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MARIAAMALIAANDERy(t)
Pom!ficia Uuivusiade Catlica de So Paulo
"Mas havia, til pensa, uma raziio mtlhor para mais e mais
pessoas cOlllt arem a ler o livro. O mundo tstova comtolufo a
el/fremar problemas de uma ordem de magnitude completa-
mentellova . a ('xauslfio de r('cursos, a poluio do ambimTe, a
super-populao t a possibilidade de um holocausto nuc/ear,
para mellciOlwrapenas ('Sles. "(Skinner, 1976/1972, p. 58).(2)
(II ro"nk!.ade de Psicologi . Dqnrtamo.nlo de M10d0s < T<'cnic... LaooIlltrio de ","ooloJi.l ful"rim.. ~.I.
RlIOCarou...& ... t"",i<b.9lIfj.s.luP."IoJ,SP.CEI'OW1J
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l<JbIicaiu """ .."II"J..<I' .... Io . 1"~,lic.i<Jcoo.",It .. !.a O>io for. OOs",,1
A importncia deste trno cultural - se que se pode cham-lo assim -
no esquema conceituaI skinneriano possivelmente deriva de varias fontes. Em
primeiro lugar, do detenninismo ambiental. Se o comportamento dos individuas
constri a cultura e a mantem, e se este determinado pelas suas conseqncias
imediatas, toma-se fundamental que as pniticas culturais e que os padres
comportamentais possam se adaptar a um ambiente constantemente em mudana,
iTIClusive e principalmente, atravs da prpria ao humana.
Em segundo lugar, e rortemente associado no determinismo, esta a noo,
eada vez mais relevante na obra de Skinner, de que o modelo selecionista, a
seleo pelas conseqncias, fundamental para a explicao no apenas da
evoluo filogenetica, lnas tam~m das mudanas individuais e culturais. Se so
as conseqncias das praticas culturais que detenninam, se no o seu
aparecimento que pode ser al eatrio, mas a sua manuteno mun primeiro
momento (aqui importante ressaltar uma certa tendncia a uma esclerose de
prticas sociais, que foram algum dia importantes), fundMnenla1 que este valor
de sobrevivncia para o gmpo seja garantido pelo menos para aquelas prticas
mais relevantes ao grupo. Isto significa que apenas aquelas culturas que puderem
mantetou alterar suas pniticas de acordo com seu valorde sobrevivncia a longo
prazo sernocapaz..es de sobreviver. E terdO mais possibilidade de faz-lo aqlldas
que tiverem a maleabilidade necessria para efetuar estas avaliaes e estas
mudanas.
Toma-se assim de grande importncia, para a amilise experimental, de
um lado, ocupar-se com a cultura, sua manuteno e as /lludanas necessrias li
sua sobrevivncia, de outro, perguntar-secomo garautir esta sobrevivncia. Para-
fraseando Skinner: "Somos livres para ter um futuro?" ou melhor, "Ns, que nos
chamamos de livres, teremos um flltUro?", ou aind.. , "Somos suficientemente
livres do presente para ter um futuro?" (Sk.inner, 1973/1978, pp. 30-32).
A resposta de Skinner a esta questo aparentemente se mantm
essencialmente a mesma desde a dcada de 40. A possibilidade de se garantir a
sobrevivncia da espcie esUi intrinsecamente relacionad<l li possibilidade de
desenvolver uma cultura plena de contingncias de reforamcnto que possam
colocar o comport:lmenlo no apenas sob controle das suas conseqncias
imedial<ls, mas tam~m de conseqncias de longo praro. So necessrias
prticas sociais que levem em considerao o controle do ambiente - fsico e
social - sobre o comportamento e que necessariamente precisam considerar as
suas prprias conseqncias, para os indivlduos, o grupo e o ambiente.
Com isto, Skituu:r afinna lio apetlaS um moddo selecionista que
aleatoriamente leva sobrevivncia de alguns, mas afinna a possibilidade e a
necessidade de se prever esta cvolulj'o e nela interferir. a isto que se resume,
em ~rt:l medida, o que aqui se convencionou chamar de um impulso para o
fuluto. No se!mta de enfatizar o futuro segundo um modelo leleolgico que
prev uma detenninaiio inexorvel eque busca enconlrar nesta detenninao as
razOes e as alternativas de interveno. No se trata tamb..;m de reviver modelos
no detenninistas que apoiam no acaso e na chamada livre escolha as
possibilidades de interveno, enfatizando razOes idealistas como altemativas de
soluo para 05 problemas humanos.
Trata-se, pelo contrrio, da tentativa de resgatar um sujeito detenninado
- pelo ambiente - capaz de conhecer os determinantes de sua ao e de assim
manipul-los. Skinner afirma:
T"I<u,,"P"'roIo,u.(l99J~ 1'1' 2
Um quarto prllcpio no i to amplamente reconhecido.
Controle de pessoas por pessoas i pro~~el de ser perturbado
por reforadores 'lIo-conlillgenlrs'. Muitas coisas boas
chegam a n6s grtis. (... ) RefororkJres ndo comingemes so
caracteristicos de ambos - riqueZ/l t! bem-estar - e tm os mesmos
efeitos problemdticos t!m ambos. Por reduz.ir o nivel de privao
eles se apropriam de muitas pOliliibilldadeli de reforamento e
refortuloreli de significncia biolgica menor gUlJlul/n espao.
Os resu/lados stio algumas veus produtivos. ( .. .) Mais
frequentem eme, emreta/Jto, eles so estupefaciemes e dnnosos
(...) Uma pol!tica de 'trabalho e bem-estar' pode resolver o
problema do refortulor no contingente para o desempregado,
mas mio para o afluente. Reforadores no contingentes
impedem o grupo de desenvolver mais completamente as
capaCidades de seus membros e amraam a fora da cultura e
presumivelmente suas c/um ces de sobrevivncia..
Aindn. um outro princpio diz respeito ri extenso IUI qual uma
culrura prepara seus membros para responder s suas
contingincias. UIII ambiente social i extraordinariamente
complexo e /lOVOS membros de um grupo no vm preparados
com comportamentonpropriado. (...) um CO/llrole mais explcito
i necessrio agora . .. (. ..) (Skinner, 1977/1978, pp. 11, 12, 13).
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