F Geral - a f em geral uma persuaso da verdade fundada no testemunho
de algum em quem temos confiana e em quem descansamos.
F histrica. Pura e simples apreenso da verdade, vazia de qualquer
propsito moral ou espiritual. Expressa mais a ideia de que esta f aceita as verdades da Escritura como uma pessoa poderia aceitar um relato Histrico no qual ela no est interessada pessoalmente. Esta f pode ser resultado da tradio,da educao, da opinio pblica, do discernimento da grandeza da Escritura, e doutros fatores Pode ser muito ortodoxa e Escriturstica, mas no est arraigada no corao, Mt 7.26; At 26.27, 28; Tg 2.19. uma fides humana, e no uma fides divina (f humana, no divina).
F miraculosa. A f miraculosa, assim chamada, a persuaso produzida na
mente de uma pessoa de que um milagre ser realizado por ela ou em favor dela. Deus pode dar a uma pessoa um trabalho para fazer, que transcende os seus poderes naturais, e capacita-la para faz-lo. Toda tentativa de realizar uma obra dessa espcie requer f. Isso bem patente nos casos em que o homem aparece apenas como instrumento de Deus ou como algum que anuncia que Deus vai fazer um milagre, pois tal homem precisa ter plena confiana em que Deus no o deixar passar vergonha. Em ltima instncia, somente Deus faz milagres, embora possa faz-lo atravs da instrumentalidade humana. Esta a f em milagres no sentido ativo, Mt 17.20; Mc 16.17, 18. No necessariamente acompanhada pela f salvadora, mas pode ser. A f em milagres tambm pode ser passiva, a saber, a persuaso de que Deus far um milagre em favor de algum. Esta tambm pode ser ou no acompanhada pela f salvadora, Mt 8.10-13; Jo 11.22 (comp. Versculos 25-27); 11.40; At 14.0. Com frequncia levantada a questo sobre se tal f tem um lugar legtimo na vida do homem hoje. Os catlicos romanos respondem afirmativamente, enquanto que os protestantes esto inclinados a dar uma resposta negativa. Eles assinalam que no h base escriturstica para tal f, mas no negam que ainda podem ocorrer milagres. Deus inteiramente soberano neste aspecto tambm, e a Palavra de Deus nos induz a aguardar outro ciclo de milagres no futuro. 2
F temporal. Que vem acompanhada de algumas incitaes da conscincia
e de uma agitao dos afetos, mas no tem suas razes num corao regenerado. O nome derivado de Mt 13. 20,21. a chamada f temporria porque no permanente e no se mantm nos dias de provao e perseguio. Talvez pudssemos chamar-lhe f imaginria, Cristo falou: no tem raiz em si mesmo, Mt 13.21. uma f que no brota da raiz implantada na regenerao, e, portanto, no expresso da nova vida entalhada nas profundezas da alma do pecador regenerado. Em geral pode dizer que a f temporal se baseia na vida emocional e busca satisfao pessoal, em vez da glria de Deus.
A verdadeira f salvadora. A verdadeira f salvadora tem sua sede
no corao e suas razes na vida regenerada. Muitas vezes se faz distino entre o habitus e o actus da f (entre o hbito e o ato da f). Contudo, por trs destes acha-se a semen fidei (semente da f). Esta f no primeiramente uma atividade do homem, mas uma potencialidade produzida por Deus no corao do pecador. A semente da f implantada no homem quando da regenerao. Alguns telogos falam disto como habitus da f, mas outros mais corretamente lhe chamam semen fidei. Somente depois que Deus implantou a semente da f no corao do homem, que ele pode exercer a f. isto, evidentemente, que Barth tem em mente tambm, quando, em seu desejo de ressaltar o fato de que a salvao exclusivamente obra de Deus, afirma que Deus, e no o homem, o sujeito da f. O exerccio consciente da f forma gradativamente o habitus, e este adquire uma significao fundamental e determinante para o ulterior exerccio da f. Quando a Bblia fala da f, geralmente se refere f como uma atividade do homem, mas nascida da obra realizada pelo Esprito Santo. Pode- se definir a f salvadora como uma certa convico, produzida pelo Esprito Santo no corao, quanto veracidade do Evangelho, e uma segurana (confiana) nas promessas de Deus em Cristo. Em ltima anlise, certo, Cristo o objeto da f salvadora, mas Ele nos oferecido unicamente no Evangelho.