MUS 130-01

Msica de Tradicin oral

Marcelo Fuentes Gutierrez

Bailes chinos v/s Iglesia Catlica

Ignacia Cisternas Paulina Daz

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El Baile chino es un ritual de carcter religioso practicado mayoritariamente por campesinos y pescadores
(no necesariamente indgenas en la actualidad), cuyo origen fue en la zona central de Chile; entre los ros
Aconcagua y Limar, entre los aos 900 y 1400 DC.

Los bailes chinos de hoy, nacen de la unin de rasgos indgenas con aportes hispnicos. ste ltimo
fue de vital importancia ya que cambi el sentido que tenan en un principio, otorgndole toda la religiosidad
que se puede apreciar al ver esta prctica. Hoy en da esta danza se relaciona estrechamente con las fiestas
religiosas catlicas de alabanza a la virgen Mara; los chinos acuden a estas fiestas y en forma de ofrenda
danzan ante el santuario. Esta fiesta religiosa dura un da, consiste en la procesin de la imagen de la virgen
celebrada en dicha festividad, los chinos van en filas paralelas de 20 personas aproximadamente (cada chino
tiene su par en la fila contraria), las cuales bailan al mismo tiempo que soplan fuerte y violentamente sus
flautas, el sonido de las flautas es de forma alternada entre las filas y gracias a esto se produce un efecto
disonante e interminable. El estilo instrumental de los chinos es muy particular, el sonido logrado por las
flautas es un sonido rajado, muy estruendoso, con un vibrato caracterstico que corresponde al ganseo o
catarreo dependiendo de la flauta, indudablemente ste sonido se diferenciar de cualquier otra flauta
occidental. Para que esto sea posible, la confeccin del instrumento es fundamental, se requiere de un tubo
especial que es cerrado en la base, cuyo extremo superior es de mayor dimetro que el extremo inferior. Cada
chino gracias a la experiencia puede perfeccionar el instrumento a su manera para lograr el sonido ms
ptimo a su juicio.

Por otro lado el orden de las flautas en cada una de las filas no es al azar, se distribuyen
ordenadamente de manera decreciente, es decir; que la primera flauta siempre ser la ms grande y la ltima
ser la ms pequea. Las flautas que van adelante se llaman punteras y son tocadas generalmente por los
chinos ms antiguos y experimentados, puesto a que se requiere ms prctica y aun ms disciplina para lograr
un sonido adecuado. Asimismo, las flautas ms pequeas o coleras son tocadas por quienes tienen menos
prctica y se estn iniciando en los bailes chinos (generalmente nios). Los chinos son completamente
capaces de diferenciar un mal sonido de uno aceptado por la tradicin, en el ritual cada chino y su par, se
preocuparn de lograr el ganseo correcto, pero no queriendo destacar sino que, en conjunto sonar como un
solo instrumento. Entre ambas filas de chinos se encuentran los tamboreros, uno se ubica en el centro
adelante y el otro, tambin en el centro pero atrs, ste ltimo corresponde al bombo. Los tamboreros tienen
la misin de llevar el pulso del baile. Es el tambor el encargado de coordinar y guiar toda la danza o
mudanzas que se realicen durante el ritual, es tambin el que indica las variaciones que ocurran en la
dinmica. La danza que los chinos realizan se construye en base a salto, giros, sentadillas y diferentes
movimientos de pies.

El puntero es el maestro, sino, jodi todo. El tamborero tambin, l tambin tiene que llevar la
misma medida, por eso que punteros con el tamborero mirndose La persona que va a la punta no
tiene que aflojar, sobre todo cuando se encuentra con otro baile, sino se pierde el taa altiro.1

Continuando con los integrantes del baile chino, encontramos tambin al alfrez que adems de
llevar la bandera del baile chino al que pertenece, desarrolla su devocin mediante la oralidad; es el
encargado de cantarle a la virgen y lo hace en forma de cuartetas que improvisa en el momento. Cuando un
baile de chinos pierde frente a otro, el alfrez bajar la bandera indicando la derrota, en ese momento el baile
debe detenerse, reorganizarse y comenzar de nuevo.

El "alfrez" desarrolla entonces un tema relacionado con la imagen sagrada, en cuartetas

improvisadas, cantadas en un estilo musical simple y repetitivo, respondido por el coro de chinos.2

Es justamente el canto del alfrez, la imagen de la virgen y el calendario ritual, prueba fehaciente de
los rasgos hispnicos heredados. Y es la danza, los instrumentos y la relacin del ritual con la obtencin de
estados especiales de conciencia y comunicacin con la divinidad, lo que rescatamos de origen indgena.

Pese al resultado de la fusin de ambas culturas, que a nuestros ojos es una hermosa e interesante
forma de venerar a un santo, en este caso a la virgen, la iglesia catlica se ha negado a aceptar esta prctica
de bailes chinos, queriendo modificarla hasta el punto de quitarle toda su riqueza cultural, pero que sin las
dos corrientes culturales no sera la misma. Sin ir ms all la verdadera intencin que exista (y que an
existe) era catolizar el ritual chino, con tal de hacerlo menos pagano a los ojos de la iglesia adems de
convertirlo en solo una parte de la ceremonia religiosa, claro est que el poder eclesistico cuenta con apoyo
poltico y estatal. Sin embargo los chinos han sabido sobreponerse y aunque ha habido ciertas
modificaciones, siguen manteniendo viva la esencia de esta tradicin. De igual forma, la iglesia catlica

1
Lolo Guzmn en Prez de Arce, 1996;44
2
Prez de Arce, 1996;40
siempre ha tratado de separar las celebraciones populares y alejar completamente lo religioso de lo no
religioso, esto ocurre porque el catolicismo ha concebido lo religioso como lo divino, alejando este concepto
completamente de lo humano, idea opuesta a la que claramente se concibe en el pensamiento indgena; donde
lo humano y lo divino se unen de forma que no se les puede separar como conceptos, ya que uno es inherente
al otro y viceversa.

sta situacin se puede evidenciar en la conquista de amrica donde los espaoles, desde el momento
de su llegada comenzaron a imponer su cultura y religin ante los indgenas americanos, quienes fueron
obligados a aceptar la nueva religin que se les impona por parte de los conquistadores blancos. Los
eclesisticos en cierta manera impusieron la creencia de que haba solo un dios supremo, que el mundo
terrenal estaba muy lejos de lo divino y que, por ende, las creencias indgenas estaban del todo erradas. La
iglesia catlica buscaba que lo eclesistico representara lo popular y desplazar toda aquella prctica que se
realizara fuera de lo permitido por el catolicismo, por antigua que fuese. Pese a ello, esta lucha ha sido
permanente ya que los indgenas, en vez de reemplazar una creencia religiosa por otra, conservaron ambas y
de esta fusin han nacido todas estas prcticas populares que hoy en da podemos reconocer, y los bailes
chinos es un gran manifiesto de esto.

Si bien los bailes chinos se rigen por el calendario de festividades Catlicas, muchas veces quienes lo
practican no tienen nada que ver con dicha religin, y ms que por devocin lo hacen por la sensacin que les
genera chinear, la competencia que se da entre chinos de otros lados, o simplemente por la tradicin que se
hace este baile. Esto hace que el rechazo por parte de la iglesia sea mucho ms fuerte ya que, adems de no
cumplir con lo que la iglesia estima adecuado para este tipo de festividades, los chinos muchas veces no le
toman el peso a lo que hacen, no evidencian todo el trasfondo religioso que lleva este ritual, el hecho de
bailarle a la virgen mara por horas debera significarles un sacrificio en honor a ella, pero para muchos no es
as, ya que simplemente para ellos hay muchos motivos diferentes que los hacen chinear, adems de la
veneracin a la virgen.

Finalmente y a modo de conclusin es preciso sealar que consideramos valorable que la tradicin de
los chinos contine viva, no es fcil hacer frente a una de las religiones que quiz cuente con el mayor
nmero de fieles en el mundo. La solemnidad que caracteriza los cantos y rituales religiosos del catolicismo,
es antnimo de este ritual chino que se escapa completamente de la solemnidad catlica, es precisamente este
detalle el que marca la diferencia y hace crear conflicto al momento de encontrarse con esta estruendosa
fiesta de chinos, que es ms paga y menos catlica. El mpetu del sonido de sus flautas les da una identidad
nica muy por fuera de los marcos de msica discreta utilizada para acompaar en ceremonias religiosas.
Es evidente en este caso en particular, cmo la iglesia catlica una vez ms busca el control de la poblacin y
sus fiestas, cuando hablamos de control nos referimos a que es bajo la lgica de dominacin que ha tenido
esta institucin desde el principio de sus tiempos, en esta ocasin no nos parece extrao que sea la iglesia la
cual trunca esta festividad llena de cultura, historia, y alejada de cualquier tipo de institucin que busque
normalizar bajo sus criterios o simplemente controlar e imponer sus reglas en este tipo de festividades. Los
chinos con esta tradicin buscan venerar a la virgen, realizan este ritual a modo de ofrenda; en los mismos
testimonios recogidos en las lecturas y en el video visto en clases, dan clara fe de ello. No chinean para
hacer petitorios personales a la virgen, ms bien para agradecer y por el gusto de chinear, obviamente
tratando de mantener vigente la tradicin y que no decaiga con el tiempo, han sabido mantener fuertemente
su devocin y resistir a las arremetidas catlicas por mucho tiempo, seguirn estando dentro de los bailes
populares americanos que no obedecen a las estructuras eclesisticas.
Fuentes

Revistas especializadas

Mercado, Claudio. 2005. Con mi flauta hasta la tumba, Boletn museo Chileno de arte
precolombino vol. 10, N.2, 2005, pp. 29-49. Santiago de Chile
Prez de Arce, Jos. 1996. Polifona en fiestas rituales de Chile central, Revista musical Chilena.
N. 185, pp.38-59. Santiago de Chile.
Mercado, Claudio. 2002. Ritualidades en conflicto: los bailes chinos y la Iglesia Catlica en Chile
Central, Revista musical chilena, 56(197), 39-76. Santiago de Chile.
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-27902002019700003