A criana

em foco
Os recentes estudos sobre
o universo infantil buscam
compreend-lo como
construo histrica e social

Manuel Alan Willian Rgine Jens

sarmento Prout Corsaro Sirota Qvortrup
A criana Reconstruir e Trs dcadas Os vrios A criana
protagonista compreender a de pesquisas rituais de como sujeito
dos espaos infncia in loco socializao social

Gilles Loris Jorge Tullia Matthew

Brougre Malaguzzi Larrosa Musatti Lipman
Brinquedo a arte na Literatura Aprendendo Por uma
e culturas experincia na prtica sobre infncia
infantis educativa pedaggica interaes filosfica
 sumrio editorial
Presidente: Edimilson Cardial
Diretoria: Carolina Martinez
Marcio Cardial
Rita Martinez

Protagonismo
Rubem Barros
Miriam Cordeiro 6 Novas perspectivas para o estudo da infncia
por Teresa Cristina Rego
Pesquisadores se esforam para entender a infncia a partir da ideia de que ela
uma construo histrica e social e no apenas um conceito ligado imaturidade
biolgica

ISSN 1415-5486
www.revistaeducacao.com.br
http://twitter.com/revistaeducacao
N o v a s v i s e s s o b r e
Diretor editorial: Rubem Barros
Editora: Juliana Holanda
julianaholanda@editorasegmento.com.br
Subeditora: Camila Ploennes
infantil
14 Manuel Jacinto Sarmento
A emergncia da Sociologia da Infncia em Portugal
por Ana Cristina Coll Delgado
Escutar o ponto de vista das crianas reconhecer a competncia, a
a
participao e o protagonismo delas nas cidades, em decises polticas,
pesquisas, cincia, educao e espaos sociais
28 Alan Prout
Novas formas de compreender a infncia
por Angela Meyer Borba e Jader Janer Moreira Lopes
Hoje se reconhece a complexidade do fenmeno, dado o seu carter hbrido,
a heterogeneidade da vida social, as redes e mediaes de elementos que

E
camilaploennes@editorasegmento.com.br
Estagiria de contedo web: Deborah Ouchana entram nessa composio, sem separar pessoas e coisas, natureza e cultura
deborah@editorasegmento.com.br
42 William Arnold Corsaro ste fascculo dedicado apresentao a francesa Rgine Sirota e o dinamarqus Jens
Consultoria editorial e coordenao: Teresa Cristina Rego
Diagramao: Cleber Estevam O futuro da infncia o presente de alguns dos principais pesquisadores Qvortrup. Os outros cinco tratam de autores di-
Pesquisa iconogrfica: Ana Teixeira por Fernanda Mller e Ana Maria Almeida Carvalho
Imagem de capa: Casa Paulistana
H mais de 30 anos, o socilogo defende que compreender as crianas contemporneos que estudam temas versos, que tm em comum a preocupao em es-
Fotografia: Gustavo Morita
Colaboradores: Adriana Alves Silva, Ana Cristina Coll depende da realizao de pesquisas com elas e contribui para a reflexo relacionados cultura das crianas e tudar temas relacionados direta ou indiretamente
Delgado, Ana Lcia Goulart de Faria, Ana Maria Almeida sobre prticas pedaggicas
Carvalho, Anete Abramovicz, Angela Meyer Borba, Fer-
nanda Mller, Flvia Schilling, Jader Janer Moreira Lopes,
infncia. O volume tem o propsito ao universo infantil e educao das crianas, a
Maria Clotilde Rossetti Ferreira, Maria Letcia Barros Pedroso 56 Rgine Sirota de difundir para um pblico amplo, saber: o francs Gilles Brougre, o italiano Loris
Nascimento, Tatiana Noronha de Souza, Tizuko Morchida
Novo ator no campo social
Kishimoto e Walter Omar Kohan (texto); Luiz Roberto Malta
e Maria Stella Valli (reviso) por Anete Abramowicz ligado direta ou indiretamente educao, espe- Malaguzzi, o espanhol Jorge Larrosa, a italiana Tu-
Processamento de imagem: Paulo Cesar Salgado
Produo grfica: Sidney Luiz dos Santos
A criana era uma espcie de fantasma para a sociologia, mesmo presente cialmente entre aqueles que no necessariamente lia Musatti e o norte-americano Matthew Lipman
Estagiria de produo grfica: Isabela Elias nas polticas pblicas. A sociologia da infncia quer ver a criana no s como
um vir a ser, um devir, mas como um componente estrutural da sociedade circulam nos meios acadmicos aquilo que de (recentemente falecido).
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Gerente: Daisy Fernandes melhor vem sendo produzido nas universidades e Os ensaios reunidos neste nmero, por sua
daisy@editorasegmento.com.br 70 Jens Qvortrup
Executiva de Negcios: Mrcia Augusta de Paula A infncia como fenmeno social centros de pesquisa de diversas regies do mundo. vez, foram elaborados por alguns dos principais
por Maria Letcia Barros Pedroso Nascimento
Escritrios Regionais O conjunto de contribuies dos pensadores especialistas nacionais (a maior parte docentes de
Braslia Edgar Gorayeb Crianas so sujeitos sociais, que produzem mudanas nos sistemas em
Tel.: (61) 4141-6518
que vivem. As foras polticas e socioeconmicas influenciam essas vidas ao aqui reunidos expressa o vigor e o desafio de um destacadas universidades do pas) nos estudos da
edgar@editorasegmento.com.br
Paran Marisa Oliveira mesmo tempo que as crianas influenciam o cenrio social, poltico e cultural grupo disposto a estudar a infncia sob um nova infncia e que se dispuseram a escrever textos den-
Tel.: (41) 3027-8490 parana@editorasegmento.com.br
Rio de Janeiro Edson Barbosa
Tel.: (21) 4103-3868 / 8881-4514 84 Gilles Brougre tica: dando criana um protagonismo indito. sos e, ao mesmo tempo, acessveis a leitores de
edson.barbosa@editorasegmento.com.br O brinquedo e a produo cultural infantil Embora originrios de diferentes reas do saber diversos perfis.
por Tizuko Morchida Kishimoto
Web
Gerente Fabiano Haussman Vidal preciso buscar formas complexas de educao, que coloquem no e lanando mo de diversos recursos e temas de Em vrias etapas da elaborao deste nmero
Assistente Jonatas Moraes Brito mesmo espao as formas ldicas e educativas, mas que se tenha contei com a ajuda competente e generosa da co-
Estagirio: Luiz Guilherme Ribeiro
clareza sobre os atributos de cada uma pesquisas, todos partem do pressuposto de que a
MARKETING criana um ator ativo do seu processo de socia- lega Maria Letcia Barros P. Nascimento, a quem
Diretora: Carolina Martinez
Coordenadora: Ana Carolina Madrid
98 Loris Malaguzzi
lizao e, por essa razo, buscam, entre outras es- agradeo de modo especial. Sem seu auxlio este
Analista: Priscilla Rodrigues Por uma nova cultura da infncia
Assistente: Claudia Lino por Ana Lcia Goulart de Faria e Adriana Alves Silva tratgias, no somente valorizar a fala das crianas, volume no teria chegado ao resultado satisfatrio
Estagirio: Felipe Ramos
Baseada na inovadora concepo de pedagogia da escuta, das relaes a que chegou.
Eventos: Ana Lcia Souza
e das diferenas, a educao infantil pode ser um espao agradvel mas principalmente, compreender sua perspectiva
OPERAES
Diretora de Operaes: Miriam Cordeiro
para crianas, famlias e professoras/es sobre o mundo. De acordo com os defensores dessa Como o leitor poder verificar, o conjunto de
Circulao e Assinaturas
abordagem, isto revolucionrio na medida em artigos oferece uma boa oportunidade para o co-
Surpervisora: Beatriz Zagoto 112 JORGE LARROSA
Vendas: Cludia Santos Pedagogia profana que, geralmente, os estudos sobre a infncia so nhecimento das perspectivas adotadas por um
Financeiro por Flvia Schilling
Planejamento e RH: Melissa Ramos
A criana um presente inatual, intempestivo, que nos questiona pautados por aquilo que os adultos falam sobre e grupo de pesquisadores que tm ajudado a renovar
Contas a Pagar: Simone Melo
Faturamento: Weslley Patrik e carrega consigo o imprevisvel. Ao colocar lado a lado a figura da pelas crianas. o debate nas cincias sociais e humanas de nosso
criana e da educao, deparamos com adescontinuidade tempo. Alm de um bom roteiro que oferece o ca-
Novas vises sobre a Criana uma publicao especial da O nmero permite que o leitor conhea traos
Editora Segmento. Esta publicao no se responsabiliza por
ideias e conceitos emitidos em artigos ou matrias assinadas, 122 Tullia Musatti da biografia e dos trabalhos de dez autores, cuja minho das pedras para que o leitor conhea essas
que expressam apenas o pensamento dos autores, no repre- Uma infncia melhor produes, espero que essas proposies ainda
sentando necessariamente a opinio da revista. A publicao por Tatiana Noronha de Souza e Maria Clotilde Rossetti Ferreira obra est em permanente construo e reformu-
se reserva o direito, por motivo de espao e clareza, de resumir
cartas e artigos. A educao infantil deve oferecer um ambiente que possibilite lao. Deste conjunto nove ainda esto vivos e em gestao sejam capazes de fertilizar novas
experincias significativas. Para que os adultos facilitem a interao
Editora Segmento
entre as crianas, eles precisam saber como as crianas aprendem na ativa. Os cinco primeiros textos examinam a investigaes e instigar a adoo de prticas educa-
Rua Cunha Gago, 412 1o andar
CEP: 05421-001 So Paulo (SP)
obra de pesquisadores que esto mais prximos da cionais mais sensveis e respeitosas s necessidades
136 Matthew Lipman e aos direitos das crianas.
Central de atendimento ao assinante
De 2a a 6a feira, das 8h30 s 18h A filosofia na formao das crianas chamada Sociologia da Infncia. So eles: o por-
Tel.: (11) 3039-5666 / Fax: (11) 3039-5643 por Walter Omar Kohan
e-mail: assinatura@editorasegmento.com.br Por meio da filosofia, possvel ajudar as crianas a pensar de forma tugus Manuel Jacinto Sarmento, o britnico Alan Teresa Cristina Rego professora da
acesse: www.editorasegmento.com.br
crtica, criativa e cuidadosa sobre si mesmas e o mundo que as rodeia Prout, o norte-americano William Arnold Corsaro, Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.

4 especial revista educao especial revista educao 5

introduo

Novas perspectivas
relaes que possam existir entre
o objeto ou o acontecimento e
nossa expectativa, em outras pa-

para o estudo da
lavras, nosso desejo, nossa hip-
tese ou mesmo nossos simples
hbitos mentais [...]. A grande

infncia
dificuldade da observao pura
como instrumento de conheci-
mento que em geral utilizamos
um quadro de referncias sem
sab-lo, uma vez que seu em-
prego impensado, instintivo e
indispensvel [...]. Caso se trate
de observao, a formulao
que damos dos fatos em geral
Pesquisadores se esforam para entender corresponde a nossas relaes
a infncia a partir da ideia de que ela mais subjetivas com a realidade,
uma construo histrica e social, e no s noes prticas que usamos
um conceito ligado imaturidade biolgica para ns mesmos na vida diria.
Por isso, muito difcil observar
por Teresa Cristina Rego
a criana sem atribuir-lhe algo de
nossos sentimentos ou de nossas
intenes. Um movimento no
um movimento, mas o que a
[...] o observador tem de tomar o cuidado de no nosso ver ele exprime. E, a me-
atribuir aos gestos da criana a plena significao que nos que se tenha muita prtica,
poderiam ter no adulto. Por maior que seja sua aparente a suposta significao que re-
identidade, ele no deve lhes dar outro valor seno aquele gistramos, omitindo em maior
que o comportamento atual do sujeito pode justificar. ou menor medida a indicao
do prprio gesto. Todo esforo
Henri Wallon A Evoluo Psicolgica da Criana de conhecimento e de interpre-
tao cientfica sempre consistiu

E
em substituir o que referncia
m uma das pas- de modo tambm muito proce- instintiva ou egocntrica por um
sagens de A Evo- dente, Wallon pergunta: Para a outro quadro cujos termos sejam
luo Psicolgica criana, s possvel viver sua objetivamente definidos [...] Por-
da Criana, pu- infncia, conhec-la compete ao tanto, de primeira importncia
blicado original- adulto. Contudo, o que ir pre- definir claramente, para todo ob-
mente em 1941 dominar nesse conhecimento, jeto de observao, qual o qua-
Rodrigo Bivar, Pirata, leo sobre tela, 2008. Reproduo

pelo mdico, psi-
clogo e pesquisador francs
Henri Wallon, encontramos al-
gumas ponderaes provocati-
vas e extremamente pertinentes
para o pesquisador contempo-
rneo, dentre elas a que foi es-
colhida para ser utilizada como
epgrafe deste texto de apre-
sentao. Em outra passagem,
o ponto de vista do adulto ou dro de referncias que corres-
da criana?. interessante ponde finalidade do estudo.
acompanhar sua resposta para Os trabalhos apresentados
a questo: Rigorosamente fa-
lando, no existe observao
Pintura do artista brasileiro
que seja um decalque exato e Rodrigo Bivar. muito
completo da realidade. [...] No difcil observar a criana
h observao sem escolha ou sem atribuir-lhe algo de
nossos sentimentos ou de
sem alguma relao, implcita ou nossas intenes
no. A escolha dirigida pelas

6 especial revista educao especial revista educao 7

introduo
neste fascculo traduzem, de
certo modo, o esforo de um
grupo de pesquisadores que
orientam suas aes e inves-
tigaes na perspectiva apon-
tada por Wallon (mesmo que
no o saibam). Por essa razo,
quando organizei este volume
com o propsito de apresentar,
por exemplo, as proposies dos
pesquisadores da hoje chamada
Sociologia da Infncia, imedia-
tamente lembrei-me das coloca-
es pertinentes feitas por Henri
Wallon h dcadas.
Objeto de anlise
Como explica Anete Abra-
mowicz, em um dos textos pre-
sentes nesta revista, a Sociologia
da Infncia, movimento surgido
na Europa e em alguns pases
de lngua inglesa a partir de
1980, busca a compreenso da
perspectiva da criana sobre o
mundo, j que, geralmente, do
ponto de vista da micropoltica,
do espao local onde se relacio-
nam e vivem as crianas, elas
no dizem por elas mesmas, ou
seja, so os pais, as professoras,
as escolas, os mdicos que falam
sobre a criana, e s vezes, falam
pelas crianas. Este fato indica
que na ordem discursiva existem
as falas que so consideradas
a francesa rgine sirota mostra que para entender as crianas
preciso analisar como a infncia vista pela prpria sociedade
e as falas que no so levadas
em conta, como o caso da fala
das crianas e a dos loucos, por
exemplo. Em geral, quando as
crianas falam, dizemos que
coisa de criana, que no algo
srio, ou verdadeiro, ou que no
8 especial revista educao
uma fala que faa sentido. E do
ponto de vista da macropoltica,
as crianas no tm nenhuma
representao poltica e no
podem se representar, ou seja,
como disse Qvortrup, no so
porta-vozes de si prprias.
O artigo que abre a publicao
consagrado ao portugus Ma-
nuel Jacinto Sarmento, professor
titular do Instituto de Estudos da
Criana (IEC) e da Universidade
do Minho em Portugal. Seus
trabalhos so apresentados por
Ana Cristina Coll Delgado, pro-
fessora da Faculdade de Educa-
o da Universidade Federal de
Pelotas (RS). Alm de enaltecer
o importante papel divulgador
das ideias inovadoras dos estu-
diosos da Sociologia da Infncia
junto a pesquisadores brasilei-
ros e portugueses, Ana Cristina
Ana Teixeira. Reproduo
destaca as contribuies decor-
rentes de suas investidas com o
propsito de estudar a infncia
numa perspectiva interdiscipli-
nar, bem como os frutos de seu
engajamento e luta no interior
da prpria Sociologia: Encon-
tramos na trajetria profissional
de Manuel Sarmento um movi-
mento contra-hegemnico de
resistncia frente s desigualda-
des geracionais, de classe, de g-
nero e de etnia que enfrentam as
crianas em todos os continentes
do mundo.(...)
Com Manuel Jacinto Sar-
mento compreendemos que
as crianas produzem saberes
e conhecimentos sobre as ex-
perincias cotidianas das quais
participam. Se pensarmos que a
curiosidade, o abrir-se para ex-
perimentar o mundo, o desejo
de viver e conhecer so atitudes
importantes na construo de
projetos de investigao, po-
demos inferir que as crianas
tambm so pesquisadoras e,
portanto, so competentes para
a criao de outras relaes so- a obra de Prout foi seminal na
ciais no mundo e nas instituies
que frequentam.
O segundo texto analisa a
obra de Alan Prout, professor de
Sociologia e Estudos da Infn-
cia, no Institute of Education de
uma das principais universida-
des do Reino Unido, University
of Warwick. Seus trabalhos esto
relacionados ao estudo social
da infncia, a participao das necessidades de pesquisa, rela-
crianas, as relaes das crianas
com as tecnologias, o cotidiano
infantil e as relaes entre edu-
cao e sade. O artigo, elabo-
rado por ngela Meyer Borba e
Jader Janer Moreira Lopes, pro-
fessores da Faculdade de Edu-
cao da Universidade Federal
Fluminense, examina o quanto
construo de um novo para-
digma para os estudos sobre a
infncia, causando significativo
impacto no cenrio cientfico. O
artigo explora tambm suas con-
tribuies mais recentes, fruto
de uma nova fase de pesquisa,
potencialmente instigantes para
alargar os horizontes da Sociolo-
gia da Infncia e sinalizar novas
Fernanda Mller, da Faculdade
cionadas especialmente ao ca-
rter interdisciplinar, ao dilogo
entre diferentes reas do saber:
Prout reconhece a necessidade
de se aprofundar, de se intensifi-
car esse encontro, de se ampliar
cada vez mais o dilogo entre o
que se tem de base comum e de
diferenas. Tal situao torna-se
necessria medida que reco- base em mtodos etnogrficos,
nhecemos a complexidade da
infncia, advinda de seu carter
hbrido, da heterogeneidade da
vida social, das redes e media-
es de elementos que entram
A infncia no um
fenmeno ligado
imaturidade biolgica,
no mais um elemento
natural ou universal dos
grupos humanos,
histrico e social
nessa composio, sem dicoto-
mizar pessoas e coisas, natureza
e cultura, redes slidas, frgeis,
parciais, perecveis, que se en-
contram e desencontram. Nessa
composio, a mobilidade e o
fluxo que configuram o mundo
contemporneo devem ser con-
siderados: fluxos de pessoas,
mercadorias, imagens, valores,
os quais atravessam fronteiras,
fincam-se em diferentes territ-
rios, criam lugares para a infn-
cia, lugares no estveis, mas em
constante processo, como traje-
trias que se constituem.
Perspectiva comparativa
Os instigantes trabalhos
do socilogo norte-americano
William Arnold Corsaro, docente
da Universidade de Indiana,
Bloomington, apresentados no
terceiro texto deste fascculo,
so explorados pelas professoras
de Educao da Universidade de
Braslia (UnB), e por Ana Maria
Almeida Carvalho, professora do
Instituto de Psicologia da Uni-
versidade de So Paulo (USP). No
ensaio, as autoras apresentam
suas pesquisas sobre as crianas
na sociedade contempornea em
perspectiva comparativa, com
e principalmente esclarecem as
razes de Corsaro ser conside-
rado um dos principais respon-
sveis pelo desenvolvimento da
Sociologia da Infncia:Ao ques-
especial revista educao 9
introduo
bro de comit internacional de
http://www.sxc.hu Reproduo
inmeras revistas. O texto traa
um panorama do programa de
pesquisa de Rgine Sirota tradu-
zido em seu esforo em desen-
volver investigaes sobre temas
ainda pouco explorados (como o
estudo das festas de aniversrio
das crianas entendidas como
um processo de socializao e
civilidade) e em sua dedicao
para constituir o campo da So-
ciologia da Infncia. Com tal
propsito Anete apresenta uma
sntese de alguns traos impor-
tantes reunidos por Sirota que
ajudam a definir as caractersti-
cas da Sociologia da Infncia de
lngua inglesa e francesa: Pri-
meiro, a infncia uma constru-
o social. Ou seja, para enten-
der as crianas preciso analisar
de que maneira a infncia vista
pela sociedade em questo. A in-
fncia no um fenmeno ligado
imaturidade biolgica, no
mais um elemento natural ou
universal dos grupos humanos,
tionar concepes As crianas gia da Infncia e para histrico e social. Essa desnatu-
clssicas sobre os tambm so a reflexo sobre cami- ralizao da definio, sem negar Metodologias
pesquisadoras
processos de socia- e, portanto, so nhos alternativos para a imaturidade biolgica, enfatiza
lizao, substituindo competentes prticas pedaggicas a variabilidade dos modos de
a viso da criana para a criao de e polticas pblicas de construo da infncia em todas droso Nascimento, professora
outras relaes
como receptora pas- sociais no mundo Educao Infantil . as dimenses histricas e rein- da Faculdade de Educao da
siva pela da criana e nas instituies Anete Abramo- troduz o objeto infncia como
coconstrutora de que frequentam wicz, professora da um objeto ordinrio de anlise
sua insero na so- Universidade Federal sociolgica. Segundo, a infncia
ciedade e na cultura; de So Carlos, apre- considerada no simplesmente
ao sustentar que a compreenso senta os trabalhos da francesa como um momento precursor,
sobre a infncia deve ser cons- Rgine Sirota, nome de desta- mas como um componente da
truda com a criana, e no so- que da Sociologia da Infncia cultura e da sociedade. Terceiro,
mente a respeito dela; ao identi- Francesa, que docente e pes- a infncia se situa como uma das
ficar processos sociais complexos quisadora na Universidade Paris idades da vida que necessitam
e dignos de estudo no mundo da Descartes. Atualmente, alm de de explorao especfica, como a
criana, superando assim o foco diretora do Departamento de juventude ou a velhice, j que
no desenvolvimento individual Cincias da Educao e membro uma forma estrutural que jamais
em termos de seus desenlaces efetivo do Centre de Recherche desaparece, no obstante seus
no futuro, Corsaro contribui sur Les Liens Sociaux (CERLIS), membros mudem constante-
para a consolidao da Sociolo- em Paris, ela tambm mem- mente e, portanto, a forma evo-
10 especial revista educao
lua historicamente. Quarto, as ricos e metodolgicos que sus- apresentar o pesquisador, discu-
crianas devem ser consideradas tentam as formulaes e con- tir suas ideias e pesquisas sobre
como atores em sentido pleno e ceitos vigentes nesse campo de as relaes entre o brinquedo e
no simplesmente como seres estudo. Ao analisar as princi- as culturas da infncia e suas im-
em devir. Quinto, as crianas pais teses elaboradas pelo au- plicaes na educao.
so ao mesmo tempo produtos tor, Letcia conclui que elas:
e atores dos processos sociais. trazem os elementos neces- Importncia do brincar
Trata-se de inverter a proposio srios para a compreenso das O foco de suas pesquisas
clssica, no de discutir sobre o crianas como sujeitos sociais, incide sobre temas como o brin-
que produzem a escola, a fam- capazes de produzir mudanas quedo, a cultura infantil de massa,
lia ou o Estado, mas de indagar nos sistemas nos quais esto as relaes entre o jogo (abor-
sobre o que a criana cria na in- inseridas, ou seja, as foras po- dagens sociolgicas e pedaggi-
Com Manuel sarmento compreendemos que as crianas produzem
saberes e conhecimentos sobre suas experincias cotidianas
terseco de suas instncias de lticas, sociais e econmicas in- cas), a educao pr-escolar com-
socializao. Isto quer dizer que fluenciam suas vidas ao mesmo parada e a educao informal.
a criana ativa em seu processo tempo que as crianas influen- O stimo texto aborda as
de socializao. E, por ltimo, ciam o cenrio social, poltico e instigantes ideias do revolu-
a infncia uma varivel da cultural. cionrio educador italiano Loris
anlise sociolgica que se deve O sexto artigo de autoria Malaguzzi, um autntico repre-
considerar em sentido pleno, ar- de Tizuko Morchida Kishimoto, sentante da fora criativa das
ticulando-a a variveis clssicas professora da Faculdade de Edu- experincias pedaggicas das
como a classe social, o gnero, ou cao de So Paulo. Ele trata da escolas de Reggio Emilia para a
o pertencimento tnico. obra do pioneiro pesquisador primeira infncia. O artigo, es-
francs Gilles Brougre, estu- crito pela professora Ana Lcia
dioso que apresenta uma refle- Goulart de Faria da Faculdade
O quinto texto, elaborado xo muito interessante sobre o de Educao da Unicamp e por
por Maria Letcia Barros Pe- tema do brinquedo e da produ- Adriana Alves Silva, doutoranda
o cultural e tambm discute na mesma instituio, apresenta,
a atual necessidade de encon- de modo envolvente e apaixo-
Universidade de So Paulo trar alternativas pedaggicas que nado, traos presentes na traje-
(Feusp), analisa a profcua obra coloquem no mesmo espao as tria do pesquisador, marcado
do dinamarqus Jens Qvortrup, formas ldicas e educativas, com pelas diversas relaes afetivas
professor emrito da Faculdade a devida clareza sobre as carac- e polticas com diferentes atores
de Cincias Sociais da Universi- tersticas de cada uma. Nas pala- sociais do complexo campo da
dade Norueguesa de Cincia e Tec- vras de Tizuko: Compreender o educao (inclusive relatam sua
nologia (NTNU), em Trondheim, significado do brincar na produ- amizade com Paulo Freire) e, prin-
Noruega, considerado um dos o cultural infantil e nas inter- cipalmente, as bases e princpios
fundadores e principais teri- faces entre o brincar e o educar em que se assentam a pedagogia
cos da Sociologia da Infncia. O ser o desafio enfrentado neste malaguzziana. Na avaliao das
artigo possibilita entender no artigo com o apoio de Gilles autoras, em sua trajetria: ele
somente os traos da trajetria Brougre, renomado pesquisa- manteve um profcuo dilogo
profissional e do programa de dor francs que utiliza as Cin- com a poltica em suas mais di-
pesquisa de Qvortrup, como cias da Educao para esclarecer versas facetas, buscando a parti-
tambm os pressupostos te- tais questes. O texto prope cipao popular; enfrentando os
especial revista educao 11
introduo

desafios do trabalho coletivo, em rado por Tatiana Noronha de tais como as polticas e avaliao vos, identificar os pressupostos, Seguramente, depois que ele se
especial incentivando a impor- Souza, professora da Universi- de sistemas de educao infantil. consequncias, ou inferncias meteu em nossas vidas, j nada
tncia da pesquisa, do estudo, da dade Estadual Paulista Julio de Verificamos em suas pesquisas que se seguem do que elas pen- foi da mesma maneira. O mundo
exigncia rigorosa e constante na Mesquita Filho (Jaboticabal), e que trata da criana em sua cul- sam. So bastante elucidativas as se tornou, em certo sentido, mais

As cem linguagens da criana, Ed. Artmed, 1999. Reproduo

formao de professores e profes- Maria Clotilde Rossetti Ferreira, tura, e no uma crianapinada reflexes realizadas por Walter infantil e, em outro sentido, mais
soras; e principalmente inovando professora da Universidade de descontextualizada do seu meio. sobre os esforos de Lipman: filosfico. E tudo por tentar levar
na conscincia coletiva das cem So Paulo (Ribeiro Preto). Ele Trata-se de uma criana em rela- Nas ltimas pginas da sua adiante um contrassenso. Como
linguagens das crianas atravs analisa traos da vida e obra da o ao ambiente em que se en- autobiografia, Matthew Lipman uma criana irreverente....
de um projeto esttico que revo- prestigiada italiana Tullia Mu- contra, que nele se desenvolve, e pergunta se sua empreitada teve Foi um bom desafio orga-
lucionou toda uma experincia satti, que pesquisadora no Ins- a preocupao com a qualidade xito. Ele no tem dvida em nizar esta revista. com prazer
histrica em educao(...) tituto de Psicologia do Conselho das experincias que lhe so pro- responder afirmativamente. Sus- que apresento todo este rico
Nacional de Pesquisa (CNR), postas passa a ser de fundamen- tenta que, uma vez instalada nos material ao pblico leitor, com a
Experincia italiana em Roma, orientadora de teses tal importncia. currculos do Ensino Fundamen- esperana de que ele permita a
A partir da dcada de 1970, de doutorado em Psicologia da
intensificado o trabalho de con- Interao, Comunicao e Socia-
tinuidade da participao das Malaguzzi foi um autntico
representante da fora criativa
lizao, na Universidade La Sa- o americano matthew lipman perturbou o mundo da filosofia e da
famlias na administrao das pienza, em Roma, e professora
escolas de Reggio Emilia como
das experincias pedaggicas
das escolas de Reggio Emilia nos cursos de mestrado voltados educao: foi um infante no to adulto mundo da academia filosfica
um valor imprescindvel, tendo para a primeira infncia para coordenadores pedaggicos
como base o protagonismo das de instituies de educao in- Sua trajetria nos mostra um tal, a filosofia ali permanecer por educadores e pesquisadores co-
crianas e a formao exigente fantil, na Universidade de Milo grande engajamento na me- muito tempo; porque, embora nhecer no s a pluralidade de
e constante das professoras. e na de Florena. Alm de realizar lhoria da qualidade de vida das possam surgir outros programas tendncias, como tambm algu-
Dessa forma tornavam-se pos- o dispositivo pedaggico, sobre estudos sobre temas relevantes crianas, e indica que devemos de filosofia diferentes do seu, mas das principais mudanas de
sveis os estudos e as pesquisas a diferena, mostram um autor relacionados qualidade de olhar para questes mais amplas, outras perspectivas filosficas rumos que marcam os estudos
acerca da experincia local, que inquieto, que busca, como ele vida das crianas nas instituies alm daquelas que ocorrem den- alm da sua, ele considera que relacionados infncia nas l-
ficou conhecida em toda a Itlia, prprio diz, contradizer-se. Ou educativas (dentre eles: intera- tro das instituies. Ser somente nenhuma disciplina pode fazer o timas dcadas. Quem sabe isso
consolidando uma pedagogia melhor, dizer-se de outras ma- es, organizao dos espaos, a atuao em todas as dimenses que a filosofia faz: ajudar as crian- nos ajude a ampliar nossos olha-
da escuta, das relaes e das di- neiras, a partir de outras pergun- avaliao de instituies, sis- e o olhar para a criana em sua as a pensar de forma crtica, cria- res para as crianas, sempre to
ferenas que estava sendo cons- tas que emergem, pois vivendo temas educacionais e polticas completude, que podero levar tiva e cuidadosa sobre si mesmas encantadoras e surpreendentes.
truda no norte italiano. se aprende e o que se aprende para a infncia), uma profis- melhoria da qualidade de vida e o mundo que as rodeia. Este o
O oitavo texto, elaborado pela fazer maiores perguntas. sional engajada, que atua poli- da infncia. legado de Matthew Lipman e da Referncia
professora Flvia Schilling, da Neste pequeno texto introdu- ticamente em diversos espaos, sua fundao, slida e aberta ao bibliogrfica
Faculdade de Educao da USP, trio, apresentaremos sua pro- em defesa da educao infantil e A criana filsofa mesmo tempo, e que excede am- Wallon, H. A Evoluo Psicolgica da Criana.
Trad. Claudia Berliner. So Paulo: Martins
apresenta uma introduo ao posta de um mtodo, o ensaio, realiza consultorias em sistemas Encerra o volume o inspirado plamente a forma especfica que Fontes, [1941] 2007.

pensamento do autor espanhol como um lugar possvel para de creches e pr-escolas de v- artigo escrito por Walter Omar ele desenhou e pela qual lutou in-
Jorge Larrosa Bondia, professor pensar o presente. A seguir, con- rias cidades italianas. Num texto Kohan, professor de filosofia cansavelmente para ver a filosofia Teresa Cristina Rego professora
livre-docente da Faculdade de Educao
titular de Teoria e Histria da Edu- tinuando seu caminho, traremos generoso em informaes e rico da educao na Universidade do praticada nas escolas. da USP e coeditora da Revista Educao
cao na Universidade de Barce- uma apresentao dos disposi- em detalhes, as autoras avaliam Estado do Rio de Janeiro (Uerj), Como uma criana, Matthew e Pesquisa (Feusp). mestre e doutora
lona. Seus textos, ainda pouco tivos pedaggicos, das linhas de a relevncia e originalidade dos sobre o rico legado de Matthew Lipman perturbou o mundo da em Educao pela USP e ps-doutora
pela Universidad Autnoma de Madrid.
conhecidos entre aqueles que fora que se reiteram nas prticas trabalhos de Tullia: Lipman. O filsofo e educador filosofia e da educao. Fez o pesquisadora do CNPq e autora, entre
estudam a primeira infncia, cos- educacionais. Concluiremos com Podemos, ento, observar norte-americano, recm-falecido, que no se esperava dele. Foi um outros, de Vygotsky: uma Perspectiva
Histrico Cultural da Educao (Vozes,
tumam ter grande receptividade algumas reflexes sobre a litera- que Tullia iniciou seu trabalho ficou conhecido em vrias partes infante no to adulto mundo da 22 ed., 2011), Memrias de Escola:
em seu pais de origem, no Brasil e tura e o pensamento, a liberdade de pesquisadora com questes do mundo por ter idealizado um academia filosfica. Por sobre Cultura Escolar e Constituio de
Singularidades (Vozes, 2003) e coautora
na Amrica Latina de modo geral. e o riso. Este texto terminar com pontuais da Educao Infantil, programa de filosofia para crian- todas as coisas, foi um educador de Psicologia, Educao e as Temticas da
Eis a proposta do artigo de acordo um convite leitura dos traba- tais como desenvolvimento e in- as. Seu propsito era auxiliar as srio e comprometido que, para Vida Contempornea (Moderna, 2008).
Pela editora Segmento coordenou as
com Flvia: Seu trabalho com a lhos e ensaios de Jorge Larrosa e terao de crianas e formao crianas a pensar, a estabelecer alm de seu programa, educou colees Pedagogia Contempornea
literatura como lugar do pensa- da literatura. de professores e encaminhou relaes, fazer crticas, esclarecer na filosofia e na infncia, abriu (2009), Histria da Pedagogia (2010),
Educadores Brasileiros (2009 e 2010) e,
mento, da experincia na prtica O penltimo texto que com- suas pesquisas para questes conceitos, discutir as razes, ex- um mundo nelas para os que ti- em conjunto com Julio Groppa Aquino,
pedaggica, suas leituras sobre pe esta publicao foi elabo- globais do atendimento infantil, plorar pontos de vista alternati- vemos a alegria de conhec-lo. a Srie Biblioteca do Professor (2008).

12 especial revista educao especial revista educao 13

Manuel Jacinto Sarmento

A emergncia
da Sociologia
da Infncia em
Portugal
Escutar o ponto de vista das crianas significa reconhecer
a competncia, a participao e o protagonismo delas nas
cidades, nas decises polticas, nas pesquisas, na cincia,
na educao e em diferentes espaos sociais
por Ana Cristina Coll Delgado

P
rofessor da Universidade do
Minho, Manuel Jacinto Sar-
mento nasceu em 12 de janeiro
de 1955, em Braga, Portugal.
doutor por essa instituio deste
1997, quando defendeu sua tese
na rea de Educao da Criana,
especializao em Estudos So-
cioeducativos. Licenciou-se em Estudos Portugue-
ses pela Faculdade de Letras da Universidade do
Porto e concluiu Mestrado em Educao, com es-
pecializao em Administrao Escolar, pela Uni-
versidade do Minho, em 1993.
do Minho. Criou e foi diretor do Programa de Dou-
toramento em Estudos da Criana e do Mestrado
em Sociologia da Infncia e atualmente dirige o
Departamento de Cincias Sociais da Educao
da Universidade do Minho. Manuel Sarmento
orientador de diversas teses de doutoramento, dis-
sertaes de mestrado, estgios de ps-doutora-
mento e doutoramento, de estudantes brasileiros
e portugueses. Ele tem inmeras publicaes de
livros e artigos cientficos em Portugal, Brasil, Espa-
nha, Frana, Reino Unido, Itlia, Uruguai e Japo,
nas reas de Sociologia da Infncia, Sociologia da
Sabe-se que
Educao e Organizao e Administrao Escolar.
http://www.sxc.hu Reproduo

crianas sempre
Ele coordenador de doze projetos de investi- membro da direo da Associao Internacional existiram, mas
gao, financiados por entidades como Fundao de Socilogos de Lngua Francesa (AISLF), da As- a infncia como
uma construo
para a Cincia e a Tecnologia, Fundao Van Leer, sociao Internacional de Sociologia (ISA) e do Co- social uma
Instituto de Inovao Educacional, Ministrio do mit de Pesquisa em Sociologia da Infncia da ISA ideia moderna
Trabalho e da Solidariedade Social e Universidade e da Associao Portuguesa de Sociologia (APS).

14 especial revista educao especial revista educao 15

Manuel Jacinto Sarmento

Alm do profundo conhecimento artstico-cul- tuto de Estudos da Criana atualmente Ins-

tural e sensibilidade esttica, Manuel Sarmento
igualmente um homem engajado nas lutas po-
lticas do seu tempo, algo vivido desde o regime
fascista de Salazar, o que marcou sua opo de es-
tudos universitrios e experincias de vida. O pro-
fessor desperta nos seus orientandos sensibilidade
pelas culturas da infncia e seus traos distintivos
tituto de Educao compartilha as tradues
de algumas obras com estudantes brasileiros
de mestrado, doutorado ou ps-doutorado em
Sociologia da Infncia e Estudos da Criana.
A sociloga francesa Rgine Sirota (ver artigo
sobre ela neste fascculo), no texto LEnfance au
Regard des Sciences Sociales, tambm reconhece

disposio para COMPARTILHAR saberes E COMPROMETIMENTO

COM O COLETIVO so marcas da personalidade de sarmento
quando comparadas quelas dos adultos, pela es- que um dos raros campos que publica e traduz
cuta dos pontos de vista das crianas e pelo reco- nas lnguas francesa e inglesa o lusfono; que,
nhecimento e expresso de seu protagonismo nas portanto, conjuga referncias de trs espaos
pesquisas e nos diversos segmentos da sociedade. lingusticos.
Um trao forte que marca a personalidade de O Instituto de Estudos da Criana surgiu como
Manuel Sarmento sua disposio para compar- o espao onde se desenvolveu a Sociologia da In-
tilhar o conhecimento e o comprometimento com fncia, em Portugal, a partir dos trabalhos de Ma-
o coletivo, para alm dos projetos individuais que nuel Sarmento e colegas do seu grupo de pesquisa.
marcam uma sociedade cada vez mais O Projeto de Investigao sobre a Infncia em
individualizada. Essa qualidade ca- Portugal (PiiP), coordenado por ele e Ma-
racteriza sua potncia para organi- nuel Pinto, ao longo de quatro anos
zar grupos de estudantes, profes- contribuiu para um conhecimento
soras, professores, pesquisadoras e mais aprofundado e rigoroso da
pesquisadores de diferentes reas, situao das crianas em Portu-
desde a graduao at o ps-dou- gal, o que instaurou um intenso
torado. Seria impossvel destacar debate acerca da infncia e uma
num texto o potencial humano e abertura para novos olhares sobre
sensvel desse educador. Enfim, o as crianas, influenciados pela So-
encontro com esse pensador da ciologia da Infncia. Outro marco
infncia certamente produz mar-
Manuel Jacinto na consolidao da Sociologia da
Sarmento dirige
cas nos percursos investigativos de Infncia em Portugal foi a realiza-
o Departamento de
seus orientandos, principalmente Cincias Sociais o do Congresso Internacional
no que se refere s formas de olhar, da Educao da sobre os Mundos Culturais e So-
perceber e escutar as crianas. Universidade do ciais da Infncia, promovido pelo
Minho (Portugal), Instituto de Estudos da Criana e
Atuao marcante onde se tornou doutor realizado em janeiro de 2000, em
A colonizao do Pode-se afirmar que a en- na rea de Educao Braga. Este foi um primeiro en-
imaginrio infantil trada da Sociologia da Infncia da Criana, em 1997. contro entre estudiosos da infn-
pelo mercado Deve-se a entrada
um dado no Brasil tem suas origens no cia de referncia mundial, como
da Sociologia da
da sociedade intenso e generoso trabalho de Manuel Sarmento, Ana Nunes de
contempornea Infncia no Brasil ao
divulgao realizado por Manuel Almeida, Jens Qvortrup, Rgine
Ana Teixeira. Reproduo

que, para Manuel seu intenso trabalho

Sarmento, no Sarmento junto a pesquisadores Sirota, Clopatre Montandon,
de divulgao junto
podemos ignorar brasileiros. Como essa literatura a pesquisadores David Buckingham, Manuela Fer-
basicamente produzida em ln- brasileiros. reira, Natlia Fernandes, Catarina
gua inglesa ou francesa, o Insti- Toms, entre outros.

16 especial revista educao especial revista educao 17

Manuel Jacinto Sarmento

A infncia na modernidade
e na segunda modernidade
Manuel Sarmento cita recorrentemente em
suas entrevistas e palestras o poema O Lugar
Comum (ver box), de Maria Velho da Costa, alm
de coment-lo em Culturas da Infncia nas En-
cruzilhadas da Segunda Modernidade, artigo
publicado em 2004. Ele faz isso por causa das
reflexes que provoca acerca da medio que
tomou conta do mundo das crianas desde a
modernidade, inscrevendo-se como prescrio
e interdio.

O Lugar Comum,
de Maria Velho da Costa
H um lugar, um pequeno lugar, to pequeno
como uma casinha de vidro na floresta em cima
do alfinete, disse a criana. l que eu guardei a
minha pena da cara de todos.

Esta criana vai deixar de sorrir,

disse o Medidor de Crianas. (...)

H um lugar, um pequeno lugar to pequeno

como o ovo azul do bicho da seda, disse a
criana. l que eu guardei o meu amigo.

Esta criana vai deixar de falar, disse o Medidor

de Crianas. (...)

H um lugar, um pequeno lugar to pequeno

como a pedra de acar que a mosca leva para
os seus filhinhos partirem e fazerem espelhos,
disse a criana. l que eu guardei a minha me.
Gustavo Morita. Reproduo

Esta criana morreu, disse o Medidor de Crianas.

H um lugar, um pequeno lugar to pequeno

como a bolha de sumo dentro do gomo da
tangerina, disse a criana. l que eu me guardei
e comi-o e passou para o dentro do dentro do
mais pequeno dos buracos do meu corao. Neste artigo, Sarmento explica que a moder- pelo princpio da negatividade da infn- se criou um conjunto de representaes
As crianas
Esta criana acabou, disse o Medidor de nidade configurou a norma social da infncia, que cia, ou seja, por um conjunto de inter- aprendem sociais, dispositivos de socializao e
com as outras
Crianas. preciso fazer outra. podemos compreender como uma administrao dies e prescries que negam aes, controle, uma ideia moderna.
crianas, nos
simblica da infncia expressa pela criao de re- capacidades ou poderes s crianas: elas espaos de Nas palavras de Manuel Sarmento,
(publicado em Desescrita.
gras, pela fundao de instituies e formulao no votam, no podem ser eleitas, no partilha comuns na modernidade institucionalizou-se e
Porto: Afrontamento,1973)
de princpios e orientaes. Essa norma definida sabem e, por isso, tm de estudar; elas expandiu-se a escola pblica e de mas-
no se casam, no pagam impostos, no sas, com as regras e prescries que se
trabalham, no tomam decises relevantes e no encarregaram da educao das crianas desde as
so punveis por crimes. creches e pr-escolas. Ela igualmente produziu a
A MODERNIDADE CONFIGUROU A NORMA SOCIAL DA infncia, QUE PODEMOS Sabe-se que crianas sempre existiram, mas a formao de um conjunto de saberes especficos
COMPREENDER COMO ADMINISTRAo SIMBLICA EXPRESSA POR REGRAS infncia como uma construo social, para a qual sobre a infncia, como a Medicina, a Psicologia, a

18 especial revista educao especial revista educao 19

Manuel Jacinto Sarmento
Pedagogia, o Servio Social. Esses saberes passa-
ram a definir o que normal nos padres de desen-
volvimento intelectual, fisiolgico e at moral, bem
como definiram o que anormal ou patolgico.
As rupturas introduzidas pela segunda mo-
dernidade, configuradora da sociedade de risco,
expresso que Sarmento utiliza em As Culturas
da Infncia nas Encruzilhadas da Segunda Mo-
dernidade e que inspirada no socilogo alemo
Ulrick Beck, tm alterado profundamente a con-
dio social da infncia. Nesse perodo denomi-
nado segunda modernidade por alguns socilo-
gos, desenvolveu-se a administrao simblica da
infncia em meio a contradies e ambivalncias:
os procedimentos de controle so mais refinados
e a afirmao dos Direitos da Criana cresceu. Mas
apesar dos avanos nos direitos da criana, na esco-
larizao, nas condies sanitrias, nos dispositivos
de proteo e na esperana de vida, no se tornou
mais fcil a vida das crianas, pelo contrrio, na
perspectiva de Manuel Sarmento, so mais com-
plexas suas condies de existncia. Como explica
o autor, aprofundaram-se as desigualdades sociais
entre as crianas: elas so o grupo geracional mais
penalizado pela pobreza, pelas doenas, guerras,
insegurana urbana, pelas rupturas financeiras glo-
bais, desastres ambientais e violncia.
na perspectiva de sarmento, APESAR DOS AVANOS NOS DIREITOS DA
cRIANA, as condies de existncia na Infncia continuam complexas
Portanto, no maior a autonomia atribuda s
crianas e o imaginrio infantil tem sido influen-
ciado e constitudo pelo mercado de produtos cul-
turais para a infncia. Nesse sentido, a colonizao
do imaginrio infantil pelo mercado um dado da
sociedade contempornea que, para Manuel Sar-
mento, no podemos ignorar em nossos estudos,
pesquisas e, acrescento, nas pedagogias da infncia.
Conceitos em debate
A infncia, at os anos de 1980, no era um
tema de estudo importante no campo da Sociolo-
gia, como foi na Psicologia, na Psicanlise, na Me-
dicina e na Pedagogia. A Sociologia, com exceo
de alguns estudos, como o de Florestan Fernandes
e o de Jos de Souza Martins, aqui no Brasil, e de
20 especial revista educao
outros pesquisadores estrangeiros, por muitos anos
silenciou a presena das crianas enquanto atores A observao
uma ferramenta
sociais dignos de estudo. Assim, a Sociologia, ou importante
considerava as crianas no seu ofcio de alunas no para que
contexto escolar, ou as dilua no estudo da famlia. adultos possam
colocar-se no
Sendo assim, a infncia no era considerada como
lugar das crianas
categoria social digna de estudo. Diversas questes e compreender
conceituais da Sociologia da Infncia so debatidas melhor seus
nos estudos e publicaes que Manuel Sarmento pontos de vista
tem organizado ao longo de sua trajetria profis-
Gustavo Morita. Reproduo
sional. Alguns desses conceitos sero brevemente
apresentados nos prximos itens.
As culturas infantis
Para comear, importante ressaltar que cul-
turas da infncia, para Manuel Sarmento, so os
modos sistematizados de significao do mundo e
de ao intencional realizados pelas crianas, e que
so diferentes dos modos adultos de significao e
ao no mundo.
Sua compreenso das crianas enquanto atores
sociais e produtoras de culturas marca uma rup-
tura com as concepes modernas de socializao,
baseadas na adaptao ou interiorizao de regras,
hbitos e valores do mundo adulto. Por conta disso,
as crianas no so compreendidas como sujeitos
passivos que somente apreendem os programas
culturais de governo dos seus comportamentos,
pois elas tambm resistem inculcao de normas
e de valores. As crianas produzem culturas em
interao constante com seus pares e os adultos, ou
seja, elas utilizam formas especificamente infantis
de representao e simbolizao do mundo, mas
no o fazem sem uma conexo com outras formas
culturais presentes nele.
Na obra coletiva produzida com Manuel Pinto,
As Crianas: Contextos e Identidades (1997), Sar-
mento argumenta que considerar as crianas como
atores sociais implica reconhecer sua capacidade
de produo simblica e a constituio das suas
representaes e crenas em sistemas organiza-
dos, isto , em culturas. Como essas culturas fa-
zem parte dos mundos de vida das crianas e esses
especial revista educao 21
Manuel Jacinto Sarmento
Reproduo
mundos se caracterizam pela heterogeneidade,
preciso ter em conta que h uma pluralidade de
sistemas de valores, de crenas e representaes
sociais das crianas. por isso que ao invs de falar
de uma cultura da infncia, Manuel Sarmento e
Manuel Pinto defendem que existe uma plurali-
dade de sistemas simblicos, sendo prefervel falar
em culturas das crianas,ou culturas infantis.
Ambos questionam se as culturas das crianas
tm um sistema de construo de conhecimento e
22 especial revista educao
de apreenso do mundo que especfico das crian-
as e diferente dos adultos, e se possvel falar em
uma autonomia das culturas infantis.
Interaes
Como as crianas no produzem culturas no
vazio social, assim como no tm uma completa
autonomia no processo de socializao, Manuel
Sarmento e Manuel Pinto esclarecem que as res-
postas e reaes das crianas, os jogos de faz de
a ludicidade trao das culturas infantis, mas o brincar
no exclusivo das crianas; tambm de homens e mulheres
conta, as brincadeiras e interpretaes que fazem
parte da sua realidade, so um produto das intera-
es com os adultos e com outras crianas. Logo, de homens e mulheres. Para Sarmento, contraria-
preciso considerar as condies sociais nas quais
vivem, com quem interagem e como produzem
Escutar o sentidos sobre o que fazem
ponto de vista e seria desajustado compre-
das crianas
significa ender as culturas da infncia
reconhecer sua desligadas das interaes
competncia, com o mundo dos adultos.
sua participao
e seu O conceito de culturas
protagonismo da infncia tem implicaes
em diferentes na educao, no trabalho
espaos sociais
pedaggico e na docncia.
Significa que as culturas
da infncia tambm fazem
parte dos currculos e que as crianas so capazes
de transformar as prticas pedaggicas com os
adultos. Implica o reconhecimento da alteridade
da infncia, pois sendo produtoras culturais, as
crianas interpretam, simbolizam e comunicam
suas percepes do mundo, interagem com outras
crianas e com adultos.
Retomando, as culturas da infncia exprimem
a cultura social qual pertencem as crianas, mas,
embora interagindo com adultos, elas produzem
significaes de maneira distinta das culturas
adultas, utilizando formas especficas de inteligi-
bilidade, de representao e de simbolizao do
mundo. Deste modo, Manuel Sarmento identifica,
em As Culturas da Infncia nas Encruzilhadas da
Segunda Modernidade, quatro traos das cul-
turas da infncia que marcam uma diferena dos
adultos: a interatividade, a ludicidade, a fantasia
do real e a reiterao.
Interatividade ocorre quando as crianas
aprendem com as outras crianas, nos espaos de
partilha comuns. A partilha de tempos, aes, re-
presentaes e emoes necessria para um en-
tendimento mais perfeito do mundo e faz parte do
processo de crescimento das crianas.
A ludicidade uma das atividades sociais mais
significativas das crianas e um trao fundamen-
tal das culturas infantis. Entretanto, o brincar no
exclusivo das crianas, sendo tambm prprio
mente ao entendimento dos adultos, entre brincar
e fazer coisas srias, no h distino, sendo o brin-
especial revista educao 23
Manuel Jacinto Sarmento
car muito do que as crianas fazem de mais srio.
O brincar e o brinquedo so fatores fundamentais
na recriao do mundo e na produo das fantasias
infantis. As brincadeiras so tambm reflexes e
interpretaes das crianas sobre situaes vividas
no cotidiano. A presena constante da ludicidade
uma peculiaridade das crianas e demarca a alteri-
dade entre elas e os adultos. Mas isso no significa
que nas brincadeiras as crianas sejam meras imi-
tadoras da realidade do mundo adulto, ou recep-
toras passivas dos produtos e programas pensados
para elas.
Quanto fantasia do real, Manuel Sarmento
explica que o mundo do faz de conta faz parte
da construo da viso de mundo da criana
e da sua atribuio dos significados s coisas.
Essa transposio imaginria de situaes, pes-
soas, objetos ou acontecimentos est na base da
constituio da especificidade dos mundos da
criana, e um elemento central da capacidade
de resistncia que as crianas possuem diante
das situaes mais dolorosas da existncia. por
isso que fazer de conta processual e permite
continuar o jogo da vida em condies aceitveis
para a criana.
Significados
Reiterao ou a no literalidade tem o seu
complemento na no linearidade temporal. A
criana funde os tempos presente, passado e fu-
turo, numa recursividade temporal e numa reitera-
o de oportunidades que muito prpria da sua
capacidade de transposio no espao-tempo e de
fuso do real com o imaginrio. O tempo da criana
um tempo recursivo, continuamente reinvestido
de novas possibilidades, um tempo sem medida,
capaz de ser sempre reiniciado e repetido, portanto
o conta outra vez das crianas ter sempre novos
significados para elas.
Cabe ainda destacar que, para Manuel Sar-
mento, no vaivm entre as culturas geradas, con-
duzidas e dirigidas pelos adultos para as crianas e
entre as culturas construdas nas interaes entre
as crianas que se constituem os mundos culturais
da infncia.
Enfim, como atores sociais e competentes nas
relaes sociais que vivem no mundo, as crianas
Reproduo
no se limitam a aprender e cumprir as normas
impostas pelos adultos, pois assumem papis de
24 especial revista educao
resistncia. Compreender as culturas das crianas
requer que se possa pensar nelas como atores ca-
pazes de transformao. O produzir e compartilhar
significados acontece em meio a conflitos de inte-
resses entre adultos e crianas que esto sempre
em busca de hegemonia para seus significados.
Logo, outro conceito importante para o autor o
de gerao.
Gerao
O conceito de gerao central na Sociologia da
Infncia. Tal como o conceito de gnero, assumiu
um papel relevante nos estudos da sexualidade. A
gerao um conceito relacional, atravs do qual
se produzem as posies assumidas pelas crianas
e adultos. Manuel Sarmento sugere que se consi-
derem nas investigaes as relaes intergeracio-
nais (entre diferentes geraes, como as crianas e
adultos) e intrageracionais (as subgeraes dentro
da gerao infncia, por exemplo, as crianas do
berrio e as crianas do pr-escolar).
A infncia uma categoria geracional e ne-
cessrio articular os elementos de homogenei-
dade caractersticas comuns a todas as crianas
com os elementos de heterogeneidade o que
distingue as crianas em diferentes contextos.
Assim, o conceito de gerao na configurao
sociolgica da infncia permite distinguir o que
pertence ao mbito da anlise da estrutura social
e o que pertence ao mbito da anlise da ao so-
cial e simblica das crianas. No prosseguimento
dessas reflexes sobre gerao, a infncia no
uma idade de transio, mas uma condio social
que corresponde a uma faixa etria com carac-
tersticas distintas, em cada perodo histrico,
das outras faixas etrias. As crianas so atores
sociais competentes, munidos de caractersticas
prprias que se exprimem na alteridade gera-
cional (diferena face s outras geraes). Nesse
sentido, Manuel Sarmento sustenta que a partir
da ordem da diferena e no das noes de tama-
nho, de incompletude ou de
Considerar imperfeio, que a Sociologia
as crianas
como atores
da Infncia pode analisar em
sociais implica que momento se estabelece
reconhecer sua a distino entre crianas
capacidade
e adultos.
de produo
simblica O autor alerta para a pers-
pectiva diacrnica da gerao,
especial revista educao 25
Manuel Jacinto Sarmento
pois as crianas de hoje so diferentes das de outras
pocas, o que significa pensar nas crianas de hoje
com um distanciamento das nossas experincias
do passado. A observao uma ferramenta im-
portante para que adultos possam colocar-se no
lugar das crianas e compreender melhor seus
pontos de vista.
O trabalho infantil
Comumente relacionamos a ideia de trabalho
ao mundo dos adultos, como se as crianas estives-
sem fora das relaes de trabalho. Mesmo quando
afirmamos que lugar de criana na escola, esta-
mos desconsiderando que a escola tambm um
universo de trabalho das crianas.
Os socilogos da infncia compreendem que
as crianas participam do mundo do trabalho, da
produo e do consumo. Ainda que as crianas
apresentem caractersticas e especificidades, que
AO DIZER QUE LUGAR DE CRIANA NA ESCOLA, no consideramos
QUE se trata de UM UNIVERSO DE TRABALHO DELAS
as distinguem dos outros grupos geracionais, a
maioria delas exerce um tipo de trabalho. Porm,
muitas das atividades laborais realizadas pelas
crianas colocam em risco sua sobrevivncia fsica
e emocional.
Considerando as proposies de Manuel Sar-
mento, mais adequado tratar de trabalhos in-
fantis no plural, o que inclui o trabalho escolar,
o trabalho domstico, o agrcola, o realizado nas
empresas, o trabalho de rua, o trabalho realizado
na mdia, entre outros. Na publicao coletiva in-
titulada Trabalho Domicilirio Infantil. Um Estudo de
Caso no Vale do Ave (2000), Manuel Sarmento e seus
colegas preferem considerar a palavra trabalho
como uma atividade social, destacando que a re-
lao entre trabalho e infncia envolve no apenas
o trabalho que realizado pela criana ligado a um
empregador, mas tambm o trabalho domstico.
Na referida publicao, os autores propem um
conjunto de indicadores sobre os abusos e a ex-
plorao ligados ao trabalho infantil: considerar a
relao entre a atividade e o desenvolvimento psi-
colgico de cada criana; analisar como o trabalho
infantil afeta a motricidade e o crescimento cor-
26 especial revista educao
poral das crianas; verificar se a atividade laboral
interfere no percurso escolar da criana; analisar
as relaes que se estabelecem entre os diferentes
tempos da criana e o tempo de trabalho. Por l-
timo, a relao entre o trabalho infantil e a estrutura
social e os efeitos da reproduo ou da mudana
social tambm requer anlises mais elaboradas.
Manuel Sarmento analisa que o importante
que nossas pesquisas sejam capazes realmente
de dar importncia palavra das crianas e dos
jovens trabalhadores, quanto descrio de seus
universos de vida, que so tambm seus univer-
sos de trabalho.
O mrito dessas reflexes que elas introdu-
zem a concepo de trabalho articulado com a
criana considerada como ator social e participante
na sociedade, o que impe desafios tericos e me-
todolgicos no campo das investigaes da infn-
cia, como a considerao das crianas que traba-
lham como protagonistas nas transformaes das
relaes de trabalho.
Como o trabalho infantil exprime as expe-
rincias de variados grupos de crianas, a nica
compreenso focalizada em torno das questes de
explorao e do abuso das crianas das camadas
populares impede a anlise de outras realidades.
Um exemplo significativo que dificilmente en-
contramos pesquisas sobre o trabalho exercido pe-
las crianas das camadas altas e mdias, com agen-
das ocupadas por variadas atividades, ou sobre o
trabalho infantil realizado na mdia, na televiso,
na msica e no cinema.
Um movimento poltico de
resistncia na Sociologia da Infncia
Encontramos na trajetria profissional de Ma-
nuel Sarmento um movimento contra-hegemnico
de resistncia frente s desigualdades geracionais,
de classe, de gnero e de etnia que enfrentam as
crianas em todos os continentes do mundo. Seu
pensamento transgressor e crtico, sua participao
em grupos de estudantes, de professores e pro-
fessoras, de pesquisadores e pesquisadoras de di-
versos pases tm contribudo com o movimento
poltico de resistncia da Sociologia da Infncia, ou
seja, um movimento que luta pela desocultao da
infncia e das crianas na produo cientfica, nos Itinerrios de Pesquisa. Perspectivas qualitativas em Sociologia da Educao. Rio de
discursos, nas instituies, nas polticas e nos dife-
rentes lugares ocupados pelas crianas.
Com Manuel Jacinto Sarmento compreende-
mos que as crianas produzem saberes e conheci-
mentos sobre as experincias cotidianas das quais
participam. Se pensarmos que a curiosidade, o
abrir-se para experimentar o mundo, o desejo
de viver e conhecer so atitudes importantes na
construo de projetos de investigao, podemos
inferir que as crianas tambm so pesquisadoras
e, portanto, so competentes para a criao de ou-
tras relaes sociais no mundo e nas instituies
que frequentam.
Em consonncia com Alan Prout, Manuel Sar-
mento tambm compreende que a Sociologia da
Infncia s poder desenvolver-se quando for ca-
paz de articular o seu programa com a renovao
da prpria sociologia em geral, com a recusa das
concepes dogmticas e fechadas, e com abertura
complexidade e anlise no dicotmica das re-
laes entre a infncia como categoria social e as
crianas como atores das dimenses estruturais e
dimenses culturais. Ele tambm partilha da de-
fesa de um dilogo interdisciplinar no interior da
Sociologia da Infncia com as diferentes reas do
conhecimento e, aqui complemento, com as Peda-
gogias da Infncia e Formao de Professoras/es da
Educao Bsica.
A disciplina da Sociologia da Infncia tem um
desafio a enfrentar, alm da superao dos dualis-
mos que constituram a Sociologia moderna e do
desafio de investigar a infncia em uma perspectiva
interdisciplinar: trata-se de assumir que escutar o
ponto de vista das crianas significa reconhecer
a competncia, a participao e o protagonismo
delas nas cidades, nas decises polticas, nas pes-
quisas, na cincia, na educao e em diferentes Educao, FAE, Pelotas, n 21, jul./dez. 2003.
espaos sociais. Essas so questes marcantes na
obra de Manuel Jacinto Sarmento, mas, infeliz-
mente, ainda incompreendidas em uma sociedade
adultocentrada.
A seguir, apresento algumas obras que foram
consultadas para a organizao do artigo, e outras
que fornecem importantes reflexes tericas e me-
todolgicas sobre a Sociologia da Infncia.
Obras de Manuel Jacinto Sarmento
SARMENTO, Manuel Jacinto. Lgicas da Aco: Estudo Organizacional da Escola
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SARMENTO, Manuel Jacinto & Cerisara, Ana Beatriz. Crianas e Midos.
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2004.
SARMENTO, Manuel Jacinto. Imaginrio e Culturas da Infncia. Cadernos de
SARMENTO, Manuel Jacinto. Sociologia da Infncia: Correntes e
Confluncias. In: SARMENTO, Manuel Jacinto e GOUVA, Maria Cristina
Soares de (Org.). Estudos da Infncia: Educao e Prticas Sociais. Petrpolis:
Vozes, 2008.
Ana Cristina Coll Delgado professora da graduao
e ps-graduao da Faculdade de Educao da UFPEL
(RS) e coordena o grupo de pesquisa Crianas, infncias
e culturas (CIC). Organizou com Maria Carmen Barbosa
o livro: A Infncia no Ensino Fundamental de Nove Anos
(Penso, 2012). autora de outros captulos de livros e
artigos sobre estudos da infncia e pesquisas com crianas.
especial revista educao 27
ALAN PROUT
A
As pesquisas lan Prout professor de
de Alan Prout Sociologia e Estudos da
direcionam-se
para o estudo Infncia, desde 2005, no
social da infncia, Institute of Education
a participao de uma das principais
das crianas e
as relaes das universidades do Reino
crianas com Unido, University of Wa-
as tecnologias, rwick. Suas pesquisas
entre outros
direcionam-se para o estudo social da infncia, a
participao das crianas, as relaes das crianas partir de um novo enfoque, passaram a confluir
com as tecnologias, o cotidiano infantil e as rela-
es entre educao e sade. Pesquisou e ensi- o da sistematizao e do aprofundamento das
nou em vrias universidades do Reino Unido, in-
cluindo Cambridge, Keele e Stirling. Foi tambm
professor visitante na Universidade de Roskilde,
na Dinamarca.
Com origem disciplinar no campo da An-
tropologia Mdica, de 1986 a 1995, seus estudos
vinculavam-se ao campo da educao em sade,
centrando seu olhar na famlia. Em 2005, voltou-
-se para as crianas, dirigindo, durante cinco anos,
Novas formas
um amplo programa de pesquisa internacional, o
Economic and Social Research Councils Research
Programme Children 5-16, que focalizava crian-
as de 5 a 16 anos, como atores sociais em uma
de compreender a
variedade de contextos. Em 2006, coordenou um
AS PESQUISAS de prout VOLTAM-SE PARA A APRENDIZAGEM DAS CRIANAS
infncia
COM TECNOLOGIAS, ESPECIALMENTE POR MEIO DE JOGOS ELETRNICOS
programa de pesquisa sobre cultura de consumo,
estudando as representaes do consumidor e os
estilos de consumo em gesto de servios pblicos.
Em seguida, em 2011, suas pesquisas voltaram-se
para a aprendizagem das crianas com tecnologias,
no contexto de suas casas, especialmente atravs
dos jogos eletrnicos. Seus livros mais conheci-
Hoje se reconhece a complexidade do fenmeno, dado o seu carter hbrido, dos so Constructing and Reconstructing Childhood o ocidentalizada de infncia, construda princi-
(Construindo e reconstruindo a infncia, 1990),
a heterogeneidade da vida social, as redes e mediaes de elementos que Theorizing Childhood (Teorizando a Infncia, 1998),
entram nessa composio, sem separar pessoas e coisas, natureza e cultura Hearing the Voices of Children (Ouvindo vozes das
Reproduo
crianas, 2003) e The Future of Childhood (O futuro
por Angela Meyer Borba e Jader Janer Moreira Lopes da infncia, 2005).
28 especial revista educao
Escrito em coautoria com Allison James, Construc-
ting and Reconstructing Childhood foi decisivo para
uma nova forma de compreender a infncia e para
a emergncia da Sociologia da Infncia, como um
novo campo de estudos. Esta foi uma obra semi-
nal na construo de um novo paradigma para os
estudos sobre a infncia, causando grande impacto
no cenrio cientfico. Pesquisadores e grupos de
pesquisas, que j vinham estudando a infncia a
seus trabalhos em torno de um dilogo na dire-
concepes e perspectivas relacionadas infncia
e s crianas. Nesse contexto, surgiram novos pro-
gramas e centros de pesquisa e os que j existiam
ganharam maior visibilidade. Proliferaram con-
gressos e seminrios sobre o tema, foi criada uma
revista cientfica e foi publicado um conjunto im-
portante de textos sobre a infncia. Essa eferves-
cncia contribuiu para que a infncia sasse da in-
visibilidade, ganhando crescente reconhecimento
como rea legtima de estudo nas pesquisas em
Sociologia e campos afins, como a Geografia Hu-
mana, Antropologia Social, entre outras. A infncia
ultrapassou os limites da Psicologia, para ganhar
outros olhares e perspectivas. Assim, alargou-se a
compreenso sobre as crianas, que ganham o sta-
tus de atores sociais e deixam para trs a imagem
de seres que esto se preparando para exercer sua
cidadania no futuro. Defende-se que a infncia,
como parte da sociedade, ao mesmo tempo que a
produz por esta produzida.
Diante da crtica imposio de uma concep-
palmente pelos saberes, testes, mapas, descries
e estudos longitudinais psicolgicos, Alan Prout e
Allison James propem, em seu livro, uma recons-
truo da infncia em torno de seis proposies:
A primeira a infncia uma construo social
especial revista educao 29
ALAN PROUT
no identifica a infncia com um pe-
rodo de imaturidade biolgica, ou seja,
como uma fase inicial no percurso ma-
turacional para a vida adulta; tampouco
a identifica com a noo de universali-
dade. Constitui um componente cultu-
ral e estrutural especfico de um grande
nmero de sociedades.
J a ideia de que a infncia uma va-
rivel de anlise social que no pode ser compreen- adultocntrico que constri a infncia de fora, do
dida, seno na sua relao com outras variveis como exterior, para um outro olhar situado no universo
o gnero, classe social, etnia, entende que a infncia prprio das crianas, buscando perceb-las atra-
30 especial revista educao
vs dos significados e sentidos que atribuem s proposies como um esboo do novo paradigma,
situaes em que vivem e atravs dos conheci- sinalizando para a necessidade e o desafio de in-
mentos e valores produzidos coletivamente nas tegr-las, desenvolv-las e elabor-las do ponto
suas interaes sociais. Suas prticas, formas de de vista terico e emprico. Para chegar a esses
expresso, significados, valores, conhecimentos e princpios-chave, investiram em uma dura crtica a
artefatos, partilhados nas interaes entre pares, alguns dos principais conceitos responsveis pelo
constituem culturas prprias e modos especficos lugar de passividade e invisibilidade que durante
de organizao das sociedades infantis. tanto tempo as crianas ocuparam no campo cien-
prout e james esforam-se por romper com a viso da infncia
como realidade biolgica j dada ou preparao para a vida adulta
Na proposio seguinte as crianas so e tfico. Esforaram-se por romper com a viso da
devem ser estudadas como atores na construo de infncia como uma realidade biolgica j dada ou
sua vida social e da vida daqueles que as rodeiam , como um perodo da vida de preparao para a
as crianas so atores sociais competentes, seres vida adulta. Para eles, a imaturidade das crianas
presentes, que agem de forma prpria e intencio- um fato biolgico, mas a forma como a imatu-
nal nos tempos e espaos em que se encontram, ridade compreendida e significada um fen-
atravs das interaes que estabelecem meno da cultura1* e, como tal, varia em
com seus pares, com os adultos diferentes tempos e lugares. nesse
e com a sociedade na qual esto sentido que justificam a ideia de
inseridas. As crianas so sujeitos reconstruo da infncia. Nesse
que contribuem para a reprodu- empreendimento, os autores
o, mas tambm para a produo buscam desconstruir as ideias de
da cultura e da sociedade em que criana passiva, incompleta, in-
esto inseridas. competente, colocando em relevo
Os mtodos etnogrficos so a criana agente, produtora de cul-
particularmente teis para o estudo tura, potente, participante ativa da
da infncia a quinta proposio. Allan Prout produo do mundo adulto e da
professor de
Segundo Prout e James, esses m- sociedade em que vive.
Sociologia e
todos permitem uma maior pene- Em primeiro lugar, colocaram
Reproduo
Estudos da Infncia
trao no mundo da infncia, con- em questo o conceito de desenvol-
do Instituto de
ferindo participao e voz mais Educao da vimento que dominou os principais
direta s crianas e contribuindo Universidade de modelos tericos da psicologia do
para revelar sua atividade social Warwick (Inglaterra) desenvolvimento, evidenciando
As crianas no um fenmeno nico e universal, especfica e seus prprios pontos desde 2005. O que a construo cientfica da ra-
so e devem ao contrrio, sofre variaes nos dife- de vista. atual foco de cionalidade, natureza e universali-
ser estudadas rentes contextos histricos e culturais E por fim, a ltima proposio, suas pesquisas dade da infncia desconsidera os
como atores na
nos quais se constitui. fala por si s: A infncia um fen- a aprendizagem fatores histricos e culturais que
construo de
sua vida social e Na terceira proposio, as relaes meno no qual se encontra a dupla das crianas com afetam a criana, reduzindo-a s
da vida daqueles tecnologias por
sociais das crianas e suas culturas me- hermenutica das cincias sociais suas dimenses biolgicas e ao
que as rodeiam meio de jogos
recem ser estudadas em si mesmas, de evidenciada por Giddens, ou seja, desenvolvimento individual. A
eletrnicos. Tambm
modo independente das perspectivas do proclamar um novo paradigma no tem trabalhos no
abordagem desenvolvimentista
adulto, v-se uma mudana do olhar estudo sociolgico da infncia se campo da educao
engajar num processo de recons- em sade e sobre
truo da criana e da sociedade. cultura de consumo. 1*As tradues dos trechos das obras no
Os autores apresentam essas publicadas no Brasil so de nossa autoria.
especial revista educao 31
 ALAN PROUT

fundamenta-se na ideia de crescimento natural

em direo racionalidade alcanada pelo pensa-
mento adulto, ponto de chegada do percurso de
aprendizagem iniciado na infncia. Esta vista,
ento, como um estgio biologicamente determi-
nado e incompleto do desenvolvimento, situado
no incio da escada que leva ao estgio completo,
que seria o da racionalidade adulta. O desenvol-
vimento seria governado por princpios univer-
sais responsveis pela evoluo progressiva do
pensamento humano, ou seja, pela substituio
gradativa de ideias menos sofisticadas por ideias
mais sofisticadas. Nesse modelo explicativo, as ati-
vidades infantis sua linguagem, suas interaes
sociais e brincadeiras seriam marcas simblicas
do processo de progresso do desenvolvimento.

Olhar indireto
Em segundo lugar, a ideia de socializao do
pensamento sociolgico tradicional tambm foi
posta em xeque, questionando-se a viso que est
na sua base, a da verticalidade das relaes entre
adultos e crianas ou, de forma mais geral, en-
tre as instituies e as crianas. Nas teorias tradi-
cionais de socializao, a sociedade vista como
um sistema formalmente estabelecido que inculca
suas regras na conscincia das crianas. Os pro-
cessos de socializao so compreendidos de uma
forma unilateral, centrados no mundo adulto, en-
tendendo-se que, para se socializarem, as crian-
as devem se adaptar e internalizar as normas, os
conhecimentos e os valores da sociedade. Seriam
as foras externas representadas pelas aes dos
adultos que, moldando e instruindo as crianas,
permitiriam que elas, sujeitos ainda imaturos para
a vida social, se tornassem membros da sociedade.
Nesse modelo, fica de fora a discusso sobre os
modos pelos quais as crianas participam dos seus
prprios processos de socializao e se tornam su-
jeitos do conhecimento. As crianas so olhadas
indiretamente, atravs dos adultos e das institui-
es, com uma viso embaada, deturpada e par-
cial, que no permite enxerg-las por completo.
Reproduo

Esses dois conceitos, de desenvolvimento e de

para os autores, os conceitos de desenvolvimento e socializao
impediram a compreenso da criana em si mesma, como ser presente
As crianas so olhadas indiretamente,
atravs dos adultos e das instituies, com
uma viso embaada, deturpada e parcial,
que no permite enxerg-las por completo
socializao, na viso de Allan Prout e Allison Ja-
mes, articularam-se na produo do apagamento
ou da marginalizao da infncia, impedindo a
compreenso da criana em si mesma, como ser
presente, capaz de interpretar o mundo em que

32 especial revista educao especial revista educao 33

ALAN PROUT

vive e, atravs de suas aes, afetar o seu entorno

e as pessoas com quem convive. As ideias de vir a
ser, tbula rasa, incompetncia, imaturidade, inexpe-
rincia, incompletude, que ajudaram a configurar
essa forma de compreender a infncia, consti-
tuem metforas que nos levam a ver a criana pelo
que lhe falta em relao ao adulto, a apreender a
criana da falta, da negao.

Modelos diversos
Em Theorizing Childhood, Prout, Jenks e James
mapeiam as novas possibilidades de compreender
a infncia, confrontando-as com as verdades dog-
mticas que ajudaram a construir esse conceito
na modernidade. Apontam a existncia de dois
perodos fundamentais dos estudos da infncia:
o pr-sociolgico e o sociolgico. Na fase pr-
-sociolgica, os autores identificam que os dife-
rentes modelos explicativos construdos pela psi-
cologia do desenvolvimento, psicanlise, filosofia
e senso comum compartilham uma imagem de
criana excluda de seu contexto histrico e cul-
tural. Essa imagem da criana pr-sociolgica foi
disseminada no campo da cincia, em diferentes
disciplinas que abordaram, direta ou indireta-
mente, a infncia, mas tambm no senso comum,
impregnando, ainda hoje, as relaes e prticas
entre adultos e crianas na vida cotidiana.
Reproduo

Os cinco modelos explicativos identificados

pelos autores so: o da criana m (the evil child),

tos; e, finalmente, os autores apontam A cognio no senvolvimento, rompendo, assim, com

A imagem da criana pr-sociolgica, excluda de seu contexto
histrico e cultural, foi disseminada na cincia e no senso comum
que encontra seus fundamentos na doutrina do
pecado original e reveste as crianas com as ideias
de corrupo e de maldade, como parte da essn-
cia infantil. A criana, vista como ser demonaco,
pode, a qualquer momento, mobilizar as foras do
mal, que devem ser controladas atravs da imposi-
o de limites e do direcionamento dos seus com-
portamentos; o da criana inocente (the innocent
child), que surge em oposio ao anterior, tendo
Rousseau como um dos seus principais precurso-
res, compreendendo as crianas como essencial-
mente puras, angelicais, incorruptveis, a partir de
uma viso romntica e centrada na criana como
investimento futuro; o da criana imanente (the im-
manent child), que tem em John Locke o princi-
pal representante dessa forma de pensamento e
compreende a criana como uma tbula rasa, a
ser moldada pela ao do adulto, atravs de uma
educao sensvel s disposies infantis, de modo
a formar a criana na direo da racionalidade e da
sua integrao sociedade; o da criana natural-
mente desenvolvida (the naturally developing child),
baseado em duas posies principais: as crianas
so um fenmeno natural e o desenvolvimento
um processo natural de maturao, indepen-
dente das condies concretas de vida dos sujei-
o modelo da criana inconsciente (the pode ser separada
das condies e
uncounscious child), baseado princi- prticas culturais
as ideias de sujeito passivo, receptculo
de informaes, conhecimentos e prti-
palmente no pensamento freudiano. nas quais as cas, por outro lado aludiu a uma repre-
Neste modelo, a infncia vista como crianas se sentao nica e universal da criana e
desenvolvem. O
o perodo em que se formam as bases pensamento est do percurso sequencial da racionalidade
da vida adulta e a partir da aborda- na interao, na emergente. Ficaram excludas desse
gem de elementos da personalidade atividade mediada modelo explicativo as determinaes
(id, ego e superego), estgios de desen- socioculturais e outras vias diferencia-
volvimento e complexos encontram- das de percursos de desenvolvimento.
-se na criana as explicaes para os comporta- O pensamento de Vigotski no mencionado
mentos adultos. nesse momento, mas apenas em 2005 no livro em
Na discusso que fazem sobre as teorias que que Allan Prout far uma reviso crtica dos Novos
ajudaram a construir o modelo da criana natu- Estudos Sociais da Infncia: The Future of Childhood.
ralmente desenvolvida, os autores destacam o Nesse trabalho, ele faz consideraes sobre algu-
modelo piagetiano. Se por um lado a criana pia- mas perspectivas crticas na psicologia da criana,
getiana, sujeito epistmico, foi sublinhada como que tm na sua base a noo de que as crianas so
ativa, inteligente, construtora do seu prprio de- constitudas pelos seus diferentes contextos sociais.

34 especial revista educao especial revista educao 35

ALAN PROUT
Insere, nessas abordagens, o modelo ecolgico de
desenvolvimento de Urie Broffenbrenner e a pers-
pectiva histrico-cultural de Vigotski. Baseando-se
nas concepes do materialismo histrico e dial-
tico, Prout aponta que Vigotski enfatizou o papel
da vida social e cultural no desenvolvimento da
criana, impondo-se alguns desafios importan-
tes: integrar as dimenses biolgicas e sociais
no estudo do desenvolvimento; e reconstruir a
origem e o curso do comportamento humano
e da conscincia, a partir da compreenso de
que todo fenmeno tem uma histria e que
essa histria marcada por mudanas qualita-
tivas e quantitativas. Assim, Vigotski busca com-
preender como se constroem as formas culturais
do comportamento humano, investigando
as mudanas qualitativas que ocorrem ao
longo do desenvolvimento e, dessa forma,
traz a cultura para o foco da constituio do
sujeito. Prout destaca que o pensador bielo-
-russo tentou ultrapassar o dualismo dos
fatores biolgicos e sociais atravs da noo
de ao mediada, entendendo que a criana
internaliza os significados da cultura atravs
da participao em atividades comuns com
outras pessoas, apropriando-se da linguagem,
valores, conhecimentos, artefatos, modos de agir
e pensar prprios da cultura em que se insere.
As ferramentas da cultura formam o pensamento
dos sujeitos. Desse modo, a cognio no pode
ser separada das condies e prticas culturais nas
quais as crianas se desenvolvem. Na verdade,
o pensamento est na interao, na atividade
mediada, e no no indivduo isolado.
Fase sociolgica
Ao referir-se a Vigotski, Allan Prout destaca sua
contribuio para a compreenso do papel da so-
ciedade e da cultura no desenvolvimento humano,
mais especificamente, na constituio da criana,
mas sinaliza que levou tempo para que seu pen-
samento fosse reconhecido no mundo ocidental.
Diferenciando-se da fase pr-sociolgica dos
estudos da infncia, Prout pontua que, nos anos
1980, inicia-se a fase sociolgica, momento em
que as teorias sociolgicas despertaram suas pre-
ocupaes com a infncia. So quatro as aborda-
gens identificadas: a dacriana socialmente cons-
truda, que se ope s ideias de universalidade
36 especial revista educao
e natureza, compreendendo a infncia como um
fenmeno da cultura e da histria e, portanto, va-
rivel no tempo de no espao; a dacriana tribal,
que reconhece os mundos sociais das crianas
como lugares de construo de significados e de
culturas prprias, buscando compreender as crian-
as como sujeitos socialmente capazes, participan-
tes ativos do seu prprio processo de socializao
e da sociedade em que vivem; criana integrante
de um grupo minoritrio, revelando as relaes
desiguais de poder dos adultos sobre as crianas e
o consequente apagamento dos interesses e inten-
es das crianas; e o da criana socioestrutural, construda, tribal, integrante de grupo minoritrio e socioestrutural
no sentido de que as crianas constituem um
componente de qualquer sociedade, formando
um grupo, um corpo de atores sociais, de ci-
dados que possuem direitos e necessidades,
em relao ao qual a sociedade se organiza e
se estrutura.
Os escritos de Prout sistematizados nes-
sas dcadas trouxeram grande impacto nos
estudos da infncia e influenciaram trabalhos
em diversas regies do mundo. Apesar de sua
grande contribuio e importncia, seus li-
vros e textos tiveram poucas tradues para o
Brasil, o que no o impediu de ser um autor
muito referenciado em dissertaes e teses,
relatrios de pesquisas, artigos, apresenta-
es/debates em congressos, encontros e ou-
tros eventos de natureza similar.
As proposies expressas acima se configu-
raram como obrigatrias, estando presentes em
grande parte dos textos desenvolvidos no campo
da infncia, o que ajudou a propagar suas ideias
no s no meio acadmico brasileiro, mas tam-
bm entre as instituies que acolhem crianas
pequenas, nos cursos de formao de profes-
Reproduo
sores, nos programas de ps-graduaes, nos
diferentes grupos de pesquisas etc.
E assim, pesquisadores em diversas
localidades do Brasil mergulharam em
espaos de crianas e, apesar de foca-
lizarem questes diferenciadas e temas
diversos, muitos deles apresentavam algo
em comum: desdobrar suas pesquisas tendo
como referncia os estatutos estabelecidos
nas obras de Prout.
Novas obras, novas consideraes
Prout prope Decorridos anos desse debate inicial, Alan
que retomemos Prout ir trazer outras reflexes aos estudos da
o olhar para Infncia. Em The Future of Childhood, ainda
as crianas a
partir de uma indito no Brasil, faz uma reviso sobre os
perspectiva conhecimentos sistematizados em anos ante-
interdisciplinar riores e prope que retomemos o olhar para as
crianas a partir de uma perspectiva interdisci-
plinar, em uma conjugao entre as diferentes
a partir de 1980, h quatro olhares sobre a criana: socialmente
especial revista educao 37
ALAN PROUT
cincias, inclusive as biolgicas e naturais. Suas
novas contribuies aportam-se em uma crtica
Escultura do Sociologia da Infncia que negava qualquer con-
artista brasileiro dio no social, negligenciando possveis contri-
Flvio Cerqueira.
buies de outros campos do conhecimento.
A infncia no
deveria ser
vista nem como Fronteiras
natural nem Para o autor, a emergncia da Sociologia da In-
como cultural,
mas como uma fncia acontece nas dcadas de 1980 e 1990, tendo
multiplicidade de como referncias trs fontes tericas. Estreita-se ini-
naturezas-culturas cialmente com estudos dos idos de 1960, da Socio-
logia Interacionista, cujo forte referencial vincula-se
ao conceito de socializao, remetendo as crianas
a uma condio de passividade; nos anos seguintes
estreita-se com a Sociologia Estrutural, que coloca
a infncia como uma dimenso eminentemente
social, alm das contribuies do Construtivismo
Social, que ir enfatizar a condio histrica da in-
fncia e sua construo como um discurso, relativa
no tempo e, por que no dizer, no espao.
Prout aponta que um dos grandes problemas
que se cria um lugar para a infncia marcado
pelas dicotomias que afligem os diferentes saberes
e a prpria Sociologia moderna. Essas oposies,
apesar de terem propiciado (e continuam propi-
ciando) a produo de muitos estudos, so mar-
um dos grandes problemas que se cria um lugar para a infncia
marcado pelas dicotomias que afligem os diferentes saberes
cadas por desencontros entre estrutura e agncia
(traduo de agency, indicada para designar no
apenas a capacidade de ao da criana, mas tam-
bm seus efeitos), natureza e cultura, ser e devir.
Afirma a necessidade de ir alm dessas fronteiras
que se opem como margens situadas em dife-
rentes cantos, que negam comunicaes entre si,
Flavio Cerqueira, Monlogo, escultura, 2011. Reproduo
eliminam pontos de encontro, mediaes entre as
oposies e que, ao se portarem dessa forma, eli-
minam aspectos fundamentais que formariam as
infncias contemporneas.
Para Allan Prout, uma nova agenda da Sociolo-
gia da Infncia pressupe voltar-se para oterceiro
excludo dessas dicotomias, que no constituiria
um caminho do meio. Dialogando com o pensa-
mento do autor italiano Norberto Bobbio (1996) e
seu conceito de terceiro includo, prope a in-
38 especial revista educao
cluso do excludo nessa construo, criando um
espao prprio que possa superar o dualismo que
marcou os estudos e trazer novos rumos, sem se
situar somente no meio como extremo, em snte-
ses compostas pelas oposies, mas direcionar-se
para as distines e dicotomias, que, como faces
de uma mesma moeda, produzem matrias, pr-
ticas, fenmenos que nos levam a assumir a infn-
cia como um acontecimento complexo, denso e
no reduzvel a uma nica margem. Prout assume
que, nessa dimenso, suas concepes se aproxi-
mam das noes de ator-rede, de Latour (1993),
e de rizoma, de Deleuze e Guattari (1988), e que
o terceiro excludo que constri a infncia, foco
para o qual deveramos direcionar o olhar nesse
novo momento.
Para essa nova fase, alguns itens, algumas
palavras-chave podem ajudar a destrancar portas
ainda no atravessadas. Apesar de admitir que o
campo da Sociologia da Infncia seja, significa-
mente, interdisciplinar, pois recebe contribuies
de muitas outras reas de conhecimento, Prout
reconhece a necessidade de se aprofundar, de se
intensificar esse encontro, de se ampliar cada vez
mais o dilogo entre o que se tem de base comum
e de diferenas. Tal situao torna-se necessria
medida que reconhecemos a complexidade da
infncia, advinda de seu carter hbrido, da hete-
rogeneidade da vida social, das redes e mediaes
de elementos que entram nessa composio, sem
dicotomizar pessoas e coisas, natureza e cultura,
redes slidas, frgeis, parciais, perecveis, que se
encontram e desencontram. Nessa composio,
a mobilidade e o fluxo que configuram o mundo
contemporneo devem ser considerados: fluxos de
pessoas, mercadorias, imagens, valores, os quais
atravessam fronteiras, fincam-se em diferentes
territrios, criam lugares para a infncia, lugares
no estveis, mas em constante processo, como
trajetrias que se constituem. E, aqui, aponta-
-se um outro item: a anlise relacional, a gerao
como trajetria de vida, tambm compreendida no
como algo acabado, esttico e fixo, passvel de ser
especial revista educao 39
ALAN PROUT
cartografado e mapeado em sua fixidez, mas como
inacabamento, como constante produo no en-
contro com as redes j expressas. Assume que a
infncia no deveria ser vista nem como natural
nem como cultural, mas como uma multiplicidade
de naturezas-culturas, uma variedade de hbridos
complexos constitudos a partir de materiais hete-
rogneos e atravs do tempo. Ela cultural, biol-
gica, social, individual, histrica, tecnolgica, espa-
cial, material, discursiva... e ainda mais. A infncia
no deve ser vista como um fenmeno unitrio,
mas como um conjunto mltiplo de construes
que emergem da conexo e desconexo, fuso e
separao desses materiais heterogneos.
a infncia no deveria ser vista nem como natural nem como
cultural, mas como uma multiplicidade de naturezas-culturas
Em um dos poucos artigos publicados no Bra-
sil, que, de certa forma, sintetiza as ideias de The
Future of Childhood, Prout finaliza afirmando que
considerar a linguagem do hibridismo, da rede,
da mobilidade e da reunio um bom caminho
a seguir, pois parte da passagem da moder-
nidade que (...) a Sociologia da Infncia precisa
fazer agora.
Biolgico e social
No livro, reverbera-se a condio no nica da
infncia, mas tambm como da infncia como um
mltiplo na multiplicidade do mundo, um devir,
um constante tornar-se (being in becoming),
poistanto crianas quanto adultos so ao mesmo
tempo seres e devires, dado o inacabamento do
desenvolvimento de ambos. Alm disso, a nfase
na criana como ser pode reforar o mito da sua
autonomia e independncia, deixando-a de fora
da rede de interdependncias que a constitui.
Essas apreciaes aparecem tambm em outras
obras, como em Childhood Bodies: Construction,
Agency and Hybridity, de 2000, na qual aponta-
-se como as aproximaes entre infncia e corpo
so tpicos que despertaram grande interesse
nos estudos sociolgicos, mas cujas apreciaes
separaram natureza e cultura, biolgico e social,
afirmando a necessidade de confluir corpo e socie-
dade, como caminho de interpretao.
40 especial revista educao
As relaes entre natureza e cultura nos estu-
dos da infncia e a nfase que se d em um e outro
elemento um tema que ser retomado em pu-
blicao mais recente, intitulada Culture-Nature
and the Construction of Childhood (2008). Nesse
texto, o autor faz um percurso entre os diferentes
campos de conhecimentos que concorreram para
estabelecer seu estatuto na forma de conceber as
crianas. Demonstra como os estudos de Darwin,
associados a outras reas nos anos que se suce-
deram, acabaram por compor um quadro em que
ora o peso caiu sobre o biolgico, ora sobre o so-
cial. Prout sinaliza que privilegiar uma ou outra
dimenso reduz as possibilidades de compreenso
da sociedade humana, uma vez que cultura e natu-
reza formam um hbrido, trabalhando uma sobre a
outra, no como causa e efeito, mas de um modo
mais recproco, sistmico e complexo. Ele defende
que a superao do dualismo natureza-cultura s ______.The Future of Childhood: Towards the Interdisciplinary Study of Children.
ser alcanada por meio do dilogo interdisciplinar. ______. The Body, Childhood and Society. London : Macmillan, 2000.
Mas, independentemente de para onde cami-
nha o debate e das grandes contribuies que essa
perspectiva de Prout nos aponta, no podemos
deixar de assumir que os estudos sistematizados,
no incio dos anos 1980, e as obras que deles advie-
ram trouxeram novos olhares e desdobramentos
nas diversas instituies que trabalham com crian-
as e permitiram reconfigurar projetos e propostas
educativas, possibilitando s crianas expressarem
seus desejos e se transformarem em trabalhos di-
rios envolvendo adultos e crianas como protago-
nistas do processo.
Cabe a ns continuarmos o debate, lembrando
que a idade de um espao no harmnica com
sua idade cronolgica, como assinalou Milton
Santos em A Natureza do Espao, de 1999; que o
tempo histrico se manifesta espacialmente de
forma desigual, configurando diferentes paisagens
geogrficas e, portanto, diferenciados processos e
produes sociais, o que proporciona experincias
nicas de infncia, talvez irrepetveis (mesmo nas
suas aproximaes globais). Vivncias que possibi-
litam juntar diferentes geraes, unindo oposies,
dicotomias clssicas na tradio de pensar a infn-
cia, inventando cotidianamente crianas e adultos.
Obras de Allan Prout
A relao a seguir, dos livros e captulos de li-
vros publicados por Allan Prout, revela sua ampla
e variada produo acadmica. Alm dos livros, o
autor publicou um grande nmero de artigos em
revistas cientficas internacionalmente reconhe-
cidas, como Childhood: A Global Journal of Child
Research, Children and Society, Sociology of Health
and Illness, entre outras.
Um dos poucos textos traduzidos e publicados
no Brasil : Reconsiderando a nova Sociologia da
Infncia (Cadernos de Pesquisa, v.40, n.141, p.729-
750, set./dez. 2010. Disponvel em www.scielo.
br/pdf/cp/v40n141/v40n141a04.pdf). Nele, Prout
apresenta um apanhado geral do seu livro O Fu-
turo da Infncia. Publicado em 2010, um material
interessante para quem deseja ter uma viso geral
das novas propostas que ele apresenta.
Livros
PROUT, A. et al. Children, Young People and Social Inclusion. Bristol: Policy
Press, 2006.
London: RoutlegeFalmer, 2005.
______.Children, Work and Health Work. In:ROSS, J.; BERGUM, V. Through
______. Children, Medicines and Culture. Binghamton, NY: Haworth Press, 1996.
______; HALLETT, C. Hearing the Voices of Children: Social Policy for a New
Century. London: Routlege Falmer Press, 2003.
______; JAMES, A, JENKS, C. Theorizing Childhood. Cambridge: Polity Press, 1998.
______; JAMES, A. Constructing and Reconstructing Childhood: Contemporary
Issues in the Sociology of Childhood. London: RoutlegeFalmer, 1990.
______; DEVERELL, K. Building Community - Working with Diversity. London:
Health Education Authority, 1995.
Captulos de livros
PROUT, A. Participation, Policy and Changing Conditions of
Childhood. In: LINGARD, B., NIXON, J. and RANSON, S. (eds.).
Transforming Learning in Schools and Communities: The Remaking of
Education for a Cosmopolitan Society. London: Continuum Press, 2008.
______. Culture-nature and the Construction of Childhood.
In:DROTNER, K. and LIVINGSTONE, S. The International Handbook of
Children, Media And Culture. Los Angeles, London: Sage, 2008.
______. Conclusion: Social Inclusion, The Welfare State And
Understanding Childrens Participation. In: TISDALL, K., DAVIS, J.,
HILL, M.; PROUT, A. Children, Young People and Social Inclusion. Bristol:
Policy Press, 2006.
______.Reflections on Childhood, Diversity, Pathways and Context .
In: COOPER C. et al. Hills of Gold: Rethinking Diversity and Contexts as
Resources for Childrens Developmental Pathways. New Jersey: Lawrence
Erlbaum, 2005.
______. Anthropological and Sociological Perspectives on Children and
Childhood. In: GREENE, S, HOGAN, D. Researching Childhood. London:
Sage, 2005.
______.Participation, Policy and the Changing conditions of Childhood.
In: HALLETT, C., PROUT, A. Hearing the Voices of Children: Social Policy for
a New Century. London: Falmer Press, 2003.
______. CHRISTENSEN, P. Children, Place, Space and Genereation.
In: MAYALL, B, ZEIHER, H. Childhood in Generational Perspective. London:
Institute of Education, 2003.
______. Childhood Bodies, Construction, Agency and Hybridity,
In: The Body, Childhood and Society. London: Macmillan, 2001.
______.Childhood Bodies: From Social Construction to Translation. In:GABE,
J., WILLIAMS, S., CALNAB, M. Theorising Medicine, Health and Society. Sage:
London: Sage, 1999.
______.Sexuality, Identity and Community: Reflections on the MESMAC
Project, In:PARKER, R., AGGLETON, P.. Culture, Society and Sexuality . London:
Routlege, 1999.
______.Preface to Second Edition, In: Constructing and Reconstructing Child-
hood: Contemporary Issues in the Sociology of Childhood. London and Philadelphia:
Falmer Press, 1997.
______.The Changing Study of Childhood and New Directions for Child Re-
search in the UK. In: VERHELLEN, E. Understanding Childrens Rights. Belgiun:
Childrens Rights Centre, University of Ghent, 1997.
______.Objective or Subjective Indicators of Childrens Wellbeing: whose
Perspective Counts? Or the Distal, the Proximal and circuits of Knowledge,
In:BEN-ARIEH, A., WINTERSBERGER, H. Monitoring and Measuring the State
of children Beyond Survival. Eurosocial Report 26: European Centre for Social
Welfare Policy and Research,89- 100, Vienna, 1997.
______; CHRISTENSEN, P. Hierarchies, Boundaries and Symbols: Medicine
Used and the Cultural Performance of Childhood Sickness. In:PROUT et al.
Children, Medicine and Culture. NY: Haworth Press, 1996.
______; JAMES, A. Strategies and Structures: Towards a New Perspective on
Childrens Experiences of Family Life. In: OBRIEN, M.; BRANNEN, J. Children
in Families. London: Falmer Press,1996.
______; DEVERELL, K. Sexuality, Identity and Community: Reflections on
the MESMAC Project. In: AGGLETON, P.; DAVIES, P.; HART, G. Aids: Safety,
Sexuality and Risk. London: Taylor and Francis, 1995.
______; JAMES, A. Hierarchy, Boundary and Agency: Towards A Theorecti-
cal Perspective On Childhood. In: AMBERT, A. Sociological Studies of Children.
Greenwich: JAI Press, 1995.
______., Deverell, K Issues of HIV Prevention for MWHSWM from the MES-
MAC Project. In:AGGLETON, P et al. AIDS: Foundations for the Future. London:
RoutlegeFalmer, 1994.
______. Illumination/Collaboration/Facilitation/Negotiation:Evaluating
the MESMAC Project. In: AGGLETON, P et al. Does It Work: Perspectives in the
Evaluation of HIV/Aids Health Promotion,77- 91, London: HEA, 1992.
______.Children and Childhood in the Sociology of Medicine. In:TRAKAS,
D.J., SANZ, E.J. Studying childhood and Medicine Use: A Multidisciplinary Ap-
proach. COMAC Workshop on Medicines and Childhood. Athens: ZHTA Medical
Publications, 1992.
______; James. A New Paradigm for the Sociology of Childhood? Provenance,
Promise and Problems. In: ________; JAMES, A. Constructing And Reconstruct-
ing Childhood: Contemporary Issues in the Sociology of Childhood. London: Routlege-
Falmer, 1990.
the Looking Glass: Childhood and Health Promotion,67- 74. Ottawa: Canadian
Public Health Association, 1990.
______ Re-Presenting Childhood: Time and Transition in the Study of Child-
hood. In: JAMES, A.; PROUT, A.; JAMES, A. Constructing and Reconstructing
Childhood: Contemporary Issues in the Sociology of Childhood. London: Routlege-
Falmer, 1990.
______.Never Learn Nothing: a Case Study of Pupil Learning in Parenthood
classes, In: CAMPBELL, G. et al. Health Education, Youth and Community. Lon-
don: Falmer Press, 1987.
______; Prendergast S Smile When He Hands You the Book..!: Sexuality and
Gender in the School Curriculum. In: BOOTH, T.; COULBY, D.Producing and
Reducing Disaffection in Schools. London: Milton Keynes, The Open University
Press, 1987.
______, Prendergast, S. Using birth films in School: A case Study of Students
Learning Resources. In: CAMPBELL, G. et al.Health Education, Youth and Com-
munity. London: Falmer Press, 1986.
______.Teenagers and Motherhood: Whos Being Naive? In: CAMPBELL,
G.Health Education and Youth. London: Falmer Press,, 1984.
Angela Meyer Borba doutora em Educao pela
Universidade Federal Fluminense (UFF), professora associada
da Faculdade de Educao da UFF, atuando principalmente na
rea da Sociologia da Infncia e da Educao Infantil. Escreveu,
entre outras obras, Une Cour de lcole au Brsil: Lieu de
lImaginaire Enfantin (Autrement, 2009) e A Participao Social
das Crianas nos Grupos de Brincadeiras: Elementos para a
Compreenso das Culturas da Infncia (Educao em Foco, 2009).
Jader Janer Moreira Lopes doutor em Educao pela
Universidade Federal Fluminense (UFF) e fez ps-doutorado
na Siegen Universitt, Alemanha. professor do Programa
de Ps-graduao em Educao da UFF. Escreveu, entre
outras obras, O Ser e Estar no Mundo: a Criana e sua
Experincia Espacial (Rovelle, 2009) e Geografia da Infncia:
Territorialidades Infantis (Currculo sem Fronteiras, 2006).
especial revista educao 41
William Arnold Corsaro

Em 1975 ingressou no corpo docente da

O futuro da
Universidade de Indiana, Bloomington, onde
atualmente titular da cadeira Robert H.
Shaffer Class de 1967, no Departamento de
Sociologia. Ministra cursos sobre Sociologia

infncia o
da Infncia, crianas na sociedade contempo-
rnea em perspectiva comparativa e mtodos
etnogrficos. Em mais de trinta anos de car-

presente
reira, Bill, como costuma ser chamado, de-
senvolveu pesquisas em centros do programa
Head Start, em pr-escolas e escolas de ensino
fundamental em Indianapolis e Bloomington,
Estados Unidos, Bolonha e Mdena, Itlia, e
Trondheim, Noruega.
Em suas duas visitas ao Brasil, em 2007 e
2011, ministrou palestras, conheceu grupos de
pesquisa e interagiu com colegas e alunos de
Psicologia, Pedagogia, Antropologia e Sociolo-
H mais de trinta anos, gia de diversas universidades. O livro Teoria e
o socilogo defende que Prtica na Pesquisa com Crianas: Dilogos com
compreender as crianas depende William Corsaro, de 2009, organizado por Fer-
de pesquisas com elas nanda Mller e Ana Carvalho, concretizou a
por Fernanda Mller e Ana Maria Almeida Carvalho primeira aproximao de Corsaro ao contexto
acadmico brasileiro.

D
Caminho alternativo
e ascendncia italiana por parte de pai, Bill , sem dvida, um dos principais res-
William Arnold Corsaro cresceu em India- ponsveis pelo desenvolvimento da Socio-
napolis, Indiana, Estados Unidos. Embora logia da Infncia. Ao questionar concepes
tenha trabalhado desde cedo, ajudando o clssicas sobre os processos de socializao,
pai em sua banca de frutas e hortalias no substituindo a viso da criana como receptora
mercado central da cidade, e depois em v- passiva pela da criana coconstrutora de sua
rios empregos de tempo parcial at a ado- insero na sociedade e na cultura; ao susten-
lescncia, teve uma infncia feliz. Primeiro tar que a compreenso sobre a infncia deve
de sua famlia a frequentar a universidade, obteve seu bacha- ser construda com a criana, e no somente a
relado em Sociologia na Universidade de Indiana, em 1970. respeito dela; ao identificar processos sociais
Mais tarde foi para a Universidade da Carolina do Norte, onde complexos e dignos de
despertou seu interesse pelo estudo de crianas pequenas e Corsaro estudo no mundo da
de suas interaes com pares, particularmente sobre como se questiona criana, superando as-
concepes
apropriavam da linguagem. Seu maior desafio era superar as sim o foco no desenvol-
clssicas sobre
teorias comportamentalistas sobre a aquisio da linguagem. os processos vimento individual em
Em entrevista a Fernanda Mller, em 2007, Corsaro afirma que, de socializao, termos de seus desen-
por influncia de Piaget e Vigotski, quis ir alm da aquisio substituindo a laces no futuro, Corsaro
viso da criana
da linguagem e estudar o desenvolvimento social e cultural das como receptora contribui para a conso-
Gustavo Morita. Reproduo

crianas de um modo mais geral. Doutorado em 1974, realizou passiva pela lidao da Sociologia da
a seguir um estudo ps-doutoral em uma pr-escola em Berke- da criana Infncia e para a reflexo
ley, Califrnia. Foi quando descobriu que crianas pequenas coconstrutora sobre caminhos alterna-
de sua insero
tm suas prprias culturas de pares, e ganhou das crianas que na sociedade tivos para prticas peda-
observava o apelido de Big Bill. ggicas e polticas p-

42 especial revista educao especial revista educao 43

William Arnold Corsaro
blicas de Educao Infantil. A cultura das
O modo de ver a criana e crianas pblica
e coletiva e se
o caminho para sua com- expressa em
preenso o pilar do seu aes: um
trabalho, de onde decor- conjunto estvel
de atividades,
rem suas contribuies me- rotinas, artefatos,
todolgicas, conceituais e valores e
educacionais. interesses
Desde o incio dos anos
2000, Bill tem publicado so-
bre processos de transio de crianas e condu-
zido pesquisas que focalizam a participao delas
na sociedade civil em diversos pases. Pretende se
aposentar no final de 2012, quando passar a viver
em Mesa, Arizona, onde mora um de seus irmos.
Sua nica filha, Veronica, de 24 anos, formou-se
pela Escola de Direito da Universidade de Indiana
em maio deste ano.
Como pesquisar com a criana?
A resposta de Bill sua proposta de adap-
tao do mtodo etnogrfico ao universo da
criana, ou seja, a sua proposta para a entrada e
a aceitao do pesquisador no grupo de crian-
as. Tal como ele a descreve em muitos de seus
trabalhos, sua estratgia de entrada no campo
reativa: aproxima-se do lugar onde as crian-
as brincam, senta-se perto delas e espera que
elas reajam sua presena. Quando isso ocorre
(em geral sem muita demora), limita-se a res-
ponder s iniciativas das crianas, sem tentar
dirigir suas atividades ou fazer propostas, atu-
ando apenas como mais um parceiro da brinca-
deira. Com essa estratgia, escreve ele, as crian-
as rapidamente o definem como um adulto
atpico e o incluem no grupo. Bill observa que
uma vez aceito pelo grupo, CORSARO procura entend-lo a partir
da perspectiva da criana, por observaes contextualizadas
professoras, pais, mes e outros adultos tpi-
cos no costumam se aproximar das reas de
brinquedo e quando o fazem para perguntar,
aconselhar, dirigir a brincadeira, apartar brigas
ou regular disputas.
Um aspecto interessante desse processo
apontado por Corsaro ao comparar suas expe-
44 especial revista educao
rincias de entrada e aceitao entre crianas
norte-americanas e italianas: foi mais fcil e
rpida a aceitao entre as crianas italianas
porque seu domnio limitado do idioma fazia
com que ele se tornasse esquisito, engraado e
fascinante. Eu no era apenas um adulto atpico,
mas tambm um adulto incompetente no
apenas uma criana grande, mas tambm uma
espcie de criana grande e boba, reconhece
em um dos captulos de Teoria e Prtica na Pes-
quisa com Crianas: Dilogos com William Cor-
saro. E um adulto a quem elas podiam corrigir,
ensinar e elogiar, como neste incidente relatado
no mesmo texto: Estava sentado no cho com
dois meninos, Felice e Roberto, brincando de
corrida de carrinhos. Felice estava falando de
um corredor italiano enquanto brincvamos,
mas to rpido que eu apenas conseguia en-
tender parte do que dizia. Em dado momento,
contudo, o carrinho bateu na parede e capo-
tou. Ouvi claramente a frase Lui
morto, e sabia que significava ele
morreu (...). Naquele momento
lembrei e usei uma frase parti-
cular que aprendera nas minhas
primeiras aulas de italiano: Che
peccato! (Que pena!). Olharam
para mim maravilhados, e Fe-
lice disse: Bill! Bill! Ha ragione!
Bravo, Bill (Bill! Bill! Tem razo!
Parabns, Bill!). Bravo, Bill!, re-
petiu Roberto. (...) (Eu) no era
mais um adulto tentando apren-
der a cultura das crianas. Estava
dentro dela (...). Participava!.
assim, como um parceiro,
que Bill penetra na cultura de
pares e comea a investigar suas
caractersticas e o processo de sua
construo. No prefcio a Were contempornea e
Friends, right? Inside Kids Culture
(Ns somos amigos, certo? Por
dentro da cultura das crianas),
de 2003, ele atribui a essa con-
dio a possibilidade de realizar
uma etnografia de crianas pe-
Ana Teixeira. Reproduo
quenas, em que foi pioneiro na Sociolo-
gia: Estou em uma posio singular
para dar voz s crianas e a suas
culturas devido ao sucesso que
obtive em penetrar em seus
mundos. Para Bill, a criana
que pode nos mostrar seu
mundo; e, uma vez aceito pelo
grupo, ele procura entend-lo a
partir da perspectiva da criana,
William Arnold
por meio de observaes con-
Corsaro
textualizadas em seu ambiente
professor titular
do Departamento habitual, registradas em notas
de Sociologia da de campo, fotografias, vdeos,
Universidade de e depois analisadas no que ele
Indiana (EUA), onde
trabalha desde 1975.
chama de abordagem micro, ou
sociopsicolgica. Com essa me-
Ministra cursos sobre todologia, Corsaro descobre as
crianas na sociedade culturas de parese, analisando
sua natureza e o processo de sua
conduz pesquisas
construo, prope o conceito
sobre a participao
de reproduo interpretativa.
social delas em
Esses dois conceitos j esto
diversos pases. Esteve
no Brasil duas vezes presentes em seus primeiros
para realizar palestras. estudos , progressivamente am-
pliados e aprofundados me-
especial revista educao 45
William Arnold Corsaro
Alguns conceitos desenvolvidos ao longo do
percurso de pesquisa de Corsaro sero abordados
a seguir.
Cultura de pares e
reproduo interpretativa
A abordagem interpretativa de Corsaro se con-
trape s concepes funcionalistas sobre a cul-
tura, que consistem em compreender cultura como
valores e normas internalizados que orientam o
comportamento; essa abordagem caracteriza a
maioria dos estudos tradicionais sobre cultura de
pares, que focalizam os resultados (positivos e ne-
gativos) de experincias coletivas sobre o desen-
volvimento individual. Para Corsaro, socializao
no apenas uma questo de adaptao e interna-
lizao, mas tambm um processo de apropriao,
reinveno e reproduo. Nesta perspectiva so-
bre socializao fundamental o reconhecimento
do coletivo: o modo como as crianas negociam,
compartilham e produzem cultura com os adultos
e com seus pares. Embora admita que estudos so-
bre o desenvolvimento so importantes, ele insiste
que estudar as crianas e suas culturas de pares
http://www.sxc.hu Reproduo
vlido por si mesmo: As crianas merecem ser
aspectos das culturas de pares se desenvolvem como resultado
das tentativas das crianas para dar sentido ao mundo adulto
estudadas como crianas. A cultura das crianas
no algo que est em suas cabeas, pblica e
dida que, ao longo de mais de trinta Para Corsaro, no ao longo de um ano. Corsaro realizou coletiva e se expressa em aes: define-se como
anos de pesquisa com crianas, Corsaro centro da teia etnografias de culturas de crianas em conjunto estvel de atividades, rotinas, artefatos,
orbital est a
pratica a etnografia longitudinal, cujos pr-escolas particulares em Berkeley, valores e interesses que as crianas produzem e
famlia de origem,
objetivos principais so o estabeleci- mediadora da Califrnia, e em Bloomington; em compartilham em interao com pares entendi-
mento do estatuto de membro e a ado- entrada na programas de Head Start para crian- dos como o grupo de crianas que passam algum
o do ponto de vista dos de dentro cultura desde o as desprivilegiadas (em sua maioria, tempo juntas regularmente.
nascimento
ainda que dificultados, no seu caso, afro-americanas) em Indianapolis e Todavia, para Corsaro no basta enfatizar a im-
pelas diferenas bvias entre adultos Bloomington e em pr-escolas pblicas portncia de processos coletivos e se afastar da no-
e crianas em maturidade cognitiva e em Bolonha e Mdena. Muitos desses o individualista de que o desenvolvimento con-
comunicativa, poder e tamanho fsico. Alm da grupos de crianas foram acompanhados na tran- siste na internalizao, pela criana, de habilidades
extenso temporal de seus estudos, outro aspecto sio da pr-escola para o ensino fundamental; e conhecimentos adultos, o que est implicado no
relevante de sua metodologia a anlise compa- entrevistas formais e informais foram realizadas termo socializao. Em substituio a este termo, suposto importante da abordagem interpretativa
rativa, viabilizada pela diversidade de contextos com pais e professoras das crianas a respeito de ele prope a noo de reproduo interpretativa: de Corsaro que aspectos das culturas de pares
culturais em que so realizados. A maioria das suas experincias educacionais e de suas culturas enquanto o termo reproduo significa que crian-
raras etnografias de crianas pequenas foi condu- de pares. No decorrer desses estudos foi proposto as no esto somente internalizando a sociedade
zida em geral em um nico contexto e no mximo o conceito de eventos preparatrios. e a cultura, e sim contribuindo ativamente para a
46 especial revista educao
produo e mudana cultural, interpretativa en-
globa os aspectos inovadores e criativos da partici-
pao da criana na sociedade.
Corsaro aponta que a infncia , na perspec-
tiva das crianas, um perodo temporrio; mas
tambm uma forma estrutural: uma categoria ou
uma parte da sociedade, assim como classe social e
grupos etrios, uma estrutura permanente, mesmo
que seus membros se renovem e sua natureza e
concepo variem historicamente.
O conceito de reproduo interpretativa implica
pensar que crianas contribuem para a preservao
ou reproduo social e para a mudana social. A
reproduo interpretativa envolve dois elementos-
-chave: linguagem e rotinas culturais. Como as-
pecto central para a participao das crianas em
suas culturas, a linguagem se configura de duas
formas: primeiro, como um sistema simblico que
codifica a estrutura cultural, social e local; segundo,
como um instrumento para criar e manter realida-
des psicolgicas e sociais. A participao em rotinas
culturais integra as noes de cultura de pares e
reproduo interpretativa. Neste sentido, o foco de
observao e anlise de Corsaro volta-se para as
rotinas, e no para os indivduos ou para a interna-
lizao individual de conhecimentos e habilidades.
por meio da produo coletiva e da participao
em rotinas que o pertencimento da criana for-
talecido, tanto em relao a suas culturas de pares
quanto ao mundo adulto. Por um lado, a partici-
pao de adultos e crianas em rotinas geradora
potencial de confuso, ambiguidades e incertezas
para a criana, uma consequncia do poder do
adulto e da imaturidade cognitiva e emocional da
criana. Por outro, as rotinas culturais servem como
bases que possibilitam aos atores sociais lidar com
as ambiguidades e os imprevistos enquanto per-
manecem em um cotidiano confortvel. Um pres-
surgem e se desenvolvem como resultado das ten-
tativas das crianas para dar sentido ao mundo
adulto e resistir a ele.
especial revista educao 47
William Arnold Corsaro
Nesta perspectiva, as atividades das crianas
com seus pares e sua produo coletiva de uma
srie de culturas so to importantes quanto suas
interaes com adultos, e afetam as rotinas na fa-
mlia e em outros contextos culturais. Portanto, ar-
gumenta Corsaro, a documentao e a compreen-
so de culturas locais, produzidas e compartilhadas
na interao face a face, devem ser tpicos centrais
na Sociologia da Infncia.
Teia de experincias
Para representar graficamente a noo de re-
produo interpretativa, Corsaro prope o modelo
de teia orbital que, a seu ver, captura as caracters-
ticas produtivas-reprodutivas desse conceito. A re-
produo interpretativa representada como uma
espiral, na qual as crianas produzem e participam
em uma srie de culturas de pares que se articu-
lam. Corsaro considera que a teia uma metfora
til para a conceituao do processo de reproduo
interpretativa devido a vrias de suas caractersti-
cas: os raios da teia representam os diversos locais
ou campos que constituem as instituies sociais
(familiares, educacionais, culturais, econmicas,
religiosas, polticas, ocupacionais, comunitrias).
Esses campos institucionais existem como estrutu-
ras estveis, mas sempre em transformao, sobre
as quais as crianas tecem suas experincias. No
Reproduo
centro da teia est a famlia de origem, mediadora
da entrada na cultura desde o nascimento. Crianas
produzem suas culturas de pares, e essas produ-
es so articuladas na teia das experincias que
tecem com os outros durante toda a vida.
As espirais da teia representam diferentes
culturas de pares, criadas por cada gerao de
crianas em uma dada sociedade: pr-escola, pr-
-adolescncia, adolescncia e fase adulta. Embora
as crianas esto permanentemente participando de duas culturas,
a sua e a dos adultos, e estas esto intimamente entrelaadas
aspectos da cultura de pares possam ser transmiti-
dos pelas crianas aos parceiros mais jovens, essas
culturas no so estruturas preexistentes encon-
tradas pelas crianas: nesse sentido que dife-
rem dos campos institucionais sobre os quais so
tecidas. Culturas de pares no so estgios que as
48 especial revista educao
crianas atravessam durante a vida: articulam-se
teia de experincias tecidas coletivamente por elas
e persistem como partes de suas histrias de vida
como membros de uma determinada cultura.
Corsaro salienta que o mais importante a es-
trutura geral do modelo de teia: tal como no caso
das teias de aranha, haver variaes entre cultu-
ras, subgrupos culturais e momentos histricos
diferentes quanto ao nmero de raios (campos
institucionais) e o nmero e natureza das espirais
(composio etria dos grupos de crianas, tipos
de encontros, relaes entre os campos institu-
cionais etc.); e lembra ainda que, como qualquer
metfora, o modelo tende a reificar um processo
complexo e dinmico; sua contribuio principal
captar a ideia de que as crianas esto perma-
nentemente participando de duas culturas, a sua
e a dos adultos, e que estas esto intimamente
entrelaadas. A compreenso da complexidade
desse processo requer a considerao de que as
crianas so parte de um grupo social situado
na estrutura social mais ampla (nvel macro), e a
anlise das atividades coletivas das crianas em
seus grupos de pares e com os adultos (nvel mi-
cro). por meio dessa anlise micro que Corsaro
identifica que crianas refinam e expandem seus
lugares na cultura atravs do tempo e da expe-
rincia. Na interao com pares nos grupos de
brinquedo, crianas produzem a primeira de uma
srie de culturas de pares nas quais os conhe-
Um dos aspectos- cimentos e prticas da in-
chave para fncia so transformados
uma transio
tranquila da gradualmente. Aes co-
pr-escola letivas repetidas nas cul-
para o ensino turas de pares contribuem
fundamental ter
tido na pr-escola para um melhor entendi-
experincias mento das crianas sobre
de qualidade e os aspectos da cultura dos
significado
adultos dos quais elas se
apropriam, e, atravs do
tempo, estas repeties
podem at provocar mudanas em certos aspec-
tos da cultura dos adultos.
Convm notar que pares no significa neces-
sariamente pares de idade: embora na maioria das
pr-escolas e em outros centros de atendimento
institucional infncia as crianas sejam agrupadas
por idade, um grupo multietrio por exemplo,
crianas da vizinhana brincando juntas na rua
em cidades pequenas ou em bairros de periferia
tambm um grupo de pares: a natureza social
desses grupos que os define como tais. No pref-
cio a Were Friends, Right?, ele afirma: As crianas
so profundamente sociais. Em meus muitos anos
de observao em pr-escolas, raramente vi uma
criana pegar um objeto, um livro ou mesmo um
doce e se afastar para brincar ou comer sozinha.
Ao invs disso, a satisfao emocional de comparti-
lhar e fazer junto intensa, especialmente quando
as crianas fazem as coisas por si mesmas, juntas
e sem ajuda ou orientao de adultos. As crian-
as querem ter controle e compartilhar esse senti-
mento de controle com outras crianas. Ao faz-lo,
ensinam, umas s outras, como ser social.
Levadas a srio
Corsaro enfatiza a importncia de anlises
comparativas para identificar diferenas macrocul-
turais, mas tambm para identificar aspectos recor-
rentes nos diferentes contextos estudados. Aponta,
como temas centrais que aparecem em seus es-
tudos e na literatura, a busca, pelas crianas, de
controle sobre suas vidas e de compartilhamento
desse controle com seus pares. Isso se expressa, por
exemplo, nas tentativas de desafiar a autoridade
adulta e desenvolver uma identidade de grupo;
no estabelecimento de amizades e na proteo do
espao interacional; em conflitos e diferenciaes
que vo se estabelecendo entre os gneros e em
especial revista educao 49
William Arnold Corsaro

termos de status no grupo. Aponta ainda evi- essas histrias das crianas porque so importan- campo. Acompanhou um grupo de 21 crianas de vou que em algumas situaes crianas testavam e
dncias de que rotinas de aproximao-evitao tes por si mesmas a concluso de seu prefcio 5 anos em seus ltimos seis meses na pr-escola, avaliavam as suas habilidades de leitura e escrita,
Corsaro e brincadeiras de dramatizao de papis (faz de em Were Friends, Right?. Essa perspectiva desafia a buscando compreender eventos de preparao que ou seja, suas rotinas de pares eram complementa-
apresenta conta) so elementos universais das culturas de Sociologia a levar a criana a srio e a apreciar sua facilitariam sua transio para o ensino fundamen- das com atividades centradas nas habilidades que
uma pares em crianas, ainda que mais estudos sobre contribuio reproduo e mudana social. tal. Destas 21 crianas, 17 ingressaram na mesma lhes seriam exigidas no ensino fundamental.
abordagem
pioneira em brincadeiras em outros grupos culturais sejam escola de ensino fundamental, onde permanece- Corsaro e Molinari apontam quatro aspectos-
relao necessrios para sustentar essa proposio. Transies e os eventos preparatrios ram por cinco anos, com duas novas professoras. -chave que contriburam para uma transio tran-
socializao As noes de reproduo interpretativa e cul- A etnografia longitudinal conduzida por Cor- Como metodologia de investigao, registrou ho- quila quando as crianas passaram da pr-escola
de crianas
ao focalizar turas de pares reconhecem e afirmam a agncia saro em Mdena foi fundamental para o desen- ras de observao participante, tanto na pr-escola para o ensino fundamental: 1. na pr-escola as
os processos e a competncia social das crianas pequenas, e volvimento de conceitos importantes de sua obra, Giuseppe Verdi como na escola de ensino funda- crianas tiveram experincias de qualidade, que
sociais que o grupo de pares como um fenmeno social com entre eles o de transies iniciais na vida das crian- mental (anos iniciais) Giacomo Puccini, e realizou promoveram o desenvolvimento de habilidades
constituem
o mundo
caractersticas e funes prprias. A importncia as. Com a colaborao de Luisa Molinari, Cor- entrevistas com um grupo de oito crianas, seus cognitivas, sociais e de alfabetizao; 2. a manuten-
da criana das culturas de pares no est na assimilao da saro coletou de 1996 a 2002 um rico conjunto de pais, mes e professoras, desde a pr-escola at o o, nos cinco anos de ensino fundamental, de um
pequena cultura adulta para fins futuros: Quero contar dados por meio de permanncia prolongada no 5 ano do ensino fundamental, e novamente no 7 mesmo grupo de crianas com duas professoras; 3.
ano do ensino fundamental. a cooperao entre as professoras da pr-escola e
Corsaro apresenta uma perspectiva terica as professoras do ensino fundamental; 4. a efetiva
interpretativa que entende transio como um participao dos pais na pr-escola os preparou
processo coletivo que sempre ocorre em contex- para apoiar os filhos nessa transio.
tos sociais ou institucionais: transies, a seu ver,
so sempre produzidas coletivamente e compar- Obras de William Corsaro
tilhadas com pares. Ele acredita que a etnografia Corsaro autor/coautor de quatro livros e coe-
longitudinal lhe permitiu acompanhar as crian- ditor de trs; tem mais de 40 captulos em livros e
as em suas transies e observar continuidades mais de 50 artigos publicados em peridicos cien-
e descontinuidades desse processo, interpretando tficos. Dois aspectos chamam a ateno no con-
mudanas na vida das crianas e identificando se junto de suas publicaes: a transdisciplinaridade
as suas percepes e representaes sociais sobre que se revela no nmero significativo de trabalhos
essas mudanas eram baseadas em eventos prepa- com parceiros das reas de Psicologia e Educao,
ratrios, formais ou informais. e de publicaes em peridicos dedicados a essas
Eventos preparatrios formais so planejados reas; e o potencial de impacto internacional de
pelos adultos para demarcar a concluso de uma seus trabalhos, muitos dos quais foram publicados

a etnografia longitudinal permitiu acompanhar as crianas em

suas transies e observar continuidades e descontinuidades
fase do processo educativo e o incio de outra. ou traduzidos e republicados em outros idiomas
Como exemplos de eventos preparatrios formais, (italiano, portugus, francs, alemo, dinamarqus,
Corsaro relata visitas realizadas escola de ensino romeno, esloveno).
fundamental, onde os alunos do 5 ano foram res- Corsaro parte do corpo editorial ou parece-
http://www.sxc.hu Reproduo

ponsveis por receber as crianas da pr-escola e
apresentar os espaos, instalaes e atividades rea-
lizadas. Eventos preparatrios formais tambm fo-
ram observados quando as professoras, nos meses
finais da pr-escola, passaram a solicitar deveres
de casa, desenvolver mais atividades voltadas al-
fabetizao e exigir ateno adicional das crianas.
Eventos preparatrios informais so identificados
nos prprios grupos de brincadeira. Corsaro obser-
rista convidado de numerosas revistas cientficas
norte-americanas, inglesas e italianas. Entre 1970
e 2007 recebeu 26 prmios por seu desempenho
como professor e pesquisador. Seu livro mais
recente, The Palgrave Handbook on Child Studies
(Manual Palgrave de estudos sobre a criana), coe-
ditado em 2009 com Jens Qvortrup e Michael-Se-
bastian Honig, foi selecionado como ttulo aca-
dmico de destaque por Choice: Current Reviews

50 especial revista educao especial revista educao 51

William Arnold Corsaro
for Academic Libraries. A segunda edio de The
Sociology of Childhood (Sociologia da infncia), de
2005, atualmente em terceira edio, foi traduzida
em italiano, dinamarqus, romeno e portugus.
Livros
Friendship and Peer Culture in the Early Years
(Amizade e cultura de pares nos primeiros anos).
St Louis: Ablex Publishing, 1985.
Este livro baseado no estudo ps-doutoral
realizado em 1975 em uma pr-escola em Berke-
ley, Califrnia. Apresenta uma abordagem pioneira
em relao socializao de crianas ao focalizar de cultura de pares e reproduo interpretativa e
os processos sociais que constituem o mundo da
criana pequena. O livro descreve e analisa em n-
vel microetnogrfico episdios videogravados de
interao de pares, buscando a compreenso da
criao e da utilizao, pelas crianas, de concei- culturas de pares na pr-adolescncia. Na ltima
tos sociais como status, papis, regras e amizade,
e prope o conceito de cultura de pares para de-
corsaro um grande crtico dO INDIVIDUALISMO E dA CULTURA
FUTURISTA PREDOMINANTES NO TRATAMENTO DA INFNCIA NOS EUA
signar o conjunto de fatos sociais criados no grupo
de crianas. Aborda ainda algumas implicaes de
seus resultados para a Educao Infantil. Neste li-
vro, pela primeira vez um socilogo interpreta as
crianas a partir da perspectiva delas mesmas.
The Sociology of Childhood. 1 ed. Thousand
Oaks: Pine Forge Press, 1997. (2 ed., 2005;
3 ed., 2011). Foi publicado no Brasil como
Sociologia da Infncia (Porto Alegre: Artmed, 2011),
com base na 2 edio.
Em termos de estilo e objetivos este livro difere
dos demais, nos quais Corsaro relata, com riqueza
de observaes, os resultados de seus estudos e sua
leitura a partir de uma abordagem interpretativa.
Neste, embora mantendo a prtica de se reportar
sempre que possvel aos dados de seus prprios e
de outros estudos, h um recurso maior literatura
ainda que de forma seletiva, privilegiando traba-
lhos que mantm alguma afinidade com seu enfo-
que e apontando em que aspectos divergem deste.
O livro desenvolve argumentos e reflexes que j se
encontram em trabalhos anteriores. Na primeira se-
52 especial revista educao
o, O Estudo Sociolgico da Infncia, partindo do Were Friends, Right? Inside Kids Culture ros) mostra tanto o vnculo coletivo construdo
reconhecimento da virtual inexistncia de estudos (Somos amigos, certo? Por dentro da cultura pelas crianas na pr-escola e no decorrer do
sociolgicos sobre a criana pequena at a dcada de infantil). Washington, D.C.: Joseph Henry Ensino Fundamental quanto a experincia de
1990, o autor rev teorias tradicionais de socializao Press, 2003. colaborao entre os autores ao longo de anos
e prope como alternativa a noo de reproduo Segundo o autor, ele busca, neste livro, cap- de pesquisa conjunta. Buscando analisar como
interpretativa. Na segunda parte, Crianas, Infncia turar as vidas das crianas medida que criam as crianas so preparadas para a transio da
e Famlias no Contexto Histrico e Cultural, critica e participam da primeira de uma srie de cul- pr-escola para o primeiro ano do Ensino Fun-
a Sociologia e a Psicologia pela falta de contextua- turas de pares. Ao faz-lo, quero trazer as vo- damental, os autores observaram as culturas de
lizao histrico-cultural em seus trabalhos, e rev zes das crianas para os debates adultos sobre a pares produzidas pelas crianas e suas formas
concepes histricas sobre a infncia. Nos trs infncia. Com esse objetivo, descreve e analisa de apropriao das informaes dos adultos.
primeiros captulos da terceira parte, Culturas In- comparativamente episdios interacionais em Alm de um perodo prolongado de observao
fantis retoma seus trabalhos articulando as noes grupos de crianas americanas de classe m- participante, tanto na pr-escola quanto no pri-
dia/mdia alta e de classe baixa, e de crianas
explora temas centrais das culturas de pares na fase italianas de classe mdia. Nas culturas de pares
pr-escolar: amizade, compartilhamento, participa- dos trs grupos encontra alguns pontos comuns,
o, autonomia e controle, conflito e diferenciao; como o desejo de ter controle sobre suas vidas
no quarto captulo, recorre literatura para discutir e de compartilhar esse sentimento de controle
com seus pares. Aponta tambm
parte do livro,Crianas, Problemas Sociais e o Fu- diferenas entre os trs grupos
turo da Infncia, analisa a problemtica da infncia quanto a estilos de interao, ma- Na ltima parte do
neiras de estabelecer amizades e livro, Crianas,
estratgias de enfrentamento e Problemas
Sociais e o Futuro
soluo de conflitos. No captulo da Infncia,
final, faz um apelo por apoio e Corsaro analisa
compartilhamento, pelos adultos, a problemtica
da infncia nas
da cultura de pares. Aponta dife- sociedades
nas sociedades contemporneas, apontando o risco renas na viso e no tratamento contemporneas
de culpabilizao das crianas, especialmente das da infncia na Itlia e nos Estados
mais desprivilegiadas, pelas dificuldades que en- Unidos, criticando o individua-
frentam e a tendncia decorrente de ver a criana lismo e a cultura futurista predominantes neste
como um problema social; rev uma ampla varie- ltimo e a segregao entre o mundo adulto e o
dade de problemas que afetam a vida das crianas, mundo da criana, e defendendo uma Educao
com nfase na pobreza e suas consequncias em Infantil com pouca escolarizao e muita liber-
termos de nutrio, sade, educao e exposio dade para brincar, menos segregao por idades
a riscos; aponta as mudanas na estrutura familiar, e mais participao comunitria.
http://www.sxc.hu Reproduo
particularmente a incidncia de divrcios, materni-
dade adolescente e vitimizao de crianas dentro I Compagni: Understanding Childrens
e fora do lar. Finalmente, apresenta propostas sobre Transition from Preschool to Elementary
modos de investir na infncia, quer em nvel macro, School (Os companheiros: compreendendo
com aes polticas e econmicas, quer de forma a transio das crianas da pr-escola
mais modesta, no nvel da famlia, de aes comu- para o Ensino Fundamental). New York:
nitrias, de reduo da segregao entre as geraes Teacher College Press, 2005 (em coautoria
e de proteo de crianas e adolescentes contra ris- com Luisa Molinari).
cos de abuso e violncia. Conclui com uma aparente Este livro apresenta um estudo
obviedade, da qual decorre uma concluso no to longitudinal sobre os processos
bvia e pouco praticada:Nossas crianas so nosso de transio de crianas da pr-
futuro. E se existe uma concluso, uma moral, um -escola para o Ensino Funda-
insight que eu gostaria que fosse extrado deste livro, mental, em Mdena. O ttulo
: o futuro da infncia o presente. I Compagni (os companhei-
especial revista educao 53
William Arnold Corsaro
meiro ano do ensino fundamental, os autores
se valeram de entrevistas, conduzidas durante
seis anos com crianas, pais, mes e professoras,
que capturaram elementos individuais, interpes-
soais e coletivos que fazem parte de processos de
transio e de seus eventos preparatrios. Foram
documentadas no s a transio da pr-escola
para o ensino fundamental, como tambm dos
anos iniciais para os anos finais do ensino fun-
damental. Na primeira parte do livro, os autores
apresentam e justificam a escolha pela cidade de
Mdena e pelas escolas. Na segunda, exploram
elementos das rotinas, atividades e eventos na
pr-escola para mostrar como estes fazem parte
de um processo de preparao para a transio
para o ensino fundamental. A terceira parte trata
da transio para o ensino fundamental, das cul-
turas de pares produzidas na escola e da adap-
tao das crianas s novas demandas escolares.
A quarta parte apresenta as concluses e contri-
buies tericas para estudos sobre transies
das crianas, bem como suas implicaes para
prticas pedaggicas e polticas pblicas na Itlia
e nos Estados Unidos.
Artigos
Mtodo
Entrada no Campo, Aceitao e Natureza
da Participao no Estudo Etnogrfico com
Crianas Pequenas. Educao & Sociedade, v. 26,
n.1, pp. 443-464, 2005 (adaptao do captulo 1 de
Were Friends, Right?).
Corsaro aborda aqui os desafios da pes-
quisa etnogrfica com crianas pequenas que
decorrem da assimetria de poder entre adultos
e crianas, relatando suas pesquisas compara-
tivas com crianas italianas e americanas. Seu
foco sobre os procedimentos de entrada no
campo, aceitao pelas crianas como partici-
pante do grupo e procedimentos de registro.
A seguir discute como, com o tempo, passou a
abrir seus procedimentos de coleta contribui-
o das prprias crianas, ou seja, a pesquisar
com elas, e no sobre elas. Ao final, aborda uma
etnografia longitudinal em perodos de transio
na vida das crianas, utilizando seu estudo em
Mdena, onde acompanhou as crianas desde
a pr-escola e ao longo dos primeiros anos do
ensino fundamental.
54 especial revista educao
Reproduo interpretativa e cultura de pares
Interpretative Reproduction in Childrens Peer
Cultures (Reproduo interpretativa na cultura
de pares das crianas). Social Psychology Quarterly,
v. 55, n.2, pp. 160-177, Special issue: Theoretical
advances in Social Psychology, 1992.
Este artigo prope uma abordagem interpre-
tativa socializao da criana que viria suprir a
escassez de teorizao sobre crianas pequenas no
campo da Sociologia. Concebe a socializao como
um processo coletivo que ocorre no mbito social,
e no individual como nas concepes tradicionais
sobre o desenvolvimento. A abordagem interpre-
tativa sustenta que, por meio de sua participao
em rotinas culturais, as crianas se apropriam cria-
tivamente de informaes do mundo adulto para
produzir culturas de pares singulares e diferencia-
das. Por meio de suas negociaes com adultos e
da produo criativa de uma srie de culturas de
pares, as crianas se tornam parte da cultura adulta,
contribuindo para sua reproduo e ampliao. Polticas e prticas
Transies
Priming Events and Italian Childrens
Transitions from Preschool to Elementary
School: Representations and Actions (Eventos
preparatrios e transies de crianas italianas
da pr-escola ao Ensino Fundamental). Social
Psychology Quarterly, 63, 1, pp. 16-33, 2000 (em
coautoria com Luisa Molinari).
Este artigo apresenta um estudo etnogrfico
sobre a transio de crianas da pr-escola para o
ensino fundamental nos Estados Unidos e na Itlia.
Explora a ideia de eventos preparatrios segundo a
abordagem interpretativa sobre socializao. Expe
exemplos de diferentes tipos de eventos preparat-
rios na pr-escola e mostra como atividades cole-
tivas afetam as representaes das crianas sobre a
futura transio para o primeiro ano. Dados sobre
representaes dos pais antes e depois da transio
so apresentados e comparados com as represen-
taes das crianas. Os autores concluem que as
experincias das crianas com os eventos prepa-
ratrios na pr-escola foram importantes para a
sua adaptao ao ensino fundamental. O trabalho
pretende contribuir para a pesquisa comparativa
sobre a educao das crianas pequenas e para o
desenvolvimento da teoria sobre transies de vida
e rituais de passagem.
Por meio de suas negociaes com
adultos e da produo criativa de
uma srie de culturas de pares,
as crianas se tornam parte da
cultura adulta, contribuindo para
sua reproduo e ampliao
Referncias bibliogrficas
Educao Infantil na Itlia e nos EUA:
Diferentes Abordagens e Oportunidades para as
Crianas. In: Mller, F.; Carvalho, A.M.A. (orgs.)
Teoria e Prtica na Pesquisa com Crianas: Dilogos com
William Corsaro. So Paulo: Cortez Editora, 2009, pp.
139-162.
Neste captulo Corsaro apresenta algumas
experincias de Educao Infantil na Itlia e nos
Estados Unidos e reflexes sobre as implicaes
para a educao das crianas nesses dois pa-
ses, que concebem a infncia e a educao de
forma distinta. Ainda que reconhea o carter
assistencialista do Programa Head Start, admite
que as crianas pobres e pertencentes a grupos
minoritrios se beneficiavam dele. Contudo, a
maioria das famlias americanas obrigada a
prover os meios para a educao dos filhos pe-
quenos no setor privado, apontado como de
baixa qualidade. Em Mdena, por outro lado,
100% das crianas frequentam pr-escolas, a
maioria ofertada na esfera pblica. Com base
em sua longa etnografia, Corsaro reconhece a
qualidade do atendimento criana nesta cidade
e regio da Itlia (Emilia-Romagna), e escreve
nas trs sees desse captulo sobre a histria da
pr-escola na Itlia, sua estrutura e organizao
e alguns exemplos da vida nas pr-escolas de
Bolonha e Mdena.
http://www.sxc.hu Reproduo
Corsaro, W. Friendship and Peer Culture in the Early Years. St Louis:
Ablex Publishing, 1985.
______. Interpretive Reproduction in Childrens Peer Cultures. Social Psychology
Quarterly, v. 55, n.2, pp. 160-177, Special issue: Theoretical advances in Social Psychology,
1992.
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______. Were friends, right? Inside kids culture. Washington:
Joseph Henry Press, 2003.
______. Entrada no Campo, Aceitao e Natureza da Participao nos Estudos
Etnogrficos com Crianas Pequenas. Educao & Sociedade, v .26, n. 91,
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______. Educao Infantil na Itlia e nos EUA: Diferentes Abordagens e
Oportunidades para as Crianas. In: Mller, F.; Carvalho, A.M.A. (orgs.)
Teoria e Prtica na Pesquisa com Crianas: Dilogos com William Corsaro.
So Paulo: Cortez, 2009.
______. Sociologia da Infncia. Porto Alegre: Artmed, 2011.
______; Molinari, L. I Compagni: Understanding Childrens Transition from
Preschool to Elementary School. New York: Teachers College Press, 2005.
______. Priming Events and Italian Childrens Transitions from Preschool to
Elementary School: Representations and Actions. Social Psychology Quarterly,
v. 63, n. 1, pp. 16-33, 2000.
Mller, F. Entrevista com William Corsaro. Educao & Sociedade, v. 28, n. 98,
pp. 271-278, 2007.
______ ; CARVALHO, A.M.A. (orgs.) Teoria e Prtica na Pesquisa com Crianas: Dilogos
com William Corsaro. So Paulo: Cortez Editora, 2009.
Qvortrup, J., Corsaro, W.A; Honig, M-S. The Palgrave Handbook of Childhood
Studies. London: Palgrave Macmillan, 2009.
Ana Maria Almeida Carvalho doutora em Psicologia pela
Universidade de So Paulo. professora aposentada do
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (USP).
Co-organizou, entre outras obras, Brincadeira e Cultura:
Viajando pelo Brasil que Brinca (Casa do Psiclogo, 2003) e
Infncia e Educao Infantil (Psicologia USP, 2009).
Fernanda Mller doutora em Educao pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. professora
da Faculdade de Educao da Universidade de Braslia
(UnB). Organizou a coletnea Infncia em Perspectiva:
Polticas, Pesquisas e Instituies (Cortez, 2010) e publicou
recentemente Infncia e Cidade: Porto Alegre atravs das
Lentes das Crianas (Educao & Realidade, 2012).
especial revista educao 55
RGINE SIROTA

Novo ator

Reproduo
no campo
social
A criana era uma espcie de
fantasma para a Sociologia, mesmo
estando presente em todos os projetos
das polticas pblicas. A Sociologia
da Infncia, ao contrrio, quer ver
a criana no s como um vir a ser,
um devir, mas como um componente
estrutural da nossa sociedade
por Anete Abramowicz

E
m busca de compreenso da perspectiva da
criana sobre o mundo, surgiu um movimento
na Europa e em alguns pases de lngua inglesa
chamado de Sociologia da Infncia. A Sociolo-
gia da Infncia procurou criar uma nova pai-
sagem cientfica a partir da dcada de 1980 e
que teve um carter renovador, em especial no
campo terico francs. Os socilogos anglo-
-saxes e de lngua inglesa j haviam constitudo o campo te-
rico da Sociologia da Infncia h quase dez anos, pois segundo
um dos protagonistas desta sociologia, o dinamarqus Jens
Qvortrup (ver artigo sobre ele neste fascculo),
as crianas so, entre as minorias, as menos Sirota se
protegidas, porque elas no so seus prprios dedicou a
porta-vozes. O que ele quis dizer com esta estudar as festas
de aniversrio
frase que do ponto de vista da micropoltica, das crianas
do espao local onde se relacionam e vivem as como um ritual
crianas, elas no dizem por elas mesmas, ou de socializao
seja, so os pais, as professoras, as escolas, os

56 especial revista educao especial revista educao 57

RGINE SIROTA

Do ponto de vista ganizou ainda um terceiro nmero para a mesma Centre de Recherche sur Les Liens Sociaux (CER-
da micropoltica, revista com mesma temtica, lanado em 1999. LIS), em Paris. membro do comit internacional
as crianas
no dizem por Dez anos antes, no campo terico da Sociologia da de inmeras revistas.
elas mesmas. Educao produziu o artigo: Analyse Sociologique
So os pais, as dune Situation Didactique lAide dune Nouvelle O foco na escola
professoras,
as escolas, os Grille dObservation (Anlise sociolgica de uma Como especialista em Sociologia da Educao,
mdicos que situao didtica com ajuda de uma nova grade de Rgine procurava compreender a forma de funcio-
falam sobre a observao), publicado em um dos mais antigos namento do sistema escolar, particularmente em
criana, e s
vezes, falam peridicos de Educao da Frana, a Revue Fran- relao ao fracasso escolar. Ao estudar a sala de
pelas crianas aise de Pdagogie: Recherche en ducation (Revista aula, que era considerada como uma caixa-preta
Francesa de Pedagogia: pesquisa em Educao). para os socilogos, ela buscava entender de que
Portanto, podemos considerar o ano de 1998 maneira a escola produz e reproduz as desigual-
como o marco zero da Sociologia da Infncia fran- dades sociais existentes na realidade social. Traba-
cesa, e Rgine Sirota a percursora deste campo na lhou sob a perspectiva terica de Pierre Bourdieu
Frana e tambm na Europa. Neste primeiro dos- (socilogo francs, um dos mais importantes do
si sobre a Sociologia da Infncia publicado nesse ps-guerra, analisou especialmente os mecanis-
peridico que era consagrado aos temas perten- mos de reproduo das hierarquias sociais); e tam-
centes Sociologia da Educao, Rgine Sirota bm de Passeron e Baudelot Establet, cuja obra A
realizara e tornara pblica sua passagem terica de Reproduo teve um impacto muito importante no
uma sociloga, doutora em Cincias da Educao, Brasil, especialmente no campo da Sociologia da
professora e pesquisadora que trabalhava na rea Educao, na qual reforou uma concepo que
da Sociologia da Educao, para a pesquisadora ficou conhecida como reprodutivista da educao;
que ficar internacionalmente conhecida e do interacionismo de Erving Goffman, cien-
como a precursora da Sociologia da tista social que trabalhou com as institui-
Infncia Francesa. es, em especial com as instituies
Em entrevista dada em junho totais, expresso criada por ele.
de 2005 a Marie Raynal, editora O livro de Rgine Sirota escrito
da revista Diversit: Ville cole In- nessa perspectiva A Escola Pri-

a escola primria no cotidiano procurou mostrar a relao entre
a origem social da criana, o capital cultural e o sucesso escolar
mdicos que falam sobre a criana e, s vezes, fa-
lam pelas crianas. Este fato indica que na ordem
discursiva existem as falas que so consideradas
e as falas que no so levadas em conta, como
o caso da fala das crianas e a dos loucos, por
exemplo. Em geral, quando as crianas falam, di-
zemos que coisa de criana, que no algo s- fncia. E o editorialista continuava: h menos de
rio, ou verdadeiro, ou que no uma fala que faa
sentido. E do ponto de vista da macropoltica, as
crianas no tm nenhuma representao poltica
e no podem se representar, ou seja, como disse
Qvortrup, no so porta-vozes de si prprias.
Reproduo
Em 1998 a revista internacional de sociologia
da educao, ducation et Socits (Educao e So-
ciedades), lanou seu segundo nmero escrito em
francs. No editorial deste nmero estava escrito:
Este segundo nmero aborda um tema que
ainda largamente prospectivo: a Sociologia da In-
professora, pesquisadora e orien-
dez anos, Anne van Haecht definia a infncia como
uma terra desconhecida do socilogo.
Rgine Sirota tomou para si a responsabilidade
de organizar esse que foi o primeiro nmero sobre
esse campo que ganhava visibilidade pblica e or-
tgration, Sirota afirmou: Num
primeiro momento, eu coordenei
dois nmeros da revista Educao
e Sociedade sobre a Sociologia da
Infncia, que so os dois primeiros
nmeros que tratam diretamente
desse assunto na Frana e eu ten-
tei, no editorial, traar o histrico
desse interesse pela Sociologia
da Infncia, enquanto Cloptre
Montandon fazia, no mesmo n-
mero, um balano da literatura
anglo-saxnica sobre o assunto.
A parisiense Rgine Sirota que
nasceu em 17 de fevereiro de 1951
tambm realiza
tadora de mestrado e doutorado
na Universidade Paris Descartes,
em Paris. Atualmente, diretora
do Departamento de Cincias da
Educao e membro efetivo do
mria no Cotidiano, publicado em
1988 na Frana. Resulta de uma
pesquisa na qual ela observou sete
classes primrias, entrevistou as
Rgine Sirota professoras e procurou mostrar a
relao entre a origem social da
professora da
Universidade Paris criana, o capital cultural e o su-
Descartes (Frana) cesso escolar. Nesta perspectiva
e considerada ela buscou compreender de que
precursora da maneira a pertinncia social da
Sociologia da criana influencia as prticas na
Infncia em seu
escola no exerccio que ela deno-
pas e na Europa.
minou demtier do aluno. Partiu,
Orientadora
portanto do postulado de que as
de mestrados
e doutorados, prticas escolares de uma criana
em situao pedaggica so uma
pesquisas sobre as metfora do conjunto de suas pr-
festas de aniversrio ticas sociais. Neste estudo ela fez
das crianas na uma distino entre os meninos e
literatura infantil. as meninas, especialmente descre-
vendo os comportamentos dife-

58 especial revista educao especial revista educao 59

RGINE SIROTA

rentes das meninas em rela- Sirota estudou

o aos meninos. Perrenoud, a sala de aula
buscando
ao comentar este livro na entender de
Revue Franaise de Pdagogie que maneira a
nmero 88, de 1989, afirmou escola produz
e reproduz as
que ele importante de in- desigualdades
cio para se convencer de que sociais
a participao dos alunos existentes na
realidade social
na classe no somente um
affaire de boa vontade, como
se l frequentemente nos bo-
letins escolares, mas ela est sob a dependncia de
um habitus de classe e de atitudes familiares em
relao escolaridade.

Do saber didtica
Em 1992 Rgine Sirota publicou:Du Laboratoire
la Classe, le Parcours du Savoir (Do laboratrio
classe, o percurso do saber). Esta obra foi influen-
ciada pela rea da didtica cujo conceito utilizado
foi o de transposio didtica de Yves Chevallard.
O objetivo do trabalho foi analisar de que maneira
um conhecimento produzido cientificamente em
um laboratrio, por exemplo, de biologia, se trans-
formava em saber didtico, saber que deveria ser
ensinado para crianas e jovens em uma escola
pblica. O livro descreve, ento, as transformaes
pelas quais passa um saber quando sai da esfera
daquilo que considerado como cientfico, produ-
zido a partir das normas e do mtodo cientfico, e
transposto como uma disciplina que deve ser en-
sinada para alunos em uma escola, na sala de aula.
Em 1998, publicou o dossi sobre Sociologia
da Infncia e em 2006 organizou lments pour une

Reproduo
Sociologie de lEnfance (Elementos para uma Socio-
logia da Infncia), perodo em que j se encontrava

(ver artigo neste fascculo), ric Plaisance, Cloptre Lngua Francesa (AISLF) e da Associao Interna-
o livro do laboratrio classe analisa de que maneira um Montandon, Gilles Brougre, entre outros e h neste cional de Sociologia (AIS).
livro um artigo de pesquisadoras brasileiras, uma Portanto, podemos dizer que a partir da dcada
conhecimento cientfico se transformava em saber didtico delas que poderamos considerar como precursora de 1990 que se realizou um verdadeiro crescimento
deste campo no Brasil que a Fulvia Rosemberg, na produo estrangeira, mais do que isto, iniciou-se,
completamente imersa no campo da Sociologia da Sociologia da Infncia. Pequeno objeto inslito ou que escreve em conjunto com Rosangela Freitas o como disse Manuel Jacinto Sarmento, professor titu-
Infncia. Este livro contm 27 artigos escritos pelos campo constitudo: a sociologia da infncia ela artigo: Voix Dissonantes sur llimination du Travail lar do Instituto de Estudos da Criana (IEC), da Uni-
principais socilogos da infncia, principalmente ainda um campo em gestao?). Podemos destacar Infantile au Brsil (Vozes dissonantes sobre a elimi- versidade do Minho em Portugal um olhar caleidos-
europeus, precedidos de uma apresentao de Si- a presena neste livro de alguns autores, pesquisa- nao do trabalho infantil no Brasil). cpico sobre a Sociologia no sentido de identificar a
rota intitulada: Pour une Sociologie de lEnfance. Petit dores que fazem parte do campo da Sociologia da Nesta ocasio, em 2006, Rgine Sirota j era co- presena da infncia no desenvolvimento do pensa-
Objet Insolite ou Champ Constitu, la Sociologie de Infncia, que vem se constituindo desde a dcada ordenadora do grupo de trabalho de Sociologia da mento sociolgico e descortinar as razes da sua gri-
lEnfance Est-Elle encore dans les Choux? (Por uma de 1980: Claude Javeau, Manuel Jacinto Sarmento Infncia no mbito da Associao dos Socilogos de tante ausncia nas correntes clssicas da Sociologia.

60 especial revista educao especial revista educao 61

RGINE SIROTA
A constituio da Sociologia da Infncia
Em uma entrevista dada revista Diversit,
em 2005, Regine dizia O que me interessava era
compreender, de um ponto de vista concreto, mais
preciso e microssociolgico, como ocorria a inte-
rao entre professores e alunos no cotidiano da
sala de aula, como as coisas aconteciam, como se
construa isto que os socilogos ainda no haviam
investigado na Frana. Eu acabei, assim, por me
interessar pelos alunos. Ningum se interessava
verdadeiramente por isso, sobretudo ao nvel da
escola primria. Os pesquisadores se interessavam,
essencialmente, pelos professores. Pensava-se que
eles eram os mestres da situao, o piv, em todos
os sentidos do termo, eles eram os que ensinavam.
Este raciocnio estava muito bem construdo no
um problema para a sociologia da infncia foi compreender a criana
no s como aluno, MAS SEGUNDO seus PROCESSOS DE SOCIALIZAo
plano terico, em torno da noo de habitus, para
explicar o comportamento dos alunos, mas ns co-
nhecamos poucas coisas, no plano emprico, no
que concerne socializao real dos alunos.
A criana nunca foi um objeto importante para
Sociologia at a dcada de 1980, ou porque os so-
cilogos, na maioria homens, no viam o prota-
gonismo das crianas e se ocupavam de questes
mais estruturais, conforme certa perspectiva he-
gemnica da poca, como as relaes de traba-
lho, as desigualdades sociais; ou quando eles se
ocupavam da escola e da educao por meio da
Sociologia da Educao, os temas de certa forma
permaneciam os mesmos, a desigualdade social na
escola, as relaes de trabalho etc. O surgimento
da Sociologia da Infncia fez ver que havia uma
sociologia sem atores, j que a Sociologia da Edu-
cao se preocupava com a construo do sistema
preciso, escolar, com a maneira pela qual ele operava na
Gustavo Morita. Reproduo
portanto, se construo das desigualdades, e no com a mobi-
interessar pela lidade social, as formas de resistir e a socializao
maneira pela
qual essa forma das crianas, por exemplo. A Sociologia da Infncia
estrutural (a fez um esforo de no s descobrir e cartografar
infncia) o mtier do aluno, mas tambm procurou reali-
organizada e
como ela pode zar uma tentativa de encarnar, dar textura a este
variar aluno e, principalmente, entender e diagramar o
mtier da criana.
62 especial revista educao
A criana era uma espcie de fantasma , mesmo
que estivesse presente em todos os projetos das
polticas pblicas, e obviamente no corao da es-
cola, mas sempre e curiosamente invisvel. A ques-
to para a Sociologia da Infncia ver a criana,
no s como um vir a ser, um devir, e a infncia no
s como uma fase da vida, mas a infncia para
esta sociologia um componente estrutural, tal
como a classe social e o gnero, por exemplo. Isto
significa dizer que em todas as sociedades e em
tempos histricos distintos h um lugar na estru-
tura social denominada infncia, o qual diferentes
geraes de crianas ocupam. A infncia, em uma
das vertentes da Sociologia da Infncia da qual Si-
rota faz parte, entendida como singular, no sen-
tido de que uma estrutura social que atravessa as
sociedades, todas elas. Nesta corrente, o que seria
plural so as crianas, as vrias geraes delas, que
habitamnesta infncia, singular pois estrutural,
mas diferente em todas as pocas histricas. Si-
rota afirma: preciso, portanto, se interessar pela
maneira por meio da qual essa forma estrutural (a
infncia) organizada e como ela pode variar. As
diferentes sociologias se ocupam disso de maneira
muito parcial.
Inverso terica
Nesta direo o problema para a Sociologia
da Infncia foi, entre outros, o de compreender a
criana no s como aluno, mas tambm segundo
seus processos de socializao, em que ela tanto
objeto de socializao, quanto ator ativo de seu
processo de socializao. Neste aspecto A Histria
Social da Criana e da Famlia, de Philippe Aris,
escrito em 1960, foi pioneiro e considerado como
um marco inicial dos estudos sociais da infncia e
da criana. A pequena inverso terica produzida
pela Sociologia da Infncia de que a criana deve
ser entendida e pesquisada no s como objeto
de socializao, como prescrevia a sociologia de
mile Durkheim (considerado um dos fundadores
da sociologia moderna), mas sim como ator ativo
do seu processo de socializao, deu um protago-
especial revista educao 63
RGINE SIROTA
Reproduo
nismo indito criana que impactou a Sociologia
em geral e tambm a Sociologia da Educao.
Novos temas
Este campo terico aparece, portanto, a par-
tir da inflexo da concepo de socializao, que
vinha sendo pensada at aquele momento se-
gundo os aportes durkheimianos. Os socilogos
se voltavam para o estudo das influncias desta
socializao na vida das crianas a partir de uma
64 especial revista educao
perspectiva estrutural-funcional. A Sociologia da
Educao, especialmente, permaneceu durante um
longo perodo presa definio durkheimiana de
imposio dos valores adultos sobre as crianas le-
vando estas a permanecerem no silncio,mudas,
ou seja, em uma posio marginalizada e passiva
diante do mundo adulto. Esta inflexo permitiu
pensar a criana como sujeito e ator social do seu
processo de socializao, e tambm construtores
de sua infncia, como atores plenos, e no apenas
a fala da criana foi uma inverso nos processos de
subalternizao e pode ser considerada um movimento poltico
como objetos passivos deste processo e de qual-
quer outro. A partir desta primeira inflexo, outras
foram realizadas, e, desta forma, isso permitiu o
surgimento de novas temticas, bem como a elabo-
rao de novas metodologias que buscaram enten-
der as crianas como produtoras de culturas, a par-
tir delas prprias. Do ponto
A Sociologia da de vista epistemolgico, a
Infncia alargou Sociologia da Infncia no
as possibilidades
tericas de utiliza expressamente uma
pensar a criana teoria, um autor, mas se
para alm de aproveita, segundo Sirota,
paradigmas
tericos de um movimento da so-
hegemnicos, ciologia interacionista, do
como a Psicologia, movimento da fenomeno-
por exemplo
logia, e dos approches cons-
trucionistas que fornecem
os paradigmas tericos desta nova construo do
objeto. H uma leitura crtica do conceito de socia-
lizao e de suas definies funcionalistas que leva
a reconsiderar a criana como ator social, alm da
leitura crtica da ideia de reproduo social.
Poder falar
Os conceitos fundamentais da Sociologia da In-
fncia francesa que foram construdos e nos quais
operamos so: protagonismo infantil, processos
de socializao, autoria social, cultura da infncia,
gerao, etnografia. A fala da criana foi uma in-
verso nos processos de subalternizao, e pode
ser considerado como um movimento poltico. J
sabemos que so os adultos que falam das/sobre
e pelas crianas e que isto faz parte de uma das
linhas do processo que chamamos de socializao.
o adulto que fala na hierrquica ordem discursiva.
importante destacar que no h algo na fala das
crianas que seja excepcional ou diferente (apesar
de eventualmente poder haver), mas a criana, ao
falar, produz uma inverso hierrquica discursiva
que faz falar aquelas cujas falas no so levadas em
conta, no so consideradas. A criana falar no
pouca coisa. H atualmente toda uma sociologia
que poderia ser chamada de estudos subalternos,
que faz um esforo de construir a histria a partir
destes coletivos excludos, ou minoritrios (no no
sentido numrico, mas no sentido de suas falas no
serem consideradas, como se no pudessem falar).
A intelectual diasprica indiana Gayatri Chakra-
vorty Spivak em seu livro que ao mesmo tempo
especial revista educao 65
RGINE SIROTA
relao a uma tradio importante de pesquisa na
Sociologia e tambm na Educao, na Frana. A
Sociologia da Infncia faz fugir dois campos ao
mesmo tempo. O primeiro se ops e fez frente
predominncia que se verifica at hoje da Psicolo-
gia do Desenvolvimento e do Comportamento nas
pesquisas relativas primeira infncia. A Psicologia
tem uma fora prescritiva no campo da infncia,
e da criana. Podemos dizer que a Sociologia da
Infncia, fazendo parte deste movimento chamado
O que a sociologia da infncia francesa pretendeu foi desescolarizar
a criana, ou seja, pensar a criana alm do mtier do aluno
de reconceitualizao da pequena infncia, faz
crticas muito severas Psicologia do Desenvol-
vimento e do comportamento, e ao mesmo tempo
combate pressupostos que foram tomados durante
muito tempo como valendo por si mesmos. H
inmeros exemplos disto, especialmente nas mi-
nuciosas descries das etapas de desenvolvimento
da criana, ou na teoria do apego e, tambm, na
Ana Teixeira. Reproduo
aliana, por vezes entre a Educao e a Psicologia,
com postulados universais, com suas etapas uni-
versais, de desenvolvimento e/ou comportamento.
Em Piaget, por exemplo,a criana no poderia ser
apreendida a no ser nos termos do desenvolvi-
mento, segundo Quentel. A psicologia gentica
adultocntrica, na medida em que ela se reporta
ttulo e perguntapode o subalterno fa- O que a criana Como fazer ecoar as vozes que no res- infncia a partir do adulto. A Sociologia da Infncia
lar?. Isto central: quem pode falar? v quando olha soam, ou como diz Walter Benjamin, as fez uma forte crtica s bases pela quais se sustenta
uma cidade?
Como conseguir falar? Mesmo quando A resposta vidas que no deixam rastros? a Psicologia do Desenvolvimento.
parece, aparentemente, que so todos simples: A Sociologia da Infncia tomou a
que falam, h os que no podem falar, preciso criana em sua infncia como o lugar Particularidades
perguntar a ela e
como o caso das mulheres iranianas, depois, de fato, de suas pesquisas, criou um campo no Portanto, a Sociologia da Infncia fez dois mo-
africanas, das crianas pequenas, dos escutar o que ela qual os socilogos e outros pesquisado- vimentos ao mesmo tempo, a crtica Psicologia
deficientes, das loucas etc. Judith But- tem a dizer res que aderiram a esta vertente fizeram do Desenvolvimento/comportamento e Socio-
tler, filsofa que estuda as relaes de um esforo para compreender e consti- logia da Educao. So duas reas que ela fratura debates escolares franceses se revestem de uma
gnero e de sexualidade, chama as vidas tuir a(s) criana(s) em relao aos seus para poder se constituir. Em relao Sociologia
desses grupos de vidas precrias e pergunta: quais pares, entendendo esta relao como a cultura da da Educao, a Sociologia da Infncia opera uma
vidas podem ser choradas? Segundo ela, h vidas infncia; aos seus rituais; infncia, com a socie- grande mudana. preciso ter claro que a escola
que no podem ser choradas, como se no tivessem dade em geral. A Sociologia da Infncia alargou central na construo da sociedade francesa. O
a dignidade de serem choradas. Judith mostra que as possibilidades tericas de pensar a criana para iderio republicano uma conquista muito forte na
h uma distribuio profundamente desigual da alm de paradigmas tericos hegemnicos, como a Frana e desta forma h uma recusa de ver qualquer publicado no peridico ducation et Socits, Sirota
precariedade da vida. Como conseguir romper com Psicologia, por exemplo. lgica cultural e/ou religiosa colocada no espao
a grade ostensiva e poderosa daqueles que falam e Quando surgiu, a Sociologia da Infncia trouxe pblico. Por isto a recusa da burca e de qualquer
cujas falas so consideradas, e todas as outras no? vrias novidades e teve carter muito inovador em concepo multicultural como proposta pedag-
66 especial revista educao
gica na Frana. Na Frana, esta recusa se inscreve
em uma tradio jacobina que se nega a avanar na
existncia mesmo de minorias e, mais amplamente,
quelas mediaes organizadas, diz Dubet. Dos
anos 1960 at 1980 a Sociologia da Educao fran-
cesa tratou essencialmente das questes de desi-
gualdade social. Durante esses anos os paradigmas
eram constitudos pelos problemas que diziam res-
peito maneira pela qual a escola reproduzia, por
diversos mecanismos, a desigualdade social. Esta
questo dominou a sociologia francesa na medida
em que a mobilidade social francesa poderia ser
feita de maneira honrosa pela escola. Este pensa-
mento social se deu independentemente dos ato-
res sociais, se esforando por pensar a partir das
leis do sistema. O que a Sociologia da Infncia
francesa pretendeu foi desescolarizar a criana, ou
seja, pensar a criana para alm do mtier do aluno,
como a criana encarna o mtier da infncia para
alm do aluno, na realidade quase um retorno
Sociologia, no mais uma sociologia da escola-
rizao, mas a uma sociologia da socializao.
importante entender que na Frana desescolarizar
a criana francesa uma tarefa rdua, pois a Frana
um pas em que o lugar da escola est no cora-
o de sua identidade poltica e de seu imaginrio
nacional; trazer e pensar a criana para alm da
escola verdadeiramente inovador. Porque a escola
o fundamento da Repblica e da nao moderna,
pois ela portou a maioria das esperanas de justia
e mobilidade social, por ter sido a escola libertadora
que por vezes encarnou a cultura, o progresso, a es-
perana de salvao dos mais fracos, j que muitos
aparncia teolgica, conta Dubet. A questo para
Sirota como se adquire um mtier, como este
mtier, e como um sujeito encarna este mtier.
No artigo:A Emergncia de uma Sociologia da
Infncia: Evoluo do Objeto, Evoluo do Olhar
elenca os pontos comuns entre a Sociologia da
Infncia de lngua inglesa e de lngua francesa,
que podemos sintetizar assim: primeiro, a infncia
especial revista educao 67
RGINE SIROTA
uma construo social. Ou seja, para entender
as crianas preciso analisar de que maneira a
infncia vista pela sociedade em questo. A in-
fncia no um fenmeno ligado imaturidade
biolgica, no mais um elemento natural ou uni-
versal dos grupos humanos, histrico e social.
Essa desnaturalizao da definio, sem negar a
imaturidade biolgica, enfatiza a variabilidade dos
modos de construo da infncia em todas as di-
menses histricas e reintroduz o objeto infncia
como um objeto ordinrio de anlise sociolgica.
Segundo, a infncia considerada no simples-
mente como um momento precursor, mas como
um componente da cultura e da sociedade. Ter-
ceiro, a infncia se situa como uma das idades
da vida que necessitam de explorao especfica,
como a juventude ou a velhice, j que uma forma
estrutural que jamais desaparece, no obstante
seus membros mudem constantemente e, por-
Para rgine sirota, festejando o aniversrio com sua famlia, seus
amigos e sua classe que a criana constri sua identidade social
tanto, a forma evolua historicamente. Quarto, as
crianas devem ser consideradas como atores em
sentido pleno e no simplesmente como seres em
devir. Quinto, as crianas so ao mesmo tempo
produtos e atores dos processos sociais. Trata-se
de inverter a proposio clssica, no de discutir
sobre o que produzem a escola, a famlia ou o
Estado, mas de indagar sobre o que a criana cria
na interseco de suas instncias de socializao.
Isto quer dizer que a criana ativa em seu pro-
cesso de socializao. E, por ltimo, a infncia
uma varivel da anlise sociolgica que se deve
considerar em sentido pleno, articulando-a a va-
riveis clssicas como a classe social, o gnero, ou
o pertencimento tnico.
Os rituais da infncia:
a festa de aniversrio
Alm do esforo para constituir o campo da
Sociologia da Infncia, Rgine Sirota se dedi-
cou, desde 1999, a estudar as festas de aniver-
srio das crianas, como um ritual de socia-
lizao. Pela primeira vez, uma pesquisadora
levar a srio a anlise de um ritual largamente
68 especial revista educao
realizado como as festas de aniversrio para
entend-las como um processo de socializao
e de civilidade. Evidente que muito difcil o
reconhecimento deste tipo de pesquisa, como
afirma Sirota: Eu trabalho, por exemplo, com
o aniversrio como ritual de socializao. im-
possvel conseguir financiamento para este en-
quadre. Quando refletimos sobre a infncia ba-
nal, ordinria ou feliz, h poucos trabalhos. Os
trabalhos sobre jogos, como aqueles produzidos
por Gilles Brougre, so muito recentes. O con-
texto comum da vida das crianas, de uma vida
majoritariamente urbana no frequentemente
levado em conta. A criana de qualquer ma-
neira invisvel.
Para anlise deste ritual ela cruzou seus sta-
tus de me e de sociloga pesquisadora. Ela re-
lata o estranhamento de seus filhos e dos amigos
dos seus filhos quando ela comparecia em todas
as festas de aniversrio para os quais seus filhos
eram convidados, no para celebrar o anivers-
rio, mas para analisar, como pesquisadora, o que
l acontecia. Seus estudos dissecam a mecnica
social de funcionamento para se desfrutar de um
aniversrio, desde a escolha do tipo de bolo e o
sabor, as escolhas do presente que se dar ou que
se quer receber, a escolha da decorao da festa,
a distribuio e a opo por um tipo de convite,
onde se realizar o aniversrio se em casa e/ou na
escola, at a quem convidar etc. A festa de ani-
versrio considerada um ritual de passagem, e
celebrada no Ocidente como uma celebrao do
indivduo. A elaborao para a celebrao da pri- tidade da criana e a construo social de uma
meira vela marca o calendrio familiar e ser en-
tendido com um ritual de integrao social. Assim,
para analisar as festas de aniversrio Sirota faz uso
de todo o repertrio e instrumental terico cons-
trudo pela Sociologia da Infncia: protagonismo
infantil, autoria social, cultura da infncia, socia-
lizao e identidade social, alm dos conceitos de
civilidade (Norbert Elias), de doao (conforme
Marcel Mauss analisou o dom e o contradom).
Tambm faz uso da metodologia consagrada da
antropologia como a etnografia, alm de todo o
repertrio da sociologia que implica a anlise dos
processos de socializao.
Representaes
Para Rgine Sirota festejando o aniversrio ncia (desse momento) e de seu enredamento (de
com sua famlia, seus amigos e sua classe que a
criana constri sua identidade social. Ao mesmo
tempo em que a criana na sua festa de anivers-
rio o motor e ator desta atividade, ela ativamente
constri seu circulo de amigos, faz escolhas da-
quilo que est colocado para o universo infan-
til, e afirma um pertencimento social familiar e
social. A anlise deste rito, por excelncia social,
um dos mtiers das crianas e coloca em jogo
a complexidade das relaes sociais, do paren-
tesco, da civilidade infantil quem convidar, de
que maneira, por exemplo? , da lgica afetiva
imbricada com a social e econmica. Para Sirota
o aniversrio funciona no somente como um
rito de passagem, mas como um rito de integra-
o social, onde se joga e se rejoga a identidade
da criana e a construo social de uma cultura
infantil. Maelle Cristien afirma, em relao s
pesquisas sobre a festa de aniversrio realizadas
por Sirota: a festa de aniversrio , em concluso,
uma celebrao que se situa na interseco de dois
eixos. O rito tradicional, onde o comportamento
e valores so transmitidos de maneira geracional,
vertical; e o rito contemporneo, o eixo horizontal,
que confronta diferentes esferas de influncias e
contribui para dar uma nova dimenso, mais me-
ditica, mais social ao acontecimento.
Este tipo de pesquisa realizado a partir da BUTLER, J. Vie Prcaire. Les Pouvoirs du Deliu et la Violence aprs le 11
perspectiva etnogrfica mostra, portanto, a ma-
neira como esta festa funciona: tanto como um
rito de passagem quanto como um rito de inte-
grao social, onde se joga e se rejoga com a iden-
Inovao Educacional, 2000.
cultura infantil.
Atualmente Rgine Sirota pesquisa as festas
de aniversrio na literatura infantil. Esta perspec-
tiva na qual ela d continuidade aos seus estudos
e pesquisa sobre a festa de aniversrio, consi-
derar a literatura infantil como uma espcie de
manual de civilidade infantil. Para ela: Se consi-
derarmos a literatura infantil como tratado mo-
derno de civilidade e reflexo da evoluo das nor-
matividades contemporneas, a transformao
das representaes do aniversrio da criana em
determinados romances e publicaes infantoju-
venis nos permitir pr prova e acompanhar a
passagem de um ritual tradicional a um ritualin-
dividualizado conforme a evoluo dessa sequ-
sua representao).
Livros
SIROTA, R., EIDELMAN, J., HABIB, M.C. Balade en Bibliothque pour
Lecteurs en Herbe: tude sur la Frquentation et les Usages de la Bibliothque
des Enfants du Centre G. Pompidou. Paris: Bibliothque Publique
dInformation, Centre Georges Pompidou, 1985.
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Anete Abramowicz sociloga, doutora em
Educao, professora da Universidade Federal de
So Carlos. Realizou ps-doutorado na Universidade
Paris Descartes, em 2009/2010 sob a superviso de
Rgine Sirota. Bolsista Produtividade do CNPq.
autora e coautora de livros, entre outros: Afirmando
Diferenas: Montando o Quebra-Cabea da Diversidade na
Escola (Papirus, 2005), A Reconfigurao da Escola: entre
a Negao e a Afirmao de Direitos (Papirus, 2009).
especial revista educao 69
Jens Qvortrup

A infncia como
fenmeno
Qvortrup deu-se
conta de que
grande parte
das pesquisas
considerava
as crianas
como filhos ou
como alunos,
estabelecendo

social
como categorias
de anlise a
famlia ou a
educao e
no a infncia

Crianas so sujeitos sociais, capazes de produzir

mudanas nos sistemas em que vivem. As foras polticas e
socioeconmicas influenciam suas vidas ao mesmo tempo que
as crianas influenciam o cenrio social, poltico e cultural
por Maria Letcia Barros Pedroso Nascimento

N
ascido em Mors, cidade
porturia no norte da Dina-
marca, em 1943, Jens Qvor-
trup viveu em Copenhague,
onde trabalhou, entre 1966 e
1972, com formao de pro-
e foi responsvel por dois projetos internacionais
comparativos. Um deles, sobre padres familiares,
envolvia 14 pases e outro, sobre divrcio, foi de-
senvolvido em dez pases. Voltou ao SUC, agora
University of Southern Denmark, em 1983, reas-
sumiu o cargo de professor associado e retomou Elo Carvalho, Zona de Contato, 2010, acrlica sobre tela. Reproduo

fessores. Estudou na Uni- os estudos comparativos acerca da ex-Unio So-

versidade de Copenhague
e l fez o mestrado em Sociologia, terminado
em 1971. Dois anos depois, iniciou sua carreira
acadmica como professor assistente no Univer-
sity Centre of Southern Jutland (SUC), na Dina-
marca. Em 1976 tornou-se professor associado,
na mesma Universidade. Trabalhava com estudos
sociais comparativos, com foco na ex-Unio So-
vitica e no Leste Europeu.
Em 1980 mudou-se para Viena, onde ocupou
o cargo de secretrio cientfico no Vienna Centre,
vitica e do Leste Europeu.
Em 1987, comeou a trabalhar com a rea da
Sociologia da Infncia, na mesma universidade
e, do ponto de vista da pesquisa, desencadeou e
dirigiu o estudo Infncia como fenmeno social
(Childhood as a Social Phenomenon), desenvolvido
em 16 pases, sob o patrocnio do Centro Europeu
de Polticas e Pesquisa em Bem-Estar Social (Euro-
pean Centre for Social Welfare Policy and Research),
de Viena, at 1992. Entre 1987 e 1997 obteve re-
cursos do Conselho Dinamarqus de Cincias So-

70 especial revista educao especial revista educao 71

Jens Qvortrup
ciais (Danish Social Science Council) para estudos
tericos de Sociologia da Infncia.
Foi o fundador e o presidente do grupo tem-
tico Sociologia da Infncia, cujos trabalhos foram
iniciados formalmente no XII Congresso Mundial
da Associao Internacional de Sociologia (ISA),
em 1990. Presidiu de 1988 a 1998 o Grupo Tem-
tico, que se tornou Comit de Pesquisa Research
Committee (RC 53) em 1998.
Entre 1990 e 1996, acumulou essa tarefa com
o cargo de codiretor do Programa de Infncia, do
Centro Europeu de Polticas e Pesquisa em Bem-
-Estar Social, alm de desenvolver, entre 1990 e
1993, pesquisa sobre Sociologia da Infncia, com
patrocnio do Conselho Nrdico de Ministrios.
Foi representante do Ministrio dos Assuntos So-
ciais, na Dinamarca, e da Comisso das Comuni-
dades Europeias.
em relatrio de 1991, qvortrup apresentou a infncia como um grupo
social e as perspectivas geracionais para o estudo das crianas
Em 1993 foi professor visitante na Univer-
sidade La Sapienza, em Roma, Itlia. Em 1994,
obteve o ttulo de doutor em Sociologia, na Uni-
versidade de Copenhague, com a tese Explora-
es em Sociologia da Infncia. Entre 1997 e 1999,
acumulou as aulas de Sociologia com o cargo de
diretor de Estudos Sociais e de Sade na SUC,
sendo que, em 1997, ocupou o cargo de Diretor
de Pesquisa, em perodo parcial, na Faculdade de
Cincias Sociais da Universidade Norueguesa de
Cincia e Tecnologia (NTNU), em Trondheim, No-
ruega, e, em 1998, trabalhou como consultor no
Centro Noruegus de Pesquisa sobre a Infncia
(Norwegian Centre for Child Research NOSEB),
na mesma universidade. De 1997 a 2002 foi di-
retor de pesquisa do Conselho Dinamarqus de
Cincias Sociais, desenvolvendo o programa de
pesquisa Infncia e Sociedade de Bem-Estar.
Em 1999, mudou-se para Trondheim e assu-
miu como professor adjunto e diretor do NOSEB.
Em paralelo, desenvolveu o estudo O Bem-Estar
das Crianas, parte do projeto COST (European
Cooperation in Science and Technology) A19, com
An-Magritt Jensen. Entre 2002 e 2010 foi profes-
sor de Sociologia do Departamento de Sociolo-
72 especial revista educao
gia e Cincia Poltica da NTNU, oferecendo, entre
2002 e 2003, a srie de seminrios internacionais
Infncia Cultura, Agncia e Sociedade. denao de dois projetos, um sobre famlia e outro ters: Social Theory, Practice and Politics (Questes
De 2003 a 2008, coordenou, com Anne Trine
Kjrholt, o projeto A Criana Moderna e o Mer-
cado de Trabalho Flexvel: Institucionalizao e que a ateno da maioria dos socilogos estava desse livro traz tambm importantes elementos
Individualizao das Crianas luz das Mudan- voltada principalmente para as instncias encar- para compreender a Sociologia da Infncia.
as no Estado de Bem-Estar Social. Entre 2005 e
2007, tambm com Anne Trine Kjrholt, dirigiu o
projeto de pesquisa Crianas como Novos Cida-
dos e o Melhor Interesse da Criana : um Desa- de anlise a famlia ou a educao e no a infncia. rios promovidos durante a pesquisa, entre 1987 e
fio para as Democracias Modernas.
Foi coeditor do peridico Childhood, entre 1998
e 2007, e editor do peridico escandinavo Barn,
entre 1999 e 2002. Foi ainda membro do conselho
editorial de Children and Society (Londres), de
Sociological Studies of Children and Youth (Con-
necticut), de Childhoods Today: an Online Journal
for Childhood Studies (Universidade de Sheffield,
Reino Unido), dentre outros peridicos.
Veio trs vezes ao Brasil: a primeira, nos anos
1990, pela Fundao Bernard van Leer; a segunda,
em 2006, convidado para participar do Congresso
Infncia: Violncia, Polticas Pblicas e Institui-
es, promovido pelo Mackenzie, de So Paulo;
a terceira, em 2010, convidado pela Faculdade de
Educao da Universidade de So Paulo e pela As-
sociao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao Infncia foram sendo construdos.
em Educao (ANPEd), com recursos da Funda-
o de Amparo Pesquisa de So Paulo (Fapesp).
Aposentou-se em 2010 e , desde ento, pro-
fessor emrito da NTNU. Permanece publicando
textos em livros e peridicos e participando de
Congressos e Encontros da rea da Sociologia e
da Demografia.
A Sociologia da Infncia
Considerado um dos principais tericos e
mesmo um dos fundadores da rea da Sociologia
da Infncia, Jens Qvortrup estabeleceu importan-
tes conceitos no campo. Pode-se dizer que seu
interesse pelos estudos da infncia tem origem em
Marx e no conceito de classe social, pois con-
vidado a trabalhar com as condies de vida na organizados em temas, sistematizados pelos pes-
ex-Unio Sovitica e na Europa Oriental, na coor- quisadores e publicados no livro Childhood Mat-
sobre divrcio deu-se conta de que as crianas sociais da infncia: teoria social, prtica e polti-
ficavam encobertas pelas famlias. Verificou ento cas), organizado por ele, em 1994. A introduo
regadas de socializar a criana e que grande parte
das pesquisas considerava as crianas como filhos A infncia como grupo social
ou como alunos, estabelecendo como categorias Tendo como contexto os encontros e semin-
Em contato com pesquisadores da Gr-Breta- 1990, Qvortrup relata que foram debatidos temas
nha, da Itlia, dos Estados Unidos e da Alemanha, como crianas em situao de risco, custdia fa-
construiu uma rede de estudos que culminou no miliar, polticas de cuidado e ateno, assistn-
projeto internacional de pesquisa comparativa cia s crianas e s famlias, mas que, de maneira
Infncia como Fenmeno Social, cujo foco era geral, numa abordagem fundamentada em para-
mapear a posio das crianas nas socie- digmas utilizados principalmente pela psicologia
dades industrializadas. O projeto, pa- ou pela pedagogia, predominavam estudos
trocinado pelo Centro Europeu de sobre a criana vista como um projeto
Polticas e Pesquisa de Bem-Estar de adulto e/ou sobre a infncia como
Social, foi realizado em 17 pases: estgio preparatrio, como tempo
Alemanha, Canad, Dinamarca,
Esccia, Estados Unidos, Finln-
de passagem. Essa constatao o
faz considerar que a utilizao de
dia, Grcia, Inglaterra e Pas de pressupostos psicolgicos ou pe-
Gales, Irlanda, Israel, Itlia, ex-Iu- daggicos para o entendimento
goslvia, Noruega, Sucia, Sua da infncia oculta as crianas no
e ex-Tchecoslovquia. Ao longo presente, como sujeitos de mu-
da pesquisa, a partir de semin- Jens Qvortrup danas histricas e sociais.
rios organizados para reunir os professor emrito Sua familiaridade com a ca-
pesquisadores e discutir os dados da Faculdade de tegoria classe social, a partir dos
obtidos, foi lanada uma srie de Cincias Sociais estudos marxistas, combinada
Relatrios Nacionais, nos quais da Universidade crtica abordagem individua-
os fundamentos da Sociologia da Norueguesa de lista da criana, que a idealiza
Cincia e Tecnologia,
numa perspectiva universal e a-
mas comeou a
Na Introduo Srie de Re- -histrica, o motivam a consi-
carreira acadmica
latrios Nacionais, de 1991, Jens como docente na derar que a infncia, que muda
Qvortrup apresenta as aborda- Dinamarca, seu pas histrica e culturalmente, difere
gens tericas, metodolgicas e de origem. Em 1987, radicalmente da noo de criana
comparativas do projeto. nessa deu incio ao trabalho individual, e a eleger a concep-
publicao que define novos pa- em Sociologia da o de infncia como construo
radigmas nos estudos da infncia: Infncia quando social ou como forma estrutural
a infncia como um grupo social e dirigiu o estudo como referncia da pesquisa. Em
as perspectivas geracionais para o Infncia como entrevista s pesquisadoras Bruna
fenmeno social,
estudo das crianas. Em seguida, Breda e Lisandra Ogg, do Grupo
realizado em 17
em 1993, publica o volume que de Estudos e Pesquisa sobre So-
pases. Esteve trs
contm suas nove teses, texto que ciologia da Infncia e Educao
vezes no Brasil a
fundamenta e organiza sua teoria. convite de fundaes Infantil (GEPSI), em 2010, Jens
Os relatrios e anlises resultantes e universidades. Qvortrup reconhece: posso dizer
da pesquisa foram posteriormente que, embora tenha trabalhado
especial revista educao 73
Jens Qvortrup

com diferentes temas e questes, percebo uma

continuidade em relao perspectiva estrutu-
ral. Significa que nessa perspectiva estrutural, em
termos concretos, migrei de uma perspectiva de
classe para uma perspectiva geracional.
De fato, ao caracterizar as crianas como um
grupo populacional, numa perspectiva estrutural,
Qvortrup prope utilizar a categoria gerao para
evidenciar as crianas como unidade de observao.
Conceber a infncia como construo social ou
categoria estrutural promove a ideia de que ela
uma estrutura permanente em qualquer socie-
dade, mesmo que seus participantes sejam regu-
larmente repostos, diz ele no texto da Introduo
Srie de Relatrios Nacionais.

Sujeitos
A concepo de infncia como categoria na
estrutura social vai colocar em xeque o carter
natural e universal tradicionalmente atribudo
infncia na estrutura da sociedade e, alm disso,
vai possibilitar a investigao da desigualdade na
distribuio de poder, de recursos e de direitos
entre adultos e crianas, presente nas relaes
sociais, polticas e econmicas, no cenrio do s-
culo XX, ou, como afirma Qvortrup, num cenrio
onde predominam o privilegiamento do trabalho,
a abolio do trabalho infantil e o aumento da
participao das mulheres no mercado; a escola-
rizao em massa; a ampliao do atendimento da
primeira infncia em creches; o interesse cientfico
sobre a passagem das crianas para a idade adulta.
Destaque-se que a infncia, nessa linha, vista
como construo social.
So trs as asseres principais da perspectiva
estrutural da infncia, de acordo com Qvortrup:
a infncia uma categoria na estrutura social que
manifesta variaes histricas e interculturais e no
exatamente uma fase da
vida; crianas e adultos so
A concepo de
afetados pelas mudanas
infncia como nas sociedades; a natureza
categoria na da contribuio das crian-
estrutura social as diferente em distintas
vai colocar em
xeque o carter culturas, embora em qual-
natural e universal quer uma delas as crianas
tradicionalmente contribuam ativamente na
atribudo infncia
Reproduo

na estrutura da sociedade. Nesse sentido, a

sociedade infncia formada por su-

74 especial revista educao especial revista educao 75

Jens Qvortrup
jeitos ativos e competentes, ainda que diferentes
dos adultos. As crianas so membros da socie-
dade, agem socialmente nas famlias, nas escolas,
nas creches e em outros espaos, fazem parte do
mundo, o incorporam e, ao mesmo tempo, o in-
fluenciam e criam significados a partir dele.
Para Qvortrup, utilizar as crianas como uni-
dade de observao principal define a categoria
geracional infncia na estrutura social, o que im-
plica que, ao procurar as principais caractersticas
da infncia como construo social, as diferenas
entre as crianas sero menos consideradas do
que aquilo que comum entre as crianas, pon-
dera no texto de 1991. De acordo com ele, alm
dessa implicao metodolgica, ao tomar a infn-
cia como unidade de observao, a Sociologia da
Infncia d s crianas um lugar no quadro mais
amplo das cincias sociais.
o que particulariza a infncia como categoria estrutural permite
estud-la naquilo que lhe comum, mesmo em sociedades diferentes
Observe-se que a criao da Sociologia da In-
fncia vai focalizar as crianas enquanto crianas,
ou seja, menciona a prxima gerao significando
prxima gerao de crianas, como afirma o soci-
logo em sua argumentao, pois pensar a infn-
cia do ponto de vista antecipatrio retira sua im-
portncia sociolgica e econmica se comparada
aos adultos, o que reitera o senso comum. No
se pode, porm, esquecer que questes polticas,
econmicas, sociais, geogrficas, histricas etc.
atingem tanto crianas quanto adultos, subme-
tidos mesma ordem de problemas, argumenta
Qvortrup, propondo o estudo das relaes entre
sujeitos contemporneos e no mais entre seres
maduros e em devir.
As teses sobre a infncia
como fenmeno social
no texto Nove Teses sobre a Infncia como
Fenmeno Social, publicado num dos volumes
dos relatrios, em 1993, cuja traduo em portu-
gus foi publicada em 2011, que Jens Qvortrup,
depois de criticar a indiferena estrutural em rela-
o s crianas, apresenta as teses que fundamen-
tam os estudos sociolgicos da infncia.
76 especial revista educao
Segundo ele, as relaes geracionais determi-
nam lugares apropriados ao desenvolvimento e
socializao das crianas. Diz que, nesses espaos, Para Qvortrup, relacionadas
nem sempre estas so reconhecidas em seus direi- a uma lgica pautada na
tos, tampouco tm voz, mas so sempre represen- proteo, as prticas sociais dos
adultos sobre as crianas vm
tadas pelos adultos professores, pais e mes etc. acompanhadas de controle
Relacionada a uma lgica pautada na proteo,
as prticas sociais dos adultos sobre as crianas
vm acompanhadas de controle e, de acordo com
Qvortrup, de uma atitude paternalista, que ele
define, em sua nona tese, como uma estranha
combinao de amor, sentimentalismo, senso de
superioridade em relao compreenso equivo-
cada das capacidades infantis e marginalizao.
As teses desenvolvidas pelo socilogo so
ainda hoje bastante atuais e provocativas. Vamos
apresent-las brevemente. A primeira,A infncia
uma forma particular e distinta em qualquer es-
trutura social de sociedade, possibilita ao autor
estabelecer a aproximao e a similaridade entre
infncia e classe social como formas estruturais,
no sentido da definio das caractersticas pelas
quais os membros, por assim dizer, da infncia es-
to organizados e pela posio da infncia assina-
lada por outros grupos sociais, mais dominantes.
A perspectiva estrutural rompe com estudos in-
dividualistas, muitas vezes definidos pelo desen-
volvimento da criana, apontando a possibilidade
de estudos sobre o desenvolvimento da infncia,
questo discutida com maior aprofundamento
no artigo A Infncia enquanto Categoria Estru- Egon Schiele, Me e Duas Crianas, 1917, leo sobre tela. Reproduo
tural, publicado na revista Educao e Pesquisa,
em 2010. O que particulariza a infncia como ca-
tegoria estrutural permite estud-la naquilo que
lhe comum, mesmo que em pocas distintas ou
em sociedades diferentes. Sobre isso, Qvortrup
argumenta que enquanto categoria estrutural, a
infncia no pode nunca se transformar em algo
diferente e menos ainda em idade adulta, re-
forando que existem caractersticas que fazem
reconhecer e identificar a infncia.
A segunda tese, A infncia no uma fase de
transio, mas uma categoria social permanente,
especial revista educao 77
Jens Qvortrup

do ponto de vista sociolgico, refuta a infncia sociais, argumentando que as crianas so criati-
como tempo de passagem, defendendo que ela vas nas relaes que estabelecem com os mundos
continua a existir como uma classe social, por sociais adultos, o que equivale a dizer que elas
exemplo como forma estrutural, independen- no so meras reprodutoras das normas sociais,
temente de quantas crianas entram e quantas como consideravam os socilogos clssicos, nota-
saem dela. A segunda tese retoma e reafirma a damente mile Durkheim e Talcott Parsons, mas
primeira. que as reinventam nas relaes com seus pares
Na terceira tese, A ideia de criana, em si e com os adultos, nos cotidianos de suas vidas.
mesma, problemtica, enquanto a infncia Agncia e estrutura so complementares no es-
uma categoria varivel histrica e intercultural, tudo da infncia.
Qvortrup defende que no h somente uma con-
cepo de infncia, mas muitas, e que as mudan- Invisibilidade
as de concepo so objeto de interesse sociol- Na sexta tese, A infncia , em princpio, ex-
gico, porque presumivelmente refletem mudanas posta (econmica e institucionalmente) s mes-
de atitude em relao s crianas. mas foras sociais que os adultos, embora de
modo particular, discute que, frequentemente,
Valores as crianas so atingidas indiretamente ou de
A infncia uma parte integrante da socie- forma mediada, o que torna mais difcil a cons-
dade e de sua diviso de trabalho, sua quarta tatao dessa influncia; e, com muita frequn-
tese, apresenta o trabalho escolar como aquele cia, a legislao elaborada sem levar as crianas
que cabe s crianas na diviso social do trabalho, em considerao, embora haja poucas dvidas de
ou seja, reconhece a escola como o campo de tra- que os eventos sociais causem efeitos constan-
balho das crianas. Qvortrup recupera o estudo tes. Jens Qvortrup argumenta que o impacto de
Pricing the Priceless Child. The Changing Social problemas de ordem social ou econmica na vida
Value of Children (Dando preo criana sem das crianas no tem sido verificado. A crescente
preo. A mudana do valor social das crianas), institucionalizao das crianas como decorrncia
de Viviana Zelizer, sociloga argentina, publicado da progresso em direo ao pleno emprego de
em 1985, que reconhece uma tendncia histrica homens e mulheres efetivamente tem mudado
de crescente sentimentalizao e sacralizao das suas vidas, mas h poucos estudos que reconhe-
crianas, que vai se configurar a partir de suainu- cem essa relao. No artigo Infncia e Poltica,
tilidade produtiva, na diviso social do trabalho e publicado em Cadernos de Pesquisa, em 2010, o so-
argumenta que, ao contrrio, as crianas sempre cilogo retoma essa discusso a partir da poltica
foram teis e que a natureza de suas contribuies ou, mais especificamente, de uma distino entre
para a sociedade que foi alterada. no texto polticas que pretendem ter impacto nas crianas
From Useful to Useful: The Historical Continuity ou na infncia e polticas que no tm esse obje-
in Childrens Constructive Participation (Do til tivo, mas que podem ter grandes consequncias
ao til: a continuidade histrica da participao para elas, reafirmando a tese.
construtiva das crianas), de 1995, que avana na A dependncia convencionada das crianas
questo presente nessa tese. Desenvolve ainda tem consequncias para sua invisibilidade em
significativa argumentao no artigo O Traba- descries histricas e sociais, assim como para
lho Escolar Infantil Tem Valor? A Colonizao das a sua autorizao s provises de bem-estar, sua
Crianas pelo Trabalho Escolar, traduzido e pu- stima tese, apresenta aspectos da invisibilidade

Reproduo
blicado em 2001, em livro organizado por Lucia das crianas e discute, ainda que brevemente, a
Rabello de Castro (Crianas e Jovens na Construo importncia de conhecer seus pontos de vista.
da Cultura).
Qvortrup afirma
Em sua quinta tese,As crianas so coconstru-
que as crianas so
toras da infncia e da sociedade, Jens Qvortrup
refere-se ideia de agncia, conceito dos estudos
coconstrutoras da
infncia e da sociedade a dependncia convencionada das crianas tem consequncias
da infncia que reconhece as crianas como atores para sua invisibilidade em descries histricas e sociais
78 especial revista educao especial revista educao 79
Jens Qvortrup

dncia intergeracional continuada), apresentado
no Seminrio Internacional Children on the Way
from Marginality towards Citizenship. Childhood
Policies: Conceptual and Practical Issues (Crianas
no percurso da marginalidade em direo cida-
dania. Polticas da Infncia: questes conceituais
e prticas), em 1995 e publicado em 1996 na re-
vista Eurosocial Report, e outro, A Volta do Papel
das Crianas no Contrato Geracional, apresen-
tado na 33 Reunio da ANPEd, em 2010, e publi-
cado pela Revista Brasileira de Educao em 2011.
outras palavras, que a infncia usada como um
termo estrutural: a infncia percebida como uma
forma estrutural ou categoria a ser comparada
com outras formas estruturais ou categorias na
sociedade, afirma no texto de 1994. Diz ainda, no
mesmo texto, que referir crianas no significa
o plural da palavra criana, mas qualifica um
grupo pertencente categoria infncia.
A defesa de uma infncia, contudo, a partir do
que as crianas tm em comum, como categoria
geracional, tem sido questionada por antroplo-

relaes de oposio e complementaridade entre crianas e adultos

indicam a prioriZAo da categoria geracional no estudo da infncia
Sobre a nona tese,A infncia uma categoria
minoritria clssica, objeto de tendncias tanto
marginalizadoras quanto paternalizadoras, j re-
ferida, o socilogo recupera a aproximao entre
classe e gerao, apresentando a criana como
grupo minoritrio, definido em relao ao grupo
dominante, que possui status social mais alto e
maiores privilgios, isto , nesse caso, os adultos;
e, indo alm, como um grupo que, por suas ca-
ractersticas fsicas ou culturais, singularizado
parte da sociedade, com um tratamento diferen-
cial e desigual.
As nove teses trazem os elementos necessrios
gos da infncia, particularmente Allison James, da
Universidade de Sheffield, e Alan Prout (ver artigo
neste fascculo), da Universidade de Warwick, am-
bas na Inglaterra, que defendem que no existe
uma infncia, mas vrias, cada uma com seus
pontos de referncia particulares. Essas infncias
no podem ser plenamente compartilhadas por
outras infncias.
A tenso est colocada principalmente no
aspecto metodolgico da pesquisa da infn-
cia, embora revele diferentes posies polticas
e epistemolgicas dos pesquisadores envolvidos.
Qvortrup entende que para produzir conheci-

Reproduo
Nesta tese est indicada a tenso entre A infncia trup, a sociedade deveria assumir sua
proteo e participao, que Qvortrup uma categoria responsabilidade sobre as crianas por-
minoritria
traz como objeto de discusso no cap- clssica, objeto de que, primeiro, as crianas seriam provi-
tulo Varieties of Childhood (Varieda- tendncias tanto das de acordo com um padro bsico;
des de infncia), de 2005, quando ar- marginalizadoras segundo, elas contribuem socialmente
quanto
gumenta que a proteo, ou seja, uma paternalizadoras e poderiam reivindicar recursos; por l-
crescente ateno s crianas, tem sido timo, a sociedade tem significativo inte-
gradativamente transformada em con- resse nas crianas, se no como crian-
trole (institucional) das crianas. as, como projeto futuro. A partir dessa tese, Jens
A oitava tese, No os pais, mas a ideologia da Qvortrup discute, em textos posteriores, o papel
famlia constitui uma barreira contra os interesses das crianas no contrato geracional, destacando as
e o bem-estar das crianas, discute a infncia sob relaes e a interdependncia entre a infncia e
uma perspectiva pblica e estabelece uma crtica as outras categorias geracionais. Destacam-se dois
acerca de a responsabilidade sobre as crianas per- textos sobre a questo: o primeiro,The Continued
manecer no mbito do privado. Segundo Qvor- Intergenerational Interdependence(A interdepen-
para a compreenso das crianas como sujeitos
sociais, capazes de produzir mudanas nos siste-
mas nos quais esto inseridas, ou seja, as foras
polticas, sociais e econmicas influenciam suas
vidas ao mesmo tempo que as crianas influen-
ciam o cenrio social, poltico e cultural.
Perspectivas geracionais
para o estudo das crianas
Segundo Jens Qvortrup, caracterizar a infn-
cia significa distinguir um conjunto de traos que
crianas tm em comum, numa regio definida,
num mesmo momento, sob as mesmas estrutu-
ras econmicas e polticas, e, por exemplo, veri-
ficar as relaes estabelecidas com outros grupos
geracionais adultos ou velhos , em princpio
influenciados pelos mesmos parmetros sociais,
o que permite ao pesquisador comparar infncias
de diferentes pases ou culturas.Isso significa, em
mento sobre a infncia, a primeira categoria a ser
destacada a geracional: essa a categoria, se-
gundo ele, que d sentido a uma Sociologia da
Infncia. Como apresentado anteriormente, as
relaes de oposio e complementaridade entre
infncia e idade adulta, semelhana das relaes
entre classe dominante e classe explorada, indi-
cam uma priorizao da categoria geracional nos
estudos da infncia. Isso posto, outras categorias
sociolgicas podem ser definidas: a prpria classe
social, gnero, etnia, por exemplo, para determi-
nado estudo. Diz ele, em 1994, que Como forma
estrutural, a infncia inter-relacionada a outras
categorias estruturais como classe social, gnero e
grupos etrios.
Em A tentao da diversidade, de 2006, pu-
blicado em portugus em 2010, Qvortrup afirma
que Infncia como categoria pressupe uma plu-
ralidade de infncias, que so agrupadas sob a

80 especial revista educao especial revista educao 81

Jens Qvortrup

categoria. Em outras palavras, a infncia como ca-
tegoria no se dissolve porque existe uma plura-
lidade de infncias; ao contrrio, confirma-se por
meio destas. Assim, o que justifica uma Socio-
logia da Infncia o reconhecimento da infncia
como categoria geracional.
Um outro entendimento, sustentado pelo
construcionismo social ou pelas tendncias ps-
-modernas de pesquisa social, prope que sejam
estudadas as infncias, configuradas pela diver-
sidade, ou seja, pelo uso das categorias clssicas
da sociologia classe, gnero e etnia para o es-
O debate acadmico, as tenses e divergncias
que suas pesquisas e ideias provocam s confir-
mam sua importncia na estruturao do campo
da Sociologia da Infncia.
O socilogo norte-americano William Corsaro
(ver artigo neste fascculo), em texto de 2005, afirma
que Giddens (1984), Bourdieu (1977) e Qvortrup
(1991) tm oferecido perspectivas da prtica so-
cial que, apesar de privilegiarem as foras cons-
trangedoras da estrutura social e da reproduo
social, admitem um certo grau de agncia hu-
mana. E continua: Destes tericos Qvortrup,
JENS QVORTRUP CONSTRUIU UM OUTRO MODO DE ESTUDAR A INFncia,
acrescentando uma nova perspectiva aos estudos sociolgicos
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tudo da infncia. Nessa tendncia, pode-se colo-
car o foco nas crianas, ou em grupos especficos
de crianas, ou, como argumenta Allison James,
em artigo de 2007, estudar as vidas cotidianas das
crianas por meio de documentao emprica,
seria dar voz s vozes das crianas como atores
sociais. Seria evitar algumas das armadilhas e pro-
blemas de representao, pois seriam realizados
estudos qualitativos do ponto de vista das crianas.
A tenso, e a posio de Jens Qvortrup, tema
dos artigosThe Little S and the Prospects for Ge-
no seu argumento de que a infncia uma forma
social e as crianas so coconstrutoras ativas dos
seus mundos sociais, que melhor conceitualiza as
crianas e a infncia no mbito da prtica social e
da agncia.
A Sociologia da Infncia, que Qvortrup cons-
truiu com base nas pesquisas que desenvolveu
ou coordenou, tem sido referncia para socilo-
gos de lngua inglesa, francesa e portuguesa. Suas
ideias, proposies tericas e encaminhamentos
metodolgicos esto publicados principalmente
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considerar uma srie de marcadores de identidade
nerational Childhood Studies (O pequeno s e as
perspectivas para os estudos geracionais da infn-
cia), de 2005, alm de ser indicada na introduo
de Childhood Matters (Assuntos da Infncia), de
em lngua inglesa, em sete livros que organizou,
parte deles com outros socilogos. So muitos os
artigos publicados em ingls, em alemo e em
dinamarqus. H nove artigos publicados em por-
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1994. Diz ele, em 2005: H muito temo que es-
tudos comparativos sobre a infncia, em geral, e
sobre as relaes geracionais, em particular, sejam
vtimas ao se consolidar uma diversidade de pers-
pectivas de infncia(s). Nessa linha, do ponto de
vista metodolgico, a dedicao diversidade
da infncia implicar necessariamente considerar
uma srie de marcadores de identidade, em prin-
cpio, infinitos, argumenta, acrescentando que o
que h de comum entre as crianas o fato de que
no so adultos.
tugus. Produo que relacionaremos a seguir.
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Estudos da infncia
Jens Qvortrup construiu um outro modo de
estudar a infncia, acrescentando uma nova pers-
pectiva aos estudos sociolgicos, de modo geral.
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Maria Letcia B. P. Nascimento professora da
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2005. graduao da Faculdade de Educao da Universidade
de So Paulo (Feusp). pedagoga, mestre e doutora em
______. Diversitys Temptation and Hazards. 2nd International
Educao pela USP. Coordena o Grupo de Estudos sobre
Conference: Re-presenting Childhood and Youth. Sheffield: Centre for the
Study of Childhood and Youth, University of Sheffield, 2008. Sociologia da Infncia e Educao Infantil (GEPSI).

82 especial revista educao especial revista educao 83

Gilles Brougre

O brinquedo
e a produo
cultural
infantil
preciso buscar formas complexas de
educao que coloquem no mesmo espao
as formas ldicas e educativas, mas que se
tenha clareza sobre os atributos de cada uma
por Tizuko Morchida Kishimoto
Reproduo

O
O sentido
polissmico
brinquedo um dos te- nada pelo brinquedo tem essa potencialidade de polticas pblicas de educao infantil do jogo gera com o apoio de Gilles Brougre, reno-
concepes e
mas importantes da con- penetrar e integrar campos das Cincias da Edu- no Brasil a partir de 2009. De outro lado, prticas em que a mado pesquisador francs que utiliza
temporaneidade capaz cao, embora esse processo no seja tranquilo. o sentido polissmico do jogo gera con- insero do ldico as Cincias da Educao para esclarecer
de quebrar fronteiras De um lado, o brinquedo visto como direito cepes e prticas em que a insero do naturalizada ou tais questes. O texto prope apresen-
polemizada ao
de diferentes reas do da criana, evidenciando-se nos paradigmas para ldico naturalizada ou polemizada ao contrapor o brincar tar o pesquisador, discutir suas ideias e
conhecimento. A esse a educao da infncia apontados em Qualidade na contrapor o brincar ao aprender, com ao aprender pesquisas sobre as relaes entre o brin-
respeito, Boaventura de Educao da Primeira Infncia, de Gunilla Dahberg, significado diferente para o que se con- quedo e as culturas da infncia e suas
Souza Santos, em Um Peter Moss e Alan Pence, e em Repenser lducation sidera srio e no srio, trazendo impli- implicaes na educao.
Discurso sobre as Cincias, prope a analogia l- des Jeunes Enfants (Repensando a educao das caes para a educao.
dica como um dos conceitos quentes capaz de crianas pequenas), obra coordenada por Gilles Compreender o significado do brincar na produ- Um pesquisador do ldico
derreter as fronteiras em que a cincia moderna Brougre e Michel Vandenbroeck, alm de se des- o cultural infantil e nas interfaces entre o brincar Gilles Brougre nasceu em Saint-Etienne
encerrou a realidade. A ao ldica proporcio- tacar como um dos eixos da prtica pedaggica nas e o educar ser o desafio enfrentado neste artigo (Loire), Frana, em 22 de maio de 1955. Graduou-se

84 especial revista educao especial revista educao 85

Gilles Brougre
em filosofia, em 1976, e em histria, em 1977, na
Universidade Paris 1 e especializou-se em Cin-
cias da Educao. No doutorado, sob a orientao
de Robert Jaulin, pesquisou o brinquedo e a pro-
duo da infncia por meio da anlise do brin-
quedo industrial no campo da Antropologia (Paris
7). Sua tese de professor titular, sob a direo de
Eric Plaisance (Paris 5), tratou das relaes entre
o jogo e a educao, especialmente na pedago-
gia pr-escolar depois do romantismo, tema que
pode ser visto em sua obra clssica Jogo e Edu-
cao, publicada no Brasil em 1998. Participou, a
partir de 1994, do GREC (Grupo de Pesquisa sobre
Recursos Educativos e Culturais), na Universidade
Paris 13, do qual foi diretor de 1998 a 2008, quando
brougre ajudou a fundar uma organizao que estimula pesquisas
para ampliar o conhecimento sobre brinquedos de melhor qualidade
da fuso das universidades Paris 13 e 8, que gerou
um novo centro de pesquisa interinstitucional, do
qual um dos diretores, o Experice (Centro de
Pesquisa Interuniversitrio, Experincia, Recursos
Culturais e Educao).
O foco de suas pesquisas incide sobre temas
como o brinquedo, a cultura infantil de massa, as
relaes entre o jogo (abordagens sociolgicas e
pedaggicas), a educao pr-escolar comparada
e a educao informal. Brougre foi um dos pio-
neiros e cofundadores do ITRA (International Toy
Research Association), uma organizao criada
em 1993, por iniciativa de Brian Sutton-Smith,
destinada a estimular e encorajar pesquisas para
ampliar o conhecimento sobre brinquedos de me-
lhor qualidade.
Brougre desenvolve investigaes colabora-
tivas com vrios pases, entre eles o Brasil, tendo
participado do projeto de cooperao internacio-
nal Brasil-Frana (Capes/Cofecub) sobre os usos
dos brinquedos, em 1996 e 1999, coordenado por
ele do lado francs e por Tizuko Morchida Kishi-
moto do lado brasileiro. Em universidades bra-
sileiras de So Paulo, Braslia e Santa Catarina,
orientou pelo menos trs doutorados, ministrou
inmeras conferncias, foi objeto de ateno da
mdia em entrevistas e possibilitou a publicao
de suas obras em portugus: Brinquedo e Cultura
86 especial revista educao
(1994); Jogo e Educao (1998); Brinquedos e Com-
panhia (2004); A Criana e a Cultura Ldica e O volume, o brinquedo adquire a faceta simblica de criana manipulao. No se garante que os pi-
Ldico e a Educao: Novas Perspectivas (2002). usos culturais da maternagem, de ser me e cuidar nos sejam inseridos nos buracos de cores corres-
O brinquedo e as culturas da infncia
Em Brinquedo e Cultura, Brougre lana mo
de duas perspectivas para conceber o brinquedo
no mundo das culturas da infncia. Na primeira,
foca o brinquedo como um objeto industrial ou
artesanal destinado s crianas, de um objeto da
cultura material, de interesse de fabricantes, de
adultos e de crianas, que juntos produzem a cul-
tura da infncia (o brinquedo); e na segunda, o
brinquedo o suporte da brincadeira, que produz
a cultura ldica.
O brinquedo e a cultura material
Mesmo sendo produto industrial ou artesanal,
o brinquedo no pode ser concebido apenas como
ao dos fabricantes. Sua produo depende de criana, com a maciez da pelcia
uma corrente de atores e operaes que incluem
sua fabricao, distribuio, propaganda e compra
at chegar brincadeira. A origem social do brin-
quedo pode ser compreendida, de forma simpli-
ficada, como uma corrente formada por trs ato-
res: fabricantes, pais e filhos como demonstra em
Brinquedo e Companhia. Os fabricantes so produ-
tores, os pais e adultos adquirem os produtos e as
crianas mostram o que se pode fazer com o brin-
quedo. Os idealizadores de brinquedos utilizam a
experincia de j terem sido crianas, a memria
de seu tempo de infncia, alm dos interesses dos
pais e o que as crianas de hoje fazem durante a
cultura ldica para moldar novos produtos.
A cultura material do brinquedo requer a dis-
tino de duas facetas: uma funo que delimita
o que o objeto pode fazer; e um valor simblico, a
significao que a sociedade veicula por meio de
imagens sociais.
A boneca-beb atende faceta funcional por
seus aspectos materiais, como forma, textura,
tamanho, cor e mecanismo, permitindo que a
criana interaja com o objeto, acariciando-o, abra-
ando-o, mexendo os olhos, as perninhas e os
braos. Ao dispor de uma imagem de beb com que podem ser tiradas e colocadas, pode levar a
do beb. Por tais caractersticas, o brinquedo para pondentes (faceta educativa) porque h incerteza
Brougre oobjeto extremo, que inclui a funo no ato ldico, visto que ela pode rolar os pinos,
de fazer algo com o objeto e tambm a funo coloc-los em buracos de cores no correspon-
simblica, de ingresso no imaginrio. dentes, de acordo somente com suas decises,
O autor entende que o brinquedo no espe- que so aleatrias, e sem foco na correspondncia
lho da sociedade nem da representao humana de cores.
da criana, mas um produto da poca e da moda,
que est ligada ao consumo. A boneca representa O brinquedo e a cultura ldica
um dado contexto social, com suas roupas e ou- A Sociologia da Infncia, ao ver a criana como
tras caractersticas, porm no a essncia humana. ator social, com agncia perspectiva divulgada
Por ser produzida pelo adulto, ela pode ser es- por William Corsaro em A Reproduo Interpre-
pelho de um mundo para a criana [...], espelho tativa no Brincar ao Faz de Conta das Crianas ,
de uma infncia ideal, diz Brougre. O telefone constri a base para a definio da cultura ldica,
de brinquedo humanizado pode ter essa que s se manifesta quando as crianas so ato-
caracterstica de reproduo da rea-
lidade selecionada, adaptada ou
res e produtores de cultura. No entanto,
como nenhum ato livre pode ser feito
modificada da criana no formato sem influncias culturais, Brougre,
antropomrfico, com nariz, olhos em Culture de Masse et Culture
ou um sorriso. O urso, de sm- Enfantine (Cultura de massa e
bolo da selvageria animal, assume cultura infantil), prope a corre-
o sentido cultural de protetor da lao entre as culturas de massa,
produzidas por adultos, e a cul-
e as formas suaves e carinhosas tura infantil, expressa pelas crian-
do focinho. O brinquedo para o as. Essa interdependncia se
beb tem caractersticas materiais gilles brougre deve necessidade que a criana
pensadas para o universo infantil, especialista tem de referncias do mundo da
como cores suaves, maciez, for- em Cincias da cultura, veiculadas pela cultura de
mas redondas, sem arestas, sem Educao. Em seu massa, para expresso da cultura
substncias txicas, itens ligados doutorado, estudou ldica, como mostram as crianas
segurana e funcionalidade o brinquedo e a quando brincam com carrinhos de
produo da infncia
do objeto. corrida no formato de uma Ferrari
por meio da anlise
H brinquedos como os de vermelha, para apostar corridas e
do brinquedo
construo, que no tm imagens industrial no campo representar os pilotos que partici-
sociais em seu volume; mas, em da Antropologia, pam da Frmula 1.
geral, eles carregam imagens da na Universidade Na ausncia dessa cultura a
sociedade e seus usos dependem Paris 7. As relaes criana pode permanecer em fun-
das crianas. H uma modalidade entre jogo, cultura es motoras, puxando o carri-
de brinquedo associada educa- infantil de massa, nho, empurrando-o com as mos
o: a do brinquedo pedaggico, educao pr-escolar ou com os ps. Para brincar de
que em sua concepo carrega a e educao informal corrida da Frmula 1, ela precisa
so o foco de suas
imagem de objeto para aprender. dominar elementos dessa cultura,
pesquisas. Hoje,
Brougre (2004) mostra como dispor do banco de imagens que
realiza investigaes
produtores investem nesse objeto, traduz a realidade em que vive e
com outros pases
com faceta ldica e pretensa fa- sobre os usos lhe d condies de compreender
ceta educativa. Um trem com bu- dos brinquedos. o significado desse evento social
racos e pinos coloridos, com rodas que diferente de qualquer ato
especial revista educao 87
Gilles Brougre
Ana Teixeira. Reproduo
motor. Essa a tarefa da socializao que integra
a criana no contexto de seus pares e dos adultos,
garante o domnio de seus cdigos e a comunica-
o com outros membros da sociedade. Portanto,
o brinquedo como suporte de brincadeira requer
a impregnao cultural e a socializao da criana
no mundo em que vive, sem os quais ela no tem
as ferramentas para expressar a cultura ldica com
seus pares. Para potencializar as brincadeiras no
bastam brinquedos, preciso acessrios com-
plementares que do complexidade e qualidade
88 especial revista educao
ao brincar. A cultura ldica como domnio de re-
ferncias do mundo da cultura para interpretar
aes do cotidiano ou como um estado de esprito
com que se brinca pode ser pesquisada no texto de
Brougre, de 1998,A Criana e a Cultura Ldica.
A produo da cultura ldica pode ser feita cas, um conceito de Etienne Wenger analisado em
de vrias formas, entre as quais com brinquedos,
que tm a funo primordial de produzi-la sob o
formato de estruturas, esquemas e temas que pos-
sibilitam s crianas jogarem juntas. O locus desta
cultura encontra-se nas comunidades de prti-
as crianas brincam juntas e constituem uma comunidade de prtica
ldica na escola, no bairro, no quarteiro, na famlia, no clube
nrio das crianas, mas para Brougre nem sem-
texto que mostra as relaes entre a cultura de
massa e a cultura infantil. No artigo Formes Lu-
diques et Formes ducatives (Formas ldicas e
formas educativas), Brougre mostra como crian-
as brincam juntas e constituem essa comuni-
dade de prtica ldica, que
A cultura material pode ocorrer na escola, no
do brinquedo
requer a distino
bairro, no quarteiro, na fa-
de duas facetas: mlia, na brinquedoteca ou
uma funo que em um clube. Pode-se di-
delimita o que
zer que, no Brasil, Florestan
o objeto pode
fazer; e um valor Fernandes (1979) foi pio-
simblico neiro ao investigar a cultura
ldica, por ele denominada
trocinhas, com crianas
do bairro do Bom Retiro, em So Paulo, em mea-
dos do sculo XX, refletindo e apresentando os va-
lores, as habilidades, preferncias de brincadeiras
e preconceitos de gnero dos brincantes da poca.
A comunidade de prtica gera engajamento
mtuo, empreendimento comum e repertrio
partilhado, prprio do grupo, parte colhida fora
e parte produzida pelo grupo. O que caracteriza
a comunidade de prtica ldica e seu repertrio
a importncia da participao e do pertenci-
mento ao grupo. Pertencer ao grupo participar,
fazer com, jogar com, falar de seus jogos e de seus
brinquedos, eventualmente modificar, fabricar,
destruir, diz Brougre. Esta cultura fortemente
marcada por uma cultura de gnero, que varia em
funo da idade e de numerosos fatores sociais
ou culturais, evidenciando que as culturas ldi-
cas tm sexo. A comunidade de prtica o lu-
gar de construo e reconstruo de identidades
dos membros do grupo e de identidade sexual, de
meninos e meninas, que deixam traos de seus
terrenos de jogos e dos brinquedos, aproveitando
as marcas deixadas por outras comunidades de
prticas, que so retomadas, transformadas e ne-
gociadas no grupo.
Brinquedos como bonecas ou carrinhos geram
brincadeiras cujo contedo depende do imagi-
pre o brinquedo apenas suporte de brincadeira,
ele pode ser algo mais parecido com um jogo de
regras. No artigo Et si Superman ntait quun
Jeu? (E se Super-Homem fosse s um jogo?),
Brougre classifica alguns produtos da cultura da
especial revista educao 89
Gilles Brougre

infncia como um jogo, contendo estrutura com
regras e com significaes prprias. O Super-
-Homem visto como um jogo que contm uma
estrutura e a histria de transformao de Clark
Kent no personagem que luta pelo bem. Veiculado
pela revista em quadrinhos desde 1940 e acom-
o super-homem circula em quadrinhos, filmes, jogos, mantendo
sempre a mesma estrutura; uma histria fixa em novas narrativas
panhado por uma velha histria, o arqutipo da
cultura popular de massa, o Super-Homem circula
nos quadrinhos, filmes, jogos de vdeos, brinque-
dos, roupas e representaes de vrios tipos, man-
tendo sempre a mesma estrutura, uma histria
fixa, recriada incessantemente em novas narra-
tivas infantis. Por tais razes, brinquedos como
o Super-Homem so vistos como jogos com re-
gras, que so repetidos pelas crianas e mantm
a mesma estrutura, tendo seu contedo recriado,
mas se tornando diferente e sempre o mesmo,
segundo Brougre.
A circulao do brinquedo
na cultura de massa
A diversidade de produtos da cultura de massa
destinada s crianas inclui filmes, sries televisi-
vas, brinquedos, jogos de vdeos, jogos de cartas,
livros, desenhos animados, sites na internet entre
outros. O Pokmon nasceu na forma de video-
game, mas circula em trs formatos: jogo de vdeo,
formam em filmes, videogame, jogos de regra, de
construo (como Lego), brinquedos e represen- H uma
modalidade
tao em roupas, alimentos e embalagens. de brinquedo
No importa a origem, todos participam desta associada
ciranda dos jogos, estimulados pelo avano dos educao: a
do brinquedo
novos meios tecnolgicos e miditicos. Estes
pedaggico, que
em sua concepo
carrega a imagem
de objeto para
aprender
meios produzem novas culturas para a infncia,
incorporando as brincadeiras do passado, preser-
vando seus princpios e mudando as formas de
circulao e expresso, como relata o historiador
dos brinquedos, Michel Manson.
No artigo De Tolkien a Yu-Gi-Oh, Brougre
mostra esse hibridismo entre passado e presente
ao discutir a presena do universo da fico me-
dieval, que mistura o maravilhoso e a histria
antiga, em obras como O Hobbit, O Senhor dos
Anis e O Silmarillion, escritas por J. R. R. Tolkien,
que so reproduzidas nos produtos da cultura de
massa. A literatura carregada de tradio mtica,
misto de imaginao, fices medievais, de velhas
tradies legendrias encontra-se na base dos
produtos como Magic, Pokmon, Dongeons, Disney,
Harry Potter, Yu-Gi-Oh entre outros.
Power Rangers, um seriado televisivo de ori-
gem japonesa que representa a luta entre o bem e
o mal baseado no princpio da colaborao tpico
desse pas, divulgado pela cultura de massa, teve

srie televisiva e jogo de cartas, sustentados pela
cultura ldica transitando em diversos meios da
cultura de massa, conforme informaes da obra
La Ronde des Jeux et Jouets (A ciranda dos jogos
e brinquedos). nessa perspectiva que Brougre
nota a reciclagem contnua na produo de no-
vos objetos, brinquedos, roupas e alimentos que
se apoia na cultura criada por adultos e crianas
juntos. H inmeros produtos da cultura de massa
divulgados para a infncia pela TV, como os Mes-
tres do Universo, Power Rangers, Yu-Gi-Oh, que
possibilitam a circulao em outros meios. Muitas
vezes essa cultura provm de livros, como a srie
Harry Potter, escrita pela novelista inglesa Joanne K.
Rowling, mas que tem contedos mticos que se
assemelham aos contos de Tolkien, que se trans-
impacto na cultura ldica. O interesse despertado
pelo seriado entre as crianas que reproduziam as
lutas nas culturas ldicas leva criao dos per-
sonagens na forma de brinquedos e evidencia a
natureza indissocivel da lgica do marketing e
da lgica da cultura, assim como dos impactos
da cultura de massa sobre a cultura ldica e vice-
-versa. A circulao mundial desse tipo de cultura
de massa exigiu adaptaes locais, como nos Esta-
dos Unidos, em que se situam os personagens no
contexto das lutas tnicas, mais coerentes com a
cultura do pas. Para Brougre, o sucesso de Power
Rangers se deve lgica da luta entre o bem e o
mal, a transformao no super-heri e a recriao
de aes do personagem em contexto imaginrio.
A circulao da imagem do ldico avana nos
Reproduo
alimentos, nas embalagens e em outros materiais Enquanto a embalagem carrega um jogo, uma
(tatuagem, figurinha e derivados, autocolantes, imagem e recortes, o alimento divertido introduz
selos, CD-ROM). O artigo Fun Food et Culture o prazer na alimentao e constri a identidade
Matrielle Enfantine (Alimento divertido e cul- do consumidor, de pertencimento a um grupo de
tura material infantil) inclui biscoitos estampa- pares, consumidores de alimentos e da cultura in-
dos com personagens enraizados no universo fantil de um mesmo tipo.
familiar e cotidiano, s vezes segmentado por g- Outra forma de circulao das prticas ldicas
nero e ovinhos de chocolate com brinquedos em pode ser vista na anlise do Halloween, tratado
seu interior. As embalagens tornam-se suportes por Brougre em captulo do livro de Julie Dela-
dessa cultura de divertimento e de alimentao. lande, Des Enfants entre Eux (Crianas entre elas),
Os produtos divertidos incluem categorias como que divulga a cultura ldica que circula em v-
forma, cor, ao, jogo, gosto e acondicionamento. rios pases, mas com caractersticas prprias. Na

90 especial revista educao especial revista educao 91

Gilles Brougre

Frana, o Halloween restringe-se expresso da

morte, enquanto nos Estados Unidos carnaval
com diversidade de temas, representando uma ca-
racterstica da cultura infantil contempornea e de
uma complexa superposio de cultura produzida
para e pelas crianas.

Jogo e educao
Em Jogo e Educao (1998), Brougre percorre
a histria do pensamento pedaggico analisando
o significado do termo jogo, apontando a dife-
rena entre a palavra e a coisa. Utiliza referncias
do filsofo Ludwig Wittgenstein e do psiclogo
Jacques Henriot, que tratam de analogias ldi-
cas para marcar a diversidade de coisas chamadas
por jogo e caminha pelas concepes das anti-
gas Roma e Grcia, penetrando na Idade Mdia
e chegando ao Romantismo e Modernidade
para evidenciar a polissemia de significaes que
o termo abrange. Nesse percurso, mostra que no
romantismo houve uma ruptura com a ideia tradi-
cional de jogo como recreao. Passou-se, ento,
a associ-lo criana, focalizando a espontanei-
dade e a naturalidade do brincar infantil. Nessa
caminhada, os conceitos de futilidade e incerteza
como caractersticas do jogo do base para ques-
tionar sua relao com a atividade pedaggica,
que sria e demanda finalidades, mediao e

Ana Teixeira. Reproduo

intencionalidade do adulto.
O que Brougre mostra a inexistncia da rela-
o jogo-educao antes do romantismo, quando
o jogo era visto como uma ao ftil, em que pre-
dominavam prticas recreativas e artifcios peda-
ggicos relacionados viso de criana e de edu-
cao dessas pocas. Sustentada pelas concepes
e prticas de Jean-Jacques Rousseau, Jean-Paul
Richter, Frederico Froebel e pelos contos de Ernst
Theodor Amadeus Hoffman, a viso romntica se
instaura: a da criana boa, pura, alm da valori-
zao da natureza, do maravilhoso e do criativo,
dando mais espao para que o jogo espontneo
seja valorizado do ponto de vista educativo.
Na modernidade, o pesquisador discute o pa-
pel da psicologia como cincia do jogo infantil,
que usa novos discursos e mtodos. A teoria da
recapitulao utiliza a embriologia e a etologia,
mas assenta-se na velha ideia platnica da me-
tfora das idades da vida, o paralelo entre a vida
da humanidade e a dos indivduos. Piaget no
92 especial revista educao
Brinquedos
como bonecas escapa a essa ideia do para-
ou carrinhos
geram lelismo quando relaciona o
brincadeiras pensamento infantil ao dos
cujo contedo primitivos.
depende do
imaginrio Outra teoria, de teor biol-
das crianas gico, a do pr-exerccio para
a aquisio de habilidades.
Observar animais que brin-
cam e inferir sobre o jogo infantil considerar que
ambos so da mesma natureza, sem considerar
que o ser humano simblico, vive na sociedade
e na cultura. Claparde segue a mesma rota insti-
tuindo uma pedagogia naturalista a partir de uma
psicologia do jogo, de cunho espontneo, como
base para a educao. Na psicanlise, o jogo
utilizado para descobrir aspectos do psiquismo do seu tempo, desconsiderando os atributos es-
humano, predominando o uso instrumental, ex- pecficos do jogo ou do brincar (considerados
ceto o brinquedo/objeto transicional, que auxilia a sinnimos nesse estudo), que sero tratados no
compreenso da personalidade da criana. prximo segmento.
Diante desses dados, Brougre conclui que a
psicologia infantil sofreu influncias da biologia e Jogo ou brincadeira: alguns atributos
do pensamento romntico na construo de uma Na obra Jouer/Apprendre (Jogar/Aprender),
cincia dos jogos que ocultou sua dimenso so- Brougre situa o jogo e a educao em campos
cial e, assim, mostra como pedagogos, bilogos distintos: o jogo ou brincar, na esfera do lazer e
e psiclogos estabeleceram concepes prprias da educao informal; e o aprender, na educao
a psicologia infantil teve influncias da biologia e do romantismo na
construo de uma cincia dos jogos que ocultou a dimenso social
especial revista educao 93
Gilles Brougre

cas so resumidas em cinco atributos ou critrios que o adulto interfira, ou interfira apenas indire-
do brincar, ou do jogo, que servem para distinguir tamente, na organizao do espao e do tempo. O

Reproduo
a atividade ldica de outras e aparecem em muitos
textos do autor: 1. formato de pensamento de se-
gundo grau, similar ao faz de conta; 2. deciso do
brincante de entrar na brincadeira e de o brincar
ser uma sucesso de decises ou que jogar deci-
dir; 3. regra que se impe do exterior ao jogador,
que pode ser negociada ou construda na medida
do jogo; 4. frivolidade ou a minimizao das con-
sequncias da atividade; 5. incerteza.
Tais atributos servem para analisar as implica-
es da brincadeira no campo da educao, acres-
cidos recentemente de termos comoformas ldi-
cas e formas educativas, que tornam mais clara
essa preocupao e que se encontram no artigo
Formes Ludiques et Formes ducatives(Formas
ldicas e formas educativas).
Formas ldicas e educativas
As formas ldicas no se restringem s si-
tuaes de interpretao da realidade, como no
imaginrio, mas deixam seus traos em institui-
es, objetos, rotinas e signos. Nem sempre h
consenso sobre o que representam as formas l-
dicas: instituies pr-escolares chamam de jogo
inmeras situaes conforme seus interlocutores
e momentos.
Conceber as formas ldicas e educativas como
que acontece, segundo ele, nas escolas infantis do
Japo, que buscam a comunicao e a socializao
das crianas.
A segunda incluiria a maioria das instituies
pr-escolares nas quais predomina a forma edu-
cativa, e o jogo tem lugar no recreio ou num es-
pao marginal. Essa modalidade foi encontrada
por vrios pesquisadores em escolas infantis na
cidade de So Paulo e em outras regies do pas.
A terceira dependeria da construo de pro-
posta educativa decorrente da associao entre
as formas ldicas e educativas, ambas com espa-
os delimitados. Essa perspectiva encontra-se em
abordagens de projetos que surgem das brinca-
deiras das crianas ou do High-Scope, um modelo
curricular para creche/pr-escola que dispe em
sua estrutura organizacional de um tempo/espao
para brincar e de outro para mediaes do adulto.
Pode manifestar-se tambm em outros momentos
das prticas pedaggicas mais informais, como
no recontar de histrias pelas crianas, quando
a estrutura dos contos de fadas possibilita recriar
novas narrativas com a insero das experincias
das crianas, o mesmo ocorrendo com a recriao
de brincadeiras por meio das estruturas das par-
lendas e msicas.
Outra diferena entre as formas ldica e edu-

por no ter consequncia na vida do brincante, a ao ldica

A infncia
uma categoria
formal. No primeiro, foca-se o lazer, minoritria diano, como simular ser motorista. Tem
o divertimento e aprendizagens in- clssica, objeto de a ver com o desempenho do jogador,
cidentais; no segundo, a educao tendncias tanto de uma reproduo interpretativa. Essa
marginalizadoras
sistemtica visando aprendiza- quanto forma ldica configurada pela sequn-
gem. Uma das crticas recorrentes do paternalizadoras cia de decises do brincante quando tem
pesquisador sobre os discursos e as agncia (que tambm embebida pela
prticas pr-escolares que no dis- cultura na qual vive a criana), acom-
tinguem as analogias entre o ldico e a educao panhada por regras, que provm do exterior, mas
encontra-se no livro Jeu et Cultures Prscolaires que podem ser negociadas ou construdas con-
(Jogo e culturas pr-escolares). forme o jogo avana e que orientam as aes l-
Outro tema persistente nas publicaes desse dicas. Por no terem consequncias na vida do
pesquisador a anlise dos atributos do brincar, brincante, as aes ldicas tornam-se frvolas e,
de uma forma ldica um pensamento de se- por dependerem das decises da criana, viram
gundo grau que se aplica s situaes do coti- atos incertos e de difcil previso. Tais caractersti-
torna-se frvola; por depender de sua deciso, vira ato incerto
iguais empobrece o processo educativo porque a cativa encontra-se nos brinquedos de guerra.
educao, por ser ato com finalidade, no pode Quando brincam de guerra, as crianas se utilizam
carregar o atributo da incerteza. preciso distin- de tais brinquedos ou apenas dois dedos como
guir o ldico do no ldico e encontrar tempos e menciona Brougre para entrar no imaginrio, em
espaos para ambos. Ao analisar as propostas de atos sem consequncia. Na forma educativa, os
educao infantil, Brougre nota que o brincar, brinquedos de guerra tendem a ser interditados
enquanto especificidade do pr-escolar, possibi- porque a guerra vista como ato com consequn-
lita o encontro entre as formas educativas e l- cia e tais objetos no so oferecidos como opo
dicas, com uma complexidade de concepes e ao imaginrio.
prticas que aparecem de modo diferente em pelo Polmicas em torno do jogo srio, associado
menos trs modalidades distintas. aprendizagem, e o no srio, ao brincar, so
A primeira representada por um contexto discutidas pelo pesquisador que admite que se
em que, na totalidade de uma jornada, as crian- aprenda, quando se brinca em contextos livres, em
as brinquem segundo sua prpria iniciativa, sem ambientes de educao informal e nas comuni-

94 especial revista educao especial revista educao 95

Gilles Brougre

dades de prticas ldicas. Em conferncia recente
publicada em Playtime sob o ttulo Le Jeu Peut-il
tre Serieux? (O jogo pode ser srio?), ele uti-
liza estudos do pesquisador dos jogos eletrnicos
James Paul Gee sobre videogames para mostrar
que a criana aprende jogando. Enquanto joga, a
inteno da criana no aprender, mas ter o pra- nas cincias positivas pelos bilogos, retomada
zer de jogar e ganhar. Durante o processo ldico,
nas repeties de partidas e aprimoramento de
suas aes em estratgias cada vez mais comple-
xas ocorrem aprendizagens.
Apesar de assumir a relao entre o jogo e
a aprendizagem nos contextos informais e nas
comunidades de prtica, Brougre alerta para a
frivolidade e a incerteza das formas ldicas que
podem tornar a educao superficial. Acres-
centa, ainda, que no contexto ldico, a criana
expressa sua inteno e no o que lhe requerido
na atividade. Fato constatado pelo pesquisador
brasileiro Cristiano Muniz, que em seu douto-
rado orientado por Brougre observou como as
Os que pensam que o jogo tem um valor edu-
cativo, prprio, acreditam que basta o enquadra-
mento ldico para que ocorra a aprendizagem e
referendam a postura ingnua sobre a vocao
educativa natural do jogo, que, na viso de Brou-
gre, foi inventada pelos romnticos, introduzida
ciona David Buckingham (2000).
pela psicologia funcionalista e seus sucessores,
ocultando dimenses sociais.
A criana em seu tempo
Percorrer ideias de Gilles Brougre sobre
o brinquedo nas culturas da infncia evidencia
duas questes que merecem ateno. A primeira
diz respeito s associaes inadequadas entre o
brincar e o aprender, como a naturalizao do
ato educativo pelo brincar espontneo, que pode
gerar educao de baixa qualidade. Ao anunciar
que a forma ldica possibilita a emergncia de
um potencial educativo especfico, mas profunda-
mente aleatrio, o autor sugere a busca de formas
outras mdias no fornecimento
de imagens para a cultura ldica. Enquanto
joga, a
O advento das novas tecnolo-
inteno da
gias no representa a morte da criana no
infncia, que cresce na era dos aprender, mas
ter o prazer
meios eletrnicos, como men-
de jogar e
ganhar
Resta o desafio para as escolas
e seus professores de abertura
para o novo, para que se coloque a criana dentro
de seu tempo, partilhando de uma comunidade
de prtica ldica na qual o brinquedo faa parte
da cultura da infncia, mas tambm mediada pelo
adulto e acompanhada de viso crtica.
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crianas durante o jogo livre do Monoplio, em complexas de educao que coloquem no mesmo ______. Jeu et ducation. Paris: LHarmattan, 1995.

uma ludoteca francesa, no usavam contedos
aritmticos mais complexos, distanciando-se de
outros momentos em que o pesquisador, pela
mediao, assegurava a aprendizagem de tais
conceitos. Essa especificidade tambm foi obser-
vada por mim, em 2011, em uma escola de En-
sino Fundamental, em So Paulo, quando crian-
espao as formas ldicas e educativas, mas que se
tenha clareza sobre os atributos de cada uma.
A segunda trata do desafio dos tempos atuais
para rever o papel das culturas de massa na cultura
infantil. A circulao dos brinquedos na cultura
de massa pela propaganda e o consumo fazem
parte do mundo atual. No se pode elimin-los.
______. Jogo e Educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998.
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Reproduo
o autor sugere que se busque colocar as formas ldicas e educativas
Ronde des Jeux et Jouets. Paris: Autrement, 2008.
______. (dir.). La Ronde des Jeux et Jouets. Paris: Autrement, 2008.

no mesmo espao, mas com clareza sobre os atributos de cada uma
as de 6 anos manifestaram situaes de jogo e
no jogo em uma atividade de contagem, com o
preciso integr-los na vida da criana, de forma
crtica, para o domnio desses novos cdigos. A TV,
______. Halloween, son Commerce Franais et la Tentative
dAppropriation Enfantine. In: Delalande, J. (dir.). Des Enfants entre
Eux. Paris: Autrement, 2009.
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S.; Brougre, G. (dir.) Jeu et Cultures Prscolaires. Lyon: INRP, 2010. Ensino Fundamental. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 1, p. 191-211,
a parlenda, com a mediao do adulto, para con- circulam pelo mundo, e conhec-los faz parte da ______. Formes Ludiques et Formes ducatives. In: Bdard, J.;
jan.-abr. 2011.

tar ovinhos respeitando a sequncia numrica,
evidenciando a aprendizagem (no jogo); outras
manipularam independentemente os ovinhos de
forma aleatria e cantaram de modo prazeroso,
sem correlacionar conceitos matemticos s suas
aes (jogo). Nos casos citados, a mediao
do adulto que diferencia os quadros ldicos e
educativos. Ao distinguir aqui jogo ou aqui
no jogo, Gregory Bateson (1977) possibilita
a formulao analgica: aqui aprendizagem.
cultura infantil. Sem o domnio desses novos c-
digos, as crianas no dispem de imagens sociais
e culturais para partilhar nas comunidades de pr-
ticas ldicas de seu tempo.
Stephen Kline em Out of the Garden (Fora do
jardim) denuncia a alienao da escola infantil s
mudanas na sociedade ao ignorar a tendncia de
incorporar, em suas prticas, contedos do mundo
do consumo e das tecnologias. Brougre segue
na mesma direo, apontando o papel da TV e de
Brougre, J. (dir.). Jeu et Apprentissage: Quelles Relations? Sherbrooke:
Editions du CRP, 2010.
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Sutton-Smith, b. The Folks Stories of Children. Philadelphia: University
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Tizuko Morchida Kishimoto ps-doutora em
Educao pela Universidade Paris 13, e livre-docente da
Faculdade de Educao da USP. Escreveu, entre outras
obras, Jogos Infantis (Vozes, 2012) e Jogo, Brinquedo,
Brincadeira e Educao (Cortez, 2011).

96 especial revista educao especial revista educao 97

Loris Malaguzzi
Por uma nova
cultura da
infncia
Baseada na inovadora concepo de pedagogia da escuta,
das relaes e das diferenas, a educao infantil pode ser um
espao agradvel, de prazer e, principalmente, um direito para as
crianas, para suas famlias e professoras/es
por Ana Lcia Goulart de Faria e Adriana Alves Silva
L
oris Malaguzzi nasceu em 23 de
fevereiro de 1920, em Correggio,
uma pequena cidade da Emilia
Romagna, regio no centro-norte
da Itlia. Mais tarde foi morar em
Reggio Emilia, cidade para qual
seu pai, um chefe de estao ferro-
viria, foi transferido.
Loris estudou pedagogia na Universit di Ur-
bino e depois psicologia no Centro Nacional de
Pesquisa (CNR) de Roma. Na dcada de 1940 co-
meou a lecionar, mas sua experincia com a cria-
o de uma pedagogia e o trabalho de uma vida
para e com as crianas pequenas inicia-se seis
dias aps o final da Segunda Guerra. Isso se deu
em Villa Cella, pequeno vilarejo da Reggio Emilia,
onde um grupo de pais e mes resolveu construir
uma escola. Tratava-se de um evento extraordin-
98 especial revista educao
rio e uma ideia incrvel, o estopim para uma nova
histria inacreditvel, de construo popular e par-
ticipao coletiva de uma outra educao possvel.
Aps sete anos ensinando nessa escola, Loris
Malaguzzi decidiu sair e buscar outros caminhos.
Embora essa experincia lhe tenha sido gratifi-
cante, ela acabou limitada pela estrutura do Es-
tado, que passou aps um tempo a administrar as
escolas, mesmo as que nasceram a partir da mo- Malaguzzi
deu destaque,
bilizao comunitria. E o fez reproduzindo uma desde o incio
trgica lgica que, de forma estpida e intoler- de seu trabalho,
vel, era ao mesmo tempo indiferente para com as confiana e
ao respeito
crianas e guiada por conhecimentos prontos e
produo das
pr-embalados.
Ana Teixeira. Reproduo
culturas infantis
Malaguzzi buscou outros caminhos. Foi para
Roma estudar psicologia no Centro Nacional de
Pesquisa (CNR). Depois, ao retornar a Reggio
Emilia, retomou seu trabalho como professor nas
especial revista educao 99
Loris Malaguzzi
pequenas escolas autogestionadas pelos pais. Um
trabalho repleto de desafios, pois ao mesmo tempo
que se sentiam encorajados pela presena dos pais,
tambm havia muito medo e a certeza da necessi-
dade de aprenderem junto com as crianas, envol-
vendo as famlias.
A partir dessas experincias, as razes foram se
expandindo, sobretudo das experincias coletivas,
com a conjuntura poltica favorecendo as possibili-
dades de transgresses e invenes. Foram anos de
construo de uma pedagogia do processo, em dis-
puta com cristalizadas convenes histricas, que
ao fim Malaguzzi construiu com muita luta novas
concepes de criana, de infncia, de pedagogia.
Construo e conscincia
coletiva dos direitos das crianas
Loris Malaguzzi foi professor, secretrio de
Educao, um transgressor e inventor de pedago-
gias, em parceria com os governos comunistas e fe-
ministas que predominaram no norte da Itlia nos
anos 1960. Era umcriancistaque iria revolucionar
de vez o conceito de infncia como pr-pessoa,
ou apenas como um vir a ser adulto.
Em sua trajetria manteve um profcuo dilogo
com a poltica em suas mais diversas facetas, bus-
cando a participao popular; enfrentando os desa-
fios do trabalho coletivo, em especial incentivando
a importncia da pesquisa, do estudo, da exigncia
a primeira escola pblica em reggio emilia marcou o declnio do
domnio da igreja catlica sobre a educao pr-escolar na itlia
rigorosa e constante na formao de professores e
professoras; e principalmente inovando na cons-
cincia coletiva das cem linguagens das crianas
atravs de um projeto esttico que revolucionou
toda uma experincia histrica em educao.
Um ano importante aps a experincia de Villa
Cella foi 1963, com a criao da primeira escola
municipal para as crianas, o estopim fundamental
para a rede de educao infantil construda poste-
riormente. Isso marcou o incio do declnio secu-
lar da Igreja Catlica na educao pr-escolar das
crianas pequenas na Itlia.
Esta primeira escola municipal inaugurava um
processo histrico de participao coletiva e co-
100 especial revista educao
munitria de uma sociedade que se renovava e
buscava um empoderamento na conquista de di-
reitos sociais, no mais filantrpicos, assistenciais
e discriminadores. Este processo foi decisivo, pois
a escola foi duramente atacada e, devido fragi-
lidade das condies materiais, um descaso ini-
cial do Estado, pegou fogo. Esse incndio, porm,
possibilitou que se construsse uma estrutura mais
slida, que fincou as razes da determinao cvica
para a conscincia pblica do reconhecimento dos
direitos cidados.
Os primeiros desafios foram enormes, especial-
mente de reconhecimento e valorizao. Malaguzzi,
em entrevistas, narra esse momento de muita ex-
pectativa e tenso, visto que no podiam errar. Na
verdade, tinham de descobrir rapidamente a iden-
tidade cultural com a qual adquiririam confiana e
respeito perante a comunidade.
E nesse percurso ficou evidente que o xito
dessa empreitada se deu justamente pela confiana
e o respeito produo das culturas infantis, pela
competncia do trabalho docente, e pelos profis-
sionais em formao estudando e pesquisando, o
que se refletiu nas produes das crianas.
Esta visibilidade da produo das crianas para
alm do espao institucional da escola da infncia,
a disponibilidade das professoras de estarem em
constante formao, e a opo poltica de compar-
tilhamento social foram diretrizes essenciais que
posteriormente desencadearam outras fantsticas
iniciativas, como a criao da revista 0 a 6, atual
Bambini, e do Gruppo Nazionale Nidi Infanzia,
ambos em funcionamento e plena atividade, re-
percutindo intensamente no cenrio italiano e eu-
ropeu da pedagogia da primeira infncia.
Nessa perspectiva de construo coletiva de
direitos, o grupo Nazionale Nidi e Infanzia, que
nasce em 1980 por iniciativa de Loris Malaguzzi,
constitui-se como uma associao que promove
encontros e discusses sobre a educao infantil, Brasile, io scriva alcune parole dedi-
na Itlia e fora dela, especialmente para a formao
poltica e pedaggica de profissionais (educadoras,
pesquisadores etc. da educao infantil). Com a
participao de outros pases como o Brasil, que j bambini e alle bambine di questo fine secolo? Per prima
esteve presente em vrias edies do encontro na- cosa, quello che posso dire lo dico in funzione della mia
cional, em 2012 escolheram a Toscana como sede. lunga esperienza in questo mondo che dobbiamo fare
Realizada em maro, tivemos a participao brasi- sempre pi bello. Ed basandomi su questa esperienza
leira em uma conferncia, proferida pela professora che torno a dire: non lasciate morire la voce dei bambini
Ligia Maria Leo de Aquino da Universidade Esta- e delle bambine che stanno crescendo.
dual do Rio de Janeiro (Uerj), intitulada: Poltica Paulo Freire, aprile, 1990.
Nacional e os Desafios da Qualidade nos Servios
Educativos para a Primeira Infncia no Brasil. Pedagogia fantstica
Ainda em 1990, foi realizado em Reggio Emilia A partir da dcada de 1970, intensificado o
um grande e importante congresso internacional, trabalho de continuidade da participao das fa-
com 1.700 participantes de todo o mundo, entre eles mlias na administrao das escolas de Reggio
Paulo Freire, admirado e estimado por Loris Mala- Emilia como um valor imprescindvel, tendo como
guzzi. No livro Biografia Pedaggica (2004), Alfredo base o protagonismo das crianas e a formao
H. Planillo destaca a presena do nosso grande exigente e constante das professoras. Dessa forma
educador brasileiro transcrevendo a carta por ele tornavam-se possveis os estudos e as pesquisas
deixada para Loris Malaguzzi. Nela, Paulo acerca da experincia local, que ficou conhecida em
Freire compartilha o desejo de no toda a Itlia, consolidando uma pedagogia
deixarmos morrer a voz de criana da escuta, das relaes e das diferenas
que permanece em ns e convida- que estava sendo construda no norte
-nos a procurar experincias em italiano.
que possamos fazer coletivamente Um pouco antes, por volta de
um mundo sempre mais belo. 1965, as escolas de Reggio Emilia
tinham conquistado amigos fabu-
Bom amigo Malaguzzi, losos, entre eles, Gianni Rodari.
Menino eterno, pede-me, antes Poeta, escritor de histrias infantis
de eu retornar ao Brasil, que escreva traduzidas em muitos idiomas, ele
algumas palavras dedicadas s me- Loris Malaguzzi esteve em um evento de formao
ninas e aos meninos italianos. No (1920-1994) estudou na regio e depois dedicou a ela
sei se saberia dizer algo de novo a um pedagogia na e suas crianas seu mais famoso e
tal pedido. O que poderia dizer ainda Universidade de genial livro, Gramtica da Fantasia,
Urbino e psicologia
aos meninos e s meninas deste fi-
nal de sculo? Primeira coisa, aquilo no Centro Nacional
publicado em 1973.
Loris Malaguzzi tinha profunda
que posso dizer em funo de minha
de Pesquisa de
Roma. Na dcada
admirao por Rodari, uma refe-
longa experincia neste mundo, que rncia fundamental para a peda-
de 1940, foi
devemos faz-lo sempre mais bonito. professor em Reggio gogia fantstica que ele idealizou
baseando-me em minha experin- Emilia, centro- em Reggio Emilia. Estudioso exi-
cia que torno a dizer, no deixemos norte da Itlia, gente, voraz e muito curioso, Lo-
morrer a voz dos meninos e das me- desempenhando ris, em suas entrevistas e interven-
ninas que esto crescendo. importante papel de es, demonstra um refinamento
Paulo Freire, abril, 1990. educador no ps- intelectual, que abrange diversas
guerra. Nos anos reas do conhecimento, centrado
Buon amico Malaguzzi, 60, fundou a primeira nas questes da educao e atento
escola pblica de
Bambino permanente mi do- para todas as possibilidades peda-
educao infantil
manda che prima di ripartire per il ggicas ligadas ao trabalho com as
daquela regio, onde
crianas pequenas.
tambm ocupou o
cate alle bambine e ai bambini ita- cargo de secretrio Mas Rodari que lhe oferece
liani. Non saprei come dire di pi ad de Educao. a oportunidade de explorar a fan-
uma domanda cos. Che posso dire ai tasia, como fundamento criativo,
especial revista educao 101
Loris Malaguzzi

aceitando o desafio proposto

por ele na introduo da Gra- Imagens de
livros de Gianni
mtica da Fantasia, empres- Rodari, poeta
tado do poeta alemo Novalis e escritor de
(1772-1801), que escreveu: Se histrias infantis
por quem Loris
tivssemos tambm uma Fan-
Malaguzzi
tasia, como a Lgica, teramos tinha profunda
descoberto a arte de inventar. admirao
Inventar e inovar, do ponto
de vista criativo, tambm um
novo e uma nova profissional Outro aspecto funda-
docente de criana pequena, mental de sua trajetria
pois no centro desta pedago- que, desde o incio da sua
gia fantstica est a pesquisa carreira, ele sempre bus-
e a formao constante das e cou uma relao estreita
dos profissionais da educao com a pedagogia cient-
infantil. Em muitos docu- fica, sendo rigoroso tanto
mentos e publicaes acerca metodolgica quanto teo-
da pedagogia malaguzziana, ricamente com a educao
esses docentes destacam a da primeira infncia. Por
forte e intensa presena hu- outro lado, ele percebe a
mana de Loris Malaguzzi, nas importncia de encontrar
diversas relaes afetivas e uma interlocuo necess-
polticas com diferentes atores ria entre a razo e a fanta-
sociais do complexo campo da sia, entre a cincia e a ima-
educao. ginao. Foi no dia a dia da
escola da infncia que as
Posso entrar com a girafa? teorias foram construdas
sem separar o pensar do
A girafa tem o corao longe fazer e a experincia do sa-
dos pensamentos ber. Isso fica claro em uma
Se apaixonou ontem e ainda das grandes frases de Ma-
no sabe... laguzzi sobre as crianas:
No sendo uma girafa, a inteligncia se adquire
No tendo o corao longe dos usando-a.

pensamentos,
No estando apaixonado,
sei perfeitamente
que fora de amor envolve
as coisas, as palavras, os fatos, as obrigaes
e as inteligncias
que tomaram vocs nestes dias fabricando jornadas
de grande deleite e cultura
em torno de uma empreitada que honra San Miniato,
a infncia, as nossas creches e as cultura infantis.
Agora a girafa percebeu que est apaixonada
Recolocando o corao perto dos pensamentos.
E est com vocs. E est comigo.
102 especial revista educao
Presena afetiva e poltica o que sentimos
ao ler o poema Posso entrar com a girafa?. Es-
crito por Loris Malaguzzi, numa jornada pedag-
gica em San Miniato, na regio Toscana da Itlia
e publicado aps sua morte na revista Bambini,
o poema documenta de forma intensa e potica
esse evento formativo voltado para educadoras.
Observamos, nele, o movimento entre a razo e a
emoo do professor, educador e gestor da educa-
o infantil, buscando integrar e potencializar um
coletivo em favor das culturas infantis, sempre na
Reproduo
Usar a inteligncia e a
imaginao. E inventar, isto
fascinava Loris Malaguzzi.
perspectiva de indissociabilidade entre a poltica Girafas apaixonadas, um lobo chamado Volpino,
(so redes municipais de creches e pr-escolas), fugitivo de um museu, vestido de Napoleo, que ao
a pesquisa, formao e as pedagogias (compar- tentar roubar galinhas aprisionado na luz da Lua,
tilhando experincias nestes encontros e promo- so personagens e situaes criadas por ele para
vendo reflexes, dilogos), em jornadas de deleite integrar uma pedagogia fantstica para a pequena
e cultura, com paixo. infncia em uma cidade no norte da Itlia.
suas teorias sobre a infncia foram construdas no dia a dia da
escola, sem separar o pensar do fazer e a experincia do saber
especial revista educao 103
Loris Malaguzzi

balho com as crianas, trazendo as experincias de
Reggio Emilia e tambm de Modena, onde Mala-
guzzi atuou como consultor.
Essa pedagogia fantstica, inventiva, que a
partir dos anos 1960 coloca as crianas peque-
nas no centro dos debates polticos, recebeu in-
fluncias de diversos campos do saber: da filo-
sofia, da psicologia, da arquitetura, da histria,
da arte e da poltica. Em suas entrevistas, Loris
Malaguzzi (1999) cita uma longa lista de impor-
tantes pensadores que o influenciavam, entre eles
Jerome Bruner (1998), que pde, aps a morte de
confiana na inteligncia das crianas e a cons-
cincia sobre o pluralismo das famlias, crianas
e professoras, que se materializava no trabalho
conjunto que estava sendo realizado.
Outra importante contribuio de Loris Mala-
guzzi pedagogia da pequena infncia foram as
corajosas (e muito atuais, especialmente no con-
texto brasileiro) crticas aos currculos prontos e
preparatrios e s avaliaes que no respeitam
o tempo das crianas, baseando-se em falsas e
perversas temporalidades; segundo ele, traies
natureza humana.

sua pedagogia fantstica recebeu diversas influncias e colocou as

crianas pequenas no centro dos debates polticos a partir de 1960
Loris, demonstrar sua admirao pela pedago- A materialidade fantstica do trabalho rea-
gia da infncia em Reggio Emilia, cidade onde lizado a partir desses princpios viabilizou-se,
continua mantendo relaes e amizade. No en- sobretudo pela inovadora concepo de que
tanto, destaca que a Itlia esteve durante vinte possvel uma pedagogia da escuta e das relaes.
anos sob o regime fascista, que, no incio, tinha Baseada nela, a educao infantil pode ser um

Essas amizades e inspiraes consti-
turam decisivamente a pedagogia ma-
laguzziana, a qual se expandiu por meio
de encontros nacionais para professo-
res e professoras, a partir dos anos 1970,
iniciando uma profcua sistematizao
e publicao da experincia em Reggio Emilia. inovao metodolgica da documentao do tra-
Reproduo
Malaguzzi
era movido Esperienza per uma Nuova Scuola dell
por sua plena Infanzia (Experincia para uma nova
confiana na
inteligncia escola da infncia, 1971) e La Gestione
das crianas Sociale nella Scuola dellInfanzia (A ges-
to social na pr-escola, 1971) foram os
primeiros materiais que inauguravam a
e do contedo, pois o que o movia era a plena
como referncia as irms Agazzi e Maria Mon- espao agradvel, de prazer e, principalmente,
tessori para a educao infantil, mas que depois, um direito para as crianas, para suas famlias e
segundo Malaguzzi, Montessori e suas progres- professoras/es.
sistas contribuies para a educao das crian-
as pequenas foram descartadas do programa Publicaes em portugus
educacional fascista. Em 1993, Loris Malaguzzi redigiu a Carta
Aps as primeiras referncias, nos anos 1970 dos Trs Direitos (publicada integralmente no
outras fontes influenciaram a construo dessa artigo de Ana Lcia Goulart de Faria no livro
pedagogia, sempre em processo. Malaguzzi, Pedagogia(s) da Infncia: Dialogando com o Pas-
transgressor e inventivo, buscava evitar a para- sado: Construindo o Futuro, 2007), sntese que se
lisia dos tericos polticos de esquerda que es- refere a direitos diversos, que se complementam:
tavam h mais de uma dcada debatendo sobre os das crianas, dos pais e das professoras. Ele en-
o relacionamento entre contedo e mtodo na fatiza, nesse precioso documento, que por meio
educao. Aqui cabe salientar que Loris Malaguzzi, da gesto social que se d a participao ativa,
assim como Gianni Rodari que tanto o inspirou, cultural e poltica dos trs atores constitutivos da
eram filiados ao Partido Comunista Italiano, mas, creche e da pr-escola.
segundo Alfredo Hoyuellos Planillo (2004), ambos Cabe salientar que embora Malaguzzi no te-
tinham vises autnomas. Ambos criticavam um nha muitas publicaes de sua autoria, alm de
marxismo que no considerava a infncia como Volpino (literatura infantil) e artigos na revista
importante, cometendo uma violncia ideolgica, Bambini, tem-se acesso ao seu pensamento, s
uma vez que concentrava e iniciava seus estudos e suas contribuies e repercusses de seu trabalho
anlises no homem trabalhador, desconsiderando atravs de vasta documentao em diversas pu-
todo o resto. blicaes sobre e para a educao infantil. Muitas
Homem de esquerda, mas intelectual livre, j esto disponveis ao pblico brasileiro, traduzi-
Malaguzzi no via sentido nesse debate da forma das em portugus, parte das quais sugerimos no
final deste artigo.

104 especial revista educao especial revista educao 105

Loris Malaguzzi

Ao contrrio, as cem existem
(Loris Malaguzzi)
A criana
feita de cem.
A criana tem cem mos
cem pensamentos
cem modos de pensar
de jogar e de falar.
Cem, sempre cem
modos de escutar
de maravilhar e de amar.
Cem alegrias
para cantar e compreender.
Cem mundos
para descobrir.
Cem mundos
para inventar.
Cem mundos Um dos
aspectos mais
para sonhar.
geniais da
A criana tem pedagogia de
cem linguagens Malaguzzi e
(e depois cem, cem, cem) Reggio Emilia
a nfase na
mas roubaram-lhe noventa e nove. documentao.
A escola e a cultura Por meio dela
lhe separam a cabea do corpo. foi possvel
pesquisar
Dizem-lhe: tanto a

Ana Teixeira. Reproduo

de pensar sem as mos
de fazer sem a cabea
de escutar e de no falar
de compreender sem alegrias
de amar e de maravilhar-se
s na Pscoa e no Natal.
Dizem-lhe:
de descobrir um mundo que j existe
e de cem roubaram-lhe noventa e nove.
Dizem-lhe:
que o jogo e o trabalho
a realidade e a fantasia
a cincia e a imaginao
o cu e a terra
a razo e o sonho
so coisas
que no esto juntas.
Dizem-lhe enfim:
que as cem no existem.
A criana diz:
Ao contrrio, as cem existem.
produo
infantil como
o trabalho das
professoras
Arte e a documentao
O projeto da pedagogia malaguzziana foi ino-
vador e revolucionrio, sobretudo pela importncia
esttica da sua fundamentao e pela criao dos
atelis, com a insero das atelieristas (profissio-
nais das Artes) para trabalharem em cooperao
com as professoras das crianas, nas creches e pr-
-escolas de Reggio Emilia. O objetivo era colocar
lentes poticas para ver o cotidiano e inventar
formas de expresso e comunicao com as crian-
as, conforme relatou Vea Vecchi, uma das primei-
ras atelieristas de Reggio Emilia no livro As Cem
Linguagens (1999).
Inicialmente, os atelis buscavam possibilitar
um espao nas escolas, onde as crianas pudessem
estar ativas para criar o caos, com as mos e as
a documentao do trabalho em reggio emilia permite pesquisar
a produo das culturas infantis e as prticas das professoras
mentes, numa alegria intensa e libertadora, que dagogia das relaes que extrapola as instituies
potencializasse a infinita imaginao criativa que de educao infantil.
as crianas, com sua curiosidade inesgotvel, podem Em 1989 criado, a partir de uma ideia de
produzir. Tambm foi idealizado para atender outras Loris Malaguzzi, o Centro de Documentao e
demandas do trabalho, como a comunicao com as Pesquisa Educativa, uma instituio que buscar
famlias, e a reside um dos aspectos mais geniais da recolher, organizar e promover a documentao
pedagogia fantstica de Malaguzzi e Reggio Emilia: a dos inmeros projetos realizados nas creches e
nfase na documentao. Por meio dela foi possvel escolas da infncia de Reggio Emilia. Segundo
pesquisar tanto a produo das culturas infantis Alfredo Planillo (2004) trata-se de um espao,
como o trabalho das professoras e assim dar visibi- um arquivo vivo para educadoras e educadores
lidade s crianas construindo as bases de uma pe- reconstrurem percursos e processos de proje-

106 especial revista educao especial revista educao 107

Loris Malaguzzi
http://www.sxc.hu Reproduo
tos realizados, trocarem experincias,
desencadear novas pesquisas e in-
ventar novos projetos. Outro objetivo
do Centro, cada vez mais intenso e
potencializado pela demanda, foi aco-
lher as muitas delegaes de todas as
partes do mundo que buscam Reg-
gio Emilia e sua experincia educativa
para a primeira infncia, oferecendo
encontros, seminrios e cursos e tam-
bm promovendo mostras dos projetos realiza- vaes: a presena de duas professoras para cada
dos com, sobre e pelas crianas.
Um aspecto fundamental dessa proposta edu- res e pontos de vista diversos; e a insero do/da
cativa a dimenso das cem linguagens, que tem atelierista, profissional de artes. Com este trip
108 especial revista educao
A arte no
reduzida a um sua sntese na poesia de Loris Mala-
contedo a ser
ensinado, , ao
guzzi, mas que, segundo Carla Rinaldi
primeira coordenadora pedaggica a
contrrio, uma
metodologia de trabalhar com Loris Malaguzzi e atual
trabalho, orgnico presidente do Centro Internacional
s prticas
pedaggicas Loris Malaguzzi e da Fundazione Re-
que esto em ggio Children , surge como uma te-
movimento oria na dcada de 1970. Carla Rinaldi
salienta o quanto foram fundamentais,
na construo dessa teoria, duas ino-
centes e das crianas e suas famlias.
turma, que possibilitam dilogo, troca de sabe-
a proposta educativa de malaguzzi contempla o dilogo entre duas
professoras para cada turma e a insero do profissional de artes
de atuao docente, muitas linguagens se tornam
disponveis s crianas: desenho, pintura, escul-
tura, poesia alm de possibilitar o dilogo com
diferentes disciplinas e estabelecer relaes com
diversos mundos culturais: das profissionais do-
A importncia dos atelis, da documentao e
materializao do trabalho das crianas foi e con-
tinua sendo uma arca de tesouro, para alm das
creches e pr-escolas. Trata-se de um belssimo
material compartilhado em mostras itinerantes que
rodam o mundo e influenciam diversas experin-
cias educativas em outros pases, como nos Estados
Unidos, onde um grupo de pesquisadores mantm
um dilogo cooperativo com Reggio Emilia, cujo
relato em livro acaba de ser publicado no Brasil: O
Papel do Ateli na Educao Infantil: A Inspirao de
Reggio Emilia (2012).
Prticas inovadoras
Essa publicao reflete de maneira expressiva o
pensamento de Loris Malaguzzi, que permanece e
ressoa em tempos e espaos mltiplos, especialmente
sobre a arte e a documentao, apresentando uma
experincia educativa inspirada em Reggio Emilia, a
partir da observao, da formao, do dilogo in-
tercultural, e posterior inveno no seu contexto
cultural, considerando a relao de um grupo de
pesquisadores/as e educadores/as estadunidenses
e italianos/as.
O livro relata, atravs de profissionais (pesqui-
sadores/as e educadores/as) protagonistas dessa
histria, tanto nos Estados Unidos como na Itlia,
como se construram atravs dos atelis em cre-
ches, escolas e outros centros educativos que tra-
balham com e para a pequena infncia, inovadoras
prticas pedaggicas. Abordando diversos campos
do conhecimento, essas inovaes descartam um
contedo a priori ou imobilizado em forma de dis-
ciplinas, tais como a Arte, Cincias, Matemtica,
Fsica, entre outras, tendo como referncia a docu-
mentao como instrumento e fim de pesquisa e
conhecimento sobre as crianas.
Ou seja, a arte no reduzida a um contedo
a ser ensinado, tampouco a documentao um
registro acumulativo, demonstrativo de um tra-
balho realizado ou do desenvolvimento cognitivo
adquirido, apreendido pelas crianas, mesmo que
possa ser um instrumento que tambm apresente
dados sobre estes aspectos. , ao contrrio e so-
bretudo, uma metodologia de trabalho, orgnico
s prticas pedaggicas que esto em movimento,
especial revista educao 109
Loris Malaguzzi
prticas construdas a partir das experincias vivi-
das nos projetos com as crianas, suas famlias e
todos os profissionais das creches, escolas da in-
fncia envolvidas.
No se trata, portanto, de uma pedagogia de re-
sultados e sim de processos, baseada na indisso-
ciabilidade do pensar e fazer, possibilitando que
as crianas inventivas e criativas, na relao com
as professoras e professores que oferecem as con-
dies, possam ser protagonistas ativas das suas
histrias e participantes da construo da realidade
social em cumplicidade com as e os docentes.
Nostalgia do futuro: por
uma nova cultura da infncia
Em janeiro de 1994, Loris Malaguzzi sofreu um
ataque cardaco, morrendo enquanto trabalhava.
Ele tinha vrios projetos e sempre muitos sonhos e
utopias. Estava muito envolvido tanto com o Cen-
tro de Documentao, que hoje leva o seu nome,
quanto com a rede de cooperao internacional,
denominada Reggio Children. No aniversrio de
um ano de sua morte, foi realizado um grande con-
gresso, onde diversos e importantes pesquisadores
e pesquisadoras, italianos e estrangeiros que o co-
nheceram, debateram sua importante contribui-
o para a pedagogia da pequena infncia. Desse
importante evento organizado pela professora
Susanna Mantovani da Universit degli Studi di
Milano Bicocca foi posteriormente publicado o li-
vro Nostalgia del Futuro: Liberare Speranza per uma
Nova Cultura dellInfanzia.
Francesco Tonucci, escritor, artista e importante
defensor do direito das crianas, com suas belas e
trata-se de uma pedagogia de processos, que possibilita s crianas,
criativas e inventivas, serem as protagonistas de suas histrias
instigantes charges assinadas como Frato, esteve
presente nesse congresso e destacou em sua inter-
veno a criatividade institucional como o grande
legado de Loris Malaguzzi. Para Tonucci, a maior
contribuio de Loris para a Pedagogia da Infncia
na Itlia e no mundo a luta cotidiana para con-
quistar e contagiar as instituies para, pelas e com
as crianas, colocando a infncia no centro, como
um direito e possibilidades para todos.
110 especial revista educao
A sua nostalgia de futuro ao defender o direito
das crianas pequenas a uma educao infantil qual vivemos todos os dias, que formamos estando
de qualidade, com as suas famlias participando e
sendo respeitadas, com professoras e profissionais
da educao e das artes, em um espao de alegria
libertadora, revolucionria, pois no separa o
corpo da mente, o pensar do fazer, contagiando
as escolas de Reggio Emilia e de outras cidades
do mundo.
Loris Malaguzzi alimentava esta nostalgia de
futuro, com uma criatividade no presente, com um
compromisso histrico daquele que viveu os hor-
rores de um sculo repleto de tragdias, com um
otimismo da vontade, parafraseando outro italiano
genial que certamente tambm o inspirou, Anto-
nio Gramsci: contra o pessimismo da razo, o oti-
mismo da vontade.
Vontade de inventar outras paisagens e ima-
gens da infncia roubada como foi a da sua gera-
o, marcada pela Segunda Guerra Mundial, retra-
tada por Rossellini, em Alemanha Ano Zero (1947).
Nesse filme, como eplogo da guerra vemos o voo
suicida do pequeno Edmund, desolado, que opta
por esse fim como uma nica sada. Mas na expe-
rincia histrica de Reggio Emilia, o adulto Mala-
guzzi reencontra a criana do passado, no presente
fantstico de uma infncia respeitada e valorizada Cem Linguagens da Criana. Porto Alegre: Artmed, 1999.
com as suas cem linguagens, no s descobrindo
um mundo que j existe, mas inventando outros
mundos possveis e uma nova cultura da infncia
que resgata uma humanidade perdida.
S tivemos, at hoje,ensaios de humanidade, Inventare Storie. Trieste: Einaudi Ragazzi, 2010.(Edio brasileira:
disse o gegrafo Milton Santos, j falecido, no do-
cumentrio O Mundo Global Visto do Lado de C, de
Silvio Tendler (2002). Para ele, a histria humana
at aqui produziu muita barbrie. Porm, expe-
rincias como esta de Loris Malaguzzi, de Reggio
Emilia e desta pedagogia da maravilha, nos conta-
giam com sua nostalgia de futuro, remetendo-nos
como epilogo deste nosso texto aos conselhos (org.). A Criana em Perspectiva Olhares do Mundo sobre o Tempo Infncia.
pedaggicos, cheios de razo e emoo, do via- CATARSI, Enzo. (entrevista) Livros e Desenvolvimento Lingustico das
jante Marco Polo em As Cidades Invisveis, de Italo
Calvino: O inferno dos vivos no algo que ser;
se existe, aquele que j est aqui, o inferno no
juntos. Existem duas maneiras de no sofrer: a pri-
meira fcil para a maioria das pessoas: aceitar
o inferno e tornar-se parte deste at o ponto de
deixar de perceb-lo. A segunda arriscada e exige
ateno e aprendizagem contnuas: tentar saber
reconhecer quem e o que, no meio do inferno, no
inferno, e preserv-lo e abrir espaos.
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Ana Lcia Goulart de Faria professora doutora na
Faculdade de Educao da Unicamp, coordenadora
do GEPEDISC Culturas Infantis - Grupo de Estudos e
Pesquisa em Educao e Diferenciao Scio-Cultural,
membro do corpo docente da Universit degli Studi
di Milano Bicocca, Itlia. E-mail: cripeq@unicamp.br.
Adriana Alves Silva doutoranda do Gepedisc
Culturas Infantis - Grupo de Pesquisa em Educao
e Diferenciao Sociocultural, da Faculdade de
Educao da Unicamp, ex-professora de Educao
Infantil da Rede Municipal de Campinas. De
Janeiro a dezembro de 2012 realiza o estgio de
doutorado sanduiche CNPq/Capes na Universit
degli Studi Milano Bicocca, na Itlia.
E-mail: silvadida07@gmail.com.
especial revista educao 111
JORGE LARROSA

N
o romance Grande Serto:

Reproduo
Veredas, Guimares Rosa es-
creveu: Vivendo, se aprende;
mas o que se aprende, mais,
s a fazer outras maiores per-
guntas. Esta frase, do grande
escritor mineiro, pode ser-

Pedagogia
vir como uma introduo ao
pensamento do autor sobre o qual falaremos

profana
aqui, o espanhol Jorge Larrosa.
Jorge Larrosa Bondia professor titular de Teoria
e Histria da Educao na Universidade de Bar-
celona. doutor em Pedagogia e realizou estu-
dos de ps-doutorado no Instituto de Educao
da Universidade de Londres e no Centro Michel
Foucault da Sorbonne, em Paris. Foi professor
convidado em vrias universidades europeias e
latino-americanas. Faz parte da Unidade de Estu-
dos Biogrficos da Universidade de Barcelona, que
A criana um presente inatual, intempestivo, que trata do resgate, preservao e estudo dos escritos
irrompe no mundo, nos questiona e carrega consigo o autobiogrficos.
Seus textos encontraram, no apenas na Espa-
imprevisvel. Ao colocar lado a lado a figura da criana e nha, mas tambm na Amrica Latina e no Brasil,
da educao, nos deparamos com a descontinuidade grande recepo, por sua capacidade de instigar,
por Flvia Schilling provocar, abrir as fronteiras. Seu trabalho com a
literatura como lugar do pensamento, da experincia
na prtica pedaggica, suas leituras sobre o dispo-
sitivo pedaggico, sobre a diferena, mostram um
autor inquieto, que busca, como ele prprio diz,
contradizer-se. Ou melhor, dizer-se de outras ma-
neiras, a partir de outras perguntas que emergem,
pois vivendo se aprende e o que se aprende fazer
maiores perguntas.
Neste pequeno texto introdutrio, apresentaremos
sua proposta de um mtodo, o ensaio, como um lugar
possvel para pensar o pre-
sente. A seguir, continuando
seu caminho, traremos uma
No temos como apresentao dos dispositi-
herana mais vos pedaggicos, das linhas
do que vento e
de fora que se reiteram nas
fumaa. Tornado,
filme do artista prticas educacionais. Con-
belga Francis Als cluiremos com algumas re-
que se insere em flexes sobre a literatura e o
tempestades de
areia e tornados, pensamento, a liberdade e
registrando-os o riso. Este texto terminar
e investindo com um convite leitura dos
numa tarefa
aparentemente trabalhos e ensaios de Jorge
intil e perigosa Larrosa e da literatura.

112 especial revista educao especial revista educao 113

JORGE LARROSA
O mtodo:
o ensaio, o ensaiar-se
Os textos de Jorge Larrosa implicam
o exerccio de um mtodo: o ensaio. Para
descrever esse lugar possvel de experi-
ncia, utilizaremos seu texto: A Opera-
o Ensaio: Sobre o Ensaiar-se no Pensa-
mento, na Escrita e na Vida, publicado na revista
Educao & Realidade, de Porto Alegre, em 2004.
O ensaio no um exerccio intelectual ou um
jogo retrico. Supe que, quando ensaiamos,
nos modificamos.
A proposta ensaiar no presente, em primeira
pessoa, ensaiar a distncia, escrevendo.
Esse movimento do ensaio uma opera-
o: termo guerreiro (uma operao de guerra),
termo mdico (uma operao cirrgica), o que
114 especial revista educao
Gustavo Morita. Reproduo
Alm de
me ver, devo
saber me condiz com a perspectiva foucaultiana
expressar, da centralidade da luta, de batalhas
colocar sendo travadas em torno dos regimes
para fora o
que sou de verdade e poder. Condiz, tambm,
com sua viso da escrita como um exer-
ccio radical.
H, nesse exerccio do ensaio, uma
prtica de liberdade, de expanso das possibili-
dades. O lugar de provenincia desse gesto o
arquivo, a posio que o sujeito ocupa nesse
arquivo. Para Larrosa, seria possvel dizer, tal-
vez, que o ensaio uma determinada operao
no pensamento, na escrita e na vida, que se realiza
de diferentes modos em diferentes pocas, em
diferentes contextos e por diferentes pessoas.
Poder-se-ia dizer, talvez, que o ensaio o modo
experimental do pensamento, o modo experi-
o autor prope o ensaio como um lugar onde a subjetividade ensaia a
si mesma, experimenta a si mesma em relao prpria exterioridade
mental de uma escrita que ainda pretende ser tentar pensar em movimento. Talvez construir fic-
uma escrita pensante, pensativa, que ainda se es de futuro, para estranhar o que temos hoje.
produz como uma escrita que d o que pensar; Ver as fices do passado, seus frgeis apoios, sua
e o modo experimental, por ltimo, da vida, aleatoriedade, como se fossem vistas pela primeira
de uma forma de vida que no renuncia a uma vez. Larrosa, em seu texto, conclui que pensar o
constante reflexo sobre si mesma, a uma per- presente o mais difcil.
manente metamorfose.
um ensaio que supe uma incessante pro- A segunda operao: ensaiar em primeira pessoa
blematizao e reproblematizao de si e do lu- Qual o eu do ensaio? Ser o eu que nos
gar que ocupamos. Veremos com mais vagar classifica (na fila, na srie), aquele que espelha a
suas caractersticas. coao da identidade no mundo moderno? Aquele
que emerge como resposta das burocracias do ID
A primeira operao: quando nos inquirem quem voc? A
ensaiar no presente proposta um ensaio em que oeuapa-
Para Michel Montaigne, citado rea no como tema, mas como pers-
por Larrosa no mesmo ensaio, pectiva, olhar, ponto de vista. De
No temos como herana mais do que lugar voc fala? Haver uma
que vento e fumaa em relao a certa relao com a primeira
este tempo que nos indaga. A ques- pessoa. Uma certa relao com
to do ensaio o que nos acontece o ns. A proposta colocar-se em
agora, quem somos agora, o que jogo a si mesmo nesse questiona-
podemos pensar e o que podemos mento. Novamente temos, aqui,
dizer e o que podemos experimen- JORGE LARROSA em sua proposta, ressonncias da
tar agora, neste exato momento da professor titular tentativa de Michel Foucault de
histria, prossegue Larrosa. de Teoria e Histria emancipar, da figura do autor, o
Como, porm, criar uma dis- da Educao na ensaio; desmistificar a relao su-
tncia entre ns e ns mesmos: Universidade de jeito/verdade: verdade cientfica,
Barcelona. doutor
converter o presente no em um jogos de verdadeiro-falso. Prope,
em Pedagogia e
tema, mas em um problema?
realizou estudos
nesse lugar sempre precrio de
Como afastar-se do rudo, sa- uma narrativa a partir de um lugar
de ps-doutorado
bendo dele, conforme observa o no Instituto de do eu, buscas por des-sujeio,
filsofo italiano Giorgio Agamben Educao da questionando as regras do jogo
em O Que o Contemporneo e Universidade de dentro do prprio jogo.
Outros Ensaios. Londres e no Centro A proposta : o ensaio como
Alguns gestos so propostos: Michel Foucault um lugar no qual a subjetividade
da vinculao e do distanciamento; da Sorbonne, em ensaia a si mesma, experimenta a
da imanncia e do estranhamento. Paris. Faz parte si mesma em relao sua pr-
Que as coisas do presente apare- da Unidade de pria exterioridade, quilo que lhe
am como vistas pela primeira vez. Estudos Biogrficos estranho. Mais do que posio
da Universidade
Assim, seria possvel questionar a do sujeito ou o-posio, pensar a
de Barcelona,
continuidade, o sempre foi assim exposio do sujeito. Essa liberdade
que resgata e
e assim sempre ser. Estar den- estuda escritos de ensaiar-se no ensaio e pensar
tro, olhar fixo para o que perturba, autobiogrficos. em primeira pessoa o mais difcil,
tentar um recuo, um deslocamento, segundo Larrosa.
especial revista educao 115
JORGE LARROSA

A terceira operao: ensaiar a distncia
Como sustentar o olhar fixo no presente, nesse
jogo complexo do distanciamento e da proximi-
dade? Fala-se na distncia crtica, na distncia
reflexiva, na distncia mediadora. Prope-se uma
renncia segurana da teoria, segurana da
prtica. segurana do mtodo. segurana dos
fatos. Prope-se uma atitude crtica como crtica
imanente, reflexiva (que se dobra sobre si), sem
transcendentes. Ainda no mesmo ensaio, lemos :
Pensar a crtica, ou a meditao, ou o pensamento
como exerccio de liberdade, mais afirmativo do
que negativo, mais criativo do que militante, mais
de exposio do que oposio. Por isso para ns,
velhos leitores de Foucault, a crtica j , talvez para
sempre, um problema; e se tornou, para ns, o mais
difcil.
Ensaiar a crtica: novamente, o mais difcil, se-
gundo Larrosa.
rede heterognea tem por objetivo gerir, controlar
os gestos e pensamentos dos homens, produz, ao
mesmo tempo, os sujeitos que sero governados.
O dispositivo , antes de tudo, uma mquina que
produz subjetivaes e somente enquanto tal
tambm uma mquina de governo.
A relao entre governo e produo de sujei-
tos, na educao, trabalhada por Jorge Larrosa
no texto Tecnologias do Eu e Educao (2002).
Nele, ele descreve os dispositivos pedaggicos
como constitutivos da subjetividade, descreve os
mecanismos atravs dos quais o ser humano se
observa, se decifra, se interpreta, se julga, se narra,
se domina.
A estrutura bsica da reflexo o ver-se: h um
mandato para conhecer-se a si mesmo, observar-
-se, decifrar-se (e narrar essa verdade sobre si para
os demais). Mais do quem voc, o mandato se
traduz em o que voc?. A partir do autoconhe-

larrosa descreve dispositivos pedaggicos como constitutivos da

subjetividade e explica os mecanismos do homem para se interpretar
A quarta operao: ensaiar escrevendo
Pois a mo insiste em percorrer os caminhos
aprendidos, ela vai, automaticamente. A literatura
ajuda a encontrar o entre, aponta possibilidades.
O que usamos, qual o arquivo, como sigo escre-
vendo? possvel imaginar vizinhanas inditas,
encontros inesperados: esses so bons caminhos.
Porm, e novamente, a pergunta central : qual o
lugar que posso ocupar nessa ordem do discurso?
A escrita , para Larrosa, mais uma vez, o
mais difcil.
Conhecer para mudar:
os dispositivos pedaggicos
Giorgio Agamben, no livro O Que o Contem-
porneo e Outros Ensaios (2009), apresenta um ca-
ptulo sobre o dispositivo. O que um disposi-
tivo? Dir que o dispositivo composto por trs
caractersticas: uma rede composta por elemen-
tos heterogneos, lingusticos e no lingusticos
que incluem discursos, leis, edifcios, regulamen-
tos; tem sempre uma funo estratgica e se ins-
creve em relaes de poder; resulta do cruzamento
entre relaes de poder e relaes de saber. Se essa
cimento e da auto-observao constante, de um
balano sobre o que somos, possvel que se co-
mece o trabalho pedaggico de mudana, adminis-
trao de conduta, autoadministrao.
A segunda grande estrutura dada pela lingua-
gem, pelo expressar-se: alm de me ver, devo saber
me expressar, colocar para fora o que sou. Nova-
mente, a competncia expressiva ser administrada
e modificada, se for o caso.
Baseado na estrutura da memria est o narrar-
-se. Partindo dos modos como me vejo, consigo ou
no expressar-me, constituo narrativas sobre mim,
enquanto identidade. Aqui se trata de construir
uma unidade em torno do eu, numa sequncia
temporal linear, com um sentido. Construo minha
autobiografia a partir de uma narrativa em torno da
minha identidade. As prticas pedaggicas traba-
lharo com esses materiais na produo das his-
trias de vida, nas autoavaliaes, novamente em
um movimento de administrao e normalizao.
O quarto movimento o da moral, que implica
o julgar-se: a partir do imperativo de ver-se, ex-
pressar-se, narrar-se, h a necessidade de julgar-se
e corrigir aquilo que no era certo. O julgamento
http://www.sxc.hu Reproduo
Larrosa nos diz
supe um cdigo, uma norma j conhe- que a criana O desafio que est lanado o do
cida a que preciso adequar-se. Para um presente trabalho da crtica, da liberdade, do pen-
inatual,
Larrosa, nos dispositivos pedaggicos intempestivo, samento, do ensaio. Ensaiar-se, na vida e
de construo e mediao da experincia uma figura do no pensamento.
de si, essa dimenso a dominante. a acontecimento.
Irrompe no
dimenso do poder, que traz luz, fala e mundo e nos Dar a palavra
obriga a falar, julga. O objetivo domi- questiona, Em Habitantes de Babel: Polticas e
nar-se, adequar-se, adaptar-se, mudar. carrega consigo Poticas da Diferena, Larrosa e Skliar
o imprevisvel
Porm, s isso o que acontece na nos chamam a ateno para a atualidade
educao? No h nada alm desses do mito de Babel, com sua torre, com sua
dispositivos que aparentemente nos for- histria da destruio de uma construo
matam inexoravelmente? Olhar para os que ameaava o poder de Deus, que nos
dispositivos, como se arranjam e rearranjam nas jogou na confuso e que conforma o nosso pre-
situaes pedaggicas que nos cercam o primeiro sente e nossa condio. Pois se tratava, em Babel,
passo para que se possa pensar em outras possibili- de constituir uma unidade de todos, de uma tota-
dades, novas formas de subjetividade. A discusso lidade que impedisse a confuso da lngua. Todos
sobre o estatuto da experincia na educao falariam a mesma lngua e, assim, se entenderiam.
alcana aqui sua maior dimenso. Pois se trata de Essa perda deve ser lamentada?
ver-se de outro modo, dizer-se de outra maneira, A nostalgia da totalidade e do perfeito con-
julgar-se diferentemente, viver-se de outro modo. senso, do entendimento permeiam, at hoje, nos-

116 especial revista educao especial revista educao 117

JORGE LARROSA

sas buscas. Como lidar com a Unidade e a Diversi-

dade? As questes da igualdade e da diferena, da
identidade e do outro, da unidade e da pluralidade
so centrais para ns.
Os autores diro que Babel um sintoma, um
sintoma disperso e confuso de um mundo dis-
perso e confuso e que o livro um convite para
nos pensarmos babelicamente, como habitantes
de Babel. Nesse sintoma, surgem as polticas de
identificao e governo das diferenas. Ressurgem,
fortemente, as comunidades, os grupos homog-
neos, uma determinada viso de uma sociedade
tolerante, uma vez que cada diferena est devi-
damente classificada e ordenada. Nesse livro, nos
propem pensar babelicamente, opor-se a esse
governo das identidades, pensar em linguagens e
pluralidades intraduzveis. Se isso nos coloca numa

Ana Teixeira. Reproduo

posio de exilados (de uma lngua nica, de uma
ptria) nos permite, como nunca, uma posio de
liberdade. Permite, tambm, escutar mais atenta-
mente, uma enorme quantidade de falas que antes
eram desconhecidas.
para larrosa, a visita literatura de formao permite perceber
como nos tornamos, o que somos e como poderamos ser diferentes
Em Dar a Palavra. Notas para uma Dialgica
da Transmisso, artigo desse mesmo livro, Larrosa
nos conta que hesitou em colocar no ttulo no uma
dialgica da transmisso, mas uma diablica da vez: algo que pode ser, aberto ao acontecimento,
transmisso, marcando assim, o que h de no
angelical na transmisso educativa. Usar o termo
diablica da transmisso lhe permitiria uma rup-
tura, um lapso, um aparecimento do outro e de
sua diferena. Sua primeira nota, no artigo, ser
sobre a infncia e o acontecimento, no vista como
o novo, o futuro, com o progresso. Ele nos dir
que a criana um presente inatual, intempestivo,
uma figura do acontecimento. Irrompe no mundo
e nos questiona, carrega consigo o imprevisvel. Ao
colocar lado a lado a figura da criana e da educa-
o, sugere a palavra descontinuidade: sugere
um pensamento sobre a educao como liberta-
dora da historicidade humana, que permita pensar
o acontecimento como liberdade. Nessa complexa
relao, mostra as diferenas entre usar o termo
futuro e porvir: opta por trabalhar o encontro
da criana e a educao com o porvir, pois esse
no se pode antecipar, no se pode prescrever. A
grande categoria que faz essa mediao a dotal-
possibilidade. A pergunta central quem sabe? A literatura como lugar do pensamento
Pergunta com multiplicidade de sentidos, ligada ao
tempo, ao porvir e ao desejo inquieto e constante
de uma busca de saber.
Descreve, em sua quinta nota, a relao entre
o porvir o talvez e a fecundidade. Dir que a
educao tem a ver com o talvez de uma vida
que nunca poderemos possuir, com o talvez de um
tempo no qual nunca poderemos permanecer, com
o talvez de uma palavra que no compreendere-
mos, com o talvez de um pensamento que nunca
poderemos pensar, como talvez de um homem que
no ser um de ns.
Esse um convite ao desprendimento e nesse
gesto odarda educao tem a ver com a fecundi-
dade. Pois se d luz um ser com um destino di-
ferente do nosso, uma vida diferente da nossa, um
Experincias
tempo diferente. a que encontramos o so possveis Nesse ler em pblico, sempre a partir
sentido de dar a palavra: dar a possi- a partir do
encontro com
bilidade de dizer outra coisa daquilo que textos literrios
do olhar fixo no presente, h o surpreen-
dente, aquilo que me desloca do bvio
j dito. assim que se possibilita que a ou do que considero fixo e claro. O riso se
criana tome a palavra. o que faz a edu- faz presente, assim como se fazem pre-
cao, introduzir os novos na linguagem, sentes a simpatia, o horror, o desgosto.
dar a palavra, fazer falar para que cada um possa Experincias so possveis a partir do encontro
tomar a palavra, pronunciar sua prpria palavra. com textos literrios. Ver-se mulher como Emma
Bovary, de Gustave Flaubert, em sua busca pelo pra-
zer, pela beleza, pelo brilho. Descobrir, na Loteria
Uma possibilidade da crtica e da liberdade a da Babilnia, de Jorge Luis Borges, o melhor retrato
retomada da literatura como lugar do pensamento, do tempo presente, com seu cassino global, a vida
que possa permitir esse exerccio de proximidade determinada pelo acaso do sorteio dirigido, quem
e distanciamento, de ex-posio do sujeito, de sabe, pela Companhia. Perceber que o autor, o es-
experincia. critor, nos prepara para a compreenso do hoje, com
Larrosa marca a importncia da revisitao da seus ncleos de poder descentrados. Ele nos ensina
literatura de formao, dos romances de formao. que, para ver, necessria uma certa distncia, estar
Essa visita nos permitiria perceber como nos torna- fora do pas e de seus prezados costumes, exercitar
mos o que somos e como poderamos ser de outras o olhar do estrangeiro. Qual a reao das alunas,
formas. So presentes em seus textos Peter Handke, dos alunos? Um certo mal-estar, uma perplexidade
Jean-Jacques Rousseau, Samuel Beckett, Jorge Luis frente dana das palavras, frente s metforas. Um
Borges, Jlio Cortzar e tantos outros. Ele nos diz, estranhamento fantstico que se torna, logo, uma
em Pedagogia Profana, sobre a lio ou sobre o en- compreenso intensa e modificada do nosso mundo.
sinar e aprender na amizade e na liberdade, que h Posso continuar contando um trabalho que fao
ocasies em que a aventura da palavra se d em um com os meus alunos com trechos do livro de Lewis
ato de ler em pblico. Carroll As Aventuras de Alice atravs do Espelho e o

118 especial revista educao especial revista educao 119

JORGE LARROSA
Reproduo
Que Ela Encontrou l. Uso esse texto para
discutir com eles alguns conceitos de au-
toridade, poder. Gosto muito do encontro
da Alice com o Humpty Dumpty. Ele o
guardio das palavras. O dono do sentido
das palavras. Ele nos diz que a palavra gl-
ria significa argumento arrasador, o que na pedagogia
questionado por Alice.Vejamos o dilogo:
Quando uso uma palavra disse Humpty
Dumpty em tom escarninho ela significa
exatamente aquilo que eu quero que signifique... nem
mais nem menos.
A questo ponderou Alice saber se o senhor pode
fazer as palavras dizerem coisas diferentes.
A questo replicou Humpty Dumpty saber quem
que manda. s isso.
Este , talvez, um problema principal que temos:
quem que manda? Como se manda? Quem nos
d o mando? Como mantenho o mando? Como
conquisto o mando?
No livro Inveno da Sala de Aula, Ins Dussel
e Marcelo Caruso nos dizem que a palavra auto-
ridade vem do latim auctor, aquele que causa ou
faz crescer, aquele que fundador, aquele que in-
h lies de liberdade nos textos, que implicam tomar novamente
a palavra. para tomar a palavra, h que deixar-se tomar por eles
120 especial revista educao
Talvez o riso,
com sua crementa, que institui uma mudana. A
fora, possa
autoridade aquele que autoriza, deixa
ser pensado
falar, autoriza aquele sentido como v-
e devolvido
esfera das salas lido e legtimo, segundo eles.
de aula. Larrosa
Com os meus alunos, brinco ainda
faz um elogio
mais com a palavra: tento, como Humpty
do riso porque
Dumpty, desvesti-la, deix-la o mais nua
se ri pouco
possvel. Ser autor: de uma ideia, de uma
msica, de uma histria; ser autor de um
determinado modo de fazer algo. Ser au-
tor de nossa prpria histria; ser autor. E
ter idade. Autor + idade = autoridade. Para poder ser
autor preciso ter certa idade. Estar no tempo, alm
de estar em determinado lugar. Se saber vivendo. Ter
idade, entre outras coisas, para saber o que outros
autores criaram antes de ns. Supe uma determi-
nada relao com os saberes anteriores. , mais do
qualquer outra coisa, uma possibilidade aberta.
Assim, abre-se uma porta para entrar com ou-
tros autores, com outros textos. Porm, o encon-
tro com Lewis Carroll, Alice e Humpty Dumpty
inesquecvel.
Em seu livro Pedagogia Profana: Danas, Pirue-
tas e Mascaradas (2006), Larrosa nos convida a nos
enfiarmos na leitura, en-fiar-se no texto, para, a
partir da, tecer novos fios, produzir novas tramas.
H lies de liberdade nos textos, que implicam
tomar novamente a palavra. Para tomar a palavra
de novo h que deixar-se perder nos textos,
inquietar-se, deixar-se tomar por eles. Essa palavra
que se toma pode ser surpreendente, imprevista
e imprevisvel. Ler e escrever, o centro da questo.
Essa uma pedagogia profana.
Por que profana? Agamben, em seu livro O
Que o Contemporneo e Outros Ensaios, nos en-
sina que o termo provm da esfera do direito e da
religio. Assim, consagrar designava a sada das
coisas da esfera do humano. Portanto, profanar
significa restituir as coisas ao livre uso dos homens,
deixar que as coisas retornem esfera do humano.
A operao por meio da qual se separa aquilo que
era da esfera do humano e se dedica aos deuses o
sacrifcio: esse o dispositivo usado. A profanao
seria o contradispositivo que restitui esfera do
humano aquilo que o sacrifcio tinha separado.
Pedagogia profana! aquela que restitui as coisas
esfera do humano, que liberta seu uso novamente
entre os humanos. Supe um gesto de liberdade,
um gesto de experimentao, de abertura. Quem
sabe? Claro que a literatura, o mergulho na leitura e
a escrita o caminho. Mas h outros. Talvez o riso,
com sua fora, possa ser pensado e devolvido es-
fera das salas de aula. Larrosa faz um elogio do riso
porque na pedagogia se ri pouco. Ele imagina que,
possivelmente, o riso esteja proibido na pedagogia,
porque nesta se moraliza incessantemente e, tam-
bm, porque o discurso pedaggico percorrido por
um incurvel otimismo. A aula? Teria um carter
sagrado, pois a vida grave e sria. Comentar
dos momentos em que a sala de aula se parece com
o tribunal, com as igrejas, com os museus. Prope
que apenas uma escola completamente secularizada
e no moralista permitir o riso acontecer. O riso
poderia ser visto como tendo duas funes: uma
seria a de isolar, distanciar-se ou relativizar as ms-
caras retricas que configuram o uso da linguagem.
A outra funo seria afrouxar os laos que amarram
uma subjetividade dotada de uma identidade muito
compacta: aqui o riso aparece como autoironia,
mostrando uma distncia entre o sujeito e si mesmo.
Quem sabe profanar, devolver as coisas es-
fera do humano, passe pelo riso, aquele que des-
tri as certezas?
Resta o convite: mergulhe na literatura, no
tema o encontro com outros mundos e outras pos-
sibilidades de experincia. Leia muito, leia tudo!
Leia, com ateno, Jorge Larrosa, com suas danas,
piruetas e mascaradas.
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Flvia Schilling doutora em Sociologia pela Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo e livre-docente pela Faculdade de Educao.
professora associada da Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo. Escreveu, entre outras obras,
Educao e Direitos Humanos: Outras Palavras, Outras Prticas
(Cortez, 2011) e Educao em Direitos Humanos: Reflexes
sobre o Poder, a Violncia e a Autoridade na Escola
(Universitas Psychologica, 2008). E-mail: oak1@uol.com.br
especial revista educao 121
Tullia Musatti
Uma infncia
melhor
A educao infantil deve oferecer um ambiente
que possibilite a vivncia de experincias
significativas. Para tanto preciso saber como
as crianas aprendem, para que os adultos
intervenham no ambiente, facilitando sua
interao e o compartilhamento de significados
por Tatiana Noronha de Souza e Maria Clotilde Rossetti Ferreira
F
ilha de um dirigente de uma em-
presa, e de uma professora, Tullia
Musatti passou sua infncia em
Roma. Viveu por oito anos na cidade
de Milo, e retornou a Roma aos 18
anos, para estudar filosofia na Uni-
versidade La Sapienza, em 1969.
Em 1971 passou a dar aulas de
filosofia, histria, pedagogia e psicologia em uma
escola secundria e, no mesmo ano, iniciou o tra-
balho como pesquisadora em tempo integral junto
ao Instituto de Psicologia do Conselho Nacional de
Pesquisa (CNR), em Roma. Nesse centro, passou a
122 especial revista educao
http://www.sxc.hu Reproduo
se interessar por pesquisas que investigavam pro-
cessos cognitivos nas crianas em idade pr-esco-
lar. Atualmente diretora de pesquisa, responsvel
pelo Departamento de Pesquisa de Cincias Cog-
nitivas e Tecnologias.
Tullia construiu sua carreira na articulao te-
oria e prtica (ensino, pesquisa e extenso). Alm
de atuar como pesquisadora no CNR, orienta teses
de doutorado em Psicologia da Interao, Comuni-
cao e Socializao, na Universidade La Sapienza
em Roma, e d aulas nos cursos de mestrado vol-
tados para coordenadores pedaggicos de insti-
tuies de educao infantil, na Universidade de
Tullia Musatti
mostra-nos que
Milo e na de Florena. Alm das publi- nosso olhar
Engajada no desenvolvimento de
caes de pesquisa, realiza consultorias deve estar diferentes instncias que envolvem
em sistemas de creches e pr-escolas de voltado para o a qualidade de vida da infncia, Tullia
vrias cidades italianas. desenvolvimento mostra-se comprometida com o de-
da criana
Atua politicamente em diversos es- completa, senvolvimento de vrias dimenses
paos, em defesa da educao infantil. considerando do atendimento infantil, interaes,
J foi presidente da associao Grupo sua relao organizao dos espaos, avaliao de
com o contexto
Nacional de Creches, que, entre os seus sociocultural ao instituies, sistemas educacionais e
participantes, inclui educadores e pro- qual pertence polticas para a infncia. Mostra-nos
fessores, coordenadores pedaggicos, que a criana deve ser vista de maneira
pesquisadores, etc. Essa associao pro- contextualizada, e que nosso olhar
move o estudo e investigao sobre a qualidade de deve estar voltado para o desenvolvimento da
vida das crianas nas instituies educativas. criana completa, considerando sua relao
especial revista educao 123
Tullia Musatti
com o contexto sociocultural ao qual pertence.
Em 1976, foi professora visitante junto ao Cen-
tro de Pesquisa de Educao Especializada e de
Adaptao Escolar em Paris-Cresas, instituio
profundamente comprometida politicamente com
o desenvolvimento da educao infantil daquele
pas. Nesse local, Tullia estudou os processos lgi-
cos na primeira infncia. Ao retornar a Roma, ini-
cia uma pesquisa na primeira creche municipal da
cidade, em parceria com pesquisadoras do Cresas,
a criana est engajada desde o incio na tentativa de organizar o
mundo que a rodeia, ao buscar identificar semelhanas e diferenas
quando tambm passa a se interessar pelas condi-
es de aprendizagem das crianas e se compro-
meter com mudanas polticas nesse contexto.
Ao investigar as condies de aprendizagem
das crianas, passou a discutir a finalidade da Edu-
cao Infantil, como a de oferecer um ambiente que
possibilite a vivncia de experincias significati-
vas. Isso leva necessidade de compreenso sobre
como as crianas aprendem, para que os adultos
possam intervir no ambiente a fim de possibilitar
sua interao e partilha de significados. Essa parti-
lha alia-se ideia de aprender a estar junto, com-
partindo sua produo cultural, e seus diferentes
saberes. Para isso necessrio considerar a criana
na sua famlia, a experincia que a criana vive na
creche e a administrao desses dois contextos que
influenciam no modo com a criana lida com os
ambientes. Em sntese, Tullia nos mostra a necess-
ria articulao entre o estudo dos processos lgicos
e simblicos com as condies de aprendizagem
oferecidas s crianas.
As pesquisas realizadas por ela promoveram
o incentivo para anlise das trocas entre crian-
as, assim como as formas de promover melhores
condies para o desenvolvimento do faz de conta
em creches.
A capacidade interativa dos
bebs e as implicaes educativas
No campo das interaes, os estudos desen-
volvidos por Tullia mostram a capacidade de
crianas bem pequenas interagirem, negocia-
rem e superarem conflitos, o que enfraqueceu
124 especial revista educao
a ideia da necessidade de uma socializao pri-
mria junto famlia, para depois frequentar
espaos de educao coletiva. Alm disso, que
a qualidade dessas interaes depende, espe-
cialmente, da organizao do ambiente (fsico
e relacional) oferecido a elas. Dessa forma, ela
destaca o papel do adulto na organizao do
ambiente fsico e social.
Tullia, junto aos pesquisadores do Cresas
(Frana) foi uma das pioneiras em estudos sobre
interaes de bebs (18-19 meses e 32 meses), por
meio de videogravao e anlises microgenticas.
Com relao interao dos bebs com o am- mente estudadas, por apresentarem
biente fsico, verificou que, nos primeiros mo-
mentos, utilizam os objetos de acordo com suas
propriedades funcionais, sem lanar mo de ati-
vidades de sequncia lgica e explorao fsica.
Com o tempo, Tullia observou o aumento da com-
plexidade das aes, que tambm so desenvol-
vidas num tempo mais longo, at a simulao de
tarefas da vida cotidiana, como fazer compras,
preparar comida etc. Destaca que essas atividades
aumentam de complexidade em uma dinmica de
troca com coetneos, em funo da tentativa de
comunicar algo em uma situao de faz de conta,
por exemplo.
Para ela, as crianas possuem ainda em idade
precoce conscincia do carter imaginrio de
suas aes significantes sobre os objetos, como de-
monstram suas expresses e aes especficas. Ao cognitiva das crianas. Ela alega
observar crianas por volta dos 2 anos, demonstrou
que possvel verificar, na ao significante, subs-
tituies de um objeto por outro, por referncia es-
pacial ou expresso verbal, considerados por Piaget
como smbolos do objeto ausente.
Essas pesquisas mostram que as crianas, j nos
primeiros anos de vida, esto profundamente en-
gajadas na tentativa de organizar o mundo que as
rodeia, por meio da identificao e verificao de
relaes de semelhana e diferena entre objetos,
e as consequncias de suas aes no ambiente e
sobre os objetos. Ela enfatiza que o desenvolvi-
mento nesse perodo ainda no estudado em
profundidade, mas os processos a envolvidos di- dade, por conhecer as caractersticas das crianas
ferem daqueles dos adultos. O conhecimento e e seus interesses.
reconhecimento desses processos poderiam aju- Os resultados das investigaes tambm mos-
dar a melhorar a qualidade da relao dos adultos tram que as crianas pequenas so capazes de se
com as crianas, assim como a promoo de seu concentrar nas atividades por longos perodos, ao
desenvolvimento. contrrio do que alegam muitos adultos. Em suas
Tullia tambm verificou que o que muda cons- observaes demonstrou que as crianas exploram
tantemente no desenvolvimento das crianas pe- de diferentes modos os materiais e perseguem a
quenas a relao entre a maneira como uma ao resoluo de desafios especficos, realizando ativi-
realizada e os resultados a que pretende chegar; dades complexas, alm de resolver diferentes pro-
assim, a consolidao das descobertas das crianas blemas, utilizando os mesmos objetos.
realizada passo a passo e ocorre pela aquisio Desse modo, para Tullia, o adulto deve exami-
das capacidades de representao pelas crianas, nar cuidadosamente o que sugere para a criana
pela relao dos novos elementos, aos elementos e pensar quais atividades a proposta pedaggica
j compreendidos. em curso vai permitir desenvolver. Neste caso,
Para ela, esses resultados requerem novas me- fundamental que no se proponha a apreenso de
todologias de anlise de interao de crianas uma nica noo por parte da criana, mas vrios
pequenas, que devem ser cuidadosa- caminhos e possibilidades para apreenso
de diferentes experincias e explorao,
importantes implicaes para a por meio da seleo de elementos f-
educao. Nesse sentido, funda- sicos e sociais.
mental organizar um cenrio para Com relao interao com
a realizao das observaes que parceiros de mesma idade, Tullia
convidem as crianas a identificar apresenta outras contribuies
desafios e colocar em ao estrat- importantes com crianas abaixo
gias para resolv-los. de 26 meses. Nesse sentido, as ins-
As pesquisas de Tullia apresen- tituies de Educao Infantil tor-
tam duas importantes caracters- Tullia Musatti nam-se locais privilegiados para as
ticas dos objetos, especialmente estudou filosofia vivncias de experincias diferen-
relevantes para orientar as ativi- na Universidade tes daquelas que as crianas vivem
dades das crianas pequenas: tipo La Sapienza, em casa. Esse encontro com outras
e nmero de objetos e parceiros em Roma, onde crianas de mesma idade tem par-
disponveis. Esses elementos e as atualmente orienta ticular relevncia para a reflexo
teses de doutorado
relaes que despertam vo orien- sobre a finalidade do atendimento
em Psicologia
tar o que ela chama de construo educativo nos primeiros anos de
da Interao,
Comunicao e vida, e para a pesquisa cientfica
que os objetos parecem ser me- Socializao. D nessa faixa etria. Assim, a anlise
diadores do conhecimento, pois aulas em programas das trocas sociais fundamental
podem permitir o aparecimento de mestrado para para subsidiar a organizao de
de diferentes mecanismos de pen- coordenadores condies mais favorveis para o
samento sobre diversos temas e pedaggicos desenvolvimento das brincadeiras.
diferentes nveis de complexidade. de escolas de As pesquisas realizadas com
Alm disso, junto importncia educao infantil bebs reforam que as trocas so-
nas Universidades
da seleo dos objetos, destaca a ciais acontecem precocemente, in-
de Milo e Florena.
presena de um adulto familia- tegram os processos de estrutura-
Comeou a estudar a
rizado com o grupo de crianas, o e aquisio do conhecimento,
cognio em crianas
pois ele pode ajudar a manter o pequenas na dcada e que fazem parte da dinmica do
clima positivo, podendo realizar de 1970. desenvolvimento da identidade e
intervenes de melhor quali- afetividade. Contudo, essas trocas
especial revista educao 125
Tullia Musatti
http://www.sxc.hu Reproduo
so observadas quando os adultos or-
ganizam o espao, os materiais e as re-
laes que ali se estabelecem, de forma
a promover essas trocas. Neste caso, a
autora novamente apresenta um olhar
que integra os comportamentos intera-
tivos e o contexto, no desenvolvimento
da criana.
Em Os Bebs entre Eles, Tullia apre-
senta uma pesquisa na qual demons-
tra que crianas bem pequenas repro-
duzem com frequncia episdios da
vida diria, por meio das brincadeiras de faz de etc.) e mantm longa troca com o adulto, mos-
conta com a criao de outras situaes imagin- trando prazer em repetir as atividades. Neste l-
rias. Sua pesquisa apresenta, por exemplo, como timo caso, destaca-se que a participao do adulto
uma criana procura compartilhar uma atividade pode permitir o prolongamento das atividades,
126 especial revista educao
por oferecer diferentes possibilidades de compar-
tilhamento de aes, apesar das dificuldades de
compreenso.
Essas pesquisas tambm demonstram que as
crianas podem brincar juntas, perseguindo dife-
rentes projetos de ao, que desenvolvem diferen-
tes domnios (lgico e simblico, por exemplo); que
possuem conscincia das aes que desejam exe-
cutar e que gostariam que o parceiro fizesse, para
o bom desenvolvimento da brincadeira. Para tanto
utilizam artifcios expressivos gestos, mmicas,
onomatopeias, expresses verbais que permitem
enriquecer a sua conduta, com o intuito de con-
tar com a participao dos colegas; que a criana
tambm capaz de captar a mensagem do colega,
imitando-o, demonstrando que apreendeu algo da
brincadeira e se coloca como companheira para o
as pesquisas sobre interaes entre crianas pequenas mostram a
necessidade de conhecer e observar os espaos de convvio coletivo
desenrolar da histria.
Mesmo com tantos desafios comunicativos,
Tullia mostra em suas pesquisas que crianas no
renunciam ao prazer de brincar juntas e que o
compartilhamento da mesma brincadeira de faz
de conta, por vrias crianas, aumenta o prazer de
brincar e favorece a apreenso das crianas dos sig-
nificados e aes realizados.
Essas observaes foram realizadas em situa-
Para Musatti es nas quais as crianas dispunham de objetos
as crianas de faz de conta a partir de um conflito com um significado determinado, conhecidos e
possuem ainda
em idade precoce (por exemplo, a disputa por um objeto). utilizados com frequncia. Esse interesse por obje-
conscincia do Esse conflito acaba sendo esquecido, tos, nessa faixa etria, no impede as trocas sociais,
carter imaginrio em funo do forte contedo ldico, alis, verifica-se que grande parte das trocas so-
de suas aes
intrnseco atividade imaginativa. Ve- ciais so iniciadas por meio da manipulao sim-
significantes
sobre os rificam-se, tambm, as tentativas das ples de objetos, que podem se tornar objetos de
objetos, como crianas de ajustarem suas aes uma faz de conta. Tullia aponta que o vnculo funcional
demonstram entre os objetos e as diferentes aes que podemos
em relao outra, de assumirem pa-
suas expresses
e aes pis alternados (troca de papis). Elas realizar com eles dar forma ao contedo da brin-
especficas apresentam formas particulares de co- cadeira e dinmica das trocas entre as crianas.
municao que exigem o olhar atento O olhar atento nos permite verificar as princi-
do adulto (gestos, sorrisos, mmicas pais dificuldades encontradas pelas crianas nas
situaes de faz de conta que so constantemente
superadas. As observaes realizadas nesse perodo
permitem a identificao das crescentes capaci-
dades relacionais das crianas e a diversidade de
estratgias que utilizam para resolver problemas.
Tullia destaca tambm que, para compreender
os processos sociais que envolvem as trocas sociais
entre crianas, fundamental examinar as dinmi-
cas socioafetivas. Isso levaria, inclusive, supera-
o da viso tradicional da natureza instintiva da
agressividade infantil, especialmente voltada aos
parceiros de mesma idade. Estudos evidenciam a
natureza intrinsecamente social dos conflitos, e
que por essa razo so gerados por diversos moti-
vos, em funo dos diferentes nveis de compreen-
so das normas de comportamento pelas crianas.
Neste caso, cabe ao adulto o importante papel de
propiciar momentos de negociao e apreenso de
regras sociais.
Assim, necessrio promover diferentes
formas de encontro das crianas, considerando os
diferentes momentos do desenvolvimento. Colo-
cam-se, ento, diferentes desafios para o educador,
como organizar os espaos para as crianas que
no caminham, e para aquelas que iniciaram a ca-
minhar e comearam a desenvolver a linguagem.
Essas mudanas exigem uma reestruturao de sua
proposta educacional.
Suas pesquisas sobre interaes mostram a ne-
cessidade de conhecer e observar os espaos de
convvio coletivo. Contudo, a autora alega que
ainda um campo de pesquisa ainda muito pouco
explorado, o que leva a uma pouca estruturao
ambiental e social, dos processos interativos de
crianas pequenas, em espaos educativos.
Nesse sentido a organizao espaotemporal
do contexto influencia de forma determinante
o processo de socializao das crianas. Assim,
esse tema ganha especial destaque, quando tra-
tamos da qualidade das mediaes fsicas e so-
ciais realizadas pelas educadoras, no que tange
promoo de interaes infantis carregadas de
sentidos culturais, construdos e compartilhados
pelas crianas.
Para tanto, nos ltimos anos Tullia vem traba-
lhando com questes ligadas formao de co-
ordenadores pedaggicos e educadores, alm da
especial revista educao 127
Tullia Musatti

avaliao qualitativa do atendimento oferecido pe-

las instituies de educao infantil, como espao
de produo das culturas infantis. A seguir, desta-
caremos uma experincia desenvolvida por ela, na
direo da melhoria da qualidade das experincias
infantis, dentro das instituies educativas.

A melhoria da qualidade das

experincias das crianas em
instituies de educao infantil
Sendo Tullia uma defensora da articulao teo-
ria e prtica, seus trabalhos voltados formao de
educadores visam compreender a prtica educativa
para intervir. Neste caso, necessrio que o profes-
sor passe a compreender e analisar o que se passa
com as crianas, para que possa intervir de forma
a permitir o desenvolvimento de suas potenciali-
dades. Veja que esse trabalho cumpre uma dupla
funo, pois a busca de compreenso da prtica
educativa, junto observao da criana, favorece
tanto a formao do educador quando a melhoria
das experincias vividas pelas crianas.
Ao considerar a creche como local de organi-
zao de experincias das crianas, a dimenso da

http://www.sxc.hu Reproduo
organizao do espao torna-se fundamental, pois
ser a maneira como est arranjado que ter um
significado cultural do grupo. Assim, para ofere-
cer um espao rico em significados culturais para
as crianas, Tullia prope um trabalho
de anlise das experincias oferecidas s
As pesquisas
crianas, no dia a dia. realizadas com
A qualidade dessas experincias no bebs reforam A seguir, destacaremos, brevemente,
medida pelo nmero e diversidade de que as trocas
sociais
dois tipos de documentao propostos a qualidade das experincias das crianas na creche est relacionada
atividades realizadas, ou pelas trocas por Tullia: os registros realizados pelas
sociais ocorridas, mas pelo significado
acontecem
precocemente educadoras, como forma de organizar
ao significado que atividades e trocas sociais passam a ter para elas
desses eventos para o grupo de crianas, e promover as experincias infantis
dentro da creche ou pr-escola. A an- de qualidade, e uma proposta de au- mentos, apresentou uma proposta de pesquisa educadores a refletirem sobre o desenvolvimento
lise dessas experincias oferece pistas importantes toavaliao da instituio de educao infantil, para ajud-las a compreender a comunicao entre das crianas e pensar em diferentes estratgias de
s educadoras sobre suas prticas, alm das possi- por todos aqueles que esto envolvidos em seu as crianas pequenas. Nessa proposta, as educado- favorecer essa comunicao.
bilidades de realizao de inovaes. funcionamento. ras tinham de observar e fazer registros em fichas, Na mesma direo de compreender para intervir,
Para analisar as experincias ofertadas s crian- que depois eram discutidas coletivamente. Depois Tullia tem feito um trabalho de analisar as experin-
as, ela prope um processo de documentao e Documentar e analisar de discutidas as observaes, verificaram que, nos cias que as crianas tm em sua vida cotidiana, dentro
reflexo que permita o acompanhamento de todo as experincias das crianas grandes grupos, a ateno estava voltada para o da instituio de educao infantil. Para ela, a qua-
o percurso das atividades, que se torne um compo- Em 2003, ano em que visitou o Brasil, Tullia deu adulto. A partir dessa constatao, as crianas fo- lidade dessas experincias vividas pelas crianas
nente sempre presente no trabalho educativo. Ser uma entrevista a Lvia Fraga Vieira, em que tratou ram divididas em pequenos grupos para serem ob- no est relacionada quantidade de atividades
essa documentao rica e rigorosa que vai consti- dessa questo. Ela contou que, quando iniciou seu servadas. Isso foi necessrio porque a linguagem realizadas durante o dia, ou s trocas sociais que
tuir a base essencial para discusso e coconstruo trabalho de formao de educadores, encontrou verbal nessa fase mais difcil de ser observada, realizam com adultos e outras crianas, mas ao sig-
de significados compartilhados em torno dos obje- profissionais que diziam que as crianas falavam o que leva necessidade de observar outros tipos nificado que esses eventos atividades e trocas
tivos educativos. pouco na creche. Preocupada com esses depoi- de linguagem. Essa estratgia de trabalho levou os sociais passam a ter para a vida da criana.

128 especial revista educao especial revista educao 129

Tullia Musatti
Reproduo
em algumas cidades italianas a formao continuada conta com uma
estreita relao entre universidades e sistemas de ensino, algo raro
Vale destacar que, em algumas cidades italianas,
especialmente do norte do pas, a formao conti-
nuada muito difundida e realizada em colabora-
o com pesquisadores especialistas, professores
universitrios, articulados coordenao pedag- tudo, destacamos que algumas conquistas polticas
gica. Neste caso, observa-se uma estreita relao de
colaborao entre as universidades e os sistemas de
ensino, raros na maioria dos pases.
Esse trabalho envolve anlise de tema, busca de
novas informaes e mtodos de pesquisa cient-
fica, visando a melhoria da formao profissional
e, consequentemente, a melhoria da qualidade do
130 especial revista educao
atendimento. Isso porque a formao continuada
envolve uma reflexo constante sobre o trabalho
voltado s crianas, especialmente quando conta
com o confronto entre colegas e especialistas. Con-
relativas formao continuada j foram garan-
tidas, tal como a jornada de trabalho de 36 horas
semanais, com cerca de seis horas destinadas ao
planejamento e registros das atividades, realizadas
fora do horrio de atendimento das crianas. Essas
horas de trabalho formativo, sem atendimento
criana, equivalem ao que no Brasil chamamos de
HTPC Horrio de Trabalho Pedaggico Coletivo.
Tullia destaca que o modelo formativo que re-
tira o professor da instituio algo superado, e
defende aquele realizado dentro da instituio,
junto ao grupo que trabalha com as crianas, com
objetivo de compreender o que o professor faz e o
que dever ser levado s crianas. Ressalta-se neste
caso que essa formao envolve planejamento e
anlise contnua, por meio da troca entre as expe-
rincias dos diferentes professores.
Ao planejar uma formao de educadores, o cos internos das instituies privadas conveniadas;
olhar deveria estar voltado no ao que o adulto
ensina criana, mas como a criana aprende a
agir, interagir e se comunicar. procurar compre-
ender a realidade com olhos de criana e entender
como elas realizam suas experincias. Para isso,
Tullia prope um percurso de documentao e
coloca em ao trs tipos de
necessrio documento: 1. o dirio das
promover educadoras documento em
diferentes formas
de encontro que se registram o desen-
das crianas, volvimento da jornada coti-
considerando diana, os eventos, as ativida-
os diferentes
momentos do des que se realizam durante
desenvolvimento a semana; 2. o relatrio de
observao realizado pela
coordenadora pedaggica,
que observa as salas das educadoras e escreve um
relatrio; e 3. o relatrio de processo comparao
e avaliao do contedo do dirio das educadoras e
do relatrio de observao, produzido pela coorde-
nadora. A produo e discusso desses documen-
tos so realizadas pelos profissionais envolvidos no
trabalho educativo.
Cada documento redigido em diferentes mo-
mentos de observao. Alm disso, proposto um
roteiro de observao baseado em dimenses da
vida cotidiana da instituio: a. transio entre a
famlia e a instituio; b. dinmicas sociais; c. ativi-
dades das crianas; d. os momentos de cuidado; e.
o uso do espao; f. o uso do tempo.
Avaliao do atendimento infantil
Tullia desenvolveu um trabalho de Monito-
ramento da Qualidade dos Servios, voltado s
crianas pequenas, junto Prefeitura de Roma.
Esse trabalho surgiu da necessidade de instituir um
programa permanente de monitoramento da qua-
lidade das instituies privadas conveniadas. Esse
monitoramento constou do acompanhamento sis-
temtico da evoluo do atendimento dessas ins-
tituies, para que, anualmente, o convnio possa
ser renovado.
O sistema de monitoramento da qualidade
proposto pela pesquisadora configura-se como
um sistema de avaliao participativa, pois previa a
participao de todos os atores que, atravs de di-
versos papis, esto envolvidos no funcionamento
da instituio. So eles 1. coordenadores pedaggi-
2. coordenadores territoriais so coordenadores de
creches pblicas que tambm realizam a funo
de coordenar as creches particulares de uma
determinada regio da cidade, ao redor da creche
que coordena; 3. coordenadores centrais da pre-
feitura, equivalentes s nossas equipes de supervi-
especial revista educao 131
Tullia Musatti

so das Secretarias Municipais

de Educao; 4. educadoras; O ideal
procurar
5. famlias usurias. Este mo- compreender
nitoramento valoriza o papel a realidade
fundamental do coordenador com olhos
de criana
pedaggico, que garante e pro- e entender
move a qualidade da instituio como elas
da qual responsvel. realizam suas
experincias
Esse trabalho tinha como
principal instrumento a cons-
truo de um documento, denominado Dossi do
Servio, articulado em duas partes: uma seo que
apresentava um quadro sinttico sobre a natureza,
histria e funcionamento da instituio e uma
apresentao da finalidade e dos objetivos que esta
se prope a atingir; e quatro sees em cada uma
analisada uma dimenso particular que compe
a qualidade do atendimento, como a organizao
dos espaos e atividades. Para a finalizao do do-
cumento, foi utilizada uma Grade de Avaliao
Conjunta, com o objetivo de apresentar uma sn-
tese e uma verificao da avaliao realizada a res-
peito das diversas dimenses, visando uma refor-
mulao do projeto do servio, para o ano seguinte.
Destacamos que essa proposta no s funcionaria
para renovao de convnio, mas para o monitora-
mento da rede direta, contribuindo, inclusive, para
a formao profissional dos profissionais da rede.
Uma particularidade dessa proposta a ava-
liao do atendimento infantil ser realizada com

base nos objetivos institucionais estabelecidos e na
legislao vigente, e no em um modelo externo de
bom funcionamento.
Para o incio do trabalho promoveu-se um es-
tudo sobre os procedimentos para a construo do
Dossi, para ento iniciar as atividades ligadas
descrio e avaliao de quatro dimenses funda-
mentais da qualidade do servio:
1. a estrutura na qual se desenvolve o atendi-
mento localizao, organizao dos ambientes, e
a disposio dos mveis e materiais; 2. a organiza-
o do atendimento a organizao das sees e
dos grupos de crianas; 3. o trabalho da equipe o
colegiado e o suporte profissional aos trabalhado-
res; 4. a relao entre a instituio, os usurios e a
comunidade apresentao do servio comu-
nidade e a relao com os pais. Nesta descrio e
avaliao, so verificados os resultados das aes
das instituies, e se estes resultados atingem a
Reproduo
finalidade do atendimento. Desse modo, o sistema
prev manter distintos, de modo explcito, o mo-
mento da descrio dos fenmenos observados
TULLIA PROPe uma avaliao democrtica do atendimento infantil, que
no momento da avaliao. Esta ltima realizada envolve diferentes instncias de participao do processo educativo
com base na construo de juzos argumentados,
elaborados pela coordenadora pedaggica, e sua O fechamento do Dossi constou de um encon- Pontos para uma Avaliao Participativa dos Co-
correspondncia com os aspectos descritos como tro para a realizao da avaliao, utilizando outro ordenadores e Educadores so um instrumento
finalidade do atendimento. instrumento, chamado de Pontos para a Avaliao para guiar a discusso com as educadoras, levando
Concomitantemente, as educadoras foram orien- Participativa dos Coordenadores e Educadoras So- em conta os diversos pontos de vista, e tambm
tadas a redigirem o Dirio das Educadoras, apresen- bre a Experincia das Crianas. Nesse encontro, as para redigir um resumo da reunio.
tado no tpico anterior. A anlise desses dirios era coordenadoras relatam s educadoras os resulta- As instituies participantes apontaram como
realizada de forma integrada ao Relatrio de Ob- dos da anlise integrada dos dirios e dos relatrios de fundamental importncia o uso do Dirio das
servao construdo pela coordenadora pedaggica. de observao. Ao mesmo tempo, realiza-se uma Educadoras e do Relatrio de Observao dos
Para essa anlise, os coordenadores utilizaram um avaliao da qualidade da experincia dos usurios Coordenadores como instrumentos que forne-
instrumento denominado de Pontos para a Anlise (pais), atravs da aplicao de um questionrio, re- cem dados relevantes para a discusso de metas
Integrada dos Relatrios Observativos e dos Dirios. lativo aos diversos aspectos do atendimento. Os de formao profissional. Verificou-se tambm

132 especial revista educao especial revista educao 133

Tullia Musatti
a melhoria da formao dos coorde-
nadores e educadores, quanto ca-
pacidade de formular juzos de valor,
argumentados de forma contundente,
articulados documentao coletada,
alm da conscincia de que apenas
um percurso compartilhado de moni-
toramento da qualidade pode ajudar a,
efetivamente, refletir sobre o andamento do aten-
dimento infantil e planejar intervenes para a
promoo da qualidade.
Verifica-se, ento, uma proposta de avaliao
democrtica, que envolve diferentes instncias
de participao do processo educativo. Tullia
distancia-se de propostas que adotam mode-
los e critrios de qualidade externos, que pouco
contribuem para a reflexo sobre o sentido das
134 especial revista educao
transformaes sociais. Dessa forma, estudou os
Centros para Pais e Crianas menores de 3 anos,
na cidade de Roma, que acolhem crianas e pais
para momentos de socializao. Constituem-se em
espaos de encontro de pais, que compartilham
suas diferentes experincias, alm de promover um
momento de encontro e brincadeira com a criana,
diferente daquele que realiza em casa.
Com relao s crianas estrangeiras, Tullia pro-
pe uma discusso sobre as escolhas educativas ar-
ticuladas integrao cultural, as dificuldades en-
frentadas pelas crianas e famlias nas instituies,
e o estudo das experincias das mes imigrantes.
Trata-se de um tema extremamente delicado para
a sociedade italiana, dividida quanto s formas de
tratamento aos imigrantes. Nesse sentido, mais
uma vez a pesquisadora busca o enfrentamento
de questes sociais e polticas fundamentais para a
infncia em seu pas.
Diante desse relato, verificamos que, embora
intensamente envolvida com a pesquisa sobre ava-
liao do sistema de educao infantil, Tullia tem
um olhar para a criana inteira, ou seja, no se li-
mita aos espaos educacionais formais. Nesse sen-
tido, tem um olhar ampliado que a leva a conside-
http://www.sxc.hu Reproduo
rar os espaos destinados criana e suas famlias,
como forma de apoio ao seu desenvolvimento.
Podemos, ento, observar que Tullia iniciou seu
trabalho de pesquisadora com questes pontuais
da educao infantil, tais como desenvolvimento e
interao de crianas e formao de professores, e
Ser somente a
atuao em todas encaminhou suas pesquisas para questes globais
as dimenses e prticas j desenvolvidas e a reconstru- do atendimento infantil, tais como as polticas e
o olhar para a o dos sentidos para incorporao de avaliao de sistemas de educao infantil.Verifica-
criana em sua
completude que novas prticas educativas e de organi- mos em suas pesquisas que trata da criana em sua
podero levar zao dos sistemas. Verifica-se, ento, cultura, e no uma crianapinadadescontextua- ______. Meaning between Peers: The Meaning of the Peer. Cognition and
melhoria da uma postura democrtica que se revela lizada do seu meio. Trata-se de uma criana em re-
qualidade de vida
da infncia na construo do conhecimento sobre lao ao ambiente em que se encontra, que nele se ______; Baudelot, O: Politiques Municipales dAujourdhui: les Coordonna-
o atendimento infncia. desenvolve, e que a preocupao com a qualidade
das experincias que lhe so propostas passa a ser
Em busca de novos desafios de fundamental importncia.
Alm das pesquisas sobre interao, formao Sua trajetria nos mostra um grande engaja- Filho (Jaboticabal) e membro do Cindedi (Centro
de professores e avaliao institucional, Tullia atua mento na melhoria da qualidade de vida das crian-
em campos desafiadores, tais como os diferentes as, e indica que devemos olhar para questes mais
espaos pblicos voltados para famlias e para o amplas, alm daquelas que ocorrem dentro das
trabalho com crianas estrangeiras nas instituies. instituies. Ser somente a atuao em todas as do Departamento de Psicologia da Universidade
Com relao aos espaos para as famlias, ela dimenses e o olhar para a criana em sua comple-
discute a necessidade de inovaes nos servios tude que podero levar melhoria da qualidade de
voltados s crianas e suas famlias, em funo das vida da infncia. Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto da USP.
Obras de Tullia Musatti
Obras traduzidas para a lngua portuguesa
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Campinas: Autores Associados, 2011 (Coleo Formao de Professores).
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Musatti, Tullia. Il Significato del Servizio Nido nella Societ che Cambia.
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per Linfanzia: la Documentazione Scritta. In: Guida Metodologica ERATO:
Accogliere la Diversit nei Servizi Educativi per Linfanzia (0-6 Anni). Bernand van
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Tatiana Noronha de Souza professora da
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
de Investigao sobre Desenvolvimento Humano
e Educao Infantil) da Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de Ribeiro Preto da USP.
Maria Clotilde Rossetti Ferreira professora Emrita
de So Paulo (Ribeiro Preto) e membro do Cindedi
(Centro de Investigao sobre Desenvolvimento
Humano e Educao Infantil) da Faculdade de
especial revista educao 135
Matthew Lipman

A filosofia na
formao das
crianas
Para Lipman, nenhuma disciplina pode fazer o que a filosofia
faz: ajudar as crianas a pensar de forma crtica, criativa
e cuidadosa sobre si mesmas e o mundo que as rodeia
por Walter Omar Kohan

R
ecentemente, em dezembro de
2010, morreu Matthew Lipman,
o idealizador do ensino de fi-
losofia para crianas. Tinha 87
anos. Lipman era uma pessoa
tranquila, generosa e introver-
tida. Com a sua sade j bas-
tante debilitada nos ltimos
anos, trabalhava muito menos do que desejava,
mas o suficiente para publicar sua autobiografia,
A Life Teaching Thinking (Uma vida ensinando a
pensar, 2008), e para conceder uma entrevista a
David Kennedy a propsito da morte de sua co-
laborada Ann Sharp. Lipman dedicou sua vida a
reunir o que para muitos seria um contrassenso:
a filosofia e as crianas. Mais ainda, considerava
tas imprescindveis para habitar de forma ntegra
uma democracia.
Lipman era uma pessoa muito sensvel prtica
e desenvolveu durante mais de quarenta anos um
programa para que sua ideia fosse algo mais do que
apenas uma ideia. Escreveu romances filosficos
para crianas e materiais de apoio para os profes-
sores que constituem um dispositivo didtico com-
pleto, desde o Ensino Infantil at o Ensino Mdio,
para que as crianas pudessem entrar no mundo
da filosofia como seus ativos praticantes. Ou seja,
ele no procurou ensinar filosofia s crianas, mas
reconstruir a sua histria para que as crianas pu- John Dewey,
dessem estabelecer um dilogo com os problemas, grande
temas e conceitos dessa disciplina. Em outras pa- influncia no
pensamento
lavras, sua tentativa era que as crianas fizessem o de Matthew
Reproduo

que sem aquela a educao da infncia careceria que os filsofos fazem e no que aprendessem a Lipman
da espinha dorsal que lhe outorgaria as ferramen- repetir o que eles pensam.

136 especial revista educao especial revista educao 137

Matthew Lipman
A seguir apresentaremos alguns aspectos
biogrficos e doutrinais desse notvel filsofo e
educador de nosso tempo. Antes de mostrar mais
detalhadamente o programa de Lipman, destaca-
rei algumas passagens significativas de sua vida,
tomadas de sua autobiografia. Num segundo mo-
mento, tratarei dos elementos principais de sua
tentativa e finalmente tirarei algumas concluses
sobre o valor e sentido de sua obra para o Brasil e,
de uma forma mais geral para os pases de Am-
rica Latina.
Uma vida dedicada filosofia
e educao das crianas
Filho de imigrantes do leste europeu, Matthew
Lipman nasceu em Vineland, Nova Jersey, em agosto
de 1922, passou os dois primeiros anos na Filadlfia
e em seguida viveu sua infncia em Woodbirne, uma
pequena cidade de 2 mil habitantes composta em
sua maioria por agricultores russos imigrantes na
passagem do sculo XIX ao XX. A av paterna russa
de Lipman, Baba, levou a famlia para os Estados
Unidos, depois de haver passado pela Sibria e pela
Alemanha. Na Alemanha nasceu o pai de Lipman,
Wolf, que, diferena da maioria de seus irmos
agricultores, era maquinista e tambm inventor, e
patenteou diversos inventos, em geral, para a in-
dstria. Nas frequentes visitas oficina do pai, Li-
pman alimentou o gosto pelos assuntos prticos
durante o doutorado na universidade de columbia, lipman pode
conhecer pessoalmente john dewey, seu principal inspirador
que afirma ter conservado para o resto da vida. Sua
me, Sophie Kenin, de famlia lituana, nasceu na
Filadlfia e deixou o trabalho de costureira em uma
fbrica de roupas quando nasceram os filhos, com
os quais falava em ingls e no em idiche, a lngua
em que se comunicava com os pais.
Dos primeiros anos de vida, Lipman recorda os
frequentes sonhos de voar quando ainda no havia
completado 2 anos, o tdio na escola, exceo de
algumas aulas de literatura, e a falta de sentido das
aulas de hebraico na escola judia, que de toda ma-
neira lhe permitiram passar o rito do bar mitzvah.
Viu pela primeira vez a palavra filosofia aos 19
anos. Um teste sugeriu que deveria estudar enge-
138 especial revista educao
nharia, mas no pde pagar os custos da faculdade.
Eram tempos da Segunda Guerra: aos 20 anos,
aps apresentar-se Fora Area como volunt-
rio, e ser barrado por causa de problemas de viso,
entrou no exrcito. Ento, como militar, conseguiu
o que sua condio econmica no lhe havia per-
mitido: estudou dois semestres na Universidade
Stanford, na Califrnia e, uma vez terminada a
guerra, mais dois semestres em uma das duas uni-
versidades norte-americanas criadas na Europa,
a de Shrivenham, prxima de Londres. Por esta
ocasio, j havia lido uma antologia com textos de
Dewey e a tica, de Spinoza. O primeiro curso de
filosofia, aos 22 anos, o levou a visitar a casa de
Hume na Esccia e a sentir mais nitidamente que
esse tambm era seu lugar. O fim da guerra lhe
deu algumas medalhas e a possibilidade de estudar
durante quatro anos, nos quais Lipman se douto-
raria no lugar em que tanto havia desejado estar: a
Universidade de Columbia em Nova York. Durante
esses anos, conheceu pessoalmente o principal
inspirador, John Dewey, quando este j se havia
aposentado da vida acadmica. O orientador de
sua tese foi Meyer Schapiro e uma bolsa Fullbright
lhe permitiu permanecer dois anos em Paris e re-
escrever a tese, aps uma frustrante defesa que o
fez sentir na pele pela primeira vez as misrias da
vida acadmica. Nessa viagem conheceu Wenona
Moore, com quem passou a compartilhar inquie-
taes filosficas e polticas e com a qual se casaria
em 1952, em Paris. O casamento durou 22 anos.
Wenona, negra, se tornaria militante do Partido
Democrata, pelo qual foi senadora pelo estado de
Nova Jersey durante trinta anos, a partir de 1970.
De volta aos Estados Unidos, Lipman foi pro-
fessor da Faculdade de Farmcia na Universidade
de Columbia. Nesses anos 1950 conheceu Justus
Buchler, a sua maior influncia filosfica ao lado
de Dewey. Tambm nessa dcada nasceram seus
dois filhos: Karen em 1959 e Will em 1960. Nessa
mesma poca, Lipman se muda para a pequena
cidade de Montclair, no estado de Nova Jersey,
muito prxima a Nova York, onde ainda traba-
lhava. V ento o surgimento do interesse mais Pela sua sensibilidade prtica, quer fazer algo
profundo pela educao e pela infncia, que ele menor, concreto, que tenha uma incidncia pal-
prprio no associa ao nascimento de seus filhos, pvel. Ganha forma a necessidade de escrever
mas leitura de um artigo de Hannah Arendt uma histria, que tanto crianas como adultos
Reflexes sobre Little Rock, de 1959. Lipman pudessem ler. Era preciso inventar um gnero li-
considera esse texto tremendamente conserva- terrio, uma escrita filosfica dialgica, em parte
dor, uma vez que defende o controle familiar e inspirada nos dilogos platnicos mas que re-
no social da educao e desconsidera os direitos criasse um contexto mais prximo ao modelo de
sociais dos negros em favor de interesses nacio- sociedade democrtica para cuja gerao Lipman
nais. Comea a pensar em sua prpria educao desejava contribuir. Assim, em 1967, escreve A
e na necessidade de uma mudana profunda de Descoberta de Ari dos Telles (Ari), onde crianas
vida. Organiza uma exitosa exposio de Arte em debatem questes de lgica, educao, esttica
Nova York. Os diferentes desafios que deve supe- no contexto de uma instituio escolar. Lipman
rar, o mundo diferente no qual deve submergir e se sente um criador, um inovador, inclusive em
a maneira ntegra como sai dele o fazem sentir- relao a Dewey. Para Lipman, Dewey poderia
-se mais confiante em si mesmo. ter criado um currculo que pusesse em prtica
A educao se torna, definitivamente, sua concepo de educao como investigao,
a questo de sua vida. A leitura da tomando como modelo a investigao
experincia escolar de Summerhill cientfica. Mas no foi to ousado. As-
no o impressiona profunda- sim, Lipman reconhece sua influ-
mente, mas afetado por uma ncia mas tambm marca uma
visita a uma exposio de produ- distncia. Por um lado, Dewey
es artsticas de crianas dessa confiava mais na cincia do que
escola. Comea a especular sobre na filosofia para o papel demo-
a capacidade das crianas no cratizante que ambos outorga-
apenas para sentir, mas tambm vam educao. Por outro lado,
para pensar. As revoltas nas uni- Dewey ficou apenas no mbito
versidades em 1968, que Lipman Matthew Lipman da defesa terica de suas ideias
v negativamente, como um sin- (1922-2010) dedicou e embora tenha desenvolvido ex-
toma de irracionalidade, o fazem a vida ao ensino de perincias prticas no seu Labo-
pensar em uma necessria e ur- filosofia para crianas ratrio de Chicago no chegou a
e produo literria
gente reforma, terica e prtica,
do sistema educacional em todos infantil e adulta.
realizar um dispositivo didtico
que permitisse pr em prtica es-
os nveis. Embora estivesse de
Filho de imigrantes
do leste europeu,
sas ideias.
acordo com algumas reivindica- A sua primeira novela, A Desco-
foi criado em uma
es desse movimento, como uma pequena cidade berta de Ari dos Telles (Ari), era para
maior participao estudantil na dos EUA. Em Lipman uma verdadeira introdu-
gesto das universidades, Lipman tempos de Segunda o filosofia, tanto para crianas
considerava que significava no Guerra, entrou no como para professores. Cada cap-
uma transformao das institui- exrcito, o que lhe tulo era dedicado a uma matria:
es, mas sua destruio. De todo permitiu estudar educao, religio, ou arte, cada um
modo, sente que necessrio um filosofia. Doutor deles contendo uma diferente dis-
remdio educacional de base, se pela Universidade cusso filosfica num campo dafi-
de Columbia (NY),
v a si mesmo em uma posio losofia de.... No era um livro so-
colocou em prtica
como a de Plato nos primeiros bre filosofia, mas filosofia aplicada,
diversas experincias
livros de A Repblica, como um le- um exerccio filosfico tal e como
em escolas, inclusive
gislador, que considera a educa- na formao de Lipman queria ver recriado na vida
o o meio mais importante para professores. educacional de seus jovens leitores.
transformar uma sociedade. Em 1969 imprime uma primeira
especial revista educao 139
Matthew Lipman

verso de Ari e em 1970 coordena, com dois assis-
tentes, uma primeira experincia em uma escola
pblica de Montclair. A experincia, duas sesses
por semana de quarenta minutos, durante nove se-
manas dezoito sesses no total , tem resultados
alentadores em termos do desenvolvimento lgico
dos alunos, que Lipman avalia mediante um teste e
a assessoria de um especialista. Eis o mote primeiro
e principal que sempre acompanhou a tentativa de
Lipman: melhorar a capacidade lgica das crianas.
Lgica deve ser entendida aqui no sentido bem
amplo de forma de pensar, estrutura de raciocnio e
argumentao, algo que inclui o pensar, o julgar, o
dizer e o prprio agir.
Philosophy for Children e comea a disseminao
em outros pases, em boa parte, graas ao trabalho
de Ann Sharp. Com o correr do tempo o programa
passa a ser traduzido e aplicado em mais de trinta
pases dos cinco continentes. Centros de Filosofia
para Crianas so criados no mundo inteiro, inclu-
sive no Brasil, no final de 1984, quando Catherine
Young Silva, nascida nos Estados Unidos e resi-
dente no Brasil, se prope a divulgar a proposta
no pas. Nesses anos se realizam vrias viagens de
Lipman e Ann Sharp, que oferecem conferncias e
cursos em diversas universidades brasileiras.
Lipman destaca aventuras impensadas, como
na Nigria e no Mxico; o encontro com perso-

pessoas das mais diversas reas se interessam pela filosofia para

crianas; o programa foi aplicado em mais de 30 pases, como o brasil
Nesse incio dos anos 1970, Lipman se transfere
da Universidade de Columbia para a de Montclair
State, onde encontra melhores condies insti-
tucionais para lanar seu projeto. Conhece Ann
Sharp, com quem passa a trabalhar em equipe,
nalidades contrastantes, como Paulo Freire e Tariq
Aziz, depois ministro de Saddam Hussein; con-
quistas imprevistas, como a nomeao de Professor
Honorrio na Universidade, o pedido para guar-
dar seus arquivos na Biblioteca de Filsofos Vivos

buscando o reconhecimento da academia filosfica
e os recursos para desenvolver sua ideia e lev-la s
escolas. Em 1975, ciente da necessidade de formar
outras pessoas para expandir o projeto, realiza o
primeiro trabalho de formao de professores. Os
resultados exigem uma reformulao e mostram a
necessidade de colocar muita energia nesta dire-
o. Ao mesmo tempo, Lipman e sua equipe dese-
nham um manual para Ari, que possa ser utilizado
por professoras de educao bsica sem formao
filosfica e comea a escrever outras histrias que
iro complementando o programa. O programa se
desenvolve primeiro com algumas novelas que an-
tecedem e preparam para Ari e depois com outras
que aplicam seus ensinamentos a outros campos.
Comeam os seminrios intensivos de formao,
primeiro em Rutgers, e depois em Mendham. Al-
gumas intervenes na mdia e um filme produ-
zido pela BBC do grande divulgao ao programa,
primeiro nos Estados Unidos e depois no exterior.
Seminrios regulares intensivos de imerso na pr-
tica e na teoria da proposta so organizados quatro
vezes por ano com participantes do mundo inteiro.
Pessoas das mais diversas reas se interessam pela
Reproduo
da Universidade de Southern Illinois, Campus de
Carbondale, junto aos de Dewey e de outros prag-
matistas; os desencontros e encontros com organi-
zaes como a American Philosophical Association
(APA) e a Unesco. Narra tambm alguns golpes
pessoais duros: a morte de seu filho Will, por um
linfoma aos 24 anos, a prpria doena e o avano
progressivo do Parkinson, a surpreendente morte
da segunda esposa, Teri, trinta anos mais jovem,
mstica crist, por um inexplicvel erro na adminis-
trao de medicamentos.
Mais recentemente, j em 2010, morre Ann
Margaret Sharp, a grande parceira de trabalho e
ideias. Antes de terminar esse mesmo ano, em que
se foi sua companheira filosfica, Matthew Lip-
man morre na residncia comunitria Green Hill
em West Orange, Nova Jersey, talvez um pouco
mais sozinho do que a sua entrega aos outros pa-
recia merecer.
Filosofia para crianas?
Durante trinta anos Lipman e sua equipe de-
senvolveram um completo programa para levar a
filosofia educao bsica. Ele formado de di-
A funo do
ferentes subprogramas, cada um para professor, para tura das histrias e que essa agenda de
Lipman, ser
uma faixa etria especfica e composto questes, produto de seu interesse, nor-
filosoficamente
por uma novela para o estudante e um reatrado e teie a reflexo conjunta. As atividades
manual de instrues para o professor. pedagogicamente dos manuais no oferecem respostas s
As novelas so escritas de forma dia- forte para questes colocadas pelas crianas e so
propiciar o
lgica e suas personagens so crianas encontro entre fornecidas como uma ajuda para facilitar
com a idade de seus leitores. Elas so as crianas e o a discusso filosfica que surja a partir
intelectualmente inquietas, pensativas, pensar filosfico delas na sala de aula. A grande maioria
interessadas em se engajar em uma in- das perguntas dos manuais no solicita
vestigao coletiva cooperativa sobre informaes ou uma resposta que as es-
as questes que as preocupam. O cenrio pre- gote, uma vez que so respostas incertas e contro-
dominante uma escola e as discusses atingem versas e procuram auxiliar as crianas a esclarecer
mbitos e problemas to diversos quanto estti- conceitos, discutir as razes, explorar pontos de
cos, metafsicos, epistemolgicos, ticos, polticos vista alternativos, identificar os pressupostos, con-
e religiosos. sequncias, ou inferncias que se seguem do que
Cada novela contm um nmero importante elas pensam. A partir dessas atividades, as crian-
de ideias principais que, no manual de instrues as iro praticando e desenvolvendo as diversas
para o professor, so acompanhadas de atividades, habilidades de pensamento crtico, criativo e tico
exerccios e planos de discusso para que seu tra- que o programa pretende ajud-las a incorporar.
tamento possa ser mais bem elaborado. Espera-se A funo do professor, para Lipman, ser filoso-
que as crianas levantem questes a partir da lei- ficamente reatrado e pedagogicamente forte para

140 especial revista educao especial revista educao 141

Matthew Lipman
Reproduo
propiciar o encontro entre as crianas e o pensar
filosfico, ou seja, ele deve ser firme para que o
dilogo flua entre as crianas, sem tomar partido
por uma ou outra posio, apenas cuidando que a
investigao siga seu prprio caminho.
Investigao filosfica
Cada um dos conjuntos de novela e manual
tem uma espinha dorsal composta de uma reunio
de habilidades cognitivas que se aplicam a uma
142 especial revista educao
srie de problemas filosficos. Lipman considera
que esses problemas como verdade, bondade,
amizade, beleza, justia, liberdade, e outros so os
problemas eternos de filosofia, e eles voltam uma e
outra vez, sob uma roupagem diferente, nas nove-
las filosficas e manuais. A ideia central que eles
ajudem uma turma a constituir o que para Lipman
o paradigma central de sua proposta: a comuni-
dade de investigao filosfica.
O que uma comunidade de investigao filos-
embora o meio seja a filosofia, a pretenso ltima de lipman a
formao poltica dos cidados, para uma sociedade democrtica
fica? A ideia est inspirada em Charles S. Peirce, ou-
tro filsofo pragmatista que influenciou fortemente
Lipman. Peirce postulava uma comunidade de in-
vestigao para os cientistas que inspirou Lipman na
sua busca de um espao educacional que fornecesse
s crianas as ferramentas
Para Lipman, a cognitivas e sociais que uma
filosofia ensina
as crianas a
sociedade exige. De modo
pensar, o que, que, embora o meio seja a fi-
segundo ele, losofia, a pretenso ltima de
significa ajud-
Lipman a formao poltica
las a passar
de um pensar dos cidados. Para isso, a fi-
simples a um losofia aparece como a me-
pensar complexo lhor alternativa por que ela
desenvolveria de forma mais
completa e consistente o pensar das crianas. Num
contexto adequado, a filosofia ajudaria a formar os
cidados democrticos necessrios para formar uma
sociedade efetivamente democrtica.
Contudo, por que a filosofia? Segundo Lipman,
porque, se as disciplinas escolares ajudam os es-
tudantes a reconstruir sua experincia de forma
parcial, a filosofia o faz de forma conjunta e siste-
mtica. Ela seria a nica disciplina a ajudar a pensar
em e atravs das outras disciplinas, colocando em
questo seus pressupostos e implicaes, suas con-
cepes de verdade e realidade, sua forma de pro-
duzir e justificar conhecimento. Ao mesmo tempo,
a filosofia ofereceria as disciplinas cognitivas (de
raciocnio, formao de conceitos, investigao e
traduo) que as outras disciplinas precisam colo-
car em prtica.
Em funo disso, seu programa oferece uma re-
construo da histria da filosofia ocidental para
que as crianas possam considerar seus problemas
e conceitos de forma clara e limpa. Ele recria o di-
logo que os filsofos tm sobre as questes que
eles consideram significativas sem a erudio com
que eles costumam faz-lo. Por exemplo, se o pro-
blema a liberdade, uma das personagens defende
uma postura existencialista; outra, uma postura
materialista; uma terceira, uma postura kantiana;
e assim por diante. A pretenso de Lipman de que
essas sejam colocadas e discutidas, conectadas ex-
perincia de vida dessas crianas, sem que nenhuma
delas seja apresentada como a mais importante ou
melhor. Os problemas da filosofia aparecem assim
reconstrudos na sua essncia, sem aquele linguajar
especial revista educao 143
Matthew Lipman

tcnico que os afastaria irremediavelmente do uni-
verso das crianas.
Assim, para Lipman a filosofia, como experin-
cia de pensamento dialgico numa comunidade de
investigao, ensina as crianas a pensar, o que, se-
gundo ele, significa ajud-las a passar de um pen-
sar simples a um pensar complexo. Isso acontece
quando elas pensam, a uma s vez, de forma crtica,
criativa e tica. A dimenso crtica do pensar revela
seu carter inquisitivo e deliberativo, o pensar que
busca problematizar o que se pensa; encontrar os
fundamentos do pensar e sua consistncia e siste-
seja, se algum joga um jogo seguindo as regras do
beisebol, ento est jogando beisebol. Pode jogar
bem ou mal, pode perder todas as partidas, mas
est jogando beisebol. Para Lipman, seria o mesmo
caso com a filosofia. Algum faz filosofia se pratica
suas regras. Alguns podem pratic-la mais brilhan-
temente do que outros; os filsofos profissionais
treinam muito e podem ser mais hbeis nesse
jogo do que as crianas e do que muitos adultos
estrangeiros a esse mundo , assim como os jo-
gadores profissionais de um esporte jogam muito
melhor esse esporte do que os amadores. Mas isto

a filosofia, como experincia de pensamento dialgico em uma

comunidade de investigao, ensina criana um pensar complexo
maticidade. A dimenso criativa expressa o modo
expressivo e inovador do pensar. aquela que abre
o pensar a outras formas de pensar, a outras alter-
nativas, a novos mundos. Por ltimo, a dimenso
tica leva em considerao o outro no pensar. Ex-
plora a dimenso valorativa e afetiva do pensa-
mento. Se a dimenso crtica busca formar crianas
que pensem por si mesmas e a dimenso criativa
para alm do mesmo j pensado, a dimenso tica
pretende formar crianas que pensem com outras.
Dessa forma, desenvolvendo um pensar que
no suficiente para dizer que os jogadores menos
destros no estariam jogando o mesmo esporte. As
crianas, ento, praticam filosofia, embora sejam
menos profissionais no modo de faz-lo do que os
acadmicos. Para Lipman, essas regras esto defini-
das pelos parmetros lgicos e metacognitivos que
orientam o dilogo; joga filosofia quem pensa de
maneira complexa, de forma crtica, criativa e tica.
A analogia pode ser questionada, e o ponto
central parece ser que, se de qualquer esporte
possvel achar as regras oficiais e claras, no to

Lipman chama de alta ordem ou complexo, a fi-
losofia contribui de maneira decisiva na educao
das crianas e cumpre sua misso de dar sentido e
significao a sua experincia educativa. S pessoas
que pensam bem podem julgar de forma adequada
e tomar as decises que a realidade exige delas. As-
sim, a prtica da investigao coletiva gera os hbi-
tos sociais necessrios para que esse pensamento
se projete da vida individual vida social e comum.
O valor e o legado de uma criao
As crianas podem fazer filosofia? Para Lipman,
a resposta a esta pergunta afirmativa e ele en-
contra numerosas razes prticas e tericas para
ela. Porm, muitos filsofos e educadores contes-
tam essa capacidade. Respondendo a eles, Lipman
tem proposto uma analogia entre a filosofia e um
esporte (beisebol). Como saber se algum est ou
no jogando beisebol? Lipman responde: em fun-
o de respeito mostrado pelas regras do jogo. Ou
Reproduo
fcil determinar quais so as regras da filosofia.
A prpria concepo de filosofia de Lipman est
longe de ser a nica possvel. Em qualquer caso,
ser sempre preciso determinar certo conceito de
filosofia para depois defender, questionar ou pro-
blematizar se as crianas esto dentro dele ou no.
De modo interessante, isso pode tambm ser feito
com as crianas e, nesse caso, o resultado poderia
ser j um testemunho da capacidade das crianas
para se moverem muito bem no pensamento fi-
losfico e, s vezes, at mais confortavelmente do
que muitos adultos.
Lipman foi um criador. Revolucionou as rela-
es entre filosofia, educao e infncia: ele as tirou
da modorra. Sua obra teve impactos significativos
em crianas e educadores do mundo inteiro. Seu
legado ainda est nascendo. Como toda criao,
ela escapou do criador. Assim, mais do que um
programa de filosofia para crianas, ele iniciou um
movimento no apenas para filosofar com a in-
As crianas,
fncia, mas tambm para infantilizar a para Lipman, alguns pases, ela mais exercitada por
praticam
filosofia. O movimento foi crescendo e filosofia, setores ligados a instituies religiosas e
incorporando pessoas e grupos que, em embora dogmticas; em outros, poltica oficial
alguns casos, tentavam reproduzir fiel- sejam menos de Estado; em outros contextos, objeto
profissionais
mente a proposta de Lipman; em outros, de pesquisa em instituies acadmicas;
no modo de
a adequavam a sua realidade; ou, ainda, a faz-lo do que em outros sistemas, ganha fora na rede
mudavam significativamente, aceitando os acadmicos privada de ensino; por ltimo, ela tam-
apenas a ideia inicial de Lipman, mas a bm tem praticantes em alguns movi-
reformulando completamente. Enfim, mentos de educao popular e informal.
acontece com filosofia para crianas o que acontece Num pas to complexo e diverso como o Brasil,
com qualquer movimento nascente: linhas, estra- acontece um pouco disso tudo.
tgias, interpretaes diferentes. Por se tratar de Nas ltimas pginas da sua autobiografia, Mat-
uma proposta de implantao prtica e por Lipman thew Lipman pergunta se sua empreitada teve
no ter exigido qualquer tipo de registro filos- xito. Ele no tem dvida em responder afirma-
fico ou ideolgico para participar da tentativa, ela tivamente. Sustenta que, uma vez instalada nos
atualmente praticada de maneiras muito diversas, currculos do Ensino Fundamental, a filosofia ali
tanto que no fcil encontrar sua unidade. Em permanecer por muito tempo; porque, embora

144 especial revista educao especial revista educao 145

Matthew Lipman
possam surgir outros programas de filosofia dife-
rentes do seu, outras perspectivas filosficas alm
da sua, ele considera que nenhuma disciplina pode
fazer o que a filosofia faz: ajudar as crianas a pen-
sar de forma crtica, criativa e cuidadosa sobre si
mesmas e o mundo que as rodeia. Este o legado
de Matthew Lipman e da sua fundao, slida e
aberta ao mesmo tempo, e que excede amplamente
a forma especfica que ele desenhou e pela qual
lutou incansavelmente para ver a filosofia praticada
nas escolas.
Como uma criana, Matthew Lipman pertur-
bou o mundo da filosofia e da educao. Fez o que
no se esperava dele. Foi um infante no mundo to
adulto da academia filosfica. Por sobre todas as
coisas, foi um educador srio e comprometido que,
para alm de seu programa, educou na filosofia
e na infncia, abriu um mundo nelas para os que
tivemos a alegria de conhec-lo. Seguramente, de-
pois que ele se meteu em nossas vidas, j nada foi
da mesma maneira. O mundo se tornou, em certo
sentido, mais infantil e, em outro sentido, mais filo-
sfico. E tudo por tentar levar adiante um contras-
senso. Como uma criana irreverente...
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Montclair: IAPC, 1984. Traduo de Ana Ceclia da Silva Telles Americano e
AnaLuiza Fernandes Falcone: A investigao Filosfica. 2 Ed. So Paulo: Centro
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So Paulo: Centro Brasileiro de Filosofia para Crianas, 1990. Programa
de Portugus e tica Ambiental para Quarta e Quinta Sries do Ensino
Fundamental. Caderno de texto e exerccios adaptado do material de
Pimpa (M. Lipman) e manual de orientao para o professor enfocando o
desenvolvimento de habilidades de raciocnio em portugus e cincias
REED, Ronald. Rebeca. Forth Worth: Analytic Teaching Press, 1989.
Traduo de Ana Luiza Fernandes Falcone, Sylvia Judith Hamburger
Mandel e Melanie Wyffels. So Paulo: Centro Brasileiro de Filosofia para
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Walter Omar Kohan professor titular de filosofia
da educao na Universidade do Estado do Rio
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Faperj. Escreveu Scrates e a Educao (Autntica,
2011) e Filosofa y Educacin. La Infancia y la Poltica
como Pretextos (Fundarte, 2011), entre outros livros.