SIMN EL LEPROSO

G3588 DNPM
los escribas G1122 NNPM cmo G4459 B prenderle G846 G2902 RP-ASM VAAP-PNM por
G1722 P
engao G1388 NDSM y matarle. G615 VPAS3P
Mar 14:2 Y G1161 C decan: G3004 VIAI3P No G3361 T durante G1722 P la G3588 DDSF fiesta G1859
NDSF
para que no G3379 B se haga G2071 VF-I3S alboroto G2351 NNSM del G3588 DGSM
Mat 26:1 G2532 C
Cuando G3753 B hubo G1096 VAMI3S acabado G5055 VAAI3S Jess G3588 pueblo. G2992 NGSM
G2424 DNSM NNSM
todas G3956 JAPM estas G5128 RD-APM palabras, G3588 G3056 DAPM NAPM dijo Mar 14:3 Pero G2532 C estando G5607 VP-P-SGM l G846 RP-GSM en G1722 P Betania, G963 NDSF en
G1722 P
G2036 VAAI3S
a sus G846 RP-GSM discpulos: G3588 G3101 DDPM NDPM casa G3588 G3614 DDSF NDSF de Simn G4613 NGSM el G3588 DGSM leproso, G3015 JGSM y
G2532 C
Mat 26:2 Sabis G1492 VRAI2P que G3754 C dentro G3326 P de dos G1417 XN das G2250 NAPF se sentado G2621 VPUP-SGM a la mesa, G846 RP-GSM vino G2064 VAAI3S una mujer G1135
NNSF
celebra G1096 VPUI3S la G3588 DNSN pascua, G3957 XF y G2532 C el G3588 DNSM Hijo G5207 NNSM con G2192 VPAP-SNF un vaso G211 NASN de alabastro de perfume G3464 NGSN de
del G3588 DGSM Hombre G444 NGSM ser entregado G3860 VPPI3S para G1519 P ser nardo G3487 NGSF puro G4101 JGSF de mucho precio; G4185 JGSF y quebrando G4937 VAAP-
SNF
crucificado. G3588 G4717 DASN VAPN el G3588 DASN vaso G211 NASN de alabastro, se lo derram G2708 VAAI3S sobre G2596 P
G846 RP-GSN
Mat 26:3 Entonces G5119 B los G3588 DNPM principales G749 NNPM sacerdotes, G2532 C los su cabeza. G3588 G2776 DGSF NGSF
G3588 DNPM
escribas, G1122 NNPM y G2532 C los G3588 DNPM ancianos G4245 JNPM del G3588 DGSM Mar 14:4 Y G1161 C hubo G2258 VI-I3P algunos G5100 RX-NPM que se enojaron G23 VPAP-PNM
pueblo G2992 NGSM
se reunieron G4863 VAPI3P en G1519 P el G3588 DASF patio G833 NASF del dentro G4314 P de s, G1438 RF3APM y G2532 C dijeron: G3004 VPAP-PNM Para G1519 P qu G5101
RI-ASN
G3588 DGSM
sumo G749 NGSM sacerdote llamado G3588 G3004 DGSM VPPP-SGM Caifs, G2533 se ha hecho G1096 VRAI3S este G3778 RD-NSF desperdicio G3588 G684 DNSF NNSF de
NGSM perfume? G3588 G3464 DGSN NGSN
Mat 26:4 y G2532 C tuvieron consejo G4823 VAMI3P para G2443 C prender G2902 VAAS3P con Mar 14:5 Porque G1063 C poda G1410 VIUI3S G5124 RD-NSN haberse vendido G4097 VAPN por
engao G1388 NDSM a Jess, G3588 G2424 DASM NASM y G2532 C matarle. G615 VPAS3P ms G1883 B de trescientos G5145 JGPM denarios, G1220 NGPN y G2532 C haberse dado
G1325 VAPN
Mat 26:5 Pero G1161 C decan: G3004 VIAI3P No G3361 T durante G1722 P la G3588 DDSF fiesta, a los G3588 DDPM pobres. G4434 JDPM Y G2532 C murmuraban G1690 VIUI3P contra
G846 RP-DSF
G1859 NDSF
para G2443 C que no G3361 T se haga G1096 VAMS3S alboroto G2351 NNSM en G1722 ella.
P
el G3588 DDSM pueblo. G2992 NDSM Mar 14:6 Pero G1161 C Jess G3588 G2424 DNSM NNSM dijo: G2036 VAAI3S Dejadla, G863 G846 VAAM2P
RP-ASF
Mat 26:6 Y G1161 C estando G1096 VAMP-SGM Jess G3588 G2424 DGSM NGSM en G1722 P Betania, por qu G5101 RI-ASN la G846 RP-DSF molestis? G2873 G3930 NAPM VPAI2P Buena G2570
JASN
G963 NDSF
en G1722 P casa G3614 NDSF de Simn G4613 NGSM el G3588 DGSM leproso, G3015 JGSM obra G2041 NASN me G1519 G1691 P RP1AS ha hecho. G2038 VAMI3S
Mat 26:7 vino G4334 VAAI3S a l G846 RP-DSM una mujer, G1135 NNSF con un vaso de Mar 14:7 G1063 C Siempre G3842 B tendris G2192 VPAI2P a los G3588 DAPM pobres G4434 JAPM
alabastro G211 NASN de perfume G3464 NGSN G2192 VPAP-SNF de gran precio, G927 JGSN y con G3326 P vosotros, G1438 RF3GPM y G2532 C cuando G3752 C queris G2309 VPAS2P les G846
RP-APM
G2532 C
lo derram G2708 VAAI3S sobre G1909 P la G3588 DASF cabeza G2776 NASF de l, G846 podris G1410 VPUI2P hacer G4160 VAAN bien; G2095 B pero G1161 C a m G1691 RP1AS no
G3756 T
RP-GSM
estando sentado G345 VPUP-SGM a la mesa. siempre G3842 B me tendris. G2192 VPAI2P
Mat 26:8 G1161 C Al ver G1492 VAAP-PNM esto, G846 RP-GSM los G3588 DNPM discpulos G3101 Mar 14:8 Esta G846 G3778 RP-NSF~RD-NSF ha hecho G4160 VAAI3S lo G3739 RR-ASN que poda; G2192
VIAI3S
NNPM
se enojaron, G23 VAAI3P diciendo: G3004 VPAP-PNM Para G1519 P qu G5101 RI-ASN este porque se ha anticipado G4301 VAAI3S a ungir G3462 VAAN mi G3450 RP1GS cuerpo
G3588 G4983 DASN NASN
G3778 RD-NSF
desperdicio? G3588 G684 DNSF NNSF para G1519 P la G3588 DASM sepultura. G1780 NASM
G281 XF
Mat 26:9 Porque G1063 C esto G5124 RD-NSN poda G1410 VIUI3S G3588 DNSN G3464 NNSN Mar 14:9 De cierto os G5213 RP2DP digo G3004 VPAI1S que G302 T dondequiera G3699 B
G2784 VAPS3S
haberse vendido G4097 VAPN a gran G4183 JGSN precio, y G2532 C haberse dado G1325 que se predique este G5124 RD-NSN evangelio, G3588 G2098 DNSN NNSN en G1519 P
VAPN
a los pobres. G4434 JDPM todo G3650 JASM el G3588 DASM mundo, G2889 NASM tambin G2532 C se contar G2980 VFPI3S
Mat 26:10 Y G1161 C entendindolo G1097 VAAP-SNM Jess, G3588 G2424 DNSM NNSM les G846 RP- lo G3739 RR-ASN que sta G846 G3778 RP-NSF~RD-NSF ha hecho, G4160 VAAI3S para G1519 P
DPM
dijo: G2036 VAAI3S Por qu G5101 RI-ASN molestis G2873 G3930 NAPM VPAI2P a esta G3588 memoria G3422 NASN de ella. G846 RP-GSF
DDSF
mujer? G1135 NDSF pues G1063 C ha hecho G2038 VAMI3S conmigo G1519 G1691 P RP1AS
una buena G2570 JASN obra. G2041 NASN
Mat 26:11 Porque G1063 C siempre G3842 B tendris G2192 VPAI2P pobres G3588 G4434 DAPM JAPM
con G3326 P vosotros, G1438 RF3GPM pero G1161 C a m G1691 RP1AS no G3756 T siempre G3842
B
me tendris. G2192 VPAI2P
Mat 26:12 Porque G1063 C al derramar G906 VAAP-SNF este G5124 RD-ASN G846 G3778 RP-NSF~RD-
NSF
perfume G3588 G3464 DASN NASN sobre G1909 P mi G3450 RP1GS cuerpo, G3588 G4983 DGSN NGSN
lo ha hecho G4160 VAAI3S a fin G4314 P de prepararme para la sepultura. G3588 G1779
G3165 DASN VAAN RP1AS

Mat 26:13 De cierto G281 XF os G5213 RP2DP digo G3004 VPAI1S que dondequiera G3699 B que
G1437 C
se predique G2784 VAPS3S este G5124 RD-NSN evangelio, G3588 G2098 DNSN NNSN en G1722
P
todo G3650 JDSM el G3588 DDSM mundo, G2889 NDSM tambin G2532 C se contar G2980
VFPI3S
lo que G3739 RR-ASN sta G846 G3778 RP-NSF~RD-NSF ha hecho, G4160 VAAI3S para G1519 P G4613
memoria G3422 NASN de ella. G846 RP-GSF
Mar 14:1 G1161 C Dos G1417 XN das G2250 NAPF despus G3326 P era G2258 VI-I3S la G3588 DNSN Smon
pascua, G3957 XF y G2532 C la G3588 DNPN fiesta de los panes sin levadura; G106 JNPN y de origen hebreo [H8095]; Simn, nombre de nueve israelitas:- Simn. Compare
G2532 C
buscaban G2212 VIAI3P los G3588 DNPM principales G749 NNPM sacerdotes y G2532 C G4826.
H8095
Shimen
de H8085; or; Shimen, uno de los hijos de Jacob, tambin la tribu descendiente
de l:- Simen.
H8085
sham
raz primaria; or inteligentemente (a menudo con impl. de atencin, obediencia,
etc.; caus. decir, etc.):- advertir, al son, anunciar, atencin, atender, atentamente,
atento, conceder, consentir, contar, convenir, convocar, dar odos, decir, declarar,
discernir, divulgar, dcil, entender, entendido, escuchar, exclamar, fielmente,
juntar, llegar, mirar, obedecer, obediente, de odas, odo, or, (poner, prestar)
atencin, pregonar, proclamar, publicar, recibir, resonar, saber, sonar, testigo.
G4826
Sumen
de lo mismo que G4613; Simen (i.e. Simn), nombre de cinco israelitas:- Simen.
G3015
leprs
de lo mismo que G3014; escamoso, i.e. leproso:- leproso.
G3015
lepros (, G3015) , adjetivo, usado primariamente de la psoriasis,
caracterizada por una erupcin de reas rugosas y escamosas; ms
tarde, leproso, utilizado principalmente como nombre, leproso (Mat_9:2 ;
Mat_10:8; Mat_11:5; Mar_1:40; Luc_4:27 ; Luc_7:22; Luc_17:12);
especialmente de Simn, mencionado en Mat_26:6 ; Mar_14:3.
G3014
lpra
de lo mismo que G3013; escamoso, i.e. lepra:- lepra.
DICCIONARIOS
DICCIONARIO NUEVO TESTAMENTO VINNE
G3014
lepra (, G3014) , relacionada con B, es mencionada en Mat_8:3 ;
Mar_1:42; Luc_5:12-13. En la curacin de otras enfermedades se usa el
verbo sanar (iaomai ), pero en la eliminacin de la lepra se utiliza el verbo
limpiar (katharizo ), excepto en la declaracin con respecto al samaritano
(Luc_17:15 : viendo que haba sido sanado). Mat_10:8 y Luc_4:27
indican que esta enfermedad era frecuente en la nacin. Solo se registran
doce casos en el NT, pero se trata de casos seleccionados entre muchos
otros de curacin de lepra, como sucede con los dems milagros. En
cuanto a las instrucciones dadas por el Seor al leproso en Mateo 8 y a
los diez en Lucas 17, vase Lev_14:2-32.
LEPRA, LEPROSO
A. Nombre
lepra (, G3014) , relacionada con B, es mencionada en Mat_8:3 ;
Mar_1:42; Luc_5:12-13. En la curacin de otras enfermedades se usa el
verbo sanar (iaomai ), pero en la eliminacin de la lepra se utiliza el verbo
limpiar (katharizo ), excepto en la declaracin con respecto al samaritano
(Luc_17:15 : viendo que haba sido sanado). Mat_10:8 y Luc_4:27
indican que esta enfermedad era frecuente en la nacin. Solo se registran
doce casos en el NT, pero se trata de casos seleccionados entre muchos
otros de curacin de lepra, como sucede con los dems milagros. En
cuanto a las instrucciones dadas por el Seor al leproso en Mateo 8 y a
los diez en Lucas 17, vase Lev_14:2-32.
B. Adjetivo
lepros (, G3015) , adjetivo, usado primariamente de la psoriasis,
caracterizada por una erupcin de reas rugosas y escamosas; ms
tarde, leproso, utilizado principalmente como nombre, leproso (Mat_9:2 ;
Mat_10:8; Mat_11:5; Mar_1:40; Luc_4:27 ; Luc_7:22; Luc_17:12);
especialmente de Simn, mencionado en Mat_26:6 ; Mar_14:3.
G3013
lepis (, G3013) , de lepo , pelar. Se usa en Hec_9:18.
LEPIS (, G3013) , DE LEPO , PELAR. SE USA EN HEC_9:18.
G3013
leps
de lpo (pelar); escama:- escama.
G3014
Total LXX Occurrences: 42
(18)
Lev_13:8, Lev_13:11-13 (4), Lev_13:15, Lev_13:20, Lev_13:25, Lev_13:30 (2),
Lev_13:42, Lev_13:51-52 (2), Lev_13:57, Lev_14:44, Lev_22:4, 2Kg_5:27,
2Ch_26:19
(22)
Lev_13:2-3 (2), Lev_13:9, Lev_13:22, Lev_13:25, Lev_13:27, Lev_13:29, Lev_13:43,
Lev_13:47, Lev_13:49, Lev_13:59, Lev_14:3, Lev_14:7, Lev_14:32, Lev_14:34, LEPRA
Lev_14:54-55 (2), Lev_14:57, Deu_24:8, 2Kg_5:3, 2Kg_5:6-7 (2) Enfermedad designada con el trmino hebreo tsar`ath y la palabra griega
(2) lpra. Al que padece esta enfermedad se le llama leproso.
Num_12:10 (2) La lepra mencionada en las Escrituras no se limita a la enfermedad que
actualmente se conoce por ese nombre, pues aquella no solo poda afectar a los
LEPRA humanos, sino tambin a las vestiduras y las casas. (Le 14:55.) A la lepra de la
actualidad se la llama tambin enfermedad de Hansen, debido a que fue el doctor
Lev_13:2 la piel de su cuerpo como llaga de l H6883 Gerhard A. Hansen quien descubri el agente que causa esta enfermedad. Sin
Lev_13:3 ms profunda que la piel...llaga de l es H6883 embargo, aunque tsar`ath aplica a otras enfermedades adems de la lepra o
Lev_13:8 el sacerdote...lo declarar inmundo: es l H6883 enfermedad de Hansen, no hay duda de que esta exista en tiempos bblicos en el
Lev_13:9 cuando hubiere llaga de l en el hombre H6883 Oriente Medio.
Lev_13:11 es l crnica en la piel de su cuerpo H6883
Lev_13:12 si brotare la l cundiendo por la piel H6883 Variedades y efectos. La enfermedad de Hansen, que es poco contagiosa, se
Lev_13:13 si la l hubiere cubierto todo su cuerpo H6883 manifiesta segn tres variedades bsicas: 1) lepra nodular, que resulta en el
Lev_13:15 carne...Es inmunda la carne viva; es l H6883 engrosamiento de la piel y en que se formen bultos, primero en la piel de la cara y
Lev_13:20 llaga de l que se origin en el divieso H6883 despus en la de otras partes del cuerpo. Tambin produce efectos degenerativos
Lev_13:25 es l que sali en la quemadura; y el H6883 en las membranas mucosas de la nariz y la garganta. Se la conoce como lepra
Lev_13:25 declarar inmundo, por ser llaga de l H6883 tuberculosa o negra. 2) Lepra anestsica, tambin llamada lepra blanca. No es
Lev_13:27 el...lo declarar inmundo; es llaga de l H6883 tan grave como la anterior y afecta bsicamente a los nervios perifricos. Se
Lev_13:30 tia, es l de la cabeza o de la barba H6883 puede manifestar en que la piel siente dolor al tacto, aunque a veces tambin
Lev_13:42 llaga...l es que brota en su calva o en H6883 resulta en entumecimiento. 3) Lepra mixta, un tipo de lepra en el que se
Lev_13:43 como el parecer de la l de la piel del H6883 combinan los sntomas de las dos que se acaban de describir.
Lev_13:47 cuando en un vestido hubiere plaga de l H6883 Segn avanza la lepra, las hinchazones que aparecieron inicialmente supuran
Lev_13:49 plaga es de l, y se ha de mostrar al H6883 pus, puede caerse el pelo de la cabeza, as como el de las cejas, y es posible que
Lev_13:51 l maligna es la plaga; inmunda ser H6883 las uas se aflojen, debiliten y caigan tambin. Posteriormente, los dedos, la nariz
Lev_13:52 ser quemado...porque l maligna es; al H6883 y los ojos van consumindose con lentitud. En los casos ms graves, sobreviene
Lev_13:59 esta es la ley para la plaga de la l H6883 la muerte. La lepra bblica era una enfermedad grave, pues al referirse a ella
Lev_14:3 si ve que est sana la plaga de la l H6883 Aarn dijo que la carne estaba medio consumida. (N 12:12.)
Lev_14:7 sobre el que se purifica de la l, y le H6883 Esta descripcin ayuda a entender mejor las referencias bblicas a esta
Lev_14:32 para el que hubiere tenido plaga de l H6883 enfermedad espantosa, as como las horribles consecuencias del acto de soberbia
Lev_14:34 si pusiere yo plaga de l en alguna casa H6883 que cometi Uzas al intentar indebidamente ofrecer incienso en el templo de
Lev_14:44 extendido la...en la casa, esl maligna H6883 Jehov. (2Re 15:5; 2Cr 26:16-23.)
Lev_14:54 es la ley acerca de toda plaga de l y H6883
Lev_14:55 y de la l del vestido, y de la casa H6883 Diagnstico. En la ley mosaica Jehov dio a Israel informacin con la que el
Lev_14:57 limpio. Esta es la ley tocante a la l H6883 sacerdote poda diagnosticar la lepra y distinguir entre ella y otras afecciones
Deu_24:8 cuanto a la plaga de la l, ten cuidado H6883 menos serias de la piel. En Levtico 13:1-46 se puede ver que la lepra poda
2Re_5:3 si rogase mi seor...lo sanara de su l H6883 empezar con una erupcin, una costra, una mancha, un divieso o una cicatriz
2Re_5:6 mi siervo Naamn...que lo sanes de su l H6883 causada por una quemadura. A veces los sntomas eran muy claros: en la zona
2Re_5:7 enve a...a que sane un hombre de su l? H6883 afectada el pelo se volva blanco y se vea que la enfermedad era ms profunda
2Re_5:11 saldr...tocar el lugar, y sanar la l H6879 que la piel. Por ejemplo: una erupcin blanca en la piel que en parte quedaba en
2Re_5:27 la l de Naamn se te pegar a ti y a tu H6883 carne viva y volva el pelo blanco era seal de lepra, y se declaraba inmundo a
2Re_15:5 hiri al rey con l, y estuvo leproso H6879 quien la tuviera. Sin embargo, en otros casos la enfermedad no era ms profunda
2Cr_26:19 Uzas...la l le brot en la frente H6883 que la piel y se impona un perodo de cuarentena, con la posterior inspeccin del
2Cr_26:20 y he aqu la l estaba en su frente H6879 sacerdote, quien determinaba lo que al fin deba hacerse.
Mat_8:3 toc...Y al instante su l desapareci G3014 Se saba que la lepra poda alcanzar una etapa en la que no era contagiosa.
Mar_1:42 al instante la l se fue de aqul, y G3014 Cuando se extenda por todo el cuerpo, de modo que este se volva blanco, y no
Luc_5:12 se present un hombre lleno de l, el G3014 haba rastros de carne viva, era un indicio de que la enfermedad haba terminado
Luc_5:13 toc...y al instante la l se fue de l G3014 y solo quedaban las seales de sus estragos. En ese caso, el sacerdote poda
declarar limpia a la vctima, pues la enfermedad no supona ya ningn peligro
para nadie. (Le 13:12-17.)
PERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS
Si el leproso se curaba, haba unas disposiciones para purificarse
ceremonialmente, una de las cuales era que el sacerdote ofreciese un sacrificio a
su favor. (Le 14:1-32.) Pero cuando el sacerdote declaraba inmundo al leproso
que no se haba curado, este deba rasgarse las vestiduras y dejarse la cabeza
desaseada, taparse el bigote o el labio superior y clamar Inmundo, inmundo!.
Tambin se decretaba que tena que morar aislado fuera del campamento (Le
13:43-46), con el fin de que no contaminase a aquellos en medio de quienes
Jehov estaba residiendo. (N 5:1-4.) Parece ser que en los tiempos bblicos los
leprosos se asociaban unos con otros o vivan en grupos, lo que facilitaba la
ayuda mutua. (2Re 7:3-5; Lu 17:12.)
En las prendas de vestir y en las casas. La lepra tambin poda afectar las
prendas de lana o lino, as como un artculo de cuero. La plaga poda desaparecer
una vez lavado el artculo, despus de lo cual se pona en cuarentena. Pero
cuando esta plaga de color verde amarillento o rojizo persista, era lepra maligna
y haba que quemar el artculo. (Le 13:47-59.) Si aparecan manchas verde
amarillentas o rojizas en el muro de una casa, el sacerdote decretaba una
cuarentena. Tal vez fuese necesario arrancar las piedras afectadas, raspar el
interior de la casa y deshacerse de las piedras y del mortero raspado en un lugar
inmundo fuera de la ciudad. Si la plaga volva, se declaraba inmunda la casa, se
demola y se tiraban los materiales en un lugar inmundo. Cuando se
pronunciaba limpia una casa, deba purificarse segn una disposicin de la Ley.
(Le 14:33-57.) Se ha dicho que la lepra que afectaba las prendas de vestir y las
casas era un tipo de moho, pero no puede asegurarse.
Como seal. Una de las seales que Moiss pudo realizar por el poder de Dios
para probar a los israelitas que Jehov le haba enviado estuvo relacionada con la
lepra. Como se le haba mandado, Moiss meti su mano en el pliegue superior
de su prenda de vestir y cuando la sac, []su mano estaba herida de lepra como
la nieve!. Cuando la volvi a introducir en el pliegue superior de su prenda de
vestir y la sac, qued limpia como el resto de su carne. (x 4:6, 7.) Dios hiri a
Mriam de una lepra tan blanca como la nieve debido a que habl contra
Moiss. Este rog a Dios para que la sanase, y fue sanada, pero tuvo que estar en
cuarentena fuera del campamento por siete das. (N 12:1, 2, 9-15.)
En el tiempo de Eliseo. El sirio Naamn era un hombre valiente y poderoso,
aunque leproso [o: herido con una enfermedad de la piel]. (2Re 5:1, nota.) Su
orgullo casi impidi su curacin, pero finalmente hizo lo que Eliseo le mand: se
zambull en el Jordn siete veces y su carne se volvi como la carne de un
muchachito, y qued limpio. (2Re 5:14.) Como consecuencia, lleg a ser
adorador de Jehov. Sin embargo, Guehaz el servidor de Eliseo, movido por
la codicia, consigui un regalo de Naamn en el nombre del profeta, dejndole en
mal lugar y aprovechndose de la bondad inmerecida de Dios en beneficio propio.
Por esta mala accin, Dios hiri a Guehaz, haciendo que se convirtiera en un
leproso, blanco como la nieve. (2Re 5:20-27.)
El que hubiese cuatro leprosos israelitas fuera de las puertas de Samaria
mientras Eliseo estaba dentro de la ciudad muestra que en tiempos del
mencionado profeta haba leprosos en Israel. (2Re 7:3.) Tambin es cierto que
haba una falta de fe general entre los israelitas con relacin a este hombre del
Dios verdadero, como la hubo con respecto a Jess en el territorio donde este se
cri. Por esta razn, Cristo dijo: Tambin, haba muchos leprosos en Israel en
tiempo de Eliseo el profeta; sin embargo, ninguno de ellos fue limpiado, sino
Naamn el hombre de Siria. (Lu 4:27.)
Sanados por Jess y sus discpulos. Durante su ministerio en Galilea, Jess
san a un leproso que, segn la narracin de Lucas, era un varn lleno de
lepra. Jess le orden que no se lo dijese a nadie, y aadi: Mas vete y
mustrate al sacerdote, y haz una ofrenda relacionada con tu limpieza, as como
prescribi Moiss, para testimonio a ellos. (Lu 5:12-16; Mt 8:2-4; Mr 1:40-45.)
Cuando Cristo envi a los doce apstoles, entre otras cosas les dijo: Limpien
leprosos. (Mt 10:8.) Despus, pasando por Samaria y Galilea, Jess cur a diez
leprosos en cierta aldea. Solo uno de ellos, un samaritano, volvi atrs,
glorificando a Dios en alta voz, y cay sobre su rostro a los pies de Jess,
dndole gracias por lo que haba hecho a su favor. (Lu 17:11-19.) En Betania, en
casa de Simn el leproso, a quien posiblemente haba curado, Mara ungi a
Cristo con costoso aceite perfumado poco antes de su muerte. (Mt 26:6-13; Mr
14:3-9; Jn 12:1-8.)
DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAOLA DIZ-RIDMI
lepra
(Del lat. lepra, y este del gr. lpra).
1. f. Med. Enfermedad infecciosa crnica, caracterizada principalmente por
sntomas cutneos y nerviosos, sobre todo tubrculos, manchas, lceras y
anestesias.
2. f. Veter. Enfermedad, principalmente de los cerdos, producida por el cisticerco
de la tenia comn, y que aparece en los msculos de aquellos animales en forma
de pequeos puntos blancos. ~ blanca.
1. f. albarazo.
Lepra
[910]
Enfermedad bacteriana producida por el Mycobacterium leprae, o bacilo de
Hansen, que tiene un perodo de incubacin de varios aos, entre 2 y 5, y que
produce un deterioro muscular y nervioso por necrosis.
Es la enfermedad maldita de tiempos antiguos que aparece execrada en la
Escritura (Lev. 13. 2 y ss; Deut. 17. 8 y ss; Num. 12. 10 y ss.) Tambin aparece
13 veces en el Nuevo Testamento, slo en los tres sinpticos, como signo de la
enfermedad temida: Mt. 8.3; Mt. 10.8; Mt. 11.5; Lc. 4. 27; Mc. 1. 40.
Y en la asctica cristiana es la enfermedad contagiosa que frecuentemente se
compar con el pecado.
Pedro Chico Gonzlez, Diccionario de Catequesis y Pedagoga Religiosa,
Editorial Bruo, Lima, Per 2006
DICCIONARIO SEGUIN LA BIBLIA DE JERUSALEN

Lepra
(I) El nombre veterotestamentario de l., el hebr. sra'at, se deriva ordinariamente
de sr' (ser castigado por Dios). Los LXX y la Vg traducen lepra. Hoy es muy
dudoso si la enfermedad que en el AT (y an en el NT) se llama l. es la misma que
hoy conocemos con este nombre; de todas formas, sera extrao que entre las
enfermedades de la piel, consideradas como azote de Dios (Nm 12,9S Dt 28,35
2Par 26,20) y como impureza, no figurara la l., tan conocida y extendida en el
antiguo oriente.
Lepra
Con la lepra propiamente dicha (negas', palabra que significa en primer lugar
"llaga, golpe") rene la Biblia bajo diferentes nombres diversas afecciones
cutneas particularmente contagiosas e incluso el moho de los vestidos y de las
paredes (Lev 13, 47...; 14,33...).
1. La lepra, impureza y castigo divino. Para la ley es la lepra una impureza
contagiosa; as el.leproso es excluido de la comunidad hasta su curacin y su
*purificacin ritual, que exige un sacrificio por el *pecado (Lev 13-14). Esta lepra
es la "plaga" por excelencia con que Dios hiere (naga') a los pecadores. A Israel se
le amenaza con ella (Dt 28, 27.35). Los egipcios son vctimas de la misma (x
9,9ss), as como Miriam (Nm 12,10-15) y Ozas (2Par 26,19-23). Es,, pues, en
principio signo del pecado. Sin embargo, si el siervo doliente es herido (nagua');
Vulg. leprosum) por Dios de modo que las gentes se apartan de l como de un
leproso, es que, aunque inocente, carga con los pecados de los hombres, que
sern sanados por sus llagas (Is 53,3-12).
2. La curacin de los leprosos. Puede ser natural, pero puede tambin producirse
por milagro, como la de Naamn en las aguas del Jordn (2Re 5), signo de la
benevolencia divina y del poder proftico. Cuando Jess cura a los leprosos (Mt
8,1-4 p; Le 17,11-19), triunfa de la llaga por excelencia ; cura de ella a los
hombres, cuyas *enfermedades toma sobre s (Mt 8,17). Purificando a los leprosos
y reintegrndolos a la comunidad, cancela con un gesto milagroso la separacin
entre puro e impuro. Si todava prescribe las ofrendas legales, lo hace a ttulo de
testimonio: de esta manera los sacerdotes comprobarn su respeto a la ley al
mismo tiempo que su poder milagroso. Junto con otras curaciones, la de los
leprosos es, por tanto, un signo de que l es sin duda "el que ha de venir" (Mt
11,5 p). As los doce, enviados por l en misin, reciben la orden y el poder de
mostrar con este signo que el reino de Dios est presente (Mt 10,8).
-> Enfermedad, curacin - Pecado - Puro.
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teologa Bblica, Herder, Barcelona,
2001
COMENTARIOS
COMENTARIO JAMEISON-FAUSSET-BRAWN
Levtico 13:1-59
CAPITULO 13
Vers. 1-59. LAS LEYES Y SEALES PARA DISCERNIR LA LEPRA.
2. Cuando el hombre tuviere en la piel, etc.El hecho de que fuesen
agregadas al cdigo hebreo de leyes las siguientes reglas para discernir la plaga
de la lepra, es prueba de la existencia de la enfermedad odiosa entre aquel
pueblo. Slo un corto tiempo, poco ms de un ao, si haba pasado tan largo
perodo desde el xodo, cuando parece que sntomas de lepra haban aparecido
extensamente entre ellos; y como ellos no podran ser muy propensos a tal
alteracin cutnea en sus activos viajes y en el aire seco de Arabia, las semillas
del mal habran sido tradas desde Egipto, donde es siempre endmica. Hay todos
los motivos para creer que era as: que la lepra no era una enfermedad de familia,
hereditaria entre los hebreos, sino que la contrajeron por trato con los egipcios y
por las circunstancias desfavorables de su condicin en la casa de esclavitud. La
gran excitacin e irritabilidad del cutis en las regiones clidas y arenosas de
Oriente, producen una mayor predisposicin a la lepra que en las temperaturas
ms frescas de Europa; las grietas y manchas, inflamaciones y aun contusiones
en el cutis, muy a menudo conducen a sta en Arabia y Palestina hasta cierto
punto, pero especialmente en Egipto. Adems, el estado subyugado y angustiado
de los hebreos en aquel pas, y la naturaleza de su empleo, los habran hecho
muy propensos a este mal como a otros defectos y enfermedades del cutis, en la
produccin de las cuales no hay causas ms activas y poderosas que un estado
de cuerpo y mente deprimido, trabajo pesado bajo el sol ardiente, el cuerpo
constantemente cubierto por los polvos corrosivos de los hornos de ladrillos, y el
alimento empobrecido, a todo lo cual estaban expuestos los israelitas bajo la
esclavitud egipcia. Parece que a causa de estas penurias, haba, aun despus que
salieron de Egipto, una predisposicin general entre los hebreos a las formas
contagiosas de la lepra, de suerte que frecuentemente ocurra como una
consecuencia de varias otras enfermedades del cutis. Por lo tanto todas las
manchas o irritacionesespecialmente tales como las que tenan tendencia a
terminar en la lepraeran vigiladas desde el principio con ojo celoso. (Goods
Study of Medicine.) Una hinchazn, un granito o punto claro en el cutis, creaba
un fuerte motivo de sospecha de que la persona estuviera atacada por la temible
enfermedad. ser trado a Aarn el sacerdote, etc.Como los sacerdotes
egipcios, los levitas unan el carcter de mdicos con el del puesto sagrado; y
cuando aparecan erupciones en el cutis, la persona afectada era trada ante el
sacerdote, no, sin embargo, para recibir tratamiento mdico, aunque no es
improbable que algunos remedios purificadores pudieran ser recetados, sino para
ser examinada con miras de adoptar legalmente aquellas precauciones sanitarias
que correspondan.
3-6. el sacerdote mirar la llaga en la piel de la carne, etc.La lepra,
cuando cubre a la persona con una caspa blanca, escamosa, siempre ha sido
considerada una tacha prejudicial ms bien que una enfermedad seria en
Oriente, excepto cuando se presenta en sus formas menos comunes y ms
nocivas. Cuando el sacerdote hebreo, despus de una inspeccin cuidadosa,
descubra bajo la tacha cutnea las seales distintivas de la lepra contagiosa, la
persona inmediatamente era declarada inmunda, y se esperaba que sera
mandada fuera del campamento a un lazareto habilitado para tal propsito. Si
parecan dudosos los sntomas, ordenaba que la persona fuese guardada durante
siete das en aislamiento domstico, y se le sujetaba a una segunda revisin; y si
durante la semana anterior la erupcin se haba calmado y no pareca nociva, se
le daba de alta. Pero si la erupcin continuaba sin disminuir y todava era
dudosa, se le pona bajo observacin una semana ms; al fin de la cual el
carcter del mal nunca dejaba de manifestarse, y la persona o estaba condenada
a una separacin perpetua de la sociedad o le era permitido ir libre. Una persona
que as haba sido detenida bajo sospecha, cuando al fin era puesta en libertad,
estaba obligada a lavar sus vestidos, como si estuviesen contaminados por
impureza ceremonial; y la purificacin por la cual tena que pasar, era, en el
espritu de la dispensacin mosaica, simblica de aquella pureza interior que la
ley estaba instituda para promover.
7, 8. Mas si hubiere ido creciendo la postilla en la pielAquellos casos
dudosos o ambiguos, cuando tomaban un carcter nocivo, aparecan en una de
dos formas, aparentemente segn la constitucin particular de la piel o segn la
complexin, generalmente. La una era algo obscura, o sea, la lepra obscura o
morena, en la cual el color natural del pelo, que en Egipto y Palestina es negro,
no cambiaba, como se dice repetidamente en el cdigo sagrado, tampoco hay rea
hundida en la mancha obscura, mientras que las manchas, en vez de quedar
estacionarias, limitadas a su primer tamao, estn continuamente ensanchando
su borde. El enfermo afligido con esta forma, era pronunciado inmundo por el
sacerdote o mdico hebreo, y por lo tanto sentenciado a una separacin de su
familia y amigos, prueba decisiva de que era contagiosa.
9-37. si pareciere tumor blancoEsta lepra blanca clara es la ms maligna
e inveterada de todas las variedades que presenta la enfermedad, se conoca por
las seales distintivas siguientes: Una costra blanca lustrosa, sobre una base
elevada, estando la elevacin hundida en el centro, pero sin cambio de color; los
pelos negros en las manchas se vuelven blancos, y las manchas escamosas
mismas cambian perpetuamente sus bordes. Varias de estas caractersticas,
tomadas por separado, pertenecen a defectos de la piel tambin; de modo que
ninguna de ellas haba de tomarse por s sola, y era cuando todas ellas
concordaban, cuando el sacerdote, en su carcter de mdico, haba de calificar la
enfermedad como una lepra maligna. Si se extenda por todo el cuerpo, sin
producir ulceracin, perda su poder contagioso poco a poco; o en otras palabras,
corra su curso, y se extingua. En tal caso, no habiendo ms temor del mal, para
el individuo mismo o para la comunidad, el enfermo era declarado limpio por el
sacerdote, mientras las escamas secas todava estaban sobre su cuerpo, y era
restaurado a la sociedad. Si, al contrario, las manchas se ulceraban, y se
produca en ella carne viva y esponjosa, la materia purulenta de la cual, si
llegaba al contacto con la piel de otras personas, sera absorbida en el sistema
por medio de los vasos absorbentes, el sacerdote deba pronunciarla en seguida
lepra arraigada; un aislamiento temporal se declaraba innecesario, y se le
consideraba inmundo por toda la vida. (Dr. Good.) Otras enfermedades de la piel,
que tenan una tendencia a terminar en la lepra, aunque no eran sntomas
decididos, cuando se presentaban solos, eran (vv. 18-23), apostema, o
fornculo, y quemadura de fuego -una inflamacin ardiente, o carbnculo, y Moiss. Es bien sabido que la lana de ovejas que mueren de enfermedad, si no ha
(vv. 29-37) tia, cuando la lepra se distingua por estar ms profunda que la sido esquilada del animal todava vivo, como tambin los cueros, si no son
tez, y el pelo se volva ralo y amarillo.
38, 39. cuando en la piel de su carne tuviere manchas, manchas blancas
Esta modificacin de la lepra se distingue por un color blanco opaco, y es una
afeccin enteramente cutnea, que no daa nunca la constitucin. Se describe
como que no penetraba nunca bajo la piel de la carne, y no se haca necesaria
una exclusin de la sociedad. Es evidente, entonces, que esta forma comn de la
lepra no es contagiosa, pues de otra manera Moiss habra ordenado una
cuarentena estricta en este caso como en los otros. En esto vemos la gran
superioridad de la ley mosaica, que tan exactamente distingua las caractersticas
de la lepra, y preservaba para la sociedad los servicios de aquellos que estaban
sufriendo las formas no contagiosas de la enfermedad, sobre las costumbres y los
reglamentos de pases orientales de hoy da, donde todo los leprosos son
proscritos indistintamente, y son evitados como no aptos para el trato libre con
sus semejantes.
40, 41. calvo calvo por delanteLa cada del pelo es otro sntoma que
crea una sospecha de la lepra, cuando la calvicie empieza en la parte trasera de
la cabeza. Pero en s no era seal decisiva excepto cuando era tomada la calvicie
junto con otras seales; llaga blanca rojiza; y los hebreos como otros orientales
estaban acostumbrados a distinguir entre la calvicie de la frente, que podra ser
natural, y aquella calvicie que podra ser la consecuencia de una enfermedad.
45. el leproso en quien hubiere llaga, sus vestidos sern deshechos, etc.
La persona declarada afectada por la lepra, en seguida exhiba todas las seales
de estar sufriendo de una calamidad terrible. Rasgar la ropa y descubrir la cabeza
eran seales comunes de luto. En cuanto a la palabra embozado, esto puede ser
llevar bigotes, porque los hebreos se afeitaban el labio superior (Calmet), o
sencillamente taparse la boca con la mano. Todas estas seales externas de pesar
tenan como propsito, adems de su propio grito de inmundo! el de proclamar
que la persona era leprosa, y todos deban evitar su compaa.
46. habitar solo, fuera del realen un lazareto solo, o asociado con otros
leprosos (2Ki_7:3, 2Ki_7:8).
47-59. en el vestido hubiere plaga de lepraEs bien sabido que las
enfermedades infecciosas como la escarlatina, el sarampin, etc., son embebidas
latentemente y llevadas en la ropa. Pero el lenguaje de este pasaje indica
claramente una enfermedad a la cual la misma ropa estaba sujeta, y que era
seguida por efectos en la ropa anlogos a los que la lepra maligna produce en el
cuerpo humano, porque reglamentos similares fueron hechos para la inspeccin
rgida de prendas de vestir sospechosas, por un sacerdote, como para la revisin
de una persona leprosa. Desde hace tiempo se conjetura, y hace poco se ha
comprobado por el uso de un lente, que la condicin leprosa de los cerdos es
producida por miradas de insectos diminutos engendrados en su piel; y
considerndose toda lepra como de la misma naturaleza, se piensa que esto da
razn suficiente para la orden de la ley mosaica, de que fuese destruda la ropa,
en la cual la enfermedad, despus de una observacin cuidadosa, fuera
manifestada. La ropa se ve algunas veces contaminada por esta enfermedad en
las Antillas y partes meridionales de Amrica (Whitlaws Code of Health), y puede
suponerse que como los hebreos estaban viviendo en el desierto, donde no tenan
las comodidades para cambiarse y lavarse frecuentemente, la ropa que llevaban y
las esteras de cuero sobre las cuales se acostaban, fcilmente podran criar
micro-organismos infecciosos, que, alojados en estos artculos,
imperceptiblemente los roeran, dejando manchas semejantes a las descritas por
completamente preparados y estregados, estn propensos a los efectos descritos
en este pasaje. Las manchas se dice que son como de color verdoso o rojizo,
segn, tal vez, el color o la naturaleza de los ingredientes usados en la
preparacin de ellos; porque los cidos convierten los azules vegetales en rojo, y
los lcalis los cambian en verde. (Brown.) Parece, entonces, que la lepra, aunque
a veces fu infligida, como un juicio milagroso (Num_12:10; 2Ki_5:27), era una
enfermedad natural, que todava se conoce en pases orientales; mientras que las
reglas recomendadas por el legislador hebreo para distinguir el verdadero
carcter y las variedades de la enfermedad, y que son muy superiores al mtodo
del tratamiento ahora seguido en los mismos pases, ahora manifiesta la
sabidura divina por la cual l era guiado. Sin duda el origen de la enfermedad se
debe a ciertas causas latentes en la naturaleza; y tal vez un conocimiento ms
perfecto de la arqueologa de Egipto y de la historia natural de los pases vecinos,
podr confirmar la opinin de que la lepra proviene de insectos nocivos o de una
fermentacin ptrida. Pero sea cual sea el origen o causa de la enfermedad, las
leyes dictadas acerca de ella por autoridad divina, mientras que sealaban en
primera instancla fines sanitarios, fueron proyectadas al mismo tiempo, por
estimular el cuidado contra la impureza ceremonial, y para crear un espritu de
temor reverencial y piedad interior.
CAPITULO 14
Vers. 1-57. RITOS Y SACRIFICIOS EN LA PURIFICACION DEL LEPROSO.
2. la ley del leproso cuando se limpiareAunque bien convalesciente, no
se le permita al leproso volver a la sociedad inmediatamente y a su plena
libertad. El carcter maligno de su enfermedad haca necesarias las mayores
precauciones para su reincorporacin a la sociedad. Uno de los sacerdotes ms
expertos en el diagnstico de la enfermedad (Grocio) era comisionado para
atender a tales desterrados; el leproso restaurado se presentaba ante tal oficial, y
cuando, despus de un examen le era dado un certificado de salud, se llevaban a
cabo, fuera del campamento, las ceremonias aqu detalladas.
4. dos avecillasliteralmente, gorriones. La Septuaginta, sin embargo,
traduce aves pequeas; y es evidente que debe considerarse en este sentido
genrico por estar especificadas ellas como limpias, una condicin que habra
sido del tods superflua con referencia a los gorriones. En todas las ofrendas
descritas en la ley, Moiss orden slo aves comunes y accesibles; y por esto
podemos suponer que aqu seala aves como gorriones y palomas, porque en el
desierto habria sido difcil procurar vivas las aves silvestres. palo de cedro, y
grana e hisopoEl cedro aqu indicado seguramente no era el famoso cedro de
Lbano, y se supone generalmente que seria el enebro, pues varias clases de este
arbusto se hallan creciendo abundantemente en las grietas y hendiduras de las
montaas sinaticas. Un palo de este arbusto era atado a un manojo de hisopo
por medio de una cinta escarlata, al cual el pjaro vivo era atado de tal modo que
cuando sumergan las ramas en el agua, la cola del pjaro tambin se mojaba,
pero no la cabeza ni alas, para que no se viera impedido en su vuelo, cuando lo
soltasen.
5. mandar el sacerdote matar la una avecilla sobre aguas vivas
Como la sangre de un solo pjaro no habra sido suficiente para sumergir el
cuerpo de otro pjaro, era mazclada con agua viva para aumentar la cantidad
necesaria para las rociaduras sealadas, las que haban de repetirse siete veces,
lo que significa una purificacin completa (Vase 2Ki_5:10; Psa_51:2; Mat_8:4;
Luk_5:14). Siendo soltado entonces el pjaro vivo, en seal de libertad del leproso
de la cuarentena, el sacerdote lo declaraba limpio; y esta delcaracin era hecha
con toda solemnidad, a fin de que la mente del leproso fuese debidamente
impresionada con un sentido de la bondad divina, y que otras fuesen convencidos
de que podran tener trato con l sin peligro. Varias otras purificaciones tenan
que ser cumplidas durante una serie de siete das, y todo el proceso tena que ser
repetido en el da sptimo, antes que se le permitiera volver a entrar al
campamento. La circunstancia de que se empleara un sacerdote parece indicar
que le sera dada instruccin conveniente al leproso recin restablecido en salud,
y que le seran explicadas las ceremonias simblicas usadas en el proceso de
limpiar la lepra. Hasta qu punto eran entendidas dichas ceremonias, no
podemos decir. Pero podemos nosotros trazar algunas analogas nstructivas
entre la lepra y la enfermedad del pecado, y entre los ritos practicados en la
limpieza de la lepra y las provisiones del evangelio. La principal de estas
analogas es, que como era solamente cuando el leproso demostraba un cambio
en su estado cuando las rdenes eran dadas por el sacerdote para un sacrificio,
as el pecador tiene que estar en el ejercicio de la fe y arrepentimientos, antes que
puedan ser gozados por l los beneficios del remedio evanglico. La avecilla
sacrificada y la soltada deben tipificar, la una la muerte de Cristo, y la otra su
resurreccin; mientras que la aspersin sobre el que haba sido leproso, tipificaba
la demanda que llevara al creyente a limpiarse de toda inmundicia de la carne y
del espritu, y a perfeccionar su santidad en el temor del Seor.
10-20. el octavo da tomar dos corderos sin defecto, y una cordera de
un ao sin tachaLa purificacin del leproso no estaba completa sino al fin de
siete das, despus de la ceremonia de las avecillas, y durante los cuales, aunque
se le permita entrar al campamento, l tena que estar fuera de su tienda, desde
donde vena diariamente a presentarse a la puerta del tabernculo con las
ofrendas requeridas. El hombre era presentado ante el Seor por el sacerdote que
haba hecho la purificacin. Y por esto siempre se ha considerado entre gente
piadosa que el primer deber de un enfermo que ha sido restaurado a la salud
despus de una enfermedad larga y peligrosa, es el de acudir a la iglesia para
ofrecer su accin de gracias, donde su alma y cuerpo, para ser ofrenda acepta,
tendrn que ser presentados por nuestro gran Sacerdote, cuya sangre sola puede
hacer limpia a cualquier persona. La ofrenda haba de constar de tres corderos,
tres dcimas de efa de harina fina (como un litro), un log (un cuarto de litro) de
aceite (cap. 2:1). Uno de los corderos era para la ofrenda de transgresin, la cual
era necesaria por el pecado inherente a su naturaleza, o por la contaminacin del
campamento por su lepra anteriormente a su expulsin; y es notable que la
sangre de la ofrenda por la transgresin era aplicada exactamente de la misma
manera particular a las extremidades del leproso restaurado que la del carnero
en la consagracin de los sacerdotes. Las partes rociadas con esta sangre eran
entonces untadas con aceite, ceremonia que se supone haber llevado este
significado: que mientras la sangre era una seal del perdn, el aceite lo era de
sanidad, como la sangre de Cristo justifica, la influencia del Espiritu santifica. De
los otros dos corderos el uno haba de ser una ofrenda por el pecado, y el otro,
ofrenda quemada, que tambin tena el carcter de una ofrenda de gratitud por la
misericordia de Dios en su restauracin. Esta era considerada una expiacin
para l; o sea, le quitaba aquella contaminacin ceremonial que le haba
excludo del gozo de las ordenanzas religiosas, asi como la expiacin por Cristo
restaura a todos los que son limpiados por fe en su sacrificio, a los privilegios de
los hijos de Dios.
21-32. Mas si fuere pobre, que no alcanzare su mano a tanto, entonces
tomar un corderoUna disposicin bondadosa y considerada para que
pudieran gozar del privilegio los leprosos de la clase ms pobre. La sangre de la
ofrenda ms pequea haba de ser aplicada en el mismo proceso de purificacin,
y los ofrecedores eran purificados tan pblica y completamente como aquellas
que traan una ofrenda ms costosa (Act_10:34).
 34-48. lepra en alguna casaEsta ley era anticipada pues no haba de
entrar en operacin sino cuando se establecieran en Canan. Las palabras
pusiere yo plaga de lepra, ha inducido a muchos a pensar que esta plaga era un
castigo judicial del cielo por los pecados del dueo; mientras que otros no la ven a
esta luz, porque es muy comn en las Escrituras el representar a Dios como
haciendo aquello que slo permite en su providencia que se haga. Suponindose
que haya sido una enfermedad natural, se suscita una dificultad nueva acerca de
si hemos de considerar que la casa se haba infectado por el contagio de los
ocupantes leprosos; o si la lepra estaba en la casa misma. Es evidente que ste
era el estado verdadero del caso, puesto que los muebles eran sacados de la casa
en la primera sospecha de la enfermedad en las paredes. Algunos han credo que
el nombre de lepra era aplicado a la casa por analoga, pero los habreos, as como
nosotros hablamos de cncer en los rboles, cuando ellos exhiben efectos
corrosivos semejantes a lo que la enfermedad del cncer produce en el cuerpo
humano; mientras que otros lo han declarado una eflorescencia mural, o especie
de moho en el muro, propenso a ser producido en situaciones muy hmedas, y
que era seguido por efectos tan perjudiciales a la salud como a la estabilidad de
la casa, especialmente en pases clidos, por tanto demandaba la atencin de un
legislador. Moiss mand a los sacerdotes que siguiesen el mismo procedimiento
y durante el mismo perodo de tiempo para averiguar el verdadero carcter de la
enfermedad como en la lepra humana; en caso de hallarla leprosa, que sacaran la
parte infectada, o si despus apareca el peligro de que el contagio se extendiera,
que destruyesen la casa completamente y llevasen los materiales a una gran
distancia. Las piedras eran tal vez toscas, sin labrar, edificadas sin cemento de la
manera ahora frecuentemente usada en cercos, y revocadas y asentadas en
mezcla. Los ejemplares ms viejos de arquitectura son de este carcter. El mismo
proceder tiene que seguirse todava con casas infectadas con sal mural. Las
piedras cubiertas de encostraduras nitrosas tienen que ser sacadas, y si la pared
infectada puede quedarse, tiene que ser revocada de nuevo y completamente.
48-57. el sacerdote dar la casa por limpia, porque la plaga ha sanado
Las precauciones aqu detalladas muestran que haba gran peligro de la lepra
casera en pases clidos, la cual propenda a aumentarse debido a la pequeez y
a la ruda arquitectura de las casas en las pocas tempranas de la historia
israelita. Como una casa no poda contraer impureza ante los ojos de Dios, la
expiacin que haba de hacer el sacerdote por ella, tiene que referirse a los
pecados de sus moradores, o al proceso ceremonial establecido para su
purificacin, el mismo que el observado para una persona leprosa. Esta
declaracin solemne de que era limpia, como tambin la ofrenda hecha en la
ocasin, estaban admirablemente calculadas para hacer reconocer el hecho, para
quitar toda aprehensin de la mente popular, como tambin librar al dueo de la
sospecha dolorosa de morar en una casa infectada.
NUEVO COMENTARIO BBLICO SIGLO XXI
Enfermedades contagiosas de la piel y textiles contaminados. No es posible
estar seguros en cuanto a la identificacin clnica de la variedad de enfermedades
a las que se refieren aqu por los sntomas. Se ha sugerido que las mismas
incluyen psoriasis (vv. 2-17); favo (una especie de tia; vv. 29-37) y leucoderma
(vv. 38-40), al igual que lesiones en las cicatrices causadas por lceras (vv. 18-23)
y quemaduras (vv. 24-28). Las descripciones tambin pueden incluir eczema,
herpes y algunas formas de lepra. Las instrucciones provean a los sacerdotes
con unos principios bsicos para un examen inicial, seguidos por exmenes
subsecuentes despus de perodos especficos de aislamiento, para determinar si
la condicin era esttica o curada (y as ritualmente puro) o se haba extendido y
era contagiosa (y as ritualmente impuro). El sacerdote tena el deber de
distinguir entre las enfermedades serias de la piel y enfermedades menores (tales
como un simple sarpullido) que sanaran muy pronto. Los principales criterios en
cuanto a las enfermedades de la piel eran que la infeccin tena que ser crnica
(v. 11) o manifestar que haba durado ms de una o dos semanas (vv. 4-8, 26-28,
33, 34) y estar ms hundida que la piel (vv. 3, 20, 25, 30). La carne viva o el pelo
descolorido en el rea infectada sera otra indicacin de impureza (vv. 10, 14, 15,
20, 24, 25, 30-37). En el caso de los textiles, tena que durar ms de una semana
(vv. 50-58) y ser algo ms de lo que poda removerse con simplemente lavarse (v.
55).
El aislamiento de la vctima, primero durante el perodo del diagnstico inicial y
despus ms permanentemente, si resultaba ser una enfermedad seria, puede
considerarse como una prctica apropiada para prevenir el contagio accidental en
la comunidad. Sin embargo, su propsito principal desde la perspectiva levtica
era remover lo impuro del posible contacto con lo santo. En otras palabras, el
factor determinante era religioso, aun cuando tena un beneficio higinico que
contribua a la salud pblica. Lo mismo es verdad en cuanto a las acciones
aplicadas a los textiles contaminados (vv. 47-58). Obviamente era algo muy
sensible, desde un punto de vista de salud, destruir (y especialmente quemar) los
textiles que tenan hongos u otras infecciones, pero la razn principal era
prevenir que contaminaran a quienes los llevaban puestos o usaban, porque
entonces ellos corran el riesgo, y ponan a otros en peligro, si iban a adorar en
un estado impuro.
La persona desafortunada que era pronunciada impura por el sacerdote a causa
de una enfermedad seria de la piel, se le requera hacer varias cosas que eran
equivalentes a los ritos de duelo, lo cual involucra lo siguiente: sus vestidos sern
rasgados, y su cabeza ser despeinada y andara con la cabeza cubierta y baja
(vv. 45, 46). En un sentido, se le contaba como muerto, ya que la enfermedad
haba permitido que la muerte invadiera un cuerpo que an estaba vivo, y estaba
condenado a una vida de separacin tanto de la comunidad como del lugar de
adoracin (cf. 2 Crn. 26:21). La vctima tena que habitar fuera del campamento;
es decir, lejos de las casas de la comunidad, lo que ms tarde en Israel signific
habitar fuera de las murallas o puertas del pueblo o la ciudad (cf. 2 Rey. 7:3-11).
Era una condicin trgica. Una vez ms, debemos recordar que esta impureza no
era tcnicamente un asunto de pecado personal. Pero en el pensamiento del AT,
la enfermedad y el pecado estaban unidos, no estrictamente en el sentido de
pensar que la gente enferma estuviera pagando por sus pecados (aunque el libro
de Job muestra que exista un malentendido popular, el cual necesitaba ser
corregido), sino ms bien en el hecho que el destino universal humano en cuanto
a la muerte era el resultado del pecado humano universal (Gn. 3), y cualquier
forma de enfermedad era un aviso previo de muerte y poda sealar su
inminencia.
En un sentido general, la enfermedad, conjuntamente con sus percances
naturales, poda ser parte de los efectos del juicio de Dios sobre la nacin a causa
de su infidelidad al pacto (cf. Lev. 26:16), y haban casos excepcionales donde la
enfermedad fsica era una seal del castigo de Dios sobre un individuo (p. ej.
Nm. 12:10-15; 2 Crn. 26:16-23). Sin embargo, las personas que sufran
enfermedades de la piel, como las descritas en este captulo, eran aisladas de la
comunidad a causa de la naturaleza visible y contagiosa de su impureza, no
porque fueran consideradas como pecadoras simplemente por estar enfermas.
Otros tipos de enfermedades no eran tratados en esta manera. Los ciegos y los
sordos, por ejemplo, no eran excluidos de la comunidad adoradora (lo cual hace
ms irnico que el hombre al que Jess san fuera expulsado de la sinagoga, en
un contexto de malentendidos en cuanto a la conexin entre la enfermedad y el
pecado, despus de que haba sido sanado; Juan 9). Esto es significativo puesto
que tanto la ceguera como la sordera se usaban como metforas para hablar de
los efectos morales y espirituales del pecado, algo que nunca sucedi con la
lepra en el AT. Por lo tanto, es inverosmil que la lepra estuviera
particularmente conectada con el pecado.
Ya sea que la lepra se haya considerado como indicativa o smbolo del pecado o
no, sus consecuencias eran social y religiosamente desastrosas. Esto es lo
extraordinario en los relatos sobre la manera en que Jess se acercaba con
compasin a tales vctimas. Jess no slo haca caso omiso de su ostracismo
social acercndose a ellos (como lo hizo con otra gente marginada), sino que
tambin los tocaba intencionalmente (Mar. 1:40-45), rechazando de manera
decisiva esa fuente de impureza, as como rechaz la idea de la comida inmunda.
Y de la misma manera que l abri las puertas del reino de Dios a los
pecadores, tambin llev de regreso a los enfermos, los desfigurados y los
perdidos a una comunin con el Dios salvador y sanador. La misin mdica
cristiana y ministerios de compasin entre los enfermos (incluyendo
especialmente a aquellos cuyas enfermedades han sido socialmente
devastadoras, tales como las vctimas de lepra, y ms recientemente del SIDA)
siempre han sido seales poderosas del reino de Dios, precisamente porque
manifiestan el reinado de uno que personalmente fue despreciado y desechado
por los hombres, varn de dolores y experimentado en el sufrimiento Y como
escondimos de l el rostro (Isa. 53:3).
Levtico 14:1-32
Rituales de purificacin para los que sanaban de las enfermedades de la piel.
Los rituales prescritos en este captulo tenan el propsito de admitir nuevamente
dentro de la comunidad a quien haba sido excluido a causa de su impureza por
una enfermedad seria en la piel, pero quien subsecuentemente se haba
recuperado de la misma. Los rituales, entonces, no eran un intento para ser
sanados, sino un reconocimiento de que la sanidad ya se haba llevado a cabo (v.
3; de aqu la instruccin de Jess a los diez leprosos de presentarse ante el
sacerdote era un acto de fe; ellos fueron sanados mientras iban, Luc. 17:11-19).
Los sacerdotes en Israel no eran curanderos con poderes secretos. Las
instrucciones, acciones y rituales a travs de todos estos captulos estaban
disponibles para la persona laica quien, en un sentido, poda verificar el
diagnstico del sacerdote. Los mismos no eran posesin de una elite religiosa,
incomprensibles para alguien ms. Es interesante observar que en todos estos
reglamentos no hay ningn intento por manipular una curacin a travs de
medios mgicos u ocultos, tampoco hay mencin alguna de causas demonacas.
Esto no es porque se haya considerado de una manera fatalista que la
enfermedad era algo incurable, sino porque todo tipo de sanidad estaba en las
manos de Dios, y los recursos apropiados eran la oracin y su palabra (Deut.
32:29; Nm. 12:13; 2 Rey. 5; 20). De pasada, podemos observar en estos
captulos que la suposicin de que algunos individuos dentro del pueblo de Dios
iban a enfermarse, no como resultado de la desobediencia o algn pecado
flagrante, y que pudieran o no ser sanados, anula la interpretacin que a veces se
le ha dado a Exo. 15:26 y Deut. 7:15 en cuanto a que Dios ha quitado de sobre
su pueblo la maldicin de la enfermedad y que siempre los sanar.
Los rituales de purificacin eran extensos, significativos y pblicos. Los mismos
provean no slo seguridad subjetiva a la vctima de que ahora todo estaba bien,
sino tambin legitimacin social objetiva de su regreso a la comunidad, y sobre
todo a la adoracin. Estos rituales eran iguales a la celebracin de la nueva vida
dado que la persona era restaurada de una muerte casi segura a la tierra de los
vivientes y a la comunin con Dios. Una vez ms debemos recordar que la
ofrenda de los sacrificios requeridos se relacionaba con el pecado y con la culpa,
lo cual es comn a todos, y no estaban diseados para obtener el perdn por
cualquier pecado que se creyera haba causado la enfermedad. Sin duda, las
vctimas, ahora ya sanas, consideraban que su afliccin haba sido causada por
la ira divina debido a algn pecado en particular, entonces la sanidad combinada
con estos sacrificios, subjetivamente les asegurara que estaban perdonados
tanto como ritualmente limpios. Pero la expiacin aqu expresada est
tcnicamente relacionada con la remocin de la contaminacin (no
necesariamente de algn pecado personal), tal como suceda en el caso de una
mujer despus de un parto (12:8), y con ms seguridad en el caso de la casa
infectada despus de su limpieza, donde se usan casi las mismas palabras
(14:53).
BIBLIA COMENTADA DE LOS PROFESORE DE SALAMANCA
Levtico 13:1-59
13. Ley Acerca de la Lepra.
L os c.13-14 tratan de los diferentes casos de lepra: a) lepra humana (13:1-46);
b) lepra de los vestidos y del cuero (13:47-59); c) purificacin del leproso (14:1-
32); d) lepra de las casas (14:33-53); e) conclusin (14:54-57). Aunque todas estas
secciones aparecen perfectamente trabadas por el tema general de la purificacin
de la lepra, sin embargo, la legislacin es compleja, y probablemente ha sufrido
adaptaciones progresivas, partiendo de un ncleo primitivo legislativo mosaico.
La Lepra en General (1-8).
1
Yahv habl a Moiss y a Aarn, diciendo: 2Cuando tenga uno en la
piel de su carne un tumor, sarpullido o mancha blanca que se
presente en su piel como la plaga de la lepra, ser llevado a Aarn,
sacerdote, o a uno de sus hijos, sacerdotes. 3El sacerdote examinar
la plaga de la piel de la carne, y si viere que los pelos de la llaga se
han vuelto blancos y que la parte afectada est ms hundida que el
resto de la piel, es plaga de lepra; y el sacerdote que le haya
examinado le declarar impuro. 4Si tiene sobre la piel de su carne
una mancha blanca que no aparece ms hundida que el resto de la
 piel, y el pelo no se ha vuelto blanco, el sacerdote le recluir durante
siete das. 5El da sptimo le examinar; y si el mal no parece haber El que tenga un tumor blanco en la piel con pelos blancos y carne viva, padece
cundido ni haberse extendido sobre la piel, le recluir por segunda lepra inveterada (vetustsima), y, por tanto, no se le debe recluir, pues no
vez otros siete das, 6y al sptimo da lo examinar nuevamente; si la necesita de ms tiempo en observacin, como en el caso anterior. Si la erupcin
parte enferma se ha puesto menos brillante y la mancha no se ha de color blanco cubre todo el cuerpo, sin que aparezca la carne viva, no es lepra,
extendido sobre la piel, el sacerdote le declarar puro; es una y, por tanto, el que lo padezca no es impuro.
erupcin. Lavar sus vestiduras y ser puro. 7Pero si, despus de
haber sido examinado por el sacerdote y declarado puro, la mancha Lepra Ulcerosa (18-23).
se extendiere, ser llevado a l nuevamente para que le vea; 8y si la 18
Cuando uno tenga en su cuerpo, sobre su piel, una lcera
mancha brillante ha crecido en la piel, le declarar inmundo, que es
cicatrizada, 19y apareciere en ella una escamosidad blanca o rojiza,
lepra.
se presentar al sacerdote, 20quien le examinar. Si la mancha est
ms hundida que el resto de la piel, y el pelo se ha vuelto blanco, le
La lepra es una enfermedad temible y contagiosa, que parece tuvo su origen en
declarar impuro, es lepra que se ha presentado en la lcera
Egipto, de donde pas a Palestina y Siria, y que luego los soldados de Pompeyo,
cicatrizada. 21Si el color de los pelos no se ha vuelto blanco y la
primero, y ms tarde los judos dispersos por Vespasiano despus de la guerra
escamosidad rojiza no est ms hundida que el resto de la piel, le
del 70 d. C., la difundieron por Europa. Se la tena por incurable. Como el
recluir por siete das; 22y si se ha extendido, le declarar impuro; es
diagnstico de las enfermedades era para los antiguos muy difcil, con frecuencia
lepra; 23pero, si est como estaba, sin extenderse la mancha, es la
confundan con la lepra otras enfermedades de la piel, como la sarna, la tina. La
cicatriz de la lcera, y el sacerdote le declarar puro.
medicina distingue dos clases de lepra: la tuberculosa, que ataca la piel y el
sistema muscular, y la anestsica, que hiere el sistema nervioso. Siendo una y
Si una lcera tiene sntomas de lepra, caracterizados por el color blanquecino del
otra contagiosa, el leproso era secuestrado de la familia y de la sociedad como un
tumor, el paciente debe presentarse al sacerdote, y el diagnstico es como en el
peligro comn. Pero no solamente esto, pues para dar ms eficacia a esta
caso anterior: si la mancha ulcerosa blanquecina est ms hundida que la piel,
disposicin, el leproso era considerado como una persona religiosamente impura.
es lepra, y, por tanto, debe ser declarado impuro; en caso contrario, se le somete
De nuevo nos encontramos con ideas populares de los antiguos en las que se
a una observacin de siete das. En caso de que la lcera no se extienda y no est
mezcla lo religioso y lo natural. El leproso se consideraba como un castigado por
ms hundida que la piel, no es lepra, y, por tanto, es puro.
Dios en virtud de pecados ocultos. De ah qu es el sacerdote el que tiene que
diagnosticar sobre cada caso para declararlo legalmente impuro y separarlo de la
sociedad. Por eso, en los Evangelios, a las curaciones milagrosas de Cristo se las Lepra Como Consecuencia de una Quemadura (24-28).
denomina purificaciones. El captulo 13 del Levtico es una leccin de patologa 24
Si uno tiene en su cuerpo, en la piel, una quemadura producida por
segn los conocimientos de la poca. Y en este sentido tienen gran valor histrico el fuego, y sobre la seal de la quemadura aparece una mancha
en la historia de la medicina. El legislador aqu se preocupa sobre todo de blanca o de color rojizo, 25el sacerdote le examinar. Si el pelo se ha
describir los primeros sntomas de la lepra, para tomar las medidas de vuelto blanco en la mancha y sta aparece ms hundida que el resto
discriminacin necesarias para evitar el contagio y la supuesta impureza legal. de la piel, es lepra que ha brotado en la quemadura; el sacerdote le
Por eso no habla de otros sntomas de la lepra que se dan cuando la enfermedad declarar impuro. 26Pero, si el sacerdote ve que el pelo de la mancha
est ya avanzada, como la insensibilidad y la descomposicin de las no se ha vuelto blanco y que sta no aparece ms hundida que el
extremidades1. resto de la piel, y fuere de un color suboscuro, le recluir durante
siete das, y despus, 27 al sptimo, le examinar. Si la mancha se ha
Lepra Inveterada (9-17). extendido sobre la piel, el sacerdote le declarar impuro; es lepra.
28
Si est como estaba, sin extenderse sobre la piel, y es de color
9
Si uno tuviera la plaga de la lepra, ser llevado al sacerdote, 10que le
plido, es la quemadura, y le declarar puro, pues es la cicatriz de la
examinar; y si viere ste en la piel un tumor blanco y que se han
quemadura.
vuelto blancos los pelos, y en el tumor se nota la carne viva, 11ser
juzgada lepra inveterada en la piel de su carne; y el sacerdote le
La lepra puede extenderse por las heridas o quemaduras, y por eso se prev el
declarar impuro; no le recluir, pues es impuro. 12Pero, si la lepra se
caso de que una quemadura se torne blanquecina o de color rojizo, pues es
ha extendido hasta llegar a cubrir toda la piel del enfermo desde la
sospechosa de estar contaminada con la lepra. El paciente debe presentarse al
cabeza hasta los pies, en cuanto a la vista del sacerdote aparece, le
sacerdote para que diagnostique, el cual usar del mismo criterio que en los
examinar; 13y si, en efecto, cubre todo su cuerpo, declarar puro al
casos anteriores: si el pelo se torna blanco y la mancha est hundida en la piel,
enfermo; pues se ha puesto todo blanco, ser puro. 14Si en el as
es lepra. En caso contrario debe sometrsele a inspeccin durante siete das. Si el
afectado aparece la carne viva, ser impuro, 15y el sacerdote, al ver la
mal est estacionado y no se extiende, no hay lepra, y, por tanto, es puro el
carne viva, le declarar impuro, pues la carne viva es impura, es
paciente.
lepra. 16Si la carne viva se pone otra vez blanca, se presentar el
enfermo al sacerdote, 17que le examinar; y si la llaga se ha puesto
en verdad blanca, el sacerdote le declarar puro; es puro.

Lepra de los Cabellos y la Barba (29-37).
29
Si un hombre o una mujer tuviera una llaga en la cabeza o en la
barba, 30el sacerdote le examinar. Si est ms hundida que el resto
de la piel, y el pelo se ha vuelto rojizo y ms ralo, el sacerdote le
declarar impuro; es tina, lepra de la cabeza o de la barba. 31Pero si la
llaga no se ha extendido ni est ms hundida que el resto de la piel,
y el pelo no est rojizo, recluir al afectado por siete das, 32y al
sptimo examinar la llaga. Si sta no se ha extendido y el pelo no
ha mudado el color ni est la llaga ms hundida que la piel, 33le har
que se afeite fuera de la parte afectada y le recluir por siete das, 34y
al sptimo examinar la llaga; si no se ha extendido ni est ms
hundida que la piel, le declarar puro; el hombre lavar sus
vestiduras y ser puro. 35Pero si, despus de declarado puro, la llaga
se extendiere sobre la piel, 36le examinar el sacerdote; y si, en
efecto, se ha extendido, no hay que mirar si el pelo se ha hecho
rojizo; es impuro. 37Mas, si la llaga no se ha extendido y el pelo est
negro, la llaga est curada, es puro, y puro le declarar el sacerdote.
Como en los casos anteriores, el diagnstico depende de que la parte ulcerosa
est ms hundida que la piel y del color que tome el pelo. En caso afirmativo es
lepra, y es declarado impuro. En caso negativo se le recluye siete das en
observacin, y si la pstula no est ms hundida y los cabellos no han perdido
color, no es lepra, y, por tanto, ha de ser declarado puro.
Las Manchas Blancas en la Piel (38-39).
38
Si cualquier hombre o mujer tiene en su piel manchas blancas, 39el
sacerdote le examinar. Si las manchas son de color suboscuro, es
empeine que le ha salido a la piel; es puro.
Si las manchas blancas son de color oscuro plido, entonces no se trata de lepra,
sino de bohaq, nombre que an entre los rabes se da a un exantema no
contagioso y benigno, el cual desaparece por s solo despus de algn tiempo.
Lepra por Calvicie (40-44).
40
Si a uno se le caen los pelos de la cabeza y se queda calvo, es
calvicie de atrs; es puro 41Si los pelos se le caen a los lados de la
cara, es calvicie anterior; es puro. 42Pero, si en la calva posterior o
anterior apareciere llaga de color blanco rojizo, es lepra que ha
salido en el occipucio o en el simpudo. 43El sacerdote le examinar, y
si la llaga escamosa es de un blanco rojizo, como el de la lepra en la
piel de la carne, 44es leproso; es impuro, e impuro le declarar el
sacerdote, pues es leproso de la cabeza.
En caso de que en la calvicie aparezca un tumor blanquecino rojizo, como en el
caso de la piel del cuerpo, es lepra, y, por tanto, el paciente debe ser declarado
impuro.
Vestidos y Habitacin del Leproso (45-46).
45
El leproso, manchado de lepra, llevar rasgadas sus vestiduras,
desnuda la cabeza, y cubrir su barba, e ir clamando: Inmundo,
inmundo! 46Todo el tiempo que le dure la lepra, ser inmundo. Es
impuro y habitar solo; fuera del campamento tendr su morada.
El leproso debe ser considerado como desechado de la sociedad, lamentndose
sobre s mismo como por un difunto, con las vestiduras rasgadas, la cabeza
desnuda y la barba cubierta con su manto, gritando a los transentes para que
no se acerquen: Inmundo! La segregacin se deba a razones higinicas, para
evitar el contagio, y a razones religiosas, pues se consideraba como un castigado
de Dios. No poda participar en actos de culto 2. En la poca posterior se les
permita entrar en las sinagogas a condicin de que entraran antes que la gente y
se sentaran aparte. Deban vivir fuera de los lugares comnmente habitados,
viviendo de la caridad pblica.
Lepra de los Vestidos y del Cuero (47-59).
47
Si apareciere mancha de lepra en un vestido, sea de lana, sea de
lino, 48o en hilo de trama o de urdimbre, o en una piel o un objeto
cualquiera de cuero; 49si la mancha es de color verdoso o rojizo, es
plaga de lepra. 50Se la ensear al sacerdote, quien despus de
examinar la mancha encerrar el objeto por siete das. 51El sptimo
examinar de nuevo la mancha; si sta se ha extendido sobre el
vestido, el hilo de trama o de urdimbre, la piel u objeto de cuero, es
plaga de lepra tenaz; la cosa es impura. 52Se quemar el vestido, el
hilo de trama o de urdimbre, la piel o el objeto en que se halla la
mancha, pues es lepra tenaz; el objeto ser quemado al fuego. 53Pero
si la mancha del vestido, de la urdimbre, de la trama o del objeto de
cuero no se ha extendido, 54mandar lavar aquello en que apareci la
lepra, y lo encerrar por otros siete das. 55Si despus de lavado ve
que la mancha no ha mudado de aspecto, aunque no haya cundido,
es inmundo, y se quemar, porque est infectado en el reverso y en
el anverso. 56Pero, si el sacerdote ve que despus del lavado la parte
manchada ha mudado de color, la arrancar del vestido o del cuero,
de la urdimbre o de la trama; 57y si despus de esto se viera que en el
vestido, o en la urdimbre, o en la trama, o en el objeto de cuero
cunde todava la mancha, se quemarn. 58Pero si despus del lavado,
en la urdimbre, o la trama, o el objeto de cuero, la mancha ha
desaparecido, se lavar otra vez y ser puro. 59Tal es la ley de la lepra
del vestido, de lana o lino, de la urdimbre o de la trama y de todo
objeto de cuero, para declararlos mundos o inmundos.
Esta seccin interrumpe la legislacin sobre el leproso, que se contina en 14:1.
Aqu no se trata de los vestidos utilizados por un leproso, sino de manchas
verduscas o rojizas que aparecen en los vestidos u objetos, que dan la impresin
de ser leprosos, y como tales han de ser tratados. Es una concesin a la
mentalidad popular del ambiente, que vea en esas manchas algo malo vitando. Y
por razones de salud pblica y por motivos religiosos para nosotros desconocidos,
entran dentro de las previsiones del legislador hebreo 3. Se consideran esos
objetos afectados por esas manchas misteriosas propagadores de la lepra.
1 Cf. M. J. Lagrange, vangile selon S. Marc p.27. 2 Lev_22:4. 3
Vase art. Lpre: DBV IV 186.

Levtico 14:1-57
14. Nuevas Regulaciones Sobre la Lepra .
La Purificacin del Leproso (1-32).
1
Yahv habl a Moiss, diciendo: 2Esta es la ley del leproso para el
da de su purificacin: ser conducido al sacerdote, 3que saldr a su
encuentro fuera del campamento y le examinar. Si la plaga de la
lepra ha desaparecido del leproso, 4mandar tomar para el que ha de
purificarse dos avecillas puras vivas, madera de cedro, un hilo de
prpura e hisopo; 5degollar una de las aves encima de una vasija
llena de agua, 6y, tomando el ave viva, el cedro, el hilo de prpura y
el hisopo, los mojar, lo mismo que el ave viva, en la sangre del ave
degollada sobre al agua viva; 7asperjar siete veces al que ha de ser
purificado de la lepra y lo declarar puro, dando suelta en el campo
al ave viva. 8Luego, el que ha de ser purificado lavar sus vestidos,
raer su pelo y se baar en agua, y ser puro. Podr ya entrar en el
campamento, pero quedar por siete das fuera de su tienda. 9El da
sptimo raer todo su pelo; lavar sus vestidos y baar su cuerpo
en agua, y ser limpio. 10El da octavo tomar dos corderos sin
defecto y una oveja primal sin defecto y tres dcimos de efah de
flor de harina, amasada con aceite, y un log de aceite. 11El
sacerdote que haga la purificacin presentar ante Yahv al hombre
que ha de purificarse, con todas esas cosas, a la entrada del
tabernculo de la reunin. 12Tomar uno de los dos corderos, para
ofrecerlo en sacrificio expiatorio, y el log de aceite, y lo agitar
ante Yahv; 13luego degollar el cordero donde se inmola la vctima
expiatoria y el holocausto, en lugar santo, porque la vctima del
sacrificio expiatorio, como la del sacrificio por el pecado, es para el
sacerdote, es cosa santsima. 14El sacerdote, tomando la sangre del
sacrificio expiatorio, untar de ella el lbulo de la oreja derecha del
que se purifica y el pulgar de la mano derecha y del pie derecho.
15
Tomar el log de aceite y, echando de l en la palma de su mano
izquierda, 16meter el ndice de su mano derecha en el aceite que
tiene en la palma de su mano izquierda, y har con l por siete veces
aspersin ante Yahv.17Despus, del aceite que le queda en la mano,
untar el lbulo de la oreja derecha del que se purifica y el pulgar de
la mano derecha y el del pie derecho, encima de la sangre de la
vctima; 18el resto del aceite que le queda en la palma lo echar sobre
la cabeza del que se purifica, cumpliendo as la expiacin por l ante
Yahv. 19Luego, el sacerdote ofrecer el sacrificio por el pecado,
haciendo la expiacin del que se purifica de su mancha; 20y despus
de inmolar el holocausto, lo ofrecer en el altar con la oblacin, y as
har por l la expiacin y ser puro. 21Si fuere pobre y no pudiera
procurarse las vctimas ordinarias, tomar slo un cordero, que se
ofrecer en sacrificio expiatorio, en ofrenda de expiacin. Llevar
una dcima de flor de harina amasada con aceite, para la ofrenda, y
un log de aceite; 22tambin dos trtolas o dos pichones, segn sus
facultades, uno como vctima expiatoria, el otro para el holocausto.
23
Lo presentar el da octavo al sacerdote para su purificacin a la
entrada del tabernculo de la reunin, ante Yahv. 24El sacerdote
tomar el cordero de expiacin y el log de aceite y los agitar ante
Yahv; 25y despus de haber inmolado el cordero del sacrificio de
expiacin, tomar de su sangre y la pondr en el lbulo de la oreja
derecha del que se purifica y sobre el dedo pulgar de la mano
derecha y el del pie derecho. 26Echar luego aceite en la palma de su
mano izquierda, 27y con el dedo ndice de su mano derecha har siete
veces aspersin ante Yahv; 28untar del aceite que tiene en la mano
el lbulo de la oreja derecha del que se purifica y el pulgar de la
mano derecha y el del pie derecho en el lugar donde puso la sangre
de la vctima expiatoria. 29Lo que le quede en la mano lo echar
sobre la cabeza del que se purifica para hacer por l la expiacin ante
Yahv. 30Despus ofrecer una de las trtolas o uno de los pichones
que haya podido procurarse, 31el uno en sacrificio por el pecado, el
otro en holocausto con la ofrenda; y as, el sacerdote har la
expiacin ante Yahv del que se purifica. 32Esta es la ley de la
purificacin del que tiene plaga de lepra y no puede presentar las
vctimas ordinarias.
La lepra verdadera se tiene todava por incurable. Pero el vago concepto que de
ella haba, daba lugar a que se presentasen muchos casos de curaciones, fuera
de aquellos extraordinarios y milagrosos, como el de Naamn sir, curado por
Elseo1, los cuales no podan entrar en la previsin del legislador. Como la
enfermedad constitua una impureza religiosa, era preciso que en caso de
curacin se sometiera a ciertos ritos, con los que quedara religiosamente
purificado y autorizado para entrar de nuevo en la vida social, de la que haba
sido segregado. Los mismos sacerdotes que le haban declarado impuro deban
declarar oficialmente la curacin de la impureza. El rito de purificacin era largo
y complicado. Comenzaba el sacerdote por comprobar la curacin fuera del
campamento; luego se practicaba la primera purificacin, con la cual el leproso
reciba la facultad de entrar en el campamento, pero no en su tienda (v.1-8).
Como toda la legislacin sacerdotal, se supone que esta ley se da en el desierto
del Sina. El da sptimo se rapaba el pelo, se baaba y lavaba sus vestidos. Al
octavo da ofreca diversos sacrificios, y con esto se terminaba la ceremonia de la
purificacin (v.9-20). Como en otras ocasiones, la ley toma en consideracin la
pobreza del leproso que no pudiera presentar las diversas vctimas y ofrendas que
en el primer caso exiga, y las reduca, acomodndose a la pobreza del enfermo
curado (v.21-32).
El rito purificatorio era el siguiente: se tomarn dos pjaros puros,
madera de cedro (smbolo de la incorruptibilidad por su larga duracin), un hilo
de prpura (cuyo color rojo simboliza la sangre) y una planta de hisopo, que se
empleaba en todas las purificaciones 2. Uno de los pjaros era degollado, no como
sacrificio, sino para que su sangre cayese en un recipiente de agua no estancada,
es decir, viva. La sangre mezclada con el agua significaba la vida y la idea de
purificacin. El sacerdote mojar el otro pjaro en esta agua mezclada con
sangre, y lo mismo el cedro, la prpura y el hisopo, y con ello asperjar al
leproso. Se trata de simbolizar con estos ritos el retorno a la vida del paciente y
su purificacin para entrar en la vida social. Se soltar el ave viva en el campo,
sin duda para significar que la enfermedad ha desaparecido (v.7), llevndose el
aire sus miasmas, como el macho cabro emisario llevaba al desierto los pecados
de Israel. Quiz en estos extraos ritos haya un eco de costumbres ancestrales,
que el legislador ha querido amoldar a la nueva idea teocrtica de la sociedad
israelita. Con todo, siempre nos encontramos con la acomodacin a la mentalidad
popular del ambiente para expresar plsticamente altas ideas religiosas.
Despus de este rito preliminar, el leproso se rapa el pelo y se baa; es
una ceremonia de purificacin con fines higinicos y simbolismo religioso. Los
cabellos y pelos eran propensos a contraer la impureza 3. Despus el curado debe
entrar progresivamente en la vida social; as, despus de entrar en el
campamento debe estar siete das sin entrar en su tienda (v.8). Despus de haber
sido reintegrado a la vida civil, debe tambin ingresar en la vida religiosa del
pueblo, y para ello debe presentar unos sacrificios: dos corderos, una oveja y tres
dcimos de efah de flor de harina (unos 11 litros), con aceite, y un log de aceite
(poco ms de medio litro) 4. Despus se sacrifica un cordero en sacrificio de
reparacin (asara: pro delicto), quiz porque se crea que la lepra provena por La verdadera lepra es propia del hombre y no ataca a los animales, menos an a
un pecado oculto, y con su sangre el sacerdote moja la oreja derecha, el pulgar de
la mano derecha y del pie derecho del curado, que simbolizan la curacin total
del cuerpo y su reintegracin a la vida religiosa. Despus de hacer aspersin de
aceite ante Yahv (v.17), se ofrece la oveja en sacrificio expiatorio por el pecado y
el otro cordero en holocausto (v. 19-20). El primero, por los pecados cometidos por
el leproso durante su enfermedad, y el segundo, en homenaje a Yahv.
Si el leproso es pobre, entonces ofrecer un cordero en sacrificio
expiatorio (v.21), una dcima de flor de harina (unos tres litros) amasada con
aceite, y un log de aceite (medio litro), y dos pichones o trtolas (v.22), y despus
el rito es igual que en el caso anterior.
Lepra de las Casas (33-57).
33
Yahv habl a Moiss y Aarn, diciendo: 34Cuando hayis entrado
en la tierra de Canan, que yo voy a daros en posesin, y mandare yo
la plaga de la lepra a alguna casa de la tierra que poseeris, 35el
dueo de la casa ir a ponerlo en conocimiento del sacerdote,
dicindole: Noto que hay en mi casa una mancha. 36El sacerdote
mandar desocupar la casa antes de ir a examinar la mancha, para
que no se contamine cuanto hay en ella. Desocupada, ir el
sacerdote a examinarla. 37Examinar la mancha, y si en las paredes
de la casa hallare cavidades verdosas o rojizas como hundidas en la
pared, 38saldr a la puerta de la casa y la har cerrar por siete das.
39
Al sptimo da volver el sacerdote, y si ve que la mancha ha
cundido en las paredes de la casa, 40mandar quitar las piedras
manchadas y arrojarlas fuera de la ciudad, en un lugar impuro; 41har
raspar la casa toda en lo interior, arrojndose en un lugar impuro el
polvo que se raspe. 42Se tomarn otras piedras y se pondrn en el
lugar de las quitadas, y se revocar de nuevo. 43Si la mancha
reapareciese de nuevo en la casa despus de haber quitado las
piedras y de haberla raspado y revocado de nuevo, 44volver el
sacerdote a examinarla. Si la mancha hubiese cundido en la casa, es
lepra corrosiva de la casa; es impura. 45Se demoler, y las piedras, la
madera y todo el mortero se llevarn fuera de la ciudad a un lugar
inmundo. 46Quien entrare en la casa durante el tiempo que se ha
tenido cerrada, ser impuro hasta la tarde. 47Quien hubiere dormido
en ella lavar sus vestidos, y quien en ella hubiere comido lavar sus
vestidos. 48Pero si el sacerdote, al volver a la casa, ve que la mancha
no ha cundido en ella despus que la casa ha sido revocada de
nuevo, declarar pura la casa, pues el mal se ha curado. 49Entonces
tomar para expiar la casa dos avecillas, madera de cedro, lana
escarlata e hisopo; 50degollar una de las aves sobre una vasija de
barro con agua viva, 51y, tomando luego la madera de cedro, el
hisopo, la lana escarlata con la otra ave viva, lo mojar en la sangre
del ave degollada sobre el agua viva y asperjar la casa siete veces.
52
Purificar la casa con la sangre del ave, el agua viva, el ave viva, la
madera de cedro, el hisopo y la lana escarlata, 53y dar suelta al ave
viva fuera de la ciudad, en el campo. 54Tal es la ley de toda clase de
mancha de lepra o de tina, 55y de la lepra de los vestidos y de las
casas, 56de los tumores y postillas, y de las manchas blancas, 57para
declarar lo mundo y lo inmundo. Esta es la ley de la lepra.
las cosas inanimadas, como los tejidos, los cueros o las piedras. Pero, como los
vestidos y cueros tienen su especial lepra segn la ley, as las piedras de que las
casas se construyen. Debe tratarse de alguna corrosin proveniente de la
humedad, lquenes u hongos adheridos a las paredes 5. El tratamiento por el
sacerdote es similar al caso del hombre leproso que ha de ser purificado. Tambin
aqu hay que acudir a la mentalidad popular, que vea en esas erupciones
verdosas o salitrosas de las paredes algo que favoreca la lepra del hombre, y por
eso esas casas son tratadas con el mismo ritual de la lepra en el ser humano. En
todo caso, es el sacerdote el que debe diagnosticar y decir si la casa ha de ser
destruida o no. Todo en la vida teocrtica de Israel tena una dimensin religiosa,
y de ah que el representante de Dios es el que dictamina los casos difciles.
1 Cf. 2Re_5:1-15. 2 Cf. Exo_12:22; Nm 19; 6; 18; Sal_9:50. 3 Cf.
Nm 6; 9. 4 Cf. Log: DBV IV 321-322; RB (1931) p.203; E. Power,
Verbum Dei, I p.272. 5 Cf. DBV 186-187; Bloom, La lpre dans
l'ancien gypte et les anciens Hbreux (El Cairo 1938).
COMENTARIO DE LA BIBLIA MATHEW HENRY
Levtico 13:1-17
Vv. 1-17.La plaga de la lepra era una inmundicia ms que una enfermedad. Se
dice que Cristo limpia leprosos, no que los cure . Corriente como era la lepra en
los hebreos durante y despus de su estada en Egipto, no tenemos razn para
creer que fuera conocida entre ellos con anterioridad. Su estado de angustia y de
trabajo en esa tierra debe de haberlos vuelto susceptibles a la enfermedad. Pero
era una plaga a menudo infligida directamente por la mano de Dios. La lepra de
Mara, de Giezi y la del rey Uzas fueron castigos de pecados en particular; no hay
que maravillarse que se tomara el cuidado de distinguirla de un romadizo
corriente. La decisin respecto de la lepra fue dejada a los sacerdotes. Era figura
de las contaminaciones morales en la mente de los hombres por el pecado, el cual
es la lepra del alma, que corrompe la conciencia, y la cual Cristo solo puede
limpiar. El sacerdote slo poda acusar al leproso (por la ley se conoce el pecado),
pero Cristo puede curar al pecador, puede quitar el pecado.
Obra de gran importancia, pero muy difcil, es juzgar nuestro estado espiritual.
Todos tenemos razones para sospechar de nosotros mismos, estando conscientes
de llagas y manchas, pero la cuestin es si uno est limpio o inmundo. Como
haba ciertas seales por las cuales se reconoca la lepra, as hay seales como la
rabia amarga.
El sacerdote debe darse tiempo para hacer su juicio. Esto nos ensea a todos,
tanto a los ministros como al pueblo, a no apresurarse para censurar, ni juzgar
antes de tiempo. Si los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que
vengan a juicio, mas a otros se les descubren despus, y lo mismo ocurre con las
buenas obras de los hombres. Si la persona sospechosa fuera hallada limpia, a
pesar de ello debe lavar su ropa, porque hubo base para la sospecha.
Necesitamos ser lavados de nuestras manchas en la sangre de Cristo, aunque no
sean manchas de la lepra; porque, quin puede decir yo estoy limpio de pecado?

Levtico 14:1-9

Vv. 1-9.Los sacerdotes no podan limpiar a los leprosos, pero cuando el Seor
quitaba la plaga, haba que observar diversas reglas para darles acceso
nuevamente a las ordenanzas de Dios y a la sociedad de su pueblo. Estos
representan muchos deberes y ejercicios de pecadores verdaderamente
arrepentidos y deberes de los ministros en cuanto a ellos. Si los aplicamos a la
lepra espiritual del pecado, insina que, cuando nos apartamos de quienes
andan desordenadamente, no debemos contarlos como enemigos; debemos
amonestarlos como a hermanos. Y tambin que cuando Dios, por su gracia, ha
producido el arrepentimiento, deben ser recibidos de nuevo con ternura, gozo y
afecto sincero. Siempre hay que tener cuidado no animar a los pecadores, ni
desanimarles peligrosamente. Si se hallara que la lepra haba sido sanada, el
sacerdote deba declararlo con las detalladas solemnidades aqu descritas. Las
dos aves, una muerta y la otra sumergida en la sangre del ave muerta antes de
soltarla, podran representar a Cristo que derrama su sangre por los pecadores,
resucita y asciende al cielo.
El sacerdote que declar al leproso limpio de su enfermedad, debe limpiarse de
todos los restos de ella. De la misma manera los que tienen el consuelo de la
remisin de sus pecados, con cuidado y cautela deben limpiarse de sus pecados;
porque todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo.