La palabra Rhema y las Profecas en los crculos

carismticos.

Marlon H Martnez

Neopentecostalismo y Postmodernidad

Dr. Miguel A Palomino

Mayo 4/2014

Facultad Teolgica Latinoamericana

FATELA

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 Introduccin:

Este trabajo es resultante de la observacin participativa que se llevo a cabo durante las
primeras cuatro semanas de clases, donde fueron visitadas y se participo de diferentes reuniones
durante este periodo de dos iglesias de nuestra rea identificadas como pentecostales; estas
iglesias fueron iglesia de Dios Pentecostal MI e iglesia de Cristo Ef2:19 ministerio pentecostal.
Los registros de nuestra observacin ya fueron presentados en un trabajo anterior por lo que en
este nos concentraremos en algn aspecto especifico que se de inters teolgico o prctico tanto
para nuestra clase como para el ministerio que desarrollamos como iglesia local.
Una de las prcticas que marcan e identifican a todas o a la mayora de las iglesias dentro del
movimiento pentecostal y carismtico moderno son el uso de las profecas, estas vienen hacer
como un sello distintivo en su movimiento, considerando que estas son el producto de la
presencia activa y visible del Espritu Santo en cada una de sus reuniones. Entre algunos
estudiosos que le han puesto ms atencin en los ltimos tiempos a estas prcticas y al
movimiento en general como el Dr. John Macarthur con su reciente libro Fuego Extrao se
atreven a decir que el legado e influencia carismtica en el mundo cristiano se puede identificar
por su inters sin precedentes en la revelacin extrabblica (Fuego Extrao, pg.113). Esta
revelacin extrabblica es identificada por el escritor como la prctica del don de profeca
moderno. En repetidas ocasiones en los diferentes servicios a los que asistimos de dichas iglesias
se hizo alusin a una uncin especial que se experimentaba en las reuniones y que capacitaba al
pastor, predicador o simple director del culto a hacer declaraciones profticas que deban ser
recibidas como un rhema de Dios para su pueblo. Prcticas como estas y el peligro que
representa para el cuerpo de Cristo dejarse llevar por experiencias sensacionales que no sean
juzgadas y filtradas por la Palabra de Dios nos hace tomar el tema de las profecas y las palabras
rhemas de tanta popularidad en los crculos pentecostales como foco de nuestra reflexin
personal como trabajo final.
No es nuestra intencin ser una autoridad final en el tema, o ser exhaustivos en cada detalle de
este amplia realidad moderna, sino ms bien a la luz de las lecturas y el conocimiento facilitado
en la clase, el enriquecimiento por las diversas y variadas opiniones de mis compaeros en sus
participaciones de los foros y algo de la investigacin personal en materiales complementarios;
brindar nuestra opinin y aportacin al mismo. Evaluando las definiciones y usos de conceptos

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tales como palabra rhema, declaraciones profticas entre otros a la luz del sentido bblico;
prestando atencin a las peligrosas caractersticas que se han evidenciado en estas prcticas y
usos de la profeca dentro del circulo pentecostal; y concluyendo finalmente en una propuesta
bblica y personal de dicho ministerio para nuestros tiempos y para la iglesia de hoy (Ef4:11).

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 Desarrollo:

I- La palabra rhema en la profeca: definicin y uso en el carismatsmo.

Es habitual dentro de las manifestaciones y experiencias que se viven a diario en los servicios de
iglesias con corte carismtico, que hayan lo que comn mente llaman una palabra proftica o
tambin denominada rhema. Por lo general se reconoce as a toda expresin o declaracin de
poder que el ministro dirigido por el Espritu Santo proclama ya sea sobre la grey o un individuo
en particular.
La termino rhema proviene del griego y puede ser traducido al espaol como palabra. En las
traducciones de nuestras versiones en espaol del Nuevo Testamento, se traduce por palabra dos
vocablos griegos (logos y rhema) que pierden los matices especficos que caracterizan a cada uno
en el idioma original; es necesario una definicin y distincin clara ente ellos para captar as el
uso de rhema dentro de las prcticas y experiencias profticas. El primer vocablo griego logos es
definido como todo el consejo de Dios, el cual ha sido declarado en la Escrituras inspiradas por
El, lo que llamamos su Palabra. Algunos lo explican de la siguiente manera la Biblia entera es la
Palabra (logos) de Dios. Es lo que Dios ya ha hablado en la historia, es la palabra de verdad,
una revelacin completa, cabal, de la voluntad de Dios para el hombre (Logos y Rhema;
http://www.devocionalescristianos.org/2007/08/estudios-biblicos-logos-y-rhema.html).
Al contrario de esto rhema se considera algo ms especfico y puntual de esa revelacin, la cual
llega a ser aplicada o entregada con propsitos de consuelo, direccin o firmeza en necesidades.
El uso de este trmino en el texto bblico y el contexto determinado donde es utilizado tambin
nos ayudara en su comprensin; en primer lugar queremos mencionar Efesios 6:17 donde el
apstol exhorta a la iglesia a tomar la espada del Espritu que es la palabra (rhema) de Dios,
como uno de las partes de la armadura provista por El para nuestra lucha espiritual. El
diccionario de palabras expositivas del AT y NT exhaustivo VINE nos explica sobre este pasaje y
el termino rhema, aqu la referencia no es a la Biblia entera como tal, sino al pasaje individual de
las Escrituras que el Espritu trae a nuestra memoria para su utilizacin en tiempo de necesidad.
Otro pasaje que queremos citar esta en Mateo 4:4 donde se registra la respuesta de Jess a la
primera tentacin de Satans, reconociendo que el hombre no solo viva de sus sustento fsico
sino tambin de toda palabra (rhema) que sale de la boca de Dios; en su comentario al evangelio
de Mateo el telogo William Hendriksen nos aporta que, se refiere a la palabra de su poder, es la
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omnipotencia de Dios ejercida en la creacin y preservacin de todo lo que existe. Comn mente
en muchos de los crculos carismticos llaman a esta palabra rhema como esa palabra creativa
que lleva implcito el poder de Dios para hacer y materializar las declaraciones del profeta.
Es aqu entonces donde la palabra rhema toma un significado especial y particular en el contexto
de la profeca y prediccin. Ella se convierte en una confesin de poder, en un mensaje y
declaracin especifica, en una palabra creativa de parte de Dios para el necesitado. Aun cuando
difiero con este sentido y uso del concepto de la palabra rhema debo hacer mencin que todos
coincidimos en la relacin que existe entre el logos y el rhema, pues la una depende de la otra, el
Espritu Santo en medio de las necesidades del creyente toma del logos (la revelacin y palabra
escrita de Dios) y aplica personalmente y especficamente una porcin, pasaje o verso trayendo
direccin, fuerza o aliento en medio de ellas. En otras palabras rhema es una aplicacin mucho
ms especfica de la revelacin escrita de Dios o de una porcin de ella, al creyente pudiendo
este identificarse personalmente con palabras que fueron escritas muchas veces en una cultura
diferente, en un tiempo diferente, bajo circunstancias diferentes pero sentirlas como propias. Esta
accin no cabe duda que solo puede ser efectuada por la obra y el poder del Espritu Santo en
nuestra vida. Nuestra responsabilidad como exhortaba el apstol Pablo en Colosenses 3:16 es
hacer que la palabra (logos) more en abundancia en nuestras vidas para que as llegado el
momento el Espritu de Dios tome de este depsito para aplicar a nuestras vidas y a nuestra
necesidad. En este sentido se puntualiza y remarca la utilidad y necesidad en la vida cristiana de
la palabra rhema como esa aplicacin personal de la Palabra escrita de Dios por Espritu a
nuestra vida y no tanto como un poder creativo que cumple o materializa los deseos y las
declaraciones de un maestro o predicador.

II- Algunas caractersticas de las prcticas profticas dentro del carismatsmo.

Aun cuando las profecas abundan en las reuniones de la iglesias pentecostales, lastimosamente
mucha de esta prctica aunque popular cada vez cae ms en descredito y rechazo por creyentes
serios que evalan por s mismos y por las escrituras muchas de las falencias y distorsin en esta
prctica. La mayora de las profecas modernas pueden ser caracterizadas lastimosamente como
inexactas, con muchas imprecisiones y lo peor de todo como en su mayora errneas, esto
desacredita su prctica y la de todo el movimiento que la promueve.

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En su libro Fuego Extrao, pgina 111 el Dr. John Macarthur citando a Bob Jones declara lo
siguiente: dos de los principales problemas con la profeca moderna: est llena de errores e
imprecisiones y abunda con un nivel de locura sacrlega que sin duda no encuentra su fuente en
Dios. Que podemos decir respecto a esto si existen testimonios casi uniformes en todos los
sectores del movimiento carismtico dice Wayne Grudem; de que la profeca es imperfecta e
impura y contendr elementos que no deben ser obedecidos o en los que no se debe confiar
(Fuego Extrao;pg.114). De ah que la lgica de la mayora de los carismticos insiste que las
profecas modernas no tienen que tener un nivel de exactitud del ciento por ciento. Es acaso esto
un concepto bblico que aquellos que dicen tener un mensaje de parte de Dios puedan errar en
l, y se falibles en sus predicciones? La norma bblica heredada desde el Antiguo Testamento, en
Deuteronomio 18:20-22 era que si el mensaje declarado por algn profeta no se cumpla, este era
digno de la pena de muerte; pues lo que en algn sentido comunican las palabras de Dios que les
ha sido revelada deben hacerlo sin ninguna margen de error. Coincidimos junto a Macarthur
cuando dice: puesto que las palabras autenticas de Dios siempre reflejaran su carcter perfecto
y sin defectos, tales profecas serian siempre infalible e inerrantes (Fuego Extrao; 121). Por lo
que los errores continuos y las fallas en muchas de las profecas solo rebelan en la mayora de
los casos la duda en la procedencia de dichas predicciones.
Ahora bien como justifica el movimiento pentecostal ir abiertamente contra las instrucciones de
la Palabra en Deuteronomio, y aprobar las declaraciones de hombre como Bill Hamon quien
proclama: fallar un par de veces en la profeca no hace a un profeta falso. Ningn profeta mortal
es infalible y todos son susceptibles de cometer errores. Esta entonces el movimiento carismtico
promoviendo y respaldando una prctica peligrosa que caiga ms que todo en la adivinacin y en
la especulacin. Son la supersticin y la adivinacin caractersticas de la profeca moderna? Si
es as entonces cuanto ms fiable ser nuestra profeca moderna para dirigir al hombre en la
verdad de Dios que lo que puede hacerlo prcticas tan idolatras como las cartas del tarot o la
guija que tambin tiene como caracterstica la supersticin y la adivinacin. Histricamente est
comprobado el peligro que tiene para la fe, el empezar a considerar que la profecas aun cuando
tengan dudosa procedencia y contradicciones bblicas sean consideradas como legitimas, al hacer
creble lo falible somos vulnerables a las manipulaciones y engaos de Satans. Y tenemos
evidencia de esto en los ya ms de dos mil aos de cristianismo; por un lado podemos citar a
William Miller y Ellen G White, fundadores de la iglesia adventista del sptimo da quienes

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fallaron, reinterpretaron y justificaron sus profecas respecto a la venida de Cristo por all por los
aos 1843. Y qu decir de Joseph Smith quien fund el mormonismo con afirmaciones
fantsticas acerca de las visitas de ngeles y revelaciones totalmente extrabblicas. Tenemos que
concluir categricamente sin temor a la equivocacin que el oficio de profeta exige una precisin
del ciento por ciento (Fuego Extrao; pg.129).

Conclusin:
Consideracin personal del ministerio y oficio proftico para la iglesia de hoy.

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A modo de conclusin a continuacin presentare mi apreciacin sobre cul puede ser uno de los
tantos motivos que ha hecho que un ministerio que ha sido instituido por Dios para la
edificacin del cuerpo de Cristo y de su Iglesia como lo es la profeca (Efesios 4:11); se haya
torcido tanto provocando algunas distorsiones y confusiones en el pueblo de Dios.
En mi opinin como motivo principal considero; que la falta de entendimiento moderno del
oficio proftico de hoy se debe al intento por desconectar este del revelado en la escritura en los
antiguos profetas de Israel. Para definir el ministerio proftico de hoy debemos hacerlo a la luz
de los profetas que Dios levanto en el Antiguo Testamento, solamente el termino nebihm que se
usaba para referirse estos hombres provee una gua elemental para la prctica y uso de un
ministerio proftico en nuestros tiempos; el Dr. Milton Martnez nos comenta la mejor forma de
definir lo que fue una palabra proftica de los nebihm, es definirla como predicacin,
predicacin seria, responsable y profunda de la Palabra que haba sido dada por Dios
(Martnez, Milton: Los profetas del AT y la espiritualidad: pg.5).
Hoy al igual que en el antiguo Israel los profetas deben ser vistos como literalmente voceros o
portavoces de un mensaje de Dios urgente y relevante para la condicin del pueblo, el cual
encuentra su base y origen en el compromiso con Dios y su Palabra.
No cabe duda que lo mismo tiempos que vivimos y la prcticas de este don y oficio proftico que
presenciamos demanda una evaluacin y redefinicin. Nuestro trabajo solo reconocer la
inmensidad del tema y la pertinencia para el presente y futuro de la iglesia moderna. Dios nos
ayude a continuar en la investigacin de un tema tan delicado y popular en los crculos
carismticos como este.

Bibliografa

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 Annimo. QUE ES RHEMA ? (http://rhemacc.blogspot.com/2007/06/que-es-
rhema.html)

Annimo. El Logos y el Rhema, cmo los aplico en mi vida?

(http://elciberpastor.blogspot.com/2007/09/el-logos-y-el-rhema-cmo-los-aplico-en.html)

Annimo. Logos y Rhema. (http://www.devocionalescristianos.org/2007/08/estudios-

biblicos-logos-y-rhema.html)

Macarthur, John. Fuego Extrao. Editorial Grupo Nelson, 2014.

Martnez, Milton. Los profetas del AT y la espiritualidad. Modulo de FATELA, 2012.

Palomino, Miguel A. Evangelicalismo y Pentecostalismo. Modulo de FATELA, 2013.

Valenzuela, David G. El Rhema de Dios, La Palabra Creativa. Noviembre 2005.