27/9/2016 ELISLAMYLABIBLIA

ELISLAMYLABIBLIA

ElIslamseformenelprimerdeceniodelsigloVilenArabiaysufundador
fueMahoma,elprofeta,quiencomenzsusactividadescomotalenLaMeca,enel
centrodelapennsula.

LapoblacindeLaMecapracticabaelpolitesmoenesapoca.Elcentrodela
religiosidadpopulareraKaaba,lugartradicionalyrespetadoporlastribusrabes,
quienescomoperegrinoslavisitabanconfrecuencia.Laciudadtenacomunidades
judas y cristianas, Segn fuentes histricas, la mayora de la poblacin en las
ciudades, especialmente en Yathrib, la Medina posterior, era juda y ellos
dominaban la vida econmica. Mahoma y sus primeros seguidores tenan la
posibilidaddeconocerambosTestamentosaunquelmismo,porseranalfabeto,
noloshabraledo,peroseguramentetuvoconocimientosampliosdelcontenido
delasSagradasEscriturasportransmisinoral.Segnalgunasfuenteshistricas,
suescribaerajudo.

Al principio Mahoma consideraba a los judos como un pueblo aliado
potencialensusesfuerzosporformarunanuevareligin,loquehastaciertopunto
parecelgico.Mahomainsistienqueleraelltimoprofeta(khatamalanbija),
el sello de los profetas, y vino para transmitir la Revelacin Divina que haba
llegadoalahumanidadporintermediodelosprofetasanteriores,noensuforma
completaydefinitiva.SegnMahoma,losjudosyloscristianoscorrompieronla
Revelacin y su tarea era corregirla y transmitirla a los hombres en su forma
verdaderayautntica.Incorpormuchasexpresionesreligiosas judas, como por
ejemplo,rezarvolcndosehaciaJerusaln(mstardehaciaLaMeca)tenerhoras
fijas para las oraciones cinco veces al da (los judos cuatro veces) el ayuno,
especialmenteenYomKipur,elDadelPerdn,quecorrespondealayunoAsura.
Tambinparaellostenasumaimportanciaeldcimodadelprimermesdelao
lunar(entrelosjudoseldcimodadeTishri,queeselprimermesdelao)la
obligacin de la beneficencia el bao ritual la circuncisin la prohibicin de
ciertos alimentos, etc. Algunos ritos fueron cambiados cuando Mahoma se dio
cuenta de que los judos no adoptaran el Islam sin embargo, las obligaciones
religiosas bsicas subsisten hasta nuestros das. El Islam tiene su libro sagrado,
queeselCorn.

La palabra "Corn" significa lectura, recitacin. Segn la creencia, el
ArcngelGabrielrevellaspalabrasdeDiosaMahoma,porlotantoelCornes
palabradeDios.ElconceptodelosjudosconrespectoalaToraesalgodiferente,
porque segn la tradicin juda la Tora es parcialmente revelada y parcialmente

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inspirada.Segnlacreenciadelosmahometanos,existeunaversindelCornen
elcielo,escritaenunatablagrande.

La tradicin popular cuenta cmo recibi Mahoma la Revelacin (Corn).
Segnestaversin,unanocheMahomavolensucaballo,llamadoBorak,desde
La Meca a Jerusaln, de donde por una escalera de siete gradas subi al cielo,
visit los siete cielos y en el sptimo lleg al trono de Al. Al orden en esta
ocasin que los fieles oraran cinco veces al da. Segn una tradicin, Al peda
querezaran50veces,peroMahoma,conlaayudadeMoiss,pudonegociaresa
cifrayquedarseconlas5oraciones.Segnlascreencias,Mahomarecibitodoel
Cornenestaocasin.

EstahistoriaseparecealapresentacindecmorecibiMoisslasdosTablas
de la Ley (xodo 19 y 24.12). En ambas descripciones figuran los mismos
elementos: el profeta sube a la altura, recibe la revelacin, recibe el encargo de
transmitirlaalpuebloyorganizarsucumplimientoposteriorelprofetaesenviado
deDios.

Lainvestigacindelasreligionesyculturascomparadasllegalaconviccin
de que la descripcin de esta forma de la Revelacin tena ciertas races en la
ideologareligiosadelaMesopotamiaantiguaylosacontecimientos reflejan los
movimientosdelaceremoniadelainvestiduradelrey.Estetenaquepresentarse
frente a los dioses, all reciba de manos del dios superior las tablas con cuya
ayudallegabaaserungransabioparapoderafrontarelfuturoyparaterminarel
acto,regresabaalatierraensucarcterdeenviadodelosdioses.

ElCorneselnicolibrosagradodelislamismo,ycontiene,comoelAntiguo
Testamento,todalaorganizacinreligiosaysocial.Esunacoleccindedogmasy
preceptos morales, que constituye el fundamento de la civilizacin musulmana,
fuente nica del derecho, de la moral, de la administracin, etc. Se divide en
"suras" y ha sido traducido a todos los grandes idiomas de la cultura universal.
Tanto para los judos como para los musulmanes la Revelacin era interpretada
porunatradicinoral.Ambastradicionestenanleyes,comentariosyleyendas.

Para comparar el Corn con la Biblia comenzaremos con la creacin del
mundo. "Ciertamente Al es vuestro Dios, quien ha creado los cielos y la tierra
duranteseisdasydespussesenteneltrono"(Sura7.52).Lacreacindurante
seis das tal vez nos parezca como sorpresa, porque nosotros la consideramos
como natural y el Antiguo Testamento la menciona slo tres veces y el Nuevo
Testamento no la menciona. Pero s era mencionada con ms frecuencia en la
literaturabblicaposterior,enelLibrodelosJubileos,enelcuartoLibrodeEsdras
ylaliteraturaposbblica.

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"Los cielos y la tierra no creamos jugando" (Sura 44.38). En la Biblia no

encontramosalusinsimilar,elCornconsideranecesariomencionar que Al no
hacreadoelmundocomounjuguetesinobjetivo.Enlaliteraturaposbblicahay
muchasreferenciaspositivasalrespecto.

"Losdescredosnoveanqueloscielosylatierraformabanunamasa slida,
la que nosotros despedazamos y tampoco vean que hemos creado todo vivo de
las aguas" (Sura 21.31). Es caracterstico del mito babilnico de la creacin el
despedazamientodeunmonstruoatvico.Lahistoriallegaserconocidaparalos
judos y an ms para los cristianos, donde se transformaba en una descripcin
mspopular.Laideadelacreacindelaguaesconocidaenlasescriturasjudasy
cristianas,yeraconocidaentodoelCercanoOrientedelaAntigedad.Lafuente
deMahomapodaserjuda,cristianaognstica.

"Elcresietecielosdurantedosdasydesignabalatareadecadacual.Elcielo
inferior qued adornado por lmparas y puesto bajo guardia" (Sura 41.11). El
origendelconceptodelossietecielosesbabilnico.Laimagendeladivinidadde
lossieteplanetaspudollegaralacreenciajudaycristianaporintermediodelos
persasodelosgnsticos.ElpersonajeprincipaldelavariacineslavadelLibro
deHenojviajabaporlossietecielos.LaescrituracristianadelosDocePatriarcas
daunadescripcindelossietecielos.ElApocalipsisdeBaruclosmenciona,as
comoIrineo,PadredelaIglesia.Lainfluenciajudaesponerbajoguardiaelcielo
inferiorparaevitarlamiradaespiantedelosngelesrebeldes.

"Hemoscreadoloscielosylatierraytodoloquehayentreellos,sin quedar
cansados" (Sura 50.37). Los persas reconocen los seis perodos de la creacin,
pero no el descanso de Dios en el sptimo. Hay homilas cristianas
contemporneas que rechazan la idea de la fatiga y del descanso. El Corn est
influenciadoporlaideacristiana.

En cuanto a la creacin de Adn, el Corn dice que Al ense a Adn el
nombredetodaslascosas,quenilosngelessaban.ComparndoloconlaBiblia
vemosque,segnsta,AdndionombresloalosanimaleselCornatribuye
msconocimientosaAdnquelaBiblia.
SegnelCorn,Al orden a los ngeles postrarse frente al primer hombre,
sabio y de buenas virtudes. Todos los ngeles obedecieron, excepto Iblis, el
satansqueseopusoalegandoqueljamssepostrarafrenteaunhombrehecho
de barro, siendo que l haba sido formado de una materia ms noble, el fuego.
Alseenoj,lomaldijoyloexpulsdelParaso.

EstahistorianoseencuentraenlaBibliaytampocoelpapelimportantequeel
Cornatribuyeasatans.Elnombrerabedesatn,"iblis",tienesuorigenenel
nombre griego, "dibolo", y ste muestra una influencia cristiana. La literatura
judanosabedelaadoracinaAdn por los ngeles y tampoco de la cada del
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diablo. Esta creencia viene de la tradicin cristiana, quizs basada en algunos

textos del Gnesis. En la tradicin juda el diablo no desempea un papel tan
importantecomoenlacristianahastahoy.

ElCornnomencionaqueEvahayasidocreadadela"costilla"deAdn,sino
slodeAdn.Puedeserquestaseaunainfluenciagriega,dondehayunaleyenda
acercadelacreacindeAdncondoscaras.LuegoDioslodividiendosyasse
creEva.Laliteraturajudaposbblicanoinsisteenelmotivodelacostilla.

SegnelCorn,elrbolprohibidodelJardndelEdneraelolivoolahiguera
(Sura 95.1), lo que muestra influencia cristiana, porque las escrituras de gran
popularidadentre los cristianos antiguos, el Libro de Henoj eslavo, "La Vida de
AdnyEva"yel5LibrodeEsdras,identificanalrbolprohibidoconelolivoo
conlahiguera.

Elmododepensaryverlascosasenformaprctica,queescaractersticode
losrabes,sevetambinenelCorn.Comoseaprecia,porejemplo,enlaSura12
quetratalahistoriadeJos,hijodeJacob.LahistoriadeJosyladeCanyAbel
son las nicas partes de la Biblia que estn contadas en el Corn en forma
coherente, sin interrupcin. En la Sura 12 nos encontramos con la sapiencia
popular,cmollegaba a la conclusin de que no era Jos quien quizo tener a la
mujerdePotifarsinoalrevs,ellaal.LaBiblianarraqueJosseescapysali
delacasacuandolamujerquisoacostarseconlydejsumantoenlasmanosde
ella.LamujeracusaJosfrenteasumaridoporelintentodeviolacinycomo
prueba mostr el manto de Jos en sus manos. Potifar, sin buscar otras pruebas,
castigaJosylometienlacrcel.ElCornnoestconformeconestetextoy
segnl,unempleadodelacasapropusomirardndeestabadesgarradoelmanto
sierapordelante,lamujerdecalaverdadyJoseraculpablesieraporatrs,la
mujermentayJoserainocente.Elmantoestabadesgarradoporatrs.

En la Biblia la vara mgica de Moiss se transform en serpiente frente al
faranysushechiceros.Esteepisodiodesencadenlasdiezplagas.Moissdividi
las aguas del mar con esta vara, y con su ayuda hizo salir agua de la roca. Hay
tradicin juda segn la cual Moiss cort esta vara del rbol de la vida en el
JardndeEdn,ysegnotraleyenda,lavarafuecreadaporDiosenlatardedel
sextodadelaCreacin,yporAdnysusdescendientesllegaJetro,suegrode
Moiss,quienselaentreg.Latradicinjudacreequeestabanescritosenlavara
eltetragrammaton,nombredecuatroletrasdeDios,"JAHVE",elnombredelos
patriarcas y de las matriarcas y de las doce tribus. Aunque el Corn no lo
menciona,latradicincreequelavarafuesacadadelparasoporAdn,osegn
otra tradicin, Moiss la cort de la zarza ardiente. Hay tradicin segn la cual
JetrolaregalaMoiss,perodespussearrepintiyquisorecuperarla.Segnel
convenio,lapusieronenelsueloyquisieronlevantarla,Jetronolapudolevantar,
peroMoisss.
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La vara tena cualidades especiales: iluminaba el camino durante la
peregrinacin en el desierto. Cuando Moiss la meta al suelo, produca frutas,
almendras y otros alimentos si se acercaban enemigos, dos serpientes aparecan
en sus dos puntas adems, con la ayuda de la vara, Moiss poda volar donde
quisieraylavaralollevabadondetenaquelucharcontralosenemigosocontra
ladrones.Segnlatradicinpopularrabe,notantolavarasinomsbienlasletras
grabadasenellatenanelpodermgico.

La tradicin popular islmica honraba sobremanera a las grandes
personalidadesdelahistoriabblica,entreellas,sobretodo,aDanielelsabio.

LaspersonalidadesylosacontecimientosdelNuevoTestamentoencontraron
menosecoenelCornquelosdelAntiguoTestamento.Elpapelmsimportante
seadjudicaaJess,quiensepresentacomoEnviadodeDios.ElCornaceptael
embarazoporelEsprituSantoyelnacimientovirginal,perorechazalaTrinidad,
que es el dogma bsico del cristianismo. Mahoma lo interpretaba en el sentido
concretodelapalabrayloconsiderabaincompatibleconelconceptomonotesta
delIslam.NiegatambinlacrucifixindeJessysuresurreccin,peroreconoce
suascensin.AceptaqueDiosperdonalospecadosdeloshombresylesdavida
eterna,siellosengeneralsiguenSucaminoyobedecenSuvoluntad.

SegnelCorn,Jessnacibajounapalmera,aparentementenoseconocala
descripcindeLucassobreelnacimientodeJess(Cp.2.16).Sufuentepoda
serelEvangelioPseudoMateo,enelcualselee:DurantelahuidadelaSagrada
Familia a Egipto, Mara se extenuaba mucho y tena sed. Acamparon bajo una
palmera,cuyafrutaestabaaunaalturainalcanzablesobresucabeza.Peroalas
palabras del Nio Jess el rbol baj su corona para que pudiesen alcanzar sus
frutosyluegosaliaguadesdesusracespararefrescarse.

EncontramoslahistoriadelaUltimaCenaenlasuratitulada"Mesa"(5.112
115).Apedidodesusdiscpulos,JessrezaasaDios:"OhDios,nuestroSeor.
Dejacaerunamesaparanosotrosdesdeelcielo,paraqueseastaunafiestapara
nosotros, la primera y la ltima, una seal de Ti. Concdenos el alimento
necesario,puesTereselmejorProveedor".

EsinteresanteanalizarycompararelversculodeMateo19.14conelCorn
7.38.DiceMateo:"Esmsfcilauncamellopasarporelojodeunaagujaquea
unricoentrarenelReinodeDios".EnelCorn:"Paraaquellosquienesdeclaran
mentirasanuestrassealesyconarroganciasealejandenosotros,noseabrirn
laspuertasdeloscieloshastaqueuncamellonopaseporelojodeunaaguja".

Podramos ilustrar la influencia del Nuevo Testamento en el Islam tambin
con otros ejemplos, sin embargo no podemos olvidar que el Islam antiguo se
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opona firmemente a las manifestaciones bsicas de la vida cristiana, como por

ejemplo,lavidamonacal,elascesis,elcelibato,etc.Sutradicinacentaqueel
mismo Profeta no se privaba de lo que Al haba permitido. Le gustaban las
buenascomidas,yfrentealcelibatosubrayabalaimportanciadelafamilia.

Enlareliginmusulmanahaypocamanifestacinartsticayespecialmenteno
sepermitelarepresentacindesereshumanos.Sinembargo,enelartedecorativo
encontramoslafiguradepersonasbblicas,comoporejemplo:AdnyEva,No,
Abraham,Jos,Moiss,ydelNuevoTestamento:elNacimientodeJessbajola
palmera, el Bautismo de Jess, la Ultima Cena, etc. Es interesante que Adn no
est representado jams sin ropa, sino vestido, y Jess, por no haber estado
casado,serepresentacomounascetaoderviche.

No es sorprendente la representacin de personas y acontecimientos de la
BibliaenelCorn,puesMahomanosacsusconocimientosdelaBibliasinode
las comunidades gnsticas de su poca. Pudo aprovechar la Biblia para el
desarrollodelareliginmusulmanaysurelacinconlaBibliaesimportanteno
slo desde el punto de vista del Islam, sino tambin para el judasmo y cristia
nismo, porque menciona ideas o acontecimientos que no se encuentran en otras
fuentes.

Bsqueda

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