Snodo (del latn sindus, y este del griego [snodos], caminar juntos),

es una asamblea de Obispos escogidos de las distintas regiones del mundo, que se renen en
ocasiones determinadas para fomentar la unin estrecha entre el Romano Pontfice y los Obispos.
A diferencia de los concilios, que tienen capacidad para definir dogmas y legislar, los snodos son
solo consultivos y su misin principal es asesorar al papa en el tema propuesto.En las Iglesias
protestantes tambien hay sinodos pero de ministros o de pastores.
Exhortar Incitar [una persona con autoridad o derecho] a otra a hacer una cosa o a actuar de cierta
forma, mediante razones o ruegos.

Una Exortacion apostolica es un Documento oficial mediante el cual el papa anima a una
comunidad de personas a llevar a cabo una actividad en particular, pero sin definir la doctrina de la
Iglesia. Es el tercero en importancia tras las constitucin apostlica y las encclicas; y ms
importante que las cartas apostlicas .Las exhortaciones apostlicas son postsinodales cuando
parten de las propuestas producidas durante los trabajos de uno o varios snodos de los obispos
Amoris Laeitita es el trabajo de dos snodos .Participaron tambien los laicos ,y por primera vez a los
medios de comunicacin tuvieron acceso al proceso de elaboracin de este tipo de documentos.

Se pudo seguir el dia a dia del snodo,la participacin constante del Papa Francisco y la
participacion de los matrimonios al sinodo.Hubieron partes de prensa.

No es teologa de escritorio ,con normas generales mas bien se atiende la compleja particularidad de
la vida de las familias.

1. La alegra del amor que se vive en las familias es tambin el jbilo de la Iglesia. Como han
indicado los Padres sinodales, a pesar de las numerosas seales de crisis del matrimonio, el deseo
de familia permanece vivo, especialmente entre los jvenes, y esto motiva a la Iglesia. Como
respuesta a ese anhelo el anuncio cristiano relativo a la familia es verdaderamente una buena
noticia

Claro,porque si las familias estn alegres ,esa alegra obviamente es el jbilo de la Iglesia,porque las
familias son una pequea Iglesia,donde se ora,donde se canta,se alaba y todo eso se nota en las
actitudes de los padres y de los hijos

En las familias cristianas se vive la tranquilidad ,la paz , porque ah se siente el amor conyugal ,el
amor familiar ,el amor que vivi la familia de Nazareth,

Pero el Papa advierte que Amoris Laetitia no se trata de una convocatoria abierta ,una especie de va
rpida ,que incorpore masivamente a la vida sacramental a todas las situaciones especiales y
complejas,sin mas bien es una invitacin personal a quienes se encuentran en esta situaciones ,o
que han perdido el rumbo ,o se encuentran en medio de la tempestad ,a que se acercen a sus
pastores y habrn su corazn.
Mas bien se trata de abrir el acceso a formas y alternativas de participacin en los sacramentos ,para
que? Para que sirva de consuelo ,de apoyo ,de fuerza y alimento para los creyentes sobretodo en los
tiempos difciles.
Ahora,tampoco se trata de un cambio en la doctrina,porque el matrimonio cristiano es y sera
indisoluble .Mas bien se trata del continuo desarrollo de la inteligencia de la f, as como el
continuo desarrollo de la disciplina de los sacramentos.
Porque las normas o condiciones para acceder a la vida sacramental han caminado con la historia
,entonces no hay que rasgarse las vestiduras .

7. Debido a la riqueza de los dos aos de reflexin que aport el camino sinodal, esta Exhortacin
aborda, con diferentes estilos, muchos y variados temas. Eso explica su inevitable extensin. Por
eso no recomiendo una lectura general apresurada. Podr ser mejor aprovechada, tanto por las
familias como por los agentes de pastoral familiar, si la profundizan pacientemente parte por parte
o si buscan en ella lo que puedan necesitar en cada circunstancia concreta. Es probable, por
ejemplo, que los matrimonios se identifiquen ms con los captulos cuarto y quinto, que los agentes
de pastoral tengan especial inters en el captulo sexto, y que todos se vean muy interpelados por el
captulo octavo. Espero que cada uno, a travs de la lectura, se sienta llamado a cuidar con amor
la vida de las familias, porque ellas no son un problema, son principalmente una oportunidad

Pero el estilo del documento no es uniforme.Adems de ser un texto largo ,varia de tonos: en
algunos momentos es coloquial ,pero en otros sofisticadamente tcnico.En algunos puntos claro y
tambien concreto,pero en algunos otros puntos no se puede negar su oscuridad y tambin su
ambiguedad.

La verdadera familia se ha hecho realidad entre aquellos que creen en Cristo y que han renunciado a
sus intereses personales y han llegado a ser buenos padres e hijos .

Lemos Filipenses 2,1-4

1 Si me permiten una advertencia en Cristo, una exhortacin afectuosa, algo que proceda del
Espritu y que me sugiere la ternura y simpata, 2 entonces colmen mi alegra ponindose de
acuerdo, estando unidos en el amor, con una misma alma y un mismo proyecto.
3 No hagan nada por rivalidad o vanagloria. Que cada uno tenga la humildad de creer que los
otros son mejores que l mismo. 4 No busque nadie sus propios intereses, sino ms bien preocpese
cada uno por los dems. 5 Tengan unos con otros los mismos sentimientos que estuvieron en Cristo
Jess:

San Pablo en Filipenses dice llenenme de alegria viviendo todos en armonia, unidos por un mismo
amor ,por un mismo Espritu ,con un mismo propsito Esa es la familia ideal,la familia de
Nazareth que ha vivido en esa alegra ,porque han vivido ese mismo amor ,en ese mismo Espritu y
siempre con un mismo propsito.Esta es la verdadera familia,aquella que muestra que el Espritu de
Cristo est presente.

Lemos Juan 13,34-35

34 Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros. Ustedes deben amarse unos a
otros como yo los he amado. 35 En esto reconocern todos que son mis discpulos: en que se
aman unos a otros.
Discpulo es, en general, un aprendiz o alumno de un maestro.
Discpulo es cada uno de los seguidores del maestro fundador de alguna escuela, especialmente de
una escuela filosfica, escuela artstica o escuela de pensamiento religioso.

Y en esto conocern los hombres que ustedes son mis discpulos que se quieren los unos a los
otros .La imgen del discpulo es dar amor y tambin el discpulo recibe amor de los otros
discpulos.La familia tambien puede ser discpula ,es una familia que muestra el amor de los unos
por los otros.Y de esta manera tambin conseguiremos convertir a otras familias. Si los dems ven
una familia unida que vive en armona ,tambien las otras familias querrn vivir de esa manera y ser
una familia unida
Capitulo Primero A la luz de la palabra
8. La Biblia est poblada de familias, de generaciones, de historias de amor y de crisis familiares,
desde la primera pgina, donde entra en escena la familia de Adn y Eva con su peso de violencia
pero tambin con la fuerza de la vida que contina (cf. Gn 4), hasta la ltima pgina donde
aparecen las bodas de la Esposa y del Cordero (cf. Ap 21,2.9).
remarcar 3 verdades bblicas:
1) La base de la familia es el matrimonio
2) matrimonio es un santuario de vida y amor
3) Los hijos son bendiciones de Dios en la vida matrimonial

1) La base de la familia es el matrimonio

Entonces la sagrada escritura nos da luces para ver la verdad del matrimonio como fundamento
como base de la familia.Mt 19,1-6
2) matrimonio es un santuario de vida y amor
Mt 7,24-27
"Toda casa es un candelabro" es el verso del poema "Calle desconocida" escrito en el libro
Fervor de Buenos Aires (1923) cuyo autor es justamente Borges.
(y) que toda casa es un candelabro
donde las vidas de los hombres arden
como velas aisladas,
que todo inmediato paso nuestro
camina sobre Glgotas"
Un extracto del libro Fervor de Buenos Aires que fue la primera obra potica de Borges .

Entremos ahora en una de esas casas, que son como dice Borges candelabros donde las vidas de
los hombres arden como velas aisladas y lo hacemos guiados por el Salmista, a travs de un
canto que todava hoy se proclama tanto en la liturgia nupcial juda como en la cristiana:
Lemos Salmos 128,1-6
Dichoso el que teme al Seor,
y sigue sus caminos!
Del trabajo de tus manos comers,
sers dichoso, te ir bien.
Tu esposa, como parra fecunda,
en medio de tu casa;
tus hijos como brotes de olivo,
alrededor de tu mesa.
Esta es la bendicin del hombre
que teme al Seor.
Que el Seor te bendiga desde Sin,
que veas la prosperidad de Jerusaln,
todos los das de tu vida;
que veas a los hijos de tus hijos.
Paz a Israel! (Sal 128,1-6).
Frente a los inquietos e impacientes, el creyente procura ver lo bueno de la vida y del mundo.
Reconoce las bendiciones de Dios sobre su hogar y sobre la comunidad cristiana. La familia
numerosa es una bendicin de Dios para aquellos que la han escogido y asumido.
salmos(en hebreo Tehilim, "Alabanzas")}
Mt 22,41-46
41 Aprovechando que los fariseos estaban all reunidos, 42 Jess les pregunt: Qu piensan
ustedes del Mesas? De quin tiene que ser hijo? Contestaron: De David.
43 Jess entonces aadi: Cmo es que David llama al Mesas su Seor en un texto inspirado?
44 En un salmo dice: El Seor ha dicho a mi Seor: Sintate a mi derecha hasta que ponga a tus
enemigos bajo tus pies. 45 Si David lo llama su Seor, cmo puede ser hijo suyo?
46 Y nadie supo qu contestarle. Desde ese da nadie se atrevi a hacerle ms preguntas.

Luis Alonso Shockel un sacerdote jesuita espaol, estudioso de la Sagrada Escritura y profesor
delPontificio Instituto Bblico de Roma.Traductor de la Biblia publicada como Biblia del Peregrino.
Edicin de estudio,todo son cojeturas ,La mayora de los comentaristas actuales han tomado la
prudente decisin de no discutir el problema del autor del salterio o de salmos individuales

David es el nombre ms repetido en toda la coleccin potica del libro de los salmos. En los ttulos
hebreos a l se atribuyen 73 salmos. Posteriormente la traduccin griega de los LXX aade a
David 14 salmos ms con lo que el monarca sera autor de unos 88 salmos del salterio. Por su parte
la versin latina de la Vulgata deja en 85 los salmos atribuidos a David. La presencia de David
como autor de esa serie de salmos es consecuencia de una ficcin de autoridad literaria pero, al
mismo tiempo, un smil literario entre la importante figura de David y la persona de Moiss.

David autor de los salmos y Moiss autor del pentateuco sita a los dos personajes a un nivel semejante

B) Otro personaje al que se le atribuye la composicin de salmos es Asaf. A modo de coleccin de

salmos de Asaf, un compilador a reunido en un bloque sus salmos llegando hasta nuestros das. Se

trata de los salmos del 73 al 83

maestro de canto en tiempos del reinado de David y que lleg a ser maestro del mismo rey David tal y

como relatan los libros histricos (1 y 2 Cronicas

C) Otro de los personajes bblicos que figura como autor de una coleccin de salmos es Cor (Coraj) y

su familia.

tenan reservada la responsabilidad del culto. S

D) Salomn aparece como autor de dos salmos (Sal 72 y 127).

E) Moiss aparece como autor del salmo 90.

F) Yedutn (Iditn) aparece como coautor de varios salmos maestro de musica como Asaf

I) La versin latina de la Vulgata atribuye al profeta Jeremas un salmo,

 J) En la Biblia hebrea quedan unos 52 salmos que figuran sin nombre de anonimos

Este salmo es uno de los llamados salmos de peregrinacin

Habra dos formas ,dos ngulos desde los cuales que se puede leer este salmo ,el primero es en el
contexto de la peregrinacin a Jerusaln. El peregrino (sabemos que todo varn israelita tena la
obligacin de subir a Jerusaln tres veces al ao) y pare hacerlo este peregrino ha tenido que
abandonar por muchos das su trabajo, su mujer y sus hijos. Y Al ser fiel a este precepto ha
demostrado que para l la veneracin o adoracin del Seor (el llamado en la Biblia temor del
Seor) es prioritario para l, por eso la bendicin desde Sin va a concernir ,va a consistir de un
modo particular justamente de aquello a lo que el haba abandonado. As comprendemos mejor
porqu la liturgia nos regala este salmo en la fiesta de la Sagrada Familia , porque en ella se cumple
en plenitud esta bendicin. La Sagrada Familia Ellos supo ordenar la vida bajo un principio de fe.

El segundo ngulo de lectura podra ser el siguiente.Quiz originariamente fuera un salmo de

bendiciones que quiere ser una especie de antilectura de Gnesis cap 3 y cap 4. All el hombre
rebelado contra Dios recibe una maldicin en los bienes bsicos de su vida: su trabajo ser
infructuoso (3, 17-19), su vida conyugal quedar perturbada (3, 16), los hijos pelearn uno contra
otro (4, 8). Pues bien, aqu en este salmo 128 el hombre piadoso tendr la bendicin de un trabajo
productivo (v. 2), de una mujer fecunda (v. 3), y de unos hijos en armona (v. 3b).

Este es el salmo de la vida cotidiana. Se canta la felicidad del justo, del que sigue los caminos del
Seor en la aparente irrelevancia ,en lo cotidiano de la vida familiar. Pero todos sabemos que la
armona familiar es un arte que requiere mucho amor cotidiano que solemos llamar paciencia,
comprensin, dulzura Es como un sacramento del perdn siempre renovado entre sus miembros
La Sagrada Familia es un ejemplo de todo ello. Ellos tambin tuvieron dificultades: la huda
precipitada a Egipto porque Herodes atentaba contra la vida del Nio, las dolorosas palabras de
Simen, la prdida de Jess hallado de nuevo en el templo Pero tanto Mara como Jos se fan de
a Palabra del Seor y, en silencio, aceptan el camino que el Seor les traza

Este salmo nos presenta la belleza de la vida familiar,o sea la esposa es como una parra fecunda en
medio de su casa (la parra es la planta de la vid que se deja crecer y se sostiene sobre un soporte
pegado a la pared o sobre un armazn) los hijos son como los brotes (como ramas) de olivos
(el olivo es smbolo de la vitalidad y vigor que provienen de Dios -Salm 52,8 / Jer 11,16)
Por eso los hijos ,vistos como plantas de olivo alrededor de la mesa ,dan la idea que los hijos
contribuyen a la familia,produciendo seguridad y contentamiento a los padres (Salm 127,3.5 /Prov
23,24 ) Y de hecho casi todos podemos decir acerca de la felicidad cuando hemos estado sentados
entorno a la mesa con los hijos los nietos ,biznietos
,tambin se habla de los nietos que veas a los hijos de tus hijos.La familia es un santuario,de
vida y de amor, En este salmo entonces se proclama la belleza de la fecundidad del matrimonio.
Es bueno saber que el matrimonio tiene dos fines inseparables,el bien mutuo y la transmision de la
vida,los cuales juntos forman un solo fin:el amor conyugal,los esposos se unen como Cristo ama a
la Iglesia,que defiende esta verdad,cada matrimonio esta llamado a ser un santuario de vida y de
amor,y el Papa Francisco explica como la transmisin de la vida dentro del matrimonio hace que
el amor conyugal se prolonge en los hijos de tal manera que se forja la familia como reflejo de la
Trinidad.

Porque El Padre, el Hijo y el Espritu Santo se dan enteramente el uno al otro en un intercambio de
amor. Por lo tanto, la Trinidad es una comunin amorosa de Personas iguales. Dios, que es uno, es
la relacin amorosa del Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Entonces, al igual que las Personas de la Trinidad, el matrimonio es una comunin de amor entre
personas diferentes pero que comparten una misma naturaleza, y esa comunin de personas empieza
con el amor entre el marido y la mujer y luego se extiende a todos los miembros de la familia.
Asi como la Trinidad de las personas divinas es una comunin de amor tanto en su relacin mutua
como con el conjunto de la creacin, tambin una pareja casada comparte una comunin de amor al
procrear hijos juntos en el acto conyugal de amor.
Dios es amor y por eso nuestras familias estan llamadas a ser un reflejo de la Trinidad,porque
tambin nuestras familias deben ser comunin de personas,

y para que halla comunin de personas debe haber amor el uno por el otro , preocupacin del uno
por el otro.Por eso la Iglesia valora la fecundidad dentro del matrimonio,porque gracias a la
transmisin de la vida,el matrimonio deviene en familia.

Las consecuencias de la unin libre son:

La unin libre afecta a la sociedad:

Los hijos son una bendicin de Dios.Pero a veces hay esposos que no pueden tener hijos,pero hay la
opcin de la adopcin.Los hijos son dones de Dios ,no son un derecho.
reproduccin asistida o fecundacin artificial

3) Los hijos son bendiciones de Dios en la vida matrimonial

Se nos han ofrecido textos biblicos donde Dios ha revelado algo sobre el matrimonio ,ahora se
aborda algo sobre los hijos.
(El Papa aborda este 3er punto en el numeral 14)
Tus hijos como brotes de olivo
14. Por eso,En el Salmo 127 se exalta el don de los hijos ,con imgenes que se refieren tanto a la
edificacin de una casa, como a la vida social y comercial que se desarrollaba en la puerta de la
ciudad: Si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los albailes; la herencia que da el
Seor son los hijos; su salario, el fruto del vientre: son saetas en mano de un guerrero los hijos de
la juventud; dichoso el hombre que llena con ellas su aljaba: no quedar derrotado cuando litigue
con su adversario en la plaza.

Fjense con cuanta insistencia se remarca que los hijos son una bendicin y se habla de los hijos de
la juventud un detalle que despues profundizaremos.
La herencia que da el Seor son los hijos ,es decir ,lo que heredas ,lo que recibes de Dios .
Tu hijo no era tuyo ,no te pertenecia.Ahora lo tienes ,porque lo has heredado de alguien superior a
ti,lo has recibido de Dios.Los hijos son un don que se recibe.
Tambin lo puedes buscar, porque los esposos los pueden buscar ,tener ,en el momento
adecuado,dentro de una paternidad responsable,pero ese buscar los hijos debe tener en cuenta
primero, que los hijos son un don de Dios ,una herencia que da el Seor.
Dice tambien el numeral 14
su salario, el fruto del vientre
cual es la paga ,lo que vas a recibir ? el fruto de la mujer ,ese nio

Continua el numeral 14
son saetas en mano de un guerrero los hijos de la juventud
Los hijos son estas flechas fuertes giles ,pero esos hijos ,esas flechas estn en manos de un
guerrero ,estn bajo tu autoridad ,bajo tu proteccin ,puestos en tus manos ,es una responsabilidad
fuerte de la los padres ,de la cual no pueden desentenderse .
Dios le dice a los esposos ,toma este hijo mio ,es mi herencia mi propiedad tmalo , lo pongo en
tus manos ,goza se feliz con este hijo ....toma otro hijo mio ,otra bendicin ,distinto al anterior.
Cada uno de los hijos le puede dar un amor nico que va a llenar de bendiciones el hogar .
Pero si aparece el mal comportamiento en el hogar ,tampoco le echemos la culpa a Dios, porque son
fruto del nuestra mala formacin o fruto de la sociedad corrompida en que vivimos.Ese mal Dios no
lo quiere ,no lo ha puesto porque Dios quiere la familia llena de bendiciones ,llena de alegria.
Y termina este numeral 14 diciendo :
Es verdad que estas imgenes reflejan la cultura de una sociedad antigua, pero la presencia de los
hijos es de todos modos un signo de plenitud de la familia en la continuidad de la misma historia de
salvacin, de generacin en generacin.
No esta claro que el Papa este queriendo decir frente a esas corrientes que hoy hablan que todo lo
antiguo es malo ,que son sociedades antiguas ,pasadas ,retrgadas,porque que los paradigmas han
cambiado ,la familia ha cambiado y todo cambia.
Porque hay en el ambiente actual ,este modernismo que da la sensacin que todo lo moderno es
bueno y lo antiguo es malo ,pero esto se tratara de un enfrentamiento falso e irrealista.Si bien lo
que aparece en el Antiguo Testamento pertenece a una sociedad antigua ,que no por ello pierde
sentido ,porque los hijos seguirn siendo hijos de sus padres ,eso no va a variar.El sentido que los
hijos sean don de Dios tampoco va a variar.Que cada hijo sea nico ,irrepetible,tampoco va a
variar.Entonces no por ser antiguo vamos a desechar este sentido de la familia ,de los hijos y del
don de Dios que proponen las Sagradas Escrituras.Al contrario ,vamos a descubrir que se est
dando un signo de plenitud de la familia .