UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS (MESTRADO)

SANDRO ADRIANO DA SILVA

ACENOS E AFAGOS: O ROMANCE QUEER DE JOO GILBERTO

NOLL

MARING - PR

2010

1
 SANDRO ADRIANO DA SILVA

ACENOS E AFAGOS, O ROMANCE QUEER DE JOO GILBERTO

NOLL

Dissertao apresentada Universidade

Estadual de Maring, como requisito parcial
para a obteno do grau de Mestre em Letras,
rea de concentrao: Estudos Literrios.

Orientadora: Prof Dr Marisa Corra Silva.

MARING

2010

2
3
 Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)

(Biblioteca da UNIOESTE Campus de Marechal Cndido Rondon PR., Brasil)

Silva, Sandro Adriano da

S586a Acenos e afagos/ Sandro Adriano da Silva. Maring, 2010.

126p.

Orientador : Prof. Dr.Marisa Corra Silva

Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual de

Maring,2010

1. Romance brasileiro contemporneo-Teoria e crtica. 2.

Homomemria.3. Noll, Joo Gilberto. 4. Literatura brasileira
Romance.5. homoerotismo.6. Teoria Queer I. Universidade
Estadual de Maring.II.Ttulo.

CDD 21.ed.B869.08

CIP-NBR 12899

Ficha catalogrfica elaborada por Helena Soterio Bejio CRB-9/965

4
 minha me, arqutipo imemorial, amor que constrange porque pico.
E memria inescrita de meu pai, cuja imagem, desde sempre ausente, permite-me
auscult-la no devir.

5
 AGRADECIMENTOS

prof Dr Marisa Corra Silva, confiana depositada neste estrangeiro que fui, e neste
trabalho que, desde o incio, se mostrou, tal como seu objeto, nmade e desejante. Pacincia
em compreender que nunca fcil encontrar um caminho, mesmo o da errncia; e, pela
acuidade e rigor intelectivo com que conduziu essa escrita que se assume travessia.

Ao Prof. Dr. Adalberto de Oliveira Souza, aulas-lricas, que ecoam Baudelaire, Rimbaud,
Valry, Paz, Eliot... Olhar que alia sensibilidade e preciso terica.

Ao Prof. Dr. Vagner Camilo, pelo exame crtico e pelo olhar dessublimicizante de Noll.
Aprendizado.

Prof Dr Lcia Osana Zolin, cujas aulas ensinam as doze cores do vermelho.

Ao Prof. Dr. Thomas Bonnici, pelo desvelamento das dvidas que se inscrevem na histria do
sujeito/Sujeito.

Prof. Dr Alice A. P. Martha, pelo resgate do leitor, sem o qual, nenhuma exegese
possvel.

Ao Jlio, amigo, doutor em teoria literria, a quem retorno a dedicatria de um livro:

intellectuel vivant et actif. Idoneidade intelectual e apoio irrestrito, balizas para este ensaio
e para a vida.

s amigas, e agora Mestres, rica, Dbora, Mriam, Mrcia, Liliam, Alessandra, Melissa e
Ana. Risos e dramas partilhados. Carinho.

Ao amor provinciano de minha av, D. Gertha Liegel, quase edipiano, e pelas xcaras de caf,
caf preto que nem a preta velha, caf gostoso, caf bom, drummondianamente.

Ao Michel, pelo amor que no ousa dizer seu nome.

E a Joo Gilberto Noll, enredos urgentes.

6
 Rduire limagination lesclavage, quand bien mme il y irait de ce quon appelle
grossirement le bonheur, cest se drober tout ce quon trouve, au fond de soi, de justice
suprme. La seule imagination me rend compte de ce qui peut tre, et cest assez pour lever
un peu le terrible interdit ; assez aussi pour que je mabandonne elle sans crainte de me
tromper...

Andr Breton, Manifeste du Surrealisme

7
 SUMRIO

INTRODUO.......................................................................................................................12
1. TAL JOO, QUAL ROMANCE?
1.1 O romance e o romance de Joo Gilberto Noll..............................................................26
1.2 Mosaico de vidros: a narrativa emergente de Noll no contexto brasileiro..................32
1.3 Noll: o elogio da insuficincia ..........................................................................................37
1.4 As teias entrelaadas: Mnimos, mltiplos, comuns e Acenos e afagos.........................41
2. LITERATURA E IDENTIDADE
2.1. Teoria Queer: poticas identitrias ...............................................................................54
2.2 Literatura, crtica literria e homoerotismo: interseces............................................64
3. ACENOS E AFAGOS
3.1 O enredo: um pico escrito em transe.........................................................................68
3.2 O romance queer: corpo, experincia e narrativa .........................................................83
3.3 Metamorfose e Homomemria.........................................................................................94
4. CONSIDERAES FINAIS... .........................................................................................99
5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...........................................................................105

8
 RESUMO

A dissertao interpreta, no romance Acenos e afagos (2008), de Joo Gilberto Noll, a

simblica do corpo e da metamorfose como elementos para a compreenso de uma
caracterizao queer. Procura-se evidenciar essa construo por meio das articulaes entre a
narrativa do corpo em transformao e da ideia de uma memria muito particular no romance,
a que chamaremos de homomemria, identificveis no narrador-protagonista. Essas
articulaes entram na dimenso esttica da obra, como tambm a orientam para uma potica
queer de radicalizao das questes ps-identitrias. O estudo lana, primeiramente, um olhar
sobre o romance como gnero e os matizes que assume na produo de Noll, a partir das
questes mais relevantes da teoria queer e das relaes entre literatura e homoerotismo. Em
seguida, o romance Acenos e afagos analisado, desenvolvendo-se aproximaes entre as
questes investigadas e mostrando como essa obra aponta para a constituio de um corpo e
um romance queer.

PALAVRAS-CHAVE:

Literatura brasileira contempornea, Joo Gilberto Noll, Teoria Queer, homomemria

homoerotismo.

9
 RSUM

Cette dissertation interprte, dans le roman Acenos e Afagos, de Joo Gilberto Noll, le
symbolique du corps et de la mtamorphose comme des elements pour une comprhension
dune caractrisation queer. On trouve prsenter cette construction travers des articulations
entre la narrative du corps en transformation et de lide dun mmoire trs particulier dans le
roman, ce que nous avons applez homommoire identifi sur le narrateur-protagoniste. Ces
articulations font partie de la dimension esthtique de loeuvre, en la charatrisant comme une
potique queer de radicalisation des questions post-identitaire. Ltude jette, dabord, un coup
doeil sur le genre romanesque et sa caractrisation de la litrature de Noll partir des
catgories danalyse de la Queer Theory et de la relation entre litrature et homorotisme.
Aprs, le roman Acenos e Afagos est analis, en se dveloppemant des approximations entre
les questions recherches et en aprsentant comme cet oeuvre remarque une constitution dun
corps et dun roman queer.

MOTS-CLS:

Joo Gilberto Noll, corps, mtamorphose, homommoire, Queer Theory, homorotisme,

litrature brsilienne contemporaine.

10
 ABSTRACT

The aim of the present dissertation is to interpret the symbology of the body and of
metamorphosis as elements which add to the comprehension of the characterization of the
queer in the novel Acenos e Afagos, by Joo Gilberto Noll. The interpretation is based on the
articulations between the narrative of the transforming body and the idea of a very particular
kind of memory identifiable in the novels narrator-protagoniste and which shall be called
homomemory in this study. The aforementioned articulations are present in the aesthetic
dimension of the novel and orient towards a queer poetics of the deepening of post-
identitarian matters. The work is structured as follows: firstly, attention is drawn to the novel
as a gender and to what aspects it takes up in the literary works by Noll, taking as starting
point the most relevant aspects of the Queer Theory and the relation between literature and
homoeroticism. Then, the novel Acenos e Afagos is analyzed, evidencing the aforementioned
questions and showing how this literary work is oriented towards the constitution of a queer
body and a queer novel.

KEYWORDS:

Joo Gilberto Noll, body, homomemory, Queer Theory, homoeroticism, contemporary

Brazilian literature.

11
 INTRODUO

A literatura de Joo Gilberto Noll, desde sua estria com o livro de contos O cego e a
danarina, publicado em 1981, at Acenos de afagos (2008), traz as marcas da
contemporaneidade sobre diversos matizes, dentre os quais, o esfacelamento da experincia, o
mundo fagocitado pelo tempo e pela velocidade, o esvaziamento do ser ou o corpo como
lugar dessa experincia e da narrativa que deseja engendrar.

Em Acenos e afagos, Noll prope uma simblica desse corpo, levando-a ao limite de
sua metamorfose, tornando o romance, portanto, uma narrativa queer. O autor faz do
imaginrio do corpo queer e da desnaturalizao da identidade de gnero o ncleo do
romance. Para compreender essas relaes, buscamos o embasamento na teoria queer, cujas
categorias de anlise servem-nos como balizas para entendermos os conceitos de gnero,
identidade, homoafetividade e suas implicaes na literatura, considerando a metamorfose
como um expediente esttico.

Dessa forma, no tpico O romance e o romance de Joo Gilberto Noll, do primeiro

captulo, Tal Joo, qual romance?, buscamos recuperar algumas questes em torno da
discusso do romance como gnero literrio na ps-modernidade, suas implicaes estticas e
sociolgicas e como a literatura de Noll dialoga com essas tendncias aventadas ao romance
contemporneo.

No tpico A narrativa emergente de Noll, buscamos contextualizar a produo de Noll

no cenrio histrico brasileiro de seu surgimento, no perodo ps-64, e refletir sobre como sua
literatura envereda pela explorao da solido do homem contemporneo e pelo cotidiano e
sua experincia da perda, em uma poca em que algumas linhas do romance ocupavam-se de
retratar a dinmica da censura poltica do pas.

No tpico Noll: o elogio da insuficincia, elencamos alguns trabalhos crticos sobre o

autor, que versam sobretudo sobre as questes da contemporaneidade. Propomos ampliar

12
essas discusses ao identificar como o autor elabora o espao da narrativa em dilogo com o
espao urbano e suas incidncias nas construes identitrias.

No tpico As teias entrelaadas: Mnimos, mltiplos, comuns e Acenos e afagos

lanamos um olhar sobre o que consideramos uma ertica pictural que une os dois textos. A
plasticidade como elemento que legisla sentidos em uma odisseia intuda da criao do
universo, em Mnimos mltiplos, comuns particulariza-se na odisseia de um corpo que,
tambm ele cclico, narra uma trajetria, uma potica da transformao.

No tpico denominado Literatura e Identidade, apresentamos fundamentao terica

que nortear nosso trabalho: uma revisitao histria do surgimento da teoria queer, suas
principais categorias de anlise, e como estas podem ser rentveis na interpretao da
literatura e suas relaes com as identidades na ps-modernidade. Intentamos, ainda neste
captulo, estabelecer algumas relaes entre literatura, crtica literria e homoerotismo para
compreenso do romance Acenos e afagos, de Noll.

No tpico O romance queer: corpo, experincia e narrativa, objetivamos interpretar a

relao do corpo e da experincia em Noll como agentes da narrativa. Em Metamorfose e
homomemria, analisaremos em que medida essa metamorfose, como recurso esttico,
representa uma experincia simblica para discutir a desnaturalizao da identidade de gnero
a partir de uma memria corporal.

Ao propormos essas questes, aventamos chamar de romance queer o livro de Noll,

conquanto elabora uma radicalizao na descentralizao das identidades homoafetivas, em
sua dinmica ps-identitria, a partir dessa homomemria e da metamorfose como exerccio
radicalizado no devir e que incidem sobre a relao entre o contedo existencial e histrico da
obra e a sua dimenso esttica.

Este trabalho se alia fortuna crtica de Noll que reivindica uma articulao dessas
duas instncias, desta vez a partir da rubrica de alguns postulados da teoria queer,
considerados no dilogo com algumas especificidades literrias, que em Acenos e afagos
garantem a elaborao de alguns sentidos, sejam eles histricos ou estticos.

13
 1. TAL JOO, QUAL ROMANCE?1

1.1 O romance e o romance de Joo Gilberto Noll

Eu era Berkeley, o clebre filsofo sensualista que acreditava, dizem, que a

subsistncia das coisas dependeria da qualidade da percepo e no da
feitiaria da linguagem -, e qual percepo eu poderia ter de mim mesmo
naquele vo noturno que quase me engole num repente?2

O romance o gnero da desiluso, do dilaceramento, mas da aprendncia. Nesse

lan, de um lado, a frmula de Lukcs (2000), segundo a qual o romance emergiria sob um
signo paradoxal: caqutico de nascena, quando comparado epopia clssica, se define pela
fragmentariedade; de outro, a viso de Benjamin (1985), que contrasta o romancista com
aquele modelo ancestral de narrador, a fim de nuanar um estatuto das formas artsticas e a
relao entre narrativa, experincia e sabedoria (SANTIAGO, 1989, p. 44).

Na letra canhota (o primeiro sinal gauche?), nos pequenos cadernos em que costuma
dar a primeira verso de suas histrias, esse Joo, gacho, nascido no final da dcada de
quarenta, em Porto Alegre, licenciado em Letras, crtico de literatura; primeiro escritor
brasileiro convidado pelo Kings College de Londres para ocupar o cargo de writer in
residence na Inglaterra e em Berkeley, na Universidade da Califrnia, onde lecionou
Literatura Brasileira; ganhador de diversos prmios literrios, e tendo alguns de seus contos
publicados em antologias no Brasil e tambm na Argentina e na Itlia, onde alguns de seus
romances foram traduzidos, fala de uma literatura que nasce porque o mundo parece regido
por um distrbio secreto, que irrompe o encontro cabal dessa espcie de veia trgida e
insone da escrita com a suculenta viglia do leitor.3 Acrescentaramos, uma viglia tambm

1
O ttulo remete ao ensaio de Flora Sssekind, Tal Brasil, qual romance?, publicado em 1984.
2
NOLL. J. G. Berkeley em Bellagio. So Paulo: Francis, 2003.
3
______. O escritor por ele mesmo. Joo Gilberto Noll. Por que escrevo. 1. ed. So Paulo: Instituto Moreira
Salles, 2002. (Encarte do CD-ROM).
14
da crtica de literatura, que vem reconhecendo Joo Gilberto Noll como um dos escritores
mais prolferos da contemporaneidade.4

Tal a dimenso existencial com que se constitui a literatura de Noll (SCHNAIDER,

1997), e, em particular, o romance Acenos e afagos (2008), sobretudo no trato das questes da
alteridade, e da projeo dessas questes pelo e no leitor, que se define, ao lado do narrador,
espectador de uma ao alheia que catalisa, emociona, seduz, ilude e que, tambm ele
alcanado pelas questes complexas da ps-modernidade, no possui mais as certezas
homricas de sua totalidade existencial. Ao contrrio, o mundo narrado em Acenos e afagos,
sob esses inescapveis matizes, um mundo s avessas, metamorfoseado, contraditrio,
reserva do que de mais demonaco pode haver nessas iluses perceptivas do corpo na
narrativa - e da narrativa de um corpo - que enceta a impossibilidade de visualizar sua
trajetria terrena, deambulao marcada pela solido, pela errncia, (BENJAMIN, 1982), pelo
devir.

Acenos e afagos traz certo acento esquizofrnico da prosa ficcional contempornea,

como registro esttico forjado por uma imposio representacional, narratolgica, cujos topoi
de maior expanso no imaginrio literrio sangram na crosta de repertrios de enredos
desamparados, que refiguram ficcionalmente uma experincia de despejos e despojos
(SANTIAGO, 1989, p. 44), conquanto toca na imiscibilidade de vozes identitrias da ps-
modernidade e nos sulcos abertos por elas em narrativas elpticas e/ou caticas.

Desde o incio do sculo XX, diversas expresses artsticas tm sido associadas a

fenmenos como a reificao, o estreitamento ou a degradao das relaes humanas na
sociedade moderna. Nas ltimas dcadas, no entanto, essa relao pelo menos como surgiu
nas anlises de determinados tericos da ps-modernidade tomou formas particularmente

4
Embora Joo Gilberto Noll publique seus primeiros dois contos, A inveno e Matriarcanjo, na antologia
Roda de fogo 12 gachos contam, publicado pela Movimento, em 1970, j dando mostras de sua verve literria e
da atmosfera de sua fico, o reconhecimento da crtica veio uma dcada depois, com a publicao de O cego e a
danarina (1979), obra que se tornou o marco de sua carreira. Em 1981, Noll consagrado Revelao do Ano,
pela Associao Paulista de Crticos de Arte (APCA), e seus contos ganham o Fico do Ano, pelo Instituto
Nacional do Livro, alm do mais importante prmio literrio brasileiro, o Jabuti, pela Cmara Brasileira do
Livro. Premiao, alis, que ir se repetir por quatro outras ocasies: em 1994, quando publica Harmada (1993);
1997, pela publicao de A cu aberto (1996); em 2004, em duas categorias: o primeiro lugar para capa e o
segundo em fico, pela obra Mnimos, mltiplos, comuns (2003); no ano seguinte, pelo romance Lorde (2004).
A APCA premia o escritor, mais uma vez, em 2007, pela publicao de Mquina de ser (2006), e o romance
Acenos e afagos ganha o segundo lugar no Prmio Portugal Telecom 2009 e d ao autor o Fato Literrio
2009, na categoria Personalidade do Ano, promovido pelo Grupo RBS, BANESUL e Governo do Estado do
Rio Grande do Sul.
15
agudas, como que confirmando previses apocalpticas (ECO, 1993), como as de Benjamin,
que preconizava uma queda interminvel da experincia, e com ela a impossibilidade de a
arte exprimir de forma plena os anseios humanos.

Jean Baudrillard (1991), por sua vez, falou vrias vezes no desaparecimento da arte e
na indiferena profunda (p. 24) que nos provocam os objetos artsticos, os quais tambm
coexistiriam entre si numa total indiferena (p. 26). Para o pensador francs, a arte no s
teria perdido a capacidade de representar as contradies da existncia contempornea, como
a prpria contradio teria se tornado impossvel em um universo onde tudo se resumiria
contemplao.

A esses julgamentos corresponde uma viso de sociabilidade contempornea, posto

que o sujeito mergulhado na condio ps-moderna (HARVEY, 1996) estaria totalmente
imerso no fluxo total (BAUDRILLARD, 1991, p.67) da existncia, e como que j no se
distinguiria dele; configurando, pois, um indivduo esquizofrnico (JAMESON, 1996), cuja
identidade se dissolveu em meio circulao incessante dos signos miditicos e
informacionais. O esmaecimento de sua capacidade de assumir uma direo descortina a
imposio de linhas de fora externas, annimas, impessoais que agem sobre o sujeito
fabricado e mutilado em sua singularidade (CASTORIADIS, 1982).

Ao imaginar um narrador-protagonista submetido a um processo de metamorfose do

corpo no centro da narrativa, Noll metaforiza o desmoronamento de lgicas identitrias e
espaciais, em um foco narrativo cuja essncia transgride os parmetros do que comumente
ocupa-se a fenomenologia literria. Esse sujeito do texto leva ao limite a noo de
temporalizao na economia da obra, ao narrar a partir de um tempo metafsico, no sendo,
portanto, circunscrito reverberao do passado, como na clssica narrativa machadiana, da
excelncia ilocucionria de um defunto-autor; ou do exame proustiano de suas memrias, a
fim de problematizar o tempo.

Acenos e afagos coloca a fluidez da realidade, esse expediente narrativo tipicamente

nolliano, em constante transformao, figurando um turbilho impressionista cuja ausncia de
contornos ntidos, a fuso de imagens sobrepostas do presente e do passado, inoculadas por
uma memria de corporeidade, de ludo libidinal, deformam o real, atribuindo ao tempo da
narrativa o prprio estofo dessa realidade ambgua, nomdica, devir do corpo, da identidade.

16
 Noll cria uma cartografia dessa mobilidade da linguagem que reverbera o passado, em
cenas primrias da infncia, que irrompe em discursos estriados sobre uma identidade que vai
se forjando criativamente, num choque frontal contra agenciamentos normalizadores, sejam
eles engendradores subjetividades sistematizadas, que refletem modelos de sociabilidades.
Conquanto seus personagens denotam fissuras em subjetividades, numa disperso fractal
5
(POSSO, 2009) s avessas, que ressignifica o volatismo do desejo homoertico como
produto dialgico/ideolgico, ao sugerir, tangencialmente, que as demandas da sexualidade
so derivadas e derivas de codificao social, embaam fronteiras e indiciam um capital
libidinal complexo e insubmisso.

Assim como o modernismo significou um esforo de insero na vida moderna, capaz

de exprimir seus conflitos e afs, muitas expresses artsticas entre elas, inclusive, algumas
ditas ps-modernas tm realizado o mesmo em relao contemporaneidade. Desse
modo, os romances de Joo Gilberto Noll buscam preservar sua capacidade de abertura
dialtica para a realidade, tanto naquele sentido apontado por Umberto Eco (1991), enquanto
apropriao formal de outras estruturas narracionais, em que pese a pluralidade constitutiva,
que marca uma desordem fecunda (p. 23) em favor de uma maior plasticidade intelectual e
de comportamento (p.19), voltada a um projeto de educar o homem contemporneo (p.
18); quanto no indicado por Bakhtin (1998), enquanto acolhimento esttico dos mais variados
aspectos da vida cotidiana e suas contradies.

Na economia interna das obras de Noll, esses dois sentidos guardam sua
especificidade, atravessada constantemente por efeitos e resultados de uma transformao
ampla e processual na experincia vivencial e esttica contempornea, sobretudo na
composio catica de modelos narracionais que submetem a sequncia dos episdios a uma
justaposio de pedaos mveis e iterativos.

No nos cabe nos limites desse trabalho, um escaneamento estruturalista minucioso da

prosa de Noll, mas torna-se relevante ressaltar que, desde sua estreia com O cego e a
danarina (1980), livro de contos, passando pelo complexo semitico de Mnimos, mltiplos,

5
A expresso disperso fractal cunhada por Karl Posso para examinar as configuraes mltiplas do desejo
homossexual masculino e sua projeo nas obras de Silviano Santiago e Caio Fernando Abreu. De acordo com
Posso, ao contextualizarem personagens homossexuais em exlio, os autores propem um modo alternativo de
organizao social homoertica, posto que fraturam a opresso heterossexista brasileira. POSSO, K. Artimanhas
da seduo: homossexualidade e exlio. Trad. Marie-Anne Kremer. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.
(Humanitas).
17
comuns (2003), cunhados de instantes ficcionais, e por sua volta contstica com Mquina
de ser (2007), at seu ltimo Acenos e afagos, e, mais recentemente, em O nervo da noite e
Sou eu, ambos publicados em 2009, e denominados de literatura juvenil, o autor se credencia
como representativo exemplo de uma gleba fecunda de autores outros na prosa de fico
brasileira que procuram estabelecer um dialogismo entre literatura e cultura miditica, em
uma lgica que orienta a constituio da sensibilidade e da subjetividade contemporneas.

sintomtico, portanto, que alguns elementos estticos perseguidos por Noll, quais
sejam, a simultaneidade, o multiperspectivismo e a descontinuidade narrativa, apontam para
uma prosa que adota em sua construo temtica e formal algumas constituintes relacionadas
ao cinema, tev e, mais recentemente, internet. Eles permitem, como alguns trabalhos
crticos apontam, uma problematizao espacial, e, acrescentaramos, uma representao da
desterritorializao das categorias de sujeito queer na literatura.

A simultaneidade, como descrio de dois pontos separados no espao em um nico

instante, relaciona-se, em Acenos e afagos, ao recurso narrativo que prope uma viso
cambiante do narrador-protagonista. O multiperspectivismo coaduna a descrio de um nico
evento a partir de condies radicalmente diferentes; ao passo que a descontinuidade
narrativa, inspirada no conceito de montagem cinematogrfica e de zapping televisivo ou
surfing hipertextual provoca o rompimento da linearidade.

So estticas de desequilbrio que submetem a linguagem a um tratamento deformante,

por assim dizer, inoculado pelo desejo estruturado e estruturante em borrar convenes
retricas, narratolgicas, ao expor sua artificialidade, arbitrariedade, a noo tradicional de
sentido, de sujeito, de identidade, sobretudo em Acenos e afagos, quando a insubmisso
formal, sua estranheza e irreverncia inslita gravitam em torno da desterritorializao-limite
do corpo denso e tenso, vital e letal, mutvel, resistente e ao mesmo tempo frgil em termos
de comunicao de seu contedo social queer.

Leitura radicalizada nas lentes de Murilo Salles, Maurice Capovilla e, mais

recentemente, Suzana Amaral nos respectivos Nunca fomos to felizes, Harmada e
Hotel Atlntico 6- em que as relaes agonsticas dos romances e contos de Noll so

6
Para uma filmografia das obras de Noll: NUNCA fomos to felizes. Produo de Murilo Salles e Jos Joaquim
Salles. Direo de Murilo Salles. So Paulo: Morena Filmes, Salles & Salles, Produes Cinematogrficas L. C.
Barreto, Movie & Art, Imacom Comunicao, Cinefilmes e Embrafilmes. 1983. 1 videocassete (96 min.), VHS,
18
traduzidas, no sem o esforo ssifo, em um cinema das essncias,7 uma linguagem
sensorial, que beira o impressionismo, o quase irrepresentvel das sensaes das personagens,
mas que adere, por outro lado, urgncia do imagtico, polifonia da fragmentao, prprios
ao registro cinematogrfico, ou daquela priso definitiva, de que fala Marguerite Duras, ao
se referir ao engendramento do olhar homogeneizante do cinema.8

Em termos de abertura para as contradies da realidade, pode-se dizer que a

literatura produzida em um pas perifrico como o Brasil situa-se em uma posio
privilegiada, como demonstrou Roberto Schwarz (1997) em seus estudos sobre Machado de
Assis. Nessa direo, no h dvidas de que a fico brasileira contempornea contm em si
representaes altamente problematizantes do mundo atual. Algumas dessas representaes, e
as tenses em seu interior, constituem o objeto Acenos e afagos, na irrupo de um algo capaz
de elevar o nvel das ambies dos verdadeiros romances, como aponta a crtica incisiva
ao gnero, feita por Berardinelli (2007, p. 178).

Esses ecos da modernidade que se afirmam pela imagem do progresso, da

transformao, daquilo que se rarefaz no ar, que pe na berlinda e a contrapelo a credulidade
de conceitos, dos fundamentos das metanarrativas que legislavam to confortavelmente o
mundo da epopia, forja outras propostas de um novo imaginrio sobre o devir da existncia,
da arte, da esttica, da histria da organizao do gozo e seu nus. Acenos e afagos , pois, o
romance nolliano que mais guarda aquele tom de Pierre Menard dos gneros (BORGES,
2001), conquanto opera um dispositivo narrativo que lembra o Aleph atualizado,
intertextualidade espraiada de Homero, Ovdio, Woolf, Kafka; e, no contexto brasileiro,
Mrio de Andrade, Murilo Rubio, Carlos Drummond de Andrade, Clarice Lispector, Lus
Vilela, para se citar apenas alguns9. Esse imaginrio sugere, pelo corpo em cena, pela
memria corporal, que colocam em xeque uma ontologia do sujeito pelo corpo redefinido,
uma dinmica que organiza, na metfora da metamorfose, um imaginrio queer sobre o corpo
e sua subjetivao.

son., color.; HARMADA. Produo de Marlia Alvim. Direo de Maurice Capovilla. So Paulo: Saturna
Produes Artsticas. 2003. 1 DVD (100 min.), son., color.; HOTEL Atlntico. Produo de Ary Pini. Direo de
Suzana Amaral. So Paulo: Planifilmes, Cinemalink, Espao Filmes. 2009. 1 DVD (110 min.), son.. color.
7
PEIXOTO, Mariana. Cinema das essncias. Estado de Minas. Belo Horizonte, ano 74, 16 jan. 2002. Cultura, p.
12.
8
DURAS, M. Deuxime projet. In: Camion. Paris, Minuit, 1977, p. 75-77.
9
Referimo-nos a um dilogo entre Noll e algumas obras que tratam do tema da metamorfose, ressaltando-se suas
diferentes figuraes temticas. Ampliaremos essa discusso no tpico Metamorfose e homomemria.
19
 o que tambm podemos depreender, por um outro vis, de Feher (1997), ao propor
que o romance tenta pr em cheque a questo da prpria ontologia, da relao do homem
consigo mesmo, refratrio da velha antinomia da condio humana e sua tragicidade, sua dita
e sua desdita. Para alm da concepo do romance como representativo de um determinado
vetor histrico-esttico (LUKCS, 1999), o romance uma epopia existencial, e se
configura, na ps-modernidade, momento - ou nova sensibilidade (SONTAG, 1996 apud
BONNICI, 2007, p. 253) em que se colocam como incisivas as questes da forma, como
desterritorializado, marcado pela multiplicidade de temas, situaes e ambivalncias estticas.

O romance, tal como o sujeito que nele representado, est em permanente dispora,
um gnero insubmisso, capaz de gerar um complexo de estratgias, em uma relao
homloga (GOLDMAN,1976) aos fluxos aparentemente informes e menos tangveis de
nossa experincia existencial (porque histrica), capazes de redefinir e de estetizar essa
existncia. Em Joo Gilberto Noll, por exemplo, a matria elaborada do fluxo movimentado e
incerto da vida contempornea, o narrador rompe com qualquer possvel abordagem
essencialista e autenticadora da questo identitria, conquanto sua cartografia no registra
uma personagem centrada, seja no plano do discurso narrativo, seja no nvel diegtico ou na
dimenso de sua individuao.

Como de fato pode-se depreender de Hall (2004), as identidades somente podem ser
historicizadas nas condies materiais de suas experincias, e Acenos e afagos, ao construir
um personagem-narrador annimo, embora em certo ponto da narrativa se autodenonime,
ironicamente, de Joo Imaculado (p. 154), cujo erotismo na dispenso ergena da
infncia (p. 10) marcado homoeroticamente orientado na sagrao da inconvenincia
(p.10), no autoriza uma leitura homomilitante de defesa de uma forma de significao social,
nem de demandas de sigilo, interdio ou glamourizao.

Da o teor queer desse romance: a narrativa gravita em torno de seu processo, em seu
constante devir; como movimento, portanto, nem o nvel narracional estanque, porque fluxo
de uma prosa potica, nem o plano do contedo, pois, com efeito, o corpo e seus
investimentos no esto abaixo dos acontecimentos ordinrios da vida, no figuram um exlio
confortvel. Em Noll, o corpo no antropologicamente seguro, porque emblema de
disformismos de todas as ordens; e, em Acenos e afagos, cria um territrio de ressonncias
sinestsicas: Perguntei-me se a pele no vinha justamente dos poros do amigo que planejava
20
na infncia ser um engenheiro, prximo e distante. Aquele corpo entregue s minhas mos
lembrava a prosa intestina do corredor escuro (p.11).

Esse sujeito textual e formalmente marcado por novas figuraes filosficas que se
afirmam pela indeterminao e descentramento (ROSENFELD, 1976) porque sua vida e sua
representao no encerram a proposta de dar conta da existncia, nem mesmo de oferecer
uma visada panormica ou sumariada, em narrativa anticlmax, texto de impasse, que
radicaliza uma ironia autorreflexiva, uma percepo difusa, segmentada e histrinica do real,
como na passagem em que a personagem, aps uma conversa com um colega no seminrio,
por quem nutre um desejo inconfesso: Ao fechar a porta o quarto faltou luz. Tomei um copo
dgua no escuro. E depois sorri. Esse sorriso eu destilava vsceras e dedicava ao zero a partir
do qual minha vida vingara e florescera (NOLL, 2008, p.15).

O arqutipo social que forja essa identidade mltipla responde pela sua fragilizao e
impotncia diante da antiga narrativa teleolgica de mundo. Destarte, esse sujeito histrico e
esse sujeito literrio (ECO, 2003) veem-se diante da vida como um projeto inconcluso,
aberto, no-linear, por vezes, esquizofrnico, queer. Da as marcas, os registros e as
disposies formais10 que se aventam na fico de Noll, e que do conta de redefinir seus
romances (e contos) pulverizados pela fragmentao das coordenadas espao-temporais,
como inovaes estticas que se afirmam pela relao entre o ficcional e o real, bem como nas
questes de identidade que impedem territorializ-la em guetos de significaes:

Vinha-me ento esse gosto condenado na boca, gerando mais e mais

excitao, o transe at. Preferia estar ali, com o cu do menino na cara, a estar
com minha fua esterilizada pelos cadernos do dever dirio. Juramos no
contar essa tarde a ningum. Nunca. Ns a enterraramos um pouco em cada
um e, quando estivssemos crescidos, a imagem da luta no cho frio j
estaria esfarelada, sem que soubssemos reaver os fragmentos. E nos
fizemos de tmulo, para enterrar de vez o brinquedo que cada um criara no
corpo do colega. [...] Tudo poderia estar imerso em seu silncio, tudo, at
alguma pane em sua identidade. [...] Naquele tempo, j desconfiava de que

10
Bakhtin j aventava a concepo de forma como expresso, em sua esttica do romance, nos anos 1920, em
um texto clssico, como o O Problema da forma, que resulta em uma defesa do que o terico russo
denominava contedo axiolgico para a forma, referindo-se a uma esttica capaz de provocar uma reflexo
cognitiva. Acenos e afagos,como forma, na interpretao bakhtiniana, se realiza no material de que se vale,
da o valor axiolgico que dele se depreende e que aqui corresponde ao recorte esttico da metamorfose. (Cf.
BAKHTIN, M. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. Trad. Aurora Fortoni Bernardini. 4. ed.
So Paulo: Hucitec, 1998.).
21
 seria um adulto famlico por sexo. Sentava no cho da casinha de bonecas, a
priminha de p levantava a saia, afastava a calcinha, eu passava o dedo por
aqueles laivos de delcia. Metia o dedo um pouquinho mais. Ela gemia ento,
fremia, e encharcava meu dedo em riste em seus precoces fluidos vaginais.
[...] Eu levantava e botava a mo dela em meu pau em flor. Preferia o pau do
Raul. (NOLL, 2008, p.10-13).

Em outras palavras, a indeterminao identitria no se limita a figuraes do sujeito, mas se

espraia, igualmente, pelas relaes entre as imagens do eu e as do espao dissolutos,
performticos:

Eu queria ser Deus, isso estava claro, e desconfiava de que, para seguir a
carreira divina, seria preciso uma imaginao teolgica com outra face.
Como por exemplo sair do seminrio, do armrio, me entregar ao roubo, ao
crime, s ofensas carnais, ao vcio e da no mais retornar. O diabo era doce.
No ermo da figura peonhenta quero ir como mulher. Pois fao idia das
artes demonacas do amor na modalidade feminina (NOLL, 2008, p. 16).

A fragmentao temporal que entremeia os processos de representao e que

correspondem, segundo Rosenfeld (1976), maneira nova do sujeito de posicionar-se em
relao ao mundo no sugere, contudo, o esmaecimento do romance como representao de
uma experincia, dos conflitos humanos e da procura de uma totalidade perdida. O clssico
proustiano, la recherche du temps perdu (1913-1927), como exemplo, apesar de se
sedimentar na estrutura mental do narrador-protagonista, sustenta-se em uma busca
materializada na tentativa de reconstruir o passado (CARVALHO, 1981). Ainda que o
romance Acenos e afagos se elabore a partir do fluxo de ressonncias, como estratgia
narrativa, e, destarte, no representar as experincias do narrador como uma totalidade linear,
cronolgica, ainda assim o protagonista reanima essa busca, presentifica essa trajetria,
reverberao assinalada por uma corporalidade inteligvel, contudo, desejvel:

Eu crescera e era um homem homem apaixonado pelo corpo que eu ainda

no tinha acolhido. Agora, a pele seria a de um colega de seminrio que no
me dava a mnima. Ou dava? [...] Fui para ao quarto sentindo meu corao
bater calado: independente do que fizesse da vida, a mquina dentro de mim
no falharia antes do tempo. Foi pensando nisso, por aquele corredor glido ,

22
 que cheguei a meu quarto sem mais acreditar em Deus. A engrenagem do
meu corpo cairia em desuso s quando tivesse de ser. [...] A partir dali,
abriria a boca com repugnncia para receber a comunho. Mastigaria aquela
casquinha anmica triturando todas as crenas dalm corpo (NOLL, 2008,
p.14-15).11

O elemento fundante de todo processo ficcional, como indica o excerto acima, a dobra
mesma que o atravessa e que se lhe impem incisivamente como tutela , pois, um desejo de
representao de uma experincia positiva ou negativa, de redeno ou danao12e que,
imaginrio do romance, esboa-se uma dramatizao identitria que leva abdicao de uma
viso totalizante. O mesmo princpio evocado diluio da linearidade narrativa e de outras
categorias estticas, como o espao (NEVES, 1990), corresponde fragmentao da
conscincia, da identidade, e, no limite, do prprio corpo como unidade material, como ficar
mais explcito no tpico O romance queer: corpo, experincia e narrativa.

Nesses apocalipses individuais e coletivos, o problema da alteridade se coloca na

ordem do dia, a constituio desse sujeito e sua representao se do pela e na condio de
simulacro (BAUDRILLARD, 1991), da supervalorizao da aparncia (MAFFESOLI, 1996)
e constitui o imaginrio social dos imperativos e espetculos (DBORD, 1997) forjando um
sujeito narcsico, que abdica de valores coletivos e que se promove pela predao do corpo
do outro, por meio da qual, o sujeito empreende tambm a estetizao de seu eu [...] como
tcnica de existncia para a individualidade [...] (BIRMAN, 1999, p. 167).

Nessa clave intelectiva, avaliando-se a contemporaneidade, sentimos as marcas de

uma desiluso em relao redeno a um paraso telrico; a experincia em relao ao
tempo, portanto, , pois, uma experincia temporal que no se articula em uma concepo
linear e ascendente, como no legado da histria positivista, em que as relaes entre passado,
presente e futuro se do por contigidade (LE GOFF, 1994), mas o presente se materializa
pelos infinitos instantes desconexos que expressam o inconcluso, o exerccio superficial da

11
Uma importante crtica aponta a literatura de Noll como desconstrutora do discurso religioso cristo, que
estabelecer uma tenso antittica entre o sagrado e profano. (Cf. FAZIONI, M. C. dos S. As tenses narrativa em
A fria do corpo, de Joo Gilberto Noll. 2008. Dissertao (Mestrado em Letras)-Universidade Federal do Mato
Grosso do Sul, Trs Lagoas, 2008.
12
Remetemo-nos quele tom melanclico que nutre o pensamento e a escrita benjaminiana ao considerar a
literatura como reserva de um contedo existencial que, legitimado pela humanizao que forja, prepara para a
morte. (Cf. BENJAMIN, W. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In:______. Magia e
tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria. So Paulo: Brasiliense, 1985.).
23
percepo difusa no momento, da inarticulao, do nonsense (MAFFESOLI, 2003), como na
passagem em que o personagem reencontra fortuitamente o amigo da infncia, agora j
maduros, e decidem ir ao cinema:

Fomos ao cinema. E durante o desenrolar do filme nos olhamos no escuro

cara a cara, e cada um viu no outro, tenho certeza, a substncia que faltava.
S isso? Sim, nada mais que isso. [...] A partir daquela tarde eu queria
escrever uma outra histria. [...] Foi s ali que me dei conta de que eu tinha
passado do filme para mim mesmo naturalmente, como se entre o espetculo
e minha vida bruta no houvesse um hiato. Eu atravessara do cinema para os
corredores do shopping sem notar qualquer fronteira entre os dois plos
(NOLL, 2008, p. 17).

Nmades, romance, personagem e destinos tm uma nica aposta possvel no devir, de

ironizar a agonstica do presente. Na literatura que no faz concesses, que no se pauta por
assdios textuais e mercantis fceis, que no tenta captar o leitor com chantagem estilstica
(CANDIDO, 1971, p. 97), esto os romances que nos do o ceticismo necessrio para
compreendermos a frase valeryana segundo a qual deux dangers ne cessent de menacer le
monde: lrdre et le dsordre(VALRY, 2000, p.14).

Na contemporaneidade, em sua cartografia literria, o presente to grande, para

lembrar Drummond13, mas no pressupe o vamos de mos dadas, porque abandono.
Perptuo, o tempo presente o instante, devoluto das horas, que prev despojamentos de
projetos, de uma concepo lquida do tempo e dos valores (BAUMAN, 2001), de apostas no
imediato, no j. E como se coloca, nesse quadro baudelaireano, a questo da experincia? Um
no-acontecer? O sujeito tende a no acumular a experincia no sentido benjaminiano. Se a
questo da experincia sub judice, sob suspeita de extino, relaciona-se com o romance,
ento este tambm estaria sob o vaticnio da morte.

Mas Bakhtin (1998) desautoriza antecipada e preventivamente toda e qualquer

forma de especulao que se oriente em torno do esmaecimento e morte do gnero; pois que o
romance, na viso do terico russo, mostra-se inacabado quanto s configuraes sociais e
historicamente delimitadas que forja e representa. O romance , paradoxalmente, cannico e

13
ANDRADE, C. D. de. Mos dadas. In:______. Antologia potica. So Paulo: Record, 2005, p. 45.
24
acannico da a sua infidelidade. Ele antiaristotlico. Don Juan (invulgar) dos gneros, o
romance, flerta com todas as formas poticas, de suas runas se nutre, e, autofgico, medida
que se reinventa pela fora das contingncias histricas que registram imaginrios, sonhos,
desejos, inquietaes, ideologias, utopias, cinismos em tempos diferentes, tambm ele as sofre
e escamoteia, ordena e reordena por instinto de sobrevivncia sua prpria estrutura de
sentimento14. O romance a prosa do mundo15 redigida em uma edio nunca
suficientemente convincente.

Redimensionamos esse lugar do romance contemporneo, de uma dimenso mais

genrica - lugar de entrevero, enfrentamento entre ordens e desordens, de distintos ritmos,
dissonantes, dissolutos, que se impem -, para um contorno mais ntido dessas questes na
prosa de fico brasileira contempornea, e, em especial, no entre-lugar da escrita de Joo
Gilberto Noll, considerando-se o que a crtica tem requerido como marcas ficcionais dessa
literatura, insistimos, sem espao para conformismos formais, e cujos destinos demasiado
humanos (por isso mesmo irrealizveis) que traa ou simplesmente esboa como uma
cmoda e impotente fotografia na parede. Mas como di.16

14
Termo cunhado por Raymond Williams para definir, em uma perspectiva materialista cultural as articulaes
entre formas e convenes estticas como elementos inalienveis do processo material social. [...] As estruturas
de sentimento podem ser definidas como experincias sociais em soluo [...]. (Cf. WILLIAMS, R. Marxismo e
literatura. Trad. Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 136, grifo do autor).
15
Referncia ao ttulo da obra de Merleau-Ponty. Lefort, ao prefaciar o livro, afirma: Um escritor ultrapassado
quando no mais capaz de fundar assim uma universalidade nova e comunicar no risco (Cf. LEFORT, C.
Advertncia. In: MERLEAU-PONTY, M. O homem e a comunicao. A prosa do mundo. Trad. Celina Luz. Rio
de Janeiro: Bloch Editores, 1974.
16
DRUMMOND, C. D. de. Confidncia do itabirano. In:______. Poesia completa: conforme as disposies do
autor. 1. ed. 3. impr. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007, p. 68.
25
 1.2 Mosaico de vidros: a narrativa emergente de Noll no contexto brasileiro

E sobretudo quando escrevo e a lngua permanece em seu natural repouso, sinto que dedilho na
mquina no as teclas, mas as palavras insuspeitadas at ali, coisa que se parece mais com a msica
do que com a comunicao verbal, e tanto isso verdade que muitas vezes tenho a sensao ntida de
estar dizendo em andantino, em presto, em adgio.17

Em um esforo de sntese, consideremos o surgimento da literatura de Noll no

contexto brasileiro, com O cego e a danarina, em 1979, marco, portanto, dos primeiros
sinais de esmaecimento do regime militar, com a anistia poltica e a revogao dos atos
institucionais. As marcas indelveis em grande parte da produo cultural-literria ps-64
indicam um fenmeno cujas repercusses estilsticas e temticas seriam profundas
(SILVERMAN, 1995, p. 21), ao rasurar os inextrincveis fios do regime ditatorial brasileiro.

Ao observar no conjunto a literatura produzida no perodo dos chamados anos de

chumbo, a crtica reconhece como mais incisiva, uma escrita poltica de oposio ao regime,
cujos matizes delineavam narratividades de resistncia militarizao, ainda que proticas na
forma e nos temas, caracterizadas por certa fisionomia comum (CANDIDO, 2003, p 201).
Compreender e interpretar esse contexto exige que se considerem as produes artsticas e
intelectuais inclusive a crtica literria - sob as imposies e cerceamentos decretados pelo
Ato Institucional n5, em dezembro de 1968, a partir do qual o controle sobre os meios de
comunicao e sobre as manifestaes artsticas em geral passou a ser extremamente severo,
silenciando e exilando literria e geograficamente muitos artistas. Com efeito, a represso e a
censura sobre a produo artstica e sobre a liberdade de expresso foram sentidas de maneira
acentuada no perodo de maior fechamento poltico, entre 1969 e 1974.

As discusses em torno das relaes entre as circunstncias histricas adversas,

caracterizadas pela ditadura militar e seus supostos efeitos orientam-se por vias diferentes e
que revelam uma contradio: de um lado, h os que afirmam que a censura teve um absoluto
efeito castrador sobre a expresso artstica; de outro, os que interpretam o argumento censrio
como pretexto para a falta de criatividade (PELLEGRINI, 1996, p. 10-11).

17
NOLL, J. G. O cego e a danarina. In: ______. O cego e a danarina. Rio de Janeiro: Rocco, 1991.
26
 De acordo com Franco (1998), por volta de 1975 frtil na narrativa brasileira, e
sobretudo no romance, o desejo de adeso experincia imediata, muitas vezes com os
escritores assumindo posio abertamente engajada em uma literatura com vistas denncia
da realidade, com o deliberado intuito de expor a verdade mascarada pelo discurso oficial
sobre a represso e os descaminhos da modernizao to propagada pelo regime militar.

Por seu turno, a crtica literria seria em parte animada por essa atmosfera poltica,
privilegiando abordagens que intentavam estudar as relaes entre a literatura e os aspectos
sociais em torno dos quais gravitam seus temas e estticas. A aposta na interseco entre o
esttico e o poltico fundamenta-se em diferentes protocolos de interpretao: uma literatura
que se filiava ao realismo mgico-alegrico, construda sob um discurso altamente
metafrico; o romance-reportagem, que desficcionalizava o texto literrio, sendo, figurando-
se, pois, mais contundente na denncia do real (SANTIAGO, 1982, p. 52); e o
autobiografismo dos ex-exilados, cuja literatura apostava em uma maior proximidade da
experincia do narrador e do carter factual do mote narrativo, atravs de uma reflexo mais
aguda e distanciada do contexto histrico individual e coletivo. (SANTIAGO, 1989, p. 24).
Incidente em Antares (1971), de rico Verssimo, Em liberdade (1981), de Silviano Santiago,
Zero (1975), de Igncio de Loyola Brando e O que isso, companheiro? (1979),
exemplificam, respectivamente, essas orientaes estticas, que expuseram as complexas
linhas de fora e as fronteiras entre o discurso histrico e o discurso ficcional, suas
convergncias e divergncias (SSSEKIND, 1985; MIRANDA, 1992).

Alm do aspecto propriamente poltico, as transformaes econmicas ocorridas no

perodo militar tiveram repercusso significativa na produo cultural. Como lembra Renato
Ortiz (1989), ao mesmo tempo em que a represso e a censura atingiram obras e textos
especficos, impedindo sua circulao, a ampliao da indstria da cultura promovia grande
produo e difuso de bens culturais, em escala muito maior do que em pocas precedentes.

O milagre econmico, que intencionava uma acelerao no processo de

modernizao e progresso, culminou em um grande paradoxo, que na verdade no possua
teor progressista. Tratava-se de uma modernizao conservadora, apoiada em acentuada
concentrao de renda, que exclua a maior parte da populao do acesso aos benefcios que
permaneciam restritos minoria, uma vez que, com o crescimento econmico acelerado,

27
houve intensificao das desigualdades econmicas e sociais, aumentando ainda mais a
distncia entre as classes (SILVERMAN, 1995, p. 11).

O mapeamento da produo literria brasileira contempornea tambm registra

inapelavelmente o problema da indstria cultural, pois a questo referente ao carter de
mercadoria da obra no mais pde ser facilmente contornada, passando a ter maior
visibilidade no mbito das consideraes da crtica (SSSEKIND, 1985, p. 88), uma vez que
esse quadro tenha resultado no estabelecimento de novas relaes entre escritor, pblico, e
mercado (SSSEKIND, 1993, p. 210).

A ampliao da indstria editorial, fonogrfica e publicitria, bem como dos meios de

comunicao de massa, em particular a televiso brasileira (SSSEKIND, 1985, p. 14), so
apontados como alguns elementos que se relacionam, por vetores de diferentes naturezas,
dico literria de alguns autores, entre eles, Silviano Santiago, Rubem Fonseca, Zulmira
Riberio Tavares, Valncio Xavier e Joo Gilberto Noll (SSSEKIND, 1993).

Aqui, esto em jogo as complexas relaes entre os diversos campos da cultura e os

modos de representao, que se mostram incisivas para a literatura, cujas fontes, estmulos e
dilogos retratam uma intersemioticidade que pode provir da cultura popular tradicional, da
cultura letrada institucional e das imposies do mercado annimo, amalgamados por sua
prpria experincia como texto (CHIAMPI, 1996; GALVO, 2005).

Reviso tambm efetuada por Candido (2003, p. 209), ao propor que, no mbito
esttico, o timbre dos anos 60 e sobretudo 70 foram as contribuies de linha experimental e
renovadora. Nesse perodo, a narrativa passa a ser mais influenciada por linguagens ligadas
indstria cultural, como a do jornalismo, da propaganda e da televiso, e tambm pelas
vanguardas poticas dos anos 50 - o concretismo est na crista da onda, apoiado em parte pela
voga do estruturalismo na crtica literria, e em parte pela reviso do movimento modernista
efetuada na poca o cinquentenrio da Semana de Arte Moderna foi comemorado em 1972,
quando os fatores de inovao do incio do sculo XX foram definitivamente consagrados e
institucionalizados.

Com efeito, a tendncia experimentao no se restringia ao Brasil, sendo fato

comum a vrios pases ocidentais, devido a configuraes histricas e artsticas (CANDIDO,
1975). Por outro lado, esse nimo de experimentar e renovar talvez enfraquea a ambio
28
criadora, porque se concentra no pequeno fazer de cada texto (CANDIDO, 2003, p. 213).
Assim, parte das buscas de novos caminhos assumiria um aspecto de provisoriedade do
esttico, para lembrar a expresso de Haroldo de Campos, (1969), renunciando aos grandes
projetos e efetuando pactos entre diferentes registros artsticos, bem como o fomento de
gneros menores, como o romance policial, sua reconfigurao esttico e seus escolhos.

Exemplo radical do hiper-realista, Rubem Fonseca, que, mesclando suspense,

violncia, e inmeros elementos extrados da cultura pop, reconfigura o romance policial, ao
intitular seu mais expressivo livro do perodo de A grande arte (1984). O autor dessacraliza
do conceito clssico de arte, seja por lanar mo de um gnero desprestigiado pela academia
mas consagrado pelo pblico -, seja por colocar em evidncia o universo precrio de seus
personagens, no ritmo brutalista que imprime narrativa, em uma clara postura de ceticismo e
ironia aguda, to reconhecidamente tipificadas pela ps-modernidade (KHDE, 1987).

O esforo de renovar as formas literrias encontrou seu laboratrio ideal na contstica,

que, por ser uma forma curta, est integrada ao esprito moderno ligado rapidez, alm de
favorecer a experimentao que seria mais difcil de ser sustentada em textos muito longos.
Isso envolve a ampliao ou mesmo a dissoluo de certo conjunto de convenes associadas
narrativa curta tradicional. Assim, Candido acentua que o conto tem uma grande virtude:
ele , pela sua prpria natureza e origens, tudo o que o autor quiser. Hoje em dia chama-se
conto aquilo que antigamente se denominava crnica, impresso, flagrante do cotidiano,
histria, novela (CANDIDO, 1975, p. 46).

Galvo (1983) reafirma sua impresso de que o experimento formal est ausente da
prosa de fico contempornea, da qual destaca o predomnio da violncia, que se aproxima
do roman noir norteamericano, e o memorialismo ligado experincia poltica do final dos
anos 60, que ganharia fora com a abertura poltica. Acresce a isso a supremacia do mercado
e a tendncia para o best-seller descartvel nos anos 80. segundo Walnice, enquanto a
produo artstica pequena porm de boa qualidade no desponta, predominam o mal-
estar, a confuso de projetos e a falta de perspectivas (GALVO, 1998, p. 45).

As consideraes crticas aqui enfaixadas apresentam diferenas, mas alguns pontos

comuns podem ser observados. Nas vises da crtica resumidas acima, predomina a ideia de
que, tanto no conto quanto no romance, ocorria alguma espcie de experimentao, visvel

29
sobretudo na incorporao de linguagens provenientes de outros registros e de outros gneros
de prosa. A vanguarda histrica definia-se por oposio sociedade imobilista. A inovao
formal, alm de possuir valor significativo no domnio propriamente esttico, simbolizava o
desejo de transformao da sociedade, num momento em que a revoluo social parecia
constituir possibilidade real e iminente (MACHADO, 1981).

A experimentao vanguardista intentava reintegrar arte e vida, contestando a arte

como instituio, combatendo o esteticismo e promovendo uma ruptura com a tradio. No
entanto, a noo de vanguarda mudou de significado na medida em que a inovao tcnica foi
sendo transformada em imperativo da arte, tornando-se marca da prpria artisticidade, isto
, na medida em que os procedimentos de ruptura e choque foram sendo institucionalizados.
Ao repetir o gesto vanguardista, o artista atual no pretende atacar a instituio artstica
dominante, mas integrar-se a ela desse modo, no entanto, a inteno vanguardista
transformou-se em seu contrrio (MACHADO, 1981).

Tudo isso desafia o trabalho do escritor que, doravante, precisa encontrar meios de
inovar sem cair na armadilha do vanguardismo fcil da inovao pela inovao movida pela
moda. Nesse sentido, possvel falar em dois tipos de experimentao, (CANDIDO, 2003): o
experimentalismo banalizado, que se restringe inovao superficial, quando as conquistas do
modernismo j foram assimiladas, diludas e convencionalizadas, de modo que no mais
provocam choque nem oferecem dificuldades de decifrao; e a experimentao mais
profunda, que procura encontrar formas narrativas capazes de abarcar e expressar
adequadamente a experincia contempornea, seus recortes e matizes.

O mesmo decnio, politicamente tortuoso e torturoso (NUNES, 1983, p. 63),

manifesta uma forte convico no endosso ideolgico da arte, proporcionando configuraes
especficas para o panorama literrio de Noll, que se viu atravessado pelas injunes polticas
e estticas (VASCONCELOS, 1985). O melhor dessa literatura, afirma Bosi (1994),
bateria, portanto, a rota da contra-ideologia, que arma o indivduo em face do Estado
autoritrio e da mdia mentirosa (p. 436), ou, em outra direo e nesse ponto depreende-se
o entre-lugar de Noll -, dissipa as iluses de oniscincia e onipotncia do eu burgus, pondo
a nu os seus limites e opondo-lhe a realidade e a diferena (BOSI, 1994, p. 436).

30
 Alguma coisa urgentemente e Duelo antes da noite, contos que compem O cego
e a danariana, so os primeiros exemplos significativos do no-escamoteamento das
variveis histricas do contexto brasileiro ditatorial, mas cujo tratamento esttico, optando por
uma desreferencializao imediata da realidade, numa forma muito particular de subordinar
todas as tendncias desintegradoras e [a] virulncia genrica de uma maneira no menos
chocante e alienada (SILVERMAN, 1995, 143) 18 a esse espraiamento da linguagem que no
forja experimentalismos fceis, porque nunca [] um esforo de sntese: a sua literatura de
um natural (CARELLI, 2003, p. 19, grifo do autor).

O exerccio radical da prosa de Noll, anunciada em Alguma coisa urgentemente, no

narrar sinuoso e no tom agnico das personagens, revela uma escrita que convida o leitor e
esse leitor bem pode ser o perseguido, o torturado, o anistiado ou mesmo o alienado a
provar-se sozinho, no silncio, como posse transitria de algum significado que possa,
transgressor, irromper a experincia. Uma reviso de outros olhares crticos sobre esse carter
de ruptura da literatura de Joo Gilberto Noll pode ser producente para se compreender como
o autor elabora uma sintonia com as demandas da contemporaneidade em uma dimenso mais
universal.

18
As consideraes de Silverman sobre a produo de Noll partem da anlise do primeiro romance do autor, A
fria do corpo, no qual o crtico reconhece uma recriao do Brasil urbano e moderno, podem ser extensivas,
com efeito, ao livro de estria, O cego e a danarina.
31
 1.3 Noll: o elogio da insuficincia

Para que mais e mais maneiras de externar a mesma merda se o mundo carece no de uma
linguagem mas de um fato to ostensivo na sua crueza que nos cegue nos silencie e que nos liberte da
tortura da expresso, isso, pronto! 19

Essas questes que vimos pontuando, a um s tempo estticas e sociais, mantm

estreitas relaes e justificativas no contexto brasileiro, mas no podem ser desvencilhadas de
um quadro de referncias mais amplo, de alcance internacional (XAVIER, 1993, p. 25). Elas
esto no lastro de um conjunto de condies materiais, simblicas, histrias, sociais, estticas,
enfim, subsumidas pelo famigerado termo ps-modernidade.20 nessa zona crtica que se
d o drama humano e artstico da fico de Noll (TREECE, 1997, p. 7), sua recepo e
crtica.

Ferigolo (2006) elenca um conjunto de crticos que se detiveram no estudo da prosa de

fico de Joo Gilberto Noll, e que o tornam, segundo a pesquisadora, um divisor de
posicionamentos crticos; alguns deles divididos entre os que compreendem a obra de Noll
dentro de um projeto ficcional coerente e singular no mbito da prosa brasileira e universal
medida que o escritor incorpora em seu universo romanesco, segundo Ferigolo, um conjunto
de problemticas existenciais que fogem ao circunscrito contexto brasileiro, seus aspectos
mais social e prementemente identificveis. Essa viso nolliana traduzida em fices que
temos chamado de transe (SILVA, 2005, p. 221) estaria direcionada a uma condio
humana contempornea, concebida por uma dimenso mais global; ainda que as narrativas
tragam ecos de geografias brasileiras, a potica de Noll no est cerceada por localismos
fceis.

Uma das crticas mais contundentes nesse sentido vem de Avelar (2003), segundo o
qual, a literatura de Noll apresenta singularidade e estranheza quando considerada no

19
NOLL, J. G. A cu aberto. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
20
Vimos utilizando, e, acreditamos, sem prejuzo, categorias de anlise advindas de concepes diferentes sobre
a ps-modernidade e suas marcas na literatura, como, por exemplo, as de Baudrillard e Jameson, bem como
referncias Teoria Crtica, embora saibamos haver divergncias nas formulaes dos conceitos, sobretudo
acerca da noo de arte e seu substrato social.
32
contexto da produo de 1970, nomeadamente engajada com as questes de cerceamento
poltico.

Nesse cenrio, a prosa de Noll nasce sob o signo de uma recusa ao documentalismo
cuja insgnia foi o comprometimento social. A escrita desse gacho sem gauchismos se revela
sociologicamente universal na exata medida em que sua matria vertente nossa prpria
experincia de modernidade. Tornando seus personagens textual e inescapavelmente
annimos, Noll consegue inserir o caos dessa experincia individual no sistematizada nem
escamoteada, em um quadro de mendicncia e teatralizao coletivas (TREECE, 1997, p. 10).

Avelar prope ao que a narrativa de Noll se configura ao entorno de uma nova ordem
econmico-social, marcada pelo capitalismo nos pases latino-americanos, caracterizada pelo
consumismo. O crtico localiza no autor um conjunto de elementos estticos e sociais que se
relacionam com esse novo contexto que se forjou no perodo ps-ditadura e que a tornam
narrativas de decomposio (CARREIRA, 2005). Podemos relacionar essa decomposio
com alguns expedientes estticos das obras de Noll, como, por exemplo, a predileo por
narradores-protagonistas envoltos em uma atmosfera niilista, sem projetos, sem destinos,
ainda que sempre itinerantes.

Carreira (2005) foca no romance A cu aberto (2003) a impossibilidade de uma

identidade fixa, sequer mais ou menos estabelecida, capaz de definir, direcionar e mesmo de
significar as escolhas das personagens. Podemos ampliar essa proposio, considerando-a o
grande paradoxo da modernidade retratada na narrativa nolliana, e sobre as quais insurgem,
metaforicamente, tais contradies: embora reclamem sempre um narrador viajante, eles esto
alijados de sabedoria, conquanto no acumulam experincia; de certa forma, negam a
memria na medida mesma em que o passado fagocitado sem registros, e o futuro no
uma eleio. Em Noll, tudo presente. Tudo est ali, espreita. Leitura-tocaia.

Narrativa, alis, nunca teleolgica, e personagens que, subsumidos pelo imediato, no

elaboram uma reflexo sobre a experincia interna do tempo. Da, a imprevisibilidade da
narrativa, sua tendncia suspeio diante da impossibilidade de prever o futuro, e uma
conscincia reflexiva obliterada revelarem personagens presas num palco trgico - e onde no
podem contar com um deus ex machina.

33
 Em Hotel Atlntico, por exemplo, no se tem uma representao da experincia, o que
a leva a afirmar que a narrativa modifica as novas modulaes que o romance, como gnero,
registra e exige para representar as experincias dos sujeitos que no almejam transcender,
nem desvendar sua totalidade existencial, posto que, cticos quanto ao futuro e sua
impossibilidade de redeno (FERIGOLO, 2006, p. 122).

Acrescentaramos tratar-se de uma redeno nunca perseguida, nem mesmo em

Berkeley em Bellagio (2003), livro em que alguns estudos (MARTINS, 2007) visualizam um
retorno feliz. Embora acertem em propor certa tica da deriva nas narrativas de Noll e se
apiem a antropologia de Marc Aug21, da qual tambm partilhamos, no atentam para o fato
de que no romance em questo, mesmo que haja um retorno terra de origem da
personagem, ele no se constitui teluricamente, nem reavaliado sob os matizes da
experincia necessria para contempl-lo como signo de pertencimento.

Como em todas as obras de Noll o enfraquecimento de marcas usuais que dariam o

tnus de uma historicidade, isto , de referencialidade em relao ao espao, uma
constante, como demonstraram Magalhes (1993) e Dusi (2004). Em Acenos e
Afagos,22acreditamos que ela atinja o paroxismo ao projetar na metamorfose do corpo do
personagem-narrador essa perda -, a equao romance-experincia seja reconsiderada.

Se a questo da experincia do narrar e do narrar uma experincia for considerada

apenas no complexo conceito de memria social, discursiva e sua tnica existencial, como um
repertrio de experincias capazes de estabelecer um jogo de foras simblicas (como
propunham Lukcs e Benjamin no romance), ento, de fato, as personagens nollianas falam
a partir de um grau zero de memria. Entretanto, ao considerar a relao entre o romance
contemporneo e a questo da experincia, e, atendo-se ao fato de, no mais das vezes, os
personagens nolliana serem, na verdade, um s personagem, multiplicadores de seus
prprios selfs, (MARTINS, 2007), a experincia no pode ser entendida nos limites de uma
psicologia da memria individual das personagens. Exploraremos o tema da memria e sua
emblematicidade em Acenos e afagos ao relacion-la com as questes que gravitam em torno

21
O antroplogo ope os no lugares aos lugares antropolgicos, por constiturem situaes de fluxo e no
estabelecerem aspectos relacionais e de identificao. (Cf. AUG, M. No lugares: introduo a uma
antropologia da supermodernidade. 5. ed.Trad. Maria Lcia Pereira. Campinas: Papirus, 1994, p.95.).
22
NOLL, J. G. Acenos e afagos. So Paulo: Record, 2008.
34
de uma escrita que acena para um exerccio muito particular do tratamento das questes do
homoerotismo e da corporeidade.

O que no se tem em Noll, so biografias autorizadas:

O meu nome no. Vivo nas ruas de um tempo onde dar o nome e fornecer
suspeita. A quem? No me queira ingnuo: nome de ningum no. Me
chame como quiser, fui consagrado a Joo Evangelista, no que o meu nome
seja Joo, absolutamente, no sei de quando nasci, nada, mas se quiser o meu
nome busque na lembrana o que de mais instvel lhe ocorrer [...]. No me
pergunte pois idade, estado civil, local de nascimento, filiao, pegadas do
passado, nada, passado no, nome tambm: no (NOLL, 1997, p. 25).

Sintomtico que, na primeira linha, do primeiro pargrafo, da primeira parte, do

primeiro romance, Noll apresenta aquilo que ser elemento fundante de seu itinerrio potico:
uma literatura como metfora de um vir-a-ser ininterrupto: Os primeiros anos de vida
suscitaram em mim o gosto da aventura (NOLL, 1991, p. 11). Vale dizer em relao a essa
epopia de Noll o que Jean Ricardou (1972 apud BOURNEUF; OUELLET, 1976) disse sobre
o romance como gnero: assim, um romance para ns menos a escrita duma aventura do
que a aventura duma escrita (p. 290). Dessa forma, h uma descrena na capacidade de
domesticar esse mundo alijado de profundidade e em dar uma explicao funcional para o
mundo, sob pena de no conseguirmos perceber direito qual poderia ser o poder de descoberta
ou de inveno que teriam.

Como experincia-limite, toda forma de arte, e por extenso o romance, edifica-se ao

mesmo tempo sobre e contra o que o precede: rejeita-o ou integra-o, e, quando o faz, alcana
aquele elogio insuficincia, que caracteriza o artstico, e que capaz de acrescer uma
percepo do latente, daquilo que nos debilita, e que, talvez em Noll, em suas personagens, s
possa ser inscrito como antinomia. Antinomia que alcana efeito significativo de elaborao
esttica, posto que a aridez e o laconismo da linguagem ajustam-se aridez das relaes
humanas e o vazio do mundo desertificado que tematiza (OTSUOKA, 2001, p. 103).

Nessa estiva, como j afirmou o autor sobre o romance (NOLL, 2006, p. 5),
experincia se d na rarefao dos limites entre o temor, a suspeita e a aceitao, como o
caso de Mnimos, mltiplos, comuns (2003), obra sobre a qual talvez seja pertinente lanar um
35
olhar um pouco mais detalhado, a fim de se realar o argumento de que o tratamento com a
linguagem tem sido uma das perseguies de Noll, acentuada sobretudo em suas ltimas
produes.

36
 1.4 As teias entrelaadas: Mnimos, mltiplos, comuns e Acenos e afagos

Ele aspirava a rever aquela imagem lquida, primeira vista avermelhada, movida por uma fora
que vinha das vsceras do mundo e que lhe encharcara no s os ps, mas mais do corpo todo
escorria a sbita cor de tijolo. Lama sem o poder de o enriquecer ou agigantar. Ele estava ali,
querendo reavivar a memria desse fato ou, mais que isso, o prprio fato, sim!, pois que este
ressurgia agora como um verdadeiro touro. Cobria-o inteiro com o lquido que dessa vez parecia
dissolv-lo no barro da fronteira.23

Sob o signo da pluralidade esttico-formal, Mnimos, mltiplos, comuns (2003) realiza

uma engenharia narrativa de matizes formais mais complexa e desterritorializada, em relao
aos romances e contos do autor. A obra compe-se de trezentos e trinta e oito relatos que se
reduzem a cento e trinta palavras, em uma sntese potica, estrutural, arquitetnica que
complexifica qualquer tentativa de equacionar o problema da forma de maneira pacfica. Sua
configurao, de fato, no remeteria a do conto, ainda que nas mais criativas ou experimentais
expresses do gnero, da serem denominadas, inclusive pelo prprio autor, de instantes
ficcionais - o que assegura uma visvel correspondncia com sua sintaxe narrativa, posto que
h uma inter-relao entre todos os relatos, que s se evidencia em seu conjunto ordenado,
conferindo-lhe, pois, unidade e fora narratolgica.

Essa questo incisiva da forma acompanha por uma lgica essencial da edio -
cada um dos captulos das narrativas-fragmentos vem acompanhado por ilustraes internas,
formando um todo sgnico. O aspecto iconogrfico empresta-lhes uma certa visibilidade,
um inventrio imagtico, que serve como vias de acesso ao contexto, como testemunhos
extraliterrios, no em uma relao meramente ilustrativa entre texto e imagem, pois o acervo
iconogrfico no se estabelece guisa de suplemento, mas parte integrante do registro
narrativo, inscrio de seu aspecto pictural e, em suma, ps-moderno (RAFFA, 2007). Nessa
elaborao, reserva de possibilidades semnticas, h um dilogo e uma interao entre
imagem e narratividade:

23
NOLL, J. G. Mnimos, mltiplos, comuns. So Paulo: Francis, 2003.
37
 Era imenso, avesso aos movimentos. A perspectiva de suspender a mo na
luz com a inteno de avaliar a mirade de sinais a se adensar, at um fiapo
assim lhe pesava. Alis, para ele essa carga vinha de uma espcie de fonte
invisvel, que o queria desqualificado para o convvio sensato das formas.
Uma idia descamada como sua pele. Sozinho, ele a chamava no seu
vozeiro de teologia da aberrao. O toque num motor anterior, desregulado
em sua demasia. E encarnado na sua pobre imagem gigantesca. Corpanzil
sem nimo de sair e se adaptar s mesquinhas dimenses do dia, ali, com as
mos debaixo do minguado fio dgua da torneira matutina (NOLL, 2003, p.
157).

Relao conflituosa e de complementaridade entre imagem e palavra, entre enunciados

e visibilidades, procurando um certo reencontro, sem, contudo, cair em um reducionismo,
em um pragmatismo de relaes diretas entre objeto e coisa mimetizada. Esta micronarrativa,
que compe o captulo O corpo, figura como representativo exemplo de uma forma
particular de agenciamento do visvel, do efmero, do disponvel, de algo que gera, a um s
momento um claro-enigma. Da seu aspecto neobarroco, sua ertica pictural, esse jogo de
cores-de-almodvar, sempre exttico, sempre movente, desorientador e esquizide, como
nesse excerto de Acenos e afagos:

Preciso fechar os olhos para poder baixar a carne difana, mental, que me
salvar da solidez na cama diria. Quem sabe que est para baixar? A face
ainda aguada a se aproximar parece por enquanto indecifrvel. Antes de
receber as linhas dos contornos desse visitante, me adianto mergulhando de
vez a apario na retaguarda das retinas. Assim eu a projeto sobretudo sobre
mim mesmo. No h mal em tentar incub-la atrs da plpebra. Aqui dentro
ela evolui e me concebe seu encanto obsceno e singularssimo. quando
compreendo que, sem me dar conta, gozei com a apario da imagem
fugidia. [...] essa imagem meia-luz diluiu-se para nunca mais voltar. Era de
algum preciso? Em princpio era. No entanto, ao final, j se via uma
segunda imagem a encobrir a outra, e mais para o final ainda, uma terceira, e
haveria quem sabe uma quarta [...]. (NOLL, 2008, p. 40).

Esta, a plasticidade do texto nolliano: palavra potica e imagem legislam os sentidos,

os afetos, aquele poder que a imagem assume sobre a representao, a interpretao e a
subjetivao. Os aspectos descritivos nas narrativas de Noll, como no exemplo acima,

38
rompem, por assim dizer, com a ideia monocular de percepo realista, e nisso residem os
aspectos minimalistas de sua criao, que se organizam em torno de imagens-instantes-
ficcionais, como prefacia Careli (2003) capazes de estetizar toda uma realidade que
transcende a prpria imagem sua debuxada no rosto do mistrio, nos abismos, para
evocarmos a mquina drummondiana (DRUMMOND, 2007, p. 301).

David Treece (1997), ao finalizar o seu lrico prefcio s obras reunidas de Noll,
afirma haver nelas uma densidade estilstica constituda por meio de um jogo improvisado
naquela mesma tenso entre descontrole e conteno, repetio e secura em que circulam os
personagens (p. 16). Acrescentaramos que esse aspecto do disponvel endossa a rapidez
no sentido que Calvino (1999) a entendeu na ps-modernidade -, que torna, a narrativa de
Noll imagtica, porque trabalha, no limite, com o residual e o precrio, como apontou Santos
(1998), conquanto elabora esteticamente, uma teatralizao do cotidiano e de seu imaginrio.
24
Esse mundo imaginal mostra-se dialetizado por uma forma de carnavalizao do tempo
agostiniano25, na medida em que essa eternidade s diz respeito errtica da narrativa e
perda de referencialidades:

Tecido Penumbroso

Como posso sofrer porque todas as coisas pararam? Elas andavam to

estouvadas! Por que no deix-las dormir agora um pouco? Tudo se
aquietou, noite, o mundo vive pra dentro, cegando-se ao sol do sonho.
Preciso um pouco desse contedo inspito, ermo como um quase-nada. No,
no morte, uma espcie de lacuna essencial, sem a aparncia eterna do
mrmore ou, por outro lado, sem as inscries carcomidas. Pode-se respirar
tambm na contravida. Depois ento a gente volta para o velho ritmo; a j
no nos reconheceremos ao espelho explcito, tamanha a qualidade desse
tecido penumbroso que provamos (NOLL, 2003, p. 29)

24
Termo cunhado por Michel Maffesoli para referir-se a todo um conjunto feito de imagens, imaginrios,
smbolos que constroem a vida social. (Cf. MAFFESOLI, M. No fundo das aparncias. Trad. Bertha Halpern
Gurovitz. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1996, PP. 125-184.).
25
De acordo com S. Agostinho, o passado constitudo dos trs momento no esprito que os realiza:
expectativa, ateno e lembrana (Cf. AGOSTINHO, S. Confisses. Trad. Maria Luiza Jardim Amarante. So
Paulo: Paulus, 1984. (Coleo espiritualidade), p.332; ABBAGNANO, N. Dicionrio de filosofia. 4. ed. Trad.
Alfredo Bosi e Ivone Castilho Benedetti. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
39
 Dessa forma particular de experimentar o significante lingustico e pictural nasce uma
mitopotica narrativa, uma histria intuda do universo (CARELI, 2003), uma odissia
rumo origem das coisas, arquitetnica da Criao. Trajetria tambm metaforizado na
forma de narrar em Acenos e afagos, em uma odissia ntima, igualmente metamorfoseada e
processual do corpo, do erotismo e da subjetivao:

Os corpos a que eu estaria renunciando no pesariam. Fecharia os olhos

sobre o corpo de minha fmea e imaginaria estar fodendo com a carne do
mundo inteiro. Eu fora feito para essa epopia libidinal. Copularia com todos
os meus parceiros em um s corpo e em uma s vez e eventualmente com
parceiras e tantos outros bichos mais. (NOLL, 2008, p. 48).

Nessa abertura ao sentido, fascnio pelo impreciso, possvel uma leitura sobre o motivo
da metamorfose, j suscitada em Mnimos, mltiplos, comuns e que, em Acenos e afagos pode
ser tomada como escopo e metfora das identidades deslizantes, simblica e historicamente
registradas, que reclamam um arsenal terico capaz efetuar um dilogo entre esse regime
simblico que se instituiu sobre o corpo e sua escrita. Para uma leitura desse corpo-signo,
direcionamos a argumentao com base nas proposies da teoria queer, que, ao investir
sobre as questes da identidade e do desejo, tomado como significantes, alando-os ordem
da fico, resulta em uma epistemologia, e, em parte, em uma potica.

40
 2 LITERATURA E IDENTIDADE

2.1 Teoria Queer: poticas identitrias

Ficara no espelho apenas aquele ambiente de barbearia em pleno prdio do hospital. Eu j

partira dali, mas a minha ateno continuava posta no reflexo de cada coisa que compunha
aquela constelao no espelho, com se eu permanecesse ali, e isso me fazia acreditar,
modestamente, que eu no duro era eterno e que estava tudo muito bom tudo muito bem mas
que eu ia comear a me reter, criando em mim uma outra condio: menor, enfim, fugaz.26

No incio dos anos 1990, em um artigo intitulado Queer theory: lesbian and gay
sexualities, Tereza de Lauretis, uma das maiores expoentes feministas, emprega pela primeira
vez o termo queer para designar um campo epistemolgico dotado de aparato terico-
metodolgico e rigor cientfico de anlise de fenmenos em torno das questes das
sexualidades no-heterossexuais.27 Jackson e Scott (1996, p. 167 apud BONNICI, 2007, p.
224), referem-se teoria queer como

um desenvolvimento da crtica do gnero e, mais especificamente, da crtica

lsbica e gay. Abrange vrias posies polticas, opondo-se a discursos e
prticas heterossexuais e ao perodo inicial das polticas de identidade
lsbica e gay que incentivavam os indivduos a assumir sua orientao
sexual.

Dessa forma, ao questionar os essencialismos que constituem os binmios de

identidade e o suposto carter unitrio da subjetividade (BUTLER, 2003), a teoria queer
sintoniza-se ao pensamento ps-estruturalista, ps-moderno e ps-feminista, conquanto, no

26
NOLL, J. G. Canoas e marolas. Rio de Janeiro: Objetiva, 1999.
27
Contudo, trs anos depois a feminista renunciou ao termo, por julg-lo desprovido de rigor conceitual. Em
artigo publicado na revista Difference, intitulado Habit Changes, afirmou: Quanto teoria queer, a minha
insistente especificao lsbica pode ser encarada como um distanciamento daquilo que, desde que a sugeri
como hiptese de trabalho para os estudos gays e lsbicos nesta mesma revista (Differance 3, 2), cedo se
transformou em uma caricatura conceitualmente vazia da indstria editorial (1994, p. 297).
41
lastro dessas teorias, desmistifica e desnaturaliza as relaes hierarquizantes e hegemnicas
da viso heterocentrada da sexualidade.

Grant (1996, apud BONNICI, 2007), ao indicar as influncias do pensamento ps-

estruturalista na construo de um aparato conceitual que problematizasse as questes de
sujeito e sexualidade, prope que o queer refira-se

a aplicao de idias ps-estruturalistas e ps-modernas aos estudos

interdisciplinares das formaes histricas do lesbianismo e da
homossexualidade, e das relaes entre essas formaes e as da
heterossexualidade. Implica tambm uma maneira diferente de considerar o
lesbianismo e a homossexualidade como identidades discretas e partir para
considerar os mesmos como tipos de construto discursivo (p.166-171).

exatamente nessa base discursiva, ou de um discurso invertido, parodiado28,

portanto, que o prprio adjetivo queer intenta um reinvestimento semntico e adquire todo
o seu poder precisamente atravs da invocao reiterada que o relaciona com acusaes,
patologias e insultos (BUTLER, 2003, p. 58).

O termo tambm assume um carter questionador dentro dos estudos homoerticos ao

romper os espaos fixos e adstritos de identidade homoertica, partindo do princpio de que
a sexualidade no possui significado a priori, mas significados de ordem relacional,
construdos ininterruptamente (TALBURT, 2005, p. 25). Ao propor desafiadoramente,
portanto, o significado pejorativo da palavra queer, invertendo-o e convertendo-o em
conceito e signo de ativismo, a teoria queer contribui para afirmar os direitos das diferentes
orientaes sexuais e mina de dentro, um pensamento que encerra o outro em uma etiqueta,
pretendendo-se a si mesma invisvel (ALCOBA, 2005, p. 9).

28
Nos termos em que a pardia implica uma forma [...] assumida pela heterogeneidade e pela diferena [...] e
constitui uma transgresso autorizada, pois sua irnica diferena se estabelece no prprio mago da semelhana
(HUTCHEON, 1991, p. 95). Na teoria queer, a pardia implica um tropos que indica movimento de
transformao, assinalando que algo muda aps o ato performtico de transformar a abjeo em possibilidade de
uma nova perspectivao, neste caso, uma atitude responsiva de carter eminentemente poltico (Cf. PEREIRA,
P. P. G. Corpo, sexo e subverso: reflexes sobre duas tericas queer. Interface Comunicao, Sade,
Educao. Botucatu, v. 12, n. 26, julho/setembro, 2008. Disponvel em:
www.scielo.br/scielohttp://www.scielo.brscript=sciarttext&pi. Acesso em 20 ago 2009).
42
 Nesse sentido, a ressignificao da palavra queer realiza-se com e pelos prprios
sujeitos dessa designao-ao, sem que ela se repita e faa de novo apelo autoridade nela
existente, que dissimula a sua historicidade, ou seja, sem que se contextualize a sua fora
performativa, com a qual desestabiliza as habituais polticas de representao, conforme
demonstrou Butler (2003).

Queer tambm denota uma metfora poltica sem referencial fixo29, como aponta Eve
Sedgwick (1993 apud OROURK, 2005), ao propor que queer um contnuo momento,
um movimento, um recorrente motivo, turbilho, troublant. A palavra queer em si
significa atravs provm do timo indo-europeu twerk, que d tambm o alemo quer
(transversal), o latino torquere, o ingls athwart (p. 12).

Ao discutir de forma mais incisiva esse aspecto sempre em construo, um vir-a-ser

constante, ORourke recorda que Butler sublinha que o uso substantivado do queer poder,
em um futuro imprevisvel, ser ressignificado ou mesmo abandonado. De fato, Butler
afirma-o em Cuerpos que importan (2002), obra em que prope que o queer permite que as
crticas lhe norteiem seu futuro terico, metodolgico e poltico:

Se para ser lugar de contestao coletiva, ponto de partida de uma srie de

reflexes histricas e de um imaginar futuro, o termo queer ter de continuar
a ser aquilo, que, presentemente, no nunca plenamente assumido, mas
antes sempre e apenas realinhado, distorcido, queerado a partir de um uso
anterior e apontando a um objetivo poltico premente e em expanso
(BUTLER, 2002, p. 2, grifos da autora).

Lauretis, ainda no incio da germinao do pensamento queer, j apontava para o fato

de que a teoria queer ou uma interpretao queer das representaes, no propunham a
dissoluo de identidades, mas sim um revisionismo crtico e constante a todas as
identidades hegemnicas e monolticas, essencialistas ou naturalizantes. A teoria queer,
dessa forma, instala-se nos entre-lugares das especificidades identitrias silenciadas nos
discursos gay e lsbico, nomeadamente as especificidades dos gays e lsbicas no brancos,
e, mais tarde, dos transgneros. Tratar-se-ia, pois, de propor uma interseco, subverso e

29
A concepo queer compreende um enfrentamento e crtica da normatividade, recursos calibrados,
precisamente, na medida em que o queer se apresenta como catacrese, como metfora sem referente adequado
(Cf. VILLAREJO, 2005, p. 69-79 apud OROURKE, 2005, p. 12, grifos do autor).
43
 emancipao de identidades no contexto dessas sexualidades dissidentes (RUBIN, 1998,
apud BARCELLOS, 2006), resultantes de uma insatisfao em relao a categorias
identitrias demasiado rgidas.

Ao constitui-se uma crtica epistmica da produo e regulao disciplinar dos gneros

no regime heterossexual, a teoria queer enceta uma relao que remonta incontornavelmente
teoria feminista e aos estudos gays e lsbicos, o que torna pertinente uma revisitao de
alguns pressupostos que delimitam essa ligao, como forma de contextualizao da
emergncia dos estudos queer.30

A aproximao entre os estudos gays e lsbicos e a teoria feminista se realiza por

diversos matizes, dentre os quais a prpria proximidade temtica, conquanto ambos
problematizam as relaes de poder baseadas em categorias estritas de gnero e sexualidade:

o que os estudos gays e lsbicos fazem ao sexo e sexualidade muito

semelhante ao que os estudos feministas fazem ao gnero. [...] Por essa
razo, o grau de sobreposio ou distino entre os campos dos estudos gays
e lsbicos e dos estudos feministas matria para um debate aceso e uma
negociao constante (ABELOVE et al, 1993, p. 15-16).

O contexto histrico de emergncia dos movimentos feministas, em particular a

segunda onda do feminismo, situada entre a dcada de 1960 e 1990 (SHOWALTER, 1994),
coincide com o surgimento dos estudos gays e lsbicos que, por seu turno, se afirmaram
contra o essencialismo dos estudos sociolgicos sobre a homossexualidade.31 Nessa direo,
cabe ressaltar tambm uma forma de sobreposio de autores sobre o feminismo lsbico,
cujas propostas tambm so frequentemente foram apropriadas pelos estudos gays e pela
teoria queer, sobretudo Judith Butler. So as proposies de Butler sobre as questes de
gnero, que iro conduzir os pressupostos dos estudos gays e queer, sobretudo quando a
autora conduz suas discusses em relao ao gnero, afirmando que

30
No cabe aqui um levantamento exaustivo dos estudos feministas nem dos estudos gays e lsbicos,
considerando que isso j se encontra amplamente discutido nas obras citadas nas referncias bibliogrficas.
31
Os primeiros estudos sociolgicos conhecidos sobre a homossexualidade foram conduzidos por M. Lesnoff e
W. A. Westley (1956), A. Reiss Jr (1961) e E. Newton (1972). Esses estudos centraram-se sobretudo na etiologia
da homossexualidade, visando identificar as suas causas e explicar as suas regularidades, caracterizando-se pela
influncia de argumentos essencialistas e biolgicos. (Cf. MISKOLCI, R. A teoria Queer e a sociologia: o
desafio de uma analtica da normalizao. In: Sociologias. Porto Alegre, ano 11, n. 21, p. 150-182, jan/jun 2009).
44
 Por outras palavras, atos e gestos, desejos falados e praticados, criam a
iluso de um ncleo duro de gnero, interior e organizador, uma iluso
perpetuada discursivamente com o propsito da regulao da sexualidade
dentro do quadro obrigatrio da heterossexualidade reprodutiva. [...] Tal
como nos outros rituais, a ao do gnero requer uma performance que
repetida. [...] Existem dimenses temporais e coletivas nessas aes, e o seu
carter pblico no irrelevante; com efeito, a performance efetivada com
o objetivo estratgico de manter o gnero dentro da moldura binria. [...]
Esta formulao afasta a concepo de gnero de um modelo de identidade
substancial, levando-a para outro que exige uma concepo de gnero
enquanto temporalidade social construda (BUTLER, 2002, p. 136, 140-
141).

Dessa convergncia em torno de saberes centrados nas relaes de gnero e

sexualidades, marcadas por injunes histricas e ideolgicas que incidem sobre o conceito de
identidade, e, mais especificamente de identidade de gnero, emergiu, nos anos 1990, a teoria
queer, sem, entretanto, desconsiderar como antecedentes legtimos, os estudos gays e
lsbicos.

Rubin (1998, apud BARCELLOS, 2006), ao relacionar os estudos gays e lsbicos e a

teoria queer, afirma que a sexualidade humana no compreensvel em termos puramente
biolgicos [no sentido em que] nunca encontramos um corpo que no seja mediado pelos
significados que as culturas lhe atribuem (p. 106). No seio desse debate entre a viso
biologizante e o construtivismo social em torno das questes identitrias e sexuais que surgem
os estudos gays e lsbicos, na dcada de 1970, os designados estudos gays e lsbicos
enquanto campo marcadamente heterogneo.

Esta heterogeneidade resulta, de resto, das diferentes (e por vezes antagnicas)

perspectivas tericas utilizadas, bem como reas do conhecimento que contribuem para este
campo em particular, enquanto simultaneamente ambiciona e repudia, investe na aprovao
acadmica, ainda que tal corrompa os critrios de pertena, [...] qumica instvel de fora e
vulnerabilidade (MEDHURST; MUNT, 1997, p. 14).

Considerando essa especificidade, os estudos gays e lsbicos definem-se visando

estabelecer uma centralidade analtica do sexo e da sexualidade dentro de diversas reas do

45
conhecimento, expressar e promover os interesses de gays, lsbicas e bissexuais, [seja]
cultural ou intelectualmente [...] (ABELOVE et al., 1993, p. 16).

Giffney (2004) afirma que o conceito de queer recebe um investimento conceitual que
serve para designar pessoas e temas gays e lsbicos, bissexuais e transgneros (GLBT).
Contudo, se a histria dos estudos gays e lsbicos mostra-se indispensvel para a emergncia
dos estudos queer, esse passo dar-se-ia mais por resistncia do que por contigidade. Com
efeito, o autor ainda lembra que, contrariamente ao que no mais das vezes disseminado, os
estudos queer no equivalem terica e metodologicamente aos gays and lesbians studies,
embora seja possvel analisar a temtica GLBT da perspectiva da teoria queer.

Queer de fato, uma zona de potencialidades (EDELMAN, 2004, apud

MISKOLCI, 2009), cuja tarefa consiste em tornar visvel, criticar e distinguir o normal
(estatisticamente determinado) do normativo (moralmente determinado) (GIFFNEY, 2004,
p. 75). Essa proeminncia discursiva que engendra um paroxismo mesmo dentro dos estudos
gays, garante ao queer essa qualidade subversiva o que torna a sua prpria definio
destituda seno impossibilitada de um consenso:

Parte da sua eficcia poltica depende da sua resistncia definio e da

forma como rejeita formular os seus objetivos, uma vez que quanto mais se
aproxima de tornar-se uma disciplina acadmica, menos queer pode a teoria
queer ambicionar a ser (JAGOSE, 1996, p. 1, grifo nosso).

Entretanto, considerando-se o rigor e necessidade epistemolgicos exigidos pela

natureza de todo trabalho acadmico, partimos de um conceito, formulado pelo prprio
Jagose, ao definir genericamente o queer como um conceito que

descreve as atitudes ou modelos analticos que ilustram as incoerncias das

relaes alegadamente estveis entre sexo biolgico, gnero e desejo sexual.
Resistindo a esse modelo de estabilidade que reivindica a sua origem na
heterosexualidade, quando na realidade resultado desta o queer centra-se
nas descoincidncias entre sexo, gnero e desejo. [...] Quer seja uma
performance travesti ou uma desconstruo terica, o queer localiza e
explora as incoerncias destas trs concepes que estabilizam a
heterossexualidade. Demonstrando a impossibilidade de qualquer
sexualidade natural, coloca em questo at mesmo categorias
46
 aparentemente no problemticas de homem e mulher (JAGOSE, 1996,
p. 3).

Santos (2005b) aposta em sete ideias norteadoras que sintetizariam os estudos queer.
A primeira delas remete ao carter mltiplo e deslocvel dos elementos que compem as
identidades, como classe, orientao sexual, gnero, idade, nacionalidade, etnia, etc., que
tambm apresentam variveis que se articulam.

A reboque disso, a segunda ideia refere-se ao carter arbitrrio, instvel e excludente

da identidade, considerando-se que, ao forjar-se, no impede o apagamento de outras tantas
experincias, tambm elas atreladas ao performtico e sua representao. A essa concepo
pode-se, com efeito, acrescer que os liames desse aspecto de representao social identitria
figuram-se tambm esteticamente, no sentido de presentificarem-se em vrias obras literrias
e cinematogrficas.

Em uma perspectiva queer, Lopes (2004) aponta que essas representaes tm o

mrito de iniciar um dilogo que pode dissolver o prprio esteretipo pela dinmica dos
conflitos sociais Na verdade, a afirmao de uma identidade, em vez de representar um
processo de libertao, obedece a imperativos estruturais de disciplina e regulao que visam
confinar comportamentos individuais, marginalizando outras formas de apresentar o sujeito, o
corpo, as aes, e as relaes entre as pessoas.32 Seidman endossa esse pressuposto quando
afirma que as identidades so, em parte, formas de controle social, uma vez que distinguem
populaes normais e desviantes, reprimem a diferena e impem avaliaes normalizantes
relativamente aos desejos (SEIDMAN, 2002, p. 20, apud BARCELLOS, 2006, p. 46).

A terceira ideia, ao invs de defender o abandono total da identidade enquanto

categoria poltica, a teoria queer prope que reconheamos o seu significado
permanentemente aberto, fluido, e passvel de contestao, visando encorajar o surgimento de
diferenas e a construo de uma cultura da diversidade. Portanto, o papel individual, como

32
Nas palavras de Foucault: As pessoas so convidadas a considerar que o desejo sexual um ndice de sua
identidade profunda. A sexualidade no mais o grande segredo, mas ela ainda um sintoma, uma manifestao
disso que h de mais secreto em nossa individualidade (FOUCAULT, M. Silncio, sexo e verdade. In: ______.
Ditos e escritos, vol. IV: estratgia, poder-saber. Trad. Vera L. A. Ribeiro. Rio de Janeiro: Forense, 2006, p.
363. (Coleo Ditos e escritos).
47
forma de capacitao, e coletivo, em termos polticos, jurdicos e de legitimao social, que a
identidade pode reivindicar no desconsiderado.

A quarta ideia-chave aposta que, para os estudos queer, a teoria ou poltica da

homossexualidade centrada em uma essncia homossexual refora a dicotomia
hetero/homossexualidade, enrijecendo o atual regime sexual que estrutura e condiciona as
relaes sociais no ocidente. Nessa direo, a teoria queer intenta desafiar esse regime sexual
como conjunto de saberes que coloca as categorias hetero e homossexual como estruturantes
das identidades sexuais. Com efeito, a teoria queer aposta na hetero/homossexualidade como
categorias de conhecimento, uma linguagem que estrutura aquilo que conhecemos sobre
corpos, desejos, sexualidade e identidades (SEIDMAN, 2002, p. 12-13).

Por ltimo, a quinta ideia diz respeito teoria queer enquanto proposta de teorizao
geral sobre a sexualizao dos corpos, desejos, aes, identidades, relaes sociais,
conhecimentos, cultura e instituies sociais (SEIDMAN, 2002, p. 13), em um cruzamento
multidisciplinar.33

Nesse dilogo, como aponta Altman (1996), um nmero significativo de pesquisas

comeou a ligar o debate sobre a homossexualidade com outros temas

contemporneos: representao, autenticidade, posicionamento, o corpo etc.
Este movimento teve a vantagem de retirar do gueto os estudos gays e
lsbicos, de modo a que os temas e questes homossexuais comeassem a
ser discutidos em contextos mais amplos (p. 5).

Dessa forma, essa relao dialgica e multidisciplinar extremamente rentvel aos estudos
queer uma vez que

os imaginrios futuros da teoria queer residem [...] no uso que delas fizeram
os tericos no questionar de todos os atos, identidades, desejos, percepes e
possibilidades, normativos e no-normativos, incluindo aqueles que nem
esto (diretamente) relacionados com gnero e sexualidade (GIFFNEY,
2004, p. 74).

33
Santos (2005) lembra que mais recentemente surgiu uma nova proposta que visa expandir o conceito de queer,
de modo a incluir os chamados heteroqueers. Tal conceito revelaria o potencial hermenutico da teoria queer,
integrando novos desafios contemporneos mais do que presa especificidade do conceito nomeadamente o de
orientao sexual.
48
 Destarte, o campo de investigaes afirma-se complexo e reivindica uma ampla e
permanente refigurao. Aqui pertinente um adendo para se situar a questo de uma das
primeiras problemticas nos estudos gays e queer: a utilizao da designao homossexual
34
. Santos (2005) prope que, por influncia dos estudos queer, o termo homossexual venha
sendo gradualmente substitudo pela sigla GLBT, e, ainda mais recentemente, pela sigla
igualmente internacional LGBT, cuja justificativa se encontraria no fato de a expresso
homossexual estar vinculada uma carga semntica de patologizao de comportamento
sexual, conquanto advinda da medicina.

A sigla GLBT, representaria uma expresso identitria na medida em que se afastaria

dessa herana simblica do discurso mdico. Santos (2005) lembra ainda que, para as
geraes mais prximas s contribuies tericas e polticas queer, a sigla GLBT levanta um
problema de representatividade ao colocar o L posposto ao G, o que empurraria as
mulheres lsbicas para um segundo lugar. Da a sigla LGBT que, como indica a autora, longe
de terminada e totalmente satisfatria, majoritariamente aceita e utilizada, ainda que aberta a
crticas e transformaes conceituais, como todo conceito queer. Como aponta Santos (2005):

Esta sigla continua a no ser pacfica, traduzindo algumas tenses dentro do

prprio activismo LGBT, nomeadamente entre as quatro categorias
identitrias contempladas e aquelas que permanecem excludas. Por essa
razo, h ainda quem utilize a sigla LGBTI, incluindo, desta feita, as pessoas
que se identificam como intersexuais, ou ainda LGBTQ, incluindo a
categoria queer. Em Espanha, utiliza-se LGBT, por se considerar a
bissexualidade como a identidade com menos expressividade dentro do
movimento. Acresce que muitos/as ativistas e tericos/as utilizam de forma
indiferenciada, desconhecendo, subvertendo ou recusando as diferenas
simblicas que esto subjacentes sua constituio (p. 235).

Considerando a teoria queer como uma analtica que sublinha os mecanismos sociais
grendrados em torno do binmio heterossexual/homossexual, Seidman (1996) afirma que o
queer pode ser compreendido como o estudo daqueles conhecimentos e daquelas prticas
sociais que organizam a sociedade como um todo, sexualizando heterossexualizando ou
34
Jagose (1996, p. 72), lembra que o termo homossexual foi cunhado pelo jornalista e escritor hngaro Karl-
Maria Kertbeny, em 1869, sendo posteriormente difundido na medicina e na psiquiatria por Richard Von Krafft-
Ebing.
49
homossexualizando corpo, desejos, atos, identidades, relaes sociais, conhecimentos,
cultura e instituies sociais (p. 13).

Como tambm aponta Miskolci (2009), a teoria queer forjou-se no referencial terico
de Michel Foucault, sobretudo em obras voltadas para os estudos da sexualidade, como
Histria da sexualidade I: a vontade do saber (1988), e na obra de Jacques Derrida, como em
Gramatologia (1973). Partindo da proposta de Foucault (1988) de que a escolha do objeto
(sexual) nem sempre se constitui como base para uma identidade, assim como no parece ser
questo crucial na percepo de toda e qualquer pessoa sobre sua sexualidade, a
desnaturalizao das sexualidades e dos corpos marcados biologicamente se faz a partir da
prpria noo de prtica discursiva, que criou uma verdade sobre a identidade humana,
cristalizada na diviso sexual e binria da sociedade.

Dessa forma, a teoria queer abstraiu a ideia seminal de Foucault segundo a qual a
sexualidade configuraria um dispositivo histrico de poderes que teria tido lugar nas
sociedades modernas no sculo XVIII, sendo, portando, reguladas pelo discurso jurdico e
mdico, configurando o que Foucault chamar de sciencia sexualis (FOUCAULT, 1988,
p.51).

As anlises mais incisivas da teoria queer encontram suas bases em tericos35 como
Judith Butler, Michel Warner, Gayle Rubin, David M. Halperin e Eve M. Sedgwick, cujos
trabalhos, como aponta Miskolci (2009), sublinham a centralidade dos mecanismos sociais
relacionados operao do binarismo hetero/homossexual para a organizao da vida social
contempornea (p. 154). Mais recentemente, as obras de Beatriz Preciado e Marie-Helne
Bourcier, ainda pouco conhecidas no Brasil, tm trazido importantes contribuies aos
estudos queer, sobretudo acerca das relaes entre o corpo e as tecnologias de sexo.36

Inspirada nos estudos foucaultianos sobre a sexualidade, Sedgwick (2007) aposta em

uma homologia no cenrio social contemporneo, que levou a ordem sexual a constituir-se a

35
Miskolci afirma a dificuldade de situar harmonicamente alguns tericos queer devido a diferenas, no mais
das vezes, minuciosas, em torno de alguns conceitos (MISKOLCI, 2009, p. 154).
36
O termo cunhado por Bourcier (2006) para defender uma sexualizao radical do corpo, o que justificaria a
busca contnua por prticas sexuais que desviariam de modelos heterocentrados.
50
partir do binarismo hetero/homossexual, de forma a priorizar a heterossexualidade por meio
de um dispositivo que a naturaliza e, ao mesmo tempo, a torna compulsria37 e normativa.

De acordo com Miskolci (2009), Sedgwick aponta que em vez de priorizar

investigaes sobre a construo social das identidades, estudos empricos sobre
comportamentos sexuais que levem a classific-los ou compreend-los, os empreendimentos
queer partiram de uma desconfiana com relao a sujeitos sexuais como estveis para focar
nos processos sociais classificatrios, hierarquizantes, nas estratgias sociais normalizadoras
dos comportamentos.

Nesse ponto que, de acordo com Louro (2004), a teoria queer e seu posicionamento
poltico radical se diferenciam dos estudos gays e lsbicos, ao colocar-se contra a viso de
cunho integracionista que estes vinham reivindicando e assumindo na sociedade
estadunidense.38

O termo queer inclui simpatizantes e paralelo ao interesse pelo

transgnero, pela bissexualidade, e outras situaes ps-identitrias como os
pomossexuais (fuso da palavra ps-modernidade com homossexualidade) e
o ps-gay (p. 2).

Se o conceito de gay e o projeto poltico e cultural que ele expressa com nfase na
primazia do sujeito, na integrao social e na confiana na razo ainda se inscrevem com
clareza no mbito da modernidade,o conceito de queer, ao questionar aqueles pressupostos,

37
A heterossexualidade compulsria foi primeiramente teorizada por Adrienne Rich, nos anos oitenta, no artigo
Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence, no qual a autora aponta que a heterosexualidade foi
tomada como modelo compulsrio e prescritivo a partir do qual as prticas sociais normalizadoras
empreenderam discursos e saberes (Cf. MISKOLCI, 2009).
38
Os tericos queer reafirmam que, mesmo que muitas das condies histricas norte-americanas que
permitiram a emergncia dos queer sejam partilhadas por outros pases, cada pas traz suas especificidades e
contingncias sociais, e isso implica uma refigurao para cada realidade. Entretanto, no Brasil, so prementes as
reivindicaes dos movimentos gays que buscam a igualdade de direitos, como a unio civil gay, em uma
sociedade como a brasileira, marcada historicamente pelo patriarcalismo que engendrou valores hegemnicos e
heterocentrados. Essas demandas apontam para a centralidade das discusses sobre a possibilidade de
redefinio das formas de organizao social de parentalidade e conjugalidade LGBT. (Cf. MELLO, L. Novas
famlias: conjugalidade homossexual no Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Garamond, 2005.; UZIEL, A. P.
Famlia e homossexualidade: velhas questes, novos problemas. 2002. Tese (Doutorado em Cincias Sociais)-
UNICAMP, Campinas, 2002.; ______. Homossexualidade e parentalidade: ecos de uma conjugao. In:
HEILBORN, M. L. (Org.). Famlia e sexualidade. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2004, p. 87-117 (Coleo
Famlia, Gerao e Cultura); TREVISAN, J. S. Devassos no paraso. So Paulo: Record, 2000.).
51
revela-se em sua inequvoca ps-modernidade. A relevncia dos estudos queer, entre outras,
o de submeter a uma crtica profunda a noo de orientao sexual, que est na base do
conceito de homossexualidade, mostrando sua fragilidade como instrumento analtico
(SEDGWICK, 2007, p. 112).

No entanto, a esse respeito, no estamos diante de uma novidade absoluta da teoria

queer, pois outros pesquisadores j haviam questionado, h mais tempo e a partir de outros
marcos tericos, no apenas a fixidez do conceito de homossexualidade, mas ainda sua
aplicabilidade a muitos contextos especficos, como lembra Weeks (1990). O autor enfatiza a
necessidade de se distinguir com clareza comportamentos, papis e identidades no estudo do
homoerotismo, pois um comportamento homossexual no gera automaticamente nem mesmo
necessariamente uma identidade homossexual ( p. 196).

Outro conceito importante, e do qual nos valeremos, e que, apesar de no provir

diretamente da teoria queer, passvel de receber um novo investimento semntico o camp.
De acordo com Mira (1999), o camp um dos conceitos centrais da cultura gay e ao mesmo
tempo um dos mais difceis de definir (p. 147). Camp designa ao mesmo tempo uma atitude,
uma cultura e um olhar paroxista sobre as questes de gnero, poder, corpo e, por extenso,
sexualidade. Trata-se de um conceito atravessado por uma aporia, mas que, no limite, pode se
tomado como uma mimese-limite, pardica e carnavalizadora, que desnaturaliza, desconstri
hierarquias, esteretipos, assumindo uma postura antiassimilacionista, e rentvel do ponto de
vista retrico.

Para Denilson Lopes (1997), o camp se situa num espao de deriva entre categorias
e, como tal, pode ser um instrumento precioso para a interveno dos homossexuais, dos
estudos gays e lsbicos na delimitao de subjetividades contemporneas (p. 97). Em termos
de crtica literria, o conceito de camp pode converter-se em um operador de leitura eficiente
para a anlise de determinados romances, como Dirio de um ladro, um clssico da
literatura homoertica, de Jean Genet, publicado em 1949 e El lugar sin limites, do chileno
Jos Donoso, de 2003 e, em certo sentido, Acenos e afagos, de Joo Gilberto Noll.

Nessa radicalizao encontra-se o pensamento queer, avesso a um modelo de

sistematizao fcil, o queer inscreve-se no devir, como fora subversiva, como potencial
criativo, que gera divergncias mesmo dentro do prprio pensamento queer:

52
 Tratar as posies polticas queer de forma unificada, por exemplo,
desconsiderando a especificidade de cada pensamento, retira a fora das
propostas e das ideias. Distante do contexto de enunciao e sem a ateno
devida singularidade de cada corpus terico, corremos sempre o risco de
nublar a densidade das proposies queer que necessitam de um
movimento auto-reflexivo intenso e contnuo o que conduziria repetio
pura e simples de teorias sem que haja a resistncia das realidades
analisadas. A teoria se torna, nesse caso, dissociada das realidades empricas
e, sem confronto, acabamos por entrar num crculo que induz eterna
repetio (perifrica) de teorias (centrais). Terminamos, por fim, observando
aquilo que a teoria nos faz ver, e toda possibilidade de distorcermos,
transgredirmos, estranharmos, - ideais eminentemente queer fica
embotada (PEREIRA, 2008, p. 470, grifos do autor).39

Para os contornos de nossa anlise, interessa-nos esse carter de crtica ao

heterocentrismo e sua inscrio no corpo, tomado como espao dessa enunciao queer que se
assume prxis das tecnologias do sexo, como aponta Bourcier, ao indicar que o gnero uma
prtese manifestada na materialidade dos corpos e sua dimenso biopoltica40. Essa
importante concepo de Bourcier (2006 apud PEREIRA, 2008) nos conduzir, mais adiante
a refletirmos sobre a questo do corpo queer, e, em especial como esse corpo estetizado na
literatura, e, especificamente, no romance Acenos e afagos, de Noll.

O queer permite explorar outras formas de perspectivao do literrio, conquanto

possa ser tomado no sentido de estranhamento41, uma vez que, em Noll, ao afastar a escrita
confessional linear da narrativa, Acenos e afagos questiona a noo tradicional de sentido: a
narrativa expresso mxima desse eros que engendra, portanto, catica; nada a obriga a
progredir, a amadurecer. O mvel dessa fragmentao e que d o tnus dessa experincia a
um s tempo esttica e poltica pode ter no corpo sua chancela, e que constituem variveis de
uma dicotomia incontornvel.

Todavia, antes de lanarmos uma anlise dessas questes, pertinente resgatarmos

algumas relaes entre literatura e homoerotismo e suas implicaes na crtica literria,
sobretudo a partir de um olhar queer, que aventamos sobre a prosa de Noll.

39
Resenha de A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia transexual, de Berenice Bento,
publicada nos Cadernos Pagu, n. 27, julho-dezembro de 2006, p. 469-477.
40
Depreende-se a partir dessa concepo, a inequvoca releitura crtica de Foucault sobre as anlises das
identidades sexuais e uma crtica concepo dualista de Pierre Bourdieu, realizada em A dominao masculina.
41
O conceito de estranhamento ser retomado adiante, quando relacionado aos aspectos estticos do romance.
53
 2.2 Literatura, crtica literria e homoerotismo: interseces

E cada encontro nos lembrava que o nico roteiro o corpo. O corpo.42

Na agenda da ps-modernidade, sobretudo acerca de sua sensibilidade para com as

questes do outro, os estudos voltados para a construo de perspectivas tericas e prticas
crticas em torno das complexas temticas da homoafetividade e sua expresso nas artes e, em
particular, na literatura, tm sido instigados e promovidos num amplo e complexo debate que
se orienta por epistemologias, polticas e estticas que urgem, impondo-se como
incontornveis em sua interdependncia, como prope Souza Jnior (2007).

Essas trs questes em dilogo, por vezes conciliatrio, por vezes mutuamente
excludente, em tudo, conflituoso e producente, desestabilizam, conforme Compagnon (2006),
por um lado, o conceito j sedimentado e legitimado de literatura mediante aquela
perplexidade inerente ao literrio e sua dobra crtica (p. 262); de outro, a teoria literria
como lugar de entrevero, posto que a teoria feita para ser atravessada, para que se saia dela,
para se fazer recuo, no para recuar (p. 260). No trato dos posicionamentos polticos, e, no
caso de obras que expressam a homoafetividade, isso implicaria a elaborao discursiva e
enunciativa de proposies identitrias, como exemplo da condio ideolgica de que se
reveste a literatura como refratria de injunes sociais.

Nesse conflito, ficam cada vez mais evidentes as contraposies entre estudos
literrios e estudos culturais, a partir, por exemplo, de uma negao, por parte desses ltimos,
de critrios estticos que garantiriam uma especificidade e autonomia orientadas a aventar
uma diferena entre literatura e no-literatura, a partir do conceito de literariedade e da
possibilidade de hierarquizao dos mesmos em termos de valor intrnseco (EASTHOPE,
1996, p.3). Se, por um lado, os estudos culturais tm fomentado perspectivas de abordagem

42
NOLL. J. G. A fria do corpo. In: ______. Romances e contos reunidos. So Paulo: Companhia das Letras,
1997.
54
muito pertinentes no mbito das humanidades, por outro, essas contribuies vm sendo
relativizadas por crticas, como pondera Souza Jnior (2007):

muito comum se ouvir dizer que os Estudos Culturais so responsveis

por uma nova onda de politizao das Humanidades, o que pode tudo e,
portanto, nada. Em qualquer dos casos, essa crtica se baseia na displicncia
ao se atentar para a preservao de determinados valores originalmente
estticos, valores esses que podem ser tomados como uma espcie de base
para a possibilidade de auto-reproduzir o papel desempenhado pelo
intelectual humanista desde o Romantismo (p. 124).

Parece-nos rentvel, antes de empreendermos uma interpretao da literatura de Joo

Gilberto Noll, focalizando Acenos e afagos, revisitar alguns conceitos tericos que orientam
tanto a crtica cultural quanto a teoria literria, nessa interseco entre homoerotismo e
literatura, e, assumindo uma postura dialgica, considerar sua representao e estetizao,
conquanto seja possvel surpreender o social na imanncia mesma do valor literrio
(MERQUIOR, 1979, p. 123). Destarte, o homoerotismo perpassa a crtica literria quando
pensado como realidade discursiva, de acordo com Barcellos (2006), problematizando as
noes identitrias homoerticas e seu nus.

A escolha por um dilogo entre perspectivas terico-metodolgicas diferentes tambm

se revela judicativa, pois que cria lugares de fala e escuta, de prticas crticas que
ressemantizam toda uma tradio literria, cannica, de altas literaturas, no sentido de
Perrone-Moiss (1998). Por outro lado, essa reviso tambm se encaminha para a constituio
de um sistema literrio nutrido por antologias que o endossam, conforme afirma Belinato
(2009, p. 64), ao tratar do lugar de determinados autores brasileiros em um cnone de
literatura queer (p. 70).

Nesse debate, pertinente considerar que o homoerotismo, segundo Woods (1998),

apresenta-se amplamente representado na literatura cannica, razo pela qual optamos por
rastrear suas figuraes e estetizaes em Joo Gilberto Noll, sem consider-lo elemento
determinante de um conceito substancializador e guetificador de literatura no caso, uma
literatura gay. Sem desmerecer, em absoluto, as hermenuticas em torno da politizao do
texto, que nasce tambm dessa anagnorisis contempornea do desejo homoertico em toda

55
sua inscrio trgica e antinmica, propomos, a partir desses enfoques de que se expressa
tributria nossa anlise, empreender uma leitura que localize as linhas de fora, ou a zona
ambgua, de que fala Souza Jnior (2007, p. 121) e que constituem o carter queer de Acenos
e afagos.

Nas relaes entre literatura e homoerotismo esto em jogo muitas questes ainda
apenas esboadas, sobretudo entorno da problemtica das reivindicaes radicais que tentam
formular os termos dessas mesmas reivindicaes, principalmente a da construo de
identidades homoerticas em termos polticos, mormente associadas espetacularizao da
experincia homoertica. Nesse ponto nevrlgico que se localiza o pathos de Acenos e
Afagos, naquela sensao lispectoriana do inefvel, num timo de tempo anterior ao ato
epifnico, na suspeio e no estranhamento, que, ademais, tornam inapelveis sua tessitura,
avessa a filialismos fceis, objetando toda autocomplacncia e tentativa de reconciliao
ilusria, conquanto exerccio de linguagem:

[...] quando escrevo, a palavra tem aos meus ouvidos uma vibrao mais
musical que semntica. Uma coisa prestes a materializar uma ideia mas que
por enquanto ainda lampeja to s a sua verve fsica como se fosse pura
melodia, para num segundo momento ento se inserir numa ordem narrativa
podendo a sim irromper o encontro cabal dessa espcie de veia trgida e
insone da escrita com a suculenta viglia do leitor. [...] literatura na minha
mente isso: lugar, digamos, do no-saber, da fria, do debater-se em vo,
em vo se arremessar em mais esta manh e, claro, com a baba desrtmica
sujando o fio e o brio inerme das horas.43

Estranhamento, aqui, pode ser tomado como uma categoria de anlise presente no
campo de investigao do Formalismo Russo sobre a linguagem: um efeito de distanciamento
(ou estranhar) em relao ao modo comum como apreendemos o mundo, o que nos permitiria
entrar em uma dimenso nova, s visvel ao olhar esttico ou artstico, como prope
Chklovski (1976, p. 45):

43
Por que escrevo, depoimento de Joo Gilberto Noll coleo O escritor por ele mesmo, no encarte do CD-
ROM, produzido pelo Instituto Moreira Salles em 2002. (Grifos nossos).
56
 E eis que para desenvolver a sensao de vida, para sentir os objetos, para
provar que pedra pedra, existe o que se chama arte. O objetivo da arte dar
a sensao do objeto como viso e no como reconhecimento; o
procedimento da arte o procedimento da singularizao dos objetos e o
procedimento que consiste em obscurecer a forma, aumentar a dificuldade e
a durao da percepo; a arte um meio de experimentar o devir do objeto,
o que j passado no importa para a arte.

Localizado, portanto, na distino entre o reconhecimento e percepo

desautomatizada, o estranhamento (ostraniene) singulariza o objeto artstico, por meio de
procedimentos estticos que operam deslocamentos e imprevisibilidades, comenta Franco
Junior (2007, p. 95).

O estranhamento sempre esteve em uma relao com o incognoscvel, com o fascnio

e a seduo; deita suas razes no platonismo, atravessa a modernidade na crise de suas
metanarrativas e na angstia que persegue o belo, o estranho, o inslito:

Esta juno de incompreensibilidade e de fascinao pode ser chamada de

dissonncia, pois gera uma tenso que tende mais inquietude que
serenidade. [...] Por toda parte, observamos nela a tendncia de manter-se
afastada o tanto quanto possvel da mediao de contedos inequvocos
(FRIEDRICH, 1978, p. 15-16).

Tambm no discurso psicanaltico, o estranhamento (Das Unheimlich) freudiano

remete sensao do desamparo, do inapreensvel:

[...] com aquela capacidade de a obra de arte causar em ns a sensao de

uma desconfortvel inquietude (Das Unheimlich), experincia essa
relativo quilo que seduz, e ao mesmo tempo aterroriza. [...] A adaptao do
termo para o nosso idioma acrescenta sua dimenso original um novo
significado: o de estrangeiro (questo de alteridade) [...] aquela prpria ao
Inconsciente (SOUZA, 2007, p. 19-20; 115-117).

Em Acenos e afagos, esse estranhamento no mais das vezes sugerido pela

impreciso, em quadros narrativos que descrevem a proximidade do ertico com o demencial
na tessitura do discurso do narrador-protagonista:
57
 Entre o meu mundo de fora e o de dentro surgia aos poucos uma dolorosa
rarefao. Precisava, no entanto, me manter nesse centro hoje diludo,
indefinido, impreciso, misturado, para no me bandear definitivamente ou s
para fora, ou s para o dentro. A expanso desordenada do dentro poderia
virar metstase, criando o imprio da deformidade, da loucura pura e
simples. Ia ento me apegando a pequenas coisas do lado de fora para no
me afogar em minhas prprias guas. s vezes eu me aproximava dos
elementos de fora tentando captar alguma nitidez. [...] Mas certo que o
mundo de fora no precisava de mim. Hoje quem sabe eu extrasse daqui de
dentro certas ondas cerebrais para dividi-las com o sol, tentando assim
formular outros mundos possveis, com novos ritmos, preldios, novas
seqncias e ocorrncias, novos desfechos e armadilhas. (NOLL, 2008, p.
169-170).

Para relacionar essa inquietude noo de homoerotismo no romance de Joo

Gilberto Noll, preciso que enunciemos alguns pressupostos que estamos ora recuperando,
ora assumindo. Em primeiro lugar, o de que estamos considerando homoerotismo como um
elemento que forja e articula semitica, esttica discursiva e eticamente uma positividade
(FOUCAULT, 1988), a partir de um conjunto complexo de prticas sociais e experincias
individuais. Em Acenos e afagos, sua natureza protica, sua diversidade e irredutibilidade
constitutivas elevam o ertico excelncia da letra, da prosa potica como inscrio dessa
demanda do desejo. De sorte que em Noll, no plano dessa potica que o homoerotismo
conjuga algo de transcendental, superando as relaes causais, sejam elas diegticas tempo,
espao -, sejam elas representao de ideologias e interditos.

O conceito de homoerotismo a que estamos aludindo se refere quele proposto por

Jurandir Freire Costa (1992, p. 21), para o qual, o termo indica uma natureza semntica
ampla, mas que, no limite, refere-se a diferentes formas de relacionamento ertico entre
homens (e entre mulheres), independentemente das configuraes histrico-culturais que
assumem e das percepes pessoais e sociais que geram, bem como da presena ou ausncia
de elementos genitais, emocionais ou identitrios especficos.

Trata-se, pois, de um conceito capaz de abarcar tanto a pederastia grega quanto as

identidades gays contemporneas, ou ainda tanto relaes fortemente sublimadas quanto
aquelas baseadas na conjugalidade ou na prostituio, por exemplo. O conceito de
homoerotismo muito til, por diversos motivos em termos de histria e crtica literria, pois
58
apresenta a vantagem de no impor nenhum modelo pr-determinado, permitindo assim que
se respeite a acomodao que as relaes entre homens assumem em cada contexto cultural,
social ou individual (BARCELLOS, 2006, p. 47).44

O prprio fato de a palavra s existir na forma de substantivo abstrato (homoerotismo)

ou de adjetivo (homoertico/a) impede a atribuio arbitrria de uma identidade ou de uma
tipologia previamente construda personagem de fico. Assim, o conceito de homoerotismo
presta-se bem melhor crtica literria que o de homossexualidade, como postula Dennis
Allen (1994)

Creio que o exame da relao entre literatura e homossexualidade e

escritura no deve incidir sobre as modalidades de codificao ou de
incorporao de uma homossexualidade pr-existente. Ser preciso, pelo
contrrio, verificar como o texto define e descreve (e, portanto, cria) a
homossexualidade da qual ele fala. O procedimento de interpretao literria
sugerido aqui [...] menos direto do que parece. Pois a prpria escritura
desempenha um papel na economia discursiva de que falei (p. 20).

Para alguns pesquisadores (ERIBON, 1997; ALLEN, 1994; SEDGWICK, 1990;

WEEKS, 1990) guardadas as precisas diferenas conceituais -, o uso do termo
homoerotismo em substituio homossexualidade, conquanto denote uma perda
semntica e poltica, abarcaria a sensibilidade imprescindvel para qualquer trabalho que no
se atenha exclusivamente a uma forma especfica e bem delineada de relao ou identidade
homoertica. A suposta perda resultaria de uma subestimao de um termo que, rentvel do
ponto de vista discursivo, matizado por um por trgico social, denotaria formas mais
incisivamente concretas de resistncia e militncia.

Um outro aporte terico importante diz respeito homossociabilidade conceito

advindo das cincias sociais e avaliado por Sedgwick (1990) e que nomeia e articula
discursivamente uma extensa rede de solidariedade e de pertena sujeitos homoeroticamente
orientados.45 Como esttica de vida, digamos, essa prxis no to facilmente

44
Pensemos, pois, em Quintanilha e Gonalves, em Plades e Orestes, de Machado de Assis ou em Amaro, de
Bom crioulo, de Adolfo Caminha.
45
Este um ponto polmico dentro dos estudos queer, uma vez que Sedgwick admite que a homossociabilidade
entendida como sociabilidade estabelecida entre homens, pode figurar como importante aspecto na
59
categorizvel; ao contrrio, radicada historicamente, ela se particulariza nas demandas dos
diferentes contextos sociais que as reivindicam:

Homosocial is a Word occasionally used in history and in the social

sciences, where it describes social bonds between persons of de the same
sex; it is neologism, obviously formed by analogy with homosexual, and
Just as obviously to be distinguished from homosexual(SEDGWICK,
1990, p. 1-2).46

Foucault, por outras perspectivas metodolgicas, j havia apontado algumas marcas da

sociedade antiga, no que concerne relao entre o homoerotismo nos campos do saber, do
poder e da tica, sobretudo em relao a uma histria dos corpos, uma estrutura patriarcal de
dominao, ao passo que, na modernidade, homoafetividade e falocracia formariam
antinomias irreconciliveis, para lembrar Sedgwick (1990).

Para Dollimore (1996), uma anlise de textos literrios do sculo XVIII at as

primeiras dcadas do sculo XX, mostra que a ruptura entre homossociabilidade e
patriarcalismo se expressa de forma mais amena; e, na verdade, haveria uma continuidade
bsica entre a homossociabilidade masculina e o homoerotismo tambm no mundo moderno,
a ponto de se poder falar coerentemente em desejo homossocial, incisivamente estruturante,
como prope Sedgwick (1990, p. 57. Sua histria deita razes no perodo de meados do sculo
XIX, aventado pela psiquiatria, at a exploso dos movimentos de liberao homossexual e do
caso de Stonewall, entre anos 1960 e 1970 do sculo XX (FERNANDEZ, 1992, p. 232 apud
BARCELLOS, 2006, p. 45).

Esse perodo, determinou o surgimento, nas principais metrpoles do ocidente, de uma

identidade gay, entendida como uma nova esttica da existncia homoertica. Na mira de
estratgias mercantilizantes, o homoerotismo se abre para os imperativos de consumo, e,

manuteno de uma ideologia patriarcal, implicando, no raras vezes, uma misoginia. Outra direo de se pensar
essa condio homosocial a aventada por Foucault, como uma esttica da existncia, viso pela qual
trilhamos nosso argumento.
46
Homosocial um termo ocasionalmente utilizado na histria e nas cincias sociais para descrever laos
sociais entre pessoas do mesmo sexo; um neologismo obviamente formado por analogia com "homossexual" e,
de forma igualmente bvia, para diferenciar-se de "homossexual". (Traduo minha).
60
paradoxalmente, tambm se torna politizado, entrando para a agenda dos debates poltico-
culturais, sob diferentes matizes.

Nesse ponto, parece delinear-se uma prosa ficcional que autentica algumas dessas
marcas identitrias e homoafetivas como lugar de enunciao de um olhar homoertico
articulador de socialidades na ps-modernidade, como indica Belinato (2009), em relao a
autores como Caio Fernando Abreu, que testemunham e estetizam uma lucidez
autobiogrfica da homossexualidade (p.114), que, embora sirva de ponto de confronto pelo
preconceito social que recebe, transforma-se em local para a reflexo dos indivduos que por
ela opta (p.115).

Nesse sentido, os topoi homoerticos so imprescindveis como operadores de leitura,

como elementos estticos atravessados discursivamente porque rubricas identitrias,
certamente volteis, autofgicas, mas que acenam um sentimento de referencialidade.

Outra questo que nos interessa em termos mais ou menos revisionistas, diz respeito
aos termos, gay e homossexual, no mais das vezes contrapostos pela crtica cultural.
Entretanto, no pretendemos tornar rgida essa oposio, o que no faria sentido at porque as
realidades culturais so sempre extremamente dinmicas e permeiam-se mutuamente.

Distino producente que entraria na prpria definio e insero de determinados

autores em uma literatura gay, a exemplo de Caio Fernando Abreu ou Silviano Santiago,
nos quais se veem claros indcios do deslizamento da ideia de condio homossexual para a
de estilo de vida gay, no cerne da problemtica identitria. Passa-se, assim, de uma postura
de autodefesa autoafirmao inequvoca da existncia e sua fragilidade deflagradas na
emergncia confessional em tempos de AIDS, como aponta Belinato (2009, p. 15).

Para Woods (1998), uma literatura de dico gay propriamente dita coincidiria com a
disseminao de modelos identitrios gays surgidos a partir da dcada de 1960 do sculo
passado. No entanto, ele mesmo argumenta que desde o final do sc. XIX, sobretudo atravs
da compilao de antologias, procedeu-se construo de uma tradio literria que no
apenas remontaria aos primrdios da literatura ocidental como ainda reivindicaria para si
obras e autores de outras literaturas, constituindo-se uma galeria de obras literrias que, em
sua diversidade esttica e temtica forjariam uma historiografia gay ou homoertica (p. 24).
Woods afirma que, se fcil dizer onde ela comea a saber, quando autores abertamente
61
gays falam de suas experincias de vida como gays -, no possvel dizer onde acaba, pois
inmeras configuraes entre autor, leitor, temtica e perspectiva so sempre possveis (p.
12).

Se o conceito de gay e o projeto poltico e cultural que ele expressa com nfase na
primazia do sujeito, na integrao social e na confiana na razo ainda se inscrevem com
clareza no mbito da modernidade, o conceito de queer, ao questionar aqueles pressupostos,
revela sua inequvoca insero na ps-modernidade. A relevncia dos estudos queer, entre
outras, o de submeter a uma crtica profunda a noo de orientao sexual, que est na
base do conceito de homossexualidade, mostrando sua fragilidade como instrumento analtico
(SEDGWICK, 2007).

No entanto, a esse respeito, no estamos diante de uma novidade absoluta da teoria

queer, pois outros pesquisadores j haviam questionado, h mais tempo e a partir de outros
marcos tericos, no apenas a fixidez do conceito de homossexualidade, mas ainda sua
aplicabilidade a muitos contextos especficos, como lembra Weeks (1990). O autor enfatiza a
necessidade de se distinguir com clareza comportamentos, papis e identidades no estudo do
homoerotismo, pois um comportamento homossexual no gera automaticamente nem mesmo
necessariamente uma identidade homossexual (WEEKS, 1990, p. 196).

Para os limites de nosso trabalho, importante ressaltar que os conceitos de

homoerotismo e homossociabilidade operam fissuras decisivas para a ideia de
homossexualidade, porque a amplia, e, em outra dimenso, tambm corrobora a construo de
uma homotextualidade. Tomado como um elemento retrico complexo, o homoerotismo em
Joo Gilberto Noll, ao integrar emoes, sensaes, experincias de trnsito entre a vida e a
morte, est inextricavelmente ligado a um regime de violncia que se opera em diferentes
nveis de expresso, da ascese ao escatolgico, culminando na decomposio do corpo na
narrativa e da narrativa do corpo, em seu gozo absoluto e seu nus irrevogvel.

Este olhar nos fornece referncias para adentrarmos a dimenso produtiva do

homoerotismo em Acenos e afagos, possibilitando que ele seja lanado para alm de uma
trangresso contextual de posicionamentos de sujeitos enformados e subjetificados o que
no seria demrito porque, como vimos ponderando, a literatura, como ertica verbal (PAZ,
1994, p. 12), lugar de auscultamento de experincias interditas, de desejos inteligveis, de

62
corporeidades infames, capaz de indicar, no o real, mas um lugar de falta e sublimao: A
fico das coisas me enredava a ponto de no poder dela me desvencilhar. E o que restava do
que chamavam realidade se asilava incomunicvel no consulado de todas as bandeiras
(NOLL, 2008, p. 56).

63
 3 ACENOS E AFAGOS

3.1. O enredo: um pico escrito em transe47

Acenos e afagos a narrativa intrincada de Joo Imaculado (p. 154) e sua paixo pelo
engenheiro, amigo da infncia, espraiada pela vida e pela morte. Nos primeiros quadros
narrativos, os dois personagens, ainda crianas, lutam entre si, no corredor de um consultrio
odontolgico, num erotismo inicitico, no avesso, para que as verdadeiras intenes no
fossem nem sequer sugeridas (p. 7). Ludo sexual cuja impossibilidade de uma inteno
aberta produzia essa luta ardendo em vcuo (p. 7), e sobre o qual a luxria adulta estava
ento lanada (p.8) por essa matria to improvvel (p.9). Reverberaes tambm da
adolescncia, tempo em que j desconfiava de que seria um adulto famlico por sexo (p. 13)
e apaixonado pelo corpo (p. 14), e quando, em funo da situao econmica do pai, vai
para um seminrio, onde agora, a pele seria a de um colega (p.14), no esconderijo da
noite, tendo as trevas como a matria envolvente ao meu pobrinho gozo (p. 14), confessa o
narrador.
Torna-se ctico, triturando todas as crenas dalm corpo (p. 15) porque no fazia
mais parte de um plano csmico regido por um dspota (p.15), sem mais acreditar em
Deus (p. 14-15). A engrenagem do corpo (p. 15) leva-o a ter uma conscincia abalada
[...] infestada de abutres inequvocos (p. 15), como por exemplo, sair do seminrio, do
armrio, [se] entregar ao roubo, ao crime, s ofensas carnais, ao vcio e da no retornar mais
(p. 16). Anos mais tarde, em uma sesso de cinema, cada um viu no outro [...] a substncia
que faltava: escrever uma outra histria (p. 17), marcada, como afirma o narrador, pela
fora do meu distrbio em face dessas presenas, eu destilaria para elas a gana das
fabulaes (p. 18).
Um desses motes o convite do engenheiro para juntos visitarem um navio atracado,
e l ia eu de novo arrastado por seu avassalador magnetismo (p. 19). No cais, um submarino
alemo e deleites carnais inventivos (p. 21), em um passeio martimo sem destino, junto
quela confraria, que tinha como objetivo o de experimentar os turbilhes da libido (p.27).

47
(NOLL, 2008, p. 190).
64
De volta, separa-se do engenheiro, que seguiu viagem, porque agora estava ali,
completamente entregue quelas manhas masculinas em dimenses martimas (p. 30).
Errtico, antes de retornar a Porto Alegre, hospeda-se em um hotel, e, em uma fantasia com a
mulher do dono, confessa: no me bastava, eu precisava de outro -, s na imagem, claro, e
que comigo formasse um pacto de teso inabalvel [...] um terceiro corpo, um corpo de
formosura sem par, sim, um corpo imaginrio [...] uma terceira pele (p. 32), porque um ato
de foder resultava em um rito (p. 33).
Assim se dava tambm com Clara, sua mulher, com sua voz bendita cantando
canes francesas dos sculos XV e XVI [...] cujo timbre particularssimo de soprano tinha
o poder de [lhe] inspirar, (p. 38) e com quem partilhava a cumplicidade dos desejos sobre os
quais o corpo se encarregava de dizer (p. 38) [...], de classificar como encontros
emergenciais [...] - o que de mais imediato a vida poderia proporcionar (p. 39). Ou
ilustrado no encontro com o pai do amigo de seu filho adolescente, amigos ou amantes? (p.
42). No retorno sua rotina, a notcia do naufrgio de um submarino alemo na costa da
Angola e a percepo da nudez do filho, num misto de censura, incomunicabilidade ou
impossibilidade do amor, ao ponderar: ele um homem, e eu devo tirar os olhos do seu
corpo e lhe falar com voz de pai. No entanto, ele to belo que nem ouso acreditar. [...]
Pensei em lhe fazer um agrado, at mais que um agrado, um afago destemido embora sempre
sbrio. Ou s um aceno...Mas no havia mais como. Isso deveria ter sido feito na infncia
dele (p. 57).
Entre tantas relaes lquidas, a com Bernardo, um massagista, com quem, ao foder
nas trevas, justamente num mundo sem figuras, poderia convocar, com melhores resultados, o
fantasma do terceiro homem (p. 66). Ou no sadismo agnico com o garoto de programa,
nos ritos prprios quele trabalho, noite afora, (p. 69), com quem [...] no deu pra sentir de
fato dor[...], mas que o leva a confessar: o que sei que, ao levar o pontap, gozei enfim,
to fundo que parecia o ato de morrer (p. 71). Acordado no hospital, a visita do
engenheiro descrita num quadro de confuso mental: no era um espectro emanado de meu
pensamento? [...] Foi quando acordei. E estava deitado num leito branco, bem no meio de
um salo. O salo, vazio. Capela de velrio? (p. 78). Insolitamente, com ele, [o engenheiro],
a vida retornava, a vida e suas funes (p. 79). Fogem para Cuiab, onde, enfim, o narrador
projeta um desejo: ele seria meu homem [...]. Eu de tradutor da mulher que jamais serei
(p. 80-81).

65
 Durante a convivncia, o engenheiro confessa-lhe ter violado sua sepultura, atravs de
um segredo de espantar as trevas de um corpo inerte (p. 88). A vida que gritava agora
iniciava a partir da ressurreio (p. 88) [...], como um rito masculino de passagem, para se
atingir a verve do smem universal (p. 91), e, paradoxalmente, continuaria no gozo dessa
abstrao feminina (p. 93), que passa a delinear-se na psique e que culmina no corpo,
revolucionando a minha anatomia (p. 125), como confessa o narrador ao se referir
metamorfose que o transforma em mulher.
Encontrado morto, supostamente envenenado por um de seus seguranas, o
engenheiro, com uma suave ereo (p. 171) e com lbios obscenos para um morto (p.
173), enterrado pelo segurana e pelo narrador, em um clima de erotismo necrfilo. Ambos
partem mata a dentro at encontrar o vilarejo, Nova Amizade, de onde o narrador fugia,
fugia de qualquer histria que quisesse me escravizar a meu passado remoto ou recente (p.
197). Deixando para trs o segurana, retorna a casa em Cuiab porque vinha procura de
proteo, no importava que ele [o engenheiro] j estivesse morto (p. 197). Nesse retorno, as
crises de vmito e uma necrose em um dos ps feridos na fuga, levam o narrador a sentir uma
sensao omissa, e a concluir: eu me sentia morrer (p. 198).
Em meio floresta, inadvertidamente, atingido por um tiro disparado pelo
segurana. Num rir incontido, sente esvarem-lhe as foras no seu corpo infinito (p. 199) e
sua desintegrao, uma nica dramaturgia possvel (p. 200). Nesse momento, passa a narrar
a prpria morte, num devaneio dolorido (p. 201), um estado de latncia emana naquela
marcha em direo ao p (p. 202). A percepo corporal no momento da morte narrada em
uma lassido absurda [...], de semitons candentes da hora (p. 204), e ento, de um golpe,
me coagulei. E antes que eu no pudesse mais formular, percebi que agora, enfim...eu
comearia a viver... (p. 206).
Acenos e afagos, como mostra esse enredo tocado de estranheza e pelo maravilhoso,
exemplo de que na prosa de Noll, o o que narrado e o como narrado gozam da mesma
chancela das melhores literaturas. A histria de Joo Imaculado pode desestabilizar certos
horizontes de leitura pelo tema de um corpo estranho levado ao seu paroxismo, e, ao mesmo
tempo, impingir os desconfortos de uma escrita nevrlgica de um autor que confessa: Eu
escrevo com o corpo.48

48
NOLL, J. G. No compasso da linguagem. Revista Agulha. [So Paulo], 2008. Entrevista concedida a Ktia
Borges. Disponvel em: www.revista.agulha.com.br/katb3.html. Acesso em 15 jan. 2009.

66
 Em Acenos e afagos, narrar o corpo tambm narrar o transitrio, o degenerativo, o
ambguo que se instaura nos liames entre a atrao e a repulsa, o desejo e a interdio, o gozo
e a dor. narrar, a partir de um elemento tangvel, a histria das representaes e dos
discursos, e, a partir deles, nomear a realidade e seus escombros.

67
 3.2. Romance queer: corpo, experincia e narrativa

Vimos tomando Acenos e afagos como romance de derivas, de esvaziamentos dos

sentidos, que cultural e discricionariamente, se forjam sobre o corpo como ponto de partida
para uma narrativa da identidade ou, no caso de Joo Imaculado, de uma ps-identidade.
Sendo, pois, nmade e desterritorializada, essa narrativa reverbera a infncia, marco zero das
experincias de edipianizao e de fantasmas, de onde ressoa a crise producente do desejo
homoertico. Espndola (1989), ao tratar do tema em A fria do corpo, apostava no corpo
como signo de uma denncia de sujeitos margem; em Acenos e afagos, propomos que o
corpo, borrado em suas margens identitrias, mostra-se avesso a qualquer significao
desptica, descoberta-ascese, num clima belicoso, que permear a narrativa, sua
homotextualidade, atravs de uma grelha semntica que remete ao ludo:

Lutvamos no cho frio do corredor [...] E ns dois a lutar deitados, s

vezes rolado pela escada abaixo [...], essa luta ardendo em vcuo [...] Seu
corpo em cima do meu parecia to forte que eu teria de me render [...] O que
sentiriam os rendidos? (p. 7). [...] Parecamos mais uma vez dispostos par a
briga. Naquele ponto eu j sabia: a animosidade seria abastecida de novo
pela atrao (NOLL, 2008, p. 10).

O corpo como o leitmotiv da experincia, no mais das vezes homoertica,

singularizada no embate, no tom agnico: E ns dois aqui no cho do corredor, jurvamos,
calado, inimizade sem fim (p. 8), onde o rodo aflitivo da broca no cessava (p. 8), como
metonmia daquele estado de aprendizagem do eu, mediante o qual, tambm uma censura da
ordem, das teias familistas e masculinizantes surge como fantasma:

A possibilidade de sermos pilhados pelo dentista mais dramatizava o

sentimento meio fosco entre o gozo e sua imediata negao (p. 8). Nesse
ludo, um forma criativa de resistncia e simulao de uma ordem subjetiva e
corporal emerge como linha de fuga, to caracteristicamente queer: Para
fugirmos do dilema, lutvamos, lutvamos sempre mais, rolvamos. Fomos
abaixando nossas calas curtas e ficamos de joelhos, um de costa para o
outro. Essa posio, talvez, servisse para nos camuflar um pouco diante de
algum brusco olho com bom trnsito no prdio. Foi assim que lanvamos
nossos ferres de forma branca, para amaldioar aquelas sensaes que no
teramos mais como revalidar pelo resto de nossas biografias (p. 9) [...]
Contvamos com a amea de o dentista abrir a porta a qualquer momento e
68
 nos flagrar no rduo impasse carnal. O perigo constitua-se num ingrediente
tentador a mais para um novo arranque de erotismo, naquela disperso
ergena da infncia (NOLL, 2008, p. 10).

Nesse embate sobre o corpo como significante unitrio, psicologizado na tenso dessa
partilha arbitrria a que tacitamente o narrador parece aludir; e na prpria configurao dessa
matria to improvvel (p. 9), a memria se instaura como dimenso tica e esttica, que
coloca o corpo queer, obsceno, fora de cena, portanto, em ncleo de um saber sobre o corpo e
suas injunes estigmatizadoras e excludentes:

Mesmo sem ter condies de ejacular, em razo do organismo ainda verde,

dessa tarde restou um deleite naufragado, deleite que nunca deveria mais
conseguir atiar. [...] Desconhecamos a aparncia do lquido que nos
acompanharia pela vida toda. Sabamos que o sexo deveria ser feito entre um
homem e uma mulher e que dessa luta em meio aos lenis se gestaria a
criana, essas crianas correndo por tudo como ns. [...] ramos moleques
que se reinventavam a cada sinal de puberdade (NOLL, 2008, p.9).

Estruturada pela tcnica do monlogo interior, a narrativa sintoniza-se com os

meandros e complicaes decorrentes de uma conscincia aguda sobre a reinveno da
subjetividade/masculinidade, parodiada, invertida, investida contra o despotismo, o Nome-do-
Pai49- figura de tenso fundadora do eu, da censura, do interdito -, sobre o qual ressoa a crise
de modelos identitrios masculinos e femininos, e a proliferao de discursos e de regimes de
saber/poder que operam polticas de representao, conforme vimos em Butler (2003). Nos
primeiros momentos da narrativa, a metfora paterna insurge como signo de regulao
disciplinar do corpo por um dispositivo de sexualidade, para lembrar Foucault,
pedagogizante, mas que encontra na invisibilidade do revide sua maior resistncia:

Meu pai me dera um livro sobre as coisas do sexo, cujo autor, Joo Mohana,
pontificava como padreco que era. Nunca punhetei tanto quanto durante a
leitura desse manual. Vrias pginas manchadas pelos jatos de minha grande
novidade da poca -, sim, o smem (p. 9).

Na potica do corpo, o atravessamento de uma tica das legitimaes dos regimes de

verdade, aventados pelos estudos queer se d pela perseguio dessa figura do pai, que recebe

49
Lacan cunhou o termo em francs, Non-du-Pre, para indicar a ideia/metfora do pai como estruturante da
economia psquica do homem, figurando-se um mito organizador de suas paixes. (Cf. ROUDINESCO, E.
Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1997, p. 235).
69
investimentos semnticos de diferentes naturezas. Genette (1972) prope que a figura
preencha um vazio existente entre significante e significado, ou, como ele afirma, uma
relao que faz vnculo entre significante e significado (p. 32). Nesse sentido, podemos
situar a figura nos limites da linguagem, em que perfaz um movimento pulsativo entre o que
possvel e impossvel de ser dito, entre o representvel e o irrepresentvel. Em outras
palavras, no nvel da linguagem, a figura caracteriza-se por um desvio, por uma quebra de
expectativa em relao a um significante normalmente utilizado para suscitar um significado.
Assim, em torno do significante pai instaura-se o desvio, as linhas de fuga que
rompem com a radicalidade do patriarcal, contraposto a um mpeto que ameaa a ordem, pela
desordem do desejo. Pai, portanto, como topos, inscrio no simblico, que no se
circunscreve ao biolgico, ao social, enquanto reapropriao, portanto, queer, mas tambm
esttico, porque norteia o princpio deflagrador da narrativa confessional em Acenos e afagos.
Nesta diffrance, a metfora paterna, como valor absoluto de articulao entre verdade e
saber/poder, coloca-se tambm como marco zero do complexo jogo das metamorfoses que
figuram na narrativa, e cujos aspectos abordaremos no tpico Metamorfose e Homomemria.
A metfora paterna, pois, um elemento recorrente na produo de Joo Gilberto Noll, e que
suscita e instiga. O primeiro conto do autor, problematiza a incomunicabilidade entre pai e
filho, seus escolhos e suas dvidas colocadas sob a rubrica de Alguma coisa urgentemente:

No Rio fomos para um apartamento na Avenida Atlntica. De amigos, ele

comentou. Mas embora o apartamento fosse bem mobiliado, ele vivia vazio.
- Eu quero saber eu disse para o meu pai.
- Pode ser perigoso ele respondeu.
E desliguei a televiso como se pronto para ouvir. Ele disse no. Ainda
cedo. E eu j tinha perdido a capacidade de chorar (NOLL, 1991, p. 14).

Ou no embotamento da retrica do pai em O filho do homem:

[...] meu pai no propunha me assustar, dizia que no preciso temer o

nosso destino, que a dor e o prazer so coisas imponderveis mas que
chegam na hora certa e saem na hora justa. O meu pai est morto (NOLL,
1991, p. 83).

70
 Em Canoa e marolas, reverbera a angstia que a rasura de uma identidade paterna, o
no-do-pai, provoca no personagem-narrador, que sai em busca de sua filha, fruto de um
amor fugidio. Sintomtico que o romance componha a coleo Plenos Pecados, e que explore
uma certa culpa e inescapabilidade do alheamento nos limites do pecado da Preguia, como
metfora da letargia das relaes entre pai e filha.

Mas agora querida dar uma imagem precisa minha filha, Marta, um gesto
claro, retilneo, aberto, sedutor. Queria atrair minha filha, v-la orgulhosa do
homem que a gerara, v-la contente por conhecer uma corrente de sua
origem, eu, um homem de meia-idade, a ss com ela para proteg-la das
ltimas vicissitudes antes que entre na madureza, numa possivelmente
confivel autonomia. Talvez eu preferisse no precisar de mais nada, nem da
existncia e minha filha, no, j era tarde para no querer, eu tinha sim
gerado uma filha com uma mulher de nome Marta, e eu precisaria refaz-la
dentro de mim e com ela todo um passado ainda latejante quando viesse a
tocar nas suas mos desconhecidas, nas prximas horas, aqui nessa ilha,
para onde eu acorrera cheio de uma urgncia tosca e desajeitada (NOLL,
1999, 17).

Em Mnimos, mltiplos, comuns, a imagem do pai em Parque da Redeno, figura-se

anmica, imprecisa, irreferencial, sem, no entanto, deixar um ponto aguda de inquietao e
perplexidade:

Os jacarands em flor. Isso lhe dava certa segurana. Dali a um ano seria a
mesma luz de outubro, o mesmo roxo nas copas. O gosto de retorno
perecvel lhe umedeceu o lbio. Ela no sabe como preencher o domingo,
agora que todos os dias passaram a ser domingo. Desde a sbita herana de
um pai desconhecido, misterioso. Sentou-se no recanto chins. Mirou firme
o olho furado do drago. L no fundo, bem remota, ressurgia certa figura
rala, sem recursos. Fechou os olhos, enterrou as unhas na saia. Uma fisgada
cortou-a inteira. Pensou no pai (NOLL, 2003, p. 213).

Tambm no romance A cu aberto, o pai figura difusa, em meio a uma batalha por
razes e espaos indefinidos, aos quais se laam dois irmos que buscam romper com o
distanciamento que se engendra nos afetos entre pai e filhos:

Eu era mais velho, eu precisava fazer alguma coisa pela sade do meu irmo.
Pensei logo no nosso pai. A gente no tinha mais ningum.

71
 S que o nosso pai estava na guerra, lutando do lado dos homens de farda
roxa, uma guerra que eu no sabia para que servia no chegara ao
entendimento de que lado havia a melhor causa, se os outros homens, os de
farda castanha, viviam nos tempos de paz perto ou longe da gente, se eram
filhos da encosta do monte l embaixo ou se, quem sabe, de outro mundo, de
uma esfera perdida no espao (NOLL, 1996, p. 10).

Em nome do filho, conto de Mquina de ser, a perda diante da morte do filho revela
no narrador um pai que tende a confundir o vazio das coisas irreconciliveis com
complacncia e altrusmo:

O mdico saiu da sala de cirurgia e me olhou como se adivinhando nos meus

olhos o endereo da notcia que deveria dar: O seu filho entrou em bito,
ele contou. Claro, ao dizer entrou em bito, ele pretendia suavizar o fato
de que meu filho tinha morrido de uma vez por todas -, para que eu mesmo,
como de fato acabou ocorrendo, no me desse conta assim de chofre de que
o meu filho tinha chegado a um estado que o apartava de mim para nunca
mais. Por enquanto eu no poderia sequer imaginar que a partir dali eu iria
me referir a ele definitivamente no passado. Que eu continuasse nem que por
alguns segundos usando o infatigvel presente do meu filho em sua ao no
mundo a meu redor. Ou nem to ao redor assim, j que meu filho sofria de
ausncias (NOLL, 2006, p. 15).

Em outras palavras, os excertos anteriores ilustram como a figura do pai espraia no

texto o tom da inscrio do simblico e sua subverso, assumindo matizes diferentes: o pai
reverbera em Noll como ausncia espectral, subsumido pela inescapabilidade dessa figura
produtora de subjetividade, mas, paradoxalmente, a eleva condio de impossibilidade. A
dimenso de pai biolgico mostra sua mscara social, ao qual o narrador se refere diversas
vezes, tanto em relao a seu prprio pai, quanto em sua prpria condio de pai; j na
dimenso do pai teolgico, vemos uma insolvel relao com o Deus, o Pai, como em
Meus oito anos, que compe Mnimos, mltiplos, comuns:

Agora vocs j viram o suficiente, disse o padre na Sexta da Paixo. A

desceu um pano preto, tapando o altar. Seus olhos se amancebavam com a
abbada, onde se debatia um pardal intruso. Sem a ressurreio, em vo
seria nossa f Pensei na chaga que, minutos antes, eu no conseguira beijar.
Aps cada beijo, um guri passava lcool na imagem. Era meu aniversrio,
mas nem o pudim de praxe compareceu. Fingi um luto maior do que a data
dos meus oitos anos, fui deitar. Sob o lenol tateei o meu corpo, devagar,
como se o estivesse conhecendo ali (NOLL, 2003, p. 475).

72
 Essas relaes com o simblico inscrevem-se, no mbito da cultura, das relaes com
a ordem, com o interdito, e que, nas cenas em que so evocados no romance, e pela forma
como o so, evidenciam um atravessamento dessa metfora paterna. Como significante
central de toda encarnao histrico-esquizo das masculinidades e feminilidades, a imagem
do pai aponta o carter discricionrio dos jogos de relao que reverberam na trajetria dessas
identidades bio-grafadas do e no personagem-narrador:

Seu corpo em cima do meu parecia to forte que eu teria de me render. O

que sentiriam os rendidos? [...] Os mistrios devem gostar de no serem
nomeados. [...] Clamo por um amor sem nome, posto que ainda oculto a meu
faro, quando por fim gozo litros no interior dessa mulher astuta, a engolir
entre as pernas o meu sumo. [...] necessrio que depois de morto eu
reinterprete o papel de pai, infelizmente, ainda com palavras pr-moldadas.
[...] Sou um homem usual, aquele que no atira queima-roupa nem capaz
de aliviar a carga de ningum. Um homem que no deixa marcas. Eu, um
homem usual como tantos, no trarei parasos nem pesares. Sou annimo,
algum que pode desaparecer sem deixar lembranas (NOLL, 2008, p. 7, 29,
50, 56, 59-60).

O narrador apresenta a rarefao dos papis sociais em torno do que comumente se

configura a ordem familista e masculinizante da figura paterna como fundadora do eu, como
na cena da piscina, um quadro narrativo-descritivo como em um travelling:

Meu filho nada borboleta. Sim, nunca o vi nu. Ele nada borboleta com seu
belo fsico, de verdadeira fibra atltica. noite vou bater no quarto dele,
pedir que me conte o que anda lendo. Por enquanto ele nada borboleta com
seu trax de cinema. Quando volta ao vestirio, vou atrs. Ele se seca, nu.
Olho a sua nudez e penso que eu sou um dos responsveis por ela. Ele um
homem, e eu devo tirar os olhos do seu corpo e lhe falar com voz de pai.
Cheio de disfarces encosto meu olhar em seu tronco, ando por sua barriga,
deso mais, o pau circuncidado, encosto agora o olhar em suas pernas
musculosas, em seus ps de dedos meio murchos devido gua da piscina.
Volto a subir pelo mesmo corpo, subo mais, mais, quando ouo a sua voz
exclamar pai!? Parece ter perguntado algo que prefiro no entender
(NOLL, 2008, p. 57, grifos nossos).

73
 A crise que ressoa da figura androcntrica vai borrando os limites da interdio que
essa imagem carrega na histria dos afetos. O signo patriarcal fragmentado subsumido por
uma ordem subjetiva nutrida, desejada, ameaada e ameaadora do corpo, tambm ele signo
deslizante. Na economia da narrativa, o corpo vai se afigurando metonimicamente, como na
sequncia do excerto, em que, o narrador inscreve, em uma abrupta mudana de foco
narrativo, a relao com o filho num misto de inescapabilidade e temor:

Em dois homens no vestirio, um de cada lado, e, revelia de tudo, um deles

era o pai, o outro, filho. Eram dois homens que poderiam ter formulado em
conjunto projetos os mais espertos. Mas no, os dois preferiram se afastar.
Eram dois homens que pareciam habitar a mesma solido e que, no entanto,
se afastavam um do outro, j que previam grave tumulto se ambos
conflussem para o mesmo ponto (NOLL, 2008, p. 58).

A narrativa dessa potica corporal continua deslizando metonimicamente nos quadros

que se seguem, como a associar o tcito, o interdito, a uma tentativa de sublimao, como se
evidencia no fato de o narrador, aps esse quadro prosaico no vestirio, deambular em busca
de um garoto de programa:

[...] e sa andando para uma casa onde garotos de programa simulavam

massagens na penumbra [...]. O garoto que eu encontraria agora na casa de
massagens parecia mais de um, pois era todos mesmo, cada um com seus
dons inconfessveis. Seus traos se movimentavam com uma incongruente
fluidez (NOLL, 2008, p. 59, grifos nossos).

Alm do recurso metonmico, o romance tambm apresenta outra estratgia narrativa

extremamente producente em termos de configurao de sentidos, qual seja, uma alternncia
de foco narrativo, que passa de autodiegtico para heterodiegtico e novamente para
autodiegtico, como indicam os trs excertos anteriores. Essa recursividade garante
temtica do corpo e o desejo o lugar de elementos nucleares no processo de reavaliao da
metfora paterna, borrando para as fronteiras que atestam a travessia da natureza cultura,
seus interditos, sublimaes, nus:

Eu forava, forava a memria para alm ou aqum do garoto de programa,

mas o trabalho de lembrar tambm doa. Relembrar seria pedir o impossvel

74
 de minhas runas. O vcuo da conscincia era colossal. [...] Em meio a essas
consideraes, comeou a me inspirar a imagem de dois homens a foder no
escuro. Ainda havia zonas ergenas a explorar neles ou em mim mesmo?
To sombria a cena desses homens, que de fato no se via vulto -, de
presena, s os sons e gemidos do contato. [...] Os dois homens no escuro. A
minha mulher e o meu rapaz continuam intactos no caroo da memria, mas
eles no me traziam nada alm de serem meu garoto e minha mulher, me
dele. [...] Por enquanto era aquilo, a insistente imagem dos dois que fodem
num breu de fazer gosto, transmitindo fragmentos de palavras rubras,
gemidos, a glria dos gozosos. Sentia nas mos uma gororoba um tanto
espessa e melada feito acar derretido. Eu sofrera uma poluo. Meu filho
dorminhoco talvez sentisse o seu jorro escrotal nesse exato instante. Alis,
ele estava na fase de polues. Durante o sono, uma pea de seu corpo
avolumava-se ao mximo e revelia dele (NOLL, 2008, p. 73-74).

Na economia da linguagem, as narrativas truncadas e rizomticas, figuram a angstia

de dizer a verdade desse desejo que no pode ser dito com o regime de verdade que rege a
conscincia, dada a sua parcialidade, seu aspecto censrio, institudo pelas linhas de foras
discursivas que regulam o normal e o patolgico, para recuperar Seidman (2002), como nas
fantasias incestuosas do narrador:

Senti saudade de minha mulher e de meu filho em Porto Alegre. Fiquei de

bruos flexionando os meus quadris contra a cama. Vinham minha mente a
bunda de meu filho, a xota mais que mida de minha mulher naquelas noites
quentes, e, para coroar, o cu do engenheiro esfomeado pelo meu cacete. [...]
Comeava a plantar na lembrana de meu filho a imagem do jovem ideal
[...], Via meu filho agora em tons esverdeados, e isso parecia ser o sinal de
que ele se curvava a essa mais que longqua noite da selva, onde os
mosquitos esfolavam a pele fraca dos urbanos. O meu rapaz saa do banho e
me olhava tentando decifrar a ambio do meu desejo. Debaixo do corpo
inerte do engenheiro eu ia sentindo que vinha vindo o gozo, mesmo que no
soubesse ainda exatamente de que localidade irromperia o xtase. O meu
filho me beijava fundo mas tranqilo. As lnguas nossas tocavam-se
discretas, s vezes flutuavam pelo cu da boca. [...] Quem estava ali em cima
de minha carcaa no era mais o engenheiro, mas meu prprio filho que, por
fim, me visitava e gemia e parecia me entranhar. Adoraria se conseguisse me
emprenhar. Por enquanto seu pau rijo queria entrar em mim com boas
estocadas. Abri as pernas e as enlacei em sua regio lombar. [...] Seu tnus
juvenil dava a impresso de um guerreiro -, claro, para meu prejuzo. Ele me
machucava feio. Tinha a impresso de que o seu cacete no tinha p na
minha fenda aquosa. [...] De onde eu tiraria a fora para o restante de uma
epopia to depravada quanto aquela? Meu filho me tolhia como eu nunca
consegui tolh-lo em sua infncia. Esmagava-me com seu gog entrando em
minha boca. Adolescente, enfim, com pouca experincia, se que havia
alguma. [...] minha plvis acolhia francamente o cacete monumental de
minha prpria descendncia. Inigualvel, eu diria (NOLL, 2008, p.110; 146-
148).

75
 Esse longo mas contundente excerto ilustra como o romance explora a metonmia
como recurso para estetizao do desejo, que, sabemos, sempre da ordem do devir, no
cumulativo, irrealizvel. Assim, a narrativa vai como que rizomaticamente se espiralando at
culminar no limite da ideao desse desejo:a experincia da morte, que, ironicamente, em
Acenos e afagos no o fim do desejo, mas, como nas teias de Sherazade, condio de sua
permanncia, como podemos depreender dos ltimos quadros narrativos:

Eu no precisava ter medo. Que abrisse ento a boca e os deixasse voar a cu

aberto. Chovia. Dava para sentir a terra se impregnando de umidade, muito
lentamente...Comeava a estao das chuvas? Mas as chuvas j no vinham
para me banhar. Ento, de um golpe, me coagulei. E antes que eu no
pudesse mais formular, percebi que agora, enfim..., eu comearia a viver...

A segunda dimenso da imagem paterna colocada sub judice, e que propomos

teolgica, expressa na relao agnica do narrador com a ideia de Deus, como se
depreende do encontro marcadamente homoertico entre o narrador e um colega de
seminrio, que lhe narra sua infncia:

Agora, a pele seria a de um colega de seminrio que no me dava a mnima.

Ou dava? [...] Quando ele falava, como agora, eu sentia a minha boca
salivar, se inundar de saliva, a ponto de um pouquinho do clido lquido
espumoso transbordar pelos cantos dos meus lbios feito convulso. Dessa
vez o seminarista contava de sua infncia em Tapes. Da vida no campo com
as ovelhas, de seu romntico pastoreio em tantas invernadas. [...] Confessava
preferir fazer os deveres da escola junto s ovelhas. Tocava flauta doce em
meio aos bichos, s vezes com uma capa de l grossa pra se proteger do
Minuano (NOLL, 2008, p. 14).

O tom buclico da narrativa bem pode remeter ao pastoreio ancestral, numa espcie de
teopotica bblica da figura dos jovens pastores, metonmia, portanto, de um discurso
teolgico que o narrador reverbera e desconstri, e que subsumido pelo desejo homoertico,
fantasista e sublimatrio, quando direcionado ao filho adolescente e aos garotos de programa
com quem mantm relaes fugazes:

76
 Ia contando e eu admirando seu peito apenas entrevisto entre as guas do
casaco de pijama. Ia contando e eu sentindo meu pau se intumescer por
baixo de tudo. Ele ia contando sempre, e eu me distanciando para o
esconderijo da noite, entre mim e mim prprio, tendo as trevas como a
matria envolvente ao meu pobrinho gozo (NOLL, 2008, p. 14).

Novamente, as narrativas que se encadeiam centralizam a potica do corpo em mltiplas

direes e sentidos, medida que o corpo vai sendo colocado como letra potica, e, como
poisis, lugar de criao:

A partir dali, abriria a boca com repugnncia para receber a comunho.

Mastigaria aquela casquinha anmica triturando todas as crenas dalm
corpo. Se a hstia sangrasse me fecharia no banheiro. Cuspiria no vaso parte
da hemorragia. Viriam cogulos at (NOLL, 2008, p. 39).

As possibilidades de ser e de transcender, quebrando dicotomias entre o sagrado e o

profano, expondo o corpo de deus, o verbo que se fez carne s contingncias e ignomnias
dessa mesma carne:

Eu queria ser Deus, isso estava claro, e desconfiava de que, para seguir a
carreira divina, seria preciso uma imaginao teolgica com outra face.
Como por exemplo sair do seminrio, do armrio, me entregar ao roubo, ao
crime, s ofensas carnais, ao vcio e da no mais retornar. [...] Quando
intrpido abro a camisa do estranho, ato contnuo comeo a dar vazo s
varias constelaes de carcias. A mo nos botes no um gesto menos
nobre do que o da mo sobre a Bblia. Ambas tocam num fetiche, seja o
homem, seja a Bblia, para dar incio aos trabalhos de realizar nossa fome
infinita (NOLL, 2008, p. 15-16; 39).

O narrador acrescenta um tom epifnico a partir do qual decreta a falncia da imago de

Deus, por extenso, do pai, do falo, do discurso, portanto. Potencial criativo, de embate e
estranhamento, de novas variveis e chancelas sobre a experincia de si:

Fui para o quarto sentindo meu corao bater calado: independente do que
fizesse da vida, a mquina dentro de mim no falharia antes do tempo. Foi
pensando nisso, por aquele corredor glido, que chegue a meu quarto sem

77
 mais acreditar em Deus. [...] E, enfim, eu era ateu. No fazia mais parte de
um plano csmico regido por um dspota. [...] Ao fechar a porta do quarto
faltou luz. Tomei um copo dgua no escuro. E depois sorri. Esse sorriso eu
destilava das vsceras e dedicava ao zero a partir do qual minha vida vingara
e florescera (NOLL, 2008, p. 15).

Nesse momento da narrativa, a ambientao assume contornos neobarrocos, contrastando, no

mais das vezes, os jogos de claro-escuro, enfatizando o lgubre, a escurido, o claustrofbico,
realando o gesto epifnico que parece delinear-se. Nele, atentamos pelos aspectos simblicos
que inscrevem este gesto na ordem do claro-enigma, em dilogo com o trgico edipiano,
que tem na cegueira compulsria de Tirsias, a condio nica de interpretar as insgnias do
destino e sua hybris.
Nessa condio da personagem, o Joo Imaculado tambm no foroso reconhecer
aquele aceno de Lamartine, sobre a tragicidade do desejo:

Born dans sas nature, infini dans

ses voeux Lhomme est un dieu
tomb qui se souvient des cieux.50

Esse desejo tambm surge no episdio do encontro do narrador com um garoto que entoa uma
cano religiosa, no vilarejo de Nova Amizade, por onde passa durante uma das fugas:

A criana animava seus passos cantarolando algum hino evanglico ou coisa

assim. Falava de Cristo sobre as guas. Quando criana sentia uma atrao
maior por essa cena. Era um verdadeiro espetculo circense. Ficava
imaginando que sensao estonteante viria de um trajeto na superfcie das
guas. Eu tambm queria, pensava olhando para a gravura antes de dormir.
Por que no coube a mim ser Deus? (NOLL, 2008, p. 192).

50
Curta por natureza, extensa em votos
dos mortaes a condio terrena.
numen desthronado o homem no mundo,
Quinda do Ceo mantm nalma a memria.

LAMARTINE, A. Meditao de DAlphonse de Lamartine.In: Obras poticas de D. Leonor DAlmeida

Portugal Lorena e Lencastre, marqueza dAlorna, Condessa dAssumar e DOeyhausen, conhecida entre os
poetas portugueses pelo nome de Alcipe. Tomo II. Lisboa: Imprensa Nacional, 1844. Disponvel em :
http://purl.pt/172/1/l-6609-v/l-6609-v_item1/P517.html. Acesso em 31 jan. 2010.

78
 Assim, o romance, ao reivindicar o espraiamento do valor simblico de um corpo que,
de significante unitrio regido pela ordem patriarcal, falocntrica assume-se sintoma
plasmado pela cultura, ironiza e revela a constante permuta entre ordens e a desordens
valeryanas, luz de uma resistncia a modelos de subjetividades e identidade. Porque inscrita
na ordem do devir, do desejo, seu aspecto queer, no mais das vezes, assenta-se, pois, nessa
linha de fora criadora do erotismo, contra a falncia da experincia de um eu tencionado,
obrado entre a recorrncia a modelos identitrios carcomidos e a busca, nmade,
desterritorializada, de corpos que importam. Uma aprendncia sobre as dissemetrias que
atravessam o demasiado humano em sua maior (in) glria: uma capacidade de criao em
devir:

Eu estava cada dia mais demente. Entre o meu mundo de fora e o de dentro
surgia aos poucos uma dolorosa rarefao. Precisa, no entanto, me manter
nesse centro hoje diludo, indefinido, misturado, para no me bandear
definitivamente ou s para o fora, ou s para o dentro. [...]. Aquilo que se
extinguia em mim era tudo. Agora eu mergulhava em certas alvuras,
acompanhando alguns cardumes azulados que eu j conhecia de vista, no
lembrava de onde. Esses cardumes, exalando um aroma desmaiado, surgiam
muito prximos de mim. Certas nuances da vista perduram no coma. [...] O
devaneio colorido, ou nem tanto, s cessaria quando aparecesse a lua. [...] Eu
era, sim, o meu prprio exemplo naquela marcha cadenciada em direo ao
p (NOLL, 2008, p. 169; 201, 202).

O corpo e sua narrativa surgem como possibilidade, talvez a nica, de gozo entre o eu
e o mundo, ainda que ambos em deriso. A matria vertente em Acenos e afagos, - o corpo
queer, insubmisso, tambm degenerativo, quase no referencial, na medida em que se
apresenta em um movimento esquizofrnico, alado no encontro do sujeito com a linguagem.
Uma das questes mais incisivas para o queer a defesa do corpo como signo de
enfrentamento, de investimento criativo, lugar ficcional por excelncia, e, no registro da
experincia, da errncia, das corporalidades e subjetividades, ele imprime aquele risco com
estilete, de que fala Bosi ao comentar as obras de Noll (1994, p. 436), capaz de deslocar
estticas do abjeto ao sublime -, instituindo-o figura, ncleo irradiador de significados, de
arqutipos. Corpo como lugar solene do desejo criativo, que inventa modos de ser, cuidados-
de-si, estticas-de-existncia, saber-gozar-sofrer, em vez de prteses identitrias, como

79
significantes recalcados. O corpo, enfim, no apenas como dado sensrio para garantir um
mnimo de certeza material para o indivduo, como apostou Farinaccio (2004), ao interpretar
A fria do corpo, ainda que com acuidade. Acenos e afagos no se configura um dej-lu
nolliano, pois que, no limite, para retomarmos um pensamento foucaultiano, o sexo no
aparece como fatalismo, mas como ato criativo, diramos, como poisis.
Seu carter queer est em colocar o corpo no centro da narrativa e na aposta do sujeito
reformular sua prpria linguagem, densa, agnica o que poderia ser levado em conta ao se
considerar que o romance todo apresenta um nico pargrafo. H uma inflao do comunicar,
que no d conta do devir, preferindo, pois, o indeterminado, a abertura, a suspeio.
Acenos e afagos, guarda j na (im) preciso semntica no ttulo, uma economia do
prprio devir, do prprio movimento que intenta. Acenos significa apelo, deriva do latim,51
nutus/nuere que significa movimento, queda, peso, assentimento; e, no sentido figurativo,
desejo, arbtrio, sinal, vontade, ordem, tendncia natural. Sua raiz etimolgica est no
snscrito, naiti, como sentido de ele se volta. Alguns dicionrios de lngua portuguesa52
trazem o verbete acenar significando apelo, gesto de cabea, de mos, de olhos, ameaar,
instigar, convidar, apelar, tentar, provocar; sinal, senha, meneio, negao, aprovar, anuir,
aular e, um dos sentidos mais interessantes: seduzir.
Em relao a afago, sua origem tambm latina, e carrega os sentidos de carcia,
meiguice, agasalho, desvelo.53
Essa trajetria etimolgica em busca de um sentido inaugural para o ttulo, levou-nos a
um universo semntico que refora bem certos tons do romance. Chaves (1991), em seu
Tratado de direito civil: direito da famlia, aponta que, no direito, desde a Roma antiga, uma
criana adotada passava a ser considerada descendente da famlia antes ou depois da morte do
pater famlias (pai de famlia). O direito romano, nascido em contexto de prticas sacerdotais,
usava muito a mo nos ritos, dando a ideia de que se punha a mo sobre algo. Na adoo,
semelhante beno, a criana recebia um afago. O gesto dava-se como elemento inicitico
nos segredos do culto, por meio do qual o filho adotivo renunciava ao culto de sua linhagem.

51
LEITE, J. F. M.; JORDO, A. J. N. Dicionrio latino-vernculo: etimologia, literatura, histria, mitologia,
geografia. 2. ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: Lux, 1956.
52
HOUAISS, A. (Org.). Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. 2. ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: Objetiva,
2004.; FERREIRA, A. B. de H. Dicionrio da Lngua Portuguesa. 5. ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2001.; LAROUSSE Cultural. Dicionrio da Lngua Portuguesa. So Paulo: Nova Cultural, 1992.;
FERNANDES, F. Dicionrio de sinnimos e antnimos da Lngua Portuguesa. 29. ed. rev. e ampl. Rio de
Janeiro: Globo, 1989.
53
Idem, ibidem.
80
 O ttulo, portanto, abarca, melhor diramos, espraia com o mesmo peso de uma
borboleta no dorso do nada (NOLL, 2008, p. 90), o valor da transitoriedade e do deslimite, j
evocado em outros ttulos como No dorso das horas, Frgeis afetos, Cor de nada, Na
divisa, Limiar e Na correnteza, Cenas imprecisas, Bodas de Narciso, para citar os
contos; alm de vagueza de A cu aberto e da instantaneidade de Mnimos, mltiplos, comuns,
cuja capa, exerccio semitico dessa transitoriedade, apresenta a imagem de uma mariposa
diante de uma luminria tmida.54
Tambm no trabalho de designer despendido capa de Aceno e afagos a ideia do
efmero expressa pela imagem de um corpo masculino nu apresentado em poses capturadas
em movimentos coreogrficos livres, contra um fundo branco, indicando uma fluncia que
apresenta demarcaes ou limites, sejam espaciais ou temporais. Segmentada, a imagem
indica dois momentos de corpo nmade, cujo torso, no ritmo que promove o relaxamento, na
abertura dos braos, que vai do centro e se expande para o devir, figura uma autorrealizao,
metfora de uma perda de si. J o ritmo da contrao, pode ser lido como um dobrar sobre si,
um retraimento, posio fetal que indica um retorno entrpico, recalque ou anulao. Em
tudo, a ideia de corporeidade fundamentada num devir, num ritmo que tambm criao,
poisis corporal, apresentando, portanto o movimento como potica, como experincia de
dizer o indizvel sobre si, mas de capaz de comunicar antes de ser compreendida, como
escreveu T. S. Eliot sobre a poesia (FRIEDRICH, 1978).
Na imagem do corpo, em dois movimentos dspares, um outro sentido flutua: e
instaura uma obliquidade: a segmentao do corpo na altura em que se localiza sua identidade
sexual biolgica, que se imagina masculina, bem pode remeter performatividade de gnero,
portanto, a um corpo queer. Corpo em constante transformao, como agenciamento esttico
e poltico que entra, em Acenos e afagos, em consonncia com o incognoscvel, afinal, os
mistrios no gostam de ser nomeados (NOLL, 2008, p. 29).

54
Projetada por Vera Rosenthal em parceira com a Getty Image e a Editora W11, a capa traz uma foto intitulada
Mariposa Csmica estabelecendo um dilogo simblico com os enredos da obra.
81
Foto: Capa do romance Acenos e afagos, publicado pela Editora Record.

82
 3.3 Metamorfose e Homomemria

Vimos reiterando a ideia de um devir e um movimento constantes no romance Acenos

e afagos, considerando o corpo como figura agenciadora desse processo metafrico, a partir
da metamorfose por que passa o narrador-personagem. Como vimos no enredo, ele morre,
passa por uma ressurreio, e, aps a fuga com o engenheiro, com quem passa a dividir uma
rotina no gozo dessa abstrao feminina (NOLL, 2008, p. 93), sofre uma metamorfose
corporal, de gnero, de identidade, de desejo, reforando, pois, o que reivindicamos como
caracterstica queer no romance, qual seja, uma aposta nas possibilidades subversivas desses
corpos que importam, na inviabilidade de modelos identitrios preestabelecidos, em uma
potica corporal, enfim, que incide sobre os efeitos estticos da obra.

Um desses expedientes estticos a articulao do registro de uma memria muito

particular, que propomos denominar homomemria, agenciada, como se ver, a partir das
percepes corpreas da personagem em contextos especficos nos quais afloram os desejos
homoafetivos. Acenos e afagos figura-se tambm como marco na literatura de Noll, no que
tange ao tratamento dados s reminiscncias, que, no mais das vezes, esto subsumidas pela
rarefao e desreferencialidade, como apontam alguns trabalhos que versam sobre a relao
55
entre memria e experincia em Joo Gilberto Noll. Idelber Avelar, ancorado no ponto
pacfico em torno da rasura da experincia nas narrativas da ps-modernidade, afirma que
Noll toma, ento, essa sequncia banal de acontecimentos e a converte numa reflexo sobre a
crise da narrabilidade da experincia.
guisa de uma provocao em torno dessa temtica to complexa sobre a experincia
em Noll, a qual, como tambm afirma Avelar, nunca se converte em um saber narrvel56,
aventamos que tais proposies so inequvocas e resultam de um exerccio de acuidade
crtica, acerca dos romances anteriores a Acenos e afagos. Obras que, no mais das vezes, a
experincia, no sentido benjaminiano a Erfahrung no reinvindicam a sabedoria ou a
edificao pelo produto da memria.

55
AVELAR, I. Joo Gilberto Noll e o fim da viagem. Disponvel em: www.joaogilbertonoll.com.br/estudos.html.
Acesso em 10 dez. 2009.
56
Idem, ibidem.
83
 Para propormos no romance em questo, que a memria se constitui um agenciamento
especial de registro de percepes, temos de considerar que Acenos e afagos, ainda que reitere
a predileo de Noll por um narrador autodiegtico, como em obras anteriores, o ponto de
vista assume contornos mais complexos, a julgar pela escolha de um defunto-narrador, como
nos moldes e prerrogativas do machadiano. Um narrador capaz de retratar as percepes de
um corpo levado ao limite de sua condio categorizvel, de determinar ontolgica, esttica e
politicamente seu morfismo.
Dessa forma, Acenos e afagos um romance sobre a memria corporal. Embora a
literatura de Noll seja tributria s imagens fantasmticas do desejo e ao exerccio de
radicalizao da libido, em Acenos e afagos temos o corpo como roteiro dos imperativos de
gozo levados a uma dimenso nunca narrada nos outros romances. Neles, o tom agnico do
erotismo/homoerotismo compulsrios figuram-se em um presente perptuo; ao passo que em
Acenos e afagos constatamos um erotismo reverberado ao longo da narrativa. Essa
reverberao vai constituindo uma aprendncia sobre mltiplos aspectos, dentre os quais,
poderamos destacar, ainda em uma perspectiva queer, a quebra de alguma noes acerca da
orientao sexual, sua dessubstancializao.
A despeito da postura que vimos assumindo, em que pese a no vinculao do
romance de Noll a uma literatura gay, acreditamos que o conceito de homomemria possa
ser producente, considerando-se que o homoerotismo se expressa como uma das constituintes
que orientam a narrativa na experincia da transformao.
Como se ver adiante, em parte dos exemplos elencados, sintomtico que as imagens
reverberadas apresentem tons e matizes diferentes dessa homoafetividade. Mesmo nos
quadros narrativos em que as relaes erticas se estabelecem em moldes no-homoerticos,
as cenas invocadas relacionam-se diametralmente por recursos da prpria narrativa
(prolepses, analepses) com outras imagens que recuperam o homoerotismo.
Essa memria de um corpo que no se reconhece inteligvel e com isso propomos
que o objeto de desejo em Acenos e afagos no fixo ou coerente -, tambm rasura as
relaes mimticas entre gnero e sexo, na concepo de Butler (2003). Essa inteligibilidade,
por seu turno, condicionada um processo de transfigurao que apostamos na metfora da
metamorfose.
Antes de precisarmos os pontos da narrativa em que a metamorfose se apresenta, e os
sentidos que dela se depreendem, convm atentar para uma certa recorrncia dessa temtica

84
na literatura de Noll, pois ela entra na dimenso ficcional de outras obras, como, por exemplo,
em A cu aberto e Mnimos mltiplos comuns.
Em A cu aberto, o narrador-protagonista tem um irmo cujo corpo se transforma em
mulher com quem se casa, e a narrativa imprecisa e inslita caminha para uma um clima de
incesto e androgenia:

Quando voltei o meu irmo estava diante do fogo aguardando a subida do

leite que fervia. Ele vestia uma camisola azulada que lhe vinha at os ps
descalos. Transparente a camisola, e do outro lado do tecido fino havia o
corpo de uma mulher. Precisarei romper com esse negcio de pensar nessa
figura a como meu irmo, falei dentro de mim. [...] Dentro daquele corpo de
mulher deveria existir a lembrana do que ele fora de homem, e bolin-lo
como eu fazia naquele instante deixava em mim a agradvel sensao de
estar tentando seduzir a minha prpria casa, onde eu encontraria o meu
irmo quem sabe em outro momento. No, o meu irmo no morrera naquele
corpo de mulher, ele permanecia l dentro esperando a sua vez de voltar, e
eu beijava um pedao de seio mostra e desamarrei a camisola e disse que
queria um filho dela [...] (NOLL, 1996, p. 76-77).

Em Mnimos, mltiplos, comuns, o instante ficcional denominado Fuso, inserido no

subcaptulo Os mimetizados, do captulo Fuses e Metamorfoses, que, por sua vez,
compe um conjunto maior chamado Gnese, caracteriza-se por uma narrativa alegrica
sobre a Criao, ou como prefaciou Vagner Careli (2003, p. 22), uma histria intuda do
universo, em a metamorfose remete a um trabalho de criao, em um tempo imemorial:

Ele estava ali, querendo reconstituir o dia em que o jato irrompera do solo,
molhando seus ps com um contedo escuro que no era da cor do petrleo
que vira jorrar no filme Assim caminha a Humanidade, ainda criana,
sentada na ponta da cadeira, em quase exultao. Ele aspirava a rever aquela
imagem lquida, primeira vista avermelhada, movida por uma fora que
vinha das vsceras do mundo e que lhe encharcara no s os ps, mas mais
do corpo todo escorria a sbita cor de tijolo. Lama sem o poder de o
enriquecer ou agigantar. Ele estava ali, querendo reavivar a memria desse
fato ou, mais que isso, o prprio fato, sim!, pois que este ressurgia agora
como um verdadeiro touro. Cobria-o inteiro com o lquido que dessa vez
parecia dissolv-lo no barro da fronteira (NOLL, 2003, p. 59).

A esses dois textos, Acenos e afagos vem corroborar certo dilogo de Noll com toda uma
tradio de escritores e escritoras que fez da metamorfose um arqutipo literrio. Como
afirmamos no tpico Tal Joo, qual romance?, o tema da metamorfose assume conotaes
85
muito particulares nas obras em que aparece como elemento delineador de significados. No
caberia aqui uma anlise detalhada dos textos citados como significativos da reiterao desse
arqutipo, mas torna-se imprescindvel, por outro lado, delimitarmos algumas questes em
torno do tema e sua recorrncia na literatura contempornea para uma interpretao da
releitura da metamorfose na prosa de fico de Joo Gilberto Noll, em, em particular, em
Acenos e afagos.
A definio dicionarizada de metamorfose57 aponta para "mudana de forma", vem do
verbo , metamrphosis, "eu transformo", na etimologia grega e marca o
sobrenatural, o maravilhoso e o fantstico, figurando-se um arqutipo literrio de recorrncia
tal que alguns crticos apostam em uma mitologizao do romance do sculo XX
(MIELIETINSKI, 1987, p. 351), como extenso de toda uma antropologia do imaginrio em
torno do tema.
Esse imaginrio figura a metamorfose como metfora ou alegoria de temas que variam
entre obras, contextos e interpretaes. Em Acenos e afagos, apostamos em um impulso vital
que em termos gerais rege todo processo metamrfico: a ideia de uma transformao
dinmica que altera uma forma original.
Em Figurativizao e metamorfose: o mito de Narciso (1995), Assis Silva aponta que
a metamorfose apresenta uma figuratividade plena, referindo-se a seu contedo imediato, na
superfcie do texto o que equivaleria imagem do objeto/ser metamorfoseados; e uma
figuratividade profunda, cujo sentido se localiza em um nvel mtico do discurso, cujas
estruturas so comparveis s que regem os discursos poticos e onricos (p. 56). Esse
conceito pode ser muito producente no olhar que vimos lanando sobre a metamorfose em
Acenos e afagos, uma vez que ela pode ser lida como um elemento de quebras e rupturas de
dimenses diferentes no romance.
Na dimenso da linguagem, por exemplo, a dinmica da narrativa, sua estrutura
sinttica fragmentada, as imagens justapostas das reminiscncias, provocando um
adensamento da prpria linguagem, do o tnus lrico do romance, que, radical em muitos
momentos em Acenos e afagos, e recorrente em outros romances do autor, bem pode ser
considerado uma passagem do prosaico ao potico, um rompimento, portanto, de limites
rgidos entre os gneros:

57
NEVES, M. H. de M.; DEZOTTI, M. C. C.; MALHADAS, D. Dicionrio Grego-Portugus. 1. ed. So Paulo:
Ateli Editorial, 2007. 5. v.
86
 Escuta-se um rumor dos que gozam e recuperam sem parar a fora entre um
pau trevoso e outro, uma boca delirante e outra, uma cpsula carnal e outra.
Tudo mais me parecia frio. Frio eu me sentia, e as idias me escorriam
apenas em esboo -, eu as acomodava sobre o travesseiro e adormecia com
elas. [...] Entre o meu mundo de fora e o de dentro surgia aos poucos uma
dolorosa rarefao. Precisava, no entanto, me manter nesse centro hoje
diludo, indefinido, impreciso, misturado, para no me bandear
definitivamente ou s para o fora, ou s para o dentro (NOLL 2008, p. 72,
75).

Tambm aqui a homomemria figura um trabalho de e sobre a linguagem, uma vez

que, como afirma o narrador, eu renascia a cada surto da libido (NOLL, 1975), o tom das
reverberaes tocado pela imagtica do corpo e pela homoafetividade. A linguagem aparece
como um exerccio de intensidade:

Lembrei que ele tinha uma abelha tatuada no prepcio. [...] A nossa amizade
acabava ficando restrita a alguns repertrios inofensivos. O engenheiro
deveria ver em mim to-s uma ameaa incestuosa, continuamente recusada,
com vistas a preservar nosso passado comum e remoto, anterior servido
da carne. Que um avivasse no outro certo mormao por onde vagvamos da
infncia para a adolescncia, escutando o vendedor junto sua carrocinha de
sorvete tocar uma corneta para atrair a crianada. [...] Talvez o engenheiro
persista me vendo nesse prisma (NOLL, 2008, p. 81).

Embora a liricidade permeie todo o romance, tocando j os primeiros momentos do

texto no avesso dos laivos de uma memria narrada tal como a experincia de uma
linguagem luta ardendo em vcuo, ela intensificada nas ltimas pginas, nas quais, ao
narrar a prpria desintegrao da morte, sua intermitncia de sentidos e a percepo corporal,
a linguagem aparece como devaneio colorido[...] naquela marcha cadenciada em direo ao
p, como expressa o narrador:

Via, numa lassido absurda, as bolhas a que assistimos, desde sempre,

quando de olhos cerrado. De olhos mais cerrados ainda, eu as via agora
inseridas nos matizes dramticos do crepsculo, prontos para desmaiar.
Tantas plpebras me cobriam...Elas filtravam os semitons candentes da hora.
[...]. Um laivo lunar umedecia os lbios, sim. O sabor parecia irromper da
essncia do branco, como todo o resto. [...] A tenso entre um certo sorriso
de superfcie e o breu submerso no organismo parecia por momentos relaxar.
[...] O meu cu da boca dava a idia agora de uma abbada, em cujo bojo
87
 pssaros errantes circulavam. Em vos lentos, talvez solenes (NOLL, 2008,
p. 204-206).

Homomemria e metamorfose, portanto, ligadas a uma experincia de transformao

da linguagem, que, assim como o corpo em seu trgico retorno ao inorgnico, vai como que
sofrendo uma rarefao, que, no limite, se torna residual, a linguagem marcada pela
suspeio, por uma sensao de inscrio no infinito sem conseguir nome-lo: Ento, de um
golpe, me coagulei. E antes que eu no pudesse mais formular, percebi que agora, enfim..., eu
comearia a viver... (NOLL, 2008, p. 206). A rememorao que norteia a narrativa pode ser
lida como necessria para que, no limite mesmo da vida e da morte, o personagem possa
viver, no sentido de experienciar e por que no narrar.
Essa impossibilidade de nomear, que se instaura no limite da linguagem conceitual
tambm o que de mais incisivo se projeta sobre o corpo metamorfoseado, quando as fronteiras
de representao entre os gneros masculino e feminino so atravessadas pelo inslito, pelo
estranho. No corpo queer, lugar de inscrio discursiva, tica e esttica, a metamorfose
irrompe como condio de reinveno, de mimese criativa.
Em Acenos e afagos, apostamos que essa transformao corporal, que redunda na
figuratividade plena, para lembrar Assis Silva, ou seja, na imagem resultante da
metamorfose da personagem, seja antecedida por uma ruptura, por uma transformao
primeiramente discursiva da personagem, que, alhures, relacionamos a um momento
epifnico, que convm recuperar:

Ao fechar a porta do quarto faltou luz. Tomei um copo dgua no escuro. E

depois sorri. Esse sorriso eu destilava das vsceras e dedicava ao zero a partir
do qual minha vida vingaria e florescera (NOLL, 2008, p. 15).

De fato, embora os primeiros enleios homoafetivos narrados j expressem que a

luxria adulta estava ento lanada, justificando a impossibilidade de inteno (p. 7), um
pacto de censura no avesso (p. 7) feito entre ele e o amigo, para que as verdadeiras
intenes no fossem nem sequer sugeridas (p. 7). Depreende-se, pois, como o narrador vai
agenciando, via fluxo de conscincia, essa censura que dramatizava o sentimento meio fosco
entre o gozo e sua imediata negao (p.8) em relao a uma subjetividade forjada no
interdito:

88
 Ns a enterraramos um pouco em cada um e, quando estivssemos
crescidos, a imagem da luta no cho frio j estaria esfarelada, sem que
soubssemos reaver os fragmentos. E nos fizemos de tmulo, para enterrar
de vez o brinquedo que cada um criara no corpo do colega (NOLL, 2008, p.
10, grifos nossos).

Sintomtica a presena de duas palavras que guardam, nesse contexto confessional,

uma relao antittica: brinquedo e tmulo, como metonmias para vida e morte, eros e
tanatos, liberdade e cerceamento, enfim, que fluem na transformao da linguagem,

sim, porque o caso de Noll o de uma Palavra nica, inicial, que tem
origem, como em outros grandes mestres, naquela zona de sombra entre o
inconsciente e o consciente. Palavra que dificilmente pode ser explicada por
outro cdigo que no ela mesma (SANTANNA, 2008).

A partir dessa linguagem inaugural, o narrador v-se diante de uma tenso que se
descortina no confronto com todo um saber sobre o corpo, o desejo, e a identidade, no qual
uma mudana torna-se incontornvel: a partir daquela tarde eu queria escrever uma outra
histria (p. 17). Histria, na verdade, por vezes reiterada pela imagem do submarino, como
nessa confisso em que a homomemria, por mais uma vez, faz-se em um jogo de
reverberaes:

Eu sentia a memria recentssima como se raspada at seu fundo mais fundo,

fundo mais fundo onde se percebia com dificuldade a presena evanescente
do submarino. Mas a bunda que comi agora lembro, sim: tinha a alvura da
pele de um alemo. Eu estaria na ocasio desmaiado por algum contedo
clandestino [...]. Ah, as banais inconstncias do percurso imaginrio lbrico.
O toque primeiro de teso viria da presena fulminante desse sedutor em
paisagem aleatria. Sim, um contato presto, sem mediao de nada nem
ningum. Sem mediao da linguagem (NOLL, 2008, p. 38, 42).

Dessa forma, a metamorfose vai delineando uma problematizao dos limites da

representao identitria do masculino e do feminino, promovendo linhas de fuga para as
noes de sujeitos sexuais estveis a partir do corpo. A expresso desse desejo de
transfigurao espraia-se nos exerccios de dessublimizao dessa epopia libidinal, em que
o hilrio e o grotesco ilustram as relaes zooflicas que o narrador mantm com uma cabra:
Para preservar seu amor seria capaz de virar bicho, de renunciar feio humana em troca de
sua solicitude para com o meu desejo (p. 31).

89
 Assim, os primeiros ecos de uma metamorfose que se faz materializar no desejo pelo
engenheiro vo antecipando as quebras identitrias e sociais no narrador, como nas
conjecturas de um autntico imaginador de lavras erticas (p. 66) durante o tempo em que
ficaram separados:

Se o engenheiro viesse me procurar nessa fase dramtica, eu deixaria tudo

para segui-lo, mesmo com ele assim, enfermo, praticamente sem autonomia
fsica. Eu seria seu enfermeiro, seu nico par. Deixaria alguns bens para meu
filho e mulher. Ele poderia me querer como homem, como mulher, os dois
ao mesmo tempo. [...] Minha esposa ficou grvida de novo. Perdeu a criana.
Ela quase foi junto com o feto de oito meses. E no posso deixar de sentir
certo alvio, embora tambm desejasse esse filho (NOLL, 2008, p. 56).

Nas divagaes em torno da ressurreio que pode muito bem ser lida como
transfigurao de um corpo ignominioso para em um corpo etreo, o narrador ala a
metamorfose ao nvel do maravilhoso:

Voc me ressuscitou!, bradei como se fosse um evanglico em surto de

louvores. E me desceu uma sensao ridcula por estar ali diante de um
homem que literalmente institua o impossvel. Veio-me a idia de que o ato
de me ressuscitar visava apenas minha participao na fabulosa hecatombe
final. Ou seja, um gesto megageneroso do engenheiro, de fazer com que eu
tambm assistisse ao csmico espetculo de destruio infinita. Seria essa
amea monumental a fonte de todo o mal? Participar desse dia junto do
engenheiro me deixaria a salvo do apocalipse? Vagaramos ento nos braos
das quimeras? (NOLL, 2008, p. 83.).

Esse processo de transformao e questionamentos de estatutos simbolizado tambm

em um jogo intertextual com o discurso religioso, assumido pelo narrador:

Depois de minha temporada no hospital, sentia-me s vezes um beb,

espera da urdidura secreta que me distinguiria entre os demais. Ter sido
ressuscitado j era uma distino e tanto. Eu me revelava um Lzaro, s que
ningum deveria saber. A vida que gritava agora iniciava a partir da
ressurreio. Portanto, j no devia nada a ningum que por mim passara
antes de eu falecer. O engenheiro chegou feito apario no poo do tmulo e
fez o que Deus nunca fizera por mim (NOLL, 2008, 88).

90
 O discurso do interdito vai gradativamente abrindo-se para uma nova cartografia
identitria, performtica, a partir da qual o narrador aventa a possibilidade de quebra dos
papis sociais, em direo a uma identidade de gnero mais fluida:

Bastaria-me o simples cheiro de seu denso suor em minha rotina. Meu filho
provavelmente assumiria os magros negcios da famlia, a minha mulher
estaria para casar com um homem mais jovem que eu, meu filho jogaria
peladas com o padrasto. Mas eu estava ali, pronto para servir de mulher para
o engenheiro, se o destino assim me ordenasse. [...] E para o resto dos meus
dias, continuaria no gozo dessa abstrao feminina que comeava a tomar
conta de mim (NOLL, 2008, p. 90, 93).

O carter camp com o qual se reveste a relao entre o narrador e o engenheiro,

promove a insolvncia das fronteiras dos papis sexuais, mesmo dentro de uma dinmica a
princpio homoeroticamente orientada pelo binarismo passivo/ativo:

Uma culpa vaga me fazia caminhar a esmo dentro de casa, sem conseguir
sossegar. Mas quem eu era afinal? Um homem que funcionaria como esposa
dentro de casa. Um cara fodo noite, varando o engenheiro at o seu
caroo. [...] Alis, eu gerenciaria outras retaguardas dele, claro. O
engenheiro tinha uma mulher que noite lhe introduziria um cacete dodo de
bom. Pois essa mulher era eu. [...] Eu, que havia pouco acreditava ter
morrido, estava agora ali naquela casa vivendo para o marido, como ainda
tantas outras mulheres. [...] Faria a imagem de um transviado que casa viril
regressa, como um bom filho da espcie. Muitos me comparariam agora com
a mulher barbada. Dessa vez, no entanto, a mulher no s foi acometida de
barba, mas se converteu a um homem integral, de cima at embaixo. E no
importava se eu enlouquecesse nessa transmutao ao reverso, transmutao
que faria de mim novamente o homem de quem eu vim (NOLL, 2008, p. 95,
96-97).

Tambm na androginia pode-se visualizar o camp como sentido do inatural que vai
forjando essa metamorfose na conscincia do narrador:

Mesmo que conservasse inalterada essa incipiente forma feminina, caso ela
estacionasse, enfim, fixando-me no grau hbrido do percurso homem-mulher,
mesmo nessas condies jamais teria um acesso ntido s mulheres da
localidade. Talvez at voltasse a expor meus atributos masculinos
acintosamente -, se bem que aqui no Mato Grosso no saberia mais o que
fazer com eles. A minha virilidade embora ainda um tanto expressiva
debaixo da roupa -, no teria mais como transparecer naturalmente. Eu tinha

91
 me desgarrado da horda varonil que me dera uma mulher e um filho (NOLL,
2008, p. 97).

O processo de metamorfose vai operando, portanto, uma desterriorializao radical

dos papis de gnero, e o camp, como estratgia de visibilidade, passa a integrar a prpria
economia lingustica, no nvel mesmo textual, que demarca a oscilao das marcas
morfolgicas de gnero:

Vivia, por enquanto, expatriado de meus papis masculinos. [...] De fato, eu

no era mais a mesma pessoa. Encontrava-me a meio caminho entre o pai e
marido e a amante do engenheiro. [...] Ele se mantinha em contato com
esferas inabordveis e eu deveria permanecer calado no meu canto, sem nada
questionar. [...] Ali, eu s vezes era mais mulher que muitas outras. De
repente poderia acordar me sentindo mais homem que nunca. No meio da
noite fui despertada por uma luz estranha batendo na sala. [...] Ele me olhou
e eu cumprimentei cheia de recato. [...] Serei sempre grato ao engenheiro.
Grato tambm pela autntica mulherzinha que haveria de ser, seguindo o
marido com devoo e obedincia. [...] Ao sair do campo da libido,
regressava ao tempo lento, dormindo ou acordada. [...] Botava a mo
fechada sobre o sexo, tapava-o para me imaginar mulher (NOLL, 2008, p.
97, 103, 104).

O abjeto, portanto, entra na definio de camp, na medida mesma em que, como

sinnimo de estranho, elaborado esteticamente. Assim, as experincias resgatadas por uma
homomemria, so narradas por tons que oscilam entre alguma instncia aflitiva e preferia
estar ali, com o cu do menino na cara (NOLL, 2008, p. 10, 11).
Nesses efeitos de linguagem e corporeidades, o narrador leva a termo o desejo de
duplicao identitria, arriscaramos dizer ps-identitria, na tentativa de reconhecimento pelo
outro:

Nos dias posteriores corri por terras mais ou menos ridas, atrs da carne de
um matadouro que vendia partes do gado diretamente do abate. O rapaz
bigodudo de avental de couro trazia uma boa lasca de alcatra. Tinha jeito de
gacho, ndio nascido na fronteira com a Argentina. Cabelo negro, bem liso.
Quero fazer para meu marido que viaja na segunda, falei imbuda desse
comentrio a bem dizer sacro. O rapaz me olhava meio malicioso, sem que
pudesse depreender se me via como mulher ou homem. Nesses momentos de
dvida popular, digamos, eu olhava para baixo como quem procurasse
alguma coisa perdida. Uma parte de mim gostava de ser vista como mulher,
de ganhar olhares de desejo que s um homem pode empreender diante de

92
 uma fmea. Mas muito do meu desejo gostava mesmo era de ser cobiado
por outro macho. [...] Eu era uma senhora quase sem atributos para o papel.
Caminhava de volta para casa pelos campos, cheia de recato, embora no
soubesse com quem mesmo eu parecia, se com uma mulher ou com um
homem (NOLL, 2008, p. 105-106).

Como indcio da precariedade dos sentidos que, a essa altura da narrativa, parece
coadunar a ideia de uma transgresso, o camp vai atravessando a constituio da alteridade
para, num jogo de gradaes, encaminhar-se a uma desfigurao da anatomia e ao
travestismo:

Em certos instantes me mostrava to feminina agora, que me apaixonava,

sim, pelo homem que fui. Em mim coabitavam os dois amantes. No entanto,
no alimentava anseios mrbidos por pocas finadas. Ao contrrio, me
agarrava ao amor daquele homem que tinha me dado uma outra vida, a
melhor, talvez, aquela que produzia em mim um oceano de vozes para um s
corao. Ao caminhar me sentia uma mulher meio recuada como tantas do
interior, mulher que no olhava para homem algum, fazendo-se invisvel
para todos os machos, com exceo do marido, claro. s vezes sentia que
me brotavam seios e eu nem olhava para conferir. Eram sensaes vagas,
fluidas. [...] Naqueles dias levava um leve casaco feminino nos ombros, sem
vesti-lo, e esse parco figurino tambm me ajudava a compor a mulher que
nem o prprio engenheiro me pedira para ser. Esse casaco eu tinha
encontrado no armrio do quarto. Propriedade certamente de uma outra
fmea, moradora anterior da casa. [...] Talvez revelia dela prpria, legava
outra mulher, por meio do casaco, no uma carta, mas um sentido em
gestao, irrequieto, pouco explorvel atravs de meros esclarecimentos
(NOLL, 2008, p. 106-107).

As sinuosidades que marcam a projeo da alteridade, aqui pensadas num limite de

desfigurao do sujeito, apontam como o narrador vai compondo e explorando outras formas
de perspectivao e explorao do eu, no impasse e na ambiguidade:

Eu j era uma mulher? No sei, simplesmente me adiantava para decifrar o

que por natureza se encolhia nas tramas grosseiras de um tecido barato. [...]
Mas de que valia a minha pretensa compreenso, se eu era uma mulher
sozinha na manh, farejando a selva brasileira sem poder toc-la ainda? [...]
Tudo me confundia, mas sei que essa confuso fazia parte do jogo, para que
em casa eu no me apegasse demais a nenhum papel. [...] Temia que minha
vida pudesse desandar. Ia me constituindo em mulher no contedo de um
homem. Aos poucos faria vingar a mulher at em minha superfcie. Por
enquanto no me constitua numa coisa nem noutra [...]. Chega um momento
como agora, em que tanto faz estar aqui como l, j que tudo a mesma

93
 diluio. [...] Fiquei um pouco desacostumado com o mundo dos sentidos
(NOLL, 2008, p. 107, 108-109).

O processo metamrfico avana tambm na explicitao da pardia de gnero, e o

camp se intensifica pela evocao do abjeto, como na cena em que o narrador recebe a visita
de uma vizinha:

L fora a minha vizinha mulata batia palmas de novo. Fui atender. [...] A
vizinha pergunta se tenho lcool para ela passar no seio. [...] Cida sentou na
tampa do vaso; eu, na borda da banheira. E comecei a passar um algodo
embebido em lcool nos bicos sobre pequenas, naturais fissuras. Pedia aos
santos para eu no entrar em excitao diante daquelas tetas intumescidas.
Quando ela gemia fininho, me sentia inteiro uma boca se aproximando da
transparncia da fonte. Como seria possvel uma mulher ficar excitada diante
dos seios de outra? E ainda por cima sem ser uma mulher qualquer e sim eu
aqui, com braguilha quase rasgando pelo volume indmito de um pau
pegando fogo...hein? [...] Ali naquele banheiro me sentia trmulo, louco de
teso sem poder oficiar o meu desejo. [...] E eu deveria naquela situao
responder pelo meu nexo feminino, afinal, eu era a dona que esperava o
marido vindo de no-sei-onde. Ser lsbica com os seios daquela mulher com
certeza no traria dividendos minha discreta ao de esposa [...] e eu sigo
encarnando sua dama [...] Sei que ver ser eu uma mulher com pau e que
nada farei para que se transforme em vulva. Vejo que agora o garanho
chupa o meu cacete, fazendo o papel de uma mulher famlica (NOLL, 2008,
p. 112,113,115, 117).

A dimenso queer da metamorfose reescreve esse corpo espectral e ao mesmo tempo

fsico em um corpo fora-da-ordem, minando, portanto, a ideia de uma corporalidade como
exerccio estanque de uma analtica da normalizao. No limite, a (re) figurao anatmica
atravs da metfora da metamorfose, aponta para um corpo queer que denota tanto uma
prtica performtica o narrador-personagem expressa seus desejo homoerticos em um
corpo marcadamente masculino -, quanto em reiteraes de normas heterossexuais
polarizadas de gnero que incidem sobre os papis de gnero ensaiados pelo narrador antes
e depois da metamorfose:

Toquei novamente no meu pbis e constatei o pior: parecia que eu perdera os

pontos cardeais da genitlia. Em lugar deles verificava que onde eu
costumava encontrar meu pau e saco, percebia agora um terreno pantanoso
aqui, alagado ali, um campo sem terra firme ou salincias, sem vestgios do
que outrora compunha a minha zona mais ergena. [...] Abri as pernas como
uma mulher, cruzei os ps na rea lombar dele, e comecei a estudar o que eu
realmente sentia com suas investidas. O engenheiro procurava perfurar e
94
 logo mergulhar no meu mago sempre resistente. s vezes parecia no ter
mais pau de to imerso em mim. Parecia at um embrio dentro de mim. Ao
mesmo tempo eu tinha a sensao de estar j formando um hmen a partir de
uma base genital ainda incipiente. Esse hmen duraria at o primeiro cacete
que me comesse (NOLL, 2008, p. 143).

Esse corpo queer (re) (des) figurado vai sendo reconhecido pelo personagem em sua
dimenso abjeta, marcada pelo dilaceramento entre a dor e o prazer na fantasia. O abjeto,
entretanto, reveste-se de investimentos da ordem do simblico o personagem reitera
modelos identitrios femininos prprios ao cnone heteropatriarcal, como quando narra as
primeiras sensaes ergenas depois que a metamorfose comea a se materializar:

Era como tocar numa ferida que acaba de perder a proteo da casca. A
frico inflamada faz limite com a dor. O que seria dor virava um limiar de
gozo, to insustentvel que at pode te induzir ao grito -, eu mesma gritei. E
me envergonhei. Ao atingir no entanto essa fronteira avanada do gozo
feminino, percebia que o transe era pouco. Naquele embate carnal, eu
fechava um ciclo e iniciava outro, o de passivo? Bye, bye para o meu pau?
Mas no me sentia ainda preparada para ser fmea de vez. [...] Acabar assim,
tudo bem, mas com os signos de homem em minha superfcie, no com os de
mulher. [...] No que j tivesse uma vagina, mas na regio plvica um certo
rumor cncavo e fazia ouvir, lembrava uma caldeira preparando a soluo
para ao meu novo foco de deleite, alguma coisa como um chamamento
noturno, subterrneo, embora ainda at certo ponto indeciso. Me sentia em
transio. No era mais homem sem me encarnar no papel de mulher. Eu
flutuava, sem o peso das determinaes. [...] Por enquanto eu tentava fazer
de tudo para gozar com o meu gozo indito, mesmo que atrasada. E eu
gozaria por onde? (NOLL, 2008, p. 145).

Essa narrativa libidinal e delirante comporta tambm uma nuance provocativa em

torno do abjeto: os investimentos fantasistas em torno da imagem do filho adolescente que
passam a ser recorrentes e que entram na economia do prprio desejo homoertico:

Debaixo do corpo inerte do engenheiro eu ia sentindo que vinha vindo o

gozo, mesmo que no soubesse ainda exatamente de que localidade
irromperia o xtase. O meu filho me beijava fundo mas tranqilo. As lnguas
nossas tocavam-se discretas, s vezes flutuavam pelo cu da boca. Aos
poucos, porm, essa garimpagem entre as arcadas dentrias de ambos nos
lembrava que o natural era o adeus. [...] Quem estava ali em cima de minha
carcaa no era mais o engenheiro, mas meu prprio filho que, por fim, me
visitava e gemia e parecia me entranhar. Adoraria que conseguisse me
emprenhar. Por enquanto seu pau rijo queria entrar em mim com boas
95
 estocadas. Abri as pernas e as enlacei em sua regio lombar -, sim, de novo
como uma mulher. Seu tnus juvenil dava a impresso de um guerreiro -,
claro, para meu prejuzo. Ele me machucava feio. Tinha a impresso de que
o seu cacete no tinha p na minha fenda aquosa, pois o rgo voltava tona
cansado,mantendo-se alguns segundos inerte, tomando flego, resolvendo o
que fazer. [...] Meu filho me tolhia como eu nunca consegui tolh-lo em sua
infncia. [...] Minha plvis acolhia francamente o cacete monumental de
minha prpria descendncia. Inigualvel, eu diria. [...] Senti em minha
vagina tardia os lbios de meu filho. No, no eram os lbios. Tratava-se da
mo. E algo mais: o caceto de novo. Ele vinha vindo para matar minha
sede, pois eu tinha sede, sim. Ele vinha vindo at que veio mesmo e me
inundou com porra e mijo -, o que me fez expelir baixinho o mesmo cavo
rugido de um bicho que ouvi to logo cheguei aqui (NOLL, 2008, p. 147-
148).

O tom agnico das narrativas que se seguem metamorfose, explicitam como o abjeto
vai borrando os limites corporais e passando de uma substncia fantasmtica a um elemento
sensvel, ainda que informe, diludo em seus prprios contornos, em uma aluso ao carter
instvel das vrias urgncias que, entretanto, ali s sabiam rondar medrosas (NOLL, p.
172), como o narrador prope na percepo desse corpo/gozo em devir:

Pela ordem gradativa das coisas, tinha me vindo enfim um grelo um pouco
acima da zona alagada, por onde todos me comeriam. E comecei a alisar o
grelo para cima e para baixo, para o leste e para o oeste. Chamava o prazer
em surdina, mas cada vez mais rpido. [...] Esse lugar que se fazia forma,
com vista vagina, vulva, esse lugar estremeceu com seus dedos afiados.[...]
Realmente era um gozo diferente do que eu estava acostumada a perceber na
inteireza do meu pau. Um gozo mais intimista, rumo ao meu interior, mas
vvido em um regime de constelaes, nada linear [...]. O gozo do meu pbis
novo abrangia mais gradaes cclicas do que eplogos transbordantes. [...]
Eu j estava na iminncia de berrar. A coisa se movimentava rude na tal
vagina, sim. [...] No sabia ainda controlar aquele sexo inabordvel que, por
sinal, j era meu. Comecei a gargalhar saudando os meus umbrais no prazer
feminino. Alis, j sou uma mulher, eu repetia e repetia, atuando como uma
desatinada perante a suntuosa novidade. [...] Agora que, como mulher
completa, eu at menstruava e tudo, agora ento que eu podia dar um filho
ao engenheiro. [...] E, como mulher, precisaria dar conta da materialidade
feminina, conhec-la mais a cada dia semitom entre o clitris e a vulva. J
podia passar como mulher por qualquer triagem de gnero (NOLL, 2008, p.
172,174, 176, 179, 187).

96
 O corpo queer da/do personagem um corpo inescrito, contraprodutivo, corpo-
falante, para usar uma expresso de Bourcier, porque se configura como lugar de enunciao
de uma liberdade radical, contra-anatmica, signo de uma ambiguidade insolvel, que no se
equaciona no processo entre o delrio fantasista, a androgenia como pardia de gnero e a
metamorfose encerrada na transgenitalizao. Essa insolvncia, que bem pode ser a nica
dramaturgia possvel (NOLL, 2008, p. 200), de um corpo infinito (p.1999), posta em
relevo em dois momentos incisivos do final da narrativa. O primeiro refere-se a um delrio da
personagem no momento em que, junto ao segurana, providencia a sepultura do engenheiro:

O velho surto ininterrupto rolava at no cemitrio improvisado. beira da

indigente sepultura do engenheiro. Os dois teriam sido amantes? E o
segurana namorava o meu filho que andou rondando por aqui? Senti cimes
de cada um e de ningum. Por momentos as imagens do engenheiro e do
segurana se embolavam no avesso de minhas retinas. Quem era um e quem
era o outro mesmo? Com qual dos dois eu compartilharia a fuga? Desconfiei
de que ningum morrera, quem sabe s eu mesmo. Lembrava muito
vagamente de um desapego sbito do corpo, como se eu no tivesse um
tempo para agonizar. Justamente nessa passagem, gozei. Com o meu sexo de
homem. E nessa onda eu fui. E percebi que no di (NOLL, 2008, p. 186).

No outro momento, a identidade de gnero irresoluta impem personagem uma

questo de fundo ontolgico:

Eu precisava aprender a empunhar uma arma. Os homens da Polcia Federal

deveriam estar apertando o cerco. Mas para pegar em armas se fazia
necessrio estar com meu sexo concludo, estabelecido e confirmado de uma
vez por todas. Como poderia um ser de sexo inconcluso usar a arma com
lgica? Afinal, o cara de sexo impreciso tende a ser confuso, inoperante,
com uma rarefao mental digna de sua indeterminao genital (NOLL,
2008, p. 197, grifos nossos).

Dessa forma, a metamorfose em Acenos e afagos ala o corpo a um destino impreciso

da anatomia, sobre o qual seria mais producente falar de um devir de corporeidades,
conquanto isso implique um processo de inscrio do corpo queer em uma fome
absoluta/iluso de outro ser, para lembrar a metafsica drummondiana.58

58
ANDRADE, C. D. de. As contradies do corpo. In: Poesia completa: conforme as disposies do autor. 1. ed.
3. reimpr. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007, p. 1231-32.
97
 Metamorfose, enfim, como metfora desse corpo indcil, corpo que se desrealiza por
completo, partindo de uma permanente recusa fetichizao de formas identitrias. Uma
potica queer sobre o corpo que, nmade em suas experincias e cuidados-de-si, se radicalize
na rarefao de cdigos, de siglas, de performatividades, de homossocialidades para aceder
vida criativa, como exerccios de liberdade. Nela, caberia uma apropriao da ideia de Max
Ernst (1982, p. 26 apud MORAES, 2002), segundo a qual, a identidade ser convulsiva ou
no ser.
Em Aceno e afagos, essa convulso que nunca pretensiosa, no apresenta uma
utopia teleolgica, digamos -, mostra-se um exerccio radical de linguagem, que desconcerta
pelo estranhamento, por seu inventrio camp e incide sobre a homomemria. Corpo e escrita
tocados pela metfora da metamorfose - no pela via do experimentalismo fcil -, mas daquilo
que no se pode descrever ou nomear, o Das Unnembare, como no ttulo do soneto de Antero
de Quental. Homomemria e metamorfose como elementos que asseguram, como apostamos
na epgrafe deste trabalho, um imaginrio funda o reconhecimento fantasia e criao de
possibilidades de atenuar o interdito.
Esse devir criativo que se inscreve no contexto das relaes homoafetivas, que
incidem sobre esses corpos que importam como marcas de alteridades construdas na
experincia, a um tempo tico, poltico, potico. Sua semntica da diferena pode ser
rentvel nos exerccios de exegese literria, como condio para elaborao de operadores
que em Noll, e em particular, Acenos e afagos, vislumbrem um mais-alm nesse pico
escrito em transe (NOLL, 2008, p. 190), num dilogo com tradies estticas que
inventariaram o corpo como uma aporia socialmente simblica (MORAES, 2007).
Nos termos de um exerccio dialgico que vimos atentando na interpretao de Acenos
e afagos, procurando reconciliar seus aspectos estticos a um mapeamento de injunes que
se inserem na agenda da teoria queer, nos deparamos com o corpo como um paradigma de
ordens e desordens. A partir dele, possvel pensar a radicalizao de um projeto potico que
Noll vem empreendendo desde sua estreia, por uma dico que, atenta carga concreta,
material da expresso, tocada por aquele belo rilkeano, da dimenso do espanto, da
insuportvel serenidade que deixa de nos destruir.59

59
RILKE, R. M. Quem das legies de anjos? (Primeira Elegia). In: ______. Sonetos a Orfeu e Elegias de Duno.
Edio Bilngue. Trad. Emmanuel Carneiro Leo. Petrpolis/Rio de Janeiro: Vozes, 1989.
98
 4. CONSIDERAES FINAIS

Fechar o texto com um fragmento de Rilke sobre o belo pode soar como uma
provocao ou como um aceno. Afinal, que belo este que em Noll se constitui no espanto?
De certa forma, procuramos em Acenos e afagos a irrupo dessa estranheza, desse
dilaceramento, nos quais ousamos reconhecer uma aprendncia. Tentamos inserir essas
questes, to caras aos estudos queer e crtica literria, num dilogo que considere, de um
lado, as legitimaes histricas sobre o sujeito e, de outro, a literatura como um registro que
guarda especificidades estticas.

Figuradas na elaborao formal do romance e em um contedo sobre o qual

aventamos estabelecer um olhar a partir da teoria queer, ambas, dimenso esttica e matria
narrada so entrecruzadas por exerccios de linguagem e articulao de signos culturais
entre eles o corpo e o homoerotismo. Propondo tal olhar, a teoria queer, como campo
epistemolgico de investigao sobre a construo histrica e discursiva sobre as figuraes
do homoerotismo, surge como possibilidade de uma leitura producente e dialgica.

Nessa direo que procuramos estabelecer uma relao entre as principais questes
estticas e sociais que inserem a literatura de Joo Gilberto Noll, e em especial, Acenos e
afagos, em amplo e complexo debate na ps-modernidade e no contexto da literatura
brasileira.

Uma dessas questes foi aventar que condies estticas e histricas Noll tangencia
em suas obras e que dimenses existenciais elas implicam. Ainda que partilhando da gama
fecunda de crticos especializados em Noll, de cujas vozes nos apropriamos acerca da
rarefao da experincia na ps-modernidade, propomos que o acento esquizide de sua prosa
irrompe uma forma particular de experincia no devir. Esse exerccio de liberdade se d no
prprio forjamento do sujeito textual, sobre o qual incidem as figuraes estticas e histricas
que se afirmam pela indeterminao e descentramento.

Os romances nollianos, como reivindicam certas correntes de crtica literria, figuram-

se nmades, elaborados e refratrios de algumas variveis que determinam sua economia
interna como metforas da contemporaneidade. Assim, as categorias estruturais da obra, como
99
tempo, espao, diegese, narrador e personagem guardam relaes extraliterrias com os
paradigmas da ps-modernidade, no mais das vezes relacionados desterritorializao,
fragmentao, perda de referencialidade e nonsense.

No contexto brasileiro, quando do surgimento da obra de Noll, h uma forte crena no

poder ideolgico da arte, proporcionando figuraes muito especficas para o panorama
artstico que se viu atravessado por injunes polticas. As obras de estreia do autor, no
escamoteiam essas questes, mas sua qualidade esttica, o trabalho com a linguagem as eleva
para alm de uma mimese superficial da realidade. O arqutipo social que sua literatura forja
responde por uma fragilizao e impotncia diante de uma viso teleolgica de mundo. No
caso brasileiro, de panorama ditatorial, vimos como a literatura de Joo Gilberto Noll foi um
elogio insuficincia, avessa ao denuncismo e ao experimentalismo fcil.

Uma prosa que traz as marcas do residual, do imagtico, num ritmo que aproxima
literatura e cinema. Literatura, alis, traduzida para o cinema em um esforo de estilizao e
transcriao. Um dos momentos mais radicais dessa fragmentao e busca pelo dilogo entre
imagem e palavra, reside na produo de instantes ficcionais, que, trabalho potico, resultou
em Mnimos, mltiplos, comuns.

Em todo esse inventrio, aparecem os tema do corpo, do homoerotismo, da metfora

paterna, da metamorfose e da homomemria como que a compor uma mitologia pessoal que
vai se encaminhando para pr em xeque as fronteiras do real.

O corpo, sempre perseguido em Noll, levado ao limite de sua possibilidade, ao

deflagrar uma metamorfose, uma transfigurao que marca a trajetria de uma identidade
masculina uma androginia que problematiza as concepes de gnero e identidade sexual.
Nesse ponto, alguns conceitos tericos advindos da teoria queer corroboram o argumento
segundo o qual a tnica do romance um homoerotismo que no se circunscreve a uma
identidade calcada em modelos identitrios nicos, mas os coloca na berlinda das concepes
engessadas. Ao sofrer uma metamorfose, entendida como arqutipo literrio que, guardadas
as diferenas, remete sempre a uma transformao, no mbito literrio, a personagem, o Joo
Imaculado, mina as concepes identitrias, sendo, portanto, mais correto pensar em uma ps-
identidade.

100
 Desconstruo, portanto, em dilogo com os estudos queer, conquanto estes no
comportam um referencial fixo, mas adotam a perspectiva foucaultina-deleuzeana do devir,
do vir-a-ser, no trato do cuidado de si, do reconhecimento e das prticas de modos de
subjetividades criativas.

A homomemria como recurso esttico e tambm social do processo de metamorfose,

torna-se registro das percepes sobre o corpo em transformao e dos desejos por ele
cartografados como rubricas de um passado que vai sendo presentificado em experincia e
aprendncia, deflagrando a transitoriedade identitria, inscrita no devir. Acionada e
agenciada, pois, pelo desejo, no mais das vezes homoafetivo, a memria em Acenos e afagos
abre um promissor debate em torno da experincia em Joo Gilberto Noll, apontada pela
crtica como adstrita impossibilidade de figurar um enredo, e, por conseguinte, assumindo o
nus de uma crise da narrabilidade da experincia.

Nos limites desse trabalho, aventamos pontuar essa experincia como ato socialmente
simblico, considerando que o trabalho com a linguagem e o tratamento dado ao tema da
metamorfose provocam o estranhamento, a deriso, a aprendncia. Assim se d com Acenos e
afagos: a cada pgina, h um precipitar de imagens justapostas do passado e do presente que
se vo configurando pela intuio que leva o narrador-personagem conduz a estalar os limites
do real, trazendo ao plano da linguagem a imagem do desejo.

Exerccio de potica verbal/corporal, desvela a carga elaborada na e pela dimenso

dos afetos; ela se assume, assim, uma metfora do desejo, na medida em que este est
fundamentalmente ligado s representaes e s articulaes dos significantes que conduzem
ao sentido quase sempre interdito, o no-do-pai.

Destituda de gauchismos, mas repleta de gauchismes baudelaireanos -, seja pela

leitura cataltica, que dilacera nossas perplexidades mais ntimas, tocando-nos,
desestabilizando-nos, por sua escrita emergencial, cujo lirismo sinestsico traduz uma certa
dose de apelo, de danao, de errncia.

A linguagem nevrlgica, labirntica, cmplice absoluta do eros. Na prosa nolleana,

visualizamos as marcas de pluralidade constituda no signo da transgresso homotextual e do
estranhamento, da sintaxe narrativa assimtrica, convulsa, esquizide, que podem ser tomados
como elementos de operacionalizao de sua leitura. Assim, gozo, transformao ou
101
revelao metfora de sua prpria elaborao textual. Em seu texto, opera-se uma espcie de
desterritorializao da narrativa, transformando em contedo latente o trnsito entre
experincia ficcional e a experincia urbana da contemporaneidade, na perspectiva de uma
homossocialidade queer. Nela, o corpo, um autntico leitmotiv, explorado como categoria
social e pr-discursiva, propondo uma ressignificao das identidades, naquilo que tm de
transitrias, errantes, e, talvez, por isso mesmo, verossmeis.

s vezes, esse sujeito aparece sob um olhar convulsionado, prprio de uma

experincia neobarroca que engendra o fragmentarismo atribudo ps-modernidade,
evidenciando, assim, a tenso gerada entre a fenomenologia da obra e esse gozo da
enunciao. O tecido da estrutura social sempre se viu retesado por essas contradies, e
aqui, alegoricamente, ele se insinua, se desenvolve, se concretiza em consonncia com a
arquitetura narrativa.

H uma desestabilizao das noes de identidade, de homossocialidade e memria,

em virtude de uma lgica do movimento, da disperso, do descontnuo, que nos remete, por
contigidade, a toda uma reordenao espacial hbrida que marca outros livros do autor.
Acenos e afagos retoma, nessa economia do espao, a preferncia de Noll pelos no-lugares;
neles, as noes identitrias, relacionais, histricas so desfeitas, em uma clara-escura relao
com o processo de indeterminao da identidade sexual do narrador-personagem, em seu
remapeamento dos limites do corpo, do discurso, da conscincia, por uma dialtica das
margens, do inescrito.

Assim como Baudelaire tropeava em palavras nas caladas, Noll tropea na libido -
libido da escrita, nesse delrio desejante, instncia fundante do ficcional. Talvez seja
exatamente nesse trao inequvoco de modernidade a flnerie baudelaireana -, o que em
Noll reconhecemos como uma espcie de dispora errante, da escrita, do desejo, da interdio,
da palavra como lugar de fala e de escuta. Nesse romance, Noll nos mostra, e parece
escamotear, pela performatividade dos personagens pelo agenciamento das questes relativas
aos papis sexuais, o corpo como lugar em que se instalam coeres e as incontornveis
prticas de subordinao e assujeitamento, uma espcie de gozo trgico. Nessa psicanlise
da escrita do corpo - e do corpo da escrita -, o autor nos apresenta o que se poderia considerar
uma epopia do desejo e sua inscrio no trgico.

102
 Nesse desejo, um verdadeiro projeto potico em Acenos e Afagos, na medida em que
ele se expressa como ncleo irradiador de significado, ao reinventar uma masculinidade, ao
reconfigur-la a partir do corpo. No drama existencial que avulta da metamorfose pela qual
passa o narrador-personagem, possvel ler uma esttica da identidade; nela, o sujeito a
marca de um interesse socialmente construdo e inserido no corpo pela economia de um
desejo administrado, como instncia material que, sabemos, possibilita um conjunto de
prticas, de aes simblicas de dominao em um contexto social mais amplo, multissexual,
e erotismos emancipados.

De todos os romances de Joo Gilberto Noll, Acenos e Afagos o que mais

incisivamente nos prope uma textualidade como lugar de encenao de uma fico poltica
que questiona os regimes sexuais heteronormativos baseada no corpo e no prazer - uma
metfora da falncia de uma sociabilidade corporal de fronteiras visveis, de natureza binria
masculino/feminino. Texto-sintoma para uma psicanlise de vnculo social, tanto quanto para
os estudos gays e lsbicos, como a teoria queer ou aos estudos ps-coloniais em literatura,
que articulam, com critrios epistemolgicos diferentes mas que dialogam entre si no
tratamento das questes da construo dos sujeitos -, as estratgicas textuais que pe em
relevo o carter provisrio das noes de identidade.

A questo condutria e incisiva desses trabalhos remete pertinncia de uma crtica

cultural, e em particular, literria cujo centro seja um olhar homoafetivo e a representao da
homossexualidade como elementos de imbricao esttico-poltico, a partir dos quais, entre
outras questes, possvel determinar que a homosexualidade entra na definio do texto,
essa a mais didtica concepo de homotextualidade, e no s por aspectos ideolgicos ou
biogrficos, bem como para alm da determinao dos topoi erticos, ou camp, para utilizar
uma terminologia da Teoria Queer.

Toda leitura e toda interpretao sempre partem de um lugar e de um sujeito: o da

enunciao. Todos somos herdeiros de uma memria social, histrica, literria
latinoamericana, que traz as marcas violentas dos regimes ditatoriais que impingiram por
dcadas um silenciamento dessas vozes plurais e uma subordinao.

Nesse momento to oportuno que marca as discusses sobre gnero, cnone,

paradigmas, a construo dessa historiografia pode partir, por exemplo, de eleger como

103
elemento norteador um levantamento de como a problemtica das relaes homoafetivas
emerge atravs de personagens, comportamentos, temas. Isso importante, em um primeiro
momento: no descartar nesse corpus literrio verdadeiros traos, runas de uma histria
sufocada, residual. Urge desnaturalizar os substancialismos, que tambm nutriram a crtica
literria ao longo do sculo XX. Evidentemente, isso no suficiente; necessrio pr a nu o
solo que possibilitou a emergncia decisiva de uma crtica literria que se institucionalize seu
objeto a homotextualidade.

Acenos e afagos pode ser lido como metfora de nossa capacidade de sermos
fantasistas, uma condio humana universal, mas que, com tal, particularizada numa histria
concreta e, como o sujeito se realiza em uma circunstncia particular, os fantasmas so
subjetivados. Da o sentimento contraditrio de pertena com que o narrador-protagonista
organiza o simblico mediante a metamorfose do corpo. Fantasma histrico e, ao mesmo
tempo, criador de afetos, de fascinao, um delrio interpretante.

Dilema da identidade, da libido, do mito, da arte, da literatura, por um princpio de

multiplicidade, ressignificao e dinamismo trgico, sem, contudo, cercear a especificidade
do efeito esttico, sua pluralidade, uma vez que o literrio configura-se um tecido de
significantes, em que gira um querer-saber diverso. O romance de Noll, em sua insistente
linha de fora metafrica do corpo em metamorfose de gnero, alude predileo pelo
fragmento com que o universo ficcional de Noll configura o desbiografismo das personagens,
cuja representao gravita em torno da problemtica identitria. O erotismo, em Acenos e
Afagos, como questo incisiva do ser, implode a noo de identidade, agora no limite do
pertencimento o corpo semioticizado pela desconstruo do binarismo masculino/feminino -
, tal como a crise de balizas identitrias e narratolgicas se impe na agenda das socialidades
e literatura ps-modernas.

104
 5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ABBAGNANO, N. Dicionrio de filosofia. 4. ed. Trad. Alfredo Bosi e Ivone Castilho

Benedetti. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
ABELOVE, H. et al. (Orgs.). The Lesbian and Gay Studies Reader. New York: Routledge,
1993.
ABREU, C. F. Onde andar Dulce Veiga? So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
AGOSTINHO, S. Confisses. Trad. Maria Luiza Jardim Amarante. So Paulo: Paulus, 1984,
p. 332. (Coleo Espiritualidade).
ALCOBA, E. Prlogo a la edicin espaola. In: TALBURT, S.; STEINBERG, S. R. (Eds).
Pensando Queer: sexualidad, cultura y educacin. Barcelona: Editorial Gra, 2005.
ALLEN, D. Homosexualit et littrature franco-italica. Alessandria, n. 6, 1994, p. 11-27.
(Serie Contemporanea).
ALTMAN, D. On Global Queering. In: Australian Humanities Review, 2. 1996. Disponvel
em: http://www.lib.latrobe.edu.au/AHR/archive/Issue-July-1996/altman. Acesso em 10 jul.
2009.
ANDRADE, C. D. de. Confidncia do itabirano. In: _____. Poesia completa: conforme as
disposies do autor. 1. ed. 3. reimpr. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007, p. 68.
_____. Mos dadas. In: _____. Antologia potica. So Paulo: Record, 2005, p. 45.
_____. Nosso tempo. In: _____. Poesia completa: conforme as disposies do autor. 1. ed. 3.
reimpr. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007, p. 68.
______. A mquina do mundo. In: Poesia completa: conforme as disposies do autor. 1. ed.
3. reimpr. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007, p. 301.
______. A metafsica do corpo. In: Poesia completa: conforme as disposies do autor. 1. ed.
3. reimpr. Rio e Janeiro: Nova Fronteira, 2007, p. 1232.
ASSIS, J. M. M. de Plades e Orestes. In: COUTINHO, A. (Org.). Obra completa. Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 1997, p. 234.
AUG, M. No lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. 5. ed. Trad.
Maria Lcia Pereira. Campinas: Papirus, 1994, p. 95.
AVELAR, I. Alegorias da derrota: a fico ps-ditatorial e o trabalho do luto na Amrica
Latina. Trad. Saulo Gouveia. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.
______. Joo Gilberto Noll e o fim da viagem. Disponvel em:
www.joaogilbertonoll.com.br/estudos.html. Acesso em 10 dez. 2009
BAKHTIN, M. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. Trad. Aurora
Fornioni Bernardini. 4. ed. So Paulo: Hucitec, 1998.
105
BARCELLOS, J. C. Identidades problemticas: configuraes do homoerotismo masculino
em narrativas portuguesas e brasileiras (1881-1959). In: ______. Literatura e homoerotismo
em questo. Rio de Janeiro: Publicaes Dialogarts, 2006, p. 441. (Coleo Virtual, n. 2).
Disponvel em: http://terravista.pt/meiapraia/228/josecarlos.html.. Acesso em 10 ago. 2009.
BAUDRILARD, J. Simulacros e simulaes. Trad. Maria Joo da Costa Pereira. Lisboa:
Relgio Dgua, 1991. (Antropos).
BAUMAN, Z. Modernidade lquida. Trad. Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2001.
BELINATO, V. V. Pelas noites: identidades homoerticas em Caio Fernando Abreu. 2009.
Dissertao (Mestrado em Letras) - Universidade Estadual de Maring, Maring, 2009.
BENJAMIN, W. O narrador: consideraes sobre Nikolai Leskov. In: ______. Magia e
tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Obras escolhidas II. Trad.
Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1985.

BERARDINELLI, A. No incentivem o romance e outros ensaios. Trad. Francisco Degani,

Patrcia De Cia e Doris N. Cavallari. (Org.). Lucia Wataghin. So Paulo: Humanitas Editorial,
2007.
BIRMAN, J. Mal-estar na atualidade: a psicanlise e as novas formas de subjetivao. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.
BONNICI, T. O ps-modernismo. In: BONNICI, T.; ZOLIN, L. O. Teoria literria:
abordagens histricas e tendncias contemporneas. Maring: Eduem, 2007, p. 253.
_______. Teoria e crtica literria feminista: conceitos e tendncias. Maring: Eduem, 2007.
BORGES, J. L. Pierre Menard, autor de Quixote. In: ______. Fices. Trad. Carlos Nejar.
So Paulo: Globo, 2001.
BOSI, A. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994.
BOURCIER, M. H. Queer zones: politiques des identits sexueles et des savoirs. Paris:
Amsterdam, 2006.
BOURDIEU, P. A dominao masculina. Trad. Maria Helena Khner. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1999.
BOURNEUF, R.; OUELLET, R. O universo do romance. Trad. Jos Carlos Seabra Pereira.
Coimbra: Livraria Almedina, 1976, p. 294.
BUTLER, J. Cuerpos que importan: sobre los lmites materiales y discursivos del sexo.
Buenos Aires: Paids, 2002.
______. Problemas de gnero: feminismo e a subverso da identidade. Trad. Renato Aguiar.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
CALVINO, I. Seis propostas para o prximo milnio: lies americanas. Trad. Ivo
Barroso.So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
CAMINHA, A. Bom crioulo. So Paulo: tica, 2002.
106
CAMPOS, H. A arte no horizonte do provvel. So Paulo: Perspectiva, 1969.
CANDIDO, A. A crise na literatura brasileira. In: Banas Revista industrial e financeira, ano
22, n. 1109, set. 1975, p. 44.
______. A nova narrativa. In: ______. A educao pela noite e outros ensaios. 3. ed. 2. reimp.
So Paulo: tica, 2003, p. 199-217. (Srie Temas, volume 1, Estudos literrios).
______. Tese e anttese. So Paulo: Companhia das Letras, 1971.
CARELLI, W. Um painel minimalista da criao. In: NOLL, J. G. Mnimos, mltiplos,
comuns. So Paulo: Francis, 2003.
CARREIRA, S. de S. G. A cu aberto: potica da transgresso. Disponvel em:
http://www.joaogilbertonoll.com.br/estudos.html. Acesso em 20 fev. 2005.
CARVALHO, A. L. C. de. Foco narrativo e fluxo da conscincia. So Paulo: Pioneira, 1981.
CASTORIADIS, C. A instituio imaginria da sociedade. Trad. Guy Reynaud. 3. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1982. (Coleo Rumos da Cultura Moderna, v.52).
CHAVES, A. Tratado de direito civil: direito de famlia. Tomo I. So Paulo: RT, 1997, 5. v.
CHIAMPI, I. O romance latino-americano do ps-boom se apropria dos gneros da cultura de
massa. In: Revista de Literatura Comparada. v. 3, n. 3, 1996, p. 75-85.
CHKLOVSKI, V. A arte como procedimento. In: EIKHENBAUN, B. et al. Teoria da
literatura: formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1976, p. 39-56.
COMPAGNON, A. O demnio da teoria: literatura e senso comum. Trad. Cleonice Paes
Barreto Mouro; Consuelo Fortes Santiago. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006.
COSTA, J. F. A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo. 3. ed. Rio de Janeiro:
Relume-Dumar, 1992.
DBORD, G. A sociedade do espetculo: comentrios sobre a sociedade do espetculo. Trad.
Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto 1997.
DE LAURETIS, T. Queer theory: lesbian and gay studies, Differences: a journal of feminist
cultural studies, 3. 1994. (2), iii-xviii.
______. Habit changes. In: Difference: a journal of feminist cultural studies, 6. 1994. (2-3),
296-313.
DERRIDA, J. Gramatologia. Trad. Miriam Chnaiderman e Renato Janine Ribeiro. So Paulo:
Perspectiva, 1973.
DONOSO, J. El lugar sin lmites. 3. ed. Madri: Ctedra, 2003.

DURAS, M. Deuxime projet. In: Camion. Paris, Minuit, 1977, p. 75-77.

107
DUSI, R. M. Canoas a cu aberto: experincia de espao em Canoas e marolas e A cu
aberto de Joo Gilberto Noll. 2004. Dissertao. (Mestrado em Letras) - Universidade Federal
do Paran. Curitiba, 2004.
EASTHOPE, A. Literary into Cultural Studies. Londres Nova York: Routledge, 1996.
ECO, U. Sobre algumas funes da literatura. In: ______. Sobre a literatura. Trad. Eliana
Aguiar. Rio de Janeiro: Record, 2003.
______. Apocalpticos e integrados. Trad. Prola de Carvalho. 5. ed. So Paulo: Perspectiva,
1993. (Coleo Debates 19).
______. A obra aberta: forma e indeterminao nas poticas contemporneas. Trad. Giovani
Cutolo. 8. ed. So Paulo: Perspectiva, 1991. (Debates 4).
EDELMAN, L. No future. Durhan/London, Duke University Press, 2004.
ERIBON, D. (eds.). Les tudes gay et lesbiennes: Colloque du Centre Georges Pompidou 23
et 27 juin 1997. Paris: Centre George Pompidou, 1998, p. 107.
ESPNDOLA, A. A. Corpo e transgresso no romance moderno: uma leitura de A fria do
corpo e Bandoleiros. 1989. Dissertao. (Mestrado em Letras) - Universidade Federal do Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro, 1989.
FARINACCIO, P. A questo da representao e o romance brasileiro contemporneo. 2004.
Tese (Doutorado) - Universidade de Campinas, Campinas, 2004.
FAZIONI, M. C. dos S. As tenses narrativas em A fria do corpo, de Joo Gilberto Noll.
2008. Dissertao (Mestrado em Letras) -Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, Trs
Lagoas, 2008.

FEHER, F. O romance est morrendo? Contribuio teoria do romance. Trad. Eduardo

Lima. So Paulo: Paz e Terra, 1997. (Leituras).
FERIGOLO, I. Do informalismo rarefao: La mala vida, de Salvador Garmendia e Hotel
Atlntico, de Joo Gilberto Noll. 2006. Dissertao (Mestrado em Letras) - Programa de Ps-
graduao em Letras, rea de Concentrao em Estudos Literrios, da Universidade Federal
de Santa Maria, Santa Maria, 2006.
FERNANDES, F. Dicionrio de sinnimos e antnimos da Lngua Portuguesa. 29. ed. rev. e
ampl. Rio de Janeiro: Globo, 1989.

FERNANDEZ, D. Il ratto di Ganimede: la presenza omosessuale nellarte e nella societ.

Milo: Bompiani, 1992.
FERREIRA, A. B. de H. Dicionrio da Lngua Portuguesa. 5. ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2001.

FONSECA, R. A grande arte. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1984.

108
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Trad. Maria Thereza da
Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. So Paulo: Graal, 1988.
______. Silncio, sexo e verdade. In:______. Ditos e escritos vol IV: estratgia, poder, saber.
Trad. Vera L. A. Ribeiro. Rio de Janeiro: Forense, 2006, p. 363. (Coleo Ditos e Escritos).
FRANCO, R. Itinerrio poltico do romance Ps-64. So Paulo: Unesp, 1998.
FRANCO JUNIOR, A. Formalismo russo e New Criticism. In: BONNICI, T.; ZOLIN, L. O.
(Org.). Teoria literria: abordagens histricas e tendncia contemporneas. 2. ed. rev. e ampl.
Maring, 2005, p. 93.
FRIEDRICH, H. A estrutura da lrica moderna: da metade do sculo XIX a meados do sculo
XX. Trad. Marise M. Curioni, Dora F. da Silva. So Paulo: Duas Cidades, 1978.
GALVO, W. N. Cinco teses sobre o conto. In: PROENA FILHO, D. (Org.). O livro do
seminrio. So Paulo: LR Editores, 1983, p. 165-172.
______. As falas, os silncios. In: ______. Desconversas. Rio de Janeiro: UFRJ, 1998. p. 44-
60.
______. As musas do assdio: literatura e indstria cultural no Brasil. So Paulo: Senac, 2005.
v. 18. (Livre Pensar).
GENET, J. Dirio de um ladro. Trad. Jaqueline Laurence e Roberto Lacerda. Rio de Janeiro:
Rio Grfica, 1986. (Coleo Grandes Sucessos da Literatura Internacional).
GENETTE, G. Figuras. So Paulo: Perspectiva, 1972.
GIFFNEY, N. Denormatizing Queer Theory: more Than (Simply) Gay and Lesbian Studies.
Feminist Theory, 5. 2004. (1), 73-78.
GOLDMANN, L. Sociologia do romance. Trad. lvaro Cabral. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1976.
GRANT, C. Queer Theory and what is might men for feminist. In: JACKSON, S.; SCOTT, S.
Feminist and sexuality: a reader. Edinburgh: EUP, 1996, p. 166-171.
HALL, S. Identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guaracira
Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2004.
HARVEY, D. Condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural.
Trad. Adail Ubirajara Sobra e Maria Stela Gonalves. 6. ed. So Paulo: Loyola, 1996.
HOUAISS, A. (Org.). Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. 2. ed. rev. e aum. Rio de
Janeiro: Objetiva, 2004.

HUTCHEON, L. Poticas do ps-modernismo: histria, teoria, fico. Trad. Ricardo Cruz.

Rio de Janeiro: Imago, 1991.
JACKSON, S.; SCOTT, S. (Org.). Feminism and sexuality. Edinburgh: EUP, 1996.
JAGOSE, A. M. Queer theory: an introduction. New York: New York Press, 1996.
109
JAMESON, F. Ps-modernismo: a lgica do capitalismo tardio. Trad. Vincius Dantas. So
Paulo: tica, 1996.
KHDE, S. S. Os preferidos do pblico: os gneros de literatura de massa. Petrpolis/RJ:
Vozes, 1987.
LAMARTINE, A. Meditao de DAlphonse de Lamartine.In: Obras poticas de D. Leonor
DAlmeida Portugal Lorena e Lencastre, marqueza dAlorna, Condessa dAssumar e
DOeyhausen, conhecida entre os poetas portugueses pelo nome de Alcipe. Tomo II. Lisboa:
Imprensa Nacional, 1844. Disponvel em : http://purl.pt/172/1/l-6609-v/l-6609-
v_item1/P517.html. Acesso em 31 jan. 2010.

LAROUSSE Cultural. Dicionrio da Lngua Portuguesa. So Paulo: Nova Cultural, 1992.

LE FORT, C. Advertncia. In: MERLEAU-PONTY, M. O homem e a comunicao. A prosa

do mundo. Trad. Celina Luz. Rio de Janeiro: Edies Bloch, 1974.

LE GOFF, J. Memria. In: Histria e memria. Trad. Bernardo Leito. Campinas, Ed.
UNICAMP, 1994, p. 423-483. (Coleo Repertrios).
LEITE, J. F. M.; JORDO, A. J. N. Dicionrio latino-vernculo: etimologia, literatura,
histria, mitologia, geografia. 2. ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: Lux, 1956.

LOPES, D. Desafios dos estudos gays, lsbicos e transgneros. In: Comunicao, mdia e
consumo. v. 1, n. 1., 2004, p. 63-73. Disponvel em:
http://www.revistas.univerciencia.org/index/php/comunicacaomidiaeconsumo/index. Acesso
em 20 ago. 2009.
______. Manifesto Camp. In: Gragoat, n. 3, Niteri, 1997, p. 93-103.
LOURO, G. L. Teoria Queer uma poltica ps-identitria para a educao. In: Estudos
feministas, Florianpolis, ano 9, jul. dez. 2001, p. 541-552.
______. Os estudos feministas, os estudos gays e lsbicos e a Teoria Queer como polticas de
conhecimento. In: LOPES, D. et al. (Org.). Imagem e diversidade sexual. So Paulo: Nojosa,
2004. p. 23-38.
______. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte:
Autntica, 2004.
LUKCS, G. A teoria do romance: um ensaio histrico-filosfico sobre as formas da grande
pica. Trad. Jos Marcos Mariani de Macedo. 1. ed. 3. reimpr. So Paulo: Duas Cidades;
Edies 34, 2000. (Coleo Esprito Crtico).
______. O romance como epopia burguesa. In: Ensaios Ad Hominem: estudos e edies Ad
Hominem. Msica e Literatura, n. 1, tomo II. So Paulo: Estudos e Edies Ad Hominem,
1999, p. 87-117.
MACHADO, J. G. Constantes ficcionais em romances dos anos 70. Florianpolis: Editora da
UFSC, 1981.
110
MAFFESOLI, M. No fundo das aparncias. Trad. Bertha Halpern Gurovitz. Petrpolis/RJ:
Vozes, 1996, p. 125-184.
______. O instante eterno: o retorno do trgico nas sociedades ps-modernas. Trad. Rogrio
de Almeida e Alexandre Dias. So Paulo: Zouk, 2003.
MAGALHES, M. F. A. B. Joo Gilberto Noll: um escritor em trnsito. 1993. Dissertao.
(Mestrado em Letras)- Universidade de Campinas, Campinas, 1993.
MARTINS, A. de Oliveira. Prosa contempornea brasileira: paradigmas revisitados. In:
Alceu. v. 7, n. 14, p. 139-151, jan/jun 2007.
MEDHURST, A.; MUNT, S. R. (Org.). Lesbian and gay studies. A critical introduction.
London: Cassel, 1997.
MELLO, L. Novas famlias: conjugalidade homossexual no Brasil contemporneo. Rio de
Janeiro: Garamond, 2005.
MERQUIOR. J. G. O texto como resultado (notas sobre a teoria crtica em Antnio Candido).
In: AAVV. Esboo de figura: homenagem a Antonio Candido. So Paulo: Duas Cidades, 1979,
p. 121-131).
MIELIETINSKI, E. M. A potica do mito. Trad. Paulo Bezerra. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1987.
MIRA, A. Para entendernos: diccionario de cultura homosexual, gay y lsbica. Barcelona:
Tempestad, 1999.
MIRANDA, W. M. Corpos escritos: Graciliano Ramos e Silviano Santiago. So Paulo:
Edusp; Belo Horizonte: Editora da UFMG.
MISKOLCI, R. A teoria queer e a sociologia: o desafio de uma analtica da normalizao. In:
Sociologias. Porto Alegre, ano 11, v. 21, p. 150-182, jan/jun 2009.
MORAES, E. R. O corpo impossvel. A decomposio da figura humana: de Lautramont a
Bataille. Partes I e II. So Paulo: Iluminuras, 2002.
NEVES, M. H. de M.; DEZOTTI, M. C. C.; MALHADAS, D. Dicionrio Grego-Portugus.
1. ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2007. 5. v.

NEVES, R. C. Espao em aberto na narrativa atual: o exemplo de Hotel Atlntico. 1990.

Dissertao. (Mestrado em Letras) - Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 1990.
NOLL, J. G. A cu aberto. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
______. Mnimos, mltiplos, comuns. Rio de Janeiro: Francis, 2003.
______. O cego e a danarina. Rio de Janeiro: Rocco, 1980.
______. Acenos e afagos. So Paulo: Record, 2008.
______. Berkeley em Bellagio. So Paulo: Francis, 2003.

111
______. Mquina de ser. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.
______. O quieto animal da esquina. Rio de Janeiro: Rocco, 1991.
______. Lorde. So Paulo: Francis, 2004.
______. Canoas e marolas. Rio de Janeiro: Objetiva, 1999. (Plenos Pecados Preguia).
______. Romances e contos reunidos. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
______. O escritor por ele mesmo. Joo Gilberto Noll. Por que escrevo. 1. ed. So Paulo:
Instituto Moreira Salles, 2002. (Encarte do CD-ROM).
______. Umas palavras. Entrevista com Joo Gilberto Noll. TV Cultura. So Paulo, 2005.
Disponvel em: http://www.youtube.com.br. Acesso em 10 mar. 2008.
______. No compasso da linguagem. Revista Agulha. [So Paulo], 2008. Entrevista concedida
a Ktia Borges. Disponvel em: www.revista.agulha.com.br/katb3.html. Acesso em 15 jan.
2009.
NUNES, B. Reflexes sobre o moderno romance brasileiro. In: PROENA FILHO, D. O
livro do seminrio. Ensaios. So Paulo: L. R. Editores, 1983.
OROURKE, M. (2005). On the Eve of a Queer-straight future: notes toward an
antinormative heteroerotic. In: Feminism & Psychology, 15 (1), 111-116.
ORTIZ, R. A moderna tradio brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 114.
OTSUKA, E. T. Leitura de Rastros de vero, de Joo Gilberto Noll. In: ______. Marcas da
catstrofe: experincia urbana e indstria cultural em Rubem Fonseca, Joo Gilberto Noll e
Chico Buarque. So Paulo: Nankin Editorial, 2001, p. 101-137.
______. A dupla chama: amor e erotismo. Trad. Wladyr Dupont. So Paulo: Siciliano, 1994.
PEIXOTO, Mariana. Cinema das essncias. Estado de Minas. Belo Horizonte, ano 74, 16 jan.
2002. Cultura, p. 12
______. Gavetas vazias: fico e poltica nos anos 70. So Paulo: EDUFSCar/Mercado das
Letras, 1996, p. 10-11.
PEQUENOS relmpagos de vida. Gazeta do Povo. Curitiba, G, p. 3, 5 dez. 2006.
PEREIRA, P. P. G. Corpo, sexo e subverso: reflexes sobre duas tericas queer. In:
Interface Comunicao, Sade, Educao. Botucatu, v. 12, n. 26, julh./set. 2008.
Disponvel em: http://www.scielo.br/script=sciarttext&pi. Acesso em 20 ago. 2009.
PERRONE-MOISS, L. Altas literaturas: escolha e valor na obra crtica de escritores
modernos. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
POSSO, K. Artimanhas da seduo: homossexualidade e exlio. Trad. Marie-Anne Kremer.
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009. (Humanitas).

112
PRECIADO, B. Entrevista a Jesus Carrillo. In: Cadernos Pagu. Campinas: Ncleo de estudos
de gnero Pagu, 2007, v. 28, p. 375-405.
QUENTAL, A. Os sonetos completos de Antero de Quental publicados por J. P. Oliveira. 2.
ed. Porto: Livraria Portuense, 1890.
RAFFA, C. R. S. Os fios da teia: Mnimos, mltiplos, comuns, de Joo Gilberto Noll. 2007.
Dissertao. (Mestrado em Letras) - Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, Trs
Lagos, 2007.
RICARDOU, J. Nouveau roman Tel Quel. La Gazette littrire, 1972, p. 234-265.
RICH, A. Compulsory heterosexuality and lesbian experience. In: SNITOWN, A. et al.
Powers of desire the politic of sexuality. New York: Monthly Review Press, 1983, p. 177-
205.
ROUDINESCO, E. Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1997.

ROSENFELD, A. Reflexes sobre o romance moderno. In: ______. Texto/contexto. So

Paulo: Perspectiva, 1976.
RUBIN, G. (1998). Thinking sex: notes for a radical theory of the politics of sexuality, In: P.
M. Nardi; B. E. Shneider (Orgs.). Social perspectives in lesbian and gays studies. A reader.
London: Routledge, 100-127 [1984].
SANTIAGO, S. O narrador ps-moderno. In: ______. Nas malhas das letras: ensaios.
Companhia das Letras, 1989, p. 44.
______. Prosa literria atual no Brasil. In:______. Nas malhas das letras: ensaios. Companhia
das Letras, 1989, p. 24-37.
______. Represso e censura no campo das artes da dcada de 70. In: ______. Vale quanto
pesa: ensaios sobre questes poltico-culturais. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
______. Stella Manhattan. 2. ed. Rio de Janeiro. Rocco, 1999.
______. Orelha. In: NOLL, J. G. Acenos e afagos. Rio de Janeiro: Record, 2008.
SANTOS, A. C. Heteroqueers contra a heteronormatividade: notas para uma teoria queer
inclusiva. Oficina o CES, 239. Disponvel em:
http://www.ces.uc.pt/publicacoes/oficina/239/239.php. Acesso em 10 ago. 2009.
SANTOS, J. F. Precariedade e vulnerabilidade em A cu aberto. Curitiba: Editora da UFPR,
1998.
SCHNAIDER, S. Um passeio pelos espaos de O processo de Franz Kafka e O quieto animal
da esquina de Joo Gilberto Noll. 2003. Dissertao. (Mestrado em Letras) - Universidade
Federal do Paran, Curitiba, 1998.
SCHWARZ, R. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. So Paulo:
Editora 34, 1997.

113
SEDGWICK, E. A epistemologia do armrio. Trad. Plnio Dentzien. In: Cadernos Pagu.
Campinas, SP: Ncleo de Estudos de Gnero Pagu, 2007.
______. Epistemology of the closet. Berkeley/Los Angeles: University of California Press,
1990.
SEIDMAN, S. (Org.). (1996), Queer Theory/Sociology. Oxford: Blachwell.
SEIDMANN, S. Beyond the closet: the transformation of the gay and lesbian life. New York:
Routledge, 2002.
SHOWALTER, E. A crtica feminista no territrio selvagem. Trad. Deise Amaral. In:
HOLLANDA, H. B. (Org.). Tendncias e impasses. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, p. 23-57.
SILVA, I. A. Figurativizao e metamorfose: o mito de Narciso. So Paulo: Editora da
Universidade Estadual Paulista, 1995. (Prismas).
SILVA, S. A. Joo Gilberto Noll: identidades plurais, discursividade e narrativa. In: Anais do
XVII CELLIP. Guarapuava: UNICENTRO, 2005, p. 221.
SILVERMAN, M. Protesto e o novo romance brasileiro. Trad. Carlos Arajo. Porto Alegre:
Editora UFRGS; So Carlos: Editora Universidade de So Carlos, 1995.
SONTAG, S. Against interpretation. New York: Deli, 1996.
SOUZA, M. R. Experincia do Outro, Estranhamento de Si: dimenses da alteridade em
antropologia e psicanlise. 2007. Tese. (Doutorado) - Instituto de Psicologia da Universidade
de So Paulo. So Paulo, 2007.
SOUZA JUNIOR, J. L. Foureaux de. Herdeiros de Ssifo: teoria da literatura e homoerotismo.
1. ed. Mariana, MG: Aldrava Letras e Artes, 2007. 1 CD-ROM.
SSSEKIND, F. Fico 80: dobradias e vitrines. In: ______. Papis colados. Rio de Janeiro:
UFRJ, 1993, p. 210.
______. Literatura e vida literria: polmicas, dirios e retratos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1985, p. 14.
TALBURT, S. Introducin: contradiciones y possibilidades del pensamiento queer. In:
TALBURT, S.; STEINBERG, S. R. (Eds.). Pensando queer: sexualidad, cultura y educacin.
Barcelona: Gras, 2005.
TREECE, D. Prefcio. In: NOLL, J. G. Romances e contos reunidos. So Paulo: Companhia
das Letras, 1997, p. 7.
TREVISAN, J. S. Devassos no paraso. So Paulo: Record, 2000.
UZIEL, A. P. Famlia e homossexualidade: velhas questes, novos problemas. 2002. Tese
(Doutorado em Cincias Sociais) - Universidade de Campinas, Campinas, SP, 2002.
______. Homossexualidade e parentalidade: ecos de uma conjugao. In: HEILBORN, M. L.
(Org.). Famlia e sexualidade. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2004, p. 87-117. (Coleo
Famlia, Gerao e Cultura).
114
VALRY, P. La crise de lesprit. In: Europe de lantiquit au XXe sicle. Paris: ditions
Robert Laffont, 2000. Collection Bouquins, p. 405-414. Disponvel em:
<http://classiques.uqac.ca/classiques/Valery_paul/crise_de_lesprit/valery_esprit.pdf. Acesso
em 10 dez. 2009, p. 8.
VASCONCELOS, M. S. Joo Gilberto Show: o conto e o espetculo em O cego e a
danarina. 1985. Dissertao. (Mestrado em Letras) - Universidade Estadual do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 1985.
VILLAREJO, A. (2005). Tarrying with the normative: queer theory and black history. Social
Text, 23 (3-4), 69-84.
WEEKS, J. Inverts, perverts and Marry-Annes: male prostitution and the Regulation of
Homosseuxuality in England in the Nineteenth and Eargly Twentieth Centuries. In:
DUBERMAN, M. et al. (eds.). Hidden from History: Reclaiming the Gay & Lesbian Past.
New York: 1990, p. 195-211.
______. O corpo e a sexualidade. In: LOURO, G. L. O corpo educado: pedagogias da
sexualiade. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2001 p. 35-82.
WILLIAMS, R. Marxismo e literatura. Trad. Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1979, p. 136.
WOODS, G. A History of Gay Literature: the Male Tradition. New Haven/Londres: Yale
University Press, 1998.
XAVIER, I. Alegorias do subdesenvolvimento. So Paulo: Brasiliense, 1993, p. 25.

115