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 lntroduccion

Enbuscode respuestas

He dicho en mi libro Senderosdesabidara;r"Cada da estoy ms con-

_- : l -\ o
vencido de la inmensidad del universo. Nuestra vida terrenal nada
: : -1, . .1 d
dura en comparacincon el tiempo de existenciaprobable del univer-
_:-,1 : \'
_--. i-. so 'conocido' y nuestro cuerpo pareceinsignificante en comparacin
:- ,-:11d
con su dimensin. En esainmensidad,me asisteel convencimiento de
que cada uno de nosotros es indispensabley sin nuestrasenergas,el
: , -, - : l i s
inconmensurableuniverso no serael mismo. Ello acrecientami fe en
: - , l) \

Dios y mi confianza en la trascendenciade las personas".

Desde al ao 1999 dicto, en la Academia de Estudios Holsticos
Syncrona, el taller El Arcano Personal' Personas avezadas,alumnos
del diplomado en estudiosholsticos, nefitos, comparten la mesade
trabajo Ltnaveza la semana,en un intento personal por profundizar
sobre s mismos. No es un trabajo metdico en el sentido de seguir
un determinado orden de las cartas,sino que nos introducimos en los
temas que surgen con las personaspresentesen la sala,respondien-
do a sus inquietudes,preguntasy necesidades'Es un esfi'rerzoserio
y profundo, siguiendo un mtodo dialctico entre el profesor y los
alumnos, que no siempre es sencillo' pero s apasionante.
Lo que se presenta en este libro es la trascripcin corregida de
uno de los talleres,manteniendo el tono de dilogo con los alumnos
y muchasde susintervenciones.
1Editado por Th1'ta,Santiago de Chile, 2000.
 Cuando, en el
En stasy otras claseshe ido encontrando una enormidad de du-
der poltico, surgi d
das que, aunque pueden ser sistematizadas,van ms all de cualquier
der poltico y poder
."p".id"d humana de respuesta.sin embargo, el mtodo aplicado nos
y buscan que cualquk
hapermitido comprender mucho de la realidad y acercarnos a orien-
de accesoa la
taciones ms bien precisassobre los caminos a seguir'
seanreprimidos.As hr
El ser humano parece moverse en torno a tres temas fundamenta-
creenciasde grupm dc
les, cadauno de los cualesincluye ciertas pfeguntas bsicas.El prime-
durasno religiosasqa
ro riene por objeto explicarse el mundo: dedondeaenimosy haciadn-
La historia humn eS
d.eaamos?Cuando queremos formular respuestas,nos damos cuenta
en manos de quienes
de que slo podremos acceder a la verdad cuando estemos profunda-
poseedoresde la verdd
mente conectados con nuestra realidad. Por ello, el segundo tema se
estantosinnaladosy c6mo Los cultores de ls
orienta a explicar la realidad concfeta: d.nde
midos en Occidente.
debemosrelacionarnoscon el espaciacTncretTque habitamos?Pero a esa
Edad Media acusadc dc
respuestase accedeluego de que hemos sido capacesde reconocernos
abiertos a un conocmr
como sujetos interrogadores y tenemos' si no respuestas,al menos la
represiny abrir pasol
claridad para preguntarnos por el tercer tema: qainsly, qa misin
coniuncin de los
tengo,ral esel sentidode mi uiiln, c6mopued'oser mdsfeliz?
XDL Cuando seprodrir
Estas pregunms han sido contestadasa lo largo y ancho de la his-
siglo )C(, lo que antesfrc
toria por distintas reasdel conocimiento y propuestas conceptuales,
prensa y la literatura. .
tales como la mitologa,la rclign, la filosofia, la ciencia y el pensa-
personas se atreven a
miento esotrico. Este ltimo es el que nos interesa, porque integra
sea mediante orculm u
respetuosamentetodas las otras miradas'
paralas religionesofio
Es esotrico aquello que se refiere al interior del ser humno, es
Esto ltimo no signi
decir, a esa parte que pennanece oculta y se va develando en la me-
que se han abierto esPaci
dida en que la propia persona la contacta y desarrolla. Es la sabidura
ante la vida deben
esencial y la posibitidad de cumplir con la tarea human pafr. la cual
objetivo en los tiempos
se ha nacido; su parte divina, diramos en el lenguaje del Gnesis.
sido esotrico.
Una mirada esotrica es la que persigue comprender el mundo como
La aparicin de la po
una realidad en la que todos sus componentes estn relacionados en-
la ciencia. Cuando Freud
tre s. Evidentemente, ello produce y ha producido en la historia ro-
cado e incluso la Iglesia
ces con el poder establecido, lo que incluso llev, en otras pocas, a
el lder de un intento de
los cultores de estasdisciplinas a mantenerse escondidos para no ser
las basesde la civilizacifu
reprimidos: esta forma de ocultamiento es el segundo sentido de la
do al pensamiento de
palabraesotrico.

10
 cuando, en el devenir humano, se vincul lo religioso con el po-
der poltico, surgi el concepto de "religin oficial". Entonces, po-
der poltico y poder religioso comienzan a susrenrarsemutuamenre
y buscan que cualquier pensamiento distinto o cualquier propuesta
de accesoa la trascendencia(o sabidura) diferentes de los oficiales
sean reprimidos. As ha sucedido con las religiones minoritarias, las
creenciasde grupos de extranjeros,las propuestasnuevasy las sabi-
duras no religiosasque postulan una cierta comprensin del mundo.
La historia humana est llena de casosde personasque han muerto
en manos de quienes detentan un poder y dicen ser (o se sienten)
poseedoresde la verdad absoluta.
Los cukores de las disciplinas esotricashan sido los ms repri-
midos en occidente. Miles de personasmurieron en el curso de la
Edad Media acusadosde practicar brujera, slo por ser pensadores
abiertos a un conocimiento distinto. Recin se logr disminuir la
represin y abrir paso a expresionespblicas toleradas,luego de la
conjuncin de los planetas urano y Neptuno de mediados del siglo
XIX. cuando se produjo la misma conjuncin en la ltima dcadadel
siglo XX, lo que antesfue secretopas a ser rratado y debatido por la
prensa y la literatura. Aparecen espaciospblicos de enseanzaylas
personasse atreven a desafiarlos poderes establecidosaccediendo,ya
sea mediante orculos u otras enseanzas,a esferasantes privativas
para las religiones oficiales.
Esto ltimo no significa que la represin haya desaparecido,sino
que se han abierto espaciosnuevos y los detractores de esta mirada
ante la vida deben extremar esfuerzosde censuray marginacin. El
objetivo en los tiempos que corren es el de hacer exotricolo que ha
sido esotrico.
La aparicin de la psicologa fue una gran rebelin al interior de
la ciencia. cuando Freud formula suspropuestases duramente criti-
cado e incluso la Iglesia catlica lo ver durante mucho tiempo como
el lder de un intenro de un sector vinculado al judasmo por destruir
las basesde la civilizacin cristiana occidenral, estrechamenteliga-
do al pensamiento de Marx, otro intelecrual de origen judo. poco a

11
poco, la psicologa como ciencia se gana el respeto de los dems y se Tild
abren miradas que permiten, incluso hoy, formular la existencia de t0
una "psicologa humanista" o una "psicologa transpersonal". flStefnr$
que
DEslsrEMATtzActN
Los rsrurnzos el espacio
percitrd
Querer saber ms acercade s mismo esuna inquietud que se extiende efiner el
en la sociedad.Las preguntas formuladas en carcter general se trans- nientes de dil{i
forman en exigenciaspersonales cuando la situacin en el mundo no den obietirr
concede al sujeto la plenitud y el agrado. El ser humano contempor- tas profudu
neo se siente situado en un mundo de exigenciasy dificultades, donde Este tipo de
nada de lo que obtiene le arroja satisfaccionessuficientes. En el
Talvez la gran interrogante es si acasola persona puede modifi- clones u
car, a lo largo de su vida, las condiciones de su nacimiento. Es decir, vacin comode
puede desarrollarse una persona o ya est todo determinado en el Eneagramal;
acto de su nacimiento? La respuesta, desde la biologa, nos dir que gimiento- S:H
el genoma humano est definido, por lo que desde la concepcin de la insercin en
una persona se podra saber buena parte de lo que ser su desarrollo individual pan cil
fsico, incluso las enfermedades ms impoftantes que padecer du- conozcapor bm
rante su vida. llarse,debe
Eso trae de inmediato otra pregunta: cul es el lmite del ser zo de autoconaid
humano? Pues si acasosomos potencia divina, la armacin correcta esta calificacin"
sera que no tenemos ms lmite que la materia. Si cada uno tiene Estelibro
su propia tarea, entonces deber tener su propio camino. O es que conocimiento, del
para las grandesi
todos tenemos las mismas tareas y rutas? Tenemoslas mismas posi-
como otras que fl
bilidadesy los mismos lmites?
Igualar y distinguir, como extremos de un movimiento polar del
ser humano. ha llevado a la creacin de numerosos sistemasde clasi-
ficaciones personalesy al establecimiento de tipologas humanas. Las
ciencias exactasy la psicologa han desarrollado esfuerzos sistemati-
zadores que se han expresadoen una conceptualizacin de los tiposde
persnnasbasadosen aspectosfijos: corporales, eslcturales' conduc-
tuales, relacionales y patolgicos.

12
 slno en reconocer
to nos arudaa ello-
Thnto si creemc
deroso -lo que es rm
si slo aceptamosser
Acerco
delTarot po y circunscritos en d
tros mismos viviendo d
como parte de un
de esta brevedad la
la alternativa, debemm
existencia concreta. De
Reconocemos el
presenta en forma de nzi
Las cartasdel rhrot son instrumentosmisteriososque nos conducen
sepuededescifrarcon
hacia las profundidadesy los laberintos de nuestro propio yo. El
respaldocultural sufici
procesode aprendizajeque iniciamoscuandotomamosun curso de
mensajesmilenarios.
Throt persiguetransitarpor un caminoquenosacerquemsa nuestro
Su uso adecuado reai
interior, en la bsquedade una meior forma de vivir.
cin. Pero intentar ua
Sonacaso,estascartas,el reflejo del interior de cadaserhumano posicin humana es un
o son el mensajeinconscientede fuerzasque vienen de oftas dimen- podemosconseguires urr
siones?cualquiera seanuestrarespuesta,lo cierto es que las cartas sentido de darle oriena<i
del rarot son herederasde un conocimientomilenario y representan
No olvidemos la mxima
arquetiposdel trnsito humanopor la vida.
de que sea el cauce de un
En la prctica, ms all de hacernosla repetida pregunta: El Throt esun libro de
es
verdad o no lo que nos comunican?,lo que importa es que son he- res. 40 cartas numeradas dd
rramientaseficacespara acceder,con profundidady precisin,a los
caballeros,reinasy reyes).It
secretosque ponen frenos al desarrollode cadapersona.A muchos mos slo a los arcanosrrrs
de nosotrosnos han permitido impulsarnuestrocrecimiento,superar cartasprincipalesprr"r r.,io"
impedimentosy asumirde verdadnuesrraslimitacionesy posibilida-
hay muchosexpertosque rr
des de crecimientopersonalen el ms amplio sentido de la palabra.
de Throt.
Desdeestep'nto de vista,el Tarot esun colaboradorefrcazdelpsic-
Los arcanosmenores,!f
logo, del terapeuta,del comunicadory, en general,de los profesiona-
son 5 cartasorganizadasa p
les que trabajancon personas.
I Para resar el tema histrico sobre d
La verdaderasabiduraconsisteno slo en saberque hay realida-
blicadc': por la revista Uno mismo,miC
des que podemoscambiary otras que debemosasumir tal cual son, Send.erosde sabidura, op. cit.
sino en reconocer culesson unasY otras. Este misterioso instrumen-
to nos ayrda a ello.
Tanto si creemosser hijos de Dios e imagen del Eterno y Todopo-
deroso -lo que es una responsabilidadde alta envergadura- como
si slo aceptamosser entestransitorios y limitados, brevesen el tiem-
po y circunscritos en el espacio,deberemosser conscientesde noso-
tros mismos viendo el trnsito diario, en el tiempo y en el espacio,
como parte de un proceso dinmico. Nuestra tarea serla de obtener
de esta brevedad la mayor felicidad posible. Es decir, cualquiera sea
la alternativa, debemos sacar de nosotros mismos lo mejor en esta
existenciaconcreta. De lo contrario, la vida no tendra sentido.
Reconocemosel Tarot como un Libro de Sabidura que se nos
presentaen forma de naipe2yque estescrito en un lenguaje que slo
se puede descifrar con especialdisposicin de fe, sencillez de alma y
respaldocultural suficientepara comprender smbolos que contienen
mensajesmilenarios.
Su uso adecuadorequiere de comprensin, inteligencia e intui-
cin. Pero intentar una comprensin acabaday total desde nuestra
posicin humana es un acto de mera e intil soberbia. Lo que ms
podemos conseguir es una respuestatil para quien consulta, en el
sentido de darle orientacin para que tome sus propias decisiones.
No olvidemos la mxima agustinianaque nos recuerda que por gran-
de que seael caucede un ro, jamspodr contener al ocano.
El Throt es un libro de 78 pginas, que incluye 22 arcanosmayo-
res, 40 cartasnumeradasdel 1 al 10 y 1 personajesde la corte (pajes,
caballeros,reinas y reyes).Para el objetivo de estelibro nos referire-
mos slo a los arcanosmayores que constituyen, evidentemente,las
cartasprincipalespuesrenen un alto contenido esotrico.De hecho,
hay muchos expertos que usan slo estas 22 caftas para sus lecturas
de Tarot.
Los arcanos menores, que sern materia de una obra posterior,
son 56 cartasorganizadasa partir de los cuatro elementosfundamen-
I Para revisar el tema histrico sobre el origen del Tirot, recomiendo revisar los fascculos pu-
blicad: por la revista (Jnomivno, mi Cuaderno N" I de Throt editado en Slmcrona o mi libro
Senderosde sabidura, op. cit.

15
tales:fuego, tierra, aire y agua.El fuego se relaciona con los bastos;el
agua con las copas;la tierra con los oros; y el aire con las espadas.
El importante psiquiatra suizo Carl G. Jung dedica gran parre
de sus esfuerzosal estudio de los smbolos, de los instrumentos vin-
culados a la sabiduray al inconscienre colectivo. En su trabajo, da
especialrelevanciaal Throt. Plantea una propuesta de aproximacin
a travs de un diseo similar a un viaje. El desarrollo del viaje es la
historia personal del "s mismo", es decir, de cadauno y de todos.
l tabaja slo con los arcanos mayores -tal como lo haremos
nosotros en esta obra- y construye un mapa para el viaje interior.
El Loco, al que a veces se le asigna el cero y otras, el nmero
)OilI, es el viajero y los lugares en que estnlos restantesarcanosson
las estacionesdel viaje.
El Loco se sita fuera del mapa. Es llamado "el viajero de la li-
bertad" y "el seor del silencio". l repr"senta la aventuray el riesgo,
la expectativade iniciar nuevas ruras, la libertad para explorar y la
preparacin del nuevo comienzo.
Me he permitido -guardando las distanciasy con el debido res-
peto al maestro- introducir elementos diferentes a la mirada de
Jung. Me interesa destacar que este mapa puede representar, ade-
ms del desarrollo general y el trnsito por la vida, algunos aspectos
particulares. He buscadoun lenguaje ms cercano y ms especfico,
modificando los nombres de las rutas del mapa.
El mapa debe entenderse como una especie de matnz de cono-
cimiento que puede ser aplicada a diferentes realidadesy en distintas
escalas,tanto para cuestionesvinculadas a ciertas pocasconcretas de
la vida, como al proyecto tal ntegro y al del espritu mismo. Esa p-
tica debe estar siempre presente al aplicar este esquema.(Jna persona
puede estar en una determinada estacin en un rea de su vioa y en
otrarea, en una estacindiferente. Por ejemplo, alguien puede estar al
mismo tiempo en un alto grado de desarrollo de sus aspectoslaborales
y en uno muy incipiente en materia de relaciones sentimentales.
Ahora bien, el mapa no es el viaje ni tampoco el territorio. H"y
quienes confunden el instrumento con la finalidad, la meta con la

16
.rlF*, :{Htii*r.{r!.{4,....'q;: : i+
,{wdh'!. *F8ti!af
''ffitgtf;
ffiffinsartsulfltrr{'r ,-t'sr.4{a+rffi
ll|:lxf bffii, {@.i!ffi (F1: -i-1'war, ry.nllilltithiM
{ffi x,w'ri''4.*{wiie'f . ffi ffi
-4eqri.-'*scllffi
{ms|;tfffiB ,*4li*$ff "4@fid*irq|lil#
{ff arnHtnr|lffif ry'!ffi ft ! 5ffi +!-Ir:F!il*4ffi i
nnmm _---ffi
{rtll;ffi {ir'{,qrlffi sqffills!9${lmtffi

f+.}!F--,4. '-iriitffi
ffi *'?-''*-.q""'fftmliilt
ffi,{#r"-d!-r4idry
ffi-*{.4! 'ry{ryttnnr
a8i4.i-.qsrirrami
ffi *d**".. 1*"-r.dtffi titl
ffi '-.r*'!" '!'irritnrat

idea y el mapa con el viaje. No bastacon conocer el mapa si acasono

hacemos efectivamente un ejercicio de trnsito y reconocimiento de
cada una de estasetapas.La teora jams sustiruir ala vida. m,@,d,t*.ii*itffi

Aplicamos las cartas como prismas para visualizar la realidad

cuando queremos comprender las etapasde nuestra vida o del terce-
ro que nos consulta,en el entendido de que desdeesecontacto con la
sabidurael sujeto debe iniciar su propio camino experiencial.

Este mapa tiene tres caminos, cadauno con siete estaciones:

l. La r"atn de losgrandesarquetipls por los cuales transitamos du-

rante la vida. Incluye los arcanos mayores del I al VII. Cada uno
de ellos puede resumirse en una frase fundamental:

I El Mago: dice "yo soy": Yo soy mi alma, mi yo trascendente, mi

esenciay mi existencia.Tengo a mi disposicin todos los elementos
para planear la vida. Soy el transformador, el que marca los comien-
zos y propone nuevos derroteros.

II La Sacerdotisa: dice "yo me encarno". Accede a la profundidad de

la sabidura,donde reside la verdad y tiene por funcin administrar-
la, en la seguridad de no ser su duea. Me he encarnado,pasarun
tiempo de reposo antes de iniciar el camino, proceso la informacin
que traigo. Soy la polaridad concreta: el ser encarnado pertenece a
los dos mundos.

III La Emperatriz: dice "yo nazco". Es el arquetipo de la madre,

que representa abrigo, alimento y proteccin, quien reinserta al nio
afectivamente.Es tambin la representacinde la mujer en la pareja.

IV El Emperador: dice "yo me incorporo y acto en el mundo".

Es la representacinarquetpica del padre: autoridad, lmites, orden,
accin. Tiene que ver con las energasmasculinasde la accin en el
mundo. Es tambin la pareja masculina.

17

,ffi.'r W.ffi
f f i i ' { qr I I ll- l I l I -- l l tftt tfr l t tr rn t -a l * ffi - ffi
| | | lll ll
.ffim*r!s #+rffi
{Iffirr;h, w}ddffirffi
*t r. r ^ ""qf f i Fw .- '' ffi
tn rF5m'..,iffireF .
ffiFe,
V El Sumo Sacerdote: dice "yo aprendo y me integro,'. El aprendi- X I-a Rue
zaje fonnal de la escuela,la comunicacin y las normas de la sociedad. que el mrmdop
Es el reconocimiento de la necesidad de participar con otros. Da a descubrir s i
conocer la verdad y administra su difusin, pero no la toca profunda- Itoemocionnly
mente. Es el puente.
)tI I-eJustiir
VI Los Enamorados: dice "yo decido, yo elijo, yo me equivoco,'. Se resolucin de
vincula con la adolescencia, con creer que ya no necesito aprender r errerno. PEqD
ms. Es el comienzo del amor y de la eleccin. Es el primer intento ded-conh
por tomar decisionesy por lo tanto conlleva equivocaciones.As nace r, dfu.ide-lo
la experiencia.
Iru Et
VII El Carro: dice "yo conduzco mi vid". He madurado. Ahora el pasado-
podr conducir verdaderamente mi vida, pues tengo las riendas de ms. hcrrm
mi realidad. He llegado al final de una etapa y recin enronces puedo auague ello i
saber de m y de mis limitaciones. Es el anuncio de la victoria, pero
de aquella que trae Ia tarca de volver a empezar. iltr I"
conducir d
2.La rutn de las tareasd,eldesarrollopersonnlc'yas figuras me dicen rm proffi)
qu tengo que hacer para poder crecer en mi vida. Son los arcanos
mayores del VIII al )([V 1'I"a T
srste en sr
vrrr La Fuerza: la primera tarea, antes de iniciar cualquier camino, Smerb
ser la de reconocer que residen en m fuerzas contradictorias y que
esatensin debe ser asumida mediante el proceso mutuo de "domes- 3-I-rrml
ticacin". No es la victoria de una sobre otra, sino la accin conjunta ciertn
de ambas.La mejor expresin es la del amor terrenal, que sin dejar de l
ser amor pone nfasis en lo carnal. del-diltm"

D( El Ermitao: la segunda tarea consiste en recuperar el camino de XITET

la sabidura, saber cmo y cundo detenerme, hasta dnde llegar, ser oculmfi. il*
capaz de asumir lo aprendido y entregarlo. Es la cafta de los proce- mo. r hsmi
sos profundos, que slo se justifican en la medida en que uno sale de ilocm qrc
ellos. Nos llama a la prudencia.

18
 X La Rueda de la Fortuna: la tercera tareame dice que debo
aceptar
que el mundo gira ms all de mi voluntad y que deber ser capaz
de
descubrir su ritmo y su sentido. Asumir ras dudas entre ro racional
y
lo emocional y aceptarque el destino ir marcandoderroteros.

XI LaJusticia: la cuarta tarea es reconocer que el eje del mundo

y la
resolucin de los problemaspasapor una suertede equilibrio,
inrerno
y externo' pero rgido, estructurado, que tiene que ver con la
autori-
dad, con la formalidad. Por ello no siempre sarisface.Es lo que
rompe
y divide, lo que une y resuelve,pero que puedo verlo y debo actuar.

xrl El colgado: la quinta tarea es ser capa,zdegira conectarse

con
el pasado,tener una mirada distinta, presentarsediferente de los
de-
ms,hacer un alto en la vida y ser capazdesometer a crisis el entorno.
aunque ello implique sacrificios.Habla desdeel pasado.

xrlr La Muerte: la sexta tarea es la capacidadde gestar, asumir y

conducir el propio cambio. Me remite a la antesalade la nueva
vida,
un proceso sin ms resistenciaspara enfrentar Ia armona interior.

)ilv La Templanza: la sptima rarea es el resultado del cambio y con-

siste en ser capazde asumir la armona interior y la alquimia perfecta.
Sostenerlo que a otros parece imposible y combinar adecuadamente.

3. La ,utn de losgrundu desafwy la auton"ealizacinctyoshitos su-

gieren enfrentar los desaffosque, una vez superados,conducen
a
la autorrealizaciny al nuevo comienzo. son ros arcanos mayores
del XV al )C(I.

xv El Diablo: el primer desafoes conocer mis pasiones,mis miedos

ocultos, mis obsesionesy culpas,acercarmea lo ms bajo de m
mis-
mo, a las pasionesms elementales,a la parte ms complicada,
a aque_
llo con que tengo ataduras.Representanuesrascadenasinternas.

t9
XVI La Torre: el segundo desafo es la lucha por la libertad y su
aceptacincuando llega por otra mano. Nada sucedesin sentido: lle-
ga el rayo y uno puede deprimirse, amargarse,sufrir, sin aceptar que
el rayo es un acto liberador, pues es ms cmodo tener un tirano en
la cabezaque tener que ejercer la libertad. Aunque todo parece des-
truirse cuando llega el movimiento, podemos permanecertranquilos,
pues jams caerla basede slida construccin.

X\,TI La Estrella: es el tercer desafo,que nos dice que debemosco-

nectarnos con el inconsciente, removerlo en busca de la verdad ms
elemental y confiar en las oportunidades que tenemos, rescatarla fe,
la esperanzay el perdn. Debemos asumir que estamosdesvalidosen
apariencia,pero protegidos para que seamoscapacesde aprovechar
las oportunidades.Es una carta de arte.

XWII La Luna: el cuarto desaffonos conecta con la cara oculta de

su realidad y las distorsiones en la accin en el mundo. Es capaz de
brillar, aunque otros crean que no y sea con luz prestada.Indica que
lLll
debo asumir que tengo que conocer mi cara escondida.Es la carta de
llll
la inruiciny los sueos.

XIX El Sol: el quinto es el desafio de brillar. Debemos asumir el sol

en todas susdimensiones,con los beneficiosy las cargas,siendo capaz
de dar calor, de a1rudara germinar, pero entendiendo y vivenciando
que quien se acerca demasiadose quema, que estamos expuestosy
;..l l r L
que no podemos desaparecertranquilamente, que ello nos puede de-
. rult
jar r,'ulnerablescomo un nio.
* ll lillllli,,

XX ElJuicio: es el ltimo desafioy la antesalade la realizacin;des-

pertar, renovar y perdonar. Debo ser capazde estar despierto y des-
pertar a quienes estn a mi cargo. Mirar el pasadoy asumir que hay
quienes mantendrn vigencia en mi vida y otros no. Ser necesario
buscar la verdad y saber que lo que se ve no siempre es real. Deber
discernir, analiza4 pensar.

20
XXI El Mundo: la autorrealizacin y la integracin. Es la corona-
cin, la etapafinal, la ltima'v-uelta,la sabidura,la palabra,la verdad,
la integracin, lo masculino y lo femenino en un solo acto, es el todo
que hace innecesariolo dems.

Los arcanos mayores son un sistema coherente. Cada carta del

Tarot conecta con la ms profunda sabiduray abre un sendero hacia
el conocimiento personaly, por lo tanto, al encuentro con una verdad
trascendente.Es decir, cada cartapodra bastar-en una perspectiva
de crecimiento personal- para incursionar hacia los ms recnditos
secretosdel alma. Es cierto que una carta no basta para una tirada
exploratoria de la vida concreta,pero s puede ser suficientepara ini-
ciar una meditacin individual y una posterior revisin interior que
impulse el desarrollo de las potencialidadesy de los mejores atributos
de cadauno.
Para enfrentar esatarea, podramos decir que el Tarot se asemeja
a una torta cortada en 22 trozos iguales. Cada uno de ellos tiene to-
dos los ingredientes en una distribucin relativamente pareja. No es
necesariocomer toda la torta para conocerla porque en cada bocado
hay presenciade todos los ingredientes.
Thmbin es vlida la visin del Tarot como una circunferencia
cruzada por rayos. Esta visin de las cartas del Tarot tiene mucha
relacin con el desarrollo personal. Cada rayo atraviesa infinitos
crculos concntricos que indican la profundidad de la informacin
obtenida, en niveles de conciencia ms profundos, hasta alcanzar el
punto central que es donde estnuestro ncleo ms profundo,lo que
podramos llamar el "Yo elemental", o la primera manifestacin de
existenciaterrena.
Desde la periferia de esos crculos concntricos hay veintids
senderosque nos conducen hasta lo profundo de nosotros mismos,
a travs de todo lo que nos rodea, incluyendo nuestraspropias limi-
tacionesy dificultades.Quiero decir con esto que la tarea de nuestra
vida estreflejadaen estediagrama de La Rueda, que indica su doble
dimensin: caminar hacia el centro, pero hacerlo por todo el espacio.

21
La visin de La Rueda o de la torta, con sussenderoshacia el interior,
refleja la exploracin en distintas etapasde la vida.
Tener informacin sobre los veintids senderos del desarrollo
interior no significa recorrerlos todos; pero s, saber cules son los
caminos a travs de los que nos puede ir mejor en la vida. Cadavez
que apareceuna carta determinadano significa que debamosrecorrer
todo su camino, sino que deberemosdescubrir los maticesy las posi-
bilidadesque nos ofrece. Debemos ser capacesde elegir el mensaje
que tiene la carta en el momento.
El trabajo con las cartas debe ser un intento por descubrir qu
instrumentos realesnos entrega cada arcano y cunto de lo que cada
uno de ellos significa en s mismo reside al interior nuestro.

r'lllllli

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22
 .ffi*i
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delArconopersonol
Elconcepto

La mayora de las corrientes espirituares, esotricas

o religiosas, con-
sidera que el alma es eterna y acepra ra doctrina
de ra reeicarnacin,
con distintas vrianres. Estas doctrinas, grobarmente
hablando, afir_
man que uno elige a suspadres, el momento de
nacer y el nombre que
usar' El instante y el lugar de nacimiento no son
fi:uto der azar, ptres
tienen mucha importanci a paranuestra vida.
El hecho del nacimiento es el primer instante
de relacin con er
mundo concreto y con ese dato obtendremos
una informacin til
para nuestro propio desarrollo.
Por medio de la determinacin (o identificacin)
der da,ra hora
y el lugar precisos, es posible levantar una carta
astral natar, es decir,
obtener el mapa del cielo al momento del nacimiento.
El rarot a1'udaen el mismo sentido. Todos nacemos
regidos por
una determinada carta de las que componen er
mazo de los arcanos
mayores. Para ello, lo que debemos hacer es
buscar, a partir de la
fecha de nacimiento y mediante un procedimiento
de reiuccin por
sumatoria, un nmero que est en la escaladel
1 al 22. Ese nmero
revela cul es la carta que rige a cadapersonay la
denominamos: Ar-
cano Personal.
Recordemos que esta es'na clasificacin que contiene
inevita-
blemente muchas generalizaciones.Al estar vincurada
con el Throt
puede tener imperfecciones rerativasa la interpretacin,
por la ampli-

ffi - .r ".,ffi
% r .l d ffi
tud de significadosy caracterizaciones de cadauna de las cartas.Pero
tambin tiene precisionesmuy significativasque?al cruzarsecon otra
informacin, derivadadel propio Tarot o de otras disciplinas-como
los nmeros, el estudio de las letras o la astrologa- permite profun-
dizary llegar a detallesno imaginados.
Cuando he logrado determinar cul es mi Arcano Personal, esa
informacin me dice:
I. Queyo sqtesearcanl. Entonces puedo deciq por ejemplo, "yo soy
El Ermitao", "yo soy El Sol", "yo soy La Torre"' Ese es un primer
ejercicio de reconocimiento que podemos haceq al intentar conocer
ms de esacarta con la que misteriosamentepodr identificarme.
2. Quenaccon esos Es decir, cuando conoz-
atributosy car"actersticns.
ca el contenido de la carta,podr conocer algo ms de m. Por ejem-
plo, culesson mis principaleslimitaciones' esperanzas, fiustraciones,
defectos,recursos con los que debo desenvolverme en la vida. Lo ms
probable es que me cuestereconocerloy eso requetir de un proceso
de autoconocimiento que va ms all de la mera voluntad o de la con-
ciencia superficial. El momiento habitual inducir a eludir, a negar,
como parte de la contradiccin vital en la que siempre nos desenvol-
vemos y que constituye, como lo vimos al revisar el mapa del Throt, la
primera de las tareasde desarrollopersonal'Tiendo y eludo'
3. Cudt esmi tat'eade aidn, es decir, aquello para lo cual nac' Eso
tiene que ver con los significadosde la carta natal o Arcano Personal:
en lo macro y en lo micro. cuando hago conciencia de esainforma-
cin, puedo usarla como una granfierza para mi desarrollo.Es decir,
si conozco mi tarea, caminar hacia ella.
Adems del Arcano Personal existe el llamado Arcano Implcito,
que surge de la reduccin por sumatoria de las cifras del Arcano Per-
sonal cuando es superior a 9 (tiene dos cifras). Si el nmero es de una
cifra, el sujeto no tiene Arcano Implcito.
Se trata del recurso profundo y, de cierta manera, el lmite o la
exigenciams inmediata, que acompaantimamente a la persona.Le
da recursosadicionales,le permite otra manera de mirar su realidad,
que es la forma de sacarsustareasadelantecuando el mundo concre-
to opone resistenciaso presentadificultadesinsalvables.

21
o Cvo cALcuLAR pnsoruRl
rl Ancnruo
o La forma de clculo del Arcano personal es la que tradicionalmente
han seguido las corrientes de la numerologa esotrica.
Se trata de la reduccin paulatina de las distintas cifras que con-
forman la fecha de nacimiento mediante la sumatoria de los dgitos
del nmero ms alto, a partir de la ordenacin escrita de la fecha en
T tres columnas. La reduccin debe llevarse adelantehasta alcanzarel
f

primer nmero que est en la escaladel 1 al 22.IJnavez alcanzado

r
esenmero no se debe seguir reduciendo. ffi
ffi

La mejor forma de explicarlo es a travs de ejemplos:

Caso1
,{;^ me5 ano resuItado comentaflo ffi
ffi
12 3 1958 1973 Lasumatoria
delascifras
excede
22
12 3 1+9+5+B=23 3B Lasumatoria
de lasclfras
excede22
12 3 2+3=5 20 ElArcano Personales
E lJui ci o

Caso2
0la me5 ano resultado comentario
25 10 I 960 I BB5 Lasumatoria
delascifras
exceoe
l2
25 '10 1+ 9+ 6+ 0: 16 51 Lasumatoriade lascifras
excede22
7 10 16 33 Lasumatoria
de lascifras
excede22
7 10 1+6=7 24 Lasumatoria
de lascifras
exceoell
7 1+ 0: 1 7 15 ElArcanoPersonal
es
E lD i a b l o

2t

im|

ffimq'\'
;-r,'. - W
*mni*.r4.
ffirasr* iv

ry}

. '-f'---'f-"f.*l--- -ttr
r.,r | {f( | I i tt t t I rr,4-ffi
F4rffi.{ffi
I
II
II

da mes ano ltado

resu comentano
14 8 1948 1970 delascifras
Lasumatoria
exeede
22
14 B 1+9+4+8=22 44 delascifras
Lasumatoria
22
excede
14 8 2+2:4 26 delascifras
Lasumatoria
excede
22
1+4=5 B 4 17 Personal
ElArcano es
LaEstrella
Caso4
da mes ano resultado rio
comenta
1 1952 1954 delascifras
Lasumatoria
excede
22
1 1 l+V+ 5+ l= l/ 19 ElArcanoPersonal
es
ElSol

da mes ano resultado comentano

1 1 1956 1958 delascifras

Lasumatoria
22
excede
1 1 1+9+5+6=21 23 delascifras
Lasumatoria
excede
22
1 2+1=3 Personal
ElArcano es
ElSumoSacerdote

da me5 ano resultado comentano

10 10 1956 1976 delascifras
Lasumatoria
excede
22
10 10 1+9+5+6:21 41 delascifras
Lasumatoria
22
excede
10 10 2+1=3 23 Lasumatoriadelascifras
22.Elprximo
excede n-
meroa reducirdebeserel
10,peroZcul?Seprefiere
el delmes
10 1 14 Personal
ElArcano es
LaTemplanza
puede haber csoscomplejos, como el de una persona que tenga como
nmero fundamental uno superior a22 -que estrictamente hablan-
do correspondera a un arcano menor, tema que no nos corresponde
tratar ahora- cuyo resultado, por 1o tanto, es necesario reducir.
Caso7

da mes ao ltado
resu comentano

V
q 1989 2007 delascifras
Lasumatoria
22
excede
9 I 1+9+8+9=27 45 delascifras
Lasumatoria
22
excede
q
9 2+7=9 )7 Lasumatoriadelascifras
excede22.Yano hayms
asesqueel
quereducir,
nmero sera
simplemente
27,quecorresponde al
Pero,
Asde Bastos. como
esalgomscomplejo de
larecomenda-
interpretar,
cinesreducirel resultado,
procediendodela misma
maneraque,comoveremos
msadelante,sehacecon
elArcanodelaoo conel
Nmero lmplcito.

9 9 9 2+7=9 ElArcanoPersonal
es
ElErmitao
CasoB
da mes ano resultado comentario

3 3 1992 1998 delascifras

Lasumatoria
22
excede

3 3 1+ 9+ 9+ 2= 21 27 delascifras
Lasumatoria
22
excede

3 3 1,1_1 v ElArcanoPersonal es
E lD i abl o

una vez conocido el Arcano Personal, es la hora de comenzar a inda-

gar en lo profundo de cadauno. Los talleres de crecimiento personal,

27
los grupos de autoconocimiento y otros mtodos esotricos,psicol-
gicos o espirituales,podrn alrudarnos.
Desde el punto de vista del Tarot, el mejor ejercicio que podemos
hacer es el de la contemplacin:tomo mi Arcano Personaly lo coloco
delante de m. Por espaciode por lo menos 10 minutos lo contemplo
hacindolepreguntassilenciosas:qume das?,qume pides?,qu
debo aprender?,qudebo hacer?
Esas interrogantes sern contestadaspor medio de ideas o im-
genes que vienen a mi cabeza,a mis recuerdosy sensaciones.Reco-
miendo volcar tocio esto en un cuaderno en el cual registre las re-
flexiones sucesivas,de modo que se pueda releer cada cierto tiempo.
Este ejercicio debe ser repetido con una frecuencia no mayor que
semanalni menor que mensual, por 1o menos durante el primer ao
de encuentro con el Tarot.

Las reflexiones e informaciones contenidas en este libro son tiles,

pero no sustituyen el trabajo que cadauno debe hacer consigo mismo.

Lo invito a que haga susclculos.Lo ideal es hacerlo por escrito y

no de memoria, para reducir el riesgo de error (que es ms frecuente
de lo que se cree),y en grupo, pues aslas interpretacionesvan siendo
ms ricas y beneficiosas.
Quien tenga un Tarot, contemple su cartay busque su significado'
comenzarun camino en el cual no podr luego poner marcha atrs.
Si quiere, an es tiempo de arrepentirsey cerrar estelibro.

E l A n cn ru oDELAo

Nosotros tambin tenemos un Arcano Personal del ao.

La manera de determinarlo es tomar la basea la que se lleg en el
proceso de clculo del Arcano Personal, manteniendo el nmero final
de la reduccin de mes y de da, a las cualesse le suma la reduccin del
ao que se estviviendo. El ao se inicia el da del cumpleaos,seaste
en enero, junio o diciembre y dura hasta el cumpleaos siguiente.

28
los grupos de autoconocimiento y otros mtodos esotricos,psicol-
gicos o espirituales,podrn alrudarnos.
Desde el punto de vista del Throt, el mejor ejercicio que podemos
hacer es el de la contemplacin: tomo mi Arcano Personaly 1ocoloco
delante de m. Por espaciode por lo menos 10 minutos lo contemplo
hacindolepreguntassilenciosas:qume das?,qume pides?,qu
debo aprender?,qudebo hacer?
Esas interrogantes sern contestadaspor medio de ideas o im-
genes que vienen a mi cabeza,a mis recuerdosy sensaciones.Reco-
miendo volcar todo esto en un cuaderno en el cual registre las re-
flexiones sucesivas,de modo que se pueda releer cada cierto tiempo.
Este ejercicio debe ser repetido con una frecuencia no mayor que
semanalni menor que mensual, por 1o menos durante el primer ao
de encuentro con el Tarot.

Las reflexiones e informaciones contenidas en este libro son tiles,

pero no sustituyen el trabajo que cadauno debe hacer consigo mismo.

Lo invito a que haga susclculos.Lo ideal es hacerlo por escrito y

no de memoria, para reducir el riesgo de error (que es ms frecuente
de lo que se cree),y en grupo, pues aslas interpretacionesvan siendo
ms ricas y beneficiosas.
Quien tenga un Throt, contemple su cartay busquesu significado'
Comenzarun camino en el cual no podr luego poner marcha atrs.
Si quiere, an es tiempo de arrepentirsey cerrar estelibro.

E l A n cn ru oDELAo

Nosotros tambin tenemos un Arcano Personal del ao.

La manera de determinarlo es tomar la basea la que se lleg en el
proceso de clculo del Arcano Personal, manteniendo el nmero final
de la reduccin de mes y de da, a las cualesse le sumala reduccin del
ao que se estviviendo. El ao seinicia el da del cumpleaos,seaste
en enero, junio o diciembre y dura hastael cumpleaossiguiente'

28
 La mejor forma de explicarlo es a travs de los mismos
ejemplos
que ya vimos en las pginasanteriores:
Caso1
m es ano resultado comentafl o
12 3 1958 Fecha
de nacimiento
12 3 5 20 Esteesel Arcanopersonal
12 3 Estaes la base= l5
12 3 2006 E lA r c a n od e ia oe s E l
2+0+0+6=B 11
SumoSacerdote y lo co-
menza viviren marzo
L a50 2
me5 ano resultado c o m e n trai o
25 10 1960 Fecha
denacimiento
25 10 1+ 9+ 6+ 0: 16 15 Esteesel Arcanopersonal
2+ 5:7 l+0=1 1+ 6: 7
7
Estaes la base: B
7 2006 16 E lA r c a n od e la oe s L a
, t-
2+0+0+6=B Torrey lo comenza vivir
en octubre
lo

resultado

:,
E stees el A rcanopersonal

Estaes la base= 13
E lA r c a n od e la oe s E l
l V u n d oy l o c o m e n z
a vjvir
en agosto

c o m e n trai o
Fecha
de nacimrento
Esteesel ArcanoPersonal
Estaes ia base: 2
E lA r c a n od e la oe s L a
R u e d ad e l a F o r t u n a
y lo
comenz
a v i v i re n e n e r o

29
 Laso 5 El Arcano del ao respondei
dra me5 ano resultado comentano gue la personavive de noeool
1 I 1956 Fecha
denacimiento hacer el clculo ao por aol
1 1 5 EsteeselArcano
Personal los ciclos y prevenir situacioq
I Estaesla base= 2
1 1 2006 10 EIArcanodelaoesLa Us
2+0+0+6=B Rueda dela Fortunay lo
comenz a vivirenenero
-{ partir de la identificacin d
Caso6 iniciar un proceso de desarmt
da mes ano resultado comenta
rio todo ser humano.
10 10 1956 Fechade nacimiento La afirmactn contenid r
10 1 14 Esteesel ArcanoPersonal mevor del Throt, es la que mr
10 I Estaeslabase= 11 Pera esto propongo un herm
10 1 2006 ElArcanodelaoesElSol mapa de los arcanosmayores.l
2+0+0+6=B y lo comenzar
a viviren se dibujan 22 rectngtlos delr
octubre
yunvigsimo segundo fuera d
de las tres lneas correspondc
La50 / nombre (o dibujaremos la irn"|
da mes ano resultado comentano de las cartas para marcar que G
q
9 1989 denacimiento
Fecha h primera y as siguiendo el o
9 I 9 27 EsteeselArcanoPersonal Como ElMago que dice'
2+7=9 msillero del mapa mi Arcano
9 q Estaesla base= 18
sCIryyomismo y luego sigo cd
9 I 2006 26 ElArcanodelaoesLa
natural hasta completar la exm
2+0+0+6=B 2+6=B y lo vivirdesde
Fuerza
septembre Expliquemos con un ejeq
Me consulta Rafael, nacid
Caso8 clculo y eso nos indica que l r
mes ano resultado comentario Extendemos el mapa y llenam
da
J ? 1992 denacimiento
Fecha
q
3 Esteesel ArcanoPersonal
3 Estaesla base= 6
3 200+ 14 EIArcano
delaoesLa
2+0+0+6:B y lo estvivien-
Templanza
dodesdemarzo

30
!ttflhffi|#ffi,\+.s

El Arcano del ao responde en general a ciclos de nueve aos, hasta

que la persona vive de nuevo su Arcano Personal. (Jn buen ejercicio es
hacer el clculo ao por ao de cada personay asentonces descubrir
los ciclos y prevenir situacionesque puedan repetirse.

U sn ru o o
E LMAPA

-\ partir de la identificacin de una persona con su arcano, esta puede

iniciar un proceso de desarrollo personal, 1oque esuna meta en s para
todo ser humano.
La afirmacin contenida enla frase "yo soy..." tal o cual arcano
mayor del Throt, es la que marca el punto de partida de este proceso.
Para esto propongo un hermoso ejercicio. Se trata de trabajar con el
mapa de los arcanosmayores. En una cartulina suficientemente grande
se dibujan 22 rectngrlos del tamao de una carta: tres lneas de siete
r un vigsimo segundo fuera de esaslneas. La que est fuera del orden
ffi
de las tres lneas corresponde a El Loco. En las otras escribiremos el ffi

nombre (o dibujaremos la imagen, lo que es mucho mejor) de cadauna

ffi
de las cartas para rrrarcarque esaes su casa,partiendo por El Mago en -
Ia primera y as siguiendo el orden de los nmeros.
Como El Mago que dice "Yo soy", corresponde situar en el primer
casillero del mapa mi Arcano Personal, suponiendo que quien juega
so)-yo mismo y luego sigo colocando las cartas en el orden numrico
natural hasta completar la extensin de las veintids cartas.
Expliquemos con un ejemplo.
-Me consulta Rafael, nacido el 10 de marun de 1987. Hacemos el
lculo y esonos indica que l es el arcano mayor ElJuicio, nmero 20.
Etendemos el mapa y llenamos los casilleros con sus cartas:

t1
)I

xx
ref"
,re
 CasaI de Casall de Casalll de CasalV de Cae V de CasaVl de CasaVll de
ELI\AGO LASACERDOTISA IA EMPERA- ELE/PERADOR ELSU M O LOSENAMO- ELCARRO
Carta20 Catta21 IRlZCatta22 Carta1 SACERDOTE RADOS
ELJUICIO ELI\4UNDO ELLOCO ELMAGO Carta2 Carta3 ELEI\4PF-
LA5ACERDO. LAE/]PERA. RADOR
TISA TRIZ

CasaVlll d CasalX de CasaX de CasaXI de CasaXll de CasaXlllde CasaXIV

tA FUERZA
Carta5
ELERI\4ITAO la RuedaDE
Carta6 LA FORTUNA
IA JUSTICIA
Carta8
ELCOLGADO
Carta9
LAIVUERTE
Carta10
de t A TEM-
PLANZA
Loscuo
ELSUI\O LOSENAMO- Carta7 IA FUERZA ELER/ITAO LaRuedaDElA Carta11
SACERDOTE RADOS ETCARRO FORTUNA tA JUSTICIA

CasaX/ d CasaXVIde CasaXVllde CasaXVlllde CasaXIXde Casa/ de Casa/l de

ELDIABLO IA TORRE I-AESTRELLA LALUNA ELSOL ELJUICIO ELI\4UNDO
Cafta12 Carta13 Carta14 Carta15 Carta16 Cafta17 Carta18
Et COLGADO LAMUERTE LATEI\4PLANZA ELDIABLO IA TORRE LA ESTRELIA I,AIUNA

Casa/ll de
ELLOCO
Carta19
EL50I
Es completamente im
Si su )'osayesElJuicio, el orden numrico sucesivonos ir sealan- nrl uno de los tres primerc
do cadauno de los otros significados,dando elementos para que Rafael rcano. Ello por una simple
descubra sus condicionamientos bsicos,sus limitaciones y sus habili- cin de la fecha de nacimi
dadesms significativas que no son las que tiende a usar en forma es- 3000(1 de enero de 2000)rel
pontnea, pues tienen que ver con su aprendizajea lo largo de la vida. e El Emperador,pero ello mt
En la medida en que estudiemos cada uno de los arcanos mayo- Lo que s sucedecon frsct
res como Arcano Personal, incursionaremos en algunos de los sig- nos mayoresestnpresentesG
nificados ms relevantes que nos aporta el mapa, pues cada suieto se Implcito, y de esemodo losa
relaciona de manera diferente con las estacionesde su propio via'ea Es necesariohaceruna bn
partir de su experiencia personal y de las personas que lo rodean. De acuerdocon la resumidapn
Como lo he referido, nosotros venimos al mundo con un grupo Es, las primeras estacionesdr
que nos a)'uda a cumplir con nuestras tareas. Cada persona esun alma uquetpicasfundamentales:'y
diferente y por lo tanto si Rafael es El Juicio, no significa que sea \o me incorpoio y actoen e
igual que AnaMara o Claudio, que tambin son EIJcio. El inicio del procesoesr
Aconsejo confeccionar y tener a mano el mapa propio y el de dlo seexpresaren la volunad
aquellas personas que nos son ms cercanas. Como un modo de in- dadesuterinaspararecibir la sr
crementar la informacin, en un anexo al final del libro incluyo una tcin al mundo humano; luq
referencia a La Rueda Krmica, que es un mapa basado en La Rueda con los sereshumanos,a trav
astrolgica, con indicacin de los arcanos mayores del Tarot. Es un limpia; finalmente seexperime
ejercicio interesante y una complementacin vlida para entender en iniciar las accionesa travsdel r
mayor profundidad los detalles de un Arcano Personal. ales del serhumano y que hah

32
 0rc0nos
Loscuotroprimeros

Es completamente imposible que alguien tenga como Arcano Perso-

nal uno de los tres primeros nmeros y muy difcil que tenga el cuarto
arcano. Ello por una simple tazn aritmtica, en cuanto a la reduc-
cin de la fecha de nacimiento. Los nacidos el primer da del ao
2000 (1 de enero de 2000) tendrn como nmero el correspondiente
a El Emperador, pero ello no r'rrelvea repetirse jams'
Lo que s sucedecon frecuencia es que los cuatro primeros arca-
nos mayores estnpresentesen las personasen su carcterde Arcano
Implcito, y de esemodo los estudiaremos.
Es necesariohacer una breve reflexin respecto de esosarcanos'
De acuerdocon la resumida presentacinhecha en pginaspreceden-
tes, las primeras estacionesdel viaje nos remiten a cuatro imgenes
*yo soy" "yo me encarno" "yo nazco" y
arquetpicas fundamentales: , ,
"yo me incorporo y acto en el mundo".
El inicio del proceso est en el reconocimiento esencialdel ser;
ello se expresaren la voluntad de encarnarse'sumirse en las profundi-
dadesuterinas para recibir la sabidura necesariapatala correcta adap-
tacin al mundo humano; luego el nacimiento y la primera relacin
con los sereshumanos, a travs de la que amamanta, abriga, protege,
limpia; finalmente se experimenta la incorporacin en dos piernas para
iniciar las accionesa travs del mundo. Estos son procesosfundamen-
tales del ser humano y que habrn de determinar todas las condiciones

33
 vitales. Desde el acto de la encarnacin, pero quizs antes de ello, ya de ser delicadosni
cuando se toma la decisin de encarnarsey hacersehumano, la perso- ser puesto de mani
na comienza a tener relacin con lo que ser su da futura y recibe la
Incluso, da la i
formacin fundamental. La vida al interior del tero permite al alma de El Diablo, que es trl
acostumbrarsea ser un humano y el nacimiento sita a la persona en el ffciles, Ias di
reconocimiento del arquetipo materno y femenino.La frgwa paterna disuasivoque permia h
ser la que lleve al ser humano a actuar en el mundo. logren pasarlaspeores
La tradicin numerolgica reconoce en estos cuatro primeros n- en la mesa y dirn: ";N-.o
meros el orden del mundo y el origen de todas las cosasmateriales. La hablado! Qzs en gu
sumatoria, que fue conocida como el Tetrakis de pitgoras, nos dice inters en estar ac,
que 1+2+3+4esigual a 10, es decir, el nmero que en muchastradicio-
Es la creencia de qrc
nes -la juda entre otras- expresala totalidad y que en nuestra cul-
medida, ello puede serw
tura contempornea es la basede los sistemasde medicin. Y ese diez no ser el nico camino_
se reduce, por smatoria, a uno, para reiniciar el proceso. Desde el
En esrelibro y enel
punto de vista esotrico, podemos sostener que 1 es igual a la suma de cedimiento como el obieri
los cuatro primeros nmeros, lo que ciertamente es correcto si acaso nes. Si alguien se equivoce,
miramos lo escrito previamente al afirmar que el ser humano es el fru-
Desde mi punto de yi
to de los cuatro primeros pasosque van desde la decisin de encarnar rnrento con Ia vida, asumir
hasta su incorporacin activa y consciente del mundo que habita. implica un tipo de en
Estos arcanos sern revisados someramente en los captulos co- cinante del mundo que vi
rrespondientes por su calidad de implcitos. slo hablo desde el rigor, d
del pasado.3poner tanto n
trabajo duro, implica una
Ln LlerRr Ro la prctica no funciona bien_
Porque adems del temr
En el procesode desarrollopersonal,al descubrircul es el arcano enftonca con la libertad. El
mayor que a uno lo acompaadesdesu nacimiento,lo msimportan- .'n limitacin en el paso
si
te esasumirque se esesearcano.Eso significa,en lo concreto,llegar eerro modo la que viene
a ser una personaresponsablede s misma. Ese es un camino duro. berad de los otros juegan en
propio de las grandesbsquedas. bleciendo lmites y compron
Las organizacionesesotricasque siguena un lder espiritualo a
ciertaideologa,por lo generaltrabajancon mucha durezaparaentre-
gar susenseanzas. Cuando se cenrnen la bsquedaintrospectiva esuna alusina la Era de piscis,
qa
"Esn
,\3lr
del conocimientode s mismo, los instructoresno estnpreocupados estamosen el nacimiento de Ia n
.twrior, pubkcadoen 2001.

34
I
I

I
de ser delicados ni finos. El error del principiante o del discpulova a
ser puesto de manifiesto de un modo exigente y perentorio'
Incluso, da la impresin de que ellos quisieran recurrir ala catta
de El Diablo, que es la conexin con nuestras partes ms duras y
dificiles, las dimensiones ms exigentes del yo, usando un mtodo
disuasivo que permita la continuacin en el trabajo slo de los que
logren pasar las peores pruebas. Ante el effor, van a dar un palmetazo
en la mesa y dirn: "No has puesto atencin anada de lo que hemos
hablado! Quizs en qu estaban tu mente y tu emocin. Si tienes
inters en estar ac,hazme el favor de estar ms presente!".
Es la creencia de que slo en el rigor est el progreso. En cierta
medida, ello puede ser verdadero' pues el rigor es necesario' aunque
no ser elnico camino.
En estelibro y en el trabajo que realizo en mis talleres,tanto el pro-
cedimiento como el obietivo son distintos de los de esasorganizacio-
nes. Si alguien se eqvoca,le dir: "mralo t vez ms, por favor"-
Desde mi punto de vista, en el mundo de hoy y en el enfrenta-
miento con la vida, asumir el desarrollo personal slo desde el rigor
implica un tipo de entrenamiento que desprecia una faceta muy fas-
cinante del mundo que viene: la del amor y la comunicacin. Si yo
slo hablo desde el rigor, el dolor y el sacrificio, estoy atado al mundo
del pasado.sPoner tanto nfasis en el sufrimiento y aferrarse tanto al
trabajo duro, implica una exageradavalorizacin del mtodo' que en
la prctica no funciona bien.
Porque adems del tema del amor, parte de este debate tambin
enrronca con la libertad. El ejercicio de la libertad siempre conlleva
una limitacin en el paso siguiente, pues una decisin condiciona de
cierto modo la que viene despus de ella. La libertad propia y la li-
bertad de los otros juegan en un terreno comn en el cual sevan esta-
bleciendo lmites y compromisos en eLrea de las opciones. Nuestro

'Esta es una alusin a la Era de Piscis, que es la poca del rigo la resignacin y el sufrimiento.
tema en mi libro La campnnn
-\hora estamos en el nacimiento de la Era de Acuario. Tiato este
Ix*rior, publicado en 2003.

3t
 propio plan nos condicionay dificulta ejercerla libertad como mera an ms elemenal: su
capacidadde elegir. que, por eso mismor o
De acuerdo con las tradicionesesotricasque recogeMadame Tengo un ejemplo
Helena PetrotmaBlavatslqyen susobras,cuandoDios resolvihabi- vez a una empleada en ni
tar el planetaazul,+lo hizo acogiendouna propuestade experimentar dos por las habitaciones
qu pasarasi acasose poblaraun planetacon una categorade seres en la casa:mi seora, rni
superiores-con cuerpoy espritu- que estuvierandotadosde liber- no tena el hbito de
tad. For ello, la libertad eslo distintivo del ser humano. y su presenciaen el hogu
L/na gran mayorade personascree que no existelibertad o que aparicindel otro, sin qr
ella esttan restringidaque en realidadno es importante. Esasper- El Tarotproponedc
sonassostienenque hay un orden cuyoslmites y norrnasdebenser la carta de El Loco,
respetadossiemprey que lascosassucedernirremediablemente.Los Nos habla del personaje
que creemosque s existela libertad y gue, aunque ella se refiera a la vida y poner los oix
a un pequeoporcentajede las temticashumanas,es importante, sin responder ms que a sEr
afirmamosque no puedesignificardesordeno anomia,y que si bien riesgoconsante y el cani
eseorden debe existir, no es rgido ni inevitable.Venimos con un nos hablande un aiero
plan que debesercumplido,pero podemosoptar por cumplirlo o no. recursoque habr de
Entonies, la gran libertad, la verdaderaliberad consisteen, por'na EI segundoes La
parte, ser cap';zde comprometersecon lo que uno deseay, por oa, libetad, que pone su
tener la real posibilidad de oprar por cumplir con el plan diseado mundo oscuroy para ello
antesde nacer. La verdad, la palabra, la
Es deciq yo condiciono,no defino. En el plan se establecenpa- espaciosde libertad v
rmetros,pero luego puedo alterarmi propio plan e inclusoabando- en el alma.
narlo. Mis decisionesgeneransiempreopcionesnuevasy cierran ca-
minos o establecenrutas mucho mslargasparadesandarlo andado.
Los otros y yo condicionamos,por el hecho de existir,la libertad de
todos. Igualmentepodemostomar opciones,pues hay mbitos que
ns pertenecen.No debemosolvidar que los humanossomosseres
encarnados.Con ello quiero decir que la realidadmaterial establece
condicionesy lmites que nos impiden "hacer cualquier cosa,,.Eso
significa,asimismo,que debemosser capacesde formular planesrea-
listas.No es la libertad de los otros lo que nos condiciona,sino algo

ala Tierra.

36
 t,tlrs6!rrhr :(,1#i,r!r1
:{t!r!Gr&gE " .rrd.

niffi"

re'
ffi-'

an ms elemental: su existencia. Porque el otro est ah y hay cosas

que, por eso mismo, yo no puedo hacer.
Tengo un ejemplo para ello. Cuando contratamos por primera
vez avna empleada en mi casa,tuvimos que empezar a circular vesti-
r dos por las habitaciones. Estbamos acostumbrados a andar sin ropa W
W
s en la casa:mi seora,mi hijo yyo; pero contratamos a una mujer que w
ffi
no tena el hbito de andar desnuda.La opcin tomada por nosotros ffi
M
ffi
y su presenciaen el hogar nos oblig a vestirnos. Eso es slo por la ffi
ffi
ffi
e aparicin del otro, sin que plantee explcitamente una exigencia.
El Throt propone dos espaciosrelativos a la libertad. El primero es
r la carta de El Loco, llamado esotricamente "el seor de la libertad".
6 Nos habla del personaje que es capazde plantearse sin atadurasfrente
e a la vida y poner los ojos en una meta escogidapor l mismo cadada,
sin responder ms que a susparticulares puntos de vista. La aventura, el
n riesgo constantey el camino que se hace al andar, al decir de Machado,
n nos hablan de un viajero que no tiene ms controles que su instinto,
). recufso que habr de salvarlo ms de una vez en el borde del abismo.
IA El segundo es La Torre , carta relativa al sujeto que lucha por la
I, libertad, que pone su empeo en rompef con las cadenas,en salir del
lo mundo oscuro y pafa ello recurre a todos los mtodos a su alcance.
La verdad, la palabra, la energa profunda, sern recursos para abrir re
ffi

l- espaciosde libertad y derrocar a los tiranos que se nos han instalado

)- en el alma.
e-
o.
le
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ce
so
2-

Fo

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ffi:..-ffi
| n r ffi .:ffiK
 Er Locoy El Enlpnnoon "Cmo te llams?" rr er
siones".
Lo primero que debemos hacer, al comenzar
este estudio concreto de -La primera aez quc
los arcanos personales,es observar las
cartas. Tomemos la carta de Er Claro, es
Loco y detengmonos en el dibujo. observemos
dos tipos de cartas: cia propia. La verdad es
la de Waite y la de Syncrona:
gls,esepersonaje
modo, es la rep
creado para enetener- S
el payaso, sobre todo en d
humor se expresaen el si
rerr, con un gesto siempre
decir, una especiede poea
entregarles su arte y diverti

Hay una relacin

era el encargado de en
Edad Media.6El juglar en
i
ahora- cuya funcin aura
La carta presentada as,
qurecuerda espontneamente? las cortes. O, independi
-A un aagabundo.
habitantesde los pueblos.-
ser, pero losvagabundosque andan en
._l:.0" la calle se parecen Los bufones eran, en
^ estel
a
pecto poco comn. Ellos
-No.
producir hilaridad. En la
claro, hay algo distinto. pero observemos
. las figuras y ffatemos entreteniendo a los habi
de sentir qu nos sugieren, espontneamente.
amor e historias atracdvas
-Merecuerdanln libertad..
de comunicacin actualer
Has visto la libertad caminando por ah? No, por cierto,
es un El bufn quizsera nsf
decirlo as, pero en realidad argt ti"ne
llts" ra cartaque nos puede rer, contar chistes. Tal rez
"recordar" lo que no hemos visto. Estticamente?
hay varios moderos
de libertad. Todos los hemos visto dibujados.
Los ms conocidos son
dos: la Estatua de la Libertad de No.i york y la amiga ' Entre,los
de Mafar- siglos V y X[ Europasire
da,5una nia muy pequea a la que las monarquaseuropqs"
una persona mayorle pregunta PTld: F
?-{* regiones..."rnrr. E h o
9.
del re los seoresirnportenrcs-
5 -uras
E*itor" tira cmica argendaa aparecida {ntes de la existencia
en los aos 0, del autor de las ci
euino. oros trabajos se agrupaban
en casrim\

38
 !*fimdw|k,..sl!9i:jr{'g{.'.:qrl'M.i9.-1.!].tdt{Is!l'l||.$#hrfii4'f'{#wffiffi
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y no saqusconclu-
"Cmo te llams?" y ella responde: "Libertad
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siones". ffi
w
de circo'
-La primera z)ezque ui a El Loco,tyagin un personaje @
W
W
una reminiscen-
Claro, es perfectamente posibl"' tu constituye W
ffi
al jocker del naipe in- ffi
cia propia. La verdad es que El Loco recuerda W
de un circo' En cierto
gls, esepersonajecomodn que parecesacado
corte' un personaje
Lodo, es la representacin de un bufn de la
lo asociaremoscon
creado para entretener. Si est ligado al circo'
los circos rusos: cuyo
el payaso,sobre todo en el estilo del tpico de
de sus gestos'que hace
humor se expresaen el silencio y slo a travs
puede ser un juglar' es
req con un gesto siempre doloroso' Tambin
para
decir, una de poeta errante que se presentaante los otros
".p".i"
entregarles su arte y divertirlos'

el juglar' El primero
Hay una relacin estrecha enffe el bufn y
en las cortes de la
n."rgado de entretener y producir a'legra
"r" "l
EdadMedi".uBtjuglareraunpoeta-ocantautor'comosedira
poner la alegra fuera de
ahora- cuya funci'n autoasumida erala de
en relacin directa con los
las cortes. O, independientementede ellas'
habitantesde los Pueblos'7
deformes' de as-
Los bufones eran, en general, enanos' personas
deformaciones ffsicaspara
pecto poco comn. Ellos aprovechabansus re
ffi

proarr.lrhilaridad.EnlaEuropacontinental'losjuglaresviajaban
pueblos' recitando poemas de
enffeteniendo a los habitantes de los
ffi
ffi

era similar a la de los medios

amor e historias atracdvas'Su funcin
de comunicacin actuales'
que su misin era hacer
Ei bufn quizs era ms jocoso' Parece
un parecersea lo que buscan
ter, contat chistes' Talvezen eso puede
rde
:1os
el cual se van
son 6 vive un proceso extenso y variado' durante
Entre los siglos V y XV' Europa y de las alianzas entre
; p"rti, d" lns grupos dominantes
fal- formando 1", ,non".qo"r'""d;,
h' estaba" los que participabal o:1ff^1*' tanto las
familias de regrones t"tt;;;;'-;; de ciertos inteiectuales'
lnta familias del re los inlf-t"*es' -'t"'los eclesisticos' "dems
'"o-tt las ciudades europeas, 1ostrabajadores de la tierra y los que realizaban
7 Antes de la eistencia de
para protegerse'
otros trabaios se agrupaban en caseros'

ry-<
ffi..ffi
ffi ,-
re
 determinadoscanalesde terevisin.cuando
hay tensionesen ra vida,
paramuchosla solucinestomar rascosas Decir: "Yo soy El
con cierta liviandad.
Thnto los juglarescomo los bufonesdenen libertad como expectatirr
por caractersticala
sensacinde libertad. EI bufn, a pesarde Veamos otro aspecb
estarprisionero,scon su
sentidodel humor hacasentirqueeilo le daba chos significados, pero d
o'po.o lo mismo;te-
na la libertad ms ailde rascadenas,puesse la mente alterada.
sentatremendamente
libres, ya que al hablar en tono bromistapoda minado lugar es para los
decir cualquiercosa,
inclusoal Rey' si el Rey parccaenojarse, refiriendo a una persoftr
el bufn serea.y.l"ro, no
sepoda enojarpor^gbroma' ya que r estaba Tcnicamente,la
contratadojustamente
parahacerbromas.eltenaralibertadpara la realidad.
decir ,,cualqier cosaen
cualquiermomento" y a quien quisiera. Desdecierto punto dc
Hay muchashistorias,sobretodo en los cuentos -, podemosafirmar
de cabalrera,en
las historiasmedioevale pautas de normalidad en
s, en Lasmil nocbes y ana nocbet,donde estos
personajesingeniososeran capacesde decir asr, nosotros, como gTuPo
cosasmaravillosasa par-
tir de la ideade la libertad. vista mundano, seramos
A algunosautores'El Loco resevocade inmediato de la realidad que esrn
la ribertad,a
otros' la vitalidad.La vida y la libertad: una Sin embargo, sabemosqm
esparte de ra otra. Hay
una relacinfnuy estrechaentre eilas.Edentemente, verdad la cordura esla
ra carta dene
que ver con esarelaciny un nuevo estadointerior. lidad; la capacidadde
A tirr te recuerdaa un vagabundo.pero, cuando una opinin sobre una
te pregunto si
se precea los vagabundosque t has visto la realidad. Aunque ese
por ahi _. di.", qo.
no' Entonceslo que-evocaesla imagenarquetpica opinin, no se basen en loo
der "vagabundo,,.
Nos remonta al serhumanolibre, que no se cienciamedia,sino queEld
enredaen las cosasde ra
da concreta'en las dificultadesde ro inmediato v parmetros diversos.
y que se muevesin
dependerde nadiemsque de s mismo.por Es cierto que los locos
esoesun errante:come
lo que consigue,duerme donde puede y a clerta percepcin alterade
logra no dependerde un
solo individuo, ya que al dependerde m,rchos -Quin te dicequela
o de qui sereracione
circunstancialmente con r,vive de ciefto modo libie. Puede ser. Cuando vo
serel precio
de la liberradl alguienme diceqo" *i
"r.-
que tiene la percepcin
8En algunasiortes
los tenan encadenados para que no huyeran. esposibleque esaperson
e En las
obras de shakespeare, er
griran r9s-a ;"*nte. Recomiend o revisar REt Lear, gue sobre ciertos aspectosdc
obras esorricas "";;;J
d,"-.*'.go-ingts, enl" *.is"lJ""Jq.r,."_
ffij:j1;i,r;ffifles Hay casosen que un loco
t0obra
rabe de la poca medieval, tambin conocida
tr Se refiere como ..Las mil y una noches,,.
a una de las participantes del taller.
j
Recomiendo ver la pelcula argcnrim

40
#lli{ik$,*srffi F iFr'! :*r.r:.jr,-.r'
n$sfi*i$ll0liteis.,-4..1',s,-,r-r':,!-r,..u' 14.Xsi{tFS ffirsffi:ffi+dffi3,* ',
tftlg!ffit'ffip1.'{!*st'riq r: ts*' ! ^':lEtY## f f i w { r f f i r y . # '+"
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roflfiffi 4's'n|Wffi -dr":,I!r!qilmf
ms,l'r,:wn - r:r-rrrrtltl*ffi
{mruiffirrPl,pq$::*i&*f qqirlsillrtr#nm|ltffi
"Etffi ffi nr1-ryffi !ffi {1rI'4!f *nlif,5ilfl

ffi

Decir: "Yo soy El Loco" acecaa la persona a la conciencia de la

libertad como expectativay vivencia.
Veamos otro aspecto de este arcano. La palabra loco tiene mu-
chos significados, pero el ms corriente se refiere a una persona con
la mente alterada.Cuando se dice que alguien estloco o que deter-
minado lugar es para los locos o cuando la ley usa la palabra, se est
refiriendo a una persona con la mente pernrrbada.
Tcnicamente, la locura es la prdida del pensamiento crtico de
la realidad.
Desde cierto punto de vista -ms all de lo que dira un psiquia-
tra-, podemos afrrmar que es loco aquel que vive al margen de las
pautas de normalidad en una determinada sociedad.vistas las cosas
as, nosotros, como grupo que estudia el Tarot y desde el punto de
vista mundano,-seramoslocos, porque estamosocupadosde aspectos
de la realidad que estnfuera de las medias de normalidad estadstica.
Sin embargo, sabemosque no es as, estrictamente hablando, pues en
verdad la cordura es la capacidadde tener juicio crtico sujeto ala rea-
lidad; la capacidad de razonar crticamente; la capacidad de formular
una opinin sobre una realidad. Eso implica tener un contacto con
la realidad. Aunque ese contacto, esa mirada, ese juicio crtico, esa
opinin, no se basen en los parmetros habituales de suietos de con-
ciencia media, sino que trabajen con un grado de conciencia diferente
y parmetros diversos.
Es cierto que los locos tambinrazonan,pero lo hacen de acuerdo
a cierta percepcin alteradade la realidad.
-Quin te dice que la realidad de ellosno esla aerdadera?
Puede ser. Cuando yo digo que esto es una mesa, es una mesa. Si
alguien me dice que es un sndwich y est trozado, yo puedo concluir
que tiene la percepcin alteradarespecto de la realidad. Ahora bien,
es posible que esapersonano tenga siempre la percepcin alteraday
que sobre ciertos aspectosde la vida su postura seaprecisa y ajustada.
FIay casosen que un loco puede decir cosascuerdas.l2

12Recomiendo ver la pelcula argentina Hombre rnirando al sudeste,de Eliseo Subiela.

41

ffi*'
 La percepcin difiere entre una y otr:apersona. Pero hay algunos El Loco del Tarot
marcos de racionalidad de general aceptacin. Se trata de mantenerse pero ello no le imporn
dentro de ciertos parmetros de realidad. Si yo digo que esta acade- -Pero, El Locono
mia es el palacio de gobierno de una nueva repblica que vamos a personasque hncencont
fundar, evidentemente hay una alteracin de la realidad, y frente a rulpablesfrente a eso.
eso, llamen al psiquitrico por favor! El Loco tiene como
La imaginacin es creatividad y esta es una parte de la libertad. mundo instalado. En
Pero hayveces en que esaimaginacin tiene que ver con la alteracin que tlene una manera
del pensamiento.El loco generauna realidad, se desprendede la del truto de la imaginacin
conjunto y pasa a creer que aquello que l se represent o cre en un nuevo mundo y de
su mente es efectivamente verdadero. El Loco del Tarot tiene juicio enfermo mental escre
crtico, pero no le interesa recurrir a 1.Tiene un;'uicio diferente, a salvo 1.El Loco del
partir del cual voluntariamente dice: "yo no estoy vinculado con esta
parte de realidad, no me interesa". Los otros dirn que se volvi cl- Por asuntoslegalef
nicamente loco. co. No faltalapersorl
Cuando voy a lugares que frecuerttaba hace algunos aos, mis co- palabrita". S, claro. "A
nocidos me preguntan si andaba devraje, porque durante aos ejerc entre la CIA y la KGR
la profesin de abogado y estabasiempre caminando entre tribunales, tienen acpor queyo
alegando causas,pasando por los cafsy todos me vean en el centro ducir"... cualquiercosa-
de Santiago. Pero poco tiempo despus de fundar Slmcrona, decid tridadcompleta.y a
dejar esaprofesin y concentrarme en leer el Tarot, dirigir talleres y A las oficinas de
escribir. Cuando les explico en lo que estoy, muchos piensan: "este ba, por lo menos, uno
hombre se volvi loco". Por qu? Porque he rechazadolo que esta era vctima de unas
realidad ofrece como un valor privilegiado: poder, dinero, posicin, mlsmo: isera cterto o
elegancia, condecoraciones. Pueden pensar que es una locura recha- Como el caso de una
zar tales posibilidades, a las que habra podido acceder. n a grftar acusaclones
El rechazo a esa realidad implica un acto de libertad, en la me-
dida en que es una opcin y no una marginacin. Porque si a m me que yo le tomara un
expulsaran del Club de la Unin o del Colegio de Abogados, estara historia v vo entabl u
castigado. Si hago una opcin frente a ese mundo y digo que creo Empezamosun procesy
en un nuevo espacio de realidad a partir del cual me vinculo con el a un arreglo con el
mundo de otra manera, lo que estoy haciendo es ejercer mi libertad me empez a insultar, e
frente a otros. eflrnto en el que yo
objetivosqueustedfiiJ

42
 fr*qr**wdr$|ta!|]:1,..l:i.,.o.,t*-..,.:..:llfi!{*!.ffie,kIffi.lW]ffi'#-w
rrdt|,||*.tit|war\*n{.4r64rr.r,i r,rd;.fr, ..-:r^r"il*eru ffi!ffiffit,Ww+,,'4,.! .#

'ffiliit*iitftfi*,
% !G .1@ ffi #s i{ffi !ffi :ffi ffi
rsltlrtrw t idi'ffiswritffirFffiffiry.. - -.- -.yiffi
{ffiS*w lffirsffiffi*n*lr*lilfrs*
rsillffi xllr1ffi ffiiffi rffi '

El Loco del Tarot puede rener iuicio crtico frente a lo que pasa,
pero ello no le importa porque esarealidad no le interesa'
-psvs, El Locono sesentirajuzgadofrente a esaopci6n?Porqaehay
pey-slnasque bacencomot, que seaan de esarealidady ad'emssesienten
culpnblesfrente a eso.
El Loco tiene como caractersticaactosde cierta rebeldafrente al
mundo instalado.En esesentido puede ser tambin un solitario, por-
que tiene una manera de entender la realidad, que es distinta, propia,
fruto de la imaginacin creativa, de su capacidad de crear o inventar
un nuevo mundo y de generar su propia normativa. Lo que hace un
enfermo mental es crear una realidad en la que nadie podr participar,
salvo 1.El Loco del Throt crea una nueva situacin que serreal.

Por asuntoslegales,he tratado con gente enferma en el psiquitri-

co. No falta la persona que se acercay dice: "disculpe, me permite una
,,A m me tienen aqu encerrado por :una alitnza
palabrita,,. S, claro.
entre la cIA y la KGB, se conectaron con el gobierno chileno y me
tienen ac por que yo tengo una bomba espectacularque puede pro-
ducir"... cualquier cosa.En mi interior me digo: 1ha creadouna rea-
lidad completa y absolutamente estructurada, pero que no es cierta.
A las oficinas de abogadossuelen llegar enfermos.A la ma llega-
ba, por lo menos, uno por semariaa proponer cosas'a contarme que
era vctima de unas persecucioneshorrorosas y me preguntaba a m
mismo: sercierto o ser falso?A vecesuno cae en alguna trampa.
Como el casode una seoraque cadavez que me ve en la calle empie-
za a gtat acusacionesespantosasen mi contra: violador de derechos
humanos, asesino.Sucedeque ella me fue a ver con su hermano para
que yo le tomara un asunto de carctet familiar. Me contaron una
historia y yo entabl un juicio arbitral contra los otros hermanos.
l Empezamos un proceso y luego de un esfuerzo importante llegamos
a un arreglo con el abogadode la otra parte. Entonces, ella se alter,
d me empez a insultar, a retar. Le dije: "seora, usted me encarg un
asunto en el que yo estoy llegando a un arreglo de acuerdo con los
objetivos que usted fij al comenzar.Yamosa solucionar el problema.

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{Fr}-
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Ella se fue y no volvi ms. Al cabo de dos o tres semanassu hermano formales,sin que la
muri de un ataque al conzn. Ella sostiene que yo mand a matar la destruccin.
al hermano. Entonces me di cuenta de que la mujer estabaloca. Em- Esta cartaesun
pec a revisar todo, para buscar mi error, pero no lo haba, sino que en la poltica que en el
todo era una locura de mi clienta. Habamos llegado a un acuerdo que norfnas pero no qulere'
era beneficioso para ella, pero jams fiie capaz de entenderlo. Est En un cursocon ni
convencida de que le robaron y que su hermano fue asesinado.Por el la CaperucitaRoja con fl
contrario, recibi ms dinero del que le corresponda; sin embargo, sente, del que camina,
cree en su historia, crea su propia realidad y la vive. norrna en el lmite del ri
El Loco del Throt no tiene una percepcin alterada de la realidad,
Qu es lo maravi
sino una percepcin distinta. l , p^, de desconectarse,liberarse, de lmites consiste en i
""
replantearse y por lo tanto tiene un juicio crtico distinto. Es probable no es una zafada. es r[rr
que mucha gente lo vea como alguien que rompe las normas ticas o o marihuana, no; busca h
que tiene otra mgral. tos. Es decir, tiene una
-El Loco transgredetodaslas reglas? cmo la castiga. A la socr
-Yo no digo que transgreda las reglas, sino que tiene la capaci- me cnrsaron una infracqo
dad de generar una nueva tica propia. Cuando va ms all de todas los parqueshay letreros
las normas yno tiene ninguna capacidadde situarse, El Loco entra en el pasto.Es terrible que le
la fase de desenfreno, que es la faceta mala de la libertad. Cuando yo sancione. Se castiga el
no respeto nada, entonces me convierto en un desenfrenado. seexpresa,por el juego.
No estoyllamandoa la
El hecho de que tenga otra tica no significa que pueda violentar un espaciomaravillosoen
las normas legales y sociales. Pero me da un punto de vista crtico modar nuestra forma de ri
para promover los cambios. El Loco del Tarot es un ser normal, pero trabajar con la imaginaciny
capazde llegar hasta los exffemos, hasta el lmite, sin sobrepasarlo. Si
Cul es la idea? Decin'
llegara a hacerlo, evidentemente entrara al desenfreno, rompiendo libertad. me leVanto en la m
marcos establecidos de una manera inadecuada. Esta sera una ver- donde est mirando. Yo resu
sin distorsionada del mensaje de la libertad. En un poema escribo lacin con el mundo va a estr
que la libertad es de madera: que uno puede moldearla y trabajarla. Hayun instinto fundamer
Sin embargo, debo respetar la libertad, su naturaleza, que tiene que te est expresado por un ani
ver no con hacer lo que se me antoja, sino con la posibilidad real de aunque est en el borde, no
optar por lo que debo hacer. Esa es la gracia de la libertad. La gran escucho mi instinto, me lroy
libertad tiene que ver con el compromiso con la esencia,con botar las lo hago las cosassern dis ''
estructuras sin que se te caigan encima y te maten; botar estructuras cencia. Sobre todo con la ino

44
formales, sin que la consecuenciaseala ruptura total de los lmites y
la destruccin.
Esta carta es un tanto revolucionaria en cualquier rea,algo menos
en la poltica que en el arte. El Loco esel desobediente.l puede acata
normas pero no quiere, pues su nfasises diferente del de los dems.
En un curso con nios que dict en mi academia,relacionamosa
la Caperucita Roja con El Loco. Por la imagen dela alegra,del tran-
sente, del que camina, del que avanzapor el mundo, que maneja la
norma en el lmite del riesgo, que extrema suslmites.
Qu es lo maravilloso de la Caperucita Roja?: que su trasgresin
de lmites consisteen ir a buscarflores al campo. La Caperucita Roja
no es una zafada,esuna buscadorade flores. Ella no recoge amapolas
o marihuana, no; busca la alegra,la belleza, juega con los animali-
tos. Es decir, tiene una actitud sana.La sociedadcastigaeso. Y vaya
cmo la castiga.A la sociedadno le gusta que saquenflores. Una vez
me cursaron una infraccin por sacarflores de un lugar pblico. En
los parqueshay letreros que dicen no correr, no sacarflores, no pisar
el pasto. Es terrible que la sociedadno permita estasconductasy las
sancione.Se castigael gusto por lo distinto, por lo nuevo, por lo que
se expresa,por el juego.
No estoy llamando a la rebelda absolutasino a entender que hay
un espacio maravilloso en el cual los sereshumanos podemos aco-
modar nuestra forma de vivir a una perspectivadistinta, es decir, a
trabajar con la imaginacin y la creatividad.Con la libertad.
Cul es la idea? Decir: "Yo soy El Loco, yo soy el seor de la
libertad, me levanto en la maana y mi tarea la defino segn hacia
donde estmirando. Yo resuelvo espaciospropios de libertad. Mi re-
lacin con el mundo va a estar siempre en el lmite".
Hay un instinto fundamental que en el dibujo de la carta de Wai-
te est expresadopor un animal. Su actitud nos dice que El Loco,
aunque est en el borde, no va a caer nunca al precipicio. Si yo ncr
escuchomi instinto, me voy a desbarrancar,indudablemente;pero si
lo hago las cosassern distintas, ms an si me conecto con mi ino-
cencia. Sobre todo con la inocencia. El Loco es un ser inocente. no

4t
un trasgresormalvolo. No esun delincuente' Si caeen el desenfreno -maginacin,de creatividad.:'
iL no se da cuentaa caballd.-
es porque es vctima de alguien u otra situacin anmala'
-Se da cuentoPerono l,i'"' '
l es limpio, no busca la maldad, aunque puede equivocarse.Es
': cnshaceI nos aisitrt t::. .
verdad que no trae una tica previa, pero s una cierta percepcin es- Y
.-.,ttrcmxtcbo, a aeces pasan711. -''
pecial. Entonces, cuando descubrael peligro a travs de esteinstinto
; - -:
fundamental -que no debe confundirse con la intuicin-, no va a Preguntacmoestr1t elltr
. preo(uptt.Y mi mami stt.i'
caer. si llegara a pasar ms all de los lmites, lo descubrir tpida-
'S.ellnte qu'iere,lo queP't:.t,' ;
mente e intentar volver, porque es inocente. Su trasgresintica no
sernunca daina ni Perversa. l:/ aezpara ella estamostLl.i. ' '
' :;esitaln pnrte '
-Esta sensacinde tnnta libertady desapego que tiene El Lococonre- fsica". Y t'" 't
lacina todos-porque tamp\cTlo aeomuy apegadoa la pane emocional-, Es un dilogo muy coi ': '
:-'
quelo rodean? ., Loco queriendoPartir.
puededaor murboa laspersonas '
Es una personalibertaria. Es difcil relacionarsecon una persona -o v l Loco se da un dii . '
as.Es un solitario, por lo que no se conectaf de una forma estable, l a eludir y a huir, cu::- -
--"
y por supuestoque puede ocasionardao por eso' Tengo amigos que -liereprolongarmsest, '
son El Loco y sus relaciones son muy complicadas,porque tienden . que no quiere lri;
-sponde
a no comprometerse.Aunque siempre es posible cambiar, hay cierta ,t entenderlo que estr'--:'d
dificultad con el tema del compromiso. : -r-asdecisionesson ines: =:' d

El Loco no hace dao a conciencia. Es decir, si lo provoca y se No esun Personajel;: ir

da cuenta, sufre terriblemente. Es el caso de un amigo que en una :-:Jo,capazde pasarlotr-'" : c
ocasinfue a ver a su amadadicindole: "Yo no quera hacerte dao". .. ,ismarcadasque en lo' -' :'!
,,S, pero t saliste con otfa mujer". "Lo hice, s, : ,ser de que vivir con - - - ' ""
Ella le contest:
pero no tiene importancia, era slo por acostarmecon ella, pero yo te . creativo,siemPrees:i - : '
qoiero ti" .lno entendala gravedadde 1oque estabadiciendo; en : ,lra decirle:"OY", 'r- --' "'r i
^
cambio sufra, lloraba y le decaa su novia: "Yo te quiero"' ,- "Perosiyonotehe :'- i
Las personas maduran y van entendiendo que deben limitar el :.. ro podra".Es deci:. - "='
territorio de su Loco interior, porque cuando se va ms all de los : .re de inmediato, P':: -: r
mrgenes se puede hacer dao incluso a s mismo' Pensemosen el .-n PorQuesiemPre.r'' 'lln
"' X
,"-, d.l alcohol y la droga, por ejemplo. si no se respetacierto nivel planificadetalladai:'-
de consumo se puede terminar adicto. En ese sentido, esta es una : -:lquier lmite, ests::. " ': I
carta que conllevariesgo. cualquier loco con poder o con un arma, es :,.-,in? Porque surgi : - 'tl
peligroso. Y aunque hay un espaciocomplicado de manejar,El Loco :r, Linzcosadistinta.E; :, '/
es tambin un ser inocente. Tiene un aire de inocencia, de alegra,de

46
 ' .. :r:cin, de creatividad,de capacidadde abrir espacios,de lo que
' .- da cuenta a cabalidad.
-l: dt cuentapel'l n0 las consideram.alas.Mi hermana, que esLoco,
:. ,:tie I aosy uisitrt muy p0c0a rni mam. Una o dosuecesal ntes
' ',:,t;/to,a aeces
pasanrnesesy no la aa a aer: Uno de repentela llama y
: ..titfo cmoesty ella estfeliz. Tieneun desapego tan g"ande que n0
- ::!p//. Y mi mnm.sufi"ey dice: "Ella ya n0 me qu,iere",y yo le digo:
. ....ite r1uiere,lo qaepasaesquen0 sedn caentadela distancinquepzne.
que n0 sientenecesariollamnr o no
. :.--lttra ella estarulstan pr.esentes
' '::.i \tzpane
fsica". Y mi mam, siendoDiablo, sufre enor"menxente.
l. un dilogo muy complicado: el Diablo queriendo mantener y
-- :,r qgisndo partir. En el casode una parcja en que ella es Dia-
il Loco se da'un dilogo as,pues aunque ella tiende a retener
, , eludir y a huir, cuando la mujer descubre finalmente que no
, :. - prolongar ms estasituacin y le dice que se vaya de la casa,l
': : rd que no quiere irse sino estar con ella. Y no entiende o dice
::r:ender 1o que est sucediendo.Thl es la paradoja de El Loco,
- . decisionesson inesperadas.

\o esun personaje fcil, pero puede ser tremendamenteentrete-

' . ...pazdepasarlomuybien. Tiene actitudesambivalentes,mucho
' -. rarcadas que en los demsarcanos.Tiene algo de maravilloso, a
::,: de que vivir con 1pueda ser difcil. El Loco es libre, imaginati-
::-ativo, siempre estlisto parapaftir, aunqueno ha partido. IJno
-:.r decirle:"Oy", tiras estefin de semanaa...?". Y el dira que
'P:ro si yo no te he dicho dnde". "No importa, sera su respues-
. , podra". Es decir, est siempre listo para partir. A lo mejor no
-= de inmediato, puede incluso que no parta nuncar pero lo pasa
:, ?orQue siempre est haciendo planes y estdispuesto, aunque
:-:nifica detalladametrt".l aceptatodo, vive dispuesto crvzar
^
,.: :ier lmite, estsiempre listo. Pero no siempre lo hace. Por qu
". :i Porque surgi otro viaje, otra realidad, otra historia y selanza
: - -:ri cosadistinta. Eso es lo que lo hace atractivo y difcil.

+1
-- . :icin, de creatividad,de capacidadde abrir espacios,de lo que
- .- da cuentaa cabalidad.
-i.' fu cuentaperl n0 las consideraru.alas.Mi bermann, que esLoco,
' ,:,tie I aosy aisita muy p0c0a mi mam. (Jna o dosuecesal mes
" ',:,th0,a aeces pasanmeses y no la aa a aer Uno de repentela llama I
":o)iittttcmoesty ella estd tan grande que n0
feliz. Tieneun desapego
: ::tpo. Y mi mamt sufi'ey dice: "Ella ya n0 me qaiere",y yo le digo:
".'.'tte rlttiere,lo quepasaesquen0 seda cuentadela distanciaquepzne.
-
. : I pttrn ella estanrlstan presentesque n0 sientenecesariollamar o no
: t /r pane fisica". Y mi Tnamr,siendoDiablo, sufi'eenormentente.
-. un dilogo muy complicado: el Diablo queriendo mantener y
-
:o queriendo partir. En el casode una parejaen que ella es Dia-
il Loco se da'un dilogo as,pues aunque ella tiende a retener
, . eludir y a huir, cuando la mujer descubre finalmente que no
- .:- prolongar ms estasituacin y le dice que se vayade la casa,l
::: r lde que no quiere irse sino estar con ella. Y no entiende o dice
:rrender lo que est sucediendo.Tal es la paradoja de El Loco,
- .s decisionesson inesperadas.

\o esun personaje fciI, pero puede ser tremendamente entrete-

' , . capazde pasarlomuybien. Tiene actitudesambivalentes,mucho
'- ., :rarcadasque en los demsarcanos.Tiene algo de maravilloso, a
:'.: de que vivir con l pueda ser difcil. El Loco es libre, imaginati-
::-ativo, siempre estlisto parapaftir, aunque no ha partido.IJno
-:-r decirle:"Oy., tiras estefin de semanaa...?". Y el dira que
'Pero si yo no te he dicho dnde". "No importa, serasu respues-
,, podra". Es decir, est siempre listo para partir. A lo mejor no
--: de inmediato, puede incluso que no parta nunca, pro lo pasa
:- poreu siempre est haciendo planes y est dispuesto, aunque
- :-arufica detalladament". l acepta todo, vive dispuesto cruzar
^
- ..:,uier lmite, estsiemprelisto. Pero no siempre lo hace. Por qu
", - :i Porque surgi otro viaje, otra realidad, otra historia y selanza
: - -mr cosadistinta. Eso es lo que lo hace atractivo y difcil.

17
 Este personaje, que es capaz de pasarlo bien, de gozar,abre pers_ El Loco es la libenrd-
pectivas en los dems y pasa a ser una especie de rder, porque l va ser una especie de lder
a hacer las cosasde una manera distinta, propondr cosasdiierentes. manera diferente. va a
Aportar con su imaginacin, siempre tendruna idea nueva. imaginacin, nuevas idm-
Para ser verdaderamente libre, es necesario que no cargue mucho
Todos vivimos un i
equipaje. En un curso, ped a mis alumnos que definierari qrr cosas
no haynada ms humano
lleva El Loco en su bolso. Recomiendo hacer ese ejercicio. coando
control y liberacin lo
yo era un nio y mi mam preparabalas maletaspues nos bamos al
un modo rupturista,por
sur, guardaba ropa de verano porque estbamos en enero, y de in_
Para vivir ms acomodado
vierno porque poda llover. Al final bamos con ral cantidad de ropa
control: su Arcano Imolci
y cosas' que al regresar, si no nos haca ella misma la maleta, se nos
quedabala mitad del equipaje. Para ser un Loco de verdad hay que
tener desapegoa las cosasmateriales. La libertad exige ir de un lado
para otro, sin cargar mucho equipaje. El Loco carga muy poco, slo
lo indispensable,lo que necesita.
Tambin La Torre habla de la libertad: es er seorque luchapor la
libertad. El Loco, por su parte, es elseor de ra riber-tnd..
ste vive la
libertad, la otra tiene que conseguirla.
La Torre se amarra a las cosas,especialmente cuando siente que
viene la libertad. Por ejemplo, con la ropa. Es notable ver el clset de
quien es La Torre, porque est abarrotado. siemprchay excepciones,
pero lo normal es que las personas que son Torre y que no ro
tarea de la lucha por la libertad, se apeguen mucho. ".o-.n
porque
por qu?
de esamanera contribuyen a la libertad de otros pero no a la propia.
Es una autotrampa muy tpica.
El Loco tambin tiende a hacersetrampa con una suerte de apego El Emperadorind
curioso. vive en trnsito, pero hace las cosasde tal manera que nunca esencia.Por lo tanto. es uniN
se desprende compleamente de nada, sino que mantiene ligazones, rot de una mujer, El Em
parciales, pero que existen. como esapersona que se separ de su pa- o al padre, aunque tambin
reja y que lleva varios aos sin insalarse con seriedad. cuando uno le nna carta potente, poderosr_
pregunta si quiere regresar a la casade donde sali, se sorprende. ,,yo muy grande.
saqu mis cosas,lo que pasaes que las tengo en la casade un amigo". Decir: "Yo soyEl E
Es como ir desprendindose selecrivamente de algunas cosasy eso le flones, yo soy quien tct,t
sale muy natural. Pero, igual le cuesta asumir, porque El Loco no es la responsabilidadde las
aceptado con facilidad por la sociedad. te, la de la relacin del nido

48
 El Loco es 1a libertad. 1 es el viajero. En ese sentido, viene a
i-r una especiede lder porque siempre va a hacer las cosasde una
-:r.rneradiferente, va a proponer cosasnuevasy Ya a aportar' con su
::aqinacin, nuevasideas.
Todos vivimos un juego de contradicciones,pues' como veremos,
., -,hay nada ms humano que eso.El juego de libertad y represin, de
: ,ntrol y liberacin 1o hacemostodos. El Loco ejerce su libertad de
-:i modo rupturista, por lo cual la sociedadno lo aceptacon facilidad'
?ra vivir ms acomodado y ser ms tolerado, usa su mecanismo de
: -,nffol: su Arcano Implcito, El Emperador.

__Emperador indudablemente esla figura y la energamasculinapor

::enci. Por lo tanto, es una energade accin. En una lectura de Ta-
]' de una mujer, El Emperador normalmente representaa la pareja
- :l padre, aunque tambin puede ser su propia energamasculina' Es
-:r carta potente, poderosa, altamente significativa, con una fterza
-l- grande.
Decir: "Yo soyEl Emperador" es afirmar: yo soy quien toma deci-
yo soy quien acta,yo soy quien asumela responsabilidad.No
.: _rnes,
., responsabilidadde las tareasdel interior del hogar, sino justamen-
:=. la de la relacin del nido con el mundo, la que se estableceentre

49
 el territorio que le pertenece o que est a su cargo, con el resto del
mbargo, cuando trabaia,
mundo. Tiene una responsabilidad,'na tarea delicada e imporrante,
rs nrrry el cuadro que pintp
tiene que cuidar y asumir la responsabilidad por lo suyo.
el paradigma de h
'Lrinetr+es
Hay un Emperador que tiene un territorio y fuera de l est el
mn interna que se relacion
resto del mundo. El Emperador tiene responsabilidad sobre personas,
m u madre, es decir, con qui
cosas,territorio, et". l est obligad o m^rcar su lmite.
-porqu? h c-., el cual debehaber si
Porque tiene que evitar que el resto del^ mundo invada el espaciolue
ffiisina que l no tenga sufci
le ha sido conferido. Entonces, El Emperadormarca rmites, no es que
wde los lmites, pero en el
su esenciaseaautoritaria y limitadora, sino por el contrario, pues para
de m expansin de Loco, pintr
poder saber hasta dnde se va a expandir debe conocer su lmite.
Es interesante osi
-Entonces, qule da EI Emperadora El Loco?
pendiente. Va a llegar un
Le da lmite y le dice: "cuidado, no re caigasal precipicio. Llega
m"rior y su Emperador, la
hasta ah no ms, no te pases ms all, no hagas esto, cuidado ah,
,fleo con la mano y lo pondr cl
cuidado que te puedes caer,,.
nnrosada.Va a romper lo rgido-

En una mala versin, le puede quitar la libertad. por ejemplo, si frnta hoy, porque es lo que
un Loco tena un padre represivo (castigador), lo que le va a suceder @tando de otra manera v
$lims de Francisco de La
es que su Emperador interno, su imagen masculina, la imagen del
ffimu que aparezcauna tarotistrT
pap metido en su corazn,va a ser restrictiva. Esa personava avi-
hcertifique.
vir un Loco castigado como deca una de mis alumnas: "yo conozco
a una persona que no se expande, que no es libre, que no se lanza, \*o es que El Emperadorsea,
que no tiene imaginacin". claro! Su Loco estcastigado,porque El m slr relacin con El Loco le
Emperador que tuvo le dio un territorio muy pequeo, en el que no Fero cuandoEl Emperadoresmur
nmrrciapersonal,lo que pasaes
se puede mcvery si se salelo castiga. porque es su imagen ffr
por qu?
interior, a partir de la figura paterna, el hermano mayor, el abuelo. Su crtoncesle costartealizarse.
primer masculino significativo ocasion, en un momento determina- Hay una historia negativa de El
do, una represin tremendamente fuerte. urr ideolgico,identificandolas
-Es el padre o la rzzadre? @o imposirivo,fro, distante.El
Si la madre hizo un papel masculino puede ser la madre. cuidacon decisiny pertinaciazu
-Yo conozcoa un Loco,lo esen tod.o,en t,daspartes, salaoconsupadre.
Esa persona se asume en parte y, ya que con el padre no se arreve,
con el resto se libera de la imagen paterna. fr Ai lo manifest
a rna alumna del propio
El pintor chileno Francisco de la puente es El Loco y, desde el .C4m le haba calculado sus nmeros y no t
*l:.i
momento en que es artista, un rea suya se lo est permitiendo. sin eryosicin de 22 pintores, cada uno de los
Tnu- Lsa exposicin fue presentada por m en d

t0
 :rso, cuando trabaja,pinta con rigidez. El cree que es El Empe-
:r:r- el cuadro que pint para una exposicinque organiz Isabel
:-.,t:-esel paradigma de la rigidez. Probablemente tiene una ima-
.
: -:rterfla que se relaciona con su padre (habra que explorarlo) o
' , r madre, es decir, con quien haya ejercido el poder masculino en

-,,..el cual debe haber sido muy rgido. Ese poder rgido detrs
. :-raque l no tenga suficienteimpulso expansivo.l es pintor, ex-
: : ios lmites, pero en el momento de la manifestacinms gozosa
: .: erpansinde Loco, pinta rgido.
:s interesante psicolgicamente,porque hay un trabajo interior
r - --1-nte.Va a llegar un momento en que, cuando l libere su Loco
::'ior v su EmperadoE la relacin con su madre-padre, tomar un
: Con la mano y lo pondr en una tela e irrumpir con esttica
:.- ,,rd.Va a romper lo rgido. Talvez lva a seguir pintando como
:r hoy, porque es lo que l vende; pero su placer lo conseguir
.:ndo de otra manera y cuando muera van a aparecercuadros in-
:,s de Francisco de La Puente que los expertospondrn en duda,
:,.1Qe apafezcauna tarotista y amiga suya, que sabacmo era y
-:rtifique.
\o es que El Emperador sea,en su esencia,la gidez, sino que
' , r relacin con El Loco le aporta lmites para que no se desbande.
::-r cuando El Emperador es muy restrictivo producto de una expe-
- ,:ia personal,lo que pasaes que los lmites se estrechan.Si es as,
' ncsle costarrealizarse.
lJa,.1historia negativa de El Emperador que tiene un carc-
Jeolgico, identificando las esenciasde la energamasculina con
- rnrpositivo, fro, distante. El Emperador es clido, apasionadoy
:l con decisin y pertinacia su territorio.

.o rnanifest a una alumna del propio taller y a otras personas en form prblica, pues
=:rle haba calculadosus nmeros y no conoca el concepto del Arcano Inplcito.
: :rposicin de 22 pintores, cadauno de los cualesse hizo cargo de un Arcano tr{a.vordel
:. E.saexposicin fue presentadapor m en el ao 2000.

)t
 -Enelfondo sepone una coraza. o perder territorio de l
Para lo que est afuera, pero por dentro tiene pasin y cuida con do a que carecemos de h
amor. Pero si nos fijamos, El Emperador es la presencia masculina No es que yo seapc-
en la pareja, el arquetipo del padre. Ahora nadie puede decir que un Slo quiero destacarqrc
buen padre, el padre "por excelencia", es represivo, castigador, tor- e que los sereshumanos,i
turador y golpeadot r" no es el mejor modelo, aunque sea el que Emperador.Cadauno &
algunos experimenten. Ya nos referiremos a eso ms adelante. tringirse al mismo ti
haciendo.
IJn buen padre es un padre que ama y que expande a sus hijos. Viaj en auto desde
Su tarea es decirle al hiio: "Vamos al mundo, sal de los brazos de tu Suiza y Alemania. hasta
madre, ya puedes caminar, ya puedes moverte, vamos a ir al mundo casas.slo casetasdondc
y te voy a mostrar el horizonte junto con mostrarte los lmites del Ellos habitanen
universo". Sera maravilloso que llegramos hasta sus lmites, pero $adoy de pronto aparece
gran parte de la gente cree que debe rebasarlos. No, solamente hay r' los expande. Aproveclta
que llegar hasta los mrgenes. Es el error del exceso,que es tan grave tringen en otras cosas
como el de la restriccin. ruegode asumirel E
Haypases que son buenos ejemplos,talescomo ChileyHolanda.
Este ltimo, a pesar de ser un pas muy pequeo, ha conquistado terri-
torio en todos sus centmetros cuadrados; sus habitantes conocen sus apunta a eso stno a a
lmites a la perfeccin,y no slo eso: tambin hicieron construccio- Fmperador existe cuando
nes para agrandar el pas quitndole territorio al mar, desplazndose ian sobresu territorio. I-r
varios kilmetros adentro. Se instalaron en l y construyeron puertos Alemania) era: "En el terri
espectaculares,ademsde cultivar la tierra, produciendo tulipanes en esdecir,siemprehay un
territorio de lecho marino. Expandieron suslmites, pero tambin los apareciendo. Maravillmo!
reconocieron y han llegado a ser un pas importante. que ver con la absoluta
Por otra parte, en Chile tenemos zonas absolutamente despobla- del padre es expandir.Si r
das y lo que hacemos es todo lo contrario a lo de Holanda: las aban- m2nera restrictiva, ser
donamos y nos vamos al centro. No tenemos el concepto de expandir mnmigo. Si yo uso El
nuestros lmites. El drama de Chile es que buscamosal gran patriarca pro con conciencia de los
que nos haga expandir los lmites. No tenemos conciencia de nues-
tros lmites ni de cul es nuestro territorio, por eso somos vistos por Mucha gente tiene una
los pasesvecinos como peligrosos, porque al no tener conciencia de porque se tiende a repetir b
nuestros lmites podemos, en cualquier momento, apropiarnos de te- toritario, prepotente. Pero d
rritorios limtrofes, como ya lo hicimos, o actuar irresponsablemente del padre arquetpico

t2
 ::ider territorio de la Patagonia,como ya nos ocurri. Todo debi-
. : que carecemosde la concepcin de un Emperador interno.
\o es que yo sea partidario del imperio y no de la democracia'
r -,) quiero destacarque la sociedadno fij su propio lmite, debido
-':e los seres humanos, internamenter no asumieron a su propio
---:erador. Cada uno de ellos es capazde expandir sus lmites y res-
- :Jirse al mismo tiempo, sin una concepcin clara de lo que est
- .:rendo.
\ raj en auto desde Mulhouse, ciudad francesa fronteriza con
r - ze\r Nemania, hastaPars. Son doce horas. En los camposno hay
,.:s. slo casetasdonde los campesinosguardan sus herramientas.
-,shabitan en pequeospueblos.Es decir, el campo es todo despe-
_I r- de pronto apareceel casero.Cada quien reconoce sus lmites
, - s expande.Aprovechan al mximo el territorio agrcola y se res-
: .]gen en oas cosaspara poder aprovecharsu produccin. Ese es el
o de asumir el Emperador interno.
-;Es c0m0tr,ansa.: hago estoy me restrinjo en estootro?
El acto es una transaccin,pero la propuesta del Emperador no
El gozo del
-nta a eso sino a aprovechar y expandir sus lmites'
:-perador existe cuando los lmites son tan grandes que nunca se
,r sobre su territorio. La frase de Carlos I de Espaa (Carlos V de
---'mania)era: "En el territorio de mi imperio jams se pone el sol",
., -iecir,siempre hay un territorio en el imperio en el cual el Sol est
-.-:eciendo. Maravillosol Esa maravilla, esa tremenda gloria tiene
*: \-er con la absoluta conciencia de los lmites. Entonces, latarea
., padre es expandir. Si yo uso El Emperador como un lmite, de
- ::lera restrictiva, serterriblemente duro para los que se relacionan
, rmigo. Si yo uso El Emperador como una capacidad expansiva,
::,r con concienciade los lmites, va a ser sumamentetil.

\Iucha gente tiene una imagen muy distinta de El Emperador,

. :que se tiende a repetir la imagen restrictiva, la del masculino au-
:-tario, prepotente. Pero si es el padrel Seraafirmar que la imagen
-: padre arquetpico corresponde un ser represivo y castigador,pero

t3
 no eseso'Al asociarel modelo
de padrecon er castigo,
que paracumplir correctamente creemos acaso por ejemplo,de queun hijo
esepaperh1r sus
castigarlos,restringirlos?No, w";.;;;, hijos, que se emborrach. Entonce\
rro'.. la idea. Seracomo decir: ,,S
buenpadre'no te orvidesde "r" Esaimagenpaternapuedeser
torhrrar a tushijos".No eserarquetrpo.
padrearquetpicoescarioso, EI hav padrespoco evoluciona
tomaa suhijo y re t.., it ri.,
futuro, vamos!,,. a' estel Ia paternidad y cometen m
O, si no puedeir.o, l:,,.'ijo,"ti.ri*
ndateyvuelve cuando puertas, porque estn acostumbradosr r
m"doro. Anda a recorrerermundo,,.
Antiguamenre,los ricos "rtZ. Ia profesin, por su modo de
en chile ro hacan:r. dubrr, ,r'pasaje i
Europa a su hijo mayor' lo suban a rufre mucho y que no sabeei
a un barcoy Ie decan:,,Tefuiste,,.
Iban acompaados de ca*as de presentacinpara ms delicada o ms amorose;
ros embajadoresy
los amigos'Les decan: de amor Y gue, por eso, no
"Anda y r.o"r, te vas t u.", cargo
de Ia empresao del campo,o lru, ",rrrrdo " presidente no hace ni puede hacer que el *
,.. dipot"do,senador o
de la Repblica'Anda a recorrer" Es interesante distinguir eu
el mundo,,.As eray esaesra
imagen de los famososcuentos misma chistas", es decir, ,,el implrio deI
esotrir
alhijor"Hijo,,rt., oo.esta
puerra )ov un enemigo declarado de
h
a poder
,"":t"t;tT.ii:"r1"*:;:.;rt: peleaspor esto; pero hay
enffar por ra prr"rr" que da
ha"i, .t ori"rri* i"""; que dar
toda la r.ueltaal mundo y poranea que no son sino patrien
r"r. p^rde regresar,,.
En Las mil nocL sociedadmachista impone que
d
cuenrosp,,,',ino,l'l::,:r'::ift:"i},m,T:ffil::i[T;.,: desnude, la posea y se vaya. Es
lidad sonhistoriasmucho ms una sociedad machista, porque
rt
signfi"arivas. simbad, esteajero que
recorre todo er mundo, cuando -ierte eso.
Paraqu es la muieri,
esten peligro siemprerecuerda
poder esencial,er del Emperador er tener hijos, se responde.
que un da re mostr susposibili-
dades'su potencia,su capacidad. La historia de la sociedad
Er Emperadores er gran cuidador.
Muchasveceslasr"stricciones posicin.
de los prlr., sonmal entendidas.
puededecir:;si no ro hubiera uno Pero Ia sociedad machista ti
hecho" .r," manera!pero en
ciaesla mismahistoria: ra esen- sociedad paffiarcal, que es distina
"-Pap, puedoir a la fiesta riarca es el que protege, es decir,
el sbado?
-Adnde? dado de oa persona. Es quien
de r
-Por qu preguntas? Por ejemplo, haba una norna en
No conffasen m?
-Siyo confi'oen d, pero... desdeel siglo XIX y hasta 1990,
-T no confiasen m',. serefera a las responsabilidades
de fidelidad.Comereadulterio,
Ese dilogocon el papes tremendo; -arnque no seasu marido y
pero es inetable cuando el
Ios hijos llegan a cierta ead.y que es casada". Eso es el adulterio.
a".p,rJ, ,.i"nen las tpicashistorias.
adulterio, sino otro delito: am

t4
 :' eiemplo, de que un hijo trvo un accidentey choc en el auto por-
-- se emborrach.Entonces,el padre le dice: "Ve?,yo le advert".
I .,, inagen paterna puede ser terrible y uno no entiende. Sucedeque
-.'.' padres poco evolucionados,que se encuentran por sorpresacon
, :ternidad y cometen muchos errores represivos,y suelen hacerlo
:que estnacostumbradosa vivir de esamanera:por el trabajo, por
, profesin, por su modo de insertarseen el mundo. Es gente que
,-r'e mucho y que no sabe ejercer su rol de una manera ms suave,
. ,s delicadao ms amorosa;personasque no han tenido experiencias
.: rnof y gue, por eso,no sabenentregarlo.Pero todo eso,aun as,
' hace ni puede hacer que el "arquetipo padre" seaen s negativo.
Es interesante distinguir entre los elementos propiamenre "ma-
-.r1stas", es deciq "el imperio del macho" y los elementospatriarcales.
'-,1-un enemigo declarado de la sociedadmachista y rengo muchas
- :leas por esto;pero hay muchos elementosde la sociedadcontem-
,rneaque no son sino patriarcales.Cul es la diferencia? Que la
, . ciedad machista impone que el macho llegue, tome a la hembra, la
-.snude,la poseay se vaya.Ese es el macho, el que domina. Eso es
.r:r sociedadmachista, porque recluye a la mujer en la casay le ad-
--fte eso.Paraqu esla mujer?,se preguntael machista.Pues,para
----.erhijos.se responde.
La historia de la sociedadmachista es la de una sociedadde im-
- sicin.
Pero la sociedadmachista tiene elementos que provienen de la
, ciedad patriarcal, que es distinta y no sobrevivi completa. El pa-
:r.lrcaes el que protege, es decir, el que cuida, enseay asumeel cui-
. .lo de otra persona.Es quien da sealesy asumeresponsabilidades.
,- ,r ejemplo, haba una norma en el Cdigo Penal chileno vigente
.:sde el siglo XIX y hasta 1990, que era esencialmentepatriarcal y
,: refera a las responsabilidadespenalesde los cny'ugesen mareria
.= fidelidad. Comete adulterio, deca la ley, la mujer que "yace con
.,:n que no seasu marido y el hombre que yace con ella, sabiendo
: ,e escasada". Eso es el adulterio. Pero el hombre casadono comete
.--ulterio, sino otro delito: amancebamiento.Y en qu consiste ese

t5
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