Colinas ciegas es una pelcula China ambientada en los aos 90, la cual deja en evidencia la

sociedad machista y patriarcal que se vive en aquella poca de una forma muy cruda, narrando la
historia de una mujer, Bai Xumei, que fue vendida a una familia de granjeros en un pueblo de China
no urbanizado, aislados de la civilizacin. Lo que determina la realidad social que se evidencia en la
cinta cinematogrfica es producto de un conjunto de procesos de transmisin de conocimientos,
normas, valores, ritos, conductas y tradiciones (Delvat, 2001, P.21), que corresponden segn
Sarramona (2008) a las influencias que reciben los seres humanos desde sus antecesores, por
consiguiente, es un fenmeno social.

Desde una perspectiva humanista, la construccin de una sociedad debe estar basada en prcticas
educativas que deben orientar a la humanizacin, es decir el desarrollo de una sociedad tiene que
ver fundamentalmente con metas de carcter emancipatorio: la sociedad ms desarrollada es la
que consigue ms libertad y justicia, y cuando esto se consigue se puede decir que estamos ante
una educacin que en verdad contribuye de forma eficaz a la humanizacin (Prez Tapia 1996,
p.56). Sin embargo, la sociedad de la pelcula carece de aquel carcter, ya que, por ejemplo, el
alcalde del pueblo prefiere no involucrarse en el trfico de mujeres, pues as no necesita mesurar
las consecuencias de sus decisiones en el medio, acciones que constituye un conjunto de
condiciones favorables para alcanzar un pleno desarrollo de la autonoma (Puig y Martin, 2007,
P.24), por lo tanto el alcalde carece de la autonoma para considerar un ser educado desde una
mirada humanista, as tambin se puede reflejar en la mujer del matrimonio que compr a la
protagonista y otra mujer vctima del trfico de personas que vive en el pueblo, ya que ambas le
insisten a la protagonista que su mejor opcin es adecuarse a las condiciones de vida que tiene en
el pueblo, sin influir en el medio social del cual se hace parte.

Por otro lado, Freire (1972) plantea que la educacin humanista reconoce que el hombre se hace
hombre en la medida en que, en el proceso de su hominizacin haca su humanizacin, es capaz de
admirar al mundo. Al desprenderse de l es capaz de quedar en l y con l, y objetivndolo,
transformarlo (p.25), y una educacin transformadora, segn el autor Prez tapia (1996), se basa
en el desarrollo de la conciencia crtica del ser humano. Si nos fijamos en la pelcula, los nicos que
pretenden incidir en la cultura del pueblo son oficiales que vienen desde fuera, y es tan fuerte el
xito de la herencia cultural que no son capaces, aun siendo la autoridad, de lograr su objetivo al ir
al pueblo, mientras que en este no se manifiestan actitudes que hablan del desarrollo de la
conciencia crtica, es decir, pretensiones de transformar al mundo.

Durante el desarrollo de la pelcula, un nio del pueblo crea un vnculo con la protagonista desde
una dinmica relacional la cual determina conductas empticas por parte de l hacia ella, como el
ayudarle con el envo de cartas. Segn Maturana (2006), que el hombre se transforme en un ser
autnomo depende del ambiente que proporcione el educador, que para que oriente a la
humanizacin, debe ser democrtico, es decir la convivencia en la realizacin de s mismo en la
comunidad con otros desde y en el respeto por su mismos y por los otros (P 234), respeto que logra
desarrollar el nio. Por lo tanto, se puede concluir que, al igual que el joven, la sociedad de la pelcula
puede orientarse a la humanizacin a medida que se genere el proceso de aprendizaje desde la
dinmica relacional, bajo la convivencia que permita el desarrollo de la autonoma en el respeto y
la responsabilidad de la libertad de accin al incidir en el medio de modo que la sociedad se vaya
transformando positivamente, es decir, haca la humanizacin.
En un principio definimos la educacin como un proceso de transmisin cultural que corresponde a
las influencias de un ser humano sobre sus sucesores, entendido como un fenmeno social ya que
ese proceso determina la sociedad, as como tambin la cultura produce hombre y educacin, y
esta origina hombre y cultura (Fullat, 1992, p.191), por lo tanto, as como los procesos de herencia
cultural determinan la sociedad, tambin determinan al hombre.

La protagonista de la pelcula, a pesar de suponer ser una mujer adulta probablemente ya

desarrollada, es sometida por su condicin humana a ser educada por la cultura que la rodea, ya
que, el ser humano consiste en educacin, en proceso culturalizador. Se le puede, en consecuencia,
definir como ens educandum, como el ente que tiene ser constantemente educado para existir
(Fullat, 1992, p. 191). Frente a esta situacin, Bai Xumeni tiene dos opciones, una es adaptarse al
medio y la otra es modificar el medio de acuerdo a sus necesidades. Delvanl (2001) se refiere a el
tipo de aprendizaje que consiste en producir conductas, como culturas animales, lo que
determinara que la protagonista se adaptara al medio, o por el contrario a los animales, ser el
hombre que crean el ambiente y lo modifican de acuerdo con sus necesidades (Delvanl, 2001, P.
14).

Desde que Bai Xumei se da cuenta de que ha sido vendida para ser esposa de un granjero, se niega
rotundamente a someterse a lo que le estn imponiendo. Ella comienza a tener conductas que
hablan de su intento por crear el ambiente, intentando poner resistencia a los abusos sexuales,
incluso tuvo un intento de suicidio, y posteriormente planeando posibles rutas de escape. Estas
conductas se pueden comprender por su influencia cultural que tena de su lugar de procedencia,
tomando en cuenta que tiene grado universitario, que se puede entender segn Freire como
educacin liberadora o problematizadora de la educacin, que exige una postura permanente
reflexiva del educando esta ya sera un cuerpo consciente, que desafiado responde al desafo (p.
27), ya que era consciente de que estaba siendo vulnerada, de lo contrario no hubiera puesto
resistencia en ningn momento. Luego de conocer a otra mujer en su misma situacin, ella se da
cuenta de que someterse podra ser ventajoso para huir del lugar, lo que no implica que ella haya
elegido o se haya dejado dominar por la cultura del pueblo. Se entiende que ella an no ha sido
adaptada por la cultura que la somete cuando en una ocasin elude su posibilidad de atacar con un
machete al esposo, ya que sigue siendo autnoma, pudiendo tomar decisiones responsables
tomando en cuenta que las consecuencias del asesinato no son humanas, es decir lo contrario a la
libertad negativa que deshumaniza.

A pesar de lo mencionado anteriormente, Bai Xumei comienza paulatinamente a dejar sus intentos
de escapar del lugar luego de dar a luz un hijo de los habitantes del pueblo. El hijo de la protagonista
puede simbolizar el entrecruzamiento de ambas culturas (la del pueblo y la propia de la
protagonista), de hecho, se aprecia que no solo deja de intentar escapar, sino que tambin se
establece como profesora de los nios del lugar, generando vnculos con ellos.

La ltima escena de la pelcula, es clave para entender el producto final del proceso educativo que
fue viviendo la protagonista en el pueblo. En la escena, la mujer, de manera impetuosa, se arrebate
contra su esposo quien estaba agrediendo a el padre biolgico de ella. Se sabe que hasta esa
instancia, ella segua prentendiendo salir de ese lugar, su objetivo no cambia, pero si cambia su
autonoma, ella pierde su autonoma.
Proceso de socializacin: la educacin del sujeto supone su incorporacin a la sociedad:
adquiere lenguaje, costusmbres, conocimientos y normas morales vigentes en ella.
(sarramora, 2008, p. 31)
EL hombre fabrica cultura y educacin, la cultura produce hombre y eduacin, esta origina hombre
y cultura. (fullat, 1992, p. 191)

O hay traspaso de cultura; es decir, educacin, o bien el hombre desaparece por falta de
recursoscomo chucha hago esta wea dos veces? Daniel qlo que no hace sus weas, no s pa que me
comprometo :c igual me da pena la weaita que el no pueda hacer las weas. Osea es obvio que
puede, si lo hiciera con tiempo y amor y dedicacin, pero no lo ha hecho. Recin ahoar se aprendio
los conceptos qlos asldksghbjsldf lo amo por la remierda qla :c <3