PLATN: LA REPUBLICA

(LIBRO VII)
I

Scrates le explica a un discpulo ayudndose del Mito de la Caverna, el cual no es ms que

una alegora sobre el mundo de las ideas y el mundo de las cosas, el estado en que se
encuentran la mayora de personas.

En una caverna hay unos presos que llevan encadenados desde nios por las piernas y el
cuello, por lo que solo pueden mirar hacia delante. Ellos ven en la pared el reflejo causado
por un fuego que arde a lo lejos de diferentes objetos, los cuales son trasportados por
diferentes personas, algunas de ellas hablan y otras estn calladas. Los presos dan por hecho
que las voces que se oyen no provienen de esos objetos y se centran nicamente en su
silueta. Entonces Scrates dice que si los presos fueran liberados y uno de ellos se girase
apreciara una visin ms verdadera de la realidad pudiendo ver los objetos, dejando de lado
su mero reflejo, entonces sera deslumbrado por la luz, la cual proviene del sol o de su
equivalente metafrico, la verdad absoluta == idea del bien == belleza. Esta verdad absoluta
al ser tan diferente del objeto que l conoca desde el comienzo de su existencia lo deja
perplejo y piensa que lo verdadero es la sombra que l vea cuando estaba atado en la
caverna.

II

Scrates pone en situacin a su discpulo comentndole que si al preso se le obligase a fijar

la vista en el objeto, le doleran los ojos y l huira de ah volvindose hacia las sombras que
es lo que considera como verdadero y si alguien intentara llevarle fuera de la caverna el
preso lo pasara mal y al salir al exterior (mundo de las ideas) tendra los ojos tan llenos de
luz (llenos de la verdad) que no sera capaz de ver ninguna de las cosas que l consideraba
verdaderas. A continuacin, Scrates explica que para acostumbrarse a la luz (verdad) se
necesita de un tiempo de adaptacin, tras el cual empezara a ver poco a poco lo real de las
cosas hasta finalmente poder ver el sol (que es la verdad absoluta) el cual es el creador de
todas las cosas que uno ve. Posteriormente una vez alcanzada la verdad, el preso (filosofo)
se acordara de sus antiguos compaeros y volvera hacia la caverna (mundo de las cosas)
para ensearles el mundo de las ideas, el cual l consideraba ahora que era el verdadero.

Una vez sucedido esto, el preso recordara todas las mentiras de la caverna aferrndose a la
verdad que acaba de descubrir. Y cuando volviese a la caverna los ojos se le llenaran de
tinieblas impidindole ver las sombras correctamente. Esto es porque una vez conocida la
verdad de algo, aceptar una mentira no es posible, por lo que el preso al defender su nueva
verdad, dara a los otros presos la imagen de alguien que no ve y que ha sido la luz la que le
ha estropeado la vista. Estos presos a partir de ahora no aceptaran salir de la caverna y
harn lo que sea posible para evitar que alguien les arrebate su idea.

III

Scrates le explica a su discpulo el significado de las metforas y le explica que la subida

desde el interior de la caverna al exterior se puede comparar con la ascensin del alma hasta
el mundo de las ideas. Le explica que lo ltimo que se percibe en el mundo de las ideas es la
idea del bien == verdad absoluta y que ella es la que crea todas las cosas. Una vez descubier-
ta la verdad absoluta los filsofos son incapaces de dedicarse a las cosas vanas, a vivir en un
engao debido a que su alma an sigue en el mundo de las ideas. Entonces la persona se
mostrar torpe al ver las cosas, porque se dar cuenta que son un engao y que lo
verdadero se encuentra en el mundo al que su alma haba ascendido, si luego tuviera que
discutir en los tribunales o con otra persona sera incapaz de hacerle ver algo que ellos no
han podido comprobar. A continuacin, Scrates explica que la verdad se puede ver
empaada tanto al pasar del mundo de las cosas al de las ideas, por descubrir la verdad o al
retornar desde el mundo de las ideas al mundo de las cosas, ya que la idea de la verdad
impide que uno acepte algo que es falso.

IV

Scrates dice que la capacidad de ver la verdad y elevar el alma al mundo inteligible esta en
el alma de cada uno y que la nica forma de llegar a ella es mediante la razn, puesto que
los sentidos (el ojo) es incapaz de girarse. Entonces comenta que ejercitando el pensamiento
en busca de la idea del bien uno puedo encontrar el sentido real (albergado en el mundo de
las ideas) o el sentido aparente (albergado en el mundo de las cosas).

A continuacin, Scrates explica a sus discpulo que las personas que descubren la idea del
bien por mucho que la gente diga que sean malos, son capaces de evitar cometer malas
acciones, y cuanto mayor sea la agudeza de su mirada, es decir, que contra ms ignorantes
sean y ms se crean el sentido aparente de las cosas mayores males cometer su alma.

Scrates procede a explicarle a su discpulo que la manera de corregir la maldad es educar a

las personas desde pequeas quitndoles su lado malvado, el cual oprime al alma en su
camino hacia el mundo de las ideas y le explica su idea de una sociedad perfecta, en la cual
los dirigentes de una ciudad deberan ser los filsofos (los cuales son los nicos de girarse a
ante la verdad) y critica tambin a aquellos que buscan la sabidura viajando a otros lugares.

Entonces Scrates dice que es labor de los filsofos conseguir que las personas de buena
naturaleza (los elegidos) lleguen al conocimiento y vean el bien logrando la ascensin de su
alma. Y una vez all que esta no descienda al mundo de las cosas, retomando las labores
mundanas. A continuacin, pregunta su discpulo si a esos filsofos negndole volver a su
vida terrenal no se les perjudicar.

A lo que Scrates responde que los filsofos no se conforman con gozar de la felicidad ellos
solos, sino que quieren que la ciudad entera les acompae, por lo que a los filsofos no hay
que perjudicarles, sino obligarles a que ayuden a los dems aunque las dems personas no se
ayuden entre s. Esto se debe a que las personas de otras ciudades han sido criadas solas y no
le deben a nadie su crianza. Pero los filsofos han sido creados por Scrates para que se
sirvan a ellos mismos y al resto de la ciudad, debindose de acostumbrar si hace falta a la
oscuridad (los engaos del mundo sensible) logrando as una ciudad prospera en la que la
gente viva conociendo la verdad absoluta y no engaados y en la que nadie se pelee por el
poder, puesto que la gente que quiere ser forzosamente gobernante es la menos apta para
serlo.

Scrates pregunta al discpulo si los filsofos que asciendan al mundo de las ideas se negaran
a volver a ayudar a la ciudad y se quedaran all. A lo que el discpulo llamado Glaucn
responde que esa tarea ha sido asignada a la gente adecuada y que cada uno de ellos tendr
que gobernar inevitablemente y no porque ellos quieran. Entonces Scrates explica que los
destinados a ser buenos gobernantes son aquellos que quieren el bien comn y no los que su
nico objetivo es llegar a ser polticos para enriquecerse. Por ultimo finaliza diciendo que su
ciudad perfecta necesitara ser defendida por los ms capacitados para ello.