Acopio de agua en Palestina

POZOS, MANANTIALES Y FUENTES

Pozos y su localizacin. En Palestina, en muchos casos se ha estado

dependiendo de pozos para el agua, y a travs de los aos. A menudo
los pozos se encuentran localizados fuera de los muros de la ciudad,
pero otras veces el pueblo tiene la fortuna de tenerlos dentro del
pueblo. Los arquelogos han descubierto al menos dos de las
ciudades antiguas, adems de Jerusaln, que traan el agua a la
ciudad por medio de un tnel. La ciudad de Gezer tiene un tnel que
llevaba el agua de dentro de la ciudad a un aljibe subterrneo. Y los
cananitas de Megiddo, antes de ir fuera de la ciudad por agua,
hundan fuste de columna hacia abajo hasta el nivel del manantial y
luego cavaban un tnel horizontalmente hasta encontrarla.

Obteniendo agua para el uso del hogar. Ya hemos visto (Cap. 8) que
era obligacin de las mujeres acarrear el agua necesaria para los usos
de la familia. Esta la llevaban en jarras de barro, ya sobre sus hombros
o sobre la cabeza. Si se necesitaban grandes cantidades de agua
entonces los hombres la acarreaban en "botellas", hechas de cuero de
oveja o de cabra.

Pozos y fuentes de fama en la Escritura. Los primeros patriarcas

cavaron pozos en distintos lugares de la tierra de Canan. Al pueblo
de Beerseba se le llam as por el acontecimiento de un evento en
tiempo de Isaac. Sus siervos cavaron un pozo all. El nombre quiere
decir: El Pozo del Juramento, conmemorando el convenio hecho entre
Isaac y Abimelec, que se hizo pronto despus de las dificultades por la
posesin del poso de Gerar (Gn. 26).

El pozo de Jacob, en Sichar, se hizo famoso por el incidente de que

Jess habl con la Samaritana all. Nada se deja junto a estos pozos
que pueda usarse para sacar agua de su profundidad. Cada mujer que
vena por agua traa con ella, adems de la jarra en que llevaba el
agua, una cubeta de cuero duro portable, con una soga para bajar la
cubeta hasta el nivel del agua. La mujer samaritana haba trado todo
esto consigo, pero Jess no dispona de tal equipo, fue all que ella le
dijera despus que El le hubo pedido de beber: "Seor, no tienes con
qu sacarla, y el pozo es hondo" (Juan 4:11). La respuesta a esta
solicitud ella sac agua del pozo y le dio a beber.
Fue por cl agua de un pozo de Belem por la que David suspiraba en el
desierto. Para apreciar su deseo, uno tiene que experimentar lo que es
tener sed en el desierto, y tambin conocer la frescura del agua de los
pozos y cisternas de Beln. En las laderas de las lomas en derredor
de Beln hay bancales con vias, y la mayora de ellas tiene una
cisterna cavada en la roca y localizada en ellas, la cual colecta el agua
de lluvia en los meses de invierno y la preserva en condiciones de una
frescura deliciosa durante los meses de verano. Los hombres de Beln
se jactan de la frescura de su agua. A un hombre una vez se le dio a
beber, pero expres tal deseo por el agua de la via de su padre,
diciendo que estaba tan fra que no haba podido beberse todo un
vaso sin despegarlo de los labios por lo menos tres veces. As David,
estando en la cueva de Adullam localizada en el costado desierto y
cansado de pelear dijo: "Quien me diera de beber del agua de la
cisterna de Bethlehem, que est a la puerta" (2 Sam. 23:15). Cuando
tres de sus hombres arriesgaron su vida en peleas con los filisteos
para traerle de aquella agua fresca del pozo de Beln, David
"derramla a Jehov" (2 Sam. 23:16). Esto era de acuerdo con una
antigua costumbre de la ofrenda de libacin, o sea el derramarla en la
tierra como un acto de adoracin, vino, o aceite, o agua, o leche, o
miel. Algunas de estas ofrendas de bebidas eran derramadas por los
hebreos sobre el animal sacrificado al Seor. Al hacer esto, David
estaba dando al Seor la bebida del agua que tanto haba costado a
los hombres, traerla.

A travs de los siglos el pueblo de Nazareth haba tenido slo un

medio de suplirse de agua, un pozo o fuente que se encuentra en la
extremidad noroeste del pueblo. Podemos estar casi seguros que
Mara vino aqu con su jarra a sacar el agua para los usos de su hogar,
y que aqu el nio Jess frecuentemente calmaba su sed.

Uno de los principales manantiales en Palestina es el que est en

Jeric. Esta agua viene de una montaa en el desierto de Judea
localizada atrs del pueblo. Este manantial contribuye a formar una
represa de agua cerca del montecillo de ruinas en el viejo Jeric, y que
ahora se le llama "fuente de Eliseo". Se cree que son las aguas
sanadas por el profeta hace muchos siglos (2 Reyes 2:21). Aun
cuando el nivel de esta agua baja en tiempo de calor, muy raramente
se seca por completo, y es un medio de agua para hombres y
animales, y para el oasis, donde crecen los pltanos, higos y palmeras
de dtiles de la regin.

CISTERNAS

Para los nativos de Palestina la palabra "pozo" ha querido decir

"manantial" o "fuente", pero en los relatos bblicos a menudo significa
"cisterna". En la actualidad la cisterna ha sido el medio ms comn
para el abasto de agua de Palestina, que la del pozo. Beber agua de la
cisterna familiar era el deseo proverbial de cada judo, Y esa fue la
promesa que el rey Senaquerib de Asiria us para proceder a tentar a
los judos a hacer la paz con l. El les dijo: "Haced conmigo paz, y
salid de m, y cada uno comer de su vid, y de su higuera, y cada uno
beber de las aguas de su pozo" (2 Reyes 18:31; cf. Isa. 36:16). Estas
cisternas familiares eran a menudo cavadas en medio del patio de
cosas como fue el caso del hombre que tena un pozo cisterna en su
patio. En el tiempo del ao a que se hizo referencia esta cisterna se
sec y as dos hombres pudieron esconderse en ella muy fcilmente
(2 Sam. 17:18, 19). Durante la estacin de lluvias el agua es
conducida desde los techos y por medio dc canales a estas cisternas.
Por lo regular se saca el agua usando una cuerda que pasa por una
rueda, y una cubeta de piel, se asegura en un extremo de la cuerda.
Jeremas us el cuadro de una cisterna rota que chorreaba agua, para
ilustrar uno de sus sermones. "Porque dos males ha hecho mi pueblo:
dejronme a m, fuente de agua viva, por cavar para s cisternas rotas
que no detienen aguas" (Jer. 2:13).

La esclavitud en tiempos bblicos

LA ESCLAVITUD BAJO LA LEY DE MOISES

La esclavitud entre los mismos judos. Los judos podan ser alquilados
por sus propios hermanos como sirvientes, pero no se les permita ser
"esclavos de cautiverio" (Lev. 25:39, 40). En lo concerniente a uno de
esos alquilados como sirviente, el Seor ha dicho: "No te
enseorears de l con dureza; mas tendrs temor de tu Dios" (Lev.
25:43). Tal esclavitud era de ordinario tenida con los pobres a causa
de las deudas que el hombre no poda pagar (Ex. 22:2, 3). Tal esclavo
hebreo poda ser redimido por sus parientes en cualquier tiempo (Lev.
25:48, 49). Si no era redimido, era puesto en libertad despus de seis
aos de trabajo y se le enviaba con presentes y ganados y frutos
(Deut. 15:12-14). Un esclavo hebreo poda, por amor a su amo, optar
no ser puesto en libertad en el ao sptimo, y as convertirse en
esclavo a su amo por toda su vida. Se observaba la siguiente
costumbre en tales casos: "Entonces tomars una lesna, y horadars
su oreja junto a la puerta, y ser tu siervo para siempre" (Deut. 15:17).

Proteccin a los esclavos. FI Cdigo Mosaico tiene varios reglamentos

que protegen los derechos y privilegios de los esclavos. Por ejemplo,
la ley del esclavo fugitivo era favorable a los esclavos y fue elaborada
para protegerlos de la opresin (Deut. 23:15, 16) Todos los privilegios
religiosos de que gozaban los israelitas libres, estaban asegurados
para sus esclavos, incluyendo el descanso del sbado (Ex. 20:10), el
derecho para asistir en las fiestas nacionales (Deut. 16:10, 11), y el
derecho para participar en las reuniones dcl pueblo para or la lectura
de la ley (Deut. 31:1043).

Material tomado de el libro Usos y Costumbres de las Tierras

Bblicas por FRD H. WINGHT.