ARTCULOS

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016, 7-21

ISSN: 1130-0507 (papel) y 1989-4651 (electrnico)
http://dx.doi.org/10.6018/daimon/194971

Gleichartigkeit y Anwendung
en la Crtica de la razn pura de Kant

Gleichartigkeit and Anwendung

in Kants Crtique of Pure Reason

ALBA JIMNEZ*

Resumen: en el presente artculo se expone un
anlisis sobre el problema de la subsuncin o
aplicacin de los conceptos puros a las intuiciones
en el marco del esquematismo trascendental de la
Crtica de la razn pura de Kant.
Palabras clave: homogeneidad, subsuncin, apli-
cacin, construccin matemtica, esquema tras-
cendental.
Abstract: The aim of this paper is to analize the
problem of subsumption or application of the pure
concepts to the intuitions in the context of the
Transcendental Schematism in Kants Critique of
Pure Reason.
Keywords: homogeneity, subsumption, application,
mathematical construction, transcendental schema.

1. Planteamiento: el problema de la subsuncin

La lgica general se construye a partir de juicios e inferencias en los que se prescinde

de su contenido. Esa es la razn de que sus normas no puedan garantizar el recto uso del
Juicio como facultad de subsumir bajo reglas. Es a la lgica trascendental a la que compete
la labor jurdica de delimitar qu casos particulares caen bajo ciertas reglas (casus datae
legis)1. La lgica general establece relaciones analticamente entre un concepto que oficia de

Fecha de recepcin: 19/03/2014. Fecha de aceptacin: 28/01/2015.

* Profesora Titular Interina. Departamento de Filosofa de la Universidad Autnoma de Madrid. Lneas de investi-
gacin: Kant, teora del conocimiento, filosofa del derecho. ltimas publicaciones: El problema de la cantidad
continua: Immanuel Kant y Francisco Surez, Pensamiento. Revista de investigacin e informacin filosfica.
Vol. VI, Serie Especial: Ciencia, Filosofa y Religin, 2014, pp. 1001-1018; Die Projektion des Schematismus in
den vorkritischen Schriften Kants: das Problem der mathematischen Konstruktion en: Kant-Studien. En prensa:
fecha de aceptacin: 14.09.15. Contacto: alba.jimenez@uam.es / albajimenez47@gmail.com
1 KrV (B171). De acuerdo con la convencin, citaremos la Crtica de la Razn Pura como KrV (Kritik der
reinen Vernunft) seguida de la letra A (para referir la primera edicin de 1789) y B (para designar la segunda
edicin de 1787). Las referencias citadas sern extradas de la traduccin de Pedro Ribas (Crtica de la Razn
Pura, Alfaguara, Madrid, 1978). Asimismo, en el caso de otras obras del corpus kantiano, nos serviremos de
la edicin acadmica (Kants gesammelte Schriften, Kniglich Preuischen Akademie der Wissenschaften,
Berlin) citando, segn los usos de la Kant-Forschung, mediante la sigla Ak (Akademie-Ausgabe), con el nmero
de tomo en cifras romanas y de pgina en arbigos. Para las restantes citas y referencias, se har uso de las
versiones traducidas al castellano disponibles, excepto en los casos en los que no aparezca mencionada la
misma, donde la traduccin ser responsabilidad nuestra.
8 Alba Jimnez

sujeto y un predicado. En el caso de la lgica trascendental, sin embargo, los elementos de

la relatio la representacin de un objeto y su predicado tienen un carcter heterogneo2.
Los conceptos empricos son construidos a partir de la comparacin de ejemplares singula-
res, entre los que existe cierta afinidad. El concepto matemtico construye el objeto mismo.
Finalmente, en el caso de los conceptos puros, es preciso encontrar un tercer elemento que
sirva de puente entre ambos.
De la conjuncin de la actividad de la espontaneidad y las categoras con las formas
a priori de la sensibilidad surge la posibilidad del conocimiento, pero sus representacio-
nes qua funciones lgicas y reglas de ordenacin formales no pueden sino referir
un objeto en general. Por otra parte, desde el flanco fenomnico o emprico, la razn se
empea por ascender de lo particular a lo general, pero siempre mediante procedimientos
imperfectos: la generalizacin a particulari ad universale que atribuye propiedades que
convienen a muchos a una totalidad, esto es, la induccin; la aproximacin asinttica,
la probabilidad o la mediacin analgica que funciona por especificacin, extendiendo
propiedades semejantes de lo conocido a lo desconocido. La cuestin del tercer trmino
que une y separa ambos extremos, susceptible de explicarse desde muy distintos planos,
es retomada en el primer captulo de la Analtica de los Principios donde Kant introduce
el problema del esquematismo, reformulando la cuestin de la aplicacin (Anwendung)
de las categoras a los fenmenos y definiendo el esquema en los siguientes trminos:

Queda clara la necesidad de un tercer trmino que sea homogneo con la categora,
por una parte, y con el fenmeno, por otra, un trmino que haga posible aplicar la
primera al segundo. Esta representacin mediadora tiene que ser pura (libre de todo
elemento emprico) y, a pesar de ello, debe ser intelectual, por un lado, y sensible,
por otro. Tal representacin es el esquema trascendental3.

Dicha definicin del esquema de carcter esttico se vincula a la operacin fundamental

de aplicacin, donde aparece con suma claridad la dimensin de la mediacin que recorre
el desarrollo entero de la doctrina del esquematismo y, al decir de algunos lectores de Kant,
constituye el ncleo mismo de la investigacin trascendental: En esta indisoluble mutua
remisin del comprender (categoras) y lo comprendido (tiempo) consiste el carcter propio
de la aplicacin como mediacin originaria4. Asimismo el problema de la aplicacin apa-
rece formulado como tal en distintos contextos de la obra kantiana5. En los apuntes de las
2 La heterogeneidad-homogeneidad no debe entenderse en el sentido del reconocimiento de la identidad
entre las notas del concepto, sino como el establecimiento de la unidad del tipo de sntesis que articula los
contenidos. Esta forma de abordar el problema ha desembocado en algunas interpretaciones de la misma en
las que es considerada como la condicin del trnsito entre rdenes estructurales o como razn de la relacin o
correspondencia entre sistemas semiticos distintos. Cfr.: La Rocca, C.: Schematismus und Anwendung en:
Kant-Studien, 80, 1989 o Strawson, P.: The bounds of sense, trad. de C. Thiebaut en Revista de Occidente,
Madrid, 1975.
3 KrV (A138/B177).
4 La Rocca, C.: Schematismus und Anwendung op. cit., p. 131.
5 En el escrito de habilitacin de 1770, encontramos ya una primera aproximacin al problema de la
Anwendung. La diferencia entre la exposicin del problema de la aplicacin en KrV y aquella desarrollada
anteriormente en su escrito de habilitacin suele situarse en el hecho de que en ste ltimo, Kant piensa la
relacin entre las representaciones y los objetos en trminos de dependencia causal mientras que, en el perodo

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

Gleichartigkeit y Anwendung en la Crtica de la razn pura de Kant 9

lecciones de metafsica de 1792/93, por ejemplo, leemos: stas son las representaciones
de espacio y de tiempo. Ambas enlazadas suministran todo el conocimiento a priori, pues
a ellas les aplicamos los conceptos formales puros6.
En la presente descripcin del esquema trascendental aparece involucrado el presupuesto
de que se precisa un elemento homogneo en razn de la propia heterogeneidad entre la
categora y el fenmeno al que sta se aplica y que dicha aplicacin ha de efectuarse en
trminos de subsuncin. Unas pginas antes, Kant describe la operacin de subsuncin como
la capacidad para dirimir si algo cae o no bajo una regla dada, es decir, como la decisin
acerca de si esto hace al caso. En esta operacin, los conceptos puros del entendimiento
oficiaran de reglas.
Los trminos Subsumtion y Anwendung aluden a operaciones inversas. En el pri-
mero se destaca la identificacin del particular susceptible de caer bajo el universal. En el
segundo se pone el acento en el concepto desde el que se efecta dicha operacin7. Las
dificultades al tenor de la exposicin de Kant surgen pues cuando reparamos en que las
categoras son desde luego heterogneas con las intuiciones, siendo la homogeneidad de los
dos elementos, tal y como afirma al comienzo del Schematismuskapitel, conditio sine qua
non para su correcta ejecucin8:

Cmo podemos, pues, subsumir sta [la intuicin] bajo tales conceptos y, consi-
guientemente, aplicar la categora a los fenmenos, ya que a nadie se le ocurrir decir
que una categora, la causalidad, por ejemplo, pueda ser intuida por los sentidos ni
hallarse contenida en el fenmeno?9

La aplicacin propiamente trascendental a diferencia de la emprica es la condi-

cin de posibilidad de cualquier otra forma de aplicacin posible. Dicha aplicacin supone,
no ya el reconocimiento de lo particular subsumido bajo el concepto universal, sino la
constitucin del marco general para cada posible operacin de reconocimiento. La relacin
entre uno y otro tipo de aplicacin es homloga a la relacin entre lo condicionado y su

crtico, sin embargo, lo que se trata de mostrar es la correspondencia o concordancia (bereinstimmung)

entre ellos. Stepanenko seala precisamente que la primera obra estara marcada por la pregunta qu
representaciones nos permiten acceder al objeto?, donde la coincidencia vendra justificada porque hay
un tipo de conceptos que gozan de validez objetiva y que tratan de las cosas tal y como son, mientras que
en KrV la cuestin reside en la posibilidad de concordancia entre nuestras representaciones y el objeto, en
la medida en que los conceptos son precisamente la condicin de posibilidad de los objetos a los cuales se
dirigen. Cfr. Stepanenko, P.: Categoras y autoconciencia en Kant. Antecedentes y objetivos de la deduccin
trascendental de las categoras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 2000.
6 Kant, I.: Metafsica Dohna, Mario Caimi (trad.), Sgueme, Salamanca, 2007, p. 29.
7 En las lecciones de metafsica se refleja as la importancia capital de dicha actividad: Los 12 conceptos
puros del entendimiento contienen completamente todos los predicamentos (conceptos fundamentales de
la filosofa trascendental). Aristteles los llam categoras son las formas del pensar. De por s no
producen conocimiento alguno, si no se los aplica a la intuicin. Kant, I.: Metafsica Dohna, op. cit., p. 59.
8 Encontramos una mencin de dichas dificultades en la Carta a J.H. Tieftrunk de 11 de diciembre de 1797 donde
se establece la diferencia entre subsuncin lgica y trascendental y se pone de relieve la contradiccin que
supondra el ejercicio de la subsuncin como un procedimiento directo, sin la recurrencia del trmino medio.
Ak, XII, 223-225.
9 KrV (A137/B176).

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

10 Alba Jimnez

condicin. La efectuacin de la aplicacin indica ya un previo ejercicio del entendimiento

sobre la sensibilidad a partir del cual la sntesis figurada es orientada por las formas del
juicio que conectan las reglas de ordenacin de los conceptos con los fenmenos de la
experiencia10. En el proceso de generalizacin implicado en los conceptos puros del enten-
dimiento no encontramos afinidad alguna entre stos y las intuiciones a las cuales pueden
referirse. La forma del universal tiene por tanto un carcter distinto: los elementos de la
multiplicidad no son meros hipnimos o instancias que deban caer siempre bajo un mismo
conjunto en razn de una relacin de identidad11.
Respecto a los dos elementos homogneos en cuestin parece claro que del lado inteligi-
ble Kant piensa inequvocamente en la categora. En el polo de la multiplicidad emprica, sin
embargo, habla indistintamente de intuiciones, fenmenos, objetos o conceptos empricos12.
Incluso pareciera que el elemento a subsumir bajo el universal no fuera uno y el mismo
que aqul que resulta del proceso de aplicacin y, en un primer momento, se tratara de una
multiplicidad emprica carente de forma que, slo posteriormente, se convierte en un objeto
(Gegenstand) constituido como tal.

2. El problema de la homogeneidad: trnsito de la deduccin trascendental de las cate-

goras al esquematismo

La lectura de W. Detel pone de manifiesto la importancia del concepto de Gleichartigkeit

en el contexto de la doctrina del esquematismo trascendental, donde los esquemas se
presentan precisamente como condicin para la produccin de homogeneidad. Detel
seala asimismo la conveniencia de entender dicha condicin de homogeneidad, no entre
el concepto y el objeto, sino siempre como homogeneidad entre representaciones13. As,
considera que el problema del esquematismo es el problema de la mediacin entre el
mbito sensible y el inteligible precisamente en el sentido en que se impone la necesidad
de explicar la homogeneidad entre representaciones puras y empricas en funcin de la
forma comn de sus respectivas sntesis. En este sentido se percibe mejor la remisin al
planteamiento de la deduccin trascendental donde se trata de mostrar que las categoras
deben contener a priori las condiciones de la sensibilidad para que los objetos puedan ser
subsumidos bajo stas. Y as puede advertirse la correlacin entre la formulacin de la
cuestin de la aplicacin en la introduccin de la Analytik der Grundstze segn la cual

10 Aplicar una categora significa entonces reconocer una conexin discursiva como objetivamente determinada.
Longuenesse, B.: Kant et le pouvoir de juger. Sensibilit et discursivit dans lAnalytique transcendentale de la
Critique de la raison pure, op. cit., p. 273.
11 Por otra parte, la cuestin concerniente al tipo de generalidad que encierra al contrario que los conceptos
empricos no pueden entenderse como meras abstracciones, significa tambin preguntarse qu significa
generalis en el horizonte del problema de la fundamentacin del conocimiento ontolgico entendido como
metaphysica generalis. Cfr. Heidegger, M.: Kant y el problema de la metafsica, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico D.F., 1993, p. 100.
12 Queda clara la necesidad de un tercer trmino que sea homogneo con la categora, por una parte, y con el
fenmeno por otra, un trmino que haga posible aplicar la primera al segundo. KrV (B177/A138) En todas
las subsunciones de un objeto bajo un concepto KrV (A137/B176) As, el concepto emprico de un plato
guarda homogeneidad con el concepto puramente geomtrico de crculo. KrV (A137/B176)
13 Detel, W.: Zur Funktion des Schematismuskapitels in Kants Kritik der reinen Vernunft en Kant-Studien, 69,
1979, pp. (17-45).

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

Gleichartigkeit y Anwendung en la Crtica de la razn pura de Kant 11

el esquematismo tratara de la condicin sensible bajo la cual pueden ser empleados los
conceptos puros del entendimiento y la exposicin de la Vollendung der Deduktion, en la
que queda probado que nuestras percepciones objetivas son creadas a partir de la unidad
que las categoras proporcionan a nuestras intuiciones y que stas slo pueden adquirir
realidad objetiva, a su vez, en relacin con las formas a priori de la intuicin.
En la medida en que la deduccin trascendental responde a la pregunta por la posi-
bilidad de la aplicacin de las categoras a los objetos de la experiencia, el sentido del
esquema como condicin de aplicacin, as como el anlisis de la propia funcin del
esquematismo, debera poder establecerse sin perder de vista el problema de la deduccin
o justificacin de los conceptos puros llevada a cabo por extenso en los 13 al 27 de
la Lgica trascendental. Ya en el Prlogo de la primera edicin, Kant se refiere a estas
investigaciones las que ms trabajo me han costado como a una pieza fundamental
de la exposicin crtica, distinguiendo asimismo dos vertientes de la deduccin de los con-
ceptos14. El aspecto objetivo de la misma tiene la funcin de demostrar la validez objetiva
de las categoras o cmo la unidad sinttica de la apercepcin hace posible la referencia
de los conceptos a los objetos de la experiencia; precisamente la tarea necesaria en la
elaboracin del esquema como condicin de significacin o aplicacin de las categoras.
La deduccin subjetiva de menor importancia para Kant, ms en la lnea de los plan-
teamientos empricos sobre el origen de las representaciones de J. N. Tetens examina
las posibilidades cognoscitivas del propio entendimiento. Aqu se muestra en primer lugar
que las categoras (en la medida en que contienen las reglas necesarias para la sntesis
de las intuiciones) son conceptos de los objetos en general y cmo, consecuentemente, el
conocimiento de los objetos es posible slo si son pensados a travs de conceptos. Frente
a la deduccin emprica en la que se da cuenta del modo de adquisicin y posesin de los
conceptos desde un punto de vista gentico se trata por ello de una quaestio facti,
la deduccin trascendental atiende a la legitimidad de stos, entendida como el resultado
de la posibilidad de su referencia a los objetos de la experiencia. As, permite justificar
la validez objetiva de las condiciones subjetivas del pensar, esto es, el hecho de que los
fenmenos intuidos deban conformarse a las leyes que el entendimiento a travs de los
conceptos puros exige para la unidad sinttica del pensar.
Por lo dems, en el planteamiento de Detel, se equiparan el esquema y la categora
esquematizada: esto es, el resultado de la aplicacin de los conceptos puros del enten-
dimiento a las intuiciones puras de espacio y tiempo. El esquema queda as reducido a
la sntesis figurativa que comparte con ste su doble dimensin sensible-conceptual: se
halla vinculada a la sensibilidad en la medida en que es un producto de la imaginacin
productiva y simultneamente es el resultado de la actividad espontnea del entendimiento
en la medida en que representa el modo necesario de articulacin de las representaciones
o las intuiciones a priori en la sntesis categorial. Sin embargo, el empleo del trmino
categora esquematizada parece derivar en un compromiso con una lectura estrictamente
dinmica del esquematismo15. En un sentido muy general, el hecho de que la doctrina del
esquematismo se ubique en la Analytik der Grundstze y no en la de los conceptos debera

14 Cfr.: KrV (A XVI).

15 Cfr.: Walsh, W.H.: Schematism en Kant-Studien, 49, 1, pp. (95-106).

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

12 Alba Jimnez

indicar, en principio, que existe cierta autonoma del esquema respecto de la categora,
pudiendo as concebirse como un producto en cierto modo independiente, que se relaciona
con el concepto como algo externo a l16. La propia nocin de subsuncin arroja mejor
luz sobre el tipo de operaciones que permiten deslindar el respectivo estatuto de esquema
y concepto.
Tal como apuntbamos, existe cierta ambigedad respecto al tipo de entidad que puede
ser objeto de la subsuncin17. La definicin de la funcin subsuntiva del esquema depende
por tanto del carcter de los elementos a subsumir y, por tanto, de la propia diferencia de
naturaleza entre los conceptos. La comparacin entre conceptos geomtricos y concep-
tos empricos tiene lugar en el captulo del Esquematismo a propsito del controvertido
ejemplo del plato en el que lejos de clarificarse el problema de la subsuncin se
abren numerosas vas de interpretacin para extremos que parecan haber sido solventa-
dos en la propia definicin. Ante el ejemplo del Schematismuskapitel, llama la atencin
de inmediato el hecho incontrovertible de que el plato y el crculo no son precisamente
trminos heterogneos en el mismo sentido en que lo son los fenmenos y las categoras.
Siguiendo el argumento de Curtius, en dicho ejemplo, quedaran ilcitamente mezclados
el concepto de subsuncin lgica y el de subsuncin trascendental18. En la subsuncin
lgica un concepto cae bajo otro concepto homogneo. En la subsuncin trascendental,
sin embargo, la heterogeneidad de los conceptos, como se sealaba, reclama la interven-
cin de un concepto medio. En el caso de la subsuncin lgica aparecen involucradas
representaciones homogneas sobre objetos de los que pueden extraerse una serie de
caractersticas comunes o una forma. Por ejemplo, el del rbol obliga a encontrar
la representacin de un tronco leoso que se ramifica y compone de hojas, en cada rbol
singular, sea este un haya, una acacia o un almez.
En la subsuncin trascendental no se comparan representaciones iguales sino de distinta
naturaleza, como son la intuicin y el concepto. Y las distintas representaciones, en todo
caso, versan sobre un mismo objeto. La importancia se desplaza hacia la posible referencia
de una unidad sinttica de representaciones a su objeto. Tal sntesis de representaciones
tiene un carcter intuitivo, se nutre del material sensible sujeto a la forma del espacio y
tiempo y a la vez es a priori. Dicha reunin sinptica debe por lo dems ser realizada por
una facultad sensible y a la vez a priori, esto es: la imaginacin trascendental. En la carta a
Trieftrunk de 11 de Diciembre de 1797, el de Knigsberg subrayaba los problemas tericos

16 Allison rechaza la distincin entre categora y categora esquematizada de la que hacen uso por ejemplo
Paton y Gram. Estos incluyen tanto a las categoras como a las categoras esquematizadas en el plano de los
conceptos. Allison considera que de ser vlida la diferencia a pesar de no ser establecida por Kant de forma
explcita en ningn momento habra que formularla, en todo caso, en trminos del empleo de distintas
funciones. As, el esquema cumplira una funcin estrictamente judicativa y la categora esquematizada una
funcin experiencial. Cfr. Allison, H.: El idealismo trascendental en Kant: una interpretacin y defensa,
op. cit, p. 293 y ss.
17 En la interpretacin de Paton, por ejemplo, los elementos respectivos de la mediacin son las intuiciones y las
categoras esquematizadas. Paton, H. J., Kants Methaphysics of Experiencie, London-New York, 1956. Una
objecin a dicha hiptesis puede leerse en Detel, W.: Zur Funktion des Schematismuskapitels in Kants Kritik
der reinen Vernunft en Kant-Studien, 69 (1978), pp. (17-45).
18 Vid.: Curtius, E. R.: Das schematismuskapitel in der Kritik der Reinen Vernunft en: Kant-Studien, 19, 1914,
pp. (338-366).

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

Gleichartigkeit y Anwendung en la Crtica de la razn pura de Kant 13

que encierra una posible consideracin de la sensibilidad y el entendimiento como instancias

homogneas y la conveniencia de pensar el problema en trminos de un procedimiento si
se quiere de mediacin pero siempre sujeto a la explicacin de la posibilidad de la unidad
de la experiencia19.
La correcta interpretacin del concepto de subsuncin en este contexto ha sido como
se acaba de sugerir objeto de muy diversas crticas entre los lectores de Kant. El modo
de concebir el mecanismo de la subsuncin debe depender del estatuto de los propios ele-
mentos de la subsuncin. Qu debe caer bajo qu? Qu objeto o concepto debe incluirse
en la extensin de qu otro concepto? A qu reglas responde dicha operacin de inclusin?
Es adecuado entender dicha relacin en los trminos de la relacin entre un universal y un
particular? O en trminos de la extensin de un concepto? Afecta en algo a la operacin
de subsuncin que entre sus elementos se encuentren meras representaciones o represen-
taciones y objetos? Pueden subsumirse instancias que, como los objetos y los conceptos
tienen naturalezas diversas?

3. Los elementos de la relacin: subsuncin y juicio

La lectura de Kemp Smith es un claro ejemplo del tipo de enfoque en el que la consi-
deracin sobre los elementos que integran la relacin de subsuncin determina la propia
forma de entender la misma. El autor del comentario a la Crtica de la razn pura con-
sidera que la subsuncin no es la manera adecuada de considerar esta relacin en virtud
del hecho de que los elementos de la relatio no son a su juicio lo universal y lo particular
sino la materia y la forma en el sentido de lo determinable y su determinacin20. La inter-
pretacin de la relacin de subsuncin entre intuiciones y conceptos, en trminos de la
relacin entre lo particular y lo universal, propiciada tambin quizs por el propio modo
en el que Kant distingue en la tercera Crtica la constitucin del juicio de reflexin frente

19 Ak, XVIII, 222-225. El anlisis de Alexandra Makowiak en el marco de su reflexin sobre la redefinicin
crtica de la sensibilidad apunta precisamente a este hecho: Ciertamente, puede considerarse desde este punto
de vista que Kant yerra desde el principio su objetivo: la presentacin del esquema como tercer trmino que
debe unir la categora y lo sensible da un giro mecnico y abstracto a esta presentacin, dando la impresin de
que la imaginacin interviene como un deux ex machina en este proceso. [...] Esta presentacin es tramposa
y contribuye sin ninguna duda en gran parte a la oscuridad de este captulo. l no da cuenta en efecto de la
unidad de la funcin para la que el sujeto despliega su actividad en la determinacin de lo diverso y subsume
esto diverso bajo la categora. Que es preciso comprenderlo as es por tanto aquello a lo que Kant invitaba en
el 31 de la Antropologa consagrado a la afinidad, de manera que al final de esta deduccin, cuando explica
que entre las sntesis intelectuales de lo diverso que son las categoras y las sntesis figuradas de esto diverso en
la sensibilidad, lo que est en juego es la espontaneidad. Makowiak, A.: Kant, limagination et la question de
lhomme, Millon, Grenoble, 2009.
20 Cfr.: Kemp Smith, N. A Commentary to Kants Critique of Pure Reason, Macmillan, London, 1918. Desde el
plano de la diferencia entre esquematismo y simbolismo esbozada a propsito de la presentacin analgica
de conceptos, cabra apuntar que, desde este punto de vista, el esquematismo podra considerarse como el
procedimiento por el cual la forma deviene contenido, mientras que en el simbolismo nos toparamos con
una forma carente de contenido adecuado. En sus lecciones de metafsica, Kant recuerda precisamente
la definicin de materia ex qua como aquella dispuesta a recibir una determinacin por tanto lo
determinable y la materia in qua como aquella ya determinada por la forma. Kant, I.: Met. Dohna, op.
cit., p. 57.

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

14 Alba Jimnez

al juicio determinante hablando siempre en trminos de la produccin del universal ha

sido puesta en tela de juicio por diversos autores21.
Otfried Hffe insiste en el hecho de que la relacin entre ambos polos de la subsuncin
no debe entenderse como la relacin entre un universal y un singular, sino como la relacin
de un material indeterminado con una forma determinante. Desde este punto de vista, la fun-
cin de la facultad de juzgar consiste en seleccionar para su aplicacin el concepto correcto
y, dicha correccin, se mide por la capacidad de acoplamiento de dicha estructura formal
sobre el material sensible. Esta nocin de acoplamiento que expresa muy bien un aspecto
importante de la gnesis del esquematismo visible desde los inicios de su formulacin en
el escrito de habilitacin de 1770 tal como queda esbozado a propsito del problema ms
general de la relacin entre el objeto y la representacin del objeto conlleva el problema
inevitable de reducir la cuestin fundamental a la que responde el esquematismo, es decir,
el de la aplicacin de los conceptos puros a los fenmenos, a un problema de correccin o
correspondencia, en los trminos en los que es formulada la teora de la verdad como corres-
pondencia en la tradicin filosfica y a la que Kant, ciertamente, toma como un presupuesto
fundamental de su proyecto crtico.
Una segunda estrategia general para abordar el problema planteado consiste en apelar
a diferencias en el propio modo de entender la subsuncin. Un ejemplo de esta lnea inter-
pretativa vendra representado por la propuesta de Allison. El autor rescata la distincin
entre subsuncin judicativa y silogstica para concluir que la funcin descrita por Kant debe
entenderse conforme al segundo tipo22. Al margen del rendimiento que pueda atribuirse a
esta hiptesis de trabajo, lo cierto es que la analoga sirve muy bien para describir una de
las caractersticas esenciales del procedimiento de subsuncin tal y como obra en el marco
del esquematismo. Que las intuiciones sean subsumidas bajo los conceptos puros no signi-
fica desde luego que los fenmenos puedan ser incluidos bajo la extensin de un universal
definido por un concepto. Las intuiciones no son miembros de una clase, sino que se cons-

21 La lectura de Warnock del captulo del Esquematismo trascendental as como la de Prichard son ejemplos
paradigmticos de esta forma de caracterizar los trminos de la relacin de subsuncin. Vid. Warnock, J.J. Concepts
and Schematism. Analysis, 1949, pp. (77-82) y Prichard H.A. Kants Theorie of Knowledge, Oxford, 1909.
22 Cfr.: Allison, op. cit., p. 280. Por otra parte, la importancia del silogismo en la recepcin kantiana de la lgica
wolffiana, en la que la inferencia silogstica aparece como la forma fundamental de demostracin matemtica y
el medio de conectar los distintos elementos del conocimiento en un sistema, tuvo a buen seguro consecuencias
significativas para la propia concepcin kantiana del esquema trascendental como un tercer trmino necesario
en la subsuncin de las intuiciones puras bajo las categoras del entendimiento. Vid.: Wolff, Chr.: Gesammelte
Werke, I. Abt. Deutsche Schriften, 1, H. W. Arndt (ed.), Georg Olms, Hildesheim-New York, 1978. En esta
misma lnea, Philonenko reivindica la pertinencia del retorno a la lgica aristotlica con el argumento de
que la comprensin de un concepto concuerda con el problema general de la transicin de lo particular a lo
general. Philonenko, A.: Lectura del esquematismo trascendental, Agora, 7, 1988, p. 14. Puede encontrarse
un fructfero trabajo sobre algunos problemas de KrV en relacin con la lgica aristotlica y con la influencia
de la doctrina del esquema de Paul Rabe en Kant en: Sgarbi, M.: La Kritik der reinen Vernunft nel contesto
della tradizione logica aristotelica, Studien und Materialen zur Geschichte der Philosophie, Olms, Hildesheim,
2012. En Rabe pueden distinguirse dos modos de concebir las categoras. La categora en el sentido de categora
a posteriori se explica en el contexto de la proposicin y significa precisamente algo as como un esquema
o figura. El esquematismo consistira desde este punto de vista en la atribucin in concreto de un predicado
universal a un objeto.

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

Gleichartigkeit y Anwendung en la Crtica de la razn pura de Kant 15

tituyen en una determinada relacin con las categoras bajo la condicin de una regla23. En
cualquier caso, si el propio carcter de la subsuncin depende del carcter de lo subsumido
y de aquello bajo lo que se subsume, habra que contar tantos tipos de esquematismo como
tipos de conceptos puedan integrar la operacin de la subsuncin.
Por lo pronto pueden distinguirse conceptos empricos, conceptos puros y conceptos de
razn o ideas. En el primer caso, la intuicin que le corresponde vendra dada en forma de
ejemplo; en el segundo en forma de esquema trascendental y en el tercero no existe propia-
mente una intuicin que corresponda con la idea24. Este es el fundamento de la distincin
entre un esquematismo emprico, un esquematismo de los conceptos matemticos y un
esquematismo propiamente trascendental reservado a aquellos procesos de subsuncin en los
que aparecen implicados conceptos puros del entendimiento. Sin embargo, esta observacin
no deja de sorprender si pensamos que la razn de ser del esquema definido justamente
como tertium quid hallaba su fundamento en la inadecuacin entre los elementos a subsu-
mir. Esto es, el esquema se defina justamente como la condicin necesaria de la aplicacin
de las categoras a los fenmenos, necesidad que surge precisamente de la heterogeneidad
existente entre intuicin y concepto puro no as en el caso de los conceptos geomtricos
y de los conceptos empricos donde aquello que es pensado en el concepto puede intuirse de
suyo en el otro miembro de la relacin. En cualquier caso, los distintos tipos de conceptos
(puros, empricos o matemticos) constituyen diferentes tipos de funciones que determinan
diversas formas de ser de la multiplicidad, dependiendo de si se trata de objetos concretos
de instanciacin o de intuiciones empricas o puras.
Si bien es cierto que el problema de la verdad no puede entenderse en Kant sino a partir
de la idea de adaequatio de ah que la conexin propuesta por el Heidegger de la Doctrina
de la verdad segn Platn entre el sentido de la y una teora de la verdad como
adecuacin o correccin en trminos modernos pueda proporcionar vas muy fecundas para
la interpretacin de la doctrina sin embargo, la interpretacin del esquematismo por la cual
se lleva a cabo dicho desplazamiento desde el problema de la correcta correlacin entre las
cosas y nuestra representacin de las cosas hacia el problema entre la correcta aplicacin del
concepto a la intuicin (o, en trminos platnicos, entre la forma y la ) no resulta, a
nuestro entender, la interpretacin ms cabal de la doctrina25. Sin embargo, probablemente

23 Cfr.: Ak, XVII, 655, reflex. 4676. Puede encontrarse un anlisis del empleo del trmino exponente en Kant en
la lnea del uso que hacan de l los matemticos como Kstner para describir el trnsito entre un nmero y otro
contiguo en una serie en el estudio de Reich, K.: Die Vollstndigkeit der kantischen Urteilstafel, Felix Mainer,
Hamburg, 1986, p. 66.
24 Daval analiza la clasificacin de conceptos que Kant establece en KU en la cual, al contrario que en la recin
mencionada, se distingue adems entre conceptos puros y categoras. Esta divisin se presenta en ltimo
trmino como una distincin nominal ya que conforme a las definiciones que estipula, la definicin de concepto
puro aqu diferenciado de la categora responde a la caracterizacin habitual de los conceptos geomtricos:
mientras que las categoras son los doce conceptos derivados de las funciones lgicas de los juicios, el nmero
de los conceptos puros es indefinido y puede exhibirse en imgenes puras; al contrario que los primeros a los
que no correspondera imagen alguna sino, conforme a los primeros prrafos de la Analytik der Grundstze, un
esquema. Daval, R.: La mtaphysique de Kant. Perspectives sur la mtaphysique de Kant daprs la thorie du
schmatisme, op. cit., p. 102 y ss.
25 Hffe insiste en esta idea del correcto ayuntamiento entre los elementos del conocimiento en detrimento de
otros aspectos de la doctrina del esquematismo: As, en el ejemplo de Kant del plato, no se trata de un
subconjunto de crculos sino de un material, como la cermica, la porcelana o el estao, formado de acuerdo

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

16 Alba Jimnez

enuncia un momento fundamental de su funcin. La verdad tambin para Kant es algo

que se predica del conocimiento (de nuevo, el juicio es el lugar de la verdad), ms que de
las cosas mismas. Esto es, la verdad es ya una verdad de las cosas o, la verdad, podramos
decir con Santo Toms, aade algo al ser; implica ya una previa equiparacin entre el ser y
nuestro conocimiento del mismo.
No debe olvidarse que la doctrina del esquematismo viene precedida por una introduc-
cin sobre el juicio trascendental en general. En la introduccin a la Analtica de los princi-
pios, se presenta el Juicio como una facultad que, empleada con mayor o menor acierto, le
permite al sujeto moverse entre la universalidad de las reglas y sus casos concretos, esto es,
conocer las condiciones de aplicacin de las frmulas y generalizaciones y a la vez atender
a los ejemplos de las reglas, distinguiendo por un lado aquello en lo que se desvan de la
norma, en tanto que estn ligados a determinadas circunstancias particulares y por otro, aquel
principio en virtud del cual cada ejemplo representa un caso de dicha norma. Los esquemas
funcionaran en este contexto de explicacin como principios rectores en el correcto ejercicio
de las reglas del Juicio. La interdiccin velada de la Crtica de explicar la naturaleza de este
arte escondido fuera del mbito de su propio ejercicio est en relacin con la propia fun-
cin de la Analytik der Grundstze como canon del Juicio, un canon que le ensea a aplicar
a los fenmenos aquellos conceptos del entendimiento que contienen a priori las condiciones
relativas a las reglas26. El juicio es tambin una funcin de unificacin que permite articular
la referencia del concepto a la intuicin27. En ese sentido, es mediacin de mediacin: pone
en relacin dos elementos de los cuales uno de ellos, (el concepto) ya se relaciona media-
tamente con el objeto. Pero el concepto no es necesariamente anterior al juicio, como en el
caso de Aristteles; no siempre est dado, como si dijramos, a la espera de formar parte del
engranaje de un juicio. Hay en Kant una cierta prelacin del juicio en relacin al concepto.
Pensado en trminos de estructura copulativa, el concepto que funciona como predicado vale
para muchas representaciones de las cuales hay una (la que oficia de sujeto) que se refiere
directamente a la intuicin. Distintos objetos son comparados en una proposicin del tipo S
es P a travs de las reglas articuladas en las categoras, pero estrictamente hablando, uno
de los elementos de la comparacin slo es presentable en la exposicin de los predicados
que le convienen. Juicio y concepto realizan una misma operacin de unificacin. En el
primer caso, lo que se unifica son las distintas representaciones singulares de los objetos.
En el caso del juicio tiene lugar una operacin de segundo orden: las primeras funciones
lgicas son unidas o desunidas estableciendo relaciones de exclusin o inclusin. En qu
se diferencian entonces ambas funciones de unificacin y en qu medida queda justificada,
a la luz de dicha distincin, la anterioridad de uno u otro juicio y concepto?28.

con los crculos, configurado as en su redondez. O : se debe ms bien aplicar el concepto adecuado...
o cuando realiza la comparacin entre la capacidad de juzgar y la prxis de los mdicos donde habla de un
correcto diagnsticoconforme a la medida de los conceptos aprendidos. Hffe, O.: Immanuel Kant, Beck,
Mnchen, 2007, pp. 113-115.
26 KrV (A132/B171).
27 Sobre el diverso enlace de las representaciones segn se trate del juicio o del concepto puede consultarse carta
de Beck de 31 de Mayo de 1792 y la respuesta de Kant del 3 de Julio. (Ak, XI, 339).
28 Ak, XI, 338.

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

Gleichartigkeit y Anwendung en la Crtica de la razn pura de Kant 17

Dicha distincin puede perfilarse de distintos modos. En primer lugar, el concepto es

determinado y el juicio determinante. El vnculo entre las representaciones permite pensar
el concepto como determinado (Begriff als bestimmt) y, sin embargo, en el juicio se
objetiva la operacin de determinacin del objeto. Esto nos lleva a una segunda diferencia:
en el caso del concepto el sujeto es pensado en virtud de la propiedad que se predique de
l, de manera que dicha relacin de atribucin queda limitada por el principio de no con-
tradiccin. Cuando se trata de un concepto es posible afirmar cosas contradictorias de un
mismo sujeto en momentos distintos. El mbito del juicio es sin embargo el del conocer. El
juicio es, en tercer lugar, una accin del pensamiento frente al concepto que proporcionara
la ley de este acto.
Por lo dems, es claro que en la medida en que los conceptos son funciones de unidad
entre representaciones, el juicio es desde luego anterior, en el sentido de que juzgar consiste
justamente en el acto de vincular un sujeto con las notas que le convienen, esto es, aquello
que hacemos justamente para identificar un concepto. En el libro primero de la Analtica de
los conceptos, Kant es muy claro al respecto subordinando el entendimiento a la facultad de
juzgar y expresando la anterioridad del juicio, al que pueden reducirse todas las funciones
lgicas de unidad respecto del concepto. Dicha presuposicin constituye de hecho el hilo
conductor para la deduccin de los conceptos puros del entendimiento a partir de los juicios:

Podemos reducir todos los actos del entendimiento a juicios () Existe, por tanto,
la posibilidad de hallar todas las funciones del entendimiento si podemos representar
exhaustivamente las funciones de unidad en los juicios29.

4. Construccin y aplicacin:

Las operaciones respectivas y complementarias de aplicacin y subsuncin aparecen

entrevistas ya en el perodo pre-crtico tal como se deja ver en el Ensayo para introducir las
magnitudes negativas en filosofa, en el escrito de habilitacin de 1770 o en la Investigacin
sobre la distincin de los principios de la teologa natural y la filosofa:

Se puede llegar a cada uno de los conceptos generales por dos caminos, o a travs
de la conexin arbitraria de los conceptos, o a travs de la separacin de aquellos
conocimientos que son distinguidos a travs de la divisin30.

Estos dos caminos son el de la matemtica y el de la metafsica. La primera se dirige a

objetos que se producen en la propia intuicin a priori, a travs del libre enlace de singula-
ridades (puntos, nmeros, etc.) La filosofa parte, por el contrario, de conceptos abstractos
dados de antemano o extrados del lenguaje natural (razn, ley, verdad, libertad) cuyo signi-
ficado slo es susceptible de descubrirse tras un proceso de anlisis31. La matemtica cuenta

29 KrV(A69/B84).
30 Ak, II, 744.
31 En Logik Jsche Kant insiste en esta distincin: Se suele afirmar que las matemticas y la filosofa se
diferencian la una de la otra segn el objeto, puesto que la primera trata de la cantidad y la segunda de la
cualidad. Todo esto es falso. La diferencia entre estas ciencias no puede fundarse en el objeto puesto que la

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

18 Alba Jimnez

entonces con una certeza de base puesto que sus objetos son producidos en el propio acto
sinttico: En sentido general puede llamarse construccin a toda exposicin de un concepto
a travs de la produccin por s mismo de una intuicin correspondiente32. Esta diferencia
erigida sobre la crtica a Wolff determinado a su vez por el matematicismo de Ehrenfrief
Walther von Tschirnhaus, la characteristica universalis y el uso del ars combinatoria en
Leibniz desestima de una vez por todas el proyecto de importar el mtodo de las matem-
ticas al dominio de la filosofa. A pesar del respeto que profesaba a la lgica de Wolff, Kant
no poda estar de acuerdo con la asimilacin que haca ste entre su ideal de universalidad y
la lgica entendida como silogstica. Por esta razn, muchos de sus esfuerzos en el perodo
crtico, como se ha sugerido, van justamente encaminados a distinguir el mtodo universal
de las matemticas del mtodo propio de la filosofa. No obstante, la necesidad de un ndulo
sinttico que dote de significado al concepto a partir de su construccin intuitiva mediante
la referencia a singularidades sensibles se torna visible a partir del anlisis de la gnesis de
los conceptos matemticos. En esta fase temprana, la necesidad de distinguir entre el cono-
cimiento matemtico y el filosfico desde el prisma de la justificacin de sus conceptos,
muestra que el esquema como condicin de la aplicacin de las representaciones intelec-
tuales al mundo fenomnico queda restringido todava a dicho mbito de conocimiento y
no es concebido como en KrV como un procedimiento universal de la imaginacin, tal
como afirma en 1781. Los argumentos del Ensayo para introducir las magnitudes negativas
en filosofa apuntan en la misma direccin: la demostracin de que los conceptos puros son
adquiridos y no innatos pasa por sealar la importancia de su aplicacin a la multiplicidad
sensible. Los conceptos se adquieren, justamente, al aplicarse a los fenmenos sensibles.
Al abordar el problema de la subsuncin desde el punto de vista de la doctrina del jui-
cio kantiana salta a la vista una precisin que conecta con un problema fundamental en el
desarrollo de la funcin que desempea el esquematismo en el programa crtico. En la lnea
de las interpretaciones del esquema que privilegian el aspecto subsuntivo del esquema en
detrimento de otros sentidos en los que en ltimo trmino se subraya la funcin capital del
esquematismo en virtud de la cual puede proporcionar significatividad y validez objetiva al
conocimiento, es preciso destacar el hecho de que las inferencias del entendimiento tienen
un carcter meramente formal. Esto significa que slo a travs de las inferencias judicati-

filosofa concierne a todo, por ende tambin a la cantidad, y la matemtica en parte tambin, por cuanto que
todo tiene una magnitud. Tan slo la especie diferente de conocimiento racional o de uso de la razn en las
matemticas y en la filosofa constituye la diferencia especfica entre estas dos ciencias. A saber, la filosofa es
el conocimiento racional a partir de meros conceptos, matemtica por el contrario, es el conocimiento racional
a partir de la construccin de conceptos. Kant, I.: Lgica. Acompaada de una seleccin de reflexiones del
legado de Kant, Akal, Madrid, 2000, p. 91.
32 Ak, V, 302. As en los Forschritte encontramos una formulacin similar de la idea de construccin, tambin
asociada a la caracterizacin del conocimiento matemtico en su diferencia con el mtodo de la filosofa:
(...) que la matemtica se mueve sobre el suelo de lo sensible, donde la razn misma puede construir sus
conceptos, es decir, exponerlos a priori en la intuicin y conocer los objetos as a priori, mientras que la
filosofa emprende por meros conceptos una ampliacin del conocimiento racional all donde, a diferencia de
lo anterior, es imposible emplazar ante s el objeto propio, sino que estos oscilan delante de nosotros como el
aire. Kant, I.: Los progresos de la Metafsica desde Leibniz y Wolff. Sobre el Tema del Concurso para el ao
de 1791 propuesto por la Academia Real de Ciencias de Berln: Cules son los efectivos progresos que la
Metafsica ha hecho en Alemania desde los tiempos de Leibniz y Wolff?, trad. y estudio preliminar de F. Duque,
Madrid, 1987, p. 11.

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

Gleichartigkeit y Anwendung en la Crtica de la razn pura de Kant 19

vas, que son las que necesitan de un trmino medio para su formulacin podemos obtener
genuino conocimiento sobre el mundo. Este hecho muestra que la cuestin del esquematismo
y de la subsuncin, a la postre, no pueden dirimirse sino en el mbito de la facultad de juzgar.
Las inferencias mediatas del entendimiento se construyen de acuerdo a los cuatro momen-
tos categoriales. Segn la cantidad de los juicios, Kant habla de inferencias per iudicia
subalternata: de todo juicio universal podemos derivar infinitos juicios particulares. Segn
la cualidad de los juicios, inferencias per iudicia opposita: bajo este ttulo, Kant establece
todava otra triparticin segn la cual la inferencia puede darse por juicios contradictorios,
contrarios o subcontrarios. En el caso de los juicios contradictorios puros, la verdad de uno
puede deducirse de la falsedad del otro. En el caso de los contrarios, tenemos dos juicios
universales, uno afirmativo y otro negativo. No pueden ser los dos verdaderos, pero s los
dos falsos, por tanto, si uno de los dos es verdadero, puede deducirse la falsedad del otro.
Los subcontrarios tienen lugar en juicios particulares de los cuales uno afirma lo que niega el
otro. En este caso, inverso al anterior, pueden ser los dos verdaderos pero no los dos falsos.
De la falsedad de uno, por tanto, puede deducirse la verdad del otro, pero no puede reali-
zarse la operacin inversa. Segn la relacin de los juicios, inferencias per iudicia conversa
s. per conversionem: en este caso, el sujeto de un juicio adquiere la forma de predicado en
el segundo juicio y el predicado del segundo la forma del sujeto en el primero. Dicha con-
versin puede ser alterada en el caso de que se produzca una modificacin en la cantidad
de los juicios o pura (conversio simpliciter talis) si la cantidad permanece inalterada33.
Segn la modalidad, hablamos de inferencias per iudicia contraposita, que hacen posible la
transformacin de un juicio asertrico en un apodctico. Al negarse el predicado, se niega
tambin la parte del dominio de la totalidad negada correspondiente al sujeto y por tanto
pueden contraponerse todos los juicios afirmativos simpliciter34.

5. Consideraciones finales:

De esta forma, la operacin de subsuncin como medio de conectar necesariamente la

condicin de una regla con la propia regla es una tarea con la que slo podemos vincular
las inferencias de la razn cuyo principio general reza as: Lo que est sometido a la
condicin de una regla est tambin sometido a la regla misma35. Este principio que
recuerda a la definicin del propio esquema como procedimiento a partir del cual deter-
minar nuestra intuicin conforme a un concepto a travs de una regla que, de nuevo,
no indica slo cmo llevar a cabo la exposicin concreta del universal, sino cul es la
condicin a la cual se atiene la regla nos da una indicacin ms general sobre aquello
que debamos entender por subsuncin. Toda inferencia se compone de una regla general
(la premisa mayor) bajo cuya condicin se subsume cierto concepto en la premisa menor
dando lugar a una conclusin por la cual se afirma el predicado de la regla del objeto
subsumido. Se trata de la condicin segn la cual varias representaciones aparecen unidas
en la conciencia. Slo fijada la necesidad de dicho vnculo, se entiende que estar sometido

33 Como regla general, las conversiones alteradas slo pueden tener lugar con juicios universales afirmativos y las
puras con los universales negativos o con cualquier proposicin particular afirmativa.
34 Cfr.: Kant, I.: Lgica. Acompaada de una seleccin de reflexiones del legado de Kant, op. cit., p. 162.
35 Ibd. p. 162.

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

20 Alba Jimnez

a una condicin significa lo mismo que estar sometido a la regla general de la cual forma
parte la condicin. Por otra parte, el proceso de subsuncin en el seno de la inferencia es
anlogo a la subsuncin en el concepto. Y la unin entre ambas representaciones mediante
la cpula conserva la misma estructura, ya se trate de poner en relacin un concepto con su
atributo o un concepto emprico con su objeto, o la categora con la intuicin, o el sujeto
con el predicado, o la condicin con la consecuencia, o los miembros de una disyuncin
con la disyuncin misma.
Por su parte, que la homogeneidad (Gleichartigkeit) instaurada a travs del esquema
trascendental el cual qua tertium quid hbrido se define en su afinidad simultnea con la
intuicin y concepto constituya la condicin necesaria para el ejercicio de la subsuncin
puede arrojar una consecuencia terica relevante si pensamos paralelamente en la natu-
raleza de la distincin entre enlaces matemticos y dinmicos planteada a lo largo de la
primera Crtica. En efecto, si comparamos el sentido de dicha distincin tal como se aplica
en sus diversos contextos (ya se trate de las categoras, los Grundstze, los esquemas, las
antinomias, etc.), observamos que el denominador comn de todas ellas es precisamente
su apelacin al carcter homogneo de los enlaces matemticos, a diferencia de los din-
micos. Por su parte, los procesos de construccin matemticos y el tipo de composiciones
propias de este mtodo (Zusammensetzungen y no Verknpfungen) son los que definen in
fieri los propios procesos de mediacin esquemtica desarrollados en el Schematismus-
kapitel. El esquematismo, como han insistido algunos de sus intrpretes, se presenta pues
como la ms clara expresin del carcter finito del conocimiento ectpico determinado por
la necesaria conjuncin de la intuicin y la mediacin del concepto, siendo los procesos
constructivos que tienen su modelo en la matemtica y la forma propia de sus enlaces el
paradigma de aqul proceso universal de la imaginacin para proporcionar exhibiciones de
los conceptos puros36. Y, en este sentido, la operacin fundamental de subsuncin descrita
en los procesos de mediacin del esquematismo se muestra, tal y como se ha argumentado,
como reflejo inequvoco del paradigma constructivo que define el momento trascendental
del conocimiento. Como se ha sugerido, la naturaleza de los elementos involucrados en
la relacin de aplicacin seala la importancia de la dimensin judicativa del silogismo
(as como su conexin con el problema de la verdad como adecuacin tal como se plantea
en el seno de la deduccin trascendental de las categoras) que, precisamente, traslada
inmediatamente el problema a los dominios de la lgica trascendental revelando el mero
uso del entendimiento como incapaz por s mismo de dar cuenta de un ltimo nivel de
articulacin de la fundamentacin del conocimiento de carcter trascendental37.
La necesaria remisin del problema de la aplicacin a la condicin de homogeneidad
pone adems de manifiesto la importancia de otra dimensin fundamental de los procesos
de mediacin esquemtica descritos sin los cuales no es posible entender el estatuto propio
de la subsuncin. Dicha dimensin tiene que ver con la funcin del tiempo, entendido como
una determinacin trascendental que posibilita precisamente dichos procesos de aplicacin
siguiendo la forma de los cuatro ttulos de las categoras (sucesin, contenido, orden y com-

36 Cfr.: Daval, R.: La Mtaphysique de Kant. Perspectives sur la mtaphysique de Kant daprs la thorie du
schmatisme, op. cit.
37 Vid.: Dotti, J.E.: La razn en su uso regulativo y el a priori del sistema en la primera Crtica, Revista de
Filosofa 3 poca, vol. 1 (1987-88), ed. Complutense, Madrid, pp. (83-103).

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016

Gleichartigkeit y Anwendung en la Crtica de la razn pura de Kant 21

plexin). El tiempo funciona como aquella instancia homognea a la vez con los fenmenos
y las categoras: toda unidad a priori o procedimiento de sntesis segn las formas puras de
enlace de las representaciones constituye en tanto que unidad lo determinable de lo mltiple
dado y, por ende, se refiere a la forma de lo dado en general, esto es, al tiempo. El tiempo
es homogneo con la categora en la medida en que es universal y a priori. Es la condicin
a priori de todos los fenmenos en general. Con independencia de que su objeto se refiera
a relaciones externas o espaciales, en la medida en que stas se constituyen siempre bajo
la condicin formal del sentido interno, los fenmenos siempre se dan bajo la forma uni-
versal y a priori del tiempo. Para terminar, la mencionada importancia de la operacin de
aplicacin para la descripcin del propio quehacer trascendental del conocimiento expresa
la importancia del desplazamiento de las operaciones constructivas de la matemtica a una
consideracin de dicho mecanismo como un procedimiento universal de la imaginacin
que apunta a la forma de ser ms general del conocimiento. Y es que, de la misma manera
que no hay idealismo ingenuo en Kant sino trascendental, es decir, hay validez objetiva,
significatividad o aplicabilidad del conocimiento porque lo mltiple fenomnico es articu-
lado sintticamente del nico modo posible y adecuado de ordenacin, la legitimidad de
la adecuacin de los conceptos a los fenmenos se funda sobre la propia constitucin del
objeto como el resultado de la construccin o la actividad judicativa esto es, las reglas que
indican cmo construir una figura en concreto o cmo reunir la pluralidad de los fenmenos,
son las nicas que pueden coincidir de hecho con el propio acto de construccin en que se
constituyen los fenmenos.

Daimon. Revista Internacional de Filosofa, n 67, 2016