Texto Burgos

El tiempo.

a. El carcter temporal de la vida humana.

Se logra ver como se ve limitada la influencia del tiempo a la corporalidad.

Tambin dice que el tiempo de la vida humana, adems, est estructurado o

en otras palabras no es homogneo. Aclarando que el tiempo como cualidad
fsica, como medida del movimiento de los cuerpos, y especialmente el
tiempo objetivado de los relojes, si es homogneo y fluye de manera
constante. Pero el tiempo de la vida humana, el desarrollo temporal de la
vida personal, no. Ya que pasan sucesos y hechos de manera diferente, en
cada persona de este mundo.

b. La lucha contra el tiempo.

La persona lucha por dominar, controlar o retener el tiempo de su vida, Sin

darse cuenta que su vida va pasando y jams podr luchar contra la corriente
que lo arrastra hacia su muerte.

Adems mucha gente cuando ya est de edad (de los 60 aos, a ms); se
sienten con sentimientos de tristeza y perplejidad; y se sienten como que
estn esclavizados por el hecho de morir, impidindoles disfrutar de lo bueno
que les da la vida, y tienen ante sus ojos (pero no lo logran ver).

Se le va la vida sin disfrutar de los placeres que se merece como persona.

2. Qu es morir?

a. El hecho de morir.

La muerte es ante todo un hecho inevitable con el que nos topamos.

Algunos definen que la muerte es la separacin del alma y del cuerpo (el
cuerpo muere, pero el alma es eterna).

Otra postura, en la que se puede definir el hecho de morir, es, en que: En la

muerte no muere, en sentido estricto, ni el cuerpo del hombre ni su alma, si
no el hombre en s mismo, es decir, la persona.

b. La muerte como dimensin esencial de la vida.

Toda persona tiene clara siempre la posibilidad presente de morir. Y este

hecho de tener certeza de su muerte, impone un carcter nico e irreversible
en cada uno de sus actos, en el da a da de una persona.

Lo anterior es porque la muerte da valor y seriedad a la vida, tratando de ser

cada da mejor persona, y creciendo de manera personal en todo lo que esto
 implica. Adems teniendo siempre presente metas y objetivos que se desean
conseguir antes que la muerte alcance a la persona.

c. La muerte como destruccin de la persona.

La experiencia externa que poseemos sobre la muerte nos muestra tres cosas:
Que la muerte es el desvanecimiento y desaparicin del mundo.
Supone la prdida de la corporalidad.
Significa destruccin de la persona como tal, muere el sujeto completo.
Por lo anterior se puede decir que: Vivir es ser, morir es desaparecer.
d. La muerte del hombre contemporneo.

La muerte del hombre contemporneo, tiene las siguientes caractersticas:

Intento por ocultarla (no acepta que va a morir).

Sustitucin de la palabra muerte (no les gusta hablar del tema y prefieren
esquivarlo).

3. El misterio de la inmortalidad.

El rechazo de la muerte se manifiesta en el hecho de la inmortalidad. En otras

palabras la persona tiene el deseo de permanecer de algn modo entre los
hombre vivos, despus de su muerte.

Delo anterior el subtema se divide en los siguientes literales:

a. Anhelo y conviccin.

a.1. Nos omnis moriar: el recuerdo de los hombres.

En esta parte se ve como el hombre pretende dejar ms que un linaje familiar

(ya que nunca se puede depender solo de sus familiares para ser recordado, y
desaparecer de sus mentes al poco tiempo); y plantean dejar ya sea una
teora, un monumento, una obra, etc., que sirva como una muralla para que
le tiempo no los afecte y estn presentes en la eternidad.

Ejemplo de lo anterior seria citar al gran filsofo Griego Aristteles, ya que se

inmortalizo en la historia de la humanidad.

a.2.La inmortalidad personal.

La persona ante el hecho de no querer desaparecer y nunca ser olvidada en

este mundo se plantea la idea de que al morir lo que muere solo es el cuerpo
y el subsistir en cuanto a su espritu,hasta el fin de sus tiempos;o mejor
dicho en la eternidad.

b. Las pruebas filosficas de la inmortalidad.

Pruebas clsicas: La capacidad del hombre para conocer la verdad plantea

que: Todo lo que tiene intelecto naturalmente desea ser siempre. El deseo
natural no puede ser vano. Por tanto, toda substancia intelectual es
incorruptible.
 Personalismo y Fenomenologa:Existe en el hombre un ncleo espiritual al que
se denomina alma, que trasciende a la corporalidad y al tiempo.

c. El ms all.

El ms all es un mundo no solo desconocido sino inaccesible, al que solo

podemos entrar mediante la religin, es decir, mediante la comunicacin con
Dios mismo o un mensajero suyo que nos indique lo que all sucede.

c.1. El estatuto de la persona despus de la muerte.

Esta es una parte dualista en que atestigua que el cuerpo muere y el alma
prevalece, pero no se sabe con exactitud ya que nadie ha muerto y regresado
para contar del ms all (en donde se encuentra el espritu), para corroborar
y afirmar tal planteamiento.

c.2 Qu hay despus?

Despus de la muerte no se sabe con exactitud lo que exista. Pero con ayuda
de la religin y por medio de la fe, se espera que sea una vida eterna, al
servicio y al lado del Todopoderoso Dios.

Conclusin: No se sabe cundo se va a morir una persona o incluso uno

mismo y se tiene que estar preparado, para que pueda ser el da incluso
menos pensado.

Preguntas:
1. Explique el carcter temporal de la vida humana.
El carcter temporal de la vida humana se puede definir en que, el ser
humano es un ser temporal, es decir habita en el tiempo y se mueve en el
marco y en el horizonte de la temporalidad. Sin embargo, se suelen cometer 2
errores recargables

1) el tiempo no es parte de la vida humana. Es un error decir que el tiempo

no est relacionado con la vida humana, ya que el hombre es un dilogo entre
pasado presente y futuro, es decir, el hombre ha actuado en tiempos pasados,
presentes y seguir actuando en el futuro, por lo tanto el tiempo es parte de
la vida del hombre, ya que lo que somos y queremos ser depende de lo que
hemos sido, es decir, el pasado( tiempo) influye en lo que solos (presente) y
lo que queremos llegar a ser algn da (futuro). Es decir el tiempo est
siempre presente en la vida del humano, no slo como un reloj, si no que
combinado con la vida

2) limitar el tiempo a la corporalidad: es un error de igual forma decir que, el

tiempo slo afecta a nuestro cuerpo, slo envejecemos y somos lo mismo que
hemos sido desde siempre. Es un error ya que existe un cambio exterior e
 interior al hombre. El interior se puede comprender como, sus pensamientos,
su madurez, sus emociones, van cambiando conforme va avanzando en el
tiempo, se van adquiriendo nuevos conocimientos, que conlleva a nuevos
pensamientos, etc. Lo exterior se puede decir, que comprende el mundo que
lo rodea, todo va avanzando tambin, as como el hombre todo va
evolucionndose y desarrollndose, cambiando conforme el tiempo.

2. Explique que es morir.

Se puede resumir en 2 aspectos, el hecho de saber que moriremos, y que la
muerte sea esencial en la vida

A) el hecho de la muerte: simple y sencillamente todos sabemos que

moriremos, porque no se ha conocido tal cosa como evadir la muerte. Esto se
sabe ya que, el cuerpo humano luego de cuero tiempo, ya no puede realizar
ciertas actividades. Otro aspecto es que, todo nos fijamos un horizonte, es
decir, sabemos hasta donde llegaremos, ms an cuando solos avanzados de
edad, ya que los jvenes precisamente porque psquicamente, saben que
tienen mucha vida por delante, slo ven la muerte como una posibilidad, sin
mencionar que la ven muy lejana a su vida en ese momento; a diferencia de
una persona adulta que, sabiendo que su cuerpo est envejeciendo, ya
empieza a reducir su horizonte, se empieza a preparar psicolgicamente que,
la muerte est ms cerca, lo toma como un hecho cada vez ms correcto y
real. Entonces podemos decir que, morir, es la separacin del cuerpo con el
alma, dejan de ser uno cuando el cuerpo ya no puede funcionar ms, es decir
el cuerpo es mortal, ms no el alma.

B) la muerte como dimensin esencial de la vida: ya que sabemos que la

muerte es un hecho, y que esta siempre pesebre en la vida humana, pero de
distintos puntos de vista, podemos afirmar tambin que, la muerte es esencial
para que la vida del hombre sea una vida seria y valiosa. Esto se puede
explicar en que, si no tuviramos muerte, es decir, tiempo ilimitado, nada nos
evitara posponer ciertas cosas. En otras palabras, si supiramos que nunca
moriremos, podramos posponer cosas que nos parecen innecesarias en ciertos
momentos, y dejarlas para otro tiempo, cuando sintiramos la necesidad de
realizarlas, ya que tendramos mucho tiempo. Otra cuestin sera, el valor de
la vida; si viviramos por siempre, podramos tener el pensamiento de, hacer
todo mal, ya que hay mucho tiempo para reparar nuestros errores, o para
probar cosas nuevas, es decir, le perdiramos el valor a la vida, y el valor de
hacer las cosas cuando se deben hacer y cmo se deben hacer para llegar al
xito, ya que tendramos el argumento de, tener mucho tiempo

3. Explique el misterio de la inmortalidad.

El misterio de la inmortalidad: A nadie le gusta morir, esto da apertura a

la inmortalidad, esta consiste en que la persona quiere vivir para siempre,
pero al esto no ser posible se buscan distintos modos de quedar
inmortalizados en el tiempo.
 La inmortalidad personal: Todas las personas quieren ser inmortales y como
ya lo haba mencionado lo pueden lograr inmortalizndose en el tiempo ya sea
haciendo algo que muchas personas recuerden pero eso aun se queda corto
porque solo un numero determinado de personas recordaran ese suceso y ser
recordado durante y lapso corto de tiempo adems de que es muy distinto que
una accin me haga inmortal porque me recuerden y otra cosa es vivir para
siempre es decir ser inmortal.

Las pruebas filosficas de la inmortalidad: La primera prueba es la de la

lnea agustiniana, esta consista en que la verdad es inmortal y ya que el
hombre es la sede de la verdad el hombre seria inmortal tambin, pero esta
teora no fue muy aceptada. Esta la antes mencionada que lo que yo realizo
siga existiendo aun cuando yo muera. As como esas dos ya mencionada hay
otras ms.

El ms all: Esto es algo muy difcil de definir ya que solo se pueden plantear
hiptesis sobre este lugar ya que no hay nadie que haya ido all y regresara
para contarnos y detallarnos. El libro del seor Burgos lo divide en estatuto de
la persona despus de la muerte y Qu hay despus?

a. Estatuto de la persona despus de la muerte: con estas palabras se

refiere a que pasa con la persona despus de la muerte, se plantean
preguntas como Qu hace la persona despus de morir? Qu parte de la
persona sobrevive?, preguntas que desde un punto de vista cientfico es casi
imposible darles respuestas, para poder responder estas interrogantes hay que
avocarse a la fe, porque por fe sabemos ( y se puede decir que por ello los
cristianos creemos en el dualismo) que nuestro espritu se separa y es juzgado
por Dios quien decide cual ser nuestro destino, al recurrir a la fe
respondemos a las preguntas, nuestra alma es la que perdura y lo que nuestra
alma realizara depender de nuestras acciones en la tierra que decidirn si
estaremos con Dios o iremos al infierno.

b. Qu hay despus?

Nadie sabe qu es lo que hay ya que es un lugar inaccesible para nosotros y al

cual podramos entrar a menos que un mensajero viniera de all a decirnos o
darnos una idea de que es ese lugar, pero de all solo son puras suposiciones,
y las creencias que la iglesia maneja desde ya hace varios aos.

4. Qu hay despus? (segn Burgos y segn el grupo).

Segn Burgos: Despus de la muerte no se sabe con exactitud lo que exista.
Pero con ayuda de la religin y por medio de la fe, se espera que sea una
vida eterna, al servicio y al lado del Todopoderoso Dios.

Segn el grupo de trabajo: Se comparte la idea de Juan Manuel Burgos,

afirmando que no se sabe que hay despus o como comnmente se dice en el
ms all (si es que existe, ya que nadie ha corroborado tal afirmacin),pero
por medio de la doctrina de la fe y la creencia en Dios se espera que se
encuentre el cielo (donde vallan la gente buena), el purgatorio (donde este la
gente con espera de juicio) y el infierno (donde vaya le gente mala); como
muestra Dante Alighieri, en su obra la divina comedia escrita en 1307.