Merecer la vida no es callar ni consentir tantas

injusticias repetidas.
Es una virtud, es dignidad
y es la actitud de identidad ms definida

Lograr individualizar la esencia humana en este mundo globalizado se ha convertido en un

constante desafo para todos quienes intentan hacer de esta sociedad un lugar mucho ms
Digno. Pero qu realmente se esconde detrs de la dignidad de la cual todos hablan pero
muy pocos logran entenderla a cabalidad.
Se dice que dignidad y derechos humanos van de la mano siempre y cuando podamos
canalizar dicho conceptos dentro del marco de la libertad y la igualdad de derechos, si
ambos van de la mano, entonces podramos decir que este complejo y poco producido
proceso le entrega esa anhelada dignidad a la persona.

Considerando que el hombre es un ser social por naturaleza, necesita vivir con el otro y
validarse con el otro y en este proceso de validacin se comienza a gestar una
problemtica, tambin social, que es la libertad. Hasta dnde es capaz de llegar el ser
humano para conseguir su propia validacin frente al otro? Ser posible que no se considere
lmites o sea el hombre capaz de transgredir ciertas normas de su comunidad para conseguir
ese reconocimiento social tan anhelado.

Pues bien, es comn escuchar en la conciencia colectiva que mi libertad termina cuando
comienza la tuya sin embargo en la prctica esta idea logra diluirse con facilidad cuando
se refiere a validacin, reconocimiento e identidad del sujeto social en cuestin. Muchas
veces la informacin recibida tiende a repetir ideas de transgresiones a nivel inimaginables
producidas por este ente social que slo quiere reconocimiento. Se coartan libertades, se
transgreden los derechos y se olvidad de la parte responsable del proceso que es el
cumplimiento de los deberes.
Si tan solo tradujramos estos conceptos a un ejercicio matemtico, podramos decir que:
DIGNIDAD +DERECHOS HUMANOS = LIBERTAD
Podra resultar, socialmente, esta frmula si el ser humano dejara de ser tan indolente, de
transformarse en un ser reflexivo que trabaja para el otro, que convive para el otro y que
sobre todo construya para el otro. Sin embargo, esta teora logra ser algo destructiva cuando
el ente social, hombre, logra concentrarse en su libertad.
Es vlido mencionar que la naturaleza humana es impredecible, tanto as que en estos
tiempos de revoluciones, se percibe que el hombre est perdido y transformado en un
contenedor de informacin que ni siquiera logra procesar. Y como no logra procesar, en el
camino va cometiendo errores que transgreden la dignidad de los seres que le rodean y por
ende sumerge su comunidad en una oscuridad abismante.
Entonces , al parecer la dignidad de la vida humana no estaba prevista en el plan de
globalizacin del cual es vctima el mundo que nos rodea.
La dignidad de cada persona humana constituye la base del Estado de Derecho. La
dignidad deriva del respeto debido a uno mismo y a los dems como seres humanos. Los
derechos humanos constituyen la expresin jurdica de un proceso en curso para proteger,
respetar y garantizar una vida digna. Como cristianos, nuestro compromiso con la dignidad
humana se deriva del reconocimiento de la persona humana creada como imagen de Dios.
Esta es la base sobre la que descansan todos los derechos humanos.
Las garantas jurdicas de una vida en dignidad deben aplicarse de la misma forma para
todas las personas que viven en un estado dado. Debe ser evaluada continuamente la
compatibilidad de toda legislacin - existente y propuesta - con las obligaciones de los
derechos humanos. Para alcanzar el estado de derecho, las sociedades deben promover
la solidaridad con aquellos que por sus caractersticas tnicas, religiosas, polticas o de otro
tipo, se encuentran especialmente en riesgo de sufrir la violacin de sus derechos
fundamentales. Esa misma solidaridad que dicta que todos deben compartir la carga
financiera del sistema social se debe aplicar en el contexto del ordenamiento jurdico.
La Conferencia de Comisiones Justicia y Paz de Europa desea esbozar las implicaciones de
una solidaridad fundada en el respeto de la dignidad humana en la Europa actual.
Puesto que la seguridad social representa una necesidad elemental y fundamental para
todas las personas, sta constituye un derecho humano fundamental por razones de tica
social. El estado del bienestar moderno tiene la obligacin de proporcionar a todos los
miembros de la sociedad la igualdad de oportunidades para el acceso a los recursos
culturales, polticos y econmicos pertinentes a travs de un sistema de igualdad de derechos
bsicos. Existen obstculos judiciales o de facto, como la condicin jurdica de las personas
que buscan asilo o de otros migrantes y deben reducirse, tanto como sea posible, las barreras
en la estructura de los sistemas nacionales de seguridad social. La exclusin social derivada
de la falta de oportunidades para participar en los procesos sociales y polticos es
simultneamente una violacin de la dignidad humana y de la legislacin vigente.
Con el uso amplio de los llamados perfiles tnicos o raciales en el trabajo policial se
fortalece, consciente o inconscientemente, la estigmatizacin de determinados grupos de la
poblacin, sobre la base de su identidad tnica o religiosa. Los miembros de las fuerzas de
polica por s solos no son enteramente responsables de esta prctica. Detrs de las acciones
visibles de la polica y otros agentes, se puede encontrar un patrn de cambio ms profundo
de la actuacin policial. Hay un peligro real de que el uso generalizado de perfiles tnicos en la
legislacin antiterrorista pueda legitimar esta prctica.
La prctica comn de detencin de los llamados inmigrantes irregulares a menudo no se
corresponde con las normas de la poltica europea de derechos humanos. Se ha sealado que
las condiciones de detencin de inmigrantes irregulares, solicitantes de asilo y refugiados en
condiciones de hacinamiento son deficientes e inaceptables y tienen un impacto negativo en la
salud de los detenidos.
La cuestin que conecta algunos de los problemas sealados anteriormente es la relacin
entre la libertad y la seguridad. La seguridad de la sociedad en su conjunto se presenta a
menudo como un buen argumento para justificar limitaciones a la libertad de los individuos.
Esto sugiere que se debe hacer una eleccin entre la libertad y la seguridad. Pero si la
seguridad se declara un objetivo en s misma, el fundamento del gobierno y el estado cambia
fundamentalmente. El propio Estado, en lugar de las personas y sus necesidades, se
convierte en el foco central de la actividad poltica y su preservacin ser el principal objetivo
de los gobiernos. La legislacin reciente contra el terrorismo en muchos pases muestra
efectivamente cmo, cuando los gobiernos estn demasiado preocupados por la seguridad, a
menudo no se dan cuenta de que estn infringiendo los valores de la libertad que dicen
defender.