Universidad de Costa Rica

Curso de Introduccin a la Metafsica I

David Selva Aguilar
Comentario de Artculos

Justificacin:
En este artculo de Morn y Castellanos el autor busca encontrar el objeto de la
Metafsica, tomando como eje la idea de las cosas comunes artistotlica , es decir
que se adentro en aquello que es comn a todas las cosas. Es pertinente en tanto
aborda la Metafsica en un contexto histrico determinado y propone un volver
a la metafsica aristtelica, este punto de partida. Hace un anlisis desde autores
ms contemporneos, y trabaja el hecho de que el ente sea lo comn a todas las
cosas, y que aunque est en todas es uno.

Resumen:
La estructura del texto parece estar un poco desorganizada, intentando ir y venir
de varios autores, y utilizando referencias de segunda mano de Aristteles. No
aborda de una manera real el hecho histrico del libro de la Metafsica y plantea
una figura de Juan Pablo II un poco idealizada.

El autor inicia haciendo una crtica a las posturas metafsicas modernas y propone
un volver al objeto metafsico de Aristteles, es decir a lo que es lo comn a
todas las cosas. Para el autor estos autores modernos tienen una bsqueda ciega
de la verdad

El autor trae al ente como objeto de la metafsica, una metaciencia y contrasta

con las ciencias que estudian rasgos o aspectos del ente pero no al ente en cuanto
a ente.

A travs de los ojos de Toms de Aquino donde estructura en su libro V de la

siguiente manera: 1. Principios, 2.Objeto, 3. Propiedades o Atributos, y habla de los
temas tocados como comunes: perfecto, hbito, afeccin, gnero, falso. No es
obvio que toda ciencia o arte utiliza constantemente estas palabras? Todas la usan
pero slo la metafsica las estudia y todas ellas son algo.

A travs de Santo Toms el autor va analizando porqu para el Estagirita lo

comn a todas las cosas es el sujeto de estudio de la filosofa primera. Se entra en
discusin sobre la multiplicidad o unidad del ente.
Es propio de los filsofos el estudio de las cosas comunes, es decir a las cosas en
tanto que son, a los entes en cuanto entes. A los dems cientficos se les encarga
nicamente el estudio de rasgos de la cosa.

Comentario:

Qu es este ente que entre todos puede pensarse como tal y pensar los dems
entes? Este es el asombro primero de la Metafsica del Estagirita, que el sujeto
humano pueda pensar a los dems sujetos y extraer de ellos lo verdadero, y que
parte del pathos de Aristteles por dirigirse a su thelos, es decir, la sabidura en si
misma, como ente eterno, que lo preexiste, y lo sostiene.

No era para Aristteles esta verdad un ente cualquiera, era arch de su existencia.
Esta es la naturaleza de la metafsica, el sujeto herido por su arch, al que camina, y
que ante tanto torrente de palabras y de criterios, solo puede volver a su fin para
intentar completarse, satisfacer su falta, del tamao de la eternidad. Este es el
motor de la metafsica. Es insuficiente una respuesta de lo evidente y sensible.
Qu hay ms all?- Por esto puede ser que Aristteles abre el texto con una
afirmacin epistmica. Es ah donde se encuentra la vinculacin del autor con su
objeto de estudio.

El autor del artculo propone la discusin del ente como lo comn a todas las
cosas, donde el filsofo es el que estudia al ente en cuanto a ente, es decir al
perro en tanto que es, la vaca en tanto a vaca que es, no ocupndose nicamente
de un rasgo sino abarcando su realidad ntica.

Es por esto que la filosofa primera o Metafsica est en un nivel ms subyacente

que las dems ciencias. Esta lo abarca todo y est dentro de los espacios que
abarcan las dems formas de conocimiento.

Referencia:
J., & Castellanos. (1995). Acerca del objeto de la Metafsica en Aristteles. Tpicos.
Revista De Filosofa, (8), 93-112.