FLUXOGRAMA: PROCESSOS DE SENSIBILIZAO DO CORPO

Ana Reis Nascimento

Universidade Federal de Uberlndia
CAPES

Resumo:
Este artigo apresenta parte da monografia que desenvolvi em 2008, como
concluso do Curso de Artes Visuais da Universidade Federal de Uberlndia. Constitui-se
na minha pesquisa prtica - que foi o desenvolvimento da performance intitulada
Fluxograma - e algumas reflexes tericas que se relacionam com este processo de
criao. Nesta empreitada, so investigadas questes que envolvem o corpo no mundo,
dispositivos da pele e do desejo, polticas de subjetivao e dimenses do sensvel. Os
conceitos de vazio-pleno (Lygia Clark) e corpo-vibrtil (Suely Rolnik) e a explorao de
estranhamentos, desconfortos e incmodos do corpo so a base para a construo dessa
potica, que tem na sensao o mecanismo disparador de uma interao mais permevel
com o entorno.
Palavras chave: performance, processo de criao, vazio-pleno, corpo-vibrtil,
dimenses do sensvel.

Abstract:
This paper presents part of the monograph that I developed in 2008, as a
conclusion for the Visual Arts Course at the Federal University of Uberlndia. It consists on
my practical research which was the development of a performance entitled Flowchart -
and some theoretical reflections related with that creation process. In this way some
questions surrounding the body in the world, devices of skin and desire, politics of
subjectivity and dimensions of the sensitive are investigated. The concepts of empty-full
(Lygia Clark) and vibratile-body (Suely Rolnik) and the exploration of body strangeness,
discomforts and annoyances is the basis for the construction of this poetic, that has in
sensation the trigging mechanism for a permeable interaction with the environment.
Key words: performance, creation process, empty-full, vibratile-body, dimensions of
the sensitive.

Introduo

Deparar-se com o estranhamento. Escolher a esmo em meio a uma

infinidade de possibilidades. Objetos, corpos, propostas, poticas. Descobrir o
prprio corpo num tempo onde ele nos expropriado. Deixar fluir. Descobrir o
espao que me envolve e ser envolvida por seus elementos. Deixar ressoar.
Reverberar.
 Apresento aqui, neste espao aberto para a materializao do pensamento,
reflexes sobre a performance intitulada Fluxograma e o processo que me levou
at a sua criao. De acordo com o Wikipdia:

Fluxograma um tipo de diagrama, e pode ser entendido como uma representao

esquemtica de um processo, muitas vezes feito atravs de grficos que ilustram de forma
descomplicada a transio de informaes entre os elementos que o compem. Podemos
entend-lo, na prtica, como a documentao dos passos necessrios para a execuo de
um processo qualquer.

Assim, o Fluxograma que nomeia essa proposta, no exatamente uma

representao de um processo, mas uma apresentao de experincias vivas que
envolvem um processo de contaminao de informaes e construo da grafia
de um corpo que reage frente s imposies (ou acomodaes) do mundo.
Na performance proposta, e sobre a qual se debrua esta escrita, exploro
possibilidades de relao com objetos do cotidiano e elementos orgnicos, com os
quais busco a sensibilizao do corpo para um estado de reafirmao da vida em
sua potncia.
Nesta empreitada, so investigadas questes que envolvem o corpo no
mundo, dispositivos da pele e do desejo, polticas de subjetivao e dimenses do
sensvel. Os conceitos de vazio-pleno (Lygia Clark) e corpo-vibrtil (Suely
Rolnik) e a explorao de estranhamentos, desconfortos e incmodos do corpo
so a base para a construo dessa potica, que tem na sensao o mecanismo
disparador de uma interao mais permevel com o entorno. Estas tenses sero
problematizadas numa performance, linguagem que, por sua vez, abre os
caminhos para pensar a relao do artista com a vida, com o outro e o prprio
corpo na arte.

Relao Arte-Vida

A arte no deve ser diferente [da] vida, mas uma ao dentro da vida.
Como tudo na vida, com seus acidentes e acasos e diversidade e desordem e
beleza e caos no mais que fugazes.
John Cage

Propor uma performance , em si, uma pesquisa de linguagem e um

exerccio de questionamento dos limites, pois que a performance teve, e ainda
tem, ao longo de sua histria, o papel de abrir espaos, ampliar fronteiras e
questionar limites no territrio da arte e da prpria vida em sociedade. No trabalho
Fluxograma a performance no se diferencia de tal contexto, funcionando como
gerador de conflitos entre as formaes, informaes, memrias e sensaes
contidas no corpo e sua relao com o entorno.
Esse corpo que se prope a performar constitui-se de um emaranhado de
idias, sensibilidades, sensaes, disponibilidades, desejos, fragilidades,
questionamentos, num estado que busca deslocar o cotidiano para seu potencial
criativo e sensibilizador.
O deslocamento de que falo e que o grande mobilizador desta potica a
possibilidade latente de desestabilizar, tirar algo do lugar onde estava e criar uma
fresta, uma brecha nas configuraes do desejo para que outras possibilidades
possam emergir, alterando a aparente estabilidade e imutabilidade das coisas e
permeando fluxos estanques.
Nesse processo de deslocar o cotidiano atravs da arte, encontra-se uma
pea essencial para que qualquer movimento ou mobilizao acontea: o outro.
Como ento chegar ao outro? O outro destinatrio das aes, embora essa
relao no seja hierarquizada nem impositivamente determinante. Parto da
possibilidade de que o outro pode se afetar pelo que me afeta, o outro pode se
sensibilizar ao se deparar com a alteridade isto por si s um estmulo.
O objetivo da performance que aqui apresento trazer o outro para perto e
provocar nele, medida em que provoco em mim, qualquer coisa como um desejo
de se abrir para a vida, para o inesperado, permitir-se outros estados de corpo e
sensaes, diversos dos que est habituado e familiarizado no decorrer da vida.
Em Fluxograma, a relao com o outro, ou seja, o receptor da performance,
no pressupe que o outro se torne um participador ativo do qual depende todo o
desenrolar das aes. No entanto, ele chamado para se aproximar do trabalho
na medida em que se depara com as aes performativas de um corpo no
espetacularizado. O pblico considerado como parte integrante do
acontecimento, e observa um corpo comum, que nada tem de uma da perfeio
ou da idealizao muitas vezes presente nas relaes miditicas, como os astros
da televiso.
Algo se d no momento presente, frente aos olhos, bocas, sentidos e
sensaes e, que sendo o outro testemunha viva do processo que se desenrola,
se torna parte dele. Podemos construir juntos um ambiente, um envoltrio, um
estado singular que compartilhamos e que se insere numa temporalidade nica. A
ressonncia desse acontecimento uma questo que adentra o tempo e se
expande, numa amplitude que escapa ao artista complexificando ainda mais os
desdobramentos da arte.
A aproximao entre arte e vida caminha em paralelo ao movimento da arte
contempornea: o artista no ser iluminado, nem tampouco aberrao que
sintetiza e corporifica a vida em seu estado de xtase. O artista ser comum e
cotidiano, que se dedica a encontrar poticas que permitam deslocar o lugar-
comum, criar lgicas ou estruturas possveis que se materializem com recursos
deste mesmo mundo. Propor estados de corpo e estticas que permeiam a vida e
com ela se relacionam e sendo ao mesmo tempo, processo e produo,
ressignificando e sendo ressignificado pelo espao e tempo. Na performance h
uma busca radicalizada dessa aproximao entre arte e vida que se desenrola
num contexto de contaminaes e influncias mtuas.
Proponho na performance Fluxograma alargar limites, da arte e da prpria
vida, pensar e repensar o dia-a-dia e, a partir dele, transpor e transfigurar hbitos,
costumes, comportamentos, em aes poticas capazes de cartografar estados
de corpo compartilhados embora passveis de questionamento. Ser o cartgrafo
que age pelo princpio de um antiprincpio e de critrios vitais, e no morais, como
afirma Suely Rolnik. Ser subjetivo e ser tambm representativo ou mesmo
presentativo. J que podemos potencialmente refletir, espelhar, distorcer, re-
organizar, fragmentar situaes, contextos, idias, ou nos fazermos presente em
manifestao pblica de nossas prprias concepes.
Corporalidades

Para vislumbrar as questes que se relacionam com Fluxograma preciso

adentrar na discusso conceitual da corporalidade, que abriga as dimenses das
polticas de subjetivao, os processos do corpo no mundo e as mobilizaes da
criao.
A primeira referncia que inaugura esse processo Pensamento, Corpo e
Devir: uma perspectiva tico/esttico/poltica no trabalho acadmico, de Suely
Rolnik. O que eu procurava neste texto continuou a ser perseguido nos textos que
se seguiram: o despertar das propostas poticas pelo desejo e pelos incmodos
no corpo. Suely Rolnik fala da criao (em todos os meios) a partir do
estranhamento, do se deixar afetar por uma espcie de violncia sofrida no
contato com o outro e que gera marcas, intransponveis seno pela criao de
uma nova configurao para a nossa subjetividade:

Ora, o que estou chamando de marca so exatamente estes estados

inditos que se produzem em nosso corpo, a partir das composies que vamos
vivendo. Cada um destes estados constitui uma diferena que instaura uma
abertura para a criao de um novo corpo, o que significa que as marcas so
sempre gneses de um devir. (1993, p. 242)

Buscava ampliar a ao enquanto performer e encontrar intensidade em

minhas pesquisas e, para isso, o processo de criao foi movido por conceitos
como o de corpo-vibrtil, que Rolnik assim descreve:

a potncia que o corpo tem de vibrar a msica do mundo, composio de

afetos que toca viva-voz na subjetividade. A consistncia subjetiva feita dessa
composio sensvel, que se cria e recria impulsionada pelos pedaos de mundo
que nos afetam. Corpo-vibrtil aquilo que em ns ao mesmo tempo dentro e
fora: o dentro nada mais sendo do que uma filtragem seletiva do fora operada pelo
desejo, produzindo uma composio fugaz. (1999, p. 32)

Assim, me orientei na busca de uma performatividade que estivesse

conectada com um estado de corpo intensivo, onde as afeces no passassem
desapercebidas, e sim, constitussem a mobilizao do trabalho e tambm o seu
potencial sensibilizador.
 Um outro conceito que me impulsionava era o vazio-pleno, do qual fala
Lygia Clark (apud ROLNIK, 1999, p. 05-06), descrevendo seu prprio processo de
criao:

preciso se morrer mesmo integralmente e deixar o novo nascer com

todas as implicaes terrveis do sentimento de perda da falta de equilbrio interior,
do afastamento da realidade j adquirida, o vazio vivido como tal, at o momento
dele se transformar no vazio pleno, cheio de uma nova significao.

Foi possvel tambm, atravs desses estudos, compreender as polticas de

subjetivao. Como todas as relaes do cotidiano e suas complexidades, que
parecem descoladas de campos de ao polticas e desconectadas da vida social,
se expressam e se manifestam nesse pequeno, embora muito abrangente, espao
da subjetividade. Assim, no era mais preciso ser panfletrio ou vinculado a
questes explicitamente engajadas politicamente, pois que a prpria pele, o
ambiente, o territrio, j esto por si abarcados dessas dimenses.

Sabe-se que polticas de subjetivao mudam com as transformaes

histricas, pois que cada regime depende de uma forma especfica de
subjetividade para sua viabilizao. Da podemos falar em polticas de
subjetivao. No entanto, no caso especfico do neoliberalismo, a estratgia de
subjetivao, de relao com o outro e de criao cultural adquire uma importncia
essencial, pois ganha um papel central no prprio princpio que rege o capitalismo
em sua verso contempornea. que , fundamentalmente, das foras subjetivas,
especialmente as de conhecimento e criao, que este regime se alimenta, a ponto
de ter sido qualificado recentemente de capitalismo cognitivo ou cultural.
(ROLNIK, 2006, p. 03)

J Takahashi (2003) afirma que a relao estabelecida pela urbanizao

durante os ltimos anos, tem ignorado o sujeito com um incubador de
interioridade, esta que gera a matriz dos quereres. Este processo, segundo o
autor, leva ao ofuscamento do entendimento de um corpo ertico assumindo uma
posio num territrio espacial da composio urbana e com este indefinido e
ambguo desenho dos contornos geogrficos das expectativas do desejo, torna-se
difcil reivindicar o que de fato pertence ao ncleo do desejo ntimo.
Assim, explorar os estranhamentos, desconfortos e incmodos do corpo,
como busquei em Fluxograma, parece ser um vetor que atinge a superfcie de
fronteira da pele adentrando as expectativas e falncias do desejo.
 Esse espao corporal est cheio de frestas, fragmentos, que se de um lado
constituem importantes sinais de um corpo agonizante, por outro denunciam uma
pressuposta falncia nas relaes de expectativa do corpo pelo seu sistema
ambiental. (TAKAHASHI, 2003, p. 149)

Como referncia herdada dos estudos do corpo e do ambiente da dana,

inclu o livro Corpo: Pistas para Estudos Indisciplinares, de Cristine Greiner, para
constituir o mote para esta investigao processual.

Falar sobre a noo de habitus para Mauss, refere-se origem etimolgica

do latim habitus, melhor do que do francs habitude (costume). Isso porque seria
sempre uma habilidade adquirida, que pedia uma investigao acerca de memria,
das prticas coletivas, das aes individuais e de como tudo isso estaria enredado
nos processos cognitivos. (GREINER, 2005, p. 98)

Quando Greiner fala dos hbitos como habilidades adquiridas e dessa

cartografia da cognio, percebe-se a potencialidade do corpo de concentrar
diferentes tempos num mesmo espao, uma constante de mutaes que abriga
processos diversos e interconectados, sendo o prprio ato de conceituar uma
ao corporal.
Tais estudos trouxeram uma carga conceitual ao trabalho que me permitiu
direcionar e ao mesmo tempo compreender minha proposta de monografia, visto
que os elementos estudo, pesquisa e criao caminharam juntos. Ao ler os
textos, incorporei conceitos e idias que afloraram no trabalho e, revisitando-os,
pude perceber que estavam repletos de questionamentos e idias afins aos
lugares por onde transitei, propondo ainda, endereos (novas etapas de
desdobramento conceitual).

Assim, o territrio entre o visvel e o invisvel parece estar sempre presente

nos processos de investigao do corpo. No h mais figura chave ou imagem
motriz singular, mas sobretudo fragmentos que fazem mediao. Neste vis, a fase
intermediria parece sempre ser mais importante, o trajeto como experincia
ontolgica. (GREINER, 2005, p. 98)

Fluxograma: processos de sensibilizao

Em Fluxograma parto de um ritual de preparao (embeber o corpo em

arnica) na busca de um estado sensvel para este corpo. A arnica comumente
utilizada no Brasil para curar ferimentos, pancadas e dores no corpo e est ligada
com uma tradio da medicina popular, dos preparados com plantas, ervas e
razes, essencialmente orgnicos e caseiros. Embeber-me de arnica, neste caso,
no um ritual para curar feridas expostas e aparentes, mas sim, alterar o estado
desse corpo que por vezes se mostra anestesiado, inerte e assim, torn-lo
suscetvel e permevel. Suas propriedades de cura, seu cheiro envolvente e
inebriante: um lquido para curar os ferimentos do corpo ou do esprito. Em sua
forma lquida, talvez possa fazer fluir, atravessar as barreiras contidas no corpo
coberto de hbitos e criar um outro corpo: novo, fluido, intenso.

Fig. 1 Ana Reis, Fluxograma, performance, 2008

Fig. 2 Fluxograma, performance, 2008

 Objetos da casa, comuns e banais, recipientes de plstico de grande
escala, so espaos com os quais me relaciono, encapsulando-me, envolvendo-
me, encolhendo-me para caber em, contendo e sendo contida. Busco o
deslocamento de suas funes usuais que normalmente lhe conferem sentido
para um entre corpo-objeto que talvez seja capaz de produzir novos sentidos.
Dentre tantos objetos que diariamente so incorporados ao dia-a-dia
(bastando se perceber a quantidade de lojas de 1,99 e todo arsenal de potes,
vasilhas, sacolas de plstico, objetos de alumnio, vidro, sintticos) mais
abundantes que as necessidades que vm suprir, a relao intensa que possuem
com o corpo permanece ignorada. No so eles que toco, sinto, cheiro, utilizo para
armazenar alimentos, lquidos, fluidos, sem de fato perceb-los, sequer not-los,
como parte dos contatos sensrios e afetivos? Parece haver uma automatizao
da relao entre os corpos (corpo e corpo-objeto) que habitam uma mesma casa
ou espao.

Figs. 3 e 4 - Fluxograma, performance, 2008

 Os elementos orgnicos esto sempre contidos no ambiente urbano: so
baldes que guardam, bacias que armazenam, canos que conduzem,
refrigeradores que conservam. Artifcios que me conferem uma vida confortvel e
caracterizada pelos acmulos de tcnicas e tecnologias inventadas pelo homem
ao longo de sua existncia. Os orgnicos, por sua vez, continuam indispensveis
na manuteno da vida e por vezes aparecem como um caminho para nos
encontrarmos com as origens quando nos vemos capazes de reviv-los em suas
dimenses fundamentais.
Segundo TAKAHASHI (2003, p. 161) A dissoluo de nossos instintos
uma das conseqncias da sociedade miditica, que convulsiona a estrutura
fisiolgica de nosso corpo, num processo de fragmentao de nossas
capacidades vitais.
Em Fluxograma, relaciono-me com os caquis, frutas-carnosas, semelhante
a mucosas, que rompo, abrindo as entranhas, mastigando, devorando,
devolvendo e esfregando sobre o meu corpo. Na minha pele, lngua e boca ficam
os resqucios de caquis dissolvidos, babados. Nos caquis, fica a minha saliva a
alterar suas propriedades, tornando-os verdadeiros embabados pegajosos da
fruta. Lambuzar-se, lambrecar-se, despir-se das convenes da mesa.

Figs. 5 e 6 - Fluxograma, performance, 2008

Processar o alimento com a minha prpria saliva e impregnar meu corpo de

sua substncia parece ser um procedimento de autofagia, fuso e sobreposio
de materialidades, me pe em contato com costumes e prticas primitivos.
Devorar a si mesmo, pois que as referncias, conceitos e sensibilidades esto
contidos no prprio corpo, portanto, como antropofagizar-se. No entanto, quando
me cubro do embabado, surge um hbrido corpo-fruta que me torna outro,
estranho a mim, repulsivo e ao mesmo tempo atrativo, ertico.
Depois, sigo para a ltima etapa do processo: o encontro com as buchas
vegetais com as quais me esfrego at avermelhar a pele (j manchada e
impregnada de caquis) e as despedao com a fria necessria ao esforo do
desagregar. Esfregar as buchas no corpo ativa a pele e traz tona a cor, de dentro
pra fora, movimento que se d num outro nvel de percepo: so as frices que
interferem em uma escala micro, numa troca de partculas que aparece por meio
do avermelhamento. Pele expondo contatos intercorpreos, demonstrando
empiricamente a permeabilidade quase imperceptvel das coisas, corpos e
objetos.

Figs. 7 e 8 - Fluxograma, performance, 2008

Fluxograma um processo de processos. Uma trajetria de um corpo que

se prepara para atingir outro estado de corpo e assim sucessivamente numa
multiplicao de alteraes, um encadeamento de escolhas irrevogveis. O corpo
que iniciou a ao se torna outro e depois outro e, enfim, outros. Seu caminho de
experimentaes lhe garante uma outra corporalidade, em exerccio de sua
capacidade de mutao e de sensibilizao para exercer a potncia da vida.
 Fig. 9 - Fluxograma, performance, 2008

Referncias

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____________. Geopoltica da Cafetinagem (2006). Disponvel em:
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TAKAHASHI, Jo. Dimenses do Corpo Contemporneo: Vetores Relacionais entre o

Corpo e a Paisagem. In: GREINER, Christine, AMORIM, Cludia (org.). Leituras do
Corpo. So Paulo: Annablume, 2003, p.147-164.

Currculo Resumido

Ana Reis mestranda pelo programa de Ps Graduao em Artes (Mestrado) da

Universidade Federal de Uberlndia, bolsista CAPES. Bacharel em Artes Visuais
pela UFU (2004 a 2008). Participou de mostras de dana contempornea e
performance, exposies coletivas e individuais recebendo o Prmio Minas pela
Bienal de Arte do Tringulo.