SOCIOLOGIA

Cuadernillo de trabajo |
Sociologa
ESBA Florida
Bachillerato Acelerado para Adultos a Distancia con
Orientacin en Ciencias Naturales, Salud
y Medio Ambiente
RM 6794/00
(Direccin General de Cultura y Educacin Pcia. de Buenos Aires)
ESBA FLORIDA
DIPREGEP N 6278
Cuadernillo de trabajo | 3
Instituto ESBA Florida

Bachillerato Acelerado para Adultos a Distancia con Orientacin en Ciencias
Naturales, Salud y Medio Ambiente
RM 6794/00
(Direccin General de Cultura y Educacin Pcia. de Buenos Aires)
ESBA FLORIDA
DIPREGEP N 6278
El libro de texto
En el presente texto encontrars los elementos necesarios para adquirir las habilidades y saberes
de la materia que comienzas a cursar, para lograrlo debes cumplimentar las distintas actividades
y autoevaluaciones aqu propuestas, como as tambin las sugerencias complementarias. Debe
quedar claro que todo lo incluido en el material puede ser evaluado en el examen final, no as las
lecturas complementarias, videos o presentaciones del Aula virtual que se te indiquen, pues su
funcin es aportar una mayor comprensin de los temas expuestos.
Cmo utilizo el Campus Virtual?

Al inicio del perodo debes inscribirte en las materias a cursar, para guiarte en este proceso
puedes encontrar ayuda en el aula de Tutora que tienes habilitada. Las distintas herramientas
que se encuentran activas en cada aula, cumplimentarn el contenido de este libro brindando un
espacio de comunicacin y puesta en comn. Cuando se necesita que ingreses al aula por una
actividad especfica, esta se sealar en el texto indicando la herramienta a utilizar. Para saber de
que manera se utilizan las herramientas del aula debes leer El manual del alumno, el mismo lo
puedes consultar (o bajar) del aula de Tutora, dentro de Documentos.
Cmo aprobar el cursado de la materia?

Para aprobar el cursado de la materia, requisito para acceder al examen final, debes realizar todas
las autoevaluaciones (son 4), participar en el foro de tu aula virtual con las actividades que se
indiquen y enviar al tutor la actividad obligatoria mediante el Buzn de Tareas. Al finalizar el
perodo de cursada el tutor evala en forma global el trabajo realizado dando o no la aprobacin
que permite rendir el examen final.
Cmo me entero si estoy habilitado para el final?

La evaluacin del tutor se publica mediante el Tabln de Anuncios del aula y la misma se
encuentra en tu subsede.
Cmo me comunico con el tutor?

Mediante mail y en los encuentros presenciales que se desarrollan como mnimo cada 15 das en
la subsede donde te hayas inscripto. El cronograma de las tutoras presenciales te ser informado
al inicio del perodo.
4 | SOCIOLOGA I
Smbolos a tener en cuenta para la lectura del texto:
Actividades: Deben realizarse para una mejor comprensin de los temas

tratados. Salvo que se indique lo contrario se colocan en el foro de la materia,
permitiendo de esta manera la puesta en comn con los dems cursantes y los
aportes del tutor.
Autoevaluaciones: Son obligatorias, de dos tipos: Ejercitaciones en el Aula

virtual y cuestionarios para realizar en forma escrita, en ese caso se incluyen
las respuestas al final del texto.
Trabajo de envo obligatorio al tutor: Deben realizarse en formato de proce-

sador de textos y envirselo al tutor mediante el Buzn de Tareas. Las fechas
de presentacin de los mismos las puedes encontrar en la Agenda del Aula.
Lectura complementaria: Si existe la sugerencia el material se halla dentro

de la herramienta Documentos del Aula virtual.
Sitio recomendado en Internet: Muchas veces las actualizaciones en deter-

minados temas tardan en llegar al papel, este es un recurso del autor para
enriquecer el material impreso. Se indicarn las direcciones para acceder, que
a la vez se encuentran en la herramienta Enlaces de tu aula.
Material en soporte audiovisual: El material audiovisual (videos y presenta-

ciones) se encuentra en tu Aula Virtual puede ser en la herramienta Enlaces
o en la carpeta Videos de la herramienta Documentos. En ambos casos se
aclarar donde ubicarlos.
Introduccin a la Asignatura
Este mdulo nos va a profundizar nuestros conocimientos sobre la temtica de la sociologa con
sus diferentes esquemas de contenido y anlisis.
La SOCIOLOGA no dispone de una teora unificada y aceptada por todos, es un

campo multidisciplinario en el que convergen distintas perspec-tivas tericas y metodolgicas.
Adems de razones histricas y sociocultu-rales.
La SOCIOLOGA es una de las ciencias que se ocupa principalmente de los fen-

menos humanos, es decir, de acontecimientos en los que est implicada, en grado variable, la
accin de personas (individuos sociabiliza-dos) o de grupos. Nos proponemos dar una explica-
cin, un anlisis, una descripcin de lo que es la sociologa marcando su funcin principal que es
la de dar una prediccin de la diferenciacin y desigualdades sociales.
Es por ellos que desarrollaremos el siguiente esquema de la materia:

6 | SOCIOLOGA I
1 UNIDAD
Toda sociedad se halla en permanente proceso de cambio, lo deseen
o no sus integrantes (individuos), se den cuenta o no que el cambio
ocurre. Por eso a lo largo de esta unidad empezaremos a transitar con
los elemen-tos y conceptos que nos permitirn realizar un anlisis ms
profundo sobre algunos aspectos fundamentales de la sociologa.
8 | SOCIOLOGA I
Expectativas de Logro
Esta unidad te pondr en condiciones de lograr las siguientes expectativas de
logros:
Explicar la concepcin de la sociologa como ciencia.
Conocer el objeto de estudio y sus campos.
Desarrollar concepciones de cultura.
Marcar diferenciaciones y desigualdades sociales.
Para favorecer estos logros, vas a abordar los siguientes contenidos:
Contenidos Conceptuales:
Sociologa como Ciencia
Conceptos, objeto y campo de estudio.
Mtodos. Relaciones con otras disciplinas.
El hombre como animal social.
Integracin cultural
Contenidos Actitudinales:
Valorar la importancia de la sociologa en la sociedad como ciencia.
Inters por conocer el valor de la sociologa para la sociedad.
La Sociologa:
Concepto, Objeto y Campo de Estudio

La sociologa es la ciencia que estudia grupos humanos (especialmente el grupo mximo: la
sociedad), y que procura describir, explicar y predecir el comportamiento de esos grupos, y de
sus miembros componentes, en fun-cin de la estructuras del grupo y de las tradiciones acumu-
ladas por l en el curso de su funcin histrica. Est definicin sobrentiende una constante la
naturaleza humana- en la unidad ltima de comportamiento, as sea el grupo o alguna parte de
l: la persona.
Pero el objeto terico de la sociologa son los grupos. Estos son agregados de individuos que
comparten un marco normativo comn. Este, surgido desde las bases neurolgicas de la especie
y modelado por el aprendizaje de la cultura, establece la naturaleza de la especie y modelado
por el apren-dizaje de la cultura, establece la naturaleza de los intercambios en las rela-ciones
sociales, ofrece criterios para la definicin de las situaciones e induce expectativas estandarizadas
acerca de los comportamientos mutuos (sean de individuos o grupos).
La sociologa persigue el objetivo de aplicar el mtodo

cientfico al estudio del hombre y la sociedad, para
comprender el carcter del hombre, sus actos y las insti-
tuciones, y dar solucin a los problemas prcticos que
tienen los hombres en sus vidas colectivas.
El estudio de la vida social desde un punto de vista

cientfico data del Siglo XIX. La palabra sociologa fue
acuada por el filsofo francs Augusto Comte, quien se
dedico al estudio cientfico de la sociedad. Pero recin
a partir del Siglo XX se constituye en una disciplina
propiamente dicha, fruto de estudios y recopilaciones
de datos de esta poca.
10 | SOCIOLOGA I
La ciencia social cuenta con fuentes de orden literario y filo-

sfico (los Dilogos de Platn; El Prncipe de Maquiavelo;
El espritu de las leyes de Montesquieu; Crimen y castigo
de Dostoievsky; las obras de Sha-kespeare; los ensayos de
Montaigne, etc.), pero ms all de estos valiosos aportes, el
socilogo debe buscar la evidencia e identificar las condiciones
bajo las cuales resultan verdaderas sus afirmaciones especficas.
El decir que debe efectuar un estudio cientficodel hombre y
la sociedad, y sus caractersticas principales.
El trmino ciencia se utiliza desde los tiempos modernos

de dos formas distintas, pero interrelacionadas. Es un conjunto de conocimientos basados en
observaciones confiables y organizadas en un sistema de proposiciones generales, o leyes.
Y tambin implica la creacin de mtodos para obtener un conocimiento sistemtico y correcto

del mundo real, y que nos aleje de la intuicin y las observaciones basadas solamente en la lite-
ratura, la filosofa o la teologa.
Las proposiciones cientficas son generalizaciones que se refieren a clases de fenmenos, ms

all de los hechos individuales. Vale decir que la ciencia le interesan los modelos repetitivos, las
caractersticas compartidas por los hechos estudiados.
Dichas generalizaciones se someten a las pruebas empricas, pues la con-firmacin que brinde la
evidencia ser la que le otorgue nivel cientfico a las teoras enunciadas.
Por tanto, la caracterstica principal del conocimiento cientfico es la objetividad. Esto signi-
fica que la validez de las conclusiones y observaciones cientficas, deben ser independientes de
los valores o creencias que tengan los cientficos. Se pretende as que los puntos de vista filos-
ficos, polticos, creencias religiosas, preferencias sociales y sentimientos personales, no influyan
sobre los resultados de la tarea cientfica.
La objetividad es probablemente ms difcil de lograr en las ciencias sociales que en las natu-
rales, pues los hombres aplican en el estudio de ellos mismos y de su sociedad un conjunto de
ideas que pueden afectar sus observaciones y conclusiones. Las personas adquieren un gran
nmero de ideas y opiniones a medida que se convierten en miembros adultos de una sociedad,
y por eso es necesario que los socilogos controlen o eliminen de sus investigaciones sus propias
ideas o concepciones, para evitar prejuicios o distorsiones.
Muchas veces la investigacin cientfica se encuentra ante el obstculo de que los hombres
supuestos discutibles sobre la conducta humana, y se atienen a sus opiniones o preferencias, en
lugar de a los hechos en Si. Por ejemplo, la objetividad cientfica suele encontrarse ante el obst-
culo de una tendencia etnocentrista, al creer que nuestro grupo es la medida del hom-bre en
todas partes.
La tarea del socilogo es ir mas all de sus propias preferencias acerca de la organizacin de la
sociedad humana. O sea que no debe juzgar ni argumentar a favor de alguna situacin dada, sino
explicar y examinar las obras de la sociedad y las consecuencias de hacer las cosas de determi-
nada manera.
No es fcil lograr la objetividad en Sociologa, porque no es fcil dejar de lado los propios valores
y prejuicios. Pero sin embargo, puede lograrse gra-cias a las mismas observaciones efectuadas y
la interpretacin de los datos recogidos. En la medida en que los socilogos estudian la estruc-
tura y el funcionamiento de otras sociedades, pueden tambin obtener una perspectiva clara
sobre sus propias sociedades, y ver como se relacionan con la totalidad. Los mismos mtodos de
investigacin sociolgica y los datos obtenidos pueden ayudar a controlar prejuicios y superar
preconceptos, en la medida en que se acercan a los fenmenos sociales desde otra perspectiva.
Los conceptos que emplea el conocimiento se diferencian de los conceptos del habla cotidiana,
porque los primeros estn definidos con mayor precisin, y tienden a un nivel mayor de abstrac-
cin, o sea, de generalizacin. La ciencia debe emplear trminos cuyos significados sean tan
claros y precisos como sea posible, ms all de los contextos, y exentos de ambigedades y
complejidades.
La Sociologa ha desarrollado un vocabulario basado en trminos corrientes del uso popular

(a diferencia de otras disciplinas, que emplean terminologa matemtica, o que incluso han
acuado palabras nuevas). Por ejemplo, trminos comunes como: cultura, grupo, estado,
poder, autoridad, raza, burocracia, se han convertido en importantes conceptos sociolgi-
cos.
Los conceptos de la sociologa, al ser conceptos cientficos, se refieren a clases de aconteci-

mientos o hechos, personas y relaciones, pues su tarea es analizar clases de fenmenos, y no casos
individuales.
El uso de conceptos sirve para buscar las pautas, regularidades y uniformi-dades del mundo que
nos rodea, pues no interesa lo que sea caracterstico o peculiar, sino las normas repetitiva que se
distinguen a medida que se observa la conducta de las personas en la sociedad.
La Sociologa se interesa por las pautas y regularidades que se encuentran en las relaciones
reciprocas de los individuos y los grupos, localizadas en la estructura y funcionamiento de los
mismos.
Los conceptos ayudan a enfocar la atencin sobre ciertos aspectos selec-cionados de la realidad,
indicando qu es lo que se debe buscar cuando se formulan cuestiones empricas especficas.
Por ejemplo, si se quisiera explicar la existencia de bandas de delincuentes juveniles, los
conceptos sern los que guen la investigacin del socilogo. Este recabara datos para ver si las
bandas reclutan miembros en todas las clases sociales, en todos los grupos tnicos y en todos
los tipos de comunidades. Tratara de averiguar que valores culturales estn presentes en esta
conducta desviada, y qu caractersticas tienen los papeles que cumplen los adolescentes en
los distintos grupos de donde proceden las bandas. Estudiara las relaciones sociales dentro de
las pandillas, y sus relaciones con otros grupos e instituciones.
Los conceptos aportan elementos para construir una ciencia como cuerpo de conocimientos.
De esta manera contribuyen a la finalidad de la ciencia, que es construir teoras, o sea, cuerpos de
proposiciones lgicamente interrelacionadas, que afirman ciertas relaciones entre los fenmenos
estudiados.
Una teora tiene valor en virtud de su amplitud y su generalidad. De esta manera, la tarea de
la sociologa es recoger generalizaciones empricas que puedan incorporarse a un sistema de
proposiciones generales, o sea a una teora.
12 | SOCIOLOGA I
Por ltimo, destacamos que ninguna teora es definitiva, y a medida que aparecen hechos nuevos
sin explicacin, se hace necesario revisar lo aceptado hasta el momento. Aun cuando una teora
puede limitar la visin humana de ciertos hechos, es necesario tener presente que la ciencia
es autorreguladora, y que mas especficamente, la sociologa no es una va exclusiva para la
comprensin, sino que es un camino entre otros, con su propia significacin y valor.
La Sociologa, en tanto teora comprobada y cuerpo de hechos seguros, en-riquece la compren-

sin que tiene el hombre de si mismo y de su sociedad; y tambin contribuye a la solucin de
los problemas que se enfrenta, al querer mantener la sociedad en la que vive.
Frente a un mundo cambiante, el conocimiento vulgar se vuelve inseguro e insuficiente, y

tampoco son suficientes las explicaciones tradicionales que hasta ese momento podan aplicarse.
La sociedad moderna presenta una complejidad frente a la que no pueden improvisarse respuestas.
Es en estas circunstancias cuando la Sociologa se transforma en una fuente til para lograr un
conocimiento seguro para el individuo y para la sociedad.
La Sociologa no es solo un instrumento para tratar los males sociales, sino que tambin
proporciona un criterio valioso para interpretar y comprender un mundo cada vez ms complejo
y difcil. Sus perspectivas y conclusiones son de gran utilidad para crticos, novelistas, historia-
dores, y para la humanidad en general.
Metodos: Relaciones con otras disciplinas

El conocimiento cientfico moderno se divide en cuatro categoras principa-les:
Ciencias Naturales: estudian los objetos naturales (por ejemplo, bio-loga y geologa)
Ciencias Fsicas: estudian los materiales carentes de vida (por ejem-plo , qumica y fsica )
Ciencias Sociales: se ocupan de la vida social del hombre ( por ejem-plo, la sociologa y la
ciencia poltica )
Humanidades: estudian las creaciones humanas de carcter intelec-tual y esttico (por
ejemplo, el lenguaje, la literatura, la filosofa y las artes).
Cada disciplina trata de delimitar un cuerpo de fenmenos relacionados lgicamente, y as

mismo establece ciertos lmites racionales y metodolgicamente tiles, entre ella misma y las
dems disciplinas.
Pero a pesar de estos esfuerzos, las confusiones y superposiciones son inevitables. Por ejemplo, la
agricultura se relaciona tanto con la Ciencia Fsica, como con la Ciencia Natural.
Esto es as por que las antiguas disciplinas se fueron subdividiendo a medi-da que se acumularon
los conocimientos; y fueron surgiendo otras nuevas a partir del progreso del conocimiento, que
relaciona disciplinas anteriores. Por ejemplo, la Ecologa ambiental es una rama actual del
conocimiento cientfico, que recibe los aportes de las Ciencias Fsicas y Sociales.
Las Ciencias Sociales estudian al hombre y su comportamiento social, y cada una concentra sus
objetivos en un aspecto determinado de la vida social. Por ejemplo, la Economa estudia las
adoptadas por el hombre para producir y distribuir artculos y servicios.
La Ciencia Poltica estudia el tema de la lucha por el poder y la distribucin de las recom-
pensas. La Psicologa estudia la conducta social en forma directa.
La Sociologa estudia el comportamiento grupal, y las costumbres y las disposiciones sociales

que derivan de dicho comportamiento.
La Antropologa se superpone tanto con la Sociologa, que los limites son pocos claros. Pero
puede decirse que la Antropologa efecta comparacio-nes de distintas sociedades entre si, y
describe detalladamente el compor-tamiento total de un pueblo, para investigar las relaciones
que hay entre los distintos tipos de conducta.
Cada ciencia es tal en virtud de su mtodo y su contenido .

El mtodo es el conjunto de procedimientos para el estudio sistemtico de un tema. El conte-
nido es el cuerpo de conocimientos verificados, descu-biertos con ayuda del mtodo.
Las Ciencias Sociales estudian al hombre y su conducta social.

Se trata sta de una rama del conocimiento cientfico, pues utiliza mtodos cientficos, y genera
un cuerpo de conocimientos ciertos, fundados en la investigacin cientfica.
El Mtodo Cientfico es idntico en todas las ciencias, y bsicamente cons-ta de los siguientes
pasos:
Formular el problema
Planear la estructura de investigacin
Reunir los datos
Analizar los datos
Extraer las conclusiones
La diferencia est en las tcnicas o procedimientos que emplee cada cien-cia. Por ejemplo,
mientras la Qumica utiliza tubos de ensayo, la Sociologa usa cuestionarios y estadsticas.
El mtodo cientfico incluye el uso de: Conceptos, Hiptesis, Teoras y Le-yes.
Los Conceptos son ideas generalizadas evocadas mentalmente por una palabra. Por ejemplo,
en Sociologa se utilizan los conceptos: grupos, institucin, subcultura, etc.
Los conceptos son indispensables para la ciencia, pues sirven para que los cientficos puedan
elaborar sus descripciones y construir sus teoras.
Una Hiptesis es una conjetura que indica una relacin posible entre hechos. Las hiptesis
se prueban por medio de estudios sistemticos. Por ejemplo, partiendo del hecho de que los
jvenes que conducen automviles tienen mas accidentes que las jvenes, cualquier enunciado
que se prolonga para explicar este hecho es un hiptesis (por ejemplo: los varones tienen mas
accidentes porque conducen con mas frecuencia de manera agresiva u ostentosa).
Una Teora es una organizacin sistemtica de un cuerpo de hechos e hiptesis comprobados

en una organizacin general razonable. Por ejem-plo, hay distintas teoras para explicar la delin-
cuencia juvenil, entre ellas, la teora de la cultura delictiva(se recluta un nmero muy elevado
de delin-cuentes en un mundo social en que la delincuencia es normal); la teora del conflicto
grupal(la delincuencia se origina en conflictos entre grupos raciales, tnicos y de clase, etc).
14 | SOCIOLOGA I
Cada teora se basa en una importante serie de datos aportados por la investigacin, y en hip-
tesis bien fundadas, si bien ninguna teora queda demostrada de manera indudable o definitiva.
La Ley Cientfica afirma una relacin entre hechos que fue demostrada tan absolutamente,
que parece probable su validez permanente. Por ejemplo, las leyes de la gravedad formuladas
por Newton. La ciencia social no tiene leyes comparables a las de las ciencias fsicas, debido a
la variabilidad de sus datos, pues los fenmenos de la ciencia social no se mantienen invariables
en el tiempo y el espacio.
Puesto que no pueden formularse leyes, las conclusiones de los cientficos sociales toman la
forma de generalizaciones que admiten ciertas excepciones, y que toman en cuenta que los
datos utilizados varan constantemente. Por tal motivo, las generalizaciones deben especificar el
tiempo, el lugar, los grupos y las condiciones en que son vlidas. Por ejemplo: A diferencia de
lo que ocurre en muchas sociedades, y en la actualidad, la mayora de los matrimonios se basa
en el amor.
Para ampliar
Mira la presentacin llamada Mtodo cientfico que encontrars en la carpeta
Videos de la herramienta Documentos del aula virtual.
El Hombre como animal social

La vida humana es vida social. El individuo aislado es una
ficcin filosfica (por ejemplo, el buen salvajede Rous-
seau), o un accidente, como el caso del hombre salvaje.
Los hombres viven juntos y participan de una vida comn,

o sea, una cultura, que regula su existencia colectiva, y les
da mtodos para adaptarse al mundo que los rodea, y para
tratar de controlar y manejar las fuerzas naturales.
Los socilogos estudian la sociedad y la cultura, las normas

y las relaciones sociales, las creencias colectivas y los valores
generales, la estructura social y la conducta, como entidades
diferentes a los individuos, que pueden ajustarse o desviarse
respecto a las normas sociales, que pueden adherirse a las
creencias y valores, y que participan en las relaciones que integran las estructuras sociales.
Pero aunque parezca que se descuida al individuo, es necesario recordar que la Sociedad est
formada por individuos que se relacionan entre si, y que son miembros de distintos grupos. La
Cultura como concepto abstracto, se concreta en las mentes y acciones de las personas indi-
viduales.
El estudio sociolgico parece contrastar tajantemente con el aspecto concre-to de la persona

individual. Por eso es necesario considerar la relacin entre sociedad e individuo, entre cultura
y personalidad.
El individuo es un producto de su sociedad y su cultura. Al nacer, el nio recibe algunos patrones

fijos de conducta, respuestas automticas llamadas reflejos(agarrar, chupar, parpadear, etc.);
posee un aparato fsico determi-nado, y puede crecer y madurar. Tiene la capacidad de apren-
dizaje (algo distintivo de los seres humanos); tiene impulsos y necesidades (hambre y alimento;
sed y bebida; libido y satisfaccin sexual; respuestas emocionales tales como enojo, temor, amor,
odio). Pero sus rasgos genticos y sus po-tenciales individuales se desarrollan en la experiencia
en el ambiente social. Es decir que depende de la cultura y de la estructura de la sociedad.
La experiencia social es la que permite que el organismo humano, en tanto material biolgico,
se transforme en una persona social que participa en la vida de su sociedad.
Adems, en su propia supervivencia depende de los dems.
Investigaciones realizadas por Rene Spitz, en 1945,

mostraron que los nios de un orfanato, aun en condi-
ciones mdicas, nutritivas e higinicas buenas, reciban poca
atencin personal por parte de las nieras, y la ausencia
de cario y amor materno produca un desarrollo fsico y
emocional limitados, e incluso una alta tasa de mortalidad.
El investigador comparo este caso con el de bebes de una
guardera adjunta a una insti-tucin penal para muchachas
delincuentes, y observo que, en este caso, los nios estaban
mejor cuidados por sus madres.
Son varias las investigaciones que han comprobado que

una relacin paterna o materna adecuada es vital para el
desarrollo del nio. El nio aprende sus hbitos, acti-
tudes, creencias y valores culturales de quienes lo cuidaron cuando era pequeo, y luego de otras
personas. El mundo que lo rodea le proporcionara sus gustos y aversiones, esperanzas y ambi-
ciones, sus interpretaciones acerca de su sociedad, e incluso acerca del mbito de lo sobrenatural.
Los modelos de respuestas emocionales (por ejemplo, la formalidad y reserva de un britnico; o
la espontaneidad y sinceridad de un norteamericano); los modos de percepcin y entendimiento,
reciben la influencia de la cultura.
Este conjunto de costumbres, creencias, objetivos, valores, respuestas emo-cionales o actitudes,

que responden a patrones culturales, se organiza en una estructura que es la personalidad del
individuo, en la que cada parte esta dispuesta en relacin con los dems.
La estructura y componentes de la personalidad (costumbres, actitudes, va-lores, creencias), ms

all de las bases anatmicas y fisiolgicas, deriva de la Cultura a travs de las relaciones sociales.
Durante la infancia, el individuo es fundamentalmente miembro de los llamados grupos

primarios: la familia, los grupos de juego y las vecindades. En estos grupos se adquieren los
sentimientos y caractersticas bsicamente humanos, y se aprenden los modos de vida de la
sociedad.
A travs del lenguaje, de indudable carcter social, el individuo obtiene las ideas que adopta
como propias. Tambin se desarrollan las actitudes con que cada individuo considera su propio
carcter (fsico, psicolgico y social), que a su vez puede cambiar significativamente ante la
actitud de los dems.
16 | SOCIOLOGA I
La influencia de la cultura y la sociedad sobre la personalidad del individuo, no queda limitada a

los primeros aos de vida y al proceso de socializacin, pues ningn individuo puede evadirse de
su ambiente social. Parte de la cultura lo que incorpora a su personalidad, a travs de patrones
de respues-ta, de valores, de actitudes, de deseos y puntos de vista hacia el mundo que lo rodea.
A su vez, este conjunto de patrones afectara la conducta posterior.
Las relaciones sociales que el individuo crea en su vida inicial (relaciones familiares, interac-
ciones entre la madre, el padre y los hijos) moldean defini-tivamente su personalidad. Pero
cabe destacar que la personalidad no es solo un producto de la experiencia pasada, sino que se
inserta en procesos sociales en constante desarrollo. Dada la estrecha relacin que existe entre
el individuo y su medio social, pueden explicarse algunos aspectos de la conducta humana sin
hacer referencias estrictamente psicolgicas. Esto es as porque la mayor parte de la gente esta
tan socializada que tiende a imitar las normas de los grupos a que pertenece. De esta manera
(salvo en casos de presiones psicolgicas o sociales que demuestren lo contrario), basta saber el
tipo de grupo al que el individuo pertenece para predecir o estable-cer algunas de sus acciones.
Por eso es posible suponer que las personas que tienen caractersticas so-ciales similares y que
han pasado por mismas experiencias, podrn compor-tarse, en general, de la misma manera.
Tambin la educacin de cada persona determina la forma de su conducta: los libros que lee, los
programas de radio o televisin que sigue, sus diver-siones e intereses, etc. De todos modos, hay
que tener en cuenta que las conclusiones empricas especficas a que se arriben, siempre sern
postula-dos de frecuencia o probabilidad relativa.
Sociedad, cultura y persona constituyen la Trinidad de la Sociologa. Las tres configuran la

unidad del mundo sociocultural. Sin sociedad y sin cultura, no habra nada ms que un indi-
viduo biolgico desvalido; la persona no existira.
Para ampliar
Te recomiendo veas el video llamado Qu es la Sociologa? Que puedes encon-
trar en la carpeta Videos del apartado Documentos del Aula Virtual, antes de
responder la actividad 1.
Actividad 1
Foro...
Llegado a este punto te pedimos que vuelques en el Foro de tu Aula Virtual las
siguientes reflexiones:
a) Qu es la Sociologa?
b) Es posible lograr la objetividad en sus investigaciones?
c) Cul ser su aporte a la sociedad y a la vida cotidiana?
Interaccin y Socializacin cultural

Definiciones
Mientras que los animales viven movidos por instintos, o sea, pautas inna-tas de conducta que
se manifiestan de manera uniforme en todos lo miem-bros de determinada especie, podemos
afirmar que el hombre carece de instintos semejantes.
El individuo posee unos pocos reflejos (por ejemplo, rotuliano, de retraccin frente al dolor), pero
son contracciones musculares simples que responden a un estmulo especfico. Estos reflejos
estn lejos de ser complicadas pautas de conducta. El hombre tambin posee ciertos apetitos o
necesidades denominadas impulsos(por ejemplo: alimento, sueo, sexo), pero no cuenta con
pautas innatas de conducta que estn orientadas a satisfacerlos.
Como consecuencia de lo antedicho, el hombre debe ajustarse a una serie de hbitos que se
denominan Cultura.
La Cultura consiste en todas las pautas aprendidas de accin, sentimiento y pensamiento

compartidas por los miembros de una determinada sociedad. Es una totalidad compleja que
abarca el conocimiento, el credo, el arte, la moral, el derecho, la costumbre, y otros hbitos que
adquiere el hombre en tanto que pertenece a una sociedad.
Cultura, en sentido cientfico, es todo lo acumulado y heredado por

las generaciones presentes de las generaciones pasadas. Incluye valores,
normas y conocimientos (as como todo lo relacionado con lo psicol-
gico). La cultura se funda en el conjunto de estas significaciones. La
cultura por lo tanto implica el concepto de Transmisin simblica que
se realiza en el proceso de socializacin del individuo. Hay formas de
transmisin deliberadas o no, que no suponen el uso de smbolos, como
ocurre con el comportamiento animal.
Una cultura como la nuestra incluye, por ejemplo, la literatura de Borges, las canciones popu-
lares, el uso culto del idioma, las obscenidades, los modales en la casa, las creencias religiosas,
el elogio que merece el trabajo esforza-do y la capacidad de progreso , el deseo de rapidez y
puntualidad, la aficin a los artefactos mecnicos, el tomar mate, etc.
Aunque estos sentimientos y respuestas del individuo parecen ser compo-nentes de su natu-
raleza innata, esto no es as, pues se trata de caractersti-cas culturales que se aprenden en la
sociedad, y que varan de una socie-dad a otra. Cada sociedad tiene su cultura que difiere en
mayor o menor medida de las culturas que caracterizan a las dems sociedades.
Por eso puede concluirse que la Sociedad esta formada por todas las per-sonas que comparten
una cultura comn.
En Sociologa suele distinguirse entre la Cultura material: formada por los objetos elaborados
por el hombre, por ejemplo, el vestido, las herramientas, las casas, y la Cultura no material:
que abarca las creencias, ideas, tradi-ciones, valores, ceremonias, etc. Pero cabe destacar al
respecto, que los objetos fsicos son parte de la cultura en tanto y en cuanto hay usos e ideas que
las acompaan, (por ejemplo, una silla puede ser usada para sentarse, o como combustible para
fuego).
18 | SOCIOLOGA I
Finalmente, se define rasgo a la unidad cultural simple e irreducible (por ejemplo, el apretn
de manos, el aplauso al ejecutante, manejar conservan-do la derecha, etc.).
Un complejo cultural es una actividad que implica un ncleo de rasgos relacionados funcio-
nalmente. Dichos rasgos de conducta estn encuadrados en un conjunto de ideas, sentimientos,
valores y ceremonias (por ejemplo, el ftbol, las citas de parejas, la navidad, etc).
Estructura
Cada sociedad tiene un conjunto de normas, definidas como
las formas acostumbradas, convencionales y esperadas de actuar,
pensar y sentir en sociedad. Por lo tanto, las normas incluyen
los actos, ideas, valores, reglas y relaciones compartidas con las
personas.
Las costumbres son las normas sociales de accin, y surgen

como respuesta a alguna necesidad de la sociedad.
Las costumbres populares representan lo que es propio, y si no se acatan se recibe la desapro-
bacin social, pues se cree que las costumbres son esenciales para el bienestar grupal, en tanto
satisfacen en sus orgenes necesidades prcticas.
Por tal motivo, las costumbres se enmarcan en los mores, que son las ide-as de lo conveniente
y lo inconveniente, en relacin a las normas de conducta. Tienen que ver con las ideas sociales
del bien y del mal, en virtud de las cuales se admiten ciertas acciones y se prohben otras. Por
ejemplo, nuestros mores prohben el canibalismo, el infanticidio, el incesto y el asesinato; y nos
impone que paguemos las deudas, que cuidemos a nuestros hijos y a nuestros padres y ancianos,
etc. Tanto las costumbres como los mores surgen de la vida social de un pueblo, y representan
las prcticas que pueden beneficiar o perjudicar a las personas. Ambos se transmiten de gene-
racin en generacin, hasta que se olvidan las circunstancias originales, y frente a los cambios
sociales rpidos, la calificacin moral de algunos actos puede ser dudosa (por ejemplo, aprobar
las familias numerosas y condenar el aborto). Los mores mas importantes suelen incorporarse al
derecho, pero no todos los mores son ley, y muchas leyes, a su vez, se refieren a temas tcnicos
(por ejemplo, los cdigos de la construccin, o las normas comerciales).
Adems, cuando una ley choca con los mores de una sociedad, es difcil que puedan hacerse
cumplir (por ejemplo, ley seca en Estados Unidos).
Las instituciones sociales son ncleos de normas afines centradas en una inquietud humana
fundamental, que se satisface mediante normas que cuentan con el apoyo de actitudes, valores,
creencias y sentimientos. Las principales instituciones sociales son: la familia, la religin, el
gobierno, la economa y la educacin.
Una conducta se institucionaliza cuando se ha formalizado, se la considera propia y buena,

cuenta con elementos de apoyo y con disposiciones que evitan perjuicios a los individuos.
Subculturas y Contracultura
La Subcultura es un ncleo de normas ms o menos divergentes compar-tidas por un grupo
de una sociedad.
Cada subcultura incluye un conjunto de valores en cuanto a las temticas del trabajo, la vesti-
menta, la moral, etc. e intenta reforzar la cultura dominante mediante la expresin de intereses
individuales.
Hay subcultura religiosas, de clase social, regionales o de intereses especficos. Las hay de mayor
importancia (sexo, raza, clase) y mas triviales (subcultura recreativas: aficionados a las armas, a
los transportes nuticos, a la fotografa, etc), por lo que una misma persona puede participar de
varias subcultura.
Este trmino destaca el fenmeno de que la cultura total es refractada por ciertos grupos signi-
ficativos segn principios particulares. La subcultura asume as la cultura total mediante una
reinterpretacin peculiar y una se-leccin original de sus rasgos.
El concepto de grupo significativo apunta a indicar que la subcultura no es portada por

cualquier grupo, sino solo por algunos que se destacan por ciertas caractersticas sociolgicas
especiales. Por ejemplo es posible hablar de una subcultura de los sectores bajos, me-dios o altos
de la estratificacin; o de una subcultura del adolescente, o de una subcultura de las villas de
emergencias, o de una subcultura del delito, entre otras. La definicin de los rasgos tpicos de
una subcultura, sin em-bargo, no es sencilla.
La Contracultura rechaza elementos fundamentales de la estructura normativa en vigencia.

Las personas que adhieren a una contracultura, se apartan de la cultura dominante y se ajustan
a su propio modelo normativo. Estos grupos suelen despertar temor, antipata, rechazo y hasta
persecuciones por parte de las personas convencionales
Ejemplos de contracultura pueden ser: las bandas de delincuentes, los mo-vimientos revolucio-
narios; ciertos aspectos de la cultura hippie.
Cultura Real y Cultura Ideal

La Cultura ideal es el conjunto de normas que la gente presuntamente de-be seguir. Esto hace al
sistema de normas de comportamiento que define a lo que se considera como propio y moral.
Por ejemplo: la obediencia a la ley; la fidelidad en el matrimonio, etc.
La Cultura real es el conjunto de normas que la mayora de la gente aplica realmente. Esto es
as porque normalmente el comportamiento real de la gente se aparta del ideal cultural. Por
ejemplo, algunas leyes suelen no cumplirse (exceder el limite de velocidad); y las infidelidades en
el matrimo-nio suelen ser comunes.
La discrepancia entre la cultura ideal y la cultura real puede deberse a cuestiones de fragi-
lidad humana, a confusiones normativas, a choques entre la subcultura y la cultura dominante, y
tambin a los cambios sociales en general, pues las normas de la cultura ideal irn cambiando a
medida que las personas las vayan abandonando en su vida practica (esto se ve en el ejemplo de
la maternidad de las solteras).
Etnocentrismo
Ethos quiere decir en griego raza o pueblo, centrismo apunta al hecho de que toda
sociedad considera sus valores como el punto de referencia central o privilegiada para estimar o
evaluar normas, valores y conocimientos de otra cultura u otra sociedad.
Con este trmino se designa a la tendencia de los grupos humanos conoci-dos a suponer la
superioridad de su cultura sobre todos los dems.
20 | SOCIOLOGA I
Todas las sociedades y grupos humanos conocidos son etnocntricos, pues se trata de una
respuesta automtica y emotiva, algo que se da por sobren-tendido y que por lo tanto no nece-
sita una demostracin.
Se considera que el etnocentrismo promueve la identidad y la lealtad grupa-les, dndole al grupo

unidad y cohesin. Se desalienta as la adopcin de rasgos culturales de otras culturas, pues se
parte del supuesto de que cual-quier pueblo debe pensar como el propio.
Esta actitud puede proteger a la cultura de influencias nocivas, pero tambin puede impedir el
proceso de adaptacin en la relacin entre las naciones.
Ejemplos de etnocentrismo se dan cuando las escuelas deforman la historia para sacar provecho
en nombre del patriotismo; o cuando las iglesias pro-mueven una actitud desdeosa hacia
otros sistemas religiosos.
Tambin los pueblos monogmicos y que promueven la libre eleccin del cnyuge, consideran
que ostentan una superioridad cultural sobre los pue-blos no civilizados. Estos ltimos, a su
vez, consideran que la compra de la novia y los matrimonios dispuestos por los padres, son una
prueba de respeto de su cultura por la feminidad.
Relatividad Cultural
Este concepto significa que los efectos de un rasgo o complejo
cultural de-penden de su medio cultural. Es decir que las prc-
ticas culturales sern buenas o malas en virtud de las normas
o valores en que se encuadren.
Un rasgo tendr, por lo tanto, un carcter positivoo negativo,

segn las consecuencias que produzca en su medio cultural.
Por ejemplo, la compra de la esposa es adecuada en una sociedad

cuyos valores culturales e institucionales concuerden con esta
practica, pero indudablemente chocara con nuestro sistema de valores occidentales.
Integracin Cultural
Este trmino se refiere al grado de interrelacin armoniosa de los distintos elementos de una
cultura, en tanto sistema organizado de rasgos, normas, valores, etc.
Las distintas partes de una cultura deben concordar ar-moniosamente
para que esta funcione eficazmente.
Por ejemplo, la cultura en una sociedad moderna se integra en torno a

su sistema tecnolgico-comercial, y sus valores y normas se subordinan a
ese sistema.
Es usual que muchos problemas sociales sean en realidad problemas de integracin cultural,
y lo deseable es que los cambios sociales se introduzcan en la cultura sin afectar demasiado la
armona.
Por ejemplo, en la familia patriarcal, dirigida por el padre, se vio socavada su autoridad cuando
las esposas y los hijos comenzaron a ganar salarios individuales.
El concepto de integracin cultural considera la cultura en su totalidad, y verifica la concor-

dancia armoniosa del conjunto.
Esto se relaciona directamente con la nocin de relatividad cultural, pero son distintas maneras
de entender y describir los distintos aspectos de una cultura.
Actividad 2
Foro...
1. Observas en nuestra sociedad algn comportamiento etnocntrico?
2. Elabora ejemplos que dejen de manifiesto tu opinin en el punto 1
Adems de incluir tus respuestas en el foro, no dejes de ingresar peridica-mente
para ver los aportes del resto de los alumnos y las respuestas del tu-tor.
Autoevaluacin Obligatoria
Debes realizar la Autoevaluacin de la unidad 1 que encontrars en Ejerci-cios de
tu Aula Virtual. Reptela las veces que sea necesario para alcanzar el puntaje mximo.
En una primera instancia hazla sin consultar el texto, luego consulta las preguntas
que respondiste mal y vuelve a hacerla sin el texto. De esta forma el ejercicio te ser
de gran utilidad como cierre de la unidad.
22 | SOCIOLOGA I
2 UNIDAD
Un grupo como veremos a lo largo del desarrollo de esta unidad esta
rela-cionado con un agregado de individuos que comparten un marco
normati-vo en comn. Lo cual permitir a lo largo de su desarrollo poder
detectar elementos importantes para el anlisis sociolgico necesario.
Por lo que presentamos, el siguiente esquema de la unidad:

24 | SOCIOLOGA I
Esta unidad te pondr en condiciones de lograr las siguientes expectati-vas de
logros:
Comprender la importancia de los grupos sociales.
Relacionar los distintos grupos sociales con las temticas de la sociologa.
Desarrollar estrategias para reconocer los grupos sociales.
Grupo Sociales
Grupos
Normas grupales
Status y rol
Comportamiento colectivo
Contrato social
Bsqueda de las relaciones pertinentes entre los distintos grupos sociales.
Valorar la importancia del los grupos que conforman la sociedad y sus cambios.
Grupos
En el anlisis de cualquier grupo es fundamental determinar la estructura de su liderazgo, as
como la naturaleza de su funcionamiento real y el tipo de personalidades que lo actualizan. Las
caractersticas de su sistema de poder definen la red de comunicaciones, el reparto de decisiones
y responsabilidades, los criterios de desigualdad, movilidad y participacin, las gratificaciones.
Y estos rasgos dependen tanto de las tradiciones acumuladas por el grupo como de la situa-
cin particular como a una respuesta adaptativa a las circunstancias. La familia, la empresa, el
ejrcito, por ejemplo, ejercen tareas sociales decisivas difcilmente realizables sin altas dosis de
autoritarismo. Sin embargo, ste puede variar, en su calidad y grado, con la cultura dominante,
las tradiciones del grupo y el contexto.
Definicin
El ser humano es un ser social y gregario. Esto significa que tiende a vivir con otros. Hay
muchas definiciones de lo que se entiende por grupo, aun-que una de las mas aceptadas es la
de Olmstead.
Grupo es una pluralidad de individuos que se hallan en contacto unos con otros, que tienen
en cuenta la existencia unos de otros, y que tie-nen conciencia de cierto elemento comn de
importancia.
Esto implica, por ejemplo, que las personas que viajan en un colectivo de la lnea 60 no consti-
tuyen un grupo, ya que no comparten normas, sino que simplemente coinciden en un momento
y lugar determinados; si en cambio ese mismo vehculo va a utilizarse para trasladar a un grupo
de personas que pasara un fin de semana de campamento en el Tigre, ellas si consti-tuirn un
grupo, pues compartirn un inters comn (conocer ese lugar), y debern cumplir determinadas
normas (respetar horarios de comidas, com-partir las tareas, etc.). Tampoco las personas que se
encuentran reunidas en un mismo espacio por obligacin, como por ejemplo: los soldados en el
patio del cuartel, los alumnos de una escuela reunidos para saludar a la bandera. Tampoco lo son
un grupo los miembros de una muchedumbre reunida para escuchar a un lder.
Para que un conjunto de personas constituya un grupo, tiene que estable-cerse relaciones entre las
personas que lo forman. Adems por lo general esas personas tienen algo en comn: comparten
intereses, objetivos o tare-as.
La vida en sociedad hace que, en distintos momentos y circunstancias, for-memos parte de los
distintos grupos. Las actividades que llevamos a cabo todos los das requieren que nos relacio-
nemos con otras personas y des-arrollemos tareas en conjuntos.
26 | SOCIOLOGA I
Clasificacin de los Grupos Humanos

Segn D. Anzieu, se pueden clasificar los grupos en cinco categoras:
CATEGORAS ESTRUCTURACIN CANTIDAD de RELACIN CONCIENCIA ACCIONES

FUNDAMENTALES (organizacin entre los de las
interna, roles) INDIVIDUOS INDIVIDUOS METAS
COMUNES
Contagio Apata o
MUCHEDUMBRE Muy dbil Grande de las Escasa acciones
emociones paroxsticas
Bsqueda Espontnea
pero poco
BANDA Dbil Pequea del Mediana importantes para
semejante el grupo.
Pequea, Relaciones Resistencia

Escasa o pasiva o
AGRUPAMIENTO Mediana mediana o humanas acciones
mediana.
grande. superficiales. limitadas.
Relaciones Importantes,
GRUPO PRIMARIO espontneas
Elevada. Pequea humanas Elevada incluso
O PEQUEO.
ricas. innovadoras.
GRUPO Importantes,
Mediana o Relaciones Escasa a
SECUNDARIO U Muy elevada habituales y
grande funcionales elevada planificadas
ORGANIZACIN
- Muchedumbre: Son centenares o miles de personas reunidas en algn lugar sin acuerdo expreso.
Por ejemplo, los veraneantes que acuden a una cierta playa de Mar del Plata.
Se excluyen las manifestaciones preparadas con anticipacin. Por ejemplo, un encuentro poltico.
- Banda (barra): Personas que se renen por voluntad de estar junto a quienes se les parece,
piensan y viven de manera similar. La barra ofrece seguridad o afectos a sus miembros; su prin-
cipal objetivo es: andar juntos, eso importa mas que las actividades que se realizan.
- Agrupamiento: Personas que se renen con cierta frecuencia para tratar objetivos comunes.
No interesa el nmero de miembros sino solo el inters comn, fuera del cual no hay otros
contactos. Por ejemplo, academia, crculo, bloque, partido, sindicato, asociacin, etc.
- Grupos Primarios: Es un nmero de miembros relativamente re-ducido unidos ms por

afectos y solidaridad que por relaciones formales. Sus integrantes inciden unos en los ideales de
los otros. Se comunican cara a cara.
La adecuada integracin a grupos primarios (familia, vecinos, amigos, compaeros), suele
asegurar una afectividad ms estable y armnica.
Dentro de estos grupos las personas son espontneas, dan y reciben segn sus deseos y nece-
sidades, comunican pensamientos sin temor a posibles crticas. No solo se desarrollan afectos
positivos, sino tambin negativos (por ejemplo, peleas entre hermanos).
- Grupos Secundarios: Son grupos organizados en funcin de una meta a lograr, o de un inters
compartido. Este inters es explicito.
Las normas de funcionamiento de este tipo de grupos en general estn escritas (reglamentos).
El nmero de miembros es variable y no es necesario que todos se conozcan entre ellos, y menos
que existan relaciones afectivas.

Dentro de los grupos secundarios suele haber varios grupos prima-rios. Por ejemplo, los compa-
eros de divisin, si bien todos se cono-cen entre ellos, entre algunos la relacin es solo superficial,
y entre otros es afectuosa y solidaria.
Comunidad y Sociedad
Los grupos primarios y secundarios estn relacionados con otras tipologas tambin fundamen-
tales: la que distingue entre comunidad (o grupos comunitarios) y sociedad (o grupos societales).
Este ltimo trmino es empleado aqu con un significado deferente al de sociedad global (que
incluye la totalidad de los grupos y es, por ello el grupo mximo). El trmino sociedad es
utilizado en esta tipologa en el sentido de sociedad annima, sociedad de socorro mutuos,
sociedad en comandi-ta, entre otras de la terminologa jurdica. En verdad, da a entender la
exis-tencia de un grupo organizado, es decir, una asociacin muchas veces vo-luntaria, de estruc-
tura deliberada.
Por el contrario, la comunidad es informal, espontnea. El vecindario, el barrio, el pueblo; son

ejemplos de comunidad. Los clubes deportivos, las asociaciones recreativas, artsticas, educativas
y cientficas, son ejemplos de sociedades.
Pero comunidad y sociedad tienen el mismo ncleo conceptual que los gru-pos primarios y
secundarios, respectivamente.
Normas Grupales
Son reglas de conducta aceptadas, al menos en cierto grado, por todos los miembros del grupo.
Estas no se imponen, sino que nacen del comn acuerdo de sus integrantes.
Las normas no constituyen propiamente la conducta, pero si reflejan el com-portamiento que

el grupo debe tener. Cumplen la funcin de regular, regir y controlas las conductas de los indi-
viduos. Constituyen el marco de referencia a partir del cual todos orientan sus acciones. Por
medio de las normas evaluamos el comportamiento de los dems, juzgamos si es apropiado o
inapropiado, y conforme a este juicio determinamos su aprobacin o no.
Cada integrante teme desagradar, ser desaprobado por los otros, por eso ajusta sus conductas a
las normas prescritas.
Actividad de entrega obligatoria al Tutor:

1. Propone dos ejemplos de Grupos Primarios, dos de Grupos Secundarios, y
dos que no constituyan grupos. Explica por qu.
2. Busca dos noticias donde se manifiesten comportamientos colectivos.
Comenta sus elementos. En Enlaces del Aula Virtual encontrars Links a los
principales diarios en Espaol que te ayudarn a realizar la tarea.
El trabajo debe ser confeccionado en procesador de textos y enviado al tutor mediante el Buzn
de Tareas del aula o bien entregarlo impreso en las tutoras presenciales. La fecha lmite de
presentacin ser informada en el Tabln de Anuncios.
28 | SOCIOLOGA I
Status y Rol: Definicin y clasificacin

Todo grupo presenta una estructura particular nacida de las relaciones de sus integrantes. En
funcin de esas relaciones cada uno se ocupa un lugar determinado, una posicin. Esa posicin
se denomina status.
Una misma persona puede ocupar distintos status, segn los grupos a los cuales pertenezca.
Podemos hablar de una jerarqua de status donde valo-ramos mas a los que ocupan posiciones
mas bajas, como los empleados o subordinados.
A su vez, los individuos que ocupan posiciones altas en la estructura grupal muestran mayor
compromiso en la ejecucin de las metas, que los de las posiciones bajas.
Por otro lado, a cada status le corresponde una conducta determinada que le es propia, y que se
llama rol.
El rol es el conjunto de reglas que rigen el comportamiento de quien ocupa cierto status. Por
ejemplo, al status de profesor le corresponde el rol de en-sear a sus alumnos.
Para ampliar
Te propongo ver la presentacin Status y Rol que encontrars en la carpeta Videos
de Documentos en el aula virtual.
Roles Funcionales
Segn el mtodo psicoanalista argentino Pichn Riviere, los roles dentro de
un grupo deben circular entre sus miembros para generar cambios, creci-
miento y cumplimiento de la tarea.
Los roles funcionales son:

- Portavoz: presta su voz al grupo. Habla por todos, denuncia.
- Chivo emisario: es el miembro al que se le atribuye todo lo malo del grupo.
- Saboteador: es el que se opone en forma manifiesta a la tarea. Ex-presa la resistencia al cambio.
- Lder: se le atribuye representacin y prestigio, se lo valora. Puede ser positivo o negativo.
Algunos Tipos de Liderazgo

- Lder Carismtico o Laissez Faire
Se llama as (del francs dejar hacer) porque el lder deja todo librado
al deseo individual de sus integrantes.
Otorga una excesiva permisividad que hace casi inexistente el cumpli-
miento de las reglas. En general son grupos de bajo rendimiento. El
lder es dbil.
El lder da completa libertad, pero es pasivo y no da seguridad al grupo.
El clima grupal es negativo y la satisfaccin de sus miembros o su cohe-
sin es mnima.
- Lder Autoritario
Este lder ejerce extrema presin en el grupo imponiendo sus criterios. Los miembros pueden
cumplir la tarea solo en presencia del lder; en ausencia de ste se sienten indefensos.
Si algo sale mal hay un chivo emisario, un culpable. Este tipo de lder genera temor, rechazo,
atraccin, odio, sometimiento.
El clima social y afectivo de un grupo con este liderazgo es negativo, su co-hesin grupal es dbil
y sus miembros trabajan en presencia del jefe, pero si este falta su rendimiento es mnimo.
- Lder Democrtico
El lder comparte las decisiones con los integrantes del grupo. Todos traba-jan en el objetivo
comn, se escuchan propuestas y se consideran opinio-nes. En general se trata de grupos de alto
rendimiento. El lder coordina.
En los grupos con liderazgo democrtico el ambiente es positivo y su co-hesin fuerte, se resisten
mejor los embates de divisin provenientes del exterior, y se obtienen un rendimiento muy alto
y estable.
Para ampliar
Te invito a ver el video que encontrars en tu aula virtual (Documentos/Videos)
llamado Tipos de liderazgo, el mismo trata sobre una experiencia sociolgica reali-
zada con un grupo de nios. Un ejemplo de cada tipo de liderazgo.
Comportamiento Colectivo
La conducta colectiva es la conducta temporaria de grupos y del
pblico. Este comportamiento es espontneo, no se ajusta a reglas o
procedimientos fijos, carece de estructura. Se trata de una conducta
original por su carcter irracional e imprevisible.
Smelser (Theory of Collective Behaviur, de 1963), ofrece una serie

de requisitos para explicar la naturaleza del comportamiento colectivo.
En primer lugar la capacidad de conduccin estructural de la

sociedad. Las sociedades urbanizadas occidentales tienden ms al comportamiento masivo a
causa de su densidad de poblacin.
La Tensin estructural es el segundo requerimiento. El sentimiento de que existe una injus-
ticia, real o imaginaria, suscrita resentimiento y hostilidad. As, los grupos minoritarios irritados
por la discriminacin, los pobres encole-rizados, etc., son candidatos a la accin extrema.
La creencia de que la accin extrema puede aliviar las fuentes de tensin justifica la actitud
que se adopta. La accin puede orientarse de manera re-alista hacia la fuente de tensin (dar
muerte a un grupo odiado); o hacia personas u objetos que no tienen relacin con la fuente de
tensin (destruir vidrieras elegidas al azar). En general, se necesitan hechos catalizadores que
orienten la accin.
A los hechos catalizadores sigue rpidamente la movilizacin para la ac-cin. Se renen
multitudes, se difunden rumores, surgen lderes espont-neos y comienza la accin.
El funcionamiento de los controles sociales puede detener la conducta colectiva en cualquiera
de los puntos mencionados.
Puede frustrarse la accin mediante inmediatas como la accin policial, o con medidas mediatas
como la modificacin de la poltica social.
30 | SOCIOLOGA I
Control Social
El control social refiere a todos los modos en que la gente es inducida
a actuar como se presume que deba hacerlo.
Una sociedad ordenada solo puede obtenerse si se educa a la mayora

de la gente de modo que desee hacer lo que socialmente es necesario
que haga.
Un aspecto fundamental de la socializacin es la INTERNALIZACIN DE LOS MORES

de la sociedad en que uno vive. Cuando los mores se han internalizado totalmente, es psicolgi-
camente casi imposible que el individuo los viole. Es demasiado reducido el nmero de personas
al que una recompensa, por elevada que sea, pueda persuadir de cometer parricidio, infanticidio
o canibalismo.
La socializacin crea controles interiores, que actan por Intermedio de la conciencia individual.
Las SANCIONES GRUPALES reflejan la presin del grupo sobre el individuo. Las sanciones
pueden ser positivas (aprobar y recompensar determinada conducta), o negativas (desaprobar y
castigar). En los pequeos grupos informales, la recompensa consiste en la aceptacin, la afilia-
cin, el respeto y prestigio en el seno del grupo. En los grupos dotados de organizacin formal,
las recompensas pueden ampliarse e inducir el acceso ocupaciones, ingresos, premios, medallas y
otras formas de reconocimiento. Los castigos aplicados por los pequeos grupos son la perdida
se status, el retiro de la afiliacin, el ridculo y el ostracismo; en los grupos organizados formal-
mente los castigos incluyen las multas, la suspensin o expulsin, y hasta incluso la crcel o la
muerte.
En verdad, el grupo posee un notable poder de control sobre el individuo. En las sociedades
tribales primitivas, en las cuales los grupos son reducidos y hay pocos secretos, la inconducta es
un fenmeno raro. No es posible irse a otra aldea y empezar de nuevo; el individuo debe atenerse
a la reputacin que l mismo se forjo. El castigo, como la perdida de status, el ridculo y la
exclusin, es demasiado grave y por lo tanto insoportable. En las sociedades mas complejas, por
ejemplo la nuestra, las diferencias de comportamiento llaman menos la atencin y las sanciones
grupales de tipo informal son menos apremiantes. Las sociedades complejas deben apelar a las
normas, las leyes, los organismos policiales y los castigos formales, en un intento, solo en parte
eficaz, de obligar a la gente a adoptar una actitud conformista.
En resumen, el control social se propone en primer lugar socializar al indivi-duo con referencia
a las normas y valores de la sociedad, y luego, mediante las sanciones y presiones grupales, indu-
cirlo a actuar de acuerdo con lo que se espera.
Desviacin Social
Llamamos desviacin social a la conducta que se opone a las normas sociales aceptadas gene-
ralmente. Por ejemplo, en nuestra sociedad son desviados los nudistas, los revolucionarios y los
vegetarianos.
No todas las desviaciones merecen la reprobacin de la cultura. Desviacin del tipo de aquel que
demuestra una notable capacidad creadora o un nivel extraordinario de inteligencia, no originan
problemas. La sociedad se inquieta ante las formas desaprobadas de desviacin.
Hay desviacin individual cuando una persona que acta por su cuenta se aparta de las normas
convencionales. Pero estos desviados tienden a en-contrar personas semejantes a ellos mismos
y a formar un grupo, y con el tiempo quizs forman una subcultura desviada. La pandilla delin-
cuente, los desordenes juveniles y la subcultura de la drogadiccin con ejemplos de desviacin
grupal, en la que la desviacin individual tiene el apoyo del grupo.
Por consiguiente, un desviado puede ser (a) el miembro desviado de una subcultura conformista
(el delincuente que pertenece a una buena familia y a un vecindario honesto), o (b) el miembro
conformista de una subcultura desviada (el miembro de una pandilla en un rea delincuente en
que la conducta de este tipo es una experiencia juvenil normal). Esta distincin es importante
para el anlisis y la terapia. El desviado individual es presumible-mente el producto de una
socializacin ineficaz, en cuanto el sujeto no con-sigui internalizar las normas convencionales.
En el delincuente grupal, no hay fracaso de la socializacin, pues l internaliz las normas de su
mundo cultural. En el primer caso la terapia individual podra ayudarlo reviendo los problemas
psicolgicos que lo indujeron a rechazar las normas de su mundo de su mundo cultural. En el
segundo, solo la modificacin de la subcultura podra ayudar a reformarlo.
Todas las dimensiones de la norma, y los matices de su problemtica apare-cen siempre en la

sociedad, aunque el peso de cada una vara notablemente con su estructura, sus tradiciones y sus
vicisitudes histricas. Vara, en especial, si la sociedad es simple o compleja y en que grado.
Por lo que el conjunto de normas constituyen el orden. ste es el fundamento de la sociedad

y de la persistencia de todo grupo. La esencialidad del orden revela la condicin centralmente
cooperativa de la sociedad, ms all de la permanencia de los conflictos. Esta condicin no
puede hacerse efectiva hasta que se estructura una jerarquita de poder, que es tambin el nudo
de comunicaciones del grupo.
Normas de Evasin
Cuando una pauta desviada de conducta se ha vuelto tan ampliamente tolerada y practicada
por las personas convencionales, que se convierte en la conducta esperada, podemos afirmar
que se ha creado una norma de evasin. Redondear la cuenta de gastos, manipular un poco
la declaracin de impuestos, desarrollar una velocidad ligeramente superior al lmite permitido,
son ejemplos. Las normas de evasin constituyen un medio de resolver la discrepancia entre la
cultura real y la ideal. Permiten que la gente goce de la respetabilidad que se obtiene apoyando
a la cultura ideal, pero sin renunciar a los placeres de la vida real, y manteniendo entretanto la
conciencia relativamente tranquila.
En las sociedades amplias y complejas la desviacin es un fenmeno comn. Estas sociedades

cambian rpidamente y se encuentran en estado de desorganizacin social. Diferentes partes de
la cultura se modifican, pero no necesariamente en la misma direccin ni con el mismo ritmo.
La desor-ganizacin social describe el deterioro de las normas, los valores y los con-troles tradi-
cionales por obra de cambios sociales y culturales que los hacen ineficaces.
Por lo que podemos concluir que la dinmica grupal est determinada como lo especifica el
siguiente esquema:
32 | SOCIOLOGA I
Desviacin y Estabilidad Social

Aunque en general se cree que la desviacin es un factor disruptivo y una amenaza a la estabi-
lidad social, puede afirmarse que tambin cumple algu-nas funciones positivas. La desviacin
individual es un reflejo de la tensin social. La desviacin grupal refleja las normas cambiantes
de la cultura. La desviacin puede representar una vlvula de seguridad que alivia las presiones
del conflicto social; adems, es un proceso en virtud del cual se delinean e imponen nuevas
normas.
Es una sociedad cambiante, ciertos tipos de desviacin son necesarios para el proceso de adap-
tacin, por ellas la sociedad mantiene de algn modo de integracin cultural.
Actividad 3
Foro...
a) Brinda un ejemplo donde la confusin de Rol respecto al Status se transforme en
un inconveniente para el grupo.
b) Muchas veces las sociedad asigna roles especficos al gnero que entran en
conflicto con el status, por ejemplo una mujer camionera o mejor vean el extracto
de la serie Friends que encontrarn en Enlaces y reflexionen.
Autoevaluacin Obligatoria
Debes realizar la Autoevaluacin de la unidad 2 que encontrars en Ejerci-cios de
tu Aula Virtual. Reptela las veces que sea necesario para alcanzar el puntaje mximo.
Si alguna pregunta te genera dudas, no dejes de comu-nicarte con el Tutor.
34 | SOCIOLOGA I
3 UNIDAD
Por medio de las temticas que desarrollaremos en esta unidad nos
permitir entender todo lo que incumbe a las instituciones sociales
y su gran importancia en la sociedad.
A continuacin mostramos el siguiente esquema de la unidad:

36 | SOCIOLOGA I
Esta unidad te pondr en condiciones de lograr las siguientes expectativas de
logro:
Explicar la concepcin de las instituciones sociales.
Reconocer las distintas instituciones sociales.
Tomar conciencia de la importancia del funcionamiento de las instituciones sociales.
Instituciones Sociales
Conceptos
La Familia
El Estado
Cambio Social
Desorganizacin Social
Valorar la importancia del intercambio de las diferentes instituciones sociales.
Inters, curiosidad por las instituciones sociales.
Instituciones Sociales
En las organizaciones sus ncleos, que configuran grandes complejos institucionales, enclavados
profundamente en la sociedad y la cultura, al mismo tiempo que en los comportamientos de los
individuos, grupos, asociaciones e instituciones que las activan, son las organizaciones.
Las instituciones son el conjunto de normas centradas alrededor de alguna necesidad bsica.
Cada uno de esos conjuntos consolida una o varias je-rarquas de mando. Estas jerarquas de
autoridad definen organizaciones de variable magnitud y complejidad. El Estado, as como
sus organizaciones menores, la Iglesia, la familia, el ejrcito, la polica, las universidades, las
empresas, son ejemplos de instituciones. Se hallan sometidas y garantizadas por el poder pol-
tico, en forma expresa o tcita.
En general los socilogos modernos definen a la institucin como un sistema organizado de

normas y relaciones sociales que expresan ciertos valores y procedimientos comunes, destinados
a satisfacer necesidades fundamentales de la sociedad. En cambio, las asociaciones son grupos
de personas organizadas con un fin especfico.
La institucin de la religin incluye conjuntos de valores y normas comunes (doctrina, fe, devo-
cin), con conjuntos de procedimientos comunes (culto, ritos, ceremonias), con roles y status
definidos (miembro lego, sacerdote, diacono, converso).
Tambin la familia es una institucin, pero no una familia especifica, sino los valores, las normas
y las pautas de la vida familiar son los que constituyen la institucin de la familia en una sociedad.
Las instituciones se basan en las pautas que surgen de la convivencia de la gente. Esta gente
adopta gradualmente modos estandarizados de conducta mientras resuelve problemas comunes,
y alrededor de la conducta se establecen normas y valores.
Adems, cuando las pautas estandarizadas se desarrollan e integran en la estructura norma-

tiva de la sociedad, se produce la institucionalizacin. Por ejemplo, el trueque es una pauta
que algunas sociedades institucionalizaron (diferentes tribus o grupos se renen con ciertos
intervalos o intercambian mercancas de acuerdo con reglas y tradiciones definidas). El dinero
tambin es un medio institucionalizado de intercambio. Se estandarizan reglas que establecen
qu es un cambio justo, y con el tiempo se convierten en ley.
Funciones Manifiestas y Latentes de las Instituciones

Se llama funciones manifiestas de una institucin a las funciones intencionales y reconocidas,
las especificas de una institucin; y funciones latentes a las no intencionales y muchas veces
no reconocidas. Las funciones manifiestas de nuestras instituciones militares son la defensa
nacional y la instrumentacin de la poltica exterior, sus funciones latentes incluyen la educa-
cin de la juventud, el estimulo de ciertos tipos de investigacin cientfica, la divulgacin de
las enfermedades venreas y el ejercicio de un grado discutido de influencia sobre la poltica
exterior e interior. Las instituciones sanitarias cumplen la funcin manifiesta de disminuir los
ndices morbilidad y mortalidad; su funcin latente ha sido provocar la explosin demogrfica.
La funcin manifiesta de la corporacin era organizar eficazmente los recursos en relacin con la
actividad comercial en gran escala; las funciones latentes incluan la promocin del crecimiento
38 | SOCIOLOGA I
de los sindicatos obreros (un proceso que no estaba en la intencin y menos aun era deseado por
los creadores de las corporaciones).
Teoras Funcionalistas y Crticas

Las teoras funcionalistas y las teoras crticas coinciden al considerar que los valores, las relaciones
y las costumbres sociales tradicionales se perpet-an en gran medida gracias a las instituciones.
Pero difieren entre si en la evaluacin de esta funcin estabilizadora.
Los funcionalistas creen que las instituciones actan casi siempre en beneficio de la poblacin.
Sostiene que si una institucin como la propiedad privada, por ejemplo, sobrevive es porque
sirve a las necesidades de la gente, de lo contrario desaparecera.
En cambio, las teoras crticas opinan que las instituciones suelen responder a los intereses de la
clase dominante y que si sobreviven es porque organizan y justifican la explotacin de los dbiles.
Luego, la propiedad privada vendra a ser un medio para establecer la desigualdad, lo mismo que
las instituciones educativas, a pesar de que se jacten de la igualdad de oportunidades.
Conclusin, las teoras criticas suelen acusar a las instituciones existentes de opresoras y explo-
tadoras; las funcionalistas, en cambio las defienden como factores conservadores de la sociedad.
La Familia
Como todas las instituciones, la familia se formo gradualmente
sobre la base del proceso de la vida social.
El matrimonio y la familia aparecen en todas las sociedades. La

familia es un grupo de parentesco que contempla la crianza de
los hijos, as como otras necesidades. Estas otras necesidades
varan de acuerdo a la sociedad. En las sociedades muy sencillas,
la familia es la nica institucin social. No hay escuelas, todo
se aprende en las actividades familiares; no existen instituciones
religiosas, la observacin de las prcticas religiosas es parte de la
vida familiar; ni instituciones econmicas ya que todo el trabajo
se organiza en el seno de la familia. Se define al matrimonio
como la pauta aprobada para la creacin de una familia.
Algunas normas y valores de la familia son comunes a todas las

sociedades; el principio de legitimidad (Malinovski), que esta-
blece que la existencia de cada nio debe ser legitimada por padres reconocidos socialmente.
Otra caracterstica universal es el tab del incesto, que prohbe la relacin sexual entre parientes
de cierto grado.
La estructura de la familia puede responder a muchos criterios distintos: la forma de la familia,

las pautas de autoridad, las relaciones de parentesco, las formas matrimoniales, las lneas de
descendencia, etc.
La forma de la familia puede ser nuclear o conyugal, que consiste en una pareja casada y sus hijos,
o familia consangunea, que se basa en una rela-cin de sangre y consiste en el clan ampliado de
parientes consanguneos con sus cnyuges e hijos.
Historia de la Institucin Familiar

Al principio, la familia cumpla prcticamente con todas las funciones de la sociedad. Con el
paso del tiempo, esta institucin fue evolucionando y ce-diendo funciones a nuevas institu-
ciones que recortaban en el espacio so-cial, la Iglesia y el Estado.
En esta reduccin del alcance de la familia occidental, pueden destacarse tres fases sucesivas: el
clan, la gran familia, la familia tradicional o familia extensa y la familia nuclear, que es el modelo
que conocemos actualmente.
En la Edad Media, la familia funcionaba en forma de clan. El clan era un grupo de familias
que incluan hasta las personas que trabajaban para ellas, unidas bajo un jefe en comn, el pater
familia. El sistema de organizacin social delegaba en estas familias funciones sociales, polticas
y econmicas.
Con el surgimiento del Estado como institucin de la Edad Moderna, la familia dej de cumplir
las funciones polticas y surgi lo que se llam gran familia, familia tradicional o extensa. Estaba
compuesta no solo por lo parientes inmediatos, sino tambin por los que se iban incorporando
por el matrimonio. Compartan la vivienda abuelos, tos, primos y otros parientes. Al principio,
estas familias eran, sin excepcin, unidades de produccin econmica en la que colaboraban
todos los miembros. Al crecer, el hijo varn continuaba con el trabajo familiar. La familia era
como una empresa que constantemente incorporaba nuevos parientes y sobreviva a ellos.
Los procesos de urbanizacin (concentracin de la poblacin en ciudades) e industrializacin

(desarrollo de la produccin en fbricas) fueron modificando esta funcin econmica de la
familia. Aunque sigui existiendo la familia extensa, ya no necesariamente fue la unidad de
produccin econmica.
La familia tena el sentido de estirpe o linaje: el valor de un individuo dependa de la familia al

que perteneca.
Con el trabajo en las industrias y la concentracin de la poblacin en las zonas urbanas, la casa
grande se fue reduciendo y, junto con ella, lo hizo tambin la familia, que paso a ser llamada
familia nuclear, en la que solo los padres y los hijos comparten la casa. Los ingresos provienen
del trabajo fuera de la casa, que insume muchas horas. En este tipo de organizacin, el linaje ya
no tiene el valor que tena. En principio, las personas progresan por su propio trabajo y no por
pertenecer a tal o cual familia. Las actividades de recreacin tambin pasaron a desarrollarse
fuera de la casa.
Otras Instituciones
Instituciones Educativas.
En las sociedades ms simples la instruccin formal era impartida por algn miembro de la
familia, y era parte de las instituciones familiares.
Es probable que las primeras escuelas hayan surgido cuando fue necesario formar especialistas
como sacerdotes o burcratas (recaudadores de im-puestos, escribas, tenedores de libros). As,
las instituciones educativas se originaron en la creciente complejidad cultural, el trabajo se espe-
cializa y se requiere de un tipo de instruccin especfica que la familia no esta en condiciones de
40 | SOCIOLOGA I
impartir. De ah que en las sociedades modernas la asistencia a la escuela adquiere un carcter

universal.
Las antiguas escuelas educaban a la minora que necesitaba esa instruc-cin. Las masas no nece-
sitaban ir a la escuela ni disponan de los medios necesarios.
En la edad media, la Iglesia Catlica asumi la mayor parte de la educacin de Occidente, con
el fin de formar sacerdotes. La situacin vario poco hasta la declinacin del feudalismo y el
ascenso del mercantilismo y el capitalismo, que originaron la necesidad de que los comerciantes,
los tenedores y los intermediarios adquieran cierta educacin secular.
La revolucin industrial creo la necesidad de contar con trabajadores espe-cializados y semi-

especializados. La educacin elemental no era universal ni mucho menos, y se limitaba a tres
materias usualesredaccin, lectura y aritmtica. La educacin superior era un lujo para adine-
rados.
Los ltimos procesos tecnolgicos han originado la revolucin ciberntica que aumenta la
demanda de profesionales y tcnicos de diferentes clases. De algn modo, cierta forma de educa-
cin se esta convirtiendo en la expec-tativa normal de algunas sociedades occidentales.
Instituciones Religiosas
Una definicin mnima de religin podra ser que representa las
creencias y prcticas institucionalizadas de la gente relativa a lo
sobrenatural. Muchas religiones incluyen un cuerpo de ideales
morales y ticos que la misma prctica de la religin refuerza.
La mayora incluye elementos de magia, un conjunto de ritos
para atraer la accin de los poderes sobrenaturales, en tanto que
la plegaria es un pedido dirigido a los poderes sobrenaturales.
La magia opera mecnica y automticamente. En cambio, la
plegaria no es mecnica ni automtica; las respuestas dependen
de la voluntad de los poderes sobrenaturales y de la relacin que
uno mantiene con ellos.
El hombre ha alimentado creencias en lo sobrenatural durante

centenares de miles de aos. Las excavaciones en terrenos
prehistricos revelan arreglos funerarios que indican en la creencia de una vida despus de la
muerte. La teora onrica observa que los sueos pueden interpretarse fcilmente como indi-
cador de que una persona posee un espritu separado del cuerpo; de modo que el sueo seria
una partida temporaria del espritu, que se aleja del cuerpo, y la muerte una separacin perma-
nente. El antroplogo Malinowski observ que los isleos de Trobriand realizaban ceremonias
mgicas slo en momentos de tensin emocional o de peligro, y que estos ritos aliviaban la
ansiedad y el temor. Este hecho permite suponer que las creencias religiosas pueden haberse
originado en el deseo humano de lograr tranquilidad y seguridad emocional.
Las creencias religiosas pueden haberse originado en el deseo humano de lograr tranquilidad
y seguridad emocional. Algunas religiones (el cristianis-mo) afirman que las verdades fueron
reveladas directamente por Dios. Se trata de una pretensin que la ciencia no puede examinar
o evaluar, porque el pensamiento cientfico no tiene medios que le permitan estudiar los fen-
menos sobrenaturales.
Quizs no existe un conjunto de instituciones que vare tanto de una socie-dad a otra como las
instituciones religiosas. A diferencia de muchas otras instituciones, la complejidad de las insti-
tuciones religiosas no guarde relacin con la complejidad de la cultura.
Entre las principales religiones actuales, predominan cuatro formas: la igle-sia, la confesin,
la secta y el culto. La iglesia aparece all donde prctica-mente todos los miembros de una
sociedad son, por lo menos nominalmen-te, adeptos a la misma fe, que se manifiesta en una
sola iglesia organizada. La iglesia cuenta a menudo con la ayuda del Estado, y concuerda con el
ethos de la cultura.
Hallamos la confesin donde varias iglesias, organizadas coexisten en una sociedad, sin que
ninguna pueda asegurar que tiene la adhesin de todos los habitantes o el apoyo estatal.
En general, las confesiones concuerdan con la mayora de los elementos del ethos de la cultura.
La secta es relativamente pequea, esta consagrada apasionadamente a una doctrina que se
desva algn tanto de los principios ortodoxos e insiste en que sus miembros adhieran estric-
tamente a un cdigo moral riguroso. La secta rechaza con energa elementos importantes del
ethos dominante y la religin institucionalizada de la cultura. El culto es tambin un pequeo
grupo que rechaza la religin y la sociedad convencionales. Se interesa esencialmente en la
experiencia personal en xtasis, y muestra una relativa indiferencia frente a los problemas de la
moral personal o la vida pblica.
Instituciones Econmicas y Polticas

Las instituciones econmicas y polticas reflejan los mtodos que
el hombre aplica para ganarse la vida y rigen sus relaciones con
otros hombres. Dado su entrelazamiento, podemos analizarlas
simultneamente.
Desarrollo de las Instituciones poltico-econmicas

Las sociedades muy simples carecan de gobierno y de comercio. La familia y el grupo local
ejercan controles sociales de carcter informal, y la misma familia o el grupo local constituan la
unidad econmica bsica (una unidad cooperativa de produccin y consumo). Naca el comercio
cuando un grupo local deseaba algo que no poda obtener por su medio, o que no se produca
en la unidad compartida (familia o grupo) a causa del proceso de divisin y especializacin
del trabajo. Se desarroll el trueque entre personas y grupos, y gradualmente se establecieron
reglas. Se elaboraron pautas de prstamos y obligacin, por ejemplo la obligacin reconocida del
cazador en el sentido de compartir con toda la aldea la caza fructfera. El desarrollo de las armas
y la domesticacin de los animales obligaron a formular reglas que definiesen quien posea
qu, y cules eran los derechos de otros en el asunto. Cuando se desarrollo la agricultura, fue
necesario concebir y aplicar sistemas de propiedad de la tierra. As, se organizaron instituciones
econmicas y polticas de creciente complejidad cultural.
Como todas las instituciones, las de carcter poltico-econmico son ms que formas estanda-
rizadas de hacer cosas. La misma importancia tiene las ideas, los sentimientos, las tradiciones
y los valores que las apuntalan.
Tal como las dems instituciones, las de tipo poltico-econmico estn inter-relacionadas con el
resto de la vida institucional de la sociedad.
42 | SOCIOLOGA I
Estructura de las Instituciones poltico-econmicas modernas.

La existencia de un sistema poltico-econmico moderno depende de varias condiciones. En
primer lugar, debe haber un sistema monetario, con instrumentos de crdito (cheques, prstamos,
lneas de crdito, etc.) e instituciones bancarias. Debe existir una estructura de organizacin
que pueda financiar y coordinar a los trabajadores, las mquinas y los materiales de la gran
empresa. Cada uno de los cuatro tipos principales de los cuatro tipos principales de sistemas
poltico-econmicos modernos plantea de modo ms o menos diferente estas estructuras de
organizacin.
El Capitalismo Democrtico:
Contempla la existencia de instituciones polticas democrticas y una eco-noma de empresa
privada. La corporacin es el medio principal de organi-zacin de los trabajadores, las mquinas
y los materiales en sistemas pro-ductivos y distributivos. Se alienta el beneficio privado y las
oportunidades de ganancia encausan principalmente el flujo de capital de inversin. Aun-que
tericamente es un sistema competitivo, autorregulado, hay constantes tendencias al monopolio,
la manipulacin de precios y otras disposiciones no competitivas.
El Socialismo Democrtico:
Combina las instituciones polticas democrticas con una medida considerable de propiedad y
administracin oficial de los negocios, a pesar que la mayora de las empresas contina siendo
propiedad privada y est a cargo de administradores privados. Las actividades empresarias que
suelen socializarse son los ferrocarriles, los telfonos, la banca, la energa elctrica, y quizs
la minera, la produccin siderrgica y otras actividades que se cree es necesario someter al
control pblico. Los pases escandinavos han practicado el socialismo democrtico durante
varias dcadas, y la mayora de las restantes naciones de Europa occidental practica una mezcla
de socialismo democrtico y capitalismo democrtico.
El Comunismo Totalitario:
Utiliza la palabra democrtico para describir la dictadura de un partido,
en el cual la autoridad pertenece al partido, no al pueblo. No se tolera la
utilidad privada. El individuo puede vender sus servicios o su producto,
pero no obtener beneficios del trabajo ajeno. Salvo los que trabajan por
su cuenta (por ejemplo los propietarios de taxmetros), toda la actividad
empresaria esta a cargo de empresas estatales. El Estado determina los
niveles de produccin, los precios y el flujo de capital. En los ltimos aos
las empresas estatales han comenzado a parecerse ms a las corporaciones
capitalistas (en la fijacin de precios, los modos, los niveles de la produc-
cin, etc.), si bien las utilidades pertenecen al Estado. Ejemplos son China, Cuba, la Unin
Sovitica.
El Fascismo Totalitario:
Es un intento de preservar la propiedad privada y el funcionamiento de la
actividad empresaria bajo la dictadura de un Estado unipartidario enca-
beza-do por un lder carismtico. Se mantiene el sistema de la utilidad,
pero la inversin de capital est dirigida principalmente por el Estado.
En los ejemplos ms conocidos: la Alemania de Hitler y la Italia de Mussolini, la meta funda-

mental del Estado fue el poder y la conquista militar. Pero el fascismo no necesariamente tiene
carcter expansionista. Tanto el fascismo como el comunismo son antidemocrticos; el Estado
no sirve al individuo, sino ste a aqul, y no se toleran intereses privados que choquen con las
necesidades del Estado. Los dictadores fascistas arriba mencionados ya no existen, pero no est
claro si el fascismo est muerto o tan solo adormecido.
La Burocracia
Segn una definicin de diccionario, la burocracia es la influencia de los empleados pblicos en
los negocios del Estado o clase social que forman dichos empleados. La burocracia (del francs
bureau, que quiere decir ofi-cina) es un cuerpo administrativo estructuralmente emplazado
entre las de-cisiones polticas y los servicios que debe prestar (de acuerdo con esas de-cisiones)
a una determinada poblacin.
Para Robert Merton es sinnimo de organizacin. Algunos cientficos polti-cos sostienen que
si bien es una estructura organizada, tambin es ineficiente en algunos aspectos.
De cualquier forma, la burocracia es un elemento caracterstico de la vida contempornea, y no

solo rige a los gobiernos sino a todo tipo de estructura social, como por ejemplo clubes rotarios,
sociedades annimas, etc.
La burocracia nace como consecuencia de organizar a las sociedades a medida que surgan los
diversos problemas de las mismas, y con la finalidad de solucionarlos.
Como sabemos, el hombre por naturaleza es social, y por consiguiente burcrata. Si analizamos
una sociedad totalitaria, observamos que los con-troles burocrticos son llevados al mximo
desde el Estado y en forma drstica.
En una sociedad democrtica (capitalista o tendiente al bienestar general), se hace tambin un

amplio uso de la burocracia.
La burocracia, como todo sistema, tiene sus caractersticas relacionadas entre si:
Cargos o empleados cuidadosamente definidos (aptos para los mismos)

Orden jerrquico (autoridad definida)
Seleccin de personal idneo
Reglas y reglamentos que rigen actos oficiales (conjunto de nor-mas)
Seguridad en el cargo y la posibilidad de ascender por capacidad.
Es necesario destacar que un elemento fundamental para la existencia de la burocracia es el

dinero. Si bien la burocracia existi antes del surgimiento de la economa monetaria, fue gracias
al dinero que tuvo su desarrollo ms pleno, por ejemplo, el pago de salarios a los funcionarios
hace que se tenga un control mas estricto sobre ellos.
Como a la sociologa le toca ver todos los elementos de la burocracia, es necesario destacar que
existe otro aspecto de ella llamado organizacin informal. Se habla de organizacin informal
cuando, por ejemplo, en de-terminada institucin, cada agente cumple con la funcin asignada,
pero a su vez existe entre ellos una relacin que puede ser de amor o de odio, lo cual influye
positiva o negativamente en dicho sistema burocrtico.
44 | SOCIOLOGA I
Actividad 4
Foro...
Intenta definir las instituciones: Familia, Escuela, Iglesia; desde la ptica funciona-
lista y desde la ptica Crtica.
Para complementar
En Enlaces encontrars links que te servirn para ampliar estas dos
teoras.
Concepto De Estado
El Estado se refiere a aquellas instituciones que determinan quien tendr el monopolio para el
uso legtimo de la fuerza dentro de un determinado territorio, y define como ser organizado
y utilizado el poder que deriva de ese monopolio. Las personas que ejercen este poder integran
el gobierno.
En virtud de su legtimo (aunque nunca completo) monopolio de la fuerza, el gobierno tiene

claramente el supremo poder dentro de la sociedad. La concepcin liberal sostiene que el Estado
debe bregar por el bien comn, anteponiendo ste a los intereses particulares de algunos miem-
bros del Estado y aconseja un sistema de pesos y contrapesos que tiene por finalidad evitar caer
en la corrupcin. Un ejemplo de esto puede ser la divisin de poderes.
Estratificacin y Movilidad Social

La estratificacin social es la clasificacin de las personas en niveles de
status, segn ciertos criterios de superioridad o inferioridad. El sistema de
estratificacin no existe en las sociedades sencillas en las que sus indivi-
duos de misma edad y sexo tienen aproximadamente deberes y privilegios
idnticos.
Pero en sociedades ms complejas existen criterios de clasificacin
basados en la raza, la religin, el linaje familiar, la propiedad, el ingreso,
la ocupacin, etc.
El termino estratificacin se refiere usualmente al proceso de

creacin de niveles de status o clases sociales.
Clases Sociales
Mientras que las sociedades primitivas carecan de sistema de clases, pues las personas de igual
edad y sexo hacan el mismo trabajo y posean los mismos bienes, en la mayora de las sociedades
el sistema de clases se ori-gino en la divisin del trabajo. La divisin del trabajo implica que
ciertas ta-reas tienen ms prestigio que otras, y por lo tanto las personas que realizan estas tareas
tienen un status ms elevado, o mayores privilegios, o ingresos

ms altos.
Las clases sociales, y su origen son temticas tratadas por

diferentes autores. Por ejemplo, Carlos Marx (1818-1883)
centralizo el origen de las clases sociales en el choque de inte-
reses entre los trabajadores (proletariado) y los propietarios
de la riqueza productiva (burguesa)
A partir de esta contraposicin, el autor concluyo que en cada

clase se manifiesta un sentimiento de unidad basado en las
experiencias e intereses comunes de sus miembros. Predijo
que los obreros, cada vez ms empobrecidos, derrocaran a la
burguesa en una revolucin, y se apoderaran de los medios de produccin para administrarlos
en beneficio de todos.
Pero sus predicciones no se cumplieron, aunque sus conceptualizaciones acerca del inters y el
conflicto de clases influyen en el estudio de la estrati-ficacin.
La clase social es un estrato de personas que poseen el mismo status so-cial. Las personas de
status social similar tienen semejanzas en cuanto al ingreso, educacin, prestigio profesional,
sistema de valores, intereses y estilo de vida.
Estos factores son causa y efecto de la clase social, pues los antecedentes de estas influyen, sobre
su profesin u oficio, su estilo de vida, etc.; y a su vez estas mismas caractersticas determinaran
la clase social, a la que co-rresponder esta persona.
Cada clase social esta formada por todas las personas que se reconocen mutuamente como
poseyendo un status social ms o menos igual, y que manifiestan a su vez diferencias notorias de
status con respecto a las dems clases.
Existen varias clasificaciones acerca del tema de las clases sociales. Los cientficos sociales suelen
hablar de seis niveles de clase: alta superior y alta inferior (formada por propietarios de riquezas
heredadas; familias que han tenido riqueza durante varias generaciones); clase media superior
(sus miembros tienen cierta prosperidad, pero su riqueza es mas reciente); clase media inferior
(sus miembros son empleados y secretarios, semiprofesionales y tcnicos, niveles superiores de
obreros calificados, etc.); clase baja superior ( trabajadores con empleo regular ); y clase baja
inferior (trabajadores con empleo irregular, trabajadores temporarios, etc.)
Las personas que pertenecen a la misma clase social suelen compartir intereses, valores, costum-
bres, y por lo tanto se sienten a gusto cuando estn reunidas, pues es en su misma clase donde
pueden gozar de un compaerismo agradable y entablar relaciones satisfactorias. Existen en
general tres indicadores del status de clase: la riqueza o el ingreso, la profesin y la educacin.
Estos criterios conforman ndices generalizadores cuando se los aplica a un nmero suficiente
de personas, y esto permite compensar los casos excep-cionales a nivel individual.
La clase social cumple tres funciones bsicas:

- Determina las oportunidades de la vida
La clase social que una persona hereda influir sobre las escuelas a las que asistir, las ambiciones
46 | SOCIOLOGA I
que persiga, el tipo de lenguaje que emplee, los libros que lea, las personas con la que se relaciona.
- Socializa a los nios en relacin con su subcultura de clase.

Los aspectos del pensamiento y la conducta difieren de una clase a otra. Las clases media y alta
suelen fijar las normas de la moral convencional, respecto de los cuales la conducta de la clase
baja suele desviarse.
Mientras que en la clase baja la vida familiar es ms inestable, con mayores episodios de enfer-
medad, desempleo, abandono paterno, ms integrantes y menos espacio, la vida familiar de clase
media es mas estable y cmoda econmicamente, de familias mas reducidas, menos violencia
verbal, y so-bre todo se persigue la pauta de la gratificacin diferida, que es el habito de
postergar la gratificacin inmediata con el objetivo de lograr una meta a largo plazo.
Esto es poco comn en la clase baja, donde la gente vive al da. En cam-bio, en la clase media
se prepara a los hijos para que asciendan en la escala social.
- Distribuye deberes y privilegios.

Esta distribucin se efecta de maneras sutiles. Por ejemplo, la escuela in-duce a los nios de
clase media a obtener buenas notas, y los orienta hacia las profesiones. A los nios de clase baja
se les suele exigir obediencia, y los orienta hacia ocupaciones serviles. La ley tiende a proteger
los intereses de las clases medias y altas, y esta supremaca del poder hace que las cla-ses bajas
tomen conciencia de su falta de influencia.
Castas
La movilidad social alude a los cambios del status de clase en cualquier direccin. Los sistemas
de clase varan segn las modificaciones del status de clase. Un sistema ideal es un sistema
clasista abierto, donde todos los niveles de clase estaran igualmente abiertos a las realizaciones
de todos.
Pero en la prctica, ninguna sociedad tuvo un sistema que fuera perfecta-mente abierto. Por
ejemplo, las familias de cada nivel socializan a sus nios de una manera tal que stos continen
su vida en ese nivel, y as se des-alienta cualquier tipo de movilidad social.
El sistema de clase cerrado es aquel en el cual se delimita rigurosamente el status de la clase,

sin proporcionar los medios para alcanzar un status diferente.
El tipo ideal de este sistema cerrado es la Casta, en donde el status del individuo se adscribe al
nacer, se prohben los matrimonios mixtos, se impi-de el trato igualitario con los miembros de
castas diferentes, y no hay modo de cambiar el status de casta.
Puede mencionarse el ejemplo de castas de blancos y negros en Estado Unidos, en donde se

desalienta el matrimonio mixto, e incluso se le da a los negros un status inferior al de los blancos.
Proceso de Movilidad Social: Causas y Consecuencias

Puede afirmarse que las tcnicas para obtener movilidad social (tanto as-cendente como
descendente) varan segn las sociedades. Una movilidad ascendente implica, por ejemplo, la
posibilidad de obtener la educacin, ocupacin laboral e ingreso, actitudes, sistema de valores
y estilo de vida del nivel de clase inmediato superior. De esta manera, la persona que pudo
obtener una movilidad social ascendente puede actuar con desenvoltura y hasta olvidar su origen
humilde.
Es poco frecuente que la movilidad ascendente supere un nivel de clase por generacin, porque
es difcil afrontar el proceso de desaprendizaje y reaprendizaje de sistemas de valores, hbitos,
uso del lenguaje y estilos de vida de niveles diferentes.
Una movilidad descendente implica el abandono de un estilo de vida de una clase determi-
nada, por ejemplo, por la perdida de dinero o por ascender a una profesin de status inferior en
forma permanente. Sin embargo, no se produce la perdida inmediata del status de clase, porque
el individuo suele conservar su subcultura de clase.
La movilidad social depende de las oportunidades que brinde la sociedad de incorporarse a los
niveles de la clase superior.
As, las sociedades sometidas al cambio rpido tendrn un margen de movilidad social ms
amplio que las sociedades estticas.
El cambio social trae modificaciones en cuanto a las oportunidades de los individuos pertene-
cientes a los distintos niveles sociales. Por ejemplo, una sociedad que incorpora innovaciones
tecnolgicas aumenta las oportunida-des de insercin laboral en la clase media (integrada
por profesionales, tcnicos, gerentes, administrativos, etc.), mientras que disminuyen las ocu-
paciones de la clase baja (mano de obra no calificada, servicio domestico, peones agrcolas, etc.).
Asimismo, se genera un mayor nmero de desocu-pados, pues muchas personas carecern de la
formacin adecuada para desempear los puestos de trabajo que se ofrecen.
Esto es as porque la movilidad ascendente no ofrece las mismas posibili-dades para todas las
categoras de personas, y siempre habr discrimina-cin hacia ciertos sectores.
El proceso de movilidad social genera consecuencias de orden individual y social. Entre las
primeras, cabe destacar que, frente a las recompensas, prestigio, poder y aumento de riquezas que
se obtienen, siempre habr cos-tos que los individuos debern pagar.
Entre estos costos figura la ansiedad por el status, que surge a raz de la competencia en que
entra la persona, justamente por obtener mayor status. Desde el momento en que un sistema
de clases abierto otorga la posibilidad de que todos sus miembros aspiren a tener un status mas
elevado, tambin genera la eventualidad de mayores fracasos en este intento.
Tambin se produce la tensin de rol, a raz de la adaptacin de las per-sonas a roles nuevos,
lo cual implica la asuncin de otro tipo de responsabi-lidades, pautas de comportamiento y otro
estilo de vida en general.
Asimismo se verifica una desorganizacin de las relaciones del grupo primario. Por ejemplo, el
marido y la mujer pueden tener distintos niveles de ambicin de movilidad, o distinto grado de
adaptacin a la clase a que se han incorporado. Estas dificultades pueden acarrear problemas de
relacin en la pareja y dolencias psicosomticas.
La movilidad social descendiente genera altos niveles de frustracin, pues en estos casos las
personas sienten la humillacin y el fracaso por haber descendido de su status de clase, adems
de la tensin que implica adap-tarse al rol nuevo.
48 | SOCIOLOGA I
Las consecuencias sociales se producen porque las sociedades con gran movilidad social acen-
tan ciertos tipos de ansiedad y frustracin, y pueden tambin atenuar otros. Esto permite una
mayor adaptacin a las necesida-des del mundo moderno.
En cambio, un sistema de clases cerrado y esttico limita a sus talentos y aumenta la medio-
cridad de sus integrantes.
Procesos Sociales
Los procesos sociales son los tipos repetitivos de conducta mediante los cuales los individuos
interactan. Se enumeran a continuacin:
Cooperacin:
Es un esfuerzo conjunto para alcanzar una meta en comn.
La mayora de las formas de cooperacin son encubiertas, o incons-
cientes (por ejemplo: la conversacin, en la que cada uno habla y
escucha alternativamente). En las sociedades simples se verifica una
forma de cooperacin informal, relacionada con las actividades de los
grupos primarios.
En cambio, en las sociedades industriales la cooperacin se complejiza mediante sistemas de

cooperacin impersonal, de manera que las organizaciones coordinen sus acciones.
A nivel de influencia sobre la personalidad, la cooperacin alienta la sensibilidad y preocupacin

por el prjimo, y genera aun sociedad con bajos niveles de tensin e inseguridad, e ndices redu-
cidos de cambio social.
Competencia:
Es un esfuerzo por sobrepasar a los otros en la consecuencia de una meta.
El objetivo que se persigue puede ser tangible (por ejemplo: dinero), o
intangible (por ejemplo: prestigio, reconocimiento). Los niveles de
competencia, al igual que los de cooperacin, varan de una sociedad a
otra.
En las sociedades modernas se compite por casi todo (dinero, amor, status), e incluso la compe-
tencia puede convertirse en un fin en si mismo (por ejem-plo, el mundo de las finanzas).
Las competencias pueden ser:
Personales: si una persona compite con otra.

Impersonales: cada uno compite con un numero elevado de personas (por ejemplo; rendir
exmenes).
Individuales
Grupales: cuando los miembros de un grupo cooperan entre si para competir con otro grupo
( por ejemplo; el ftbol)
En cuanto a los efectos sobre la personalidad, la competencia fomenta la crueldad y el egosmo

frente al prjimo, genera ansiedad e inseguridad. Por un lado puede provocar confianza en uno
mismo y sensacin de indepen-dencia, pero tambin sentimientos de frustracin e inaptitud.
Puede tanto beneficiar el desempeo de los niveles de produccin (en tareas rutinarias y repe-
titivas), como perjudicarlo (en tareas complejas o trabajos intelectuales). O sea que produce un
efecto doble al aumentar tanto el nmero de personas triunfadoras, como el nmero de fraca-
sados.
Conflicto:
Es un proceso por el cual una persona o un grupo intentan obtener una recompensa debilitando
o eliminando a sus competidores. Es decir que no se apela a la posibilidad de una competencia
justa.
El conflicto puede ser:
Violento: incluye bombas, disparos, actos de terror, apaleamientos.

Encubierto: incluye fijacin de precios y aranceles, legislaciones y disposiciones contrac-
tuales que impiden una competencia eficaz.
Mientras que la oferta de mejores servicios y valores mas altos a nivel co-mercial se consi-
dera competencia, el querer arruinar a un comerciante in-cendindole el local o difundiendo
rumores falsos, se considera conflicto.
El conflicto grupal es impersonal, esto significa que se pasa por encima de sentimientos y rela-
ciones personales. As, para evitar el riesgo de ser tildado de traidor, la persona debe apoyar a
su propio grupo con lealtad. Si se trata de mantener una posicin neutral frente a un conflicto
grupal, es probable que la persona sufra el ataque de los bandos.
Dado que el conflicto posee una naturaleza acumulativa, es lgico apreciar los extremos a los que
se puede llegar, a tal punto que se desdibujan los motivos y objetivos del conflicto, y ste pasa a
ser un fin en si mismo.
Los efectos del conflicto en la personalidad se traducen en el odio al enemi-go, crueldad ante el
sufrimiento ajeno, y una fuerte lealtad grupal y espritu de sacrificio por el grupo.
Socialmente, se considera que el conflicto ayuda a definir y resolver proble-mas, fortalecer la

unidad y solidaridad grupales, y acelerar los cambios a travs de alineamientos nuevos y distintas
estructuras administrativas.
Adaptacin:
Es el proceso de obtencin de acuerdos prcticos temporarios entre las par-tes que se encuen-
tran en un conflicto actual o potencial. La adaptacin puede negociarse deliberadamente, puede
surgir luego de un proceso no planeado conscientemente.
Hay distintas formas de adaptacin:
Desplazamiento: se resuelve un conflicto reemplazndolo por otro. Por ejemplo, el marido

que es un dominado en su casa se descarga en sus empleados, vecinos, etc.; desplazando as
sus conflictos domsticos.
50 | SOCIOLOGA I
Subordinacin: es una adaptacin en la cual la parte mas dbil acepta la voluntad del
vencedor. Por ejemplo, la rendicin incondicional en la guerra, la suspensin de una huelga
sin conseguir un convenio, etc.
Compromiso: ambas partes quieren evitar o concluir el conflicto, y ninguna cuenta con el
poder suficiente para obligar a la otra a subor-dinarse. De esta manera, cada parte realiza
algunas concesiones. Por ejemplo, la oposicin a la subordinacin por parte de los negros
norteamericanos, y la exigencia de que se les concedan las mismas oportunidades que a los
blancos.
Mediacin, conciliacin y arbitraje: son tcnicas de concertacin de compromisos mediante

la intervencin de un tercero. La mediacin y la conciliacin requieren el esfuerzo de terceros
para llegar a un acuerdo. El arbitraje implica la adopcin por parte de un tercero, de una deci-
sin que los antagonistas convinieron de antemano.
Tolerancia: es una adaptacin en la que las partes aceptan interactuar pacficamente sin
zanjar ciertas diferencias. Por ejemplo, un empleador y su empleado interactan y cooperan
entre si, aunque no coincidan en cuestiones polticas o religiosas. La persona tolerante es
aquella que percibe hasta qu punto el acuerdo es o no esencial para la interaccin pacifica en
otras reas, y sabe respetar el derecho de los otros a tener sus propias opiniones.
Procedimientos institucionalizados de resolucin de conflictos: son, por ejemplo, los

sistemas judiciales de las sociedades modernas.
Asimilacin:
Es el proceso por el cual se adquieren caractersticas culturales simila-res, que borran los puntos
de conflictos, si bien a veces no se puede eli-minar los factores de conflicto en su totalidad. Por
ejemplo: el grupo inmi-grante puede, con el paso de algunas generaciones, absorber la cultura
de la poblacin que lo acogi.
Cambio Social: Factores

Aceptacin y Resistencia al Cambio
Recordemos que la sociologa se apoya en el hecho de que la conducta humana sigue normas
regulares y recurrentes, y en que la gente vive con los dems, y no sola.
Asimismo, las regularidades en la conducta humana reflejan un marco cultural, y las personas
suelen conformarse a las instituciones que definen la conducta apropiada.
Por un lado, la conformidad es un requisito de cualquier sociedad ordenada, pues la existencia de

la sociedad depende de las actuaciones ms o menos predecibles a los dems, y el cumplimiento
de las normas sociales.
Pero tambin sucede que algunas reas de la conducta humana permane-cen no reguladas, y
existen distintas tcnicas por las cuales las personas pueden oponerse a la subordinacin total.
Las obligaciones dictadas por la cultura son externas, en tanto derivan de sta y se efectivizan
en las situaciones concretas que viven las personas. Pero tambin son internas, en tanto derivan
de necesidades, deseos e in-tereses del individuo.
La relacin que se establece entre el individuo y la sociedad es un proceso dinmico y continuo,

que implica situaciones a veces armnicas, y a veces antagnicas.
Por lo tanto la adhesin a las normas sociales pueden ser espontneas y voluntarias, sin incer-
tidumbre ni dudas. Pero tambin puede ser renuente y contraria a la voluntad del individuo, e
incluso hay quienes desprecian a tal punto las normas sociales, que se desvan de sus exigencias.
De todos modos, es necesario tener presente que ningn individuo obedece las reglas en todo
momento; es decir que nadie refleja exactamente la cultura a la que pertenece.
Las personas obedecen las reglas de la sociedad a partir de coacciones internas que se adquieren
a travs del proceso de socializacin que recibe el nio y que lo transforma en participante de
su vida social.
El principal agente en dicho proceso de socializacin es la familia o grupo de parentesco, que

cuida al nio en sus primeros aos de formacin. Otras personas o grupos que participan en este
proceso son los grupos de compaeros que cumplen importantes funciones en la definicin de
la conducta apropiada y en la determinacin de patrones, ofreciendo una experiencia ms igua-
litaria y no tan autoritaria, como puede suceder en el accionar de la familia.
Tambin la escuela contribuye a formar a los nios para sus papeles adul-tos, transmitiendo
habilidades y conocimientos prcticos, adems de valores relacionados con el patriotismo, la
puntualidad, la ambicin, la preocupacin por los dems, etc.
Y los medios de comunicacin contribuyen de igual manera a la socializa-cin, tanto del nio
como del adulto; y desde los modelos de conducta y va-lores que aporta, pueden tanto reforzar
los esfuerzos de la familia y la escuela, como debilitarlos o eliminarlos.
La adquisicin de hbitos sociales normativos es un proceso ligado a juicios acerca de lo correcto

o incorrecto, lo bueno y lo malo. Dichos patrones mora-les y culturales refuerzan hbitos indi-
viduales y se adquieren de distintas maneras pero siempre tomando como base la interaccin
con los dems. Tanto los valores como los hbitos se aprenden principalmente de los pa-dres, y
dependen de sus aprobaciones o desaprobaciones.
As, las convencionales y normas que rigen la vida social se van interiori-zando, o sea, incor-
porando a la propia personalidad, en primera instancia mediante los vnculos emocionales con
los padres.
Pero es necesario tener presente que este proceso esta sujeto a infinitas variaciones, y hasta puede
ocurrir que un nio no llegue a interiorizar los valores de su cultura, o les reste importancia a
algunos de ellos. La conformidad que trae consigo el proceso de socializacin se puede mani-
festar de tres maneras: inculcando una conciencia de la costumbre y la tradicin; inspirando una
conciencia autorreguladora que incorpora valores sociales, y sensibilizando al individuo frente a
los juicios y expectativas de los dems.
Estas tres formas de conformidad se presentan, en general, interrelaciona-das. Pero puede

ocurrir que no se refuercen mutuamente, formando as un conjunto conflictivo e incoherente de
52 | SOCIOLOGA I
presiones contrapuestas. Por ejemplo, la tradicin puede exigir una accin, la conciencia indivi-
dual puede dictar otra, y las personas pueden esperar algo diferente.
Cuando surgen estas incoherencias, es porque son reflejo del cambio social, que ocasiona bsica-
mente una falta de congruencia entre la opinin pblica y la tradicin, o la conciencia individual.
Las distintas formas de conformidad antes mencionadas, se combinan de diferente manera,

segn la complejidad de la sociedad y a la poca histrica. Nuestra poca, por ejemplo, esta
dominada por la direccin de los dems, como consecuencia de fuertes alteraciones en los
valores culturales y en la estructura social. Hay ms preocupacin social por el consumo que por
la produccin y prima la manera en que impresionamos a los dems. Estos cambios promueven
a su vez cambios valorativos y otras exigencias sociales. Cuando los valores y los modos prevale-
cientes de conformidad coinciden, la gente puede adaptarse mejor a sus papeles sociales.
Cuando los valores determinan una conducta que no congenia con las per-
sonas para responder a otras normas, disminuye la posibilidad de sumisin a
las demandas culturales.
Es inevitable que subsistan ciertas tendencias a despreciar la costumbre y
la ley. Por eso existen sanciones o penas externas que se aplican a quie-
nes desafan las normas sociales y son descubiertos. Las sanciones son parte
del conjunto de fuerzas que presionan para que las personas obedez-can las
normativas culturales. A su vez, cada grupo social tiene sus propias sanciones.
Por ejemplo, en un grupo informal de amigos, se puede castigar a quien ofenda sus normas a
travs del ridculo o la burla, llegando incluso a la expulsin.
En las organizaciones formales, los castigos se definen regularmente. Por ejemplo, un trabajador
que desobedece las reglas de la empresa puede ser suspendido o cesado. O la conducta inmoral
de un medico o un abogado puede suponer la exclusin de la actividad profesional.
El Estado es el que posee el derecho legtimo de aplicar la fuerza fsica para mantener el orden
y la conformidad, dictando penas que van desde multas hasta la crcel. Debido a este poder, el
Estado es una de las instituciones bsicas para hacer obligatoria la adhesin a muchas normas
sociales.
Agregamos finalmente que la conformidad hacia las normas se estimula gracias a la solida-
ridad, o cohesin social.
As, si la identificacin reciproca de los miembros de una sociedad es alta, sern mas fuertes los
vnculos que los unen, y habr por lo tanto menos probabilidades de que violen las costumbres,
o la ley.
La solidaridad as entendida, no es ni buena ni mala. Es algo que debe estar presente en cualquier
sociedad, para que hay un acuerdo suficiente entorno a los valores culturales, y se garanticen as
su supervivencia.
En las sociedades avanzadas, la solidaridad se apoya en la interdependencia, o sea, en la divisin

del trabajo, con roles interrelacionados y servicios recprocos.
Pero es necesario tener en cuenta que son los valores compartidos los que le dan unidad a una
sociedad compleja.
Cada grupo social plantea exigencias concretas a sus miembros.

Si hay una coherencia de conducta entre las clases, los grupos
tnicos, los sindicatos, las asociaciones profesionales y otros
grupos, dicha cohesin interna contribuir a la unidad de todo
el orden social. Pero si algn grupo sostiene valores distintos, su
propia cohesin va a debilitar la cohesin de la sociedad en su
conjunto.
Desorganizacin Social
La desorganizacin social surge del desajuste entre la cultura(formada por normas y valores) y
la estructura social(en tanto sistema organizado de papeles y status que definen las relaciones
entre grupos e individuos).
La cultura establece objetivos e intereses que los miembros de la sociedad deben buscar, y
asimismo otorga los mtodos que han de utilizarse para alcanzar dichas finalidades.
Pero puede suceder que se enfaticen excesivamente los objetivos, o que los medios propuestos
resulten inadecuados para aquellas personas que, debido a la posicin social que ocupan, son
incapaces de obtener los fines que han llegado a valorar y desear.
Por ejemplo, se afirma que la cultura norteamericana presenta este tipo de desorganizacin
social, en su tendencia a destacar el xito econmico, cuando existen en su sociedad algunos
grupos que no tienen las mismas oportunidades para enriquecerse (por ejemplo, los negros, los
puertorrique-os, los trabajadores manuales, etc.)
Cuando las personas sufren esta incoherencia entre los incentivos culturales y las realidades
sociales, pueden reaccionar de distintas maneras. Quienes no pueden resistir las tensiones
generadas por dichas discrepancias, suelen desviarse de las normas sociales.
Esta conducta desviada puede tener distintas formas:
- Ritualismo: El ritualista renuncia a la posibilidad de realizar los ob-jetivos valorados, pero

igualmente sigue conformndose a las reglas que rigen el trabajo y el esfuerzo.
La renuncia a la lucha viene aparejada con una adhesin compulsiva a las formas externas, como
una forma de mitigar las ansiedades creadas por la disminucin de los niveles de aspiracin. Por
ejemplo, una figura ritualista es la del empleado tmido, o el burcrata que se apega rgidamente
a los reglamentos.
- Retraimiento: El sujeto renuncia a sus objetivos, y tambin a la adhesin de las normas

de conducta que se supone que conducen a dichos objetivos. La bsqueda de un escape de
las contradicciones, se manifiesta en la figura del vagabundo, el alcohlico, el drogadicto, el
sictico.
- Innovacin: Es el uso de tcnicas nuevas o ilcitas para obtener los propsitos deseados.
Esto sucede cuando se destacan ms los objetivos que los mtodos por los cuales puede ser
alcanzado. Entonces se genera una mayor tendencia a eludir las restricciones morales y
legales. Por ejemplo, un corredor profesional de bicicleta que utiliza drogas reducir la fatiga y
estimular el esfuerzo, debido a la excesiva importancia que se le atribuye a los fines.
54 | SOCIOLOGA I
- Rebelin: Es un rechazo total de los fines y los medios que permi-ten su obtencin, seguido
de la defensa o introduccin de valores distintos y nuevas formas de organizacin.
Los tipos ms importantes de rebelin asumen una forma poltica, pues se pretende ganar el
poder poltico y alterar la estructura que origina la frustra-cin, para promover nuevos valores
que reemplacen a los viejos.
Cuando los valores e instituciones centrales de una sociedad se ponen en duda, puede ocurrir una
Revolucin(por ejemplo, la revolucin francesa o la rusa). Esto implicara conflictos violentos
entre gobernantes y gobernados, lideres revolucionarios eficaces, y una mezcla compleja de
valores viejos y nuevos, y de apego a las tradiciones y defensa de cambios institucionales.
Las distintas reacciones desviadas se verifican en aquellas personas que se sienten frustradas,
porque ven poca relacin entre sus esfuerzos y las recompensas obtenidas a cambio, y tienen que
ver con la posicin que ocupan en la estructura social.
Por ejemplo, se afirma que la innovacin, la rebelin y el retraimiento se ven mas frecuen-
temente entre los trabajadores manuales que entre los em-pleados asalariados. Y estos ltimos,
en cambio, tienen mayor tendencia al ritualismo debido a la fuerte disciplina para la confor-
midad, que seria ca-racterstica de la cultura de la clase media baja.
Actividad 5
Foro...
a) En qu consiste el proceso de interiorizacin de las normas cultura-les?
b) Cules son los principales agentes de este proceso, y de qu mane-ra actan?
c) Qu son las Sanciones, y de qu forma se aplican?
Autoevaluacin obligatoria
Debes realizar la Autoevaluacin de la unidad 3 que encontrars en Ejercicios de
tu Aula Virtual. Reptela las veces que sea necesario para alcanzar el puntaje mxi-
mo. Si alguna pregunta te genera dudas, no dejes de comunicarte con el Tutor.
4 UNIDAD
A partir del anlisis de las temticas de poblacin y ecologa,
ms todo el bagaje de elementos nos permitir poder establecer
una mayor explicacin y comprensin de todos los cambios y
tendencias, que se producen en la sociedad. Pudiendo analizar
tanto comunidades urbanas como rurales.
Por lo que presentamos, el siguiente esquema de la unidad:

56 | SOCIOLOGA I
Esta unidad te pondr en condiciones de lograr las siguientes expectati-vas de
logros:
Relacionar las temticas de poblacin y ecologa
Valorar la ecologa como concepto sociolgico.
Poblacin
Demografa
Ecologa
Adquisicin de capacidades para comprender el valor sociolgico de la poblacin y la ecologa.
Poblacin y Ecologa
La Demografa o estudio de la poblacin pronostica un mundo satu-
rado de habitantes.
Es imposible saber a cuantas personas podr mantener el planeta.

Especialistas en problemas ambientales sealan daos ecolgicos
en tal proporcin, que pronto podran provocar desastres como la
saturacin de la atmsfera con dixido de carbono (combustibles),
seguido del efecto invernadero-calentamiento de la tierra, derreti-
miento de las capas de hielo, inundaciones, cambio de los sistemas climticos y trastornos en la
produccin de alimentos -.
Estos especialistas indican, adems de la necesidad imperiosa de grandes esfuerzos para controlar
la contaminacin, la necesidad de alcanzar un nivel cero de crecimiento demogrfico, o se deber
afrontar la extincin masiva.
La ecologa humana es el estudio de los aspectos especiales de la vida humana y de las relaciones
entre el hombre y su medio. El estudio de la poblacin o demografa es solo un subcampo de
la ecologa.
Conceptos Demogrficos
La tasa de natalidad y la tasa de mortalidad indican el nmero de naci-mientos o muertes
por millar de personas. La fertilidad de una poblacin esta referida a la tasa actual de reproduc-
cin, medida por las tasas de natalidad. Esta ultima varia segn las sociedades, de acuerdo con
sus pautas de conducta sexual, matrimonio y nuevas uniones, y sus valores acerca de los nios,
la planificacin familiar y el control de la natalidad. La fecundidad es la capacidad biolgica de
reproduccin, sta parece ser constante, mientras que la fertilidad es variable.
La esperanza de vida es el numero medio de aos de vida que restan a una edad dada. La
esperanza de vida al nacer es la cifra citada con mayor fre-cuencia, y ella se ha duplicado holga-
damente en los ltimos tiempos. La esperanza de vida a los 65 aos ha mostrado un ligero
aumento, pues el crecimiento de la expectativa al nacer se ha obtenido principalmente disminu-
yendo los fallecimientos en la infancia, as como la mortalidad materna. Los infantes actuales
tienen posibilidades mayores de vivir una vida completa, que los infantes de otros tiempos.
Aspectos Sociales y Culturales del Cambio Demogrfico.

La reproduccin es un proceso biolgico y social. Sobre la fertilidad
influyen costumbres relacionadas al matrimonio, diversas uniones,
pautas de resi-dencia, pautas sexuales, sistema de atencin infantil y
valores de la vida familiar.
En algunas sociedades el hombre debe demostrar su virilidad
teniendo un hijo al poco tiempo de casarse, en muchas sociedades
se valora considera-blemente el numero de hijos. En el sistema
japons se prioriza la calidad de vida familiar, y los padres procuran
ofrecer a sus hijos la mejor vida posible.
58 | SOCIOLOGA I
Adems desestiman las familias numerosas. Japn carece de tabes cultu-rales o religiosos
contra el control de natalidad. Por eso la legalizacin del aborto confirmo los valores vigentes y
contribuyo a convertir al Japn en un pas que limita voluntariamente su crecimiento demogr-
fico. En cambio, en la india, donde se valora a las grandes familias, el apoyo oficial al control de
la natalidad y la esterilizacin voluntaria ha tenido una aceptacin voluntaria.
Tendencias Demogrficas
Las tendencias demogrficas incluyen cambios que sobreviven en el
creci-miento de la poblacin y adems variaciones de la composicin de
la poblacin, migracin y otras caractersticas.
Los cambios en la composicin de la poblacin inciden sobre la vida

social. La construccin de una base militar modificara en gran medida la
economa y clima social de una sociedad. La creacin de centros universi-
tarios en localidades tranquilas las transformara en escenarios dinmicos.
La composicin de una poblacin edad, sexo, raza, clase, religin, extrac-
cin nacional influye notablemente sobre la ocupacin, el nivel de vida y el clima social.
La migracin de personas constituye una constante predistribucin de la poblacin. La gente
puede sentirse impulsada e emigrar por falta de oportunidades econmicas el caso de los
inmigrantes de pases limtrofes que vinieron a trabajar a nuestro pas, o por padecer alguna
persecucin poltica como ocurri en la Argentina en los aos de la ltima dictadura militar-.
Tambin muchos inmigrantes se sintieron atrados por amplias oportunidades econmicas
existentes en otros lugares; personas en las provincias que llegan a los centros industrializados
buscando un nivel de vida mas digno, etc.
Comunidades Urbanas y Rurales

Los hombres primitivos vivan en pequeos grupos que reunan a lo sumo unas pocas fami-
lias, porque en una economa fundada en la caza y la reco-leccin de alimentos un rea poda
alimentar a pocas personas. Solo a partir del desarrollo de la agricultura y la domesticacin de
los animales, fue posi-ble obtener en cada asiento el alimento suficiente para la comunidad que
lo habitaba.
Una comunidad es una localidad cuyos residentes tienen una vida social, un sentimiento de
unidad local y capacidad de accin colectiva.
Las comunidades pueden ser rurales, urbanas o suburbanas. Las primeras son grupos pequeos,
simples y homogneos, y se basan en la agricultura; las segundas son grupos amplios, hetero-
gneos y fundados principalmente en el comercio y la industria; y las ltimas, relativamente
homogneas y fun-dadas en la actividad urbana y en el propsito de evitar la ciudad sin dejar de
ser urbanas.
Las distintas condiciones de la vida social rural y urbana, marcan ciertas diferencias de la perso-
nalidad. Por ejemplo, en la mayora de los contactos sociales urbanos no se necesita conocer
ntimamente a muchas de las per-sonas, se las juzga por lo que se ve (el atuendo, la pulcritud,
los modales, el titulo). En la comunidad rural la mayora de las personas se conoce entre si. La
reputacin de cada una es bien conocida, y su responsabilidad, eficiencia e ingreso pueden esti-
marse fcilmente por la condicin de sus cultivos, los edificios y el ganado.
La vida rural est cambiando, la actividad de campo como modo de vida ha sido reemplazada
por la agricultura como negocio. Los transportes y las comunicaciones modernas han elimi-
nado el aislamiento rural. El desarrollo actual de una serie de maquinas cosechadoras, as como
nuevos productos creados especialmente para facilitar la cosecha han reducido la demanda de la
mano de obra.
La comunidad rural esta urbanizndose rpidamente, a medida que las pautas urbanas se
extienden a las reas campesinas.
Pautas de Crecimiento Urbano

Pareciera que la mayora de las ciudades careciera de un plan de crecimiento, sin embargo existen
algunas teoras que podran demostrar lo contrario.
Burguess, basndose en la ciudad de Chicago, indico una serie de zonas concntricas que irra-
diaban el distrito comercial, instalado en el centro. La segunda zona es un sector de transicin:
de los negocios a los barrios bajos y las viviendas de clase baja; luego hallamos un crculo de
viviendas de ingresos medios, que finaliza con un crculo de la elite.
Otro enfoque, la teora multinuclear, encuentra que la mayora de las gran-des ciudades a medida
que crecan han absorbido varias localidades ms pequeas. As, hay varios distritos comerciales,
muchas reas residenciales, etc.
Una teora muy sencilla relaciona la topografa con el uso de la tierra. Los ferrocarriles tienden a
seguir los lechos de los ros que atraviesan las locali-dades, y la industria pesada se instala en las
proximidades de ambos. Las reas residenciales de la clase baja se desarrollan cerca de la indus-
tria, y las residencias de clase alta se distribuyen en los lugares altos y dondequiera que el paisaje
sea grato, y ese este alejado de los olores.
Ninguna de estas teoras refleja exactamente el desarrollo de una determi-nada ciudad. El desa-
rrollo de los suburbios y los centros suburbanos, ha determinado la reorganizacin desordenada
de las ciudades y contribuido a la decadencia de los sectores urbanos interiores.
Te invito a visitar la pgina oficial del Instituto Nacional de Estadsticas y Censos

(INDEC) www.indec.gov.ar donde encontrs los datos poblacionales de la Rep-
blica Argentina del Censo 2001.
Actividad 6
Foro...
a) Qu datos demogrficos son relevantes para la sociologa?
b) En qu se diferencian la personalidad de un los habitantes del campo y la ciudad?
Autoevaluacin obligatoria
Debes realizar la Autoevaluacin de la unidad 4 que encontrars en Ejercicios de
tu Aula Virtual
Tarea final
Recomendamos repasar las autoevaluaciones realizadas y las participaciones en el foro, tomar
nota de las dudas o dificultades que encuentres, ser el material utilizado para consultas en el
Chat de la ltima semana o en la tutora presencial.
60 | SOCIOLOGA I

BIBLIOGRAFA
BOSELLINI-ORSINI, Psicologa, Buenos Aires, AZ Edi-tora S.A., 1993.

CHINOY ELY, La sociedad. Una introduccin a la sociologa, Mxico, Fondo de Cultura Econ-
mica, 1985.
RIGOL, PEDRO NNEGRE, Sociologa del Tercer Mundo, Bue-nos Aires, 1 Edicin, 1975.
DAVINI-SALLUZZI-ROSSI, Psicologa General, Buenos Aires, Ed. Kapelusz, 1978.
HORTON PAUL Y HORTON ROBERT, Introduccin a la Sociologa, Buenos Aires,
Librera El Ateneo Editorial, 1987.
INGENIEROS, JOSE, Sociologa Argentina, Editor Elmer, Bue-nos Aires, 1957.
AGULLA, Juan Carlos, El hombre y su sociedad, Editorial Docencia, Fundacin Universidad
a Distancia Hernandarias, 1997.
ZORRILLA, Rubn H., Principios y leyes de la sociologa, EMEC, Buenos Aires, 1992.
ndice
Cmo cursar la materia?_________________________________________________ 3
Introduccin de la Asignatura_____________________________________________ 5
Estructura Conceptual___________________________________________________ 5
UNIDAD 1: La Sociologa ________________________________________________7

- La Sociologa _ ________________________________________________________9
- Mtodos ____________________________________________________________12
- El hombre como Animal Social __________________________________________14
- Actividad 1 __________________________________________________________16
- Interaccin y Socializacin Cultural_______________________________________17
- Definiciones _________________________________________________________17
- Estructura ___________________________________________________________18
- Subcultura y contracultura ______________________________________________18
- Cultura real y cultura ideal ______________________________________________19
- Etnocentrismo _ ______________________________________________________19
- Relatividad cultural____________________________________________________20
- Integracin cultural ___________________________________________________20
- Actividad 2 __________________________________________________________21
- Autoevaluacin obligatoria 1 _ ___________________________________________21
UNIDAD 2: Grupos____________________________________________________23
- Grupos _ ____________________________________________________________25
- Clasificacin de los Grupos Humanos _____________________________________26
- Comunidad y Sociedad _________________________________________________27
- Normas Grupales _____________________________________________________27
- Actividad de envo obligatorio al tutor _____________________________________27
- Status y Rol __________________________________________________________28
- Roles funcionales _ ____________________________________________________28
- Algunos tipos de liderazgo_ _____________________________________________28
- Comportamiento colectivo ______________________________________________29
- Control Social________________________________________________________30
- Desviacin Social _____________________________________________________30
- Normas de Evasin____________________________________________________31
- Desviacin y Estabilidad Social __________________________________________33
- Actividad 3 __________________________________________________________33
- Autoevaluacin Obligatoria 2 ____________________________________________33
UNIDAD 3: Instituciones Sociales_________________________________________35

- Instituciones Sociales __________________________________________________37
- Funciones Manifiestas y Latentes de las Instituciones ________________________37
- Teoras Funcionalistas y Teoras de las Instituciones __________________________38
- La Familia ___________________________________________________________38
- Historia de la institucin Familiar ________________________________________39
- Otras Instituciones_ ___________________________________________________39
- Instituciones educativas _ _______________________________________________39
- Instituciones religiosas _________________________________________________40
- Instituciones econmicas y polticas_______________________________________41
62 | SOCIOLOGA I
- Estructura de las instituciones _ __________________________________________42

- La burocracia _ _______________________________________________________43
- Actividad 4 __________________________________________________________44
- Concepto de Estado ___________________________________________________44
- Estratificacin y Movilidad Social ________________________________________44
- Clases sociales ________________________________________________________44
- Castas ______________________________________________________________46
- Proceso de movilidad social: Causas y cons._ ________________________________46
- Procesos sociales_ _____________________________________________________48
- Cambio social: Factores _ _______________________________________________50
- Aceptacin y resistencia al cambio_ _______________________________________50
- Desorganizacin Social_________________________________________________53
- Actividad 5 __________________________________________________________54
- Autoevaluacin Obligatoria 3____________________________________________54
UNIDAD 4: Poblacin y Ecologa_________________________________________55

- Poblacin y Ecologa _ _________________________________________________57
- Conceptos Demogrficos _______________________________________________57
- Aspectos Sociales y Culturales del Cambio Demogrfico ______________________57
- Tendencias Demogrficas _______________________________________________58
- Comunidades Urbanas y Rurales _________________________________________58
- Pautas del crecimiento Urbano___________________________________________59
- Actividad 6 __________________________________________________________59
- Autoevaluacin obligatoria 4 _ ___________________________________________59
Bibliografa____________________________________________________________60

SOCIOLOGIA

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Cuadernillo de trabajo |

Instituto ESBA Florida

Cmo utilizo el Campus Virtual?

Cmo aprobar el cursado de la materia?

Cmo me entero si estoy habilitado para el final?

Cmo me comunico con el tutor?

Smbolos a tener en cuenta para la lectura del texto:

Actividades: Deben realizarse para una mejor comprensin de los temas

Autoevaluaciones: Son obligatorias, de dos tipos: Ejercitaciones en el Aula

Trabajo de envo obligatorio al tutor: Deben realizarse en formato de proce-

Lectura complementaria: Si existe la sugerencia el material se halla dentro

Sitio recomendado en Internet: Muchas veces las actualizaciones en deter-

Material en soporte audiovisual: El material audiovisual (videos y presenta-

La SOCIOLOGA no dispone de una teora unificada y aceptada por todos, es un

La SOCIOLOGA es una de las ciencias que se ocupa principalmente de los fen-

Es por ellos que desarrollaremos el siguiente esquema de la materia:

Para favorecer estos logros, vas a abordar los siguientes contenidos:

Concepto, Objeto y Campo de Estudio

La sociologa persigue el objetivo de aplicar el mtodo

El estudio de la vida social desde un punto de vista

La ciencia social cuenta con fuentes de orden literario y filo-

El trmino ciencia se utiliza desde los tiempos modernos

Y tambin implica la creacin de mtodos para obtener un conocimiento sistemtico y correcto

Las proposiciones cientficas son generalizaciones que se refieren a clases de fenmenos, ms

La Sociologa ha desarrollado un vocabulario basado en trminos corrientes del uso popular

Los conceptos de la sociologa, al ser conceptos cientficos, se refieren a clases de aconteci-

La Sociologa, en tanto teora comprobada y cuerpo de hechos seguros, en-riquece la compren-

Frente a un mundo cambiante, el conocimiento vulgar se vuelve inseguro e insuficiente, y

Metodos: Relaciones con otras disciplinas

Cada disciplina trata de delimitar un cuerpo de fenmenos relacionados lgicamente, y as

La Sociologa estudia el comportamiento grupal, y las costumbres y las disposiciones sociales

Cada ciencia es tal en virtud de su mtodo y su contenido .

Las Ciencias Sociales estudian al hombre y su conducta social.

El mtodo cientfico incluye el uso de: Conceptos, Hiptesis, Teoras y Le-yes.

Una Teora es una organizacin sistemtica de un cuerpo de hechos e hiptesis comprobados

El Hombre como animal social

Los hombres viven juntos y participan de una vida comn,

Los socilogos estudian la sociedad y la cultura, las normas

El estudio sociolgico parece contrastar tajantemente con el aspecto concre-to de la persona

El individuo es un producto de su sociedad y su cultura. Al nacer, el nio recibe algunos patrones

Investigaciones realizadas por Rene Spitz, en 1945,

Son varias las investigaciones que han comprobado que

Este conjunto de costumbres, creencias, objetivos, valores, respuestas emo-cionales o actitudes,

La estructura y componentes de la personalidad (costumbres, actitudes, va-lores, creencias), ms

Durante la infancia, el individuo es fundamentalmente miembro de los llamados grupos

La influencia de la cultura y la sociedad sobre la personalidad del individuo, no queda limitada a

Sociedad, cultura y persona constituyen la Trinidad de la Sociologa. Las tres configuran la

Interaccin y Socializacin cultural

La Cultura consiste en todas las pautas aprendidas de accin, sentimiento y pensamiento

Cultura, en sentido cientfico, es todo lo acumulado y heredado por

Las costumbres son las normas sociales de accin, y surgen

Una conducta se institucionaliza cuando se ha formalizado, se la considera propia y buena,

El concepto de grupo significativo apunta a indicar que la subcultura no es portada por

La Contracultura rechaza elementos fundamentales de la estructura normativa en vigencia.

Cultura Real y Cultura Ideal

Se considera que el etnocentrismo promueve la identidad y la lealtad grupa-les, dndole al grupo

Un rasgo tendr, por lo tanto, un carcter positivoo negativo,

Por ejemplo, la compra de la esposa es adecuada en una sociedad

Por ejemplo, la cultura en una sociedad moderna se integra en torno a

El concepto de integracin cultural considera la cultura en su totalidad, y verifica la concor-

Por lo que presentamos, el siguiente esquema de la unidad:

Para favorecer estos logros, vas a abordar los siguientes contenidos:

Clasificacin de los Grupos Humanos

CATEGORAS ESTRUCTURACIN CANTIDAD de RELACIN CONCIENCIA ACCIONES