GOBERNAR

MINISTERIO DEL HOMBRE

Carlos Eduardo Velsquez Prez

 EL CRF]CIMIENTO DEL CiOBIERNO DE DIOS 3I

Captulo IV

EL CRECTMIENTO DEL GOBIERNO DE DIOS

Puesto que el "principado" o gobierno de Dios est sobre los hombros de Jess,
el propsito dei evangetio del Reino es hacer a Jesrs Seor en toda rea de gobierno
y en toda institucin.

Hay dos reas bsicas en las cuales el gobierno opera, a saber, !a intema o auto
gobiemo y la extema o gobierno civil, es conveniente que consideremos el origen de estos
que es gobierno'
lara poder llegar a una definicin funcional, ms clara, de lo

DebidoaquelosprincipiosdeDicsoperandeadentrohaciaafueraydelaunidad
a la pluralidad, por iealar el autogobiemo y de all seguir hasta concluir con
el Estado.
"o*"nr.

AUTOGOBIERNO

CuandoDiospusoaAdnenelEdn,ledicunasinstruccionesclarasyconcisas
porque
con una advertencia: ',Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers;
el da que de l comieres, ciertamente morirs." (Gen 2:l7)
del
Adems de la advertencia' Dios no hizo nada para evitar que Adn comiese
fruto, lo cual implica que Adan tena en s mismo el poder de obedecer o desobedecer'
a eso es a !o que liamamos autogobierno, el poder controlarse a s
mismo'

Es imporiante ver que Dios le estaba diciendo a Adn que se gobemase

a si
que l sera
misrno de aiue.do a las instrucciones que le dio; tambin le seal
principio de la
directamente responsable por sus hechos, ior lo tanto, desde el rnismo
humanidad, u"*o, qu. lai i<eas y los heihos tienen consecuencias'
y que Dios hace
responsable al individuo.

No puedo dejar de llamar la atencin ai punto de que Dios ha dado libre albedro
aunque no sea
a ia pe.sona, si sta iecide ir en conira de Dios, El le respeta su voluntad,
apela a la
su deseo, no obsta te que tiene poder para cambiarla Por lo tanio, Dios
Dios
persona a qu" ," ,""on.ilie voluntariamente con El, si la persona accede y. le da.a
llevarla
el per-iro i* obra. en su vida, El empieza a transformarla con la intencin de
a la imagen, medida y estatura de la plenitud de Cristo.

I
32 GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBR!

Conocemos la hisoriq Adan decidi desobedecer y sufri @nsecuencias

personales, pero como el mal aument y los daos pasaron de ser personales a afectar a
otras personas, como Can matando a Abel; Dios envi el diluvio y comenz una segunda
etaps con No.

Obvimente el autogobiemo solo es posible cuando Crsto libera a la persona de

la potestad o poder del diablo, pues de lo contrario seguiria siendo esclavo del pecado y
aunque es cierto que se puede conseguir cierta dimensin de auto contol, tal como dejar
de fumar o beber licor, eso en ningn momento capacita a la persona para ejercer el
verdadero autogobiemo. La az es muy sencilla, la fuerza de la voluntad para esos
logros mencionados, radica en el alm4 lo cual implica que el alma sigue gobernando a
Ia person4 mientras que la fuerza para rendirse al seoro de Cristo y controlar el alm4
radica en el espiritu.

La persona que ejerc auto control por su propia fuerza de voluntad, de hecho est
alimentando ms su ego, sucede como con los ejercicios de "tensin dinmica" que
consisten en ejercer erza contra uno mismo, es decir, mano contra mano sin otro peso
extemo como unas pesas. Asi como el msculo ejercitado produce msculo mis fuerte,
el alma o came ejercitada produce un alma o carne ms fuerte. Pero la Biblia dice
"Mejor es el que tarda en aiarse que el que toma una ciudad" (Prov. 16:32).

Anteriormente seal que "la costumbre y la tradicin predominan sobre el

entendimiento", ahora quiero present[ otro ejemplo de eso por medio de considerar lo
que dice el proverbio citado. Seguramente que todos dinin hecho de que es
mejor el que se enseorea de su espritu, pero qu dicen nuestros hechos?, cu,ntos
padres de familia est,r enseando a sus hijos a ser pacificadores? o por el otro lado,
cuntos les estrn entenando en alguna forma de defensa personal, tal como boxeo,
karate, etc?. Si somos honestos, veremos que la mayor4 con sus hechos, declara que no
es mejor controla el espiritu sino que pegar ms duro.

Como quin preferiria usted que fuera su hijo?, como Alejandro Magno, que a
los treinta y tres aos ya haba conquistado el mundo conocido? o como Isaac, que
prefiri perder los pozos que cav para evitar la pelea? S que por el hecho de
mencionar a Isaac, la respuesta ser "como Isaac", pero, Es esa la verdad en su coran?
Tristemente en la mayora de los casos no es asi.

Note que Alejandro tom, no una sino varias ciudades, pero muri por no poder
enseorearse de su espritu, por no tener autogobierno, muri alcohlico.

Consideremos otro ejemplo, Pr.25:28 "Como ciudad derribada y sin muro es el

hombre cuyo espritu no liene rienda". Puesto que la analoga que se nos presenta es la
de una ciudad que no tiene muro, nos ayudar recordar lo que pasaba con Jerusaln er
el tiempo de Nehemas.
 en la
"Ellos me dijeron: El remanente, los que han quedado de la cautividad all
y
provincia, est en gran dificultad y afrenta. La muralla de Jerusaln est derribada, sus
puertas quemad* u fu"go." 6en.t:: Debido a que la ciudad no tenia muro'
no tenia
cmo protegerse de los enemigos, por lo tanto, as como podian venir sobre
ellos
contnuamenle podan dejar pasa un buen tiempo sin asomarse, lo cual mantena al
pueblo en un esiado de inseguiidad y temor pues si trabajaba arduamente en plantar algo'
no saba si tendra la oportunidad de disfrutarlo ya que al tiempo de la cosecha llegaban
pueblo
los enemigos y se roba-ban el fruto y destruan lo que no se llevaban, dejando al
frustrado y dolido.

El proverbio citado dice que as es la persona sin autogobiemo, se puede esmerar

en cambiar algn mal hbito o en desarrollar alguna virtud por su propia fuerz
de
voluntad, y los habitantes de la ciudad podan pasar bastante tiempo sin ser
"ri.on'o
invadidos, esta persona puede progresar en su empeo y parecer que ha conseguido
su

propsito.

obviamente,habrpagadoungranprecioyhabrhechoesfuerzosgrandesyreales
para alcmzar su meta, pero cuando menos lo espere, quizs en un punto clave
o en una
su alma (es
situacin delicada de su trabajo, relacin familiar o algo semejante, al estar
d"cir, su, emociones, voluntad o pensamientos) bajo presin de tomar alguna decisin'
una crisis o algo semejante, dirrL har o dejar de hacer lo correcto
para
d"
lo que realmenta gi.a" tu
"onfrontu, y todo su esfuerzo se vendr por los suelos'
.*praru,
"ltn"
relizado
Todo el trabajo, aparentemente positivo, que hasta ese entonces habia
ser consumido por su falta de autogobiemo y causar
que las personas involucradas, la
y
fu*tia, de trabajo, etc. se sientan inseguras ante los aparentes esfuerzos
"o.pneros
manifestaciones futuras de querer cambiar, pues sabftin que slo es cuestin
de tiempo
y el "enemigo" que slo apaiece "...para hurtar y matar y destruir"'" (Iuan l0:10)
entrar

a su antojo y har de las suYas.

Esacondicinseaplicaatodareadelavida'yaseaenlarelacinfamiliar,en
en los negocios, o en la sociedad Quien no aprende primero
el
el trabajo, en la lglesia,
-puede
no gobernar-ninguna otra relacin o funcin' La razb o causa de
"uagoi.-o,
esa Jondicin es lue la iuerza de la ioluntad para esos logros
radica en el alma, lo cual
para rendirse
irrrpli"" qu. sta sigue gobemando y fortalecindose' mientras que la fuerza
al 3eoro de Cristo y gobemar el alm4 radica en el espritu'

Ahora bien, ese poder o capacidad para autogobemarse no se consigue

solamcnte
sigucn
naciendo de nuevo, Pablo dice a los Corintios que Nunque son cristianos
carrreles, y la razn es que no pueden gobernar sus cmociones, tienen
envidies' celos'
discenciones, etc. (la Cor. 3:3).
 Entonces, cmo se aprende a tener autogobierno?. Jess lo expres de esta
maner4 a los judios que haban credo en El,

Juan 8:3 l -32 "...sI vosotros permaneciereis en Mi palabra, seris verdaderamente mis
discpulos; y conoceris la verdad y la verdad os har libres,,.

Eso fue lo que Jess aciar a sus discipuros cuando stos le preguntaron por qu
a ellos les explicaba las cosas pero al resto les hablaba en parbols, tes ao que a
ellos, los discpulos Ies era concedido conocer la verdad y los misterios del reino de ios,
pero que a los dems nc. (Mat.l3: l0- 17; Mar.4:l}-12. Luc.g:9l0;)

El discpulo es alguien que est bajo autoridad, que reconoce su necesidad de ser
ensead', que rinde cuentas a su maestro, que respeta Ia funcin del maesiro y no la
confunde con la persona del maestro. De all que ios que se jactan de obedecer "slo a
cristo" y a nadie ms, son de las personas con menos autogobiemo, pues desechan el
diseo de Dios para lidiar con sus almas y siguen creyndose autosficientes.

Por qu se necesita el discipulado para aprender autogobiemo? porque es craro,

a lo largo de las escrituras, que el enemigo numero uno, o Ia causa principal del fracaso,
es la falta de conocimiento, por lo cual se nos exhorta a renovar nuestro entendimiento,
a aprender la verdad.

,dhora bien, ese conocer ra verdad, no es un evento nico o aisrado, sino

un
proceso contnuo, interminable mientras estemos en este mundo, y
es conforme vamos
afrontando situaciones diferentes o contrayendo nuevas responsabiliiades, que
necesitamos
aprender qu es lo que la Bibiia dice al respecto.

Por lo tanto, una vez que alguien aprende autogobiemo vincurado a

su reracin y
responsabilidad personal, significa eso que ya puede afrontar
cuaiquier otru,i*u.rn o
compromiso?, Nol, porque cada situacin y compromiso futuro tenr
ru, propiur r"glu.
y condiciones que necesitarn ser aprendidas, como veremos en ra
siguienie parte.
"
GOBIERNO FAMILIAR

continuando con er tema del desarrolo del gobiemo de Dios, debemos

entender
que el que dos personas cristianas se unen en matrimonio y
formen un" ru-iiiu,-,o
garantiza que el gobiemo de Dios sea automtico en ra
famiria ni asegura un matrimnio
en pazy feliz. La Biblia advierte en Oseas 4:6, que es la Iglesia,
eipueblo d" Di;;, i;
que es destruida por falta de conocimiento. Hay reyes, funciones
y' r".ponruuiriJ"",
especficas qu cumplir si se va a estar bajo el gobiemo
de Dios.

uno de los mares miis graves que ha cometido Ia lgresia, es enfatizar sro
promesas de la Palabra de Dios, pasando totalmente por
arto las condiciones o* rr[
'as

I_
misma pone para su cumplimiento; lo cual ha llevado a la Iglesia a un
estado de
inmadurez y irustracin, pues se embarcan en alguna aventura "por fe"'
plenamente
que no est funcionando
convencidos que es la voluntad de Dios, para mas tarde descubrir
)- preguntarse dolorosamente Por
qu no?.

Lafamiliaes,muchasveces,unadeesas''aventurasporfe'',aqumerefiero?:
para conseguir la paz familiar, primero hay que establecer el gobierno de Dios en
la
iamilia y pur" h"y que saber cules son las responsabilidades y condiciones que Dios
"ro, por ignorancia'
ha delelado a la familia, pues cuando stas no se cumplen, aunque sea
se tienen que sufrir las consecuencias

Antesdeenumerarlasresponsabilidadesdelafamilia,permtasemeaclararotro
que el
grave error, y es el de asumir que ser una Iglesia Neotestamentaria significa
declaracin
ntiguo Testamento ya no opera para nosotros, el gran peligro detrs de esa
.id" asumir que el A. T. ya no est en vigencia pues se cumpli en Cristo' Esa
".
posicin ha dado iug", tales como considear mundano o incorrecto el alabar
" "*tr"-o.
instrumentos de msica pues no se mencionan en el N T ' por lo tanto
slo
Dio,
"quiero aclarar unos
"on
Puntos.

La iglesia primitiva, que "Trastom el mundo entero" (Hechos 17:6)' lo-hizo

como la de
predicando al e.f. pu". no tenan nada ms que eso Declaraciones tales
es inspirada por Dios"
iess "Escudriad las escrituras" y las de Pablo "Toda la escritura
etc., se refieren al A.T., pues Pallo ni siquiera imaginaba
que l estaba escribiendo el
N.T.

que no estoy aludiendo

Antes de seguir adelante, quiero hacer una pausa y aclarar
y
. qu. ui',r*o, la lJy ritual que fue cumplida en Jess, que entiendo que ciertas fiestas
pero no por eso deja de ser
celebraciones son tipo o sombra de euentos espirituales etc,
claro el mandato de "Ensear a las naciones" que dio Jess, lo cual
cumpli la iglesia
primitiva enseando el A.T.

El Nuevo Testamento no destrona al A T', de hecho el N T

es como una
explicacin o comentario del A.T. para que sepamos cmo aplicar
los principios
gienuos de la LEy PERFECTA de Jehov, pues de no ser as tendramos que corregrr
ciertos textos y decir: "No slo de pan viviri el hombre sino de
TODA palabra (DEL
NUEVO TESTAMENTO) que sale de la boca de Dios"'

Esta falta de claridad es la que ha dado lugar a herejas de dualidad

tales como
_el
en el N.T.
marcionismo, que miraba un Dios e ira en el A.T. y un Dios de misericordia
Otra hereja .i lu d.l gnosticismo que tambin presenta lo material como malo y lo
espiritual Jo.o bueno, implicando el A.T. como lo material y el N.T. como
espiritual etc.
actitudes tienden a ignorar declaraciones en-el NT tales como "La
paro ley a la
uerdad"raa
es sarita... porque sabe-s que la ley es espiritual" (Rom 7;12'14)
"Los hacedores
36 GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBRE

de la ley seran justificados" (Rom. 2:

l3) ';Luego por la fe invalidamos la ley? en ninguna
manera" (Rom 3;31) "Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? en ninguna
manera" (Gl 3l:21), etc.

No alcanzara el espacio para expander este punto aqu, por lo tanto slo aadir
que cuando Jess orden "Id y haced discpulos" no haba Nuevo Testamento"
consideremos esto: para discipular a una familia, es necesario ensearle lo que son las
responsabilidades de cada miembro, segn su funcin, padre, esposo, hijo, madre, esposa
o hija; adems lo que son las responsabilidades de ia familia como institucin tales como:
Educacin, herencia, propiedad, bienestar social que incluye cuidado de hurfanos, viudas
y ancianos.

Igualmente para discipular una nacin se le debe ensear las responsabilidades del
ciudadano y del gobernante, adems de lo que son las responsabilidades de la nacin, la
pregunta es en qu parte del N.T. se ensea sobre el cuidado de la tierra, medidas de
salud e higiene, normas de relacin con extranjeros, administracin de justicia con la
funcin de testigos y cortes o tribunales de apelacin, instrucciones en caso de guerra con
otra nacin, normas de prstamos, normas de comercio, etc.?

Lo que se quiere decir al referirse a la Iglesia como neotestamentaria es que Dios

anul el Antiguo Pacto que tenia con Israel y eslableci uno nuevo, el cual es en la
sangre de Cristo, ese es el nuevo testamento o pacto, no lo escrito en la Biblia.

Al tenereste entendimiento podemos damos cuenta que tanto los evangelios de

Mateo, Marcos, Lucas y Juan son en su gran mayora" parte del Antiguo Testamento, pues
el Nuevo Testamento comienza con la restauracin de Jess. Espero que lo anterior sea
suficiente para que se reconozca la necesidad de conocer y practicar toda la Palabra de
Dios, no slo algunas partes, adems al ver el testimonio en la historia, de que las
naciones que han acatado la ley de Dios, han prosperado, y las que la han rechazado no,
se necesita ser necio para insistir en una posicin de neutralidad.

DERECHOS Y RtrSPONSABILIDADES Df, LA FAMILIA

1. LA EDUCACION "Antes bien, les ensears a tus hijos, y a los hijos de tus
hijos" (Deut. 4:9) "instruye al nio en su camino..." (Pr.
22:6)

Contrario al concepto humanista actual, la Biblia sigue haciendo responsable al

padre de ensear a sus hijos y nietos. S que esto sonar como algo, si no imposible por
lo menos, dificil de aplicar en nuestros das, lo que es ms, algunos pueden suponer que
eso "es una costumbre hebrea", por lo cual aclaro que la Biblia no fue escrita slo para
los hebreos, ni para limitar su interpretacin culturalmente; para Dios, el pecado es pecado
en China igual que en Guatemala.
:, CRECIMIENTO DEL GOBIERNO DE DIOS 37

Notemos la implicacin completa de este mandamiento, si solamente fuese educar

: los hijos, bastara con ser firmes con ellos y ordenarles que se comporten correctamente,
:ero como la Biblia claramente incluye a los nietos, eso nos fuerza a buscar el balance
:nffe ordenar y merecer el respeto, amor honra y obediencia de los hijos.

Cabe aqu la pregunta Querr tu hijo que transmitas a su hijo, tu nieto, lo que has
srdo para l?, porque a tu hijo no le queda ninguna altemativa, tiene que obedecer lo que
:u decidas, pero a tu nieto..., la autoridad sobre tu nieto es tu hijo, si l no considera que
.o tuyo es real, si te vio con una actitud en la Iglesia y otra en la casa, si te oy hablar
mal de las autoridades, del liderazgo, etc., querr esa clase de cristianismo para su vida
la de su hijo?
Es por eso que el mandamiento de Dios de "a tus hijos y los hijos de tus hijos"
debe ser un incentivo a la vez que un recordatorio de que el religioso slo oye y dice pero
no hace, no vive de acuerdo a la Palabra de Dios. Otra cosa importante es que el ser
hacedor no se refiere slo en lo relativo a las cosas de la Iglesia, sino hacedor de la
Palabra en relacin a todo, tiempo, trabajo, compromisos sociales, ciudadania, familia etc.
Entonces, cmo conseguir no slo la aprobacin de los hijos sino que su deseo de que
enseemos a nuestros nietos? Siendo padres dignos por nuestro testimonio de vida y por
nuestra fidelidad a los principios Bblicos con los que equipemos a los hijos'

considerando la claridad del mandamiento, vemos que habla de hijos varones, la

razn es obvia, las hij as al casarse, pasan bajo otro sacerdocio o cobertura' an su
apellido cambia, equipmoslas antes de darlas en casamiento, pues quien se casa con
nuestras hijas, tiene un padre que ha recibido el mismo mandato de velar por sus hijos
y nietos igual que nosofos, por lo tanto sera injusto querer tomar nosotros todo el
privilegio. Dese luego, eso es nicamente en trminos de responsabilidad y autoridad
del"gau; es consistente con el amor ycristianismo, seguir amando, sirviendo,
acon-sejando y ayudando segn sea el caso, slo que reconociendo que la autofidad
delegada pot biot la tiene el esposo de nuestra hija y despus de 1, su padre, aunque se
pu" ons" o, como el suigro de Moiss aconsej a ste, pero ya no hay
responsabilidad.

Puesto que la familia es la primera institucin establecida por Dios, sta es la

primera y mejor escuela para toda la vida, de all que Dios ofrezca bendiciones a los
pudr". eior que cumplan sus funciones, a la vez que aplica sus cstigos ms drsticos
en relacin a violar las claras instrucciones tarito para padres como para hijos'

Por ejemplo, la primera promesa es a hrjos que honran y obedecen a sus padres
(Ef. 6:l-2), mientras que el castigo ms grande y las consecuencias mrs fuertes son a
hot qu" no respetan el gobierno de Dios en l famili (Deut' 2l:18-21; Pr' 30:17)'
 38 GOBERNAR: MINISTERIO DEL IIOMBRE

Por otro lado, Dios castig al sacerdote El porque no estorb a sus hijos de hacer
el mal (l Sam. 3:12-14), mientras que bendijo a Salomn y la tribu de Jud por amor a
David (l Reyes I I :l l-13, 32-34). Otra cosa que es obvia es el hecho de cue no es
funcin del gobierno civil la educacin de los hijos, ni de la iglesia (sta ensea a los
padres).

El gobiemo civil no debe regular la educacin de los hijos, de hecho, quien debe
acreditar a los maestros no es el Estado sino que los padres, pues a quien Dios pedir
cuentas por lo que los hijos aprenden o dejan de aprender, no es al Estado sino que a los
padres, ya que la autoridad se puede delegar pero la responsabilidad no, y es
responsabilidad de la familia la educacin de los hijos.

2. LA PROPIEDAD "Las cuerdas me cayeron en lugares deleitosos, y es

hermosa la heredad que me ha tocado" (Sal. 16:6); "y
echaris a los moradores de la tierra, y habitaris en ella;
porque yo os la he dado para que sea vuestra propiedad. Y
heredaris la tierra por sorteo por vuestras familias; a los
muchos daris mucho por herencia, y a los pocog darrs
menos por herencia; donde le cayere la suerte, all la tendr
cada uno, por las tribus de vuestros padres heredaris".
(Nm. 33:53-54)

En armona con los derechos inalienables y la comisin que Dios diera al hombre,
Ia tierra prometida fue dada en propiedad a las familias y era una forma de dejar
oportunidad a su descendencia para poder trabajar, probar su fidelidad como mayordomos
y tener xito.

La tierra no se poda vender sino slo arrendar por un mximo de cincuenta aos,
de esta manera se evitaba que alguna familia se quedase sin tierra, o que una generacin
futura sufriese el descuido y mala administracin de otra anterior. Fue debido a esta ley
que Noem, la viuda, no perdi sus tierras y por eso pudo tener parte en la genealoga de
David y Jess.

Si lo expuesto en cuanto a la responsabilidad de la educacin, pareci algo dificil,

considere lo que esta segunda responsabilidad implica, qu est produciendo la tierra en
nuestra nacin? y responsabilidad de quien cree que es?, si responde que del Estado,
manifestar desacuerdo con la Palabra de Dios y sabr por qu estamos en la condicin
que estamos.

Como familia somos responsables de qu produce o qu no produce la tierra.

Quiz por ignorancia no hemos luchado por nuestros derechos y Io que es ms, hasta
pensemos que sera una injusticia asumir que somos responsables, pero es necesario que
nos arrepintamos y empecemos a ver nuestra responsabilidad y a no esconder el talento

!|
&

il;!,
{ue Dios nos dio.
pero
Acepto de antemano que la realidad actual es contraria a la verdad bblica'
pueblo" se
:so no nos quita la responsaLilidad, por eso es que la Biblia dice "si mi
...ohresedesusmaloscaminos...sanarsutierra.,(2CrnicasT:14).Muchasfamilias
ni orando por
ignoran que Dios las declara responsables de la propiedad, por eso no estn
ii tiena y por ello no tienen la paz de Dios en sus hogares'
por darnos cuenta que en las cosas
Qu podemos hacer al respecto?, comencemos
justifica los medios, con eso quiero decir que no podemos recurri. a
de Diosl .t fin no
La solucin
medldas de hecho tales como "invadir terrenos" o forzar "reformas agrarias".
de nuestra forma
cene que ser como la Biblia nos lo explica... Tenemos que arrepentimos
,ie da, es decir, puesto que la raz el pecado consiste en que dejamos de conducimos
propla oplnlon'
eo desacuerdo a la ley de Dios y empezamos a apoyamos en nuestra
llmesele como queramos: democracia, socialismo, etc'

a lo extemo'
Puesto que los principios de la Palabra de Dios operan de lo intemo
por recuperar la
de lo pequeo a lo grande y de la unidad a la pluralidad,. comencemos
moral de poseer
propi"'Ari irt.-a" la-individual, para luego crecer en capacidad y derecho
ia externa.

Comencemos por aclarar qu es propiedad Entre las definiciones

del diccionario
unu to'u, algo fisico material que puede ser
la idea predominante es que la propiedad
"' la atencin en
.""do,'p"ro ese concepd ae propieaad es incompleto y conduce a ocupar
,,o.., i"rpor"res y iransitorios. Esa limitacin del entendimiento de la no tienen'
propiedad,
o
Uin conjleva a ver y valorar a las personas en relacin a lo que tienen
concluy" .n menosprecio iel individuo y por consiguiente en el de sus
Io cual
derechos.
"i
primer elemento en
La nica respuesta a esta ignorancia es conocer la verdad El
la tierra y su
eta verdad qu. bio, el es el lnico propietario de todo "De Jehov es
",
pienitud, el munio, y los que en l habitan' (Salmo 24:l), (Romanos
29:1 I -14)' De este
propietario de nda'
primer eiemento llegamos a esta primera conclusin: El hombre no es
la voluntad del
lino nicamente adminirtrado. o rnuyo,doto, por lo tanto, debe conocer
o leyes que el
u.no .n cuanto a cmo administrar su propiedad y las reglas, normas
dueo ha diseado Para ello.

personas lo. han

Para aclarar ms esto consideremos la forma en que otras
o el dinero de un
declarado. John Locke, defini propiedad as: "La tierr4 la mercadera
en sus opiniones' en
hombre es llamado su propiedai' ... pero el hombre tiene propiedad
la libre comunicacin de euas, ilene una propiedad de valor peculiar en sus
opiniones
.iligior", y en la profesin o prcti"u dictada por ellas"' tiene igual propiedad- el
en libre
u*-d",u,f""ultadesyenlalibertaddeescogerlosobjetosenloscualesemplearlas'En
resumen asi como se dice que el hombre tiene derechos a su propiedad, igualmente se
puede decir que tiene propiedad en sus derechos".

Continuando con Ia meditacin de lo que es propiedad, al damos cuenta que su

raz y causa es interna, debemos llegar a la comprensin de algo que ser el factor
deteinante. James Madison, despus de presentar los conceptos antes mencionados,
llega a esta conclusin "La conciencia es la ms grande de todas las propiedades... siendo
el gercicio de ella un derecho natural e inalienable". Por lo tanto al igual que
necesitamos entender lo que es propiedad, necesitamos entender qu es la conciencia, para
poder llegar a entender y respetar los derechos humanos'

Pablo escribiendo a los romanos dice "porque cuando los gentiles que no tienen
ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, estos, aunque no tengan ley, son ley para
s- -ismos,-.ostrando la obra de la lev escrita en sus corazones. dando
testimonio su
concienciay acusndoles o defendindoles sus razonamientos." (Romanos 2:14-15). Lo
qu" r".tor determinante implica es que, lo que controla la conciencia, controla al
",rt"
individuo y consecuentemente, lo que controla al individuo controla su propiedad.

EsotTopTincipioque,NOPUEDEHABERMADUREZNIRESPONSABILIDAD
SIN eUE HAIA pROpIEDAD PRIVADA. El gobiemo civil no tiene derecho sobre la
(I
tierra, tomarla del pueblo es usurpar la autoridad de la familia. Ej: Acab y Nabot R.
21 :l - 19)

Tambin es de conocimiento general, que lo que no cuesta no se valora- de all

que al mantener a la persona bajo un sistema que decida por ella, que le provea su
bi"n.rtu, social, se le mantiene reducida a impotencia limitando su creatividad y su auto
estima.

(El concepto de "la conciencia como propiedad ms sagrada" se expande en la

parte V).

3. LA HERENCIA "...pues no deben atesorr los hijos para los padres,

sino los padres para los hijos". (2 Cor. l2:14)

En el gobiemo de Dios, los padres no se preocupaban de un plan de retiro o

jubilacin, sino en atesorar y dejar herencia a sus hos, pues a estos es a quienes. la
palabra de Dios hace responsables de velar por sus padres cuando estos llegan a la vej ez
o quedan imposibilitados por cualquier razn

Puesto que el bienestaf de los padres depender de que los hijos estn capacitados
y en condiciones de poder velar por los padres, la herencia bblica tiene unas
caractersticas muy especiales. La herencia no es solamente dinero o propiedad, los
elementos ms importantes no son los materiales sino que el equipamiento y los medios
L CRECIMIENTO DEL GOBiERNO DE DIOS 4I

para hacer su vida y cumplir su funcin en el reino, obviamente el ingrediente principal

en la herencia es la "fe en Dios" y el conocimiento de Su Palabra, pues de lo contrario
el dinero y la propiedad se pueden perder por ignorancia.

EI Principio de la Herencia

La herencia bblica tiene por lo menos tres caractersticas o componentes que

deben ser conocidos por los padres para dejar herencia a sus hijos.

En primer lugar, la herencia se compone de lo TANGIBLE, es decir de cosas

materiales como el dinero y las propiedades, y lo INTANGIBLE, o sea carcter,
conceptos, actitudes y valores ticos y morales. Desde luego, la Biblia pone mayor
nfasis en Ia intangible pues sta ilustra la diferencia entre ensear a pescu en lugar de
dar un pescado, lo opuesto sera padres que dan cosas materiales pefo no ensean
pnncipios bsicos de tica en la vida. El libro de Proverbios es rico en enseanza de la
tica de vida.

En segundo lugar, la herencia bblica es CONDICIONAL, es decir, que no se tiene

que dej ar herencia poi el slo hecho de que seln hijos, ni que tiene que dej arse a todos
los hijos por igual.

La Biblia condiciona la herencia a la fidelidad de los hijos; por ejemplo: I Reyes

g:4-5 "Y si t anduvieres delante de m como anduvo David tu padfe, en integridad de
corazn y en equidad, haciendo todas las cosas que yo te he mandado, y guardando mis
estatutos y mis decretos, yo afirmar el trono de tu reino sobre Israel para siempre, como
habl a avid tu padre, diciendo: No falta varn de tu descendencia en el trono de
Israel".

Dios haba dicho a David que su desendencia continuaria reinando en Israel,

podramos decir que esa sera la herencia de Dios a David, pero luego cuando Dios habla
a Salomn le aclara que esa herencia est condicionada a que l sea fiel en su conducta
de vida delante de Dios. Eso de por s seria suficiente enseanza, si Dios no da nada sin
requerir fidelidad, los padres tampoco debiesen hacerlo, pues de lo contrario abaratan la
gru.ia implican qu" Oiot premia al impo, ya que sin requerirles fidelidad ni
"
compromiso reciben lo mismo que los dems.

otra cosa importante es de entender que la herencia implica continuidad de all

que los hijos deban ser fieles al propsito y visin del padre, en relacin a estar
dirpu.rto, continuar el camino trazado por los padres, (obviamente en Cristo), si no
"
estn dispuestos no se les tiene por qu dejar herencia.

La razn detras de eso es lgica, si todo pertenece a Dios, los padres slo son
administradores de los bienes de Dios, por lo tanto, los hijos deben tener esa misma
7-',

42 GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBRF]

claridad y disposicin pues si ellos no estn dispuestos a honrar a Dios con el uso del
dinero y las propiedades, seria injusto de parte del padre, poner la propiedad de Dios en
manos de alguien que no la use para honrar a Dios sino que para actuar contra El

El tercer elemento de la herencia bblica es el llamado FIDEICOMISO EN VIDA.

La biblia ense abundantemente, que los padres declaraban y asignaban la herencia a sus
hijos, antes de su muerte. Esto presenta varias ventajas al hacerlo as. Los herederos' por
lo general, necesitan la herencia para poder iniciar su vid4 cuando todava son jvenes.

Si Dios bendice al padre con larga vid4 los hijos ya tienen que haber encontrado
la forma de sostenerse a s mismos, la mayora ya se ha casado y tienen familias; si el
salir adelante les ha costado mucho quiz no puedan dedicar tiempo a establecer los
valores cos y de carcter en sus hijos por estu asegurando el sustento diario.

Por el otro lado, si han incurrido en prstamos o algo as, la herencia que reciban
puede estar casi consumida por los intereses de la deuda. Otro beneficio del fideicomiso
en vida es que permite a los padres pasar la herencia gradualmente para que los hijos
aprendan a crecer con responsabilidad y el padre pueda ver qu hijo es responsable y cual
no. Tambin evita que el Estado intervenga con su burocracia y limite al heredero por
medio de intestados o cobriindole impuestos sobre lo que recibe, lo cual es antibblico.

Al igual que en el concepto de la educacin, Dios dise que el bienestar socia!

de una familia dependa de la buena relacin entre padres e hijos; La Biblia no ensea a
ahorrar parajubilarse ni a pagar seguro social, ni nada de eso. LaBiblia instruye al padre
a invertir en sus hijos para qu.e estos sean capaces de salir adelante y sostenerlos a ellos
cuando grandes.

Como dije antes, era responsabilidad de los hijos velar por sus padres ancianos.
Los hijos son el Seguro Social de los padres. De all que no es responsabilidad del
gobierno civil el bienestar social, ni asilos de ancianos, ni planes de jubilacin.

Note que es la falta de estos incentivos establecidos por Dios lo que est
permitiendo la separacin entre la familia; por eso es que el principal trabajo del profeta,
antes de Ia venida de Cristo, ser el de "volver el corazn de los padres a los hijos y el
de los hijos a los padres" (Mal. 4:).

Cundo la familia o la iglesia no cumplen su funcin, se forma un vaco el

cual es llenado por el gobierno civil. Eso puede parecer bueno, prctico y fcil para
la familia y la iglesia, pero lo que ignoran es que al suplir sus responsabilidades
tambin les quitan sus derechos, los medios de Dios para cumplirlas y las
bendiciones, pero no la responsabilidad.
 De all que se pueda decir que los asilos de ancianos son una blasfemia a la ley
de los hijos tomando la misma actitud de Esa que vendi su
= Dios, es el yrisultado
::rnogenitura las bendiciones de la herencia por satisfacer su deseo temporal. Asi el
:lieo civil suple la necesidad temporal pero usurpa la herencia, la propiedad y los
beneficios por medio de los impuestos, etc
=na-s
La iglesia slo asiste en aquellos casos en que no hay familiares; "Pero si alguna
.-.uda tiene hijos o nietos, aprendan stos primero a ser piadosos para con su propia
:':milia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de
Dros" (I Tim. 5:4).

En resumen vemos que Dios ha delegado a la familia la responsabilidad de la

para
educacin, la propiedad y la herencia. Juntamente con ellas, le delega la autoridad
poder cumplirias, de all que sean derechos de la familia establecer leyes o normas de la
csa decidlr la educacin de sus hijos, o sea que son los padres los que acreditan a los
maesos no el Estado, administrar la propiedad y decidir la herencia'

Ni la Iglesia ni el Estado tienen el derecho de intervenir en aquello que Dios ha

delegado a la Familia, pues a cada una de estas instituciones Dios delego ciertas cosas
especficas y de ellas les requerir cuentas.

GOBIERNO ECLESIASTICO

La Iglesia no est por encima de la familia ni del Estado; como toda autoridad
delegada, tamUin est limitada en su esfera de autoridad, tiene sus limites
y parmetros
de f;cin, as que no puede intervenir en el autogobiemo de la persona, ni en la
autoridad ie la familia, ni sobre el gobiemo civil, pero s tiene una gran responsabilidad
como proclamadora de la ley de Dios a todas las esferas.

Derechos y Responsabilidades de la Iglesia

A la Iglesia son dadas las llaves del evangelio' que abren la puerta al gobierno
de Dios, toda otra religin y toda secta, puesto que predican otro evangelio cuya doctrina
es el humanismo secular, abren la puerta al gobiemo del diablo'

La ministracin de los bautismos, que es ms que simplemente inmersin en las

aguas y la plenitud del Espritu Santo, tienen el propsito principal de impartir la
juzgarse
iJentifrcacin con Cristo. La ministracin de la santa cena, que propicia el auto
para ser perdonado y sanado. Y la restauracin de todo, tambin son atributos de l
iglesia.

La primera responsabilidad de la Iglesia obviamente tiene que ser la enseanza de

juzgado
la Palabra de Dios pues toda relacin, funcin, evento, pensamiento u obra ser

I
44 GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBRE

a la luz de sta. Por eso Jess orden "...ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado..."

Recordemos que es por ignorar estas verdades que el pueblo perece, si se respetase
esa dimensin de autoridad no habra tanta divisin de iglesias, ni sera tan fcil para las
sectas confundir a la gente, adems textos tales como "no todo el que me dice Seor
entrar en el reino de los cielos.." seran ms fcil de entender.

Qu significa todo eso?, sencillamente que por no aceptar el diseo de autoridad

delegada de Dios, algunos se meten a hacer algo que aunque no es malo en s, est fuera
de su jurisdiccin.

Tomemos como ejemplo el rea de doctrina. Dios deleg la gran comisin a la

iglesia, no a la familia ni al gobiemo civil "ensendoles que guarden todas las cosas
que os he mandado..." (Mt. 28:20). Basado en eso, puede un individuo o una familia
ensear el evangelio? Si estamos hablando como entes individuales, apartados de la
iglesia, !No! Es triste que por no tomar a Dios en Su Palabra sino por aadir
interpretaciones privadx y tradiciones, la gran mayora de personas tenga problema en
ver lo sencillo y lgico que es la declaracin anterior, por lo tanto usemos un ejemplo que
no sea la Iglesia para que se pueda entender lo anteriormente expresado.

Puede un individuo o una familia dirigir trfico, combatir contra la guerrilla,

fusilar a unos asesinos? Si estamos hablando como entes individuales, apafados del
gobierno civil, No! Por ejemplo, un ciudadano cansado de la criminalidad y corrupcin,
se dedica a matar a los asesinos, violadores y secuestradores, eso definitivamente traer
certa paz al pueblo, pues cuando el crimen es castigado con prontitud el nimo de los
criminales es afectado- Pero supongamos que toman preso a ese ciudadano y es llevado
a juicio donde Io declaran culpable y por consiguiente condenado a muerte, Sera eso
justo? Supongamos que en su defensa l pregunta al juez: "Seor juez, si le hubieran
trado a juicio a esos que yo mat, los habria condenado a la pena capital?", a lo cual
el juez responde que s, por lo tanto l aade: "se da cuenta seor juez, yo slo hice lo
que era su voluntad, lo que usted quera que se hiciese". Sera ese un argumento justo
para escapar la condena?, desde luego que no, por la sencilla ran que l no tena la
autoridad delegada para dictar, mucho menos ejecutar, la sentencia.

Lo mismo pasa con cualquier persona que no es parte de la Iglesia de Cristo,

aunque eche fuera demonios y haga milagros est usurpando la autoridad que Dios deleg
a la Iglesia y es un "hacedor de maldad" o sea aiguien que no se suj eta a la ley, un
independiente, y como Cristo no tiene miembros independientes en Su cuerpo, no los
conoce.

Mat7:21-23 "No todo el que me dice 'Seor, Seor' entrar en el reino de los cielos.
sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos I
I

I
I
{
 me diran en aquel da: 'Seor, Seor! No profetizamos en tu nombre?
En tu nombri no echamos demonios? Y en tu nombre
no hicimos
muchas obras poderosas?' Entonces yo les declarar: 'Nunca os he
'conocido. Apartaos de mi, obradores de maldad!"

MALDAD: ANOMIA, de A: sin, NOMOS: ley. O sea que no reconoce el diseo de ley
o autoridad delegada por Dios, no importa si escriben sus propias leyes, esas no son la
ley de Dios.

poder
coNocER (griego) GINOSPO: permitir, estar consciente, sentir, estar dispuesto,
hablar, estar seguio, entender. De alli que no se refiera a saber acerca de ellos sino a que
nunca permiti o estuvo dispuesto a avalar lo que hacan.

Para tener 2 o 3 testigos recordemos la parbola de Mateo 25:-ll-12 en relacin

a las l0 vrgenes, las cuales iran iguales en todo aspecto y se suponan tener la misma
meta o propsito, pero a cinco de ellas no las conoci o aprob el Seor'

LuegoenLucasl3:25-27Jessadviertequeles.dir,'nosdedondesois'.
implicando como razn que no siguen las leyes de Su reino'

Esa es la gran confusin que muchos tienen al pensar que no tienen que
rendir cuentas a nadie, excepto a Dios, pues Dios deteg su autoridad en diferentes
instituciones de gobierno.

Los que dicen, yo slo obedezco a Dios y no a los hombres manifiestan su

ignoranciadelapalab'adeDiosyporlogeneral,citanaPedroenHechos4:l9pero
fiera de contexto, pues pedro y Juan desobedecieron porque los sacerdotes estaban fuera
de su jurisdiccin ya que no tenian autoridad delegada para decidir por el resto
del
pueblo, es decir, no pueien ser la conciencia de las personas, ni el mismo Dios viola esa
libertad.

Repito que si se respetase el gobiemo de la iglesia en esta rea no habra lugar

para tanta secta y stas no podran engaar a tanta gente'

En el rea de Equipamiento es lo mismo' Dios deleg a la Iglesia el equipamiento

de los santos y as como en el rea del gobiemo civil, un individuo no
puede ejercer
constituy los
autoridad por s mismo, en el rea de equipamiento es claro que Jess
ministerios apostlicos "a fin de equipar a los santos". Esos ministerios no son
independientes de la iglesia o r.u qu" el equipamiento slo se encontra en la
iglesia
sujeta al gobiemo de Dios.

Los seminarios, institutos bblicos y obras paraeclesisticas dan mucha

informacin y mucho conocimiento, pero eso no es lo mismo que equipar'

I
At- GOBERNAR: MINIS] LRIO DEL IIOMBRD

Es igual que la diferencia entre conocimiento y sabidurn, una persona puede

tener conocimiento pero no sabidura pues la gracia neeesaria para ta equipnrniento
es fruto del discipulado, no de la educacin. La sabidura slo se adquiere respetando
el diseo de Dios para la vida con sus respectivas funciones como miembro de la familia,
de la sociedad, de la Iglesia, no por aprender teora de libros.

Como dije del autogobiemo, el discipulado es el mtodo de Dios para equipar a

los santos, el que no quiere tener qu rendir cuentas a nadie sino que "slo a Dios", nunca
ser un discpulo, mucho menos equipado. El fruto de los "equipados" por medios
tericos es superficial, es decir nicamente intelectual, pero su vida familiar, su funcin
social y su vida privada carecen de impacto en la sociedad por consiguiente no edifican
el Reino de Dios, por el contrario, la mayora de las veces son los que tienen ese
conocimiento los que ms se oponen a practicar la ley de Dios. Por eso tenemos una gran
cantidad de conocedores de doctrinas y teoras, pero que no edifican, sino dividen
"porque el conocimiento envanece' pero el amor edifica".

Cuando el gobiemo civil a travs de Constantino, quiso imponer la religin sobre

el pueblo, usurp la autoridad de la iglesia, de la familia y del individuo, por lo que se
experiment el perodo conocido en la historia como el Oscurantismo. Como
consecuencia, en ese mismo perodo podemos ver a Ia iglesia usurpando la autoridad del
gobiemo civil.

Otra cosa sumamente importante es que Dios deleg autoridad en la Iglesia aun
para excomulgar a aquellos que persistan en rechazar las normas, estatutos y leyes de la
Palabra de Dios, debido a que no se ha usado esa autoridad es que hay tanta mediocridad
en el cristianismo de muchos.

As como un nio que no se corrige, sino que se le deja crecer haciendo lo que
quiera, termina siendo caprichoso y egoista, los cristianos que son slo asistentes a
reuniones y no importa lo que hagan o cmo acten en sus trabajos, familias etc. son slo
bebs espirituales que es a lo que Pablo llama carnales que actan como el resto del
mundo.

La Iglesia tambin tiene el derecho o autoridad de establecer lderes, lo cual est

en perfecta armona porque es la institucin que equipa y ensea. Lo mismo que dije del
equipamiento se aplica a lo de establecer lderes, las instituciones paraeclesisticas pueden
dar informacin pero esos estudios no hacen a nadie lder en la Iglesia.

Los requisitos del liderazgo no son tericos sino prcticos, no consiste en cunto
saben sino en cunto viven, y no son aprobados por una directiva, un seminario ni nada
as, sino por una congregacin servida o rninistrada por ellos.
EL CRECIMIENTO DEL GOBIERNO DE DIOS 47

[,o que es ms, en la Biblia vemos que era el ministerio apostlico el que
estableca el liderazgo de las iglesias locales.

Aunque individuos o familias participen de la predicacin del evangelio y de los

sacramentos, es obvio que si no estn en armona con la iglesi4 su predicacin no tiene
ningn valor pues estaran usurpando una autoridad delegada y no podran cumplir el
discipulado.

GOBIERNO DE ASOCIACIONES VOLUNTARIAS

La cuart esfera de gobiemo es la de asociaciones voluntarias o sea el rea de

comercio; cuando dejamos que la Biblia sea la que ensee el diseo de Dios y nos
instruya, encontramos que el rea del comercio tambin tiene sus propias leyes de
gobiemo y que al respetarlas se produce el ambiente y la oportunidad para que tanto el
proveedor como el consumidor salgan beneficiados.

Ntese que puesto que la propiedad es de la familia, eso implica que sta est en
justo,
libertad de planiar lo que quiera para comerciar con ello (obviamente dentro de lo
es decir lo iegal y moral) y venderlo al precio que quiera; es opcin del consumidor,
las
otas familiai, si le compra o no, o si busca a alguien que le venda ms barato. Eso
produce la ley de la oferta y la demanda en un mercado libre'

Elgobiemocivilnotieneelderechodeusurparlaautoridaddelproductor
dicindole a qu precio debe vender su mercadera, ni tiene el derecho de usurpar la
autoridad de la familia haciendo papel de padre del pueblo. Eso tambin deja en las
familias, o sea el pueblo, el llegar al acuerdo del valor de la moneda, pues son ellos los
productores de los bienes, productos y beneficios que se venden; adems, son los nicos
que tienen con qu respaldar el valor de la moneda" de lo contrario ste es ficticio e
rnfl acionario produciendo descontrol y pobteza.

El gobiemo civil no produce nad4 por lo tanto no debe usurpar la autoridad de

los producres. El sudor det trabajador, su sangre, esfuerzo, etc', vale lo mismo
todo
d dempo; el gobierno civit no puede decidir cundo inflar el valor de la moneda'
En el iirea de comercio debe respetarse la individualidad de los trabajadores, por
io tanto quienes tengan ms creatividad y se esmeren en prestar un mejor servicio o
producto no deben ser metidos en un colectivismo por medio de poner precios topes o
concionar su funcin. Donde no se permite que se sufra las consecuencias de una mala
rnversin, de un mal producto o un mal servicio, no se puede prosperar' Adems'
vdurcz y productividad no son posibtes sin el riesgo al fracaso. Tomemos como
:;emplo el caso de un nio aprendiendo a caminar, si no se le da la oportunidad para
:ritar que se caiga" nunca aprender a caminar.
48 (iOBEI{NAR: MINISTERIO DEL i{oMBRE

Junto a esas opoitunidades ).' privilegos toda ernpresa o actividad debe alrontar
el riesgo de iriunfar o fracasar sin subsidios del gobiemo civil, solo as se evitan empresas
egocntricas, pues ia ofeita y ia demanda es la que motiva la calidad y Ia pioductividad.

Recordando las responsabilidades de la familia, poCemos entender ms fcilmente

por qu es la encargada del comercio; no slo tiene la motivacin del sustento diario sino
que Cel futuro de sus hijos. Mientras que el gobierno civil no piensa en el futuro, asi que
endeuda a la nacin.

Si las familias prosperan, prospera la nacin, pues ellas son las que respaldan
la economa con sus productos mientras que el Estado no tiene nada con qu
respnldan la moneda, eso es lo que se llama forma sin poder.

Eso nos lleva a la ltima esfera de gobiemo y a preguntarnos, entonces, cul es

la funcin del Estado?

GOBIERNO CIVIL

Entonces, Cul es la esfera de autoridad del gobierno civil? La Biblia es clara

y contundente en que ste es formado para velar porque se respeten los derechos dados
por Dios al hombre (derechos inalienables); los cuales son vida, libertad y propiedad.
Tambin para aplicar castigo a los que no se sujetan a las leyes de balanzas y medidas
justas, y a participar bajo las mismas reglas y leyes que los dems, y, desde luego, para
defender al pueblo de invasin extranjera o subversin intema.

Los derechos inalienables se explican ampliamente en la parte III, por lo tanto aqu
slo har mencin a ellos para mantener la atencin en la funcin del Estado. Es claro
que en la actualidad el gobierno civil est usurpando muchsimas funciones que son
responsabilidad de la lamilia y de la Iglesia, lo triste del caso es que tanto Ia Familia
como la Iglesia suponen que as debe de ser.

Consideremos la educacin por ejemplo, el gobierno civil no es responsable de

sta, Dios de quien demandar cuentas es de la familia lo acepte sta o no, lo crea o no.
Qu del bienestar social?. Los asilos de ancianos, las casas de hurfanos, instituciones
de seguro social, son slo la consecuencia de ignorar y desechar la Palabra de Dios, de
hecho, en lugar de ser positivos son maldiciones pues lo nico que demuestran es que el
hombre ss a hecho tan eglatra que prefiere olvidar el diseo de Dios de honrar a sus
padres y los pone en un asilc de ancianos para no tener que limitar su comodidad
atendindoles.

Lo que la mayora ignora es que, como el gobierno civil no es productor, para

poder sostener ia educacin pblica, asilos, orfanatos, centros mdicos etc. tiene que
aumentar impuestos sobre impuestos, lo que lleva al pueblo a ser menos productivo pues
 de todos modos termina pagando la educacin y todo otro servicio "gratuito"'

Adems, una gran mayora de esos impuestos se asignan para salarios de todo el
monstruo burocrtico, lo que termina implicando que se paga inmensamente ms por cada
servicio que el Estado presta. Con este gravamen ms, como se supone ser servicio
gratuito, no ,. pr"o"up- de la calidad y eficacia del mismo, y por ser una institucin del
Estado no tiene competencia por lo cual no hay ningn incentivo para mejorar el servicio
ni la calidad.

.En el rea del comercio es lo mismo, cuando el gobiemo civil subsidia alguna
empresa o servicio, de dnde saca el dinero para hacerlo?, cuando vende alimentos y
otras cosas ms baratas que el comercio, de dnde saca el dinero para pagar la
diferencia? La respuesta es la misma, todo sale del pueblo por medio de nuevos
impuestos, pero por la ignorancia de ste y por la falta de enseanza por parte de la
Iglesia, se piefiere seguirin la esclavitud de "Egipto" o sea el sistema humanista mundial,
qu" pugu, el precio de pelear con "los gigantes" para poseer la tierra promeiida'

Puesto que la funcin legtima del Estado es proteger los derechos, han estdo
inventando derechos pues as tienen la excusa de crear ms leyes para protegerlos, lo cual
tambin implica ms personal y ms oficinas especializadas en tales derechos, lo cual le
da cada vei ms poder al gobierno civil y se lo quita a la familia y a la iglesia.

Por ejemplo, los supuestos derechos del nio, abren la puerta de la familia al
gobierno civil y quitan autoridad al padre (la educacin pblica, etc ) Como el Estado
st haciendo alg que Dios deleg a la Familia o a la Iglesia, descuida de hacer
lo que
Dios le deleg a 1, la justicia y la seguridad.

Dios deleg en el gobiemo civil la espada para vengar el mal Al individu-o' la

familia, al e iglesia, Dios les dice: "no os venguis vosotros mismos".(Ro.
no significa que no habr venganza' sino que Dios la deleg al gobiemo
12:19);'pero"ofn"r-"io
"so es servidor de Dios para tu bien' Pero si haces lo malo, teme; porque no
;porque
civil...
que hace lo
en vano ileva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al
malo". (Ro. l3:4) "El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser
derramada porque a imagen de Dios es hecho el hombre" (Gen 9:6)'

La misma pena capital se seala para los violadores y los secuestradores' pues
stos atacan los derechos inalienables de libertad, en el caso de secuestro
(Deut' 24:7),
y de la propiedad en el caso de la violacin {Deut.22:25'26)

Eso tambin nos aclara la diferencia entre "no matars" y el ir a la guerra para
defender los derechos del hombre (vida" libertad y propiedad). Dios no slo ha delegado
que lo
la autoridad en el Estado para matar en defensa de los derechos de la nacin, sino
juzgar de acuerdo a esa responsabilidad si no lo hace Es sumamente importante

T
50 GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBRE

mantener la claridad del por qu de este paso; la pena capital es establecida por mandato
de Dios para que quede claro que cada individuo cuenta a los ojos de Dios, por lo tanto
tambin debiese contar a los ojos de los hombres.

La persona que toma la vida de otro demuestra la actitud desafiadora de satans

de hacerse como Dios y decidir por s mismo qu s valora y qu no; de all que la
funcin propia del control extemo, es la de una agencia defensor4 su propsito es
proteger (defender) a las personas pacficas de esas que, de no existir el control,
incurriran en violencia contra la creacin de Dios.

Regresando al ejemplo del polica y aadindole las funciones del control intemo
y extemo, podemos llegar a esta definicin funcional, GOBIERNO ES LA CORRIENTE
DEL PODER Y LA FUERZA. Permtaseme ponerlo de esta manera:

El auto gobiemo es la corriente del poder y fuerza, operando dentro del individuo,
que dirige y controla sus pensamientos y conducta. El gobiemo civil es la corriente del
poder y fuerza, operando dentro de una sociedad, que controla la actitud del individuo.
(Por medio de controlar sus actos).

Verna Hall, lo describe as: "El gobiemo civil no es un ente en el sentido de ser
un individuo capaz de producir bienes y servicios, el gobiemo civil es la corriente del
poder y la fuerza en una sociedad. La estructura o forma del gobiemo civil: Legislativo,
judicial y ejecutivo, es slo el medio a travs del cual el poder y la fuerza opera".

Recuerde que se es tropiezo a Cristo cuando "se pone la mira en las cosas de los
hombres", o sea, no se piensa de acuerdo a la Biblia, sino religiosamente, pues El dijo
que no hay trmino medio, "El oue conmigo no recoee. desparrama", a manera de
ejemplo de cmo se pone la mira en las cosas de los hombres y con el objeto de renovar
la mente, consideremos para terminar, dos porciones de las escrituras, pero a la luz de
"Todo el consejo de Dios".

La primera es Rom. l3:1-5; "Somtase toda persona a las autoridades superiores;

porque no hay autoridad sino de parte de Dios y las que hay, por Dios han sino
establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios
resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. Porque los magistrados
no estirn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer
la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; porque es servidor de Dios para
tu bien. Pero si haces lo malo, teme; pues es servidor de Dios, vengador para castigar
al que hace lo malo. Por lo cual es necesario estarles sujetos, no solamente por razn del
casgo, sino tambin por causa de la conciencia".

Notemos en primer lugar que toda autoridad es establecida por Dios, ahora
respondamos a esta pregunta, Se refiere "Toda autoridad" solo a la institucin del estado
o incluye la institucin de la familia y la institucin de la iglesia tambin?, la
respuesta
obvia es que ambas estan incluidas, pof lo tanto el mandamiento bblico tambin
las

incluye.

Esto nos presenta con la realidad de que al no obedecer las ordenanzas de Dios
a la familia y a la iglesia estamos resistiendo a Dios de la misma forma que al no
obedecer las ordenanzas del Estado.

En segundo lugar, notemos que la autoridad "Es servidor de Dios para bien" No
se supone el cristiano ser el ms indicado para servir a Dios y hacer el bien?,
entonces

po,quloqueDioslimpiyseparcomoinstrumentodelbien,elcristianolorechaza
como sucio e instrumento de mal?

En tercer lugar notemos el incentivo que se da como exhortacin "Por causa de

un
la conciencia" por lo tanto, antes de considerar el ltimo texto bblico reflexionemos
poco sobre la conciencia.

conciencia: El principio intemo que decide la legalidad o ilegalidad de nuestros

hechos
y afectos e inmediatamente los aprueba o condena (Webster 1828) (ms sobre esto en el
apndice A).

Ahora s, reflexionemos en esta declaracin de Jess "Dad al csar lo que es del

Csar, y a Dios lo que es de Dios" (Mateo 22:21). Peto ahora
pregunto, lo que es del
Csar segn quin? Csar o Dios? porque el Csar puede decir esto es
mo pero la Biblia
puede decir NO! eso es de Dios.

Por ejemplo, la conciencia es nuestra propiedad ms preciada' a quin se la

pero si a Dios' slo
daremos? ti Ctui, estaremos tranquilos bajo sus demandas y leyes,
tendremos paz bajo sus leyes, ordenanzas y estatutos'

y la educacin de nuestros hijos? es del Csar?'

Qu acerca de nuestra familia
qu del ii"n.rtu, social, el cuidado de los ancianos los hurfanos, las viudas?' es del
de la responsabilidad para con el hambriento, el sediento' el forastero'
el
erart, y qu
-enfermo,
.rnuio, el preso? es dil Csar?, segn Jess en Mateo 25:34' es de los
'Benditos de mi Padre".

quin es la tierra?, a quin se la

Qu en cuanto al cuidado de la tierra?, de
debemos dar? Espero que estas declaraciones' estas meditaciones' y estas
consideraciones, sirvan como exhortacin para que nos detengamos y sigamos
el ejemplo
ie los de Berea, que escudriemos las escrituras para ver si estas cosas son as
y luego
que nos propongamos poner todo lo que est de nuestra parte para que "Venga tu Reino'
n"g*" tu voluntad, como en el cielo as tambin en la tierra" (Guatemala)'
52 GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBRE

En conclusin, recordemos que Dios es el supremo Soberano del universo y todo

lo que en l hay, El es la fuente del gobiemo. Cristo es Rey y debe ser Amo y Seor de
todos nuestros asuntos, intemos y extemos, personales y civiles. La Palabra de Dios debe
ser la autoridad final y la nica norma de conducta para todo ser humano y para toda
funcin de gobiemo, en la familia, la iglesia y el estado.

Renovemos nuestro entendimiento y seamos hacedores de la Palabra de Dios.

Entonces, cmo puede la sal evitar que se corrompa la came? slo aplicndose a la
came. Los cristianos, como sal, deben involucrarse en las reas de vida que desean
restaurar. Dios quiere que se involucren en toda rea de gobiemo.

Es as como el gobiemo de Dios va creciendo hasta llenar toda la tierra. Y despus

de llenar toda la tierra, qu?, se continuar en el cielo pues Su gobiemo no tendr lmite
ni fin.

Eso nos trae al ltimo aspecto de la funcin del Evangelio del Reino.