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RESUMO: O presente artigo de reviso bibliogrfica faz uma anlise cronolgica dos
autores que se dedicaram aos estudos do lazer e que contriburam para a construo do
que se pode chamar de Teoria do Lazer. Eles tm as mais variadas formaes, o que
confirma que o lazer um campo multidisciplinar de estudos, em busca da
interdisciplinaridade. Suas contribuies devem ser levadas em conta segundo o
tempo/espao em que viveram e conforme suas filiaes ideolgicas. Suas abordagens
ora so diretas, ora indiretas, e a considerao do lazer ocorre tanto numa perspectiva
idealista quanto concreta. No conjunto, os autores demonstram que o lazer tem sua
especificidade, mas que deve ser entendido no plano cultural do qual faz parte e em suas
relaes com o terreno das obrigaes, destacando-se as relaes lazer e trabalho.
1
Docente do mestrado e graduao em Educao Fsica da Unimep; coordenador do Ncleo da Rede
Cedes, lder do Grupo de Pesquisa em Lazer (GPL), Unimep; membro do ORICOL, Laboratrio de
pesquisa sobre formao e atuao profissional, UFMG, e pesquisador do CNPq.
Introduo
de sentido.
(1980) denomina dialtica estabelecida entre ao, reflexo, ao. Dessa forma
esgotasse a extenso, ou seja, a uma unidade que no pode e no deve ser entendida
uma teoria sobre uma determinada problemtica, mas esta pode ser estabelecida a partir
relao com o agir humano, no neutra, possuindo no apenas uma dimenso lgica,
mesmo assunto, uma mesma problemtica, existem, e devem existir, teorias divergentes
maioria dos profissionais que atuam na rea. Esta teoria vem sendo formulada desde a
Humanas, entre a segunda metade do sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX,
confundir a prtica do lazer com a prtica profissional que o lazer requer, no estabelece
uma prtica, mas sim um tarefismo. Isso pode ser verificado nas aulas de graduao
Metodologia
SANTOS, 2002, RAMPAZZO, 2002, HUHNE, 2002, SANTOS, 1999, ECO, 1977).
recebendo contribuies dos integrantes do grupo atravs de resenhas e dos roteiros dos
seminrios.
Desenvolvimento
Como todas as questes que envolvem a vida social, a do lazer tambm tem
o lazer foi ganhando importncia na produo dos pensadores sociais do sculo XIX.
seu iderio tem em Gramsci um de seus representantes, por sua contribuio para a
estruturais na sociedade.
2
Ver: www.unimep. br/gpl.
sociedade ps-Lafargue e destaca que, longe de ter sido superada pelo desenvolvimento
passaro a lutar no mais pelo direito ao trabalho, e sim pela distribuio social da
riqueza e pelo direito de fruir de todos os seus bens e prazeres (LAFARGUE, 1999, p.
56).
Chau analisa o contexto histrico em que a obra foi escrita, colocando que o
produo capitalista, isto , a diviso social do trabalho e a luta de classes (Ibid., p. 33)
e aduz que Lafargue tem como inspirao de um lado as ideias do jovem Marx [1818-
importante observar como essas duas obras de Marx (1989 e 1988) contribuem
para a anlise do lazer quando se faz a relao entre trabalho e no trabalho. Isso
pode ser observado em autores marxistas que geralmente comparam o trabalho ideal
com o lazer concreto, e autores dos estudos do lazer que comparam o lazer ideal com o
trabalho concreto.
reforma intelectual e moral, tendo em vista a constituio de uma nova ordem social,
1981) so marcados por uma estreita vinculao entre sua prtica (ao) e seu
Gramsci situa-se como o grande responsvel pelo resgate do valor do plano cultural, ou
socializada, mas uma nova cultura, uma comunidade humana real e autntica. Para tanto
necessria uma reforma intelectual e moral ou, em outras palavras, uma revoluo
cultural.
Mas foi preciso esperar at as primeiras dcadas do sculo XX, para que se
questo j havia sido analisada por filsofos como Bertrand Russel, que em 1932
publicava o seu Elogio do lazer, Huizinga, com o Homo ludens, de 1938, ou Veblen, do
contribuindo para o bem-estar coletivo. Em seu Elogio do lazer (1977), publicado pela
primeira vez em 1932, defende sua postura ao examinar as relaes entre trabalho e
do segundo.
Referindo-se aos operrios, o autor coloca que eles consideram o trabalho como
deve ser considerado. Isto , um meio de ganhar a vida, e de seu tempo de lazer que
eles obtm qualquer possibilidade que possam desfrutar (RUSSEL, 1977, p. 20). Em
seu raciocnio utpico, baseado na crena ingnua da redeno humana por meio da
trabalho dirio a quatro horas semanais (Ibid., p. 14 e 15), e considera que o emprego
significado.
Huizinga tem uma viso idealista do jogo, apresentada logo no primeiro captulo
da obra. Sua anlise histrica do elemento ldico da cultura constata sua decadncia, ou
seja, ele vem perdendo fora na sociedade, sobretudo no sculo XIX, comparativamente
partir dessa perspectiva que se podem ver suas crticas ao esporte e arte na cultura da
poca.
originalmente em 1950. Analisa as relaes entre jogo e sagrado, discordando das ideias
audaciosas da obra e, ao mesmo tempo as mais frgeis de todas (p. 152). Para
elemento ldico nos tempos contemporneos. Talvez haja apenas aqui a iluso de ptica
dirige a ele vrias crticas. Tambm destaca o encerramento de Homo ludens com um
fantasma que nega toda a sua teoria e sublinha que a conscincia moral e o Sumo
Bem aparecem na cena do jogo para advertir que o jogo acabou (ECO, 1989, p. 284).
teoria do lazer, em seu livro A teoria da classe ociosa (1965), originalmente publicado
em 1904, sob o ttulo The theory of the leisure class. Partindo de uma abordagem
histrica, nem sempre bem fundamentada, constata que a instituio da classe ociosa
base na proeza (cuja sobrevivncia moderna se d, entre outros setores, pelo esporte), e
Como a emulao nasce com a proeza, ele situa a dominao de sexos como
simplesmente tempo gasto de modo no produtivo (p. 54). Distingue tambm o cio
Adorno estabelece crticas a Veblen nas relaes entre a teoria da classe ociosa
A partir dos anos de 1950, o lazer passa a ser objeto de estudo sistemtico nas
Friedmann, O trabalho em migalhas, e Mills, A nova classe mdia: white collar, alm
social, por ele definido como a parte do carter que compartilhada por grupos
p. 68).
consumo, cada qual exigindo um tipo de carter social (histrico). Assim, a sociedade
autonomia na diverso, o autor afirma que esta ltima, longe de ser obrigatoriamente
347). Examina alguns dos obstculos concretizao dessa ideia, como a recusa da
Em prefcio escrito em novembro de 1960, Riesman rev sua obra e destaca que
a nica nota fortemente utpica que permanece no livro, parece-nos, agora, a menos
encontrar-se no jogo e lazer, e no no trabalho (p. 59), aceita a crtica de Daniel Bell
em Work and its discontents, que o considera um dos profetas da diverso, e concorda
sentir-se adequados.
seus esforos a analisar as questes referentes ao trabalho, traz em seu livro O trabalho
homem, que trabalha e tem lazer, e indaga se neste ltimo seriam realizadas atividades
laterais ou essenciais.
livremente escolhido, praticado no momento e da maneira esperada por aquele que dele
162).
entretanto, que h diversas formas de evaso no lazer, das quais os dois plos so,
civilizao tcnica (Ibid., p. 183), mas v com reservas o que chama de nova utopia
a extraordinria importncia de seu papel, que, segundo o autor, pode ser verificada
desemprego e pela aposentadoria, e as relaes entre trabalho e sade mental (p. 192-
200).
em sua Introduo. Mas suas reflexes mais significativas sobre o assunto esto no item
III do livro, Estilos de vida, onde analisa o trabalho, seu modelo artesanal (em
que uma das caractersticas nenhuma separao entre trabalho e divertimento, entre
para com o trabalho e a moral dos alegres robs, no vendo no trabalho atual
qualquer significado intrnseco. Continuando com sua anlise das relaes entre
trabalho e lazer, destaca, no item a grande ruptura, que a moral da antiga classe
mdia, com relao ao trabalho, foi substituda por uma tica do lazer. Essa substituio
implicou, segundo o autor, uma ruptura profunda e quase absoluta entre o trabalho e o
lazer (Ibid., p. 254). Essa ruptura e a maior importncia atribuda s horas de folga
populares.
trabalho, enerva-se no lazer, e essa terrvel alternncia que o esgota, [Idem, p. 18]),
mas que atinge toda a sociedade. Especificamente quanto aos colarinhos brancos,
chamar de dupla alienao, uma vez que eles no vendem apenas seu tempo e energia,
mas tambm suas personalidades. Vendem por semana ou por ms o sorriso e os gestos
(Ibid., p. 19).
tradio. Coloca que o trabalho visto de maneira separada do resto da vida, como um
Conclui que: cada dia os homens vendem pequenas parcelas de si mesmos para
tentar compr-las de novo cada noite e fim de semana com a moeda do divertimento
(Ibid., p. 255).
p. 256), o autor adota uma perspectiva funcionalista do lazer, ainda que crtica, com
classificao dos jogos, em quatro rubricas principais, conforme predomine, nos jogos
(CALLOIS, 1990, p. 32) (Agon, Alea, Mimicry e Illinx). Coloca os jogos num
Mais recentemente, nas quatro ltimas dcadas do sculo XX, alguns autores se
contribuies para o conceito de lazer, entre elas a de que qualquer coisa ou atividade
especfica pode ser a base do lazer. Destaca entre seus elementos bsicos: uma anttese
mnima.
estudos do lazer em sua obra Tiempo, trabajo y ocio (1966), na qual analisa o aspecto
tempo e as relaes trabalho e lazer. Sua mais importante contribuio diz respeito
esfera da vida humana sobre a qual uma reflexo aprofundada faz-se cada vez mais
o lazer de forma diferente de outros autores que tratam o tema, que o entendem como
lazer como aquele ideal de vida criado pelos gregos; para este autor, conforme
trabalho deste autor tm grande valor para o pensamento do lazer, uma vez que
Segundo De Grazia, para que o lazer volte a ter lugar privilegiado e para que
possamos um dia falar em uma sociedade do lazer, ser necessrio que a humanidade se
algumas obras3 do economista francs Jean Fourasti, percebe-se sua preocupao com
turismo como uma das possibilidades abertas pelo progresso tcnico, tema principal das
teorias do autor.
que num futuro prximo, no sculo XXI, seis horas dirias de trabalho seriam
(1970), pregava um nmero de trs horas, e Russel, em 1932 (1977), advogava que
abordagem, enquanto outros autores, como De Masi (1999a, 1999b, 1999c, 2000, 2001a
3
A produtividade (1961), publicada pela primeira vez em 1949; As 40.000 horas: para onde caminha o
trabalho da humanidade (1967), publicada pela primeira vez em 1965; e A grande esperana do
sculo XX (1971), publicada pela primeira vez em 1945.
marcando, assim, o carter racional dessa sociedade, como tambm os limites dessa
e o plano para o qual dirige seu esforo a fim de se sentar sobre: o cotidiano (1980, p.
68).
lazer integrado na cotidianidade (leitura de jornais, televiso etc.), que deixa uma
de evaso: o mundo, as frias, o LSD, a natureza, a festa, a loucura (cf. 1980, p. 95).
apontando nveis como o econmico, o poltico e o cultural. A esse ltimo, liga a nossa
(1980, p. 216).
2000, Esperando o fim de semana foi escrito entre maro de 1989 e dezembro de 1990,
semana, hoje assumindo ares de nova tarefa, com uma intensa agenda de lazer. O autor
define o trabalho como mais um ensaio longo do que uma obra de pesquisa.
Histria Nova, tem a iconografia como base principal de seus trabalhos e contribuiu
significativamente aos estudos de lazer, no conjunto de sua obra, com destaque especial
para a Histria da vida privada, em cinco volumes, do qual foi um dos organizadores.
duas teses: A minha primeira tese uma tentativa de interpretao das sociedades
tradicionais. A segunda pretende mostrar o novo lugar assumido pela criana e a famlia
em nossas sociedades industriais (ARIS, 1976, p. 11). Dessa forma, traz uma srie de
conceitos fundamentais para quem se dedica aos estudos do lazer, entre os quais a
e brincadeiras, que Aris faz sua incurso mais importante, a nosso ver, para quem se
p. 82), o autor examina as relaes festa (lazer) e trabalho, concluindo que, ao se partir
irreconhecveis que esses jogos foram adotados pela burguesia e pelo esporte do
O autor ressalta tambm o fato de que a antiga comunidade dos jogos se tenha
advogando que essa coincidncia nos permite entrever [] uma relao entre o
Parker e Dumazedier.
contribuio possvel das vrias cincias sociais e das vrias profisses que ele envolve
como Joffre Dumazedier, advogando uma sociedade com lazer (Ibid., p. 184).
Joffre Dumazedier (19152002), socilogo francs, foi sem dvida, o autor que
mais influenciou os estudos do lazer no Brasil, seja com seguidores ou com crticos,
lazer deve ser a responsvel por seus estudos, e delimita o campo sociolgico vlido
mesma obra, o autor coloca seu conceito de lazer, analisando o que chama de querela
e explicitado como
por seu carter abrangente, no segmentando o lazer neste ou naquele contedo, mas
103).
Brasil: a teoria sociolgica da deciso (1980b), em que explica a matriz terica que o
polticas de ao na rea.
(s.d.), onde o autor traz importantes reflexes sobre a axiologia do lazer, e em Lazer e
(1980a).
vista, uma atividade pode ser ativa ou passiva, independentemente do gnero (prtica,
de la folie (1990).
criticando seu conceito de lazer como um invlucro vazio para ser preenchido com as
isolados e a previses nunca realizadas (Ibid., p. 44). dessa perspectiva que situa a
compreenso da realidade do lazer, que parece emergir de uma dinmica social onde
lgicas opostas esto em ao, e onde a prtica popular pode ser entendida como uma
que viveram e as produziram, para a constituio de uma possvel teoria sobre o lazer. O
ponto que os une, nas obras investigadas, notadamente a difuso e criao da cultura e
suas relaes com a chamada indstria cultural. Os pontos divergentes dizem respeito
lazer infantil. Segundo o autor, acreditando que a brincadeira da criana tem seu
contedo imaginrio retirado do brinquedo, o adulto produz aquilo que imagina ser
adequado. Para ele, ningum melhor que a prpria criana para produzir seus prprios
brinquedo.
pattico, cmico (BENJAMIN, 1984). Porm, elogia a forma como o tratamento dos
textos e imagens, feitos de forma clara e compreensvel, fazem com que a criana se
divirta e seja estimulada a aprender de forma agradvel. Segundo o autor, o ldico que
o autor aborda o que chama de teses sobre as tendncias evolutivas da arte, nas atuais
produo e recepo da arte, bem como eliminado a aura que existia nas obras
tradicionais, tornou a arte menos distante e mais acessvel. Na medida em que a arte
valor revolucionrio. A atitude revolucionria e crtica das massas dar-se-ia por meio da
diverso e da distrao.
indstria cultural denuncia o que antes seria arte e tornou-se tcnica, sendo produzida
Segundo Adorno, o indivduo estaria includo numa sociedade em que seu senso
uma forma de extenso da dominao, aqui de forma inconsciente, no tempo livre, nos
indivduo.
O autor fala de funes sociais que definem as pessoas at mesmo em seu tempo
Adorno defende que tempo livre deveria ser o tempo que o indivduo tem por benefcio,
subordinadas a uma realidade social na qual o tempo livre uma sombra do trabalho.
chamada Escola de Frankfurt entre o fim dos anos 1920 e incio da dcada de 1930.
Foi autor de uma vasta obra que abrange os campos das chamadas cincias humanas,
das principais obras de Erich Fromm, escrita e publicada na dcada de 1950. Como o
resposta para essa questo que a partir do fim da Idade Mdia o homem conquistou
Segundo Fromm, isso acarretaria um anseio por fugir liberdade conquistada, anseio
esse que faria com que o homem buscasse segurana na submisso a um lder, raa ou
Estado.
liberdade.
9), Fromm faz uma anlise de sua sociedade contempornea como um perodo em que,
devido razo, o homem avanou muito na questo do domnio das foras fsicas e
edificou um material inacreditvel. Mas destaca que, embora haja orgulho por essas
realizaes de progresso.
A crtica de Fromm acerca das produes dos meios de comunicao e das formas
relacionadas ao lazer. Sugere, por exemplo, que esses meios de comunicao deveriam
mentes dos consumidores. Em outro trecho, por exemplo, Fromm critica a forma como
a crueldade.
e como lidar com seu tempo livre do trabalho. O homem alienado infeliz e est
ansioso para matar o tempo, diz Fromm. Para isso, consome diverso como forma de
cinema, rdio, TV e esporte , o homem seria deixado por conta de seus prprios
recursos.
relacionadas com o que j foi dito, dizem respeito relao do homem do sculo XX
necessidade de consumir algo novo, novidade que ama at que surja algo ainda mais
novo. Fromm faz uma srie de consideraes sobre o tempo livre. Com base nelas,
como um remdio contra suas ansiedades. Isso resultaria em pessoas conformadas, bem
afirma que a sociedade industrial, pela forma como organizada para se manter em
porque a lgica imposta de que vale a pena suprimir o real desejo individual por
aquilo que supostamente seria melhor para a sociedade como um todo. O fato de essa
realidade ser aceita como razo faz com que toda liberdade seja suprimida e a prpria
sejam elas em grupo ou individuais, esto regidas pela sociedade, dominadas por seus
unidimensional (1982).
tempo livre dos indivduos, no qual teriam direito ao prazer. Porm, esse tempo livre
apenas uma parte menor na diviso do tempo dirio, e ainda sofre com formas
que se cr que deve desejar, e acreditar que so desejos autnomos. O autor afirma de
obra centrada na anlise das tendncias das sociedades contemporneas mais altamente
desenvolvidas, o mesmo autor distingue o lazer do tempo livre, cuja restrio por ele
1982).
Pesquisa Social de Frankfurt, a chamada Escola de Frankfurt, desde a dcada de 1950. Foi
considerado por muitos seu principal herdeiro e representante, aps a morte de Adorno,
segunda fase da Escola de Frankfurt, vistas as diferenas existentes entre seu pensamento e
inclusive, faz com que muitos pesquisadores no considerem seu pensamento atual como
estudos do lazer, as obras que mais se destacam so: Mudana estrutural da esfera pblica
sua tese de livre docncia em 1961 e publicado como livro em 1962 (WIGGERSHAUS,
1987a e 1987b).
Em linhas gerais, pode-se afirmar que Mudana estrutural da esfera pblica, sob
terico a pesquisadores que estudam questes relacionadas ao lazer numa perspectiva que
O socilogo alemo Norbert Elias (18971990), dono de vasta obra, traz suas
principais contribuies para uma possvel teoria do lazer nos dois volumes de O processo
sua redescoberta e valorizao, em 1969 (alemo) e 1978 (ingls), e tambm no livro que
de comunicao social (teatro, desportos etc.), ao passo que outros grandes campos das
como algo do qual as pessoas fogem em suas prticas de lazer. Pelo contrrio, entendem
o lazer como uma busca por excitao e prazer que, por conta do controle exercido
sobre os impulsos das pessoas, no podem ser manifestados na vida cotidiana. Nisso,
um tipo de tenso agradvel tem papel importante como quebra da rotina por meio de
Para ele, classe uma formao social e cultural. Thompson contribuiu, ainda, com os
classe operria inglesa (1987), As peculiaridades dos ingleses e outros artigos (2002) e
costumes e valores formados a partir da marcao do tempo por meio do uso do relgio
abordando principalmente os sculos XVII, XVIII e XIX. Essa nova forma de marcar
industrial. Thompson ressalta que a imposio de uma nova disciplina, que contraria
cio criativo.
indireto, o de lazer. A grande questo como isso feito. Nesse aspecto, De Masi
comparao entre categorias concretas entre si e categorias do devir entre si. S assim
o cio criativo, so interessantes, mas de forte cunho idealista, pois nelas a educao e
ainda mais uma ao que colabora para a manuteno do status quo, uma vez que, entre
outros aspectos, no leva em conta o contexto mais amplo e, assim, deixa de considerar
o todo inibidor para o lazer o conjunto de barreiras inter e intraclasses que, tendo
que propiciou o interesse maior por essa questo, como vimos, est diretamente
pensadores e pesquisadores brasileiros; bem mais nova, por exemplo, do que a fama de
pas do carnaval e futebol. At bem pouco tempo atrs, a maioria das abordagens
Ainda assim, nomes como Alceu Amoroso Lima (1947) e Vicente Ferreira da Silva
trabalho, desenvolvido por Jos Accio Ferreira, foi publicado em Salvador, em 1959, e
em outubro de 1969. O censo do ano seguinte mostrou, pela primeira vez, a supremacia
ser traduzidos e publicados somente no final da dcada de 1960, com grande atraso em
na rea, ainda que possam ser questionados do ponto de vista institucional, mas que
em sua regional de So Paulo. Os principais autores dessa fase so Renato Requixa (em
So Paulo), Ethel Bauzer Medeiros (Rio de Janeiro) e Lenea Gaelzer (Rio Grande do
Sul).
Renato Requixa, socilogo, contribuiu com suas obras O lazer no Brasil (1977),
em que faz uma abordagem do desenvolvimento histrico dos estudos do lazer no Pas,
e Sugestes de diretrizes para uma poltica nacional de lazer (1980), na qual analisa os
(1971).
assunto somente a partir da dcada de 1970. No decorrer das dcadas seguintes cresceu
e privadas).
A compreenso mais ampla das questes relativas ao lazer e seu significado para
trabalhos interdisciplinares.
registrados na base Lattes do CNPq, com a palavra lazer, cresceu de 41, no penltimo
levantamento (2002) para 84, no ltimo (2004), e 184 (atual base corrente) das mais
sobre estudos do Lazer existentes em sociedades cientficas do Pas hoje. O tema vem
Educao Fsica, Turismo, Polticas Pblicas, Antropologia etc., e seu Encontro Anual,
Consideraes finais
industrial para a formulao de uma possvel teoria do lazer. Eles tm as mais variadas
lazer ocorre tanto numa perspectiva idealista quanto concreta (MARCELLINO, 1992).
(MARCELLINO, 1992), mas que deve ser entendido no plano cultural do qual faz parte
trabalho
esferas da vida social, como o trabalho, a educao, a sade, a religio etc.; 2. para o
Com relao aos estudiosos dos contedos culturais do lazer, o ponto que os une,
nas obras investigadas, notadamente a difuso e criao da cultura e suas relaes com
cultural para a emancipao humana, diante do quadro que se apresentava para cada
um deles.
REFERNCIAS
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