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Lo que todo lder de adoracin debe saber - Bob Kauflin

Muy a menudo los lderes musicales en la iglesia han sido ms influenciados por la cultura contempornea,
la cultura rock, que por las Escrituras a la hora de pensar lo que deben hacer. Entonces, cuando pensamos
sobre las cosas ms importantes que un lder de adoracin o lder musical debe recordar, puedo pensar en al
menos tres.

Lo primero a pensar, es de dnde viene el poder. Los msicos estn acostumbrados a afectar a las personas
con sus talentos, sus arreglos, o la iluminacin. En Romanos 1, versculo 16 Pablo dice, Porque no me
avergenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvacin de todo el que cree. As que, cuando
estoy dirigiendo una iglesia o congregacin para cantar alabanzas a Dios, quiero recordar que el poder no
viene de m, de las luces, o de los arreglos, sino de la declaracin clara y la exposicin del evangelio: que
Jesucristo, el Hijo de Dios, vino a esta tierra, naci como un beb, vivi una vida perfecta, muri en la cruz
por los pecados de aquellos que confan en l soportando la ira de Dios en su lugar, que se levant de los
muertos, ascendi a la mano derecha del Padre donde ahora intercede por nosotros, y que un da regresar
por la esposa que l redimi. La verdad del evangelio es el poder que tenemos cada vez que nos paramos
frente a la gente. La segunda cosa a recordar, es de dnde viene la autoridad. La autoridad no viene de mi
experiencia. He dirigido canciones en la iglesia por ms de cuarenta aos. Eso no me da autoridad. Lo que
me da autoridad es la Palabra de Dios. Pablo dice en 2 Timoteo 3:16 que toda Escritura es inspirada por
Dios y til para ensear, para reprender, para corregir, para instruir en justicia. La Palabra de Dios tiene la
autoridad cuando nos reunimos. Por lo tanto, la Palabra de Dios es la que gobierna las palabras que
cantamos. Las palabras que cantamos deben estar arraigadas en la en verdades Escriturales. La Palabra de
Dios gobierna qu hacemos cuando nos reunimos. No podemos simplemente reunirnos y hacer lo que sea
que funcione. Queremos que la Escritura nos diga qu hacer y qu no hacer. As que, la autoridad no viene
de m, no del lder, sino de la Palabra de Dios.

Y en tercer lugar, creo que queremos recordar de dnde viene la transformacin; cmo es que la gente
realmente cambia. Una cosa es dirigir canciones en la iglesia de tal manera que la gente quiera regresar y
verte dirigir ms canciones. Y de nuevo, eso es ms bien, creo, un producto de ser influenciado ms por la
cultura musical contempornea que por la Palabra de Dios. Cuando dirijo, no tengo el poder de cambiar las
vidas de la gente. Mi objetivo al dirigir no es querer que ellos regresen a verme dirigir otra vez. Nuestro
objetivo al dirigir es ver a la gente, los individuos que dirigimos, transformarse ms y ms a la imagen de
Cristo. La nica manera en que eso sucede es a travs del Espritu de Dios. 2 Corintios 3:18 nos dice esto,
Pero todos nosotros, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Seor,
estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Seor, el Espritu. As
que, si yo creo que es el Espritu el que transforma los corazones y vidas y no yo, eso va a significar un
sinnmero de cosas. Voy a escuchar la direccin del Espritu mientras planifico y dirijo. Voy a orar para que el
Espritu se mueva en los corazones de la gente para conformarlos a la imagen de Cristo, y voy a regocijarme
al final de mi direccin de que es Dios quien ha hecho el trabajo, y es Jesucristo quien ha sido exaltado y es
todo para Su Gloria.

Guiando mi iglesia del estilo de msica tradicional a contempornea

Si ests buscando cambiar de un estilo de alabanza en canto ms tradicional a un estilo ms contemporneo,


en primer lugar, quiero decirte gracias por ver este video por tu iglesia. En segundo lugar, quiero decir que
esta puede ser una tarea muy difcil, por lo que quiero hablar unos minutos sobre cmo pudieras hacerlo de
una manera sabia, en una manera que exalta al Seor y que sirve a tu iglesia. Lo primero que debes recordar
es que quieres hacer el cambio por razones teolgicas, no por razones de preferencias personales y quieres
usar la Escritura, no el hecho de que las personas no parecen estar satisfechas o que queramos tener ms
personas asistiendo a la iglesia. Estas no son razones correctas para hacer el cambio a la msica
contempornea y he visto iglesias hacer eso y los resultados terminan no siendo muy buenos. As que,
queremos dirigir de manera teolgica, queremos dar razones encontradas en las Escrituras.

Existen muchas razones por las que un pastor o un lder quisiera cambiar su iglesia de un estilo de msica
ms tradicional a un estilo ms contemporneo y quiero hablar acerca de las que creo que no son buenas
razones y cuales s son buenas razones y quiz sugerir algunas maneras para poder llevarlo a cabo de manera
correcta. Algunas razones que no son buenas seran: queremos que la iglesia sea ms grande, queremos
atraer ms personas y la msica tradicional no lo est haciendo as que vamos a usar msica
contempornea. Esa no es una buena razn, otra razn mala sera, No me gusta lo que hemos hecho y
quiero cambiar las cosas, es mi preferencia que cantemos un estilo diferente de msica, esa no es una muy
buena razn. Creo que las razones que queremos usar de base para un cambio como esos, deben ser
encontradas en las Escrituras. Tienen que ser para poder servir a los propsitos de Dios y las intenciones de
Dios para la iglesia. As que si ests buscando hacer eso cambiar en tu iglesia de msica tradicional a
contempornea, lo primero que debes haces es dirigir teolgicamente, dirigir desde la Biblia, dar razones
bblicas sobre por qu quieres hacer este cambio.

Colosense 3:16 nos dice que debemos permitir que la palabra de Cristo habite en abundancia en nosotros,
con toda sabidura ensendonos y amonestndonos unos a otros con salmos, himnos y canciones
espirituales, cantando a Dios con accin de gracias en nuestros corazones. As que la razn por la que
cantamos es que la palabra de Cristo pueda habitar en abundancia en nosotros. Puede que tengas tiempo
cantando algunas canciones que no tengan la palabra de Cristo en ellas, (la palabra de Cristo siendo el
evangelio). No tienen una explicacin clara del evangelio en esas canciones, as que es tiempo de cantar
canciones que nos permitan que la palabra de Cristo habite en abundancia y en ocasiones la msica que
usamos no mora abundantemente en los corazones de las personas, no le permite a la Palabra habitar
abundantemente en ellos, as que introducir un nuevo estilo de msica, trae a esas palabras, les da a esas
palabras un impacto ms grande en los corazones de las personas. Esa puede ser otra razn teolgica sobre
por qu haras el cambio.

Quieres dejar en claro a la congregacin de que ests cambiando la msica para que puedas ser capaz de
interactuar con las palabras porque es en esas palabras que Dios nos habla su verdad, nos habla su poder
para que podamos ensear y exhortarnos unos a otros, como dice Colosenses 3:16. As que estamos resaltar
las palabras al hacer cambios musicales y la meta no es descartar el pasado, no es olvidarlo, pero aadirle. Al
buscar el cambio no necesitamos olvidar totalmente lo que se estaba haciendo antes.

Estas son algunas de las cosas que hemos estado haciendo que an pueden contribuir la salud y el
crecimiento espiritual de las personas en la iglesia, as que no sugerira simplemente arrojar todo y comenzar
de nuevo. Has un cambio gradual y no seas pronto a ignorar lo que has estado haciendo a menos de que
ests seguro que no est sirviendo a la iglesia.

Puede que tengas que hablar con personas personalmente en lo individual acerca del cambio que estars
haciendo y agradecerles su fidelidad a la iglesia. Algunas veces olvidamos que hay quienes han estado en la
iglesia diez, veinte, treinta aos y que deben tener una voz pero que a veces no tienen un foro, estn mal
guiadas, estn hablando ms de sentimentalismo que de convicciones teolgicas y quieres ayudarlos con
eso. No permitas que el sentimentalismo o la tradicin te impidan hacer los cambios que crees que son
necesarios para servir a tu iglesia. Al final, Dios no te va a estar preguntando qu tipo de msica cantaron,
sino buscaste alimentar a mi pueblo con la palabra de Cristo, con el evangelio para mi gloria? Y eso es lo
que estamos intentando hacer.
Por qu la cruz es esencial para la adoracin

El evangelio no es un tema ms a elegir cuando venimos a adorar a Dios. Es el tema central y fundamental.
Toda nuestra adoracin se origina y se centra en la cruz de Jesucristo. La cruz representa todo lo que fue
cumplido a travs de la vida, la muerte y la resurreccin de Jess, el Hijo de Dios. Se centra en su muerte
sustitutoria en el Calvario, pero incluye todo lo que dio significado a ese acto: su preexistencia en gloria, su
encarnacin, su vida de perfecta obediencia, su sufrimiento, su resurreccin, su ascensin, su intercesin
presente y reino en gloria, su retorno triunfal.

Los escritores del Nuevo Testamento continuamente retornan al sacrificio de Cristo por nuestros pecados
como el centro de la adoracin y de la vida (1 Cor 2:2, 15:3; 1 Pe 2:24; 1 Jn 4:10). No entenderemos la
adoracin hasta que no entendamos la cruz. Aqu el porqu.

Nuestro acceso a Dios

Solamente la obra de Cristo en la cruz garantiza nuestro completo e inmediato acceso a Dios. Cuando nos
acercamos a Dios por medio de Cristo, tenemos libertad y acceso a Dios con confianza por medio de la fe en
l (Ef. 3:12). Durante siglos, antes de la venida de Cristo, el sumo sacerdote representaba al pueblo una vez
al ao cuando entraba al lugar santsimo para hacer expiacin por sus pecados. El hombre ms santo de la
tribu ms santa ofreca el sacrificio ms santo en el lugar ms santo por el pueblo ms santo sobre la tierra.
Intentar acercarse a Dios de otra manera o por otro medio resultara en muerte segura (Lev. 16:2).

Ahora Jess ha entrado en un lugar ms santo, el santuario celestial, habiendo expiado por nuestros pecados
y habiendo roto el velo que nos separaba de Dios. Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para
entrar al Lugar Santsimo por la sangre de Jess, por un camino nuevo y vivo que l inaugur para nosotros
por medio del velo, es decir, su carne, y puesto que tenemos un Gran Sacerdote sobre la casa de Dios,
acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazn purificado de mala
conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura (Hebreos 10:19-22).

Sin la obra terminada de Cristo, no tendramos acceso a Dios. Como nuestro Sumo Sacerdote y sacrificio
perfecto, Jess es nuestra entrada a la presencia de Dios. Sin su sacrificio sustitutorio nunca nos podramos
acercar a Dios. Esto hace una gran diferencia cuando dirigimos a otros para adorar a Dios. Bblicamente
hablando, ningn lder de adoracin, pastor, banda o cancin nos acercar a Dios. Gritar, danzar o profetizar
no nos pueden llevar a la presencia de Dios. La adoracin en s misma no puede guiarnos hacia la presencia
de Dios. Solamente Jesucristo puede llevarnos a la presencia de Dios, y lo ha hecho a travs de un solo
sacrificio que nunca ser repetido. Necesitamos recordar que nuestro acceso a Dios no est basado en el
desempeo de la semana pasada, en las prcticas de hoy, o el potencial de maana. Ms bien, somos
aceptos en el Amado (Ef. 1: 6) y no debemos temer el rechazo al presentarnos ante el trono de Dios. Dios
derram sobre su Hijo la copa de la ira que nosotros merecamos. Y Jess la bebi hasta la ltima gota. No
hay ira ni juicio para aquellos que han confiado en el sacrificio sustitutorio de Jess en la cruz.

Adoracin aceptable

La obra de Cristo en la cruz tambin nos garantiza que nuestra adoracin es aceptable a Dios. Dios podra
rechazar nuestra adoracin por un nmero de razones. l especficamente condena los actos de adoracin
asociados con idolatra, incredulidad, desobediencia y malos motivos (Jer. 13: 10; Ex. 30: 9; 32: 22-27; Jer. 7:
21-26). Reconocer esta lista nos pone al tanto de que nuestras ofrendas de adoracin, por s mismas, nunca
complacern a Dios. Por mucho que lo intentemos, nuestro corazn y adoracin siempre estarn manchados
a los ojos de Dios.
El factor definitivo para la adoracin aceptable es la fe en Cristo y la unin con l. Nuestros sacrificios
espirituales son aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 Ped. 2: 5). Es su ofrenda sin pecado la que
nos limpia y nos perfecciona. []

Eso no significa que lo que hacemos en la adoracin en la comunidad no sea importante. Pero cuando
ponemos demasiado nfasis en nuestras acciones en la adoracin, podemos inadvertidamente crear la
impresin de que nuestra contribucin hace nuestra adoracin aceptable a Dios. Pensamos que Dios est
obligado a escucharnos debido a nuestros sofisticados arreglos musicales, nuestras representaciones
refinadas o incluso nuestra profunda sinceridad. []

Nuestra adoracin es aceptada no en base a lo que hemos hecho, sino en base a lo que Cristo ha hecho. Si
ayudamos a que las personas se enfoquen en lo que Dios hizo hace dos mil aos en vez de hace veinte
minutos, ellos consistentemente encontrarn sus corazones cautivados por su maravilloso amor.

Para la gloria de Dios

La obra de Cristo demuestra la gloria de Dios claramente. Mientras ponemos nuestros corazones y mentes
en adorar a Dios, sus diferentes atributos pueden comenzar a parecer contradictorios para nuestras mentes
finitas. l es clemente y misericordioso, compasivo, perdonador, abundante en amor inalterable. Pero es
tambin puro, santo, justo y no tendr por inocente al culpable (Ex. 34: 7). Cmo adoramos a Dios en
verdad sin minimizar ningn aspecto de su naturaleza?

Lo hacemos adorndole como se ha revelado a nosotros en Jesucristo. Dios nos ha dado la luz para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Cristo (2 Cor. 4: 6). Dnde encontramos la
gloria de Dios? La encontramos en la faz de Jesucristo. l es el resplandor de su gloria y la
expresin exacta de Su naturaleza (Heb. 1: 3). Es en Cristo, y especficamente en su obra de propiciacin,
que todos los atributos de Dios se aprecian ms clara y brillantemente. En la cruz vemos la justicia de Dios al
requerir un pago perfecto por nuestros pecados cometidos en contra de un Dios perfectamente santo.

Vemos la santidad de Dios al juzgar el pecado que arruin su creacin castigando a su propio Hijo. Vemos la
misericordia de Dios al proveer un sustituto por aquellos que deberan haber sido condenados. Vemos la
sabidura de Dios al proveer una solucin magnfica a un dilema imposible. Vemos todo acerca de Dios y
ms. Mucho ms.

Adoracin celestial

La obra de Cristo en la cruz es el centro de la adoracin en el cielo. Cuando Jess aparece como el Len de la
tribu de Jud en Apocalipsis 5:5, l podra haber sido honrado por su perfeccin moral, su enseanza, sus
asombrosos poderes de sanidad o su gloriosa resurreccin. Las huestes celestiales pudieron haber sealado
su rol en la creacin y en la sustentacin del universo. Pero no lo hacen. Los adoradores celestiales se unen
para proclamar: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t fuiste inmolado, y con tu sangre
compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nacin. Y los has hecho un reino y sacerdotes
para nuestro Dios; y reinarn sobre la tierra (vs. 9-10). Da y noche las huestes celestiales dicen a gran voz:
El Cordero que fue inmolado es digno de recibir el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, el honor, la
gloria y la alabanza (v. 12). Parece que el cielo nunca deja la cruz detrs. Jim Elliot lo seala as: Uno es
tomado por sorpresa por el nfasis sobre la cruz en Apocalipsis. El cielo no se olvida de la cruz, como si
hubiera mejores cosas en las cuales pensar, el cielo no solamente est centrado en Cristo, sino tambin en la
cruz, y bastante estruendo hay acerca de esto.
Con tan claras referencias a la prioridad de Jess y su obra expiatoria, es sorprendente cun a menudo
vamos a travs de las reuniones de la iglesia con solo referencias pasajeras a lo que l ha logrado por medio
de su vida, muerte y resurreccin. Y cuando lo mencionamos en nuestros cantos u oraciones,
frecuentemente no abundamos en lo que l ha hecho. Las huestes celestiales nunca se cansan de alabar al
Cordero que fue inmolado. Deberamos cansarnos t y yo?

El sintetizador no es el Espritu Santo

En las ltimas dcadas, los sonidos ambientales se han hecho omnipresentes en las reuniones de la iglesia.
Las reuniones comienzan con un aumento del sintetizador y cada cancin se conecta a la siguiente con una
especia de pegamento musical. Se tocan acordes suavemente detrs de la oracin, la lectura de las
Escrituras, las introducciones de canciones, la comunin, y en algunos casos, la predicacin. Si no tienes a
alguien que pueda producir los sonidos necesarios, no te preocupes, existen sets de sintetizadores de
adoracin en todos los tonos disponibles para su compra para suavizar las transiciones. Eso plantea la
pregunta: qu est pasando?

La msica y la presencia de Dios

A menudo vemos una conexin entre la msica y la actividad del Espritu Santo en la Escritura. Mucho antes
de que fuera rey, un joven David consol a Sal mientras tocaba su lira (1 Sam. 16:23). Eliseo no fue capaz de
profetizar hasta que un msico fue trado dentro de la habitacin y empez a tocar (2 Re. 3:14-16). Los
profetas del Antiguo Testamento eran acompaados regularmente por instrumentos musicales (1 Sam. 10:5;
1 Crn. 25:1). Los muros de Jeric cayeron ante el sonido de las trompetas y gritos (Jos. 6:20). En el Nuevo
Testamento, se nos dice que estar lleno del Espritu Santo resulta en el canto de salmos, himnos y canciones
espirituales (Ef. 5:18-21). Eso en parte ayuda a explicar por qu la gente suele sentir la presencia de Dios de
una manera mayor en medio de los cantos de la congregacin. El sonido de los creyentes en el Espritu,
levantando sus voces para proclamar la grandeza de Dios y la gloria de Jesucristo nos hace ms conscientes
de la bondad, majestad, y la cercana de Dios. Pero aunque la msica y la presencia del Espritu Santo
pueden estar relacionadas, no son la misma cosa. Es por eso que la lira de David consol a Saul en un punto
y en otra ocasin lo llev a tratar de clavar a David en la pared con la lanza (1 Sam. 18:10-11).

til vs. Necesario

La msica es un medio. Dios es la fuente. Dios a menudo utiliza medios fsicos para hacer su trabajo. Pero
cuando empezamos a ver un medio de gracia como una necesidad para adorar, el medio puede sutilmente
asumir las caractersticas de un mediador (1 Tim. 2:5). Creemos que ciertos sonidos musicales nos permiten
experimentar la presencia de Dios. Como en esa ocasin que un lder me dijo que la meloda del sintetizador
que estaba tocando tena sanacin en ella. No estoy seguro de cmo lleg a esa conclusin.

Wayne Grudem dice que uno de los propsitos principales del Espritu Santo en el tiempo del nuevo pacto
es manifestar la presencia de Dios, dar indicaciones que hacen conocida la presencia de Dios (Teologa
Sistemtica, pg. 641). Dios puede usar la msica como escenario para manifestar su presencia, pero la
msica no es requerida. Hay una diferencia entre que la msica sea algo que Dios usa y algo que necesita.
Ms a menudo, el Espritu revela la presencia de Dios a travs de la predicacin y diversos dones espirituales,
no simplemente tocando msica (1 Cor. 2:3-5; 1 Cor. 12:4-7). Lo que s hace la msica es afectarnos
emocionalmente. Puede ablandar nuestros corazones para escuchar o inspirar un sentido de esperanza.
Puede hacer que las transiciones parezcan menos entrecortadas. Puede cubrir ruidos extraos y establecer
un tono reverente, como lo han hecho los preludio de rgano durante aos. Pero eso no quiere decir que
Dios nos est haciendo conscientes de su presencia, o peor, que estamos siendo llevados a la presencia de
Dios. En su profundo libro, Music Through the Eyes of Faith (La msica a travs de los ojos de la fe),
Harold Best advierte: Los msicos cristianos deben ser especialmente cautelosos. Pueden crear la impresin
de que Dios est ms presente cuando hay msica que cuando no; que la adoracin es ms posible con
msica que sin ella; y que Dios, posiblemente, podra depender de su presencia antes de aparecer. (p. 153).
Todo el mundo sabe que un sintetizador no es el Espritu Santo. Pero a juzgar por los lbumes de adoracin,
los vdeos de YouTube, y los comentarios que he escuchado que la gente hace, podra ser necesario aclarar
ese punto.

Tres diferencias

As que aqu hay tres formas en que un sintetizador (o piano, rgano B3, guitarra elctrica, platillo, etc.) se
pueden distinguir del Espritu Santo:

Un sintetizador apunta a la emocin. El Espritu Santo apunta a Cristo. La msica es un lenguaje


emocional. Nos mueve, con o sin palabras. La msica puede comunicar alegra, tristeza, admiracin,
celebracin, o paz. Pero las emociones que comunica no son verdaderas. No sabemos su origen o su objeto.
La msica por s sola no puede decirnos que Dios es lento para la ira o que Jess llev nuestros pecados en
su cuerpo sobre el madero (Sal. 145:8; 1 Ped. 2:24). El Espritu Santo, por el contrario, fue enviado a
magnificar a Cristo (Juan 16:14), no solo afectar nuestras emociones. Lo hace a travs del acto de iluminar la
Palabra de Dios en nuestros corazones, distribuyendo dones espirituales, y abriendo nuestros ojos para ver
la gloria de Cristo (1 Cor. 2:10-13; 1 Cor. 12:4-11; 2 Cor. 3: 17-18). Un sintetizador puede crear una atmsfera
de paz. El Espritu Santo da paz real mientras nos asegura nuestro perdn en Cristo, la soberana de Dios en
nuestras vidas, y su cuidado paternal por nosotros.

Un sintetizador omnipresente sutilmente puede comunicar que Dios solo funciona con un fondo musical.
El Espritu Santo hace las cosas con solo palabras, o incluso en el silencio. No hay nada inherentemente
malo con tocar msica entre las canciones o cuando alguien est hablando, y puede haber buenas razones
para hacerlo. Pero la repeticin tamben ensea. Si la gente por lo general escuchan un flujo constante de
acordes durante la adoracin colectiva de su iglesia, pueden suponer que el Espritu Santo est menos
presente cuando el tecladista deja de tocar. Podran tener problemas para relacionarse con Dios en un
servicio ms tradicional, donde las canciones son interrumpidas por la oracin, la lectura de la Escritura,
confesiones, y credos. Algunos incluso podran pensar que el Espritu Santo no est tan activo en esas
iglesias, o que esas personas simplemente no entienden la adoracin. Si siempre tocas msica entre las
canciones y mientras alguien habla, trata de cambiar un poco. De vez en cuando comienza tu reunin con
un llamado bblico a adorar en lugar de sonidos ambientales. Termina una cancin y ora o lee parte de la
Escritura, sin msica de fondo. La gente debe saber que mientras que la msica puede apoyar lo que est
siendo ledo, la Palabra de Dios puede valerse por s misma. Del mismo modo, la comunin es igual de
significativa, si no ms, sin un sintetizador en el fondo.

Un sintetizador puede conectar partes de una reunin. El Espritu Santo nos conecta a Dios y a los dems.
Una de las razones ms comunes para el uso de acordes de relleno es mejorar el flujo, es decir, suavizar las
transiciones de una cancin a otra. Eso puede ser algo bueno. Pero una reunin de domingo no es una
actuacin o produccin sin fisuras. Y nosotros no estamos tratando de crear un ambiente musical o
atmsfera en la que el Espritu Santo se siente ms cmodo. Mientras nos congregamos, Dios nos est
edificando en Cristo y entre otros (Ef. 4:15-16). l nos est convirtiendo en un templo en el que habita su
Espritu (Ef. 2:19-22). Y utiliza todo tipo de medios para hacer eso: la predicacin de la Palabra de Dios, el
canto, la Cena del Seor, el saludo, y una variedad de dones espirituales. La msica no es lo que nos une, el
medio por el cual nos acercamos a Dios, ni el medio por el cual Dios se acerca a nosotros. Todo eso ha sido
logrado en Jess, nuestro perfecto Salvador y nuestro suficiente mediador.
Podemos dar gracias a Dios por el regalo de la msica y la variedad de instrumentos musicales que nos ha
dado para animar una adoracin llena de fe y apasionada en cancin. Hagamos lo mejor de ello. Pero
tambin asegurmonos de que nuestra gente no asigne a la msica un poder que nunca debi tener.

Cantando canciones de fuentes cuestionables

Ya haba estado trabajando en este artculo cuando recib este correo electrnico de Ethan:

Durante el ltimo ao, he luchado con la idea de tocar buenas canciones (obviamente hay espacio
para la definicin de algunos trminos ah...) de ministerios cuestionables. Al tocar sus canciones,
estoy abogando a favor de su ministerio? Al tocar sus canciones, estoy necesariamente dirigiendo
mi congregacin hacia su iglesia (es decir, cuando la informacin de los derechos de autor que
aparece al final de la cancin)?.

Contest de una forma sencilla a una versin de esta pregunta cuando escrib Importa quin escribe las
canciones que cantamos?. Desde entonces, me han hecho la pregunta tantas veces que he tratado de
refinar mi forma de pensar sobre este tema.

Qu hace que la fuente de la cancin sea cuestionable?

Las canciones pueden ser de fuentes cuestionables en al menos tres maneras:

1. Cuando recientemente ha salido a la luz pblica que el compositor de una cancin est viviendo o ha
estado viviendo en pecado sin arrepentirse.
2. Cuando un compositor es parte de una denominacin que ensea lo que se considera una distorsin
del evangelio.
3. Cuando la cancin nace de una iglesia o ministerio que cuya teologa o prctica es antibblica.

Curiosamente, he visitado sitios web y blogs que ven al ministerio que dirijo (Sovereign Grace Music) como
una de esas fuentes cuestionables, usualmente porque somos continuacionistas, reformados, o porque
usamos estilos de msica contempornea.

As que, cualquiera que sean tus razones para cuestionar los orgenes de una cancin, aqu hay algunos
puntos a considerar.

Primero lo primero

Permteme comenzar con algunas observaciones generales.

En primer lugar, descartar esta conversacin como irrelevante, insignificante o innecesaria (por ejemplo,
quin eres t para cuestionar mi sinceridad?), falla en apreciar las profundas y diversas maneras en que
las canciones afectan nuestros pensamientos y emociones. Tambin minimiza la importancia que la Escritura
le da al cantar (Ef. 5:18-20; Col. 3:16-17). Decir, no importa quin escribe las canciones que cantamos, no
es til, ya que le importa a mucha gente. De hecho, esta es la pregunta que me hacen con ms
frecuencia. Por mucho.

En segundo lugar, el ejercicio del discernimiento no es lo mismo que el pecado de juicio. Nuestra cultura con
frecuencia equipara errneamente el desacuerdo con el desdn e insiste en que hacer distinciones es ser
condescendiente. Sin embargo, Dios nos dice en la Escritura que juzguemos correctamente, distingamos
entre aquellos que deben escuchar nuestro mensaje y aquellos que no, discernamos quien es necio,
evitemos a las personas que causan divisiones y sepamos la diferencia entre ovejas y lobos vestidos de
ovejas (Jn. 7:24; Mt. 7:6; Pro. 13,20; Rom. 16:17; Mt. 7:15).

En tercer lugar, cantar una cancin de una fuente cuestionable no significa que tu iglesia est corriendo por
un camino de hejera, mundanalidad, o pecado. Queremos evitar demonizar canciones o compositores,
como esperando que el mismo Satans sea desatado en nuestra congregacin si cantamos esa cancin. Dios
puede traer canciones bblicamente fieles de una variedad de fuentes y puede trabajar a travs de ellas, a
pesar de sus orgenes. En cuarto lugar, elegir no usar canciones de una iglesia, ministerio, o individuo en
particular no nos da el derecho de criticar de forma unilateral todo lo asociado con esas canciones o aquellas
iglesias que las cantan. La seleccin de canciones debera ser el resultado de decisiones pastorales realizadas
en el contexto de una iglesia local. Dios a menudo ha glorificado su nombre y ha obrado en la vida de las
personas a travs de canciones de cuyos orgenes podemos sospechar o estar en desacuerdo. Jess es
demasiado grande, glorioso, y generoso para darle las mejores canciones solo a personas que se parecen y
piensan exactamente como nosotros. En quinto lugar, no estoy tratando de sealar ministerios o personas
por nombre ni tampoco estoy estableciendo reglas universales que todo mundo debe seguir. Estoy
sugiriendo maneras de pensar bblicamente acerca de estos asuntos para servir a las iglesias locales y honrar
a Dios.

Ideas a considerar

Con estas salvedades, aqu hay algunos pensamientos sobre usar canciones de fuentes cuestionables.

1. La edificacin involucra minimizar las distracciones. 1 Corintios 14 es claro al hablar de que cuando nos
reunimos como iglesia Dios quiere que hagamos aquello que edifica, o fortalece, a quienes estn a nuestro
alrededor (1 Cor. 14:1,3,5,12,17,26). La edificacin mutua glorifica a Dios. Si ministro con una cancin que
tienta a gran parte de la congregacin a que se distraiga por los pecados de la persona que la escribi o por
la teologa del ministerio del que se origina, eso no es edificante. As que si un compositor/artista anuncia
pblicamente que estn viviendo en pecado sin arrepentirse o se ha descubierto que as ha sido, podra ser
conveniente dejar de cantar sus canciones por un tiempo. S, Dios es clemente y todos somos gente
imperfecta, pero l nos llama a llevar vidas santas (Heb. 12:14; Tito 2: 11-12). Y si eliminar de tu repertorio
las canciones de un artista o iglesia por un tiempo te deja solo con un puado de canciones, es una gran
oportunidad para empezar a usar ms fuentes.

2. Elige canciones para ensear teologa, no solo para evitar la hereja. En la conferencia reciente de
Together for the Gospel, Al Mohler nos anim a aspirar a un estndar ms alto que simplemente evitar la
hereja en nuestras canciones. Nuestra msica debera ayudar a las personas a pensar y a actuar segn la
Biblia. Una cancin de una fuente cuestionable podra parecer bastante buena, pero eso es un estndar
bajo. Las prcticas, los nfasis o las enseanzas de las iglesias a menudo se reflejan en las canciones que
surgen de ellas. Si tu iglesia canta 4-5 canciones cada semana, eso es solo 200-250 canciones en un ao, y
muchas de ellas se repiten. Elige sabiamente.

3. Usar solo una cancin de un ministerio/compositor tambin hace una declaracin. Cuando un ministerio
saca docenas, sino es que centenares, de canciones, y solo usas una o dos de ellas, ests comunicando
intencionalidad. Ests diciendo que has elegido esta cancin por su contenido y no por sus asociaciones.
Ests expresando agradecimiento por cualquier cancin slida y fiel bblicamente que permite que la Palabra
de Cristo more ricamente en las personas.
4. Desarrolla una cultura que valora el contenido de las letras por encima de una marca. Los lderes a
menudo se preocupan de que cantar una cancin llevar a la gente en su congregacin a YouTube o un sitio
web para escuchar ms canciones de ese ministerio/persona. Pero si la gente en tu iglesia sabe que eliges las
canciones basadas en su teologa y no por su popularidad, eso no ser un problema grave. Cantar una
cancin por un artista o un ministerio no significa necesariamente que apruebas todo acerca de ellos, de la
misma manera que usar una frase de un escritor con el que ests en desacuerdo no significa que endosas
toda su perspectiva teolgica.

5. Incorpora ms canciones viejas en tu repertorio. Podemos minimizar el problema de quin escribe


nuestras canciones al cantar canciones que han resistido la prueba del tiempo y se conocen ms por su
contenido que por sus compositores. Hacia el final de su vida, Horatio Spafford haba llegado a negar el
infierno, afirmar el purgatorio y ensear el universalismo. Sin embargo, Dios ha usado su cancin Estoy
bien para animar a cientos de miles de cristianos en medio del sufrimiento. Lo mismo se puede decir de
William Cowper, autor de Dios se mueve de maneras misteriosas, quien sufri ataques severos de
depresin y trat de suicidarse al menos tres veces. Dado que los compositores ya no estn vivos, las
canciones ms antiguas no corren el riesgo de volverse repentinamente cuestionables.

En pocas palabras, si encuentras una cancin que comunica la verdad bblica en una manera hermosa,
cantable, y sin concesiones, y tu congregacin est entrenada a valorar la verdad por encima de la
popularidad, es probable que ests en condiciones de beneficiarte de ella. Si no ests seguro, tienes un
montn de otras canciones para elegir.

Importa quin escribe las canciones que cantamos?

Hace un tiempo, un lector de mi blog me envi esta pregunta:

A mucha gente en nuestra iglesia le gusta la cancin Your Grace Is Enough [Tu gracia es suficiente], que
creo que fue escrita por Matt Maher y Chris Tomlin. Hice algunas indagaciones sobre Matt Maher y descubr
que es un artista catlico muy conocido. Hay quienes dicen que, dado que la cancin fue escrita por un
catlico, no debera ser cantada. Cmo deberamos pensar y razonar algo as?

Cmo pensamos y razonamos el uso de canciones escritas por personas que mantienen creencias
contrarias a lo que creemos que la Biblia ensea? No creo que haya reglas slidas y claras en esta rea. Pero
he aqu algunos pensamientos.

El contenido inmediato es el que ms importa. Saber quin escribi una cancin no debera hacerla mejor o
peor. Primero debera evaluar una cancin por los mritos propios de la letra en s misma, sin ninguna
explicacin, porque esa es la forma en que la mayora de la gente la va a cantar y escuchar.

Las asociaciones son importantes. Aunque el contenido lrico es el ms importante, no siempre cantamos
canciones en un vaco. Debo tener cuidado con introducir una cancin que pudiera ser buena en s misma,
pero podra llevar a que la gente sea expuesta a un ministerio, artista o iglesia que, de otra manera, no
apoyara. En este caso especfico, ya que Tu gracia es suficiente es ms conocida por medio de Chris
Tomlin, este no sera un problema para m.

Las asociaciones pueden cambiar con el tiempo. Hoy las iglesias cantan canciones que fueron escritas por
catlicos romanos, unitarios universalistas, y otros que sostenan convicciones teolgicas con las cuales
podramos no estar de acuerdo. Pero, debido a que la cancin est desconectada de sus orgenes, nadie lo
sabe.
Los compositores a menudo revelan sus prejuicios teolgicos. Si s que una cancin ha sido escrita por
alguien cuya ortodoxia cuestiono, debera ejercer ms cuidado al examinar su contenido. Canciones de
catlicos a veces presentan una visin de la gracia que no est clara, o pesada en el resultado de la gracia,
pero ligera en cuanto a la justificacin por la fe. Me parece que muchas veces el problema est con lo que la
cancin deja fuera, en vez de con que realmente dice. Por ejemplo, A Media Noche Reson [It Came Upon
a Midnight Clear] fue escrita por Edmund Sears, un ministro unitario del siglo XIX. Aunque ha sido arreglada
sobre una hermosa meloda, y puede llevar connotaciones poderosas, no est muy clara acerca del
significado del nacimiento de Cristo.

En pocas palabras, si creo que cantar una cancin va a exponer a mi iglesia a una influencia poco til, voy a
evitarla. Y si no creo que eso va a suceder, y las letras son slidas, voy a cantarla.

Qu tiene de especial cantar los domingos?

La gente canta en todos lados.

En sus coches, en la ducha, en coros, en los partidos de ftbol; en los cumpleaos, en las bodas y los
funerales; en los conciertos de rock, en musicales y peras; cuando hay sol, cuando llueve, cuando hay una
tormenta; por la maana, tarde y noche.

Pero cuando la iglesia se rene el domingo por la maana (o sbado por la noche, etc.), nuestras voces
terrenales se unen a los coros celestiales y el canto es como ningn otro. No puedo contar el nmero de
veces que me he conmovido al unir mi voz al poderoso, inspirador, imponente, fuerte y bello canto de mi
congregacin.

Pero a veces nuestro sonido no es tan bonito, es vacilante y dbil, fuera de tono y de tiempo. Qu debemos
hacer entonces?

Hemos respondido a esto tratando de hacer excelente nuestra msica, nuestro arte y nuestros medios
tecnolgicos, pero eso no resuelve automticamente nuestros problemas. Nuestra msica puede sonar
mejor pero nuestra adoracin puede ser peor.

Mi objetivo en este comentario no es criticar a los estilos de msica o formas litrgicas. Ms bien, quiero
hacer notar algunas de las diferencias entre las personas que se renen para cantar y la iglesia cantando.
Quiero recordar quines estn cantando, por qu estn cantando y a Quin le estn cantando. En otras
palabras, quiero hablar acerca de cantar como iglesia.

Una de las razones principales por las que nuestro cantar sale mal es porque nuestra doctrina de la iglesia
o nuestra eclesiologa estn errada. Ha sido minimizada, distorsionada, o simplemente no existe. Nos
olvidamos que la iglesia le pertenece a Jess, no a nosotros. En la primera carta a los Corintios, Pablo dice
que Dios destruir a los que destruyen su iglesia (1 Cor. 3:17). Esa es una palabra que nos hace pensar.
Parece que algunas iglesias hoy en da estn siendo destruidas, poco a poco, a travs del liderazgo musical
que confunde lo que pasa los domingos por la maana con otra cosa.

Lo que la Iglesia es y no es

Recientemente, empec a hacer una lista de las distinciones entre cantar, por ejemplo, en un concierto, y
cantar en la iglesia. Esto no es exhaustivo, pero he tratado de incluir algunas de las reas ms comunes de
confusin posible. Cada punto resalta lo que la iglesia no es y lo que Dios tena pensado que fuera.
1. En primer lugar, la reunin dominical no es un grupo de gnsticos que no se ven afectados por el
entorno fsico y material. Espacios bonitos, comunicacin efectiva, expresiones artsticas que no distraigan,
sistemas de sonido confiables, talento musical, y otros elementos prcticos pueden hacer nuestras
reuniones ms impactantes y edificantes. Dios usa medios fsicos que se expresan a travs de dones
espirituales para cumplir sus propsitos en la iglesia (Hch. 6:1-6; 1 Cor. 6:24-26; Rom. 12:6-8). Aunque no los
necesita, l elige usarlos.

2. La reunin dominical no es un grupo de personas que se renen una vez a la semana, pero cuyas vidas
rara vez se frecuentan en otros momentos. La iglesia es el cuerpo de Cristo y es un templo construido en
conjunto, donde habita Dios (Ef. 1:22-23; Ef. 2:19-22; 1 Pe. 2:4-5).

3. La reunin dominical no es un grupo homogneo de personas que compran en las mismas tiendas,
juegan los mismos video juegos, tienen las mismas listas de reproduccin de iTunes y usan el mismo estilo
de ropa. La iglesia es una entidad sobrenatural, formada por personas de diversos orgenes, culturas, etnias
y clases sociales, que han sido unidas entre s a travs de la muerte sustitutiva de Jess en la cruz por sus
pecados (Ef. 2:11-16; 1 Pe. 2:9-10).

4. La reunin dominical no es una compaa de produccin que ofrece un evento semanal con una puesta
en escena, efectos de iluminacin y video. La iglesia es el lugar donde reside el tesoro del evangelio de
Cristo brillando a travs de vasijas de barro, y donde nuestra confianza radica en la demostracin del poder
del Espritu. Ese poder se muestra principalmente a travs de la debilidad de nuestra predicacin y no por
medio de la ostentacin de nuestras producciones (2 Cor. 4:7; 1 Cor. 2:3-5).

5. La reunin dominical no es una conferencia teolgica que solo pretende llenar la cabeza de la gente con
conocimiento, sin lograr dar forma o afectar sus pasiones y deseos. La reunin dominical nos da la
oportunidad de gritar de alegra mientras cantamos dando gracias en nuestros corazones a Dios (Sal. 71:23;
Col. 3:16), mientras que el Espritu nos transforma a la imagen de Cristo, de un grado de gloria a otro (2 Cor.
3:18).

6. La reunin dominical no es un concierto donde artistas dotados entretienen a un grupo de espectadores


pasivos. La iglesia se rene para la edificacin de los unos a los otros, para motivarnos al amor, a las buenas
obras y equiparnos para las diversas obras de ministerio que Dios nos ha asignado (1 Cor. 14:12; Heb. 10:24-
25; Ef. 4:11-16). Cada miembro es valioso, incluso los impresentables, y cada miembro debera cantar,
aunque no necesariamente con un micrfono (1 Cor. 12:14-26; Ef. 5:19).

7. La reunin dominical no se centra principalmente en lo que sentimos, lo que pensamos, o en cmo la


estamos pasando. La iglesia es un pueblo nico y santo, apartado para el expreso propsito de llamar la
atencin sobre la grandeza y la bondad de un Dios verdadero que nos ha llevado de la oscuridad a la luz a
travs de la expiacin sustitutiva de Cristo (1 Pe. 2:9-10). Los dos sacramentos que hemos recibido (bautismo
y la Cena del Seor) atraen nuestra atencin de manera sencilla y poderosa, para honrar a Dios y su obra, no
las nuestras (Rom. 6:1-4; 1 Cor. 11:23-26).

8. La reunin dominical no es una plataforma para el ministerio personal o un escaln para una carrera
musical. Los lderes de la iglesia y los msicos estn destinados a modelar el corazn del apstol Pablo:
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como siervos de
ustedes por amor de Jess (2 Cor. 4:5).

9. La reunin dominical no es un negocio o franquicia de comida rpida, motivada por principios prcticos
para la comercializacin y el xito financiero. La iglesia es el terreno de Dios y Su Templo. El crecimiento
normalmente lleva tiempo y Dios se preocupa por los medios que usamos para lograr ese crecimiento (1 Cor.
3: 9-11; 1 Cor. 3:16-17).

10. La reunin dominical no es un lugar para empujar los lmites de la creatividad con tal de hacer algo
nuevo. Es un lugar en el que los lderes buscan comunicar fielmente el evangelio que ellos han recibido de
Dios mismo (1 Cor. 4:1-2; Gl. 1:6-9). Mientras que la creatividad puede ayudarnos a proclamar las verdades
de la Palabra de Dios y el evangelio de una manera fresca, el medio no est destinado a eclipsar, distraer o
distorsionar el mensaje.

11. La reunin dominical no es una galera de arte, que da ms valor a los medios audiovisuales que a la
predicacin y proclamacin de la Palabra. La iglesia se construye, se sostiene y crece por la predicacin fiel
de la Palabra de Dios y el evangelio (Sal. 19: 7-11; 2 Tim. 4:1-2; Rom. 10:17).

12. La reunin dominical no es una obra de teatro, dirigida por actores cuyas palabras y acciones no se
parecen a sus vidas diarias. Al cantar, la Palabra de Cristo debe morar en nosotros abundantemente,
motivndonos a decir y hacer todo en el nombre de Cristo para la gloria del Padre (Col. 3: 12-17).

Efesios 3:10 dice que la iglesia da a conocer la multiforme sabidura de Dios a los principados y potestades en
los lugares celestiales. Cuando damos prioridad a los valores y a las prcticas mundanas, o al ejercicio de
nuestras propias preferencias, estamos teniendo en mayor estima la relevancia cultural y no estamos
revelando la sabidura de Dios, pero nuestra propia necedad. La forma en que dirigimos nuestros servicios de
adoracin est integralmente e ineludiblemente ligado a nuestra teologa.

Siempre van a existir diferentes perspectivas sobre la forma en que la iglesia deba cantar. Pero al final del
da, nuestro canto ser ms satisfactorio, edificante y exaltar mejor a Cristo, si nuestros pensamientos
provienen de las palabras de Aqul que nos dio, en primer lugar, una cancin para cantar.

Podemos cantar demasiado sobre la cruz?

Hace aos habl con un respetado lder cristiano sobre la necesidad de que nuestras canciones hicieran
concretamente mayor referencia a la cruz de Cristo. Su respuesta me tom por sorpresa. Creo que Matt
Redman ha escrito suficientes canciones sobre la cruz para todos nosotros.

Eventualmente me enter que haba cambiado de opinin. Pero l no es la nica persona que he conocido
que lucha con cuantas canciones sobre la cruz son escritas y cantadas en la actualidad. De hecho, puede
que ests de acuerdo con un prominente lder de adoracin, que recientemente vi citado diciendo: En la
iglesia cantamos demasiado sobre la cruz.

Por qu alguien dira eso? Podra haber un nmero de razones. Podras pensar que cantar acerca de la cruz
todo el tiempo es introspectivo e incluso depresivo. Podras ofrecer que la cruz es simplemente uno de los
muchos temas bblicos de los que podemos cantar cuando nos reunimos. Algunas personas sugieren que las
canciones sobre la cruz tiene el efecto de minimizar el significado de la resurreccin.

El centro de nuestra alabanza

Pero cuanto ms estudio las Escrituras, ms convencido estoy de que mientras adoramos a Dios por su
Palabra, su obra y su valor, el centro ardiente de nuestra alabanza siempre ser el sacrificio sustitutivo de
Jess.
La verdad de que Cristo muri por nuestros pecados y se levant de entre los muertos, es de primera
importancia (1 Corintios 15:34). La muerte de Cristo nos da acceso a Dios y hace que todas nuestras
ofrendas sean aceptables (Efesios 2:1418; 1 Pedro 2:45). Pablo dijo que cada vez que compartimos la Cena
del Seor, estamos proclamando Su muerte (1 Corintios 11:26). Pablo se gloriaba en la cruz y amonest a
aquellos que eran enemigos de la cruz de Cristo (Glatas 6:14; Filipenses 3:18). El bautismo es una
representacin visual de que hemos sido bautizados en la muerte de Jess (Romanos 6:3). En el libro de
Apocalipsis, la adoracin no se dirige solamente a Aquel que est en el trono, sino tambin al Cordero
inmolado (Apocalipsis 5:914). Si los adoradores en el cielo nunca se cansan de la cruz, tampoco debemos
hacerlo nosotros.

Pero la gente todava se pregunta, Podemos cantar demasiado sobre la cruz? Mi respuesta corta es no. Al
menos, si vamos a estar acorde a la adoracin celestial. Pero podemos cantar equivocadamente sobre la
cruz de distintas maneras. Aqu hay cuatro que he encontrado.

1. Podemos fallar en conectar la muerte de Cristo con todo lo dems.

No hace muchos aos atrs, un conferencista en uno de nuestros eventos me dijo que pareca que todas
nuestras canciones decan lo mismo. l estaba en lo correcto. Rara vez nos movemos ms all de la expiacin
sustitutiva. Su comentario me ayud a ver que cantar sobre la cruz no significa que solo cantamos sobre la
muerte de Jess en nuestro lugar para reconciliarnos con Dios. Siempre vamos a cantar sobre eso, pero la
cruz toma en cuenta tanto quin estuvo en la cruz como lo que Su muerte alcanz.

Mientras que la cruz est en el corazn del evangelio, no existe por s sola. Su importancia est conectada a
la encarnacin, la obediencia, la resurreccin, la ascensin, y el reinado de Cristo. Podemos cantar
correctamente acerca de la gloria de Dios en la creacin, su soberana, anhelo, celebracin, lamento, la
iglesia, consagracin, y mucho ms, a la vez que exploramos cmo cada uno se ve an ms brillante y ntido
a la luz ardiente del calvario.

2. Podemos fallar en aplicar los resultados de la cruz a nuestras vidas.

Nuestras canciones pueden estar llenas del lenguaje de la cruz, pero nunca articular lo que exactamente
significa para aquellos que han confiado en Cristo. Con el tiempo nos encontramos alabando a Dios por una
cruz que no tiene nada que decir a nuestras luchas diarias, sufrimientos y temores. Pero la cruz no es
simplemente acerca de la muerte de Jess.

Significa que no hay condenacin o acusacin contra nosotros (Romanos 8:1; Colosenses 2:1314).
Ya no somos enemigos de Dios sino que hemos sido adoptados en su familia (Romanos 5:10; 8:15).
El amor de Dios por nosotros es eternamente firme (Romanos 8:3739).
Hemos sido librados del dominio mortal del pecado y librados de los placeres engaosos de este
mundo pasajero (Glatas 5:14, 24).
Nuestro futuro est seguro y Dios proveer todo lo bueno que necesitamos (Romanos 8:2832).
La muerte se ha convertido en una puerta en vez de un destino (1 Corintios 15:5455).

Como lo exponen tan poderosamente Stuart Townend y Keith Getty (en In Christ Alone Solo en Jess): Sin
culpa en la vida, sin temor en la muerte, este es el poder de Cristo en m; desde el primer llanto de vida,
hasta el ltimo aliento, Jess dirige mi destino. Y estas cosas son verdad porque en la cruz mientras Jess
muri, la ira de Dios fue satisfecha. A la luz de esta y otras realidades, cantar sobre la cruz debe en ltima
instancia llenarnos de un gozo inexpresable.
3. Podemos fallar al cantar sobre la cruz de manera que nos magnifique ms a nosotros que a Dios.

En ocasiones la adoracin la dirigimos hacia nosotros mismos. Esto ocurre cuando la cruz es interpretada
meramente como un ejemplo de sacrificio al cual debemos seguir, Dios mostrndonos cuan valiosos somos o
una expresin del amor de Dios desprovisto de cualquier mencin de su ira o juicio. S, Dios am tanto al
mundo que dio a su Hijo (Juan 3:16), pero ese amor es la sobreabundancia del amor entre el Padre y el Hijo.
Jess muri para librarnos de la ira de Dios por medio de su sacrificio (1 Tesalonicenses 1:10; Romanos 3:25).

Ciertamente Jess tena en su vista y su corazn a aquellos que redimi al morir (Juan 17:24), pero su pasin
ms grande era glorificar a su Padre (Juan 17:12). Y l muri por nosotros para que pudiramos compartir
esa pasin.

4. Podemos fallar al cantar sobre la cruz para marcarlo en nuestra lista de centrados en el evangelio.

Lamentablemente, es posible cantar canciones bien escritas y teolgicamente precisas acerca de la expiacin
sustitutiva de Cristo y amar nuestra doctrina ortodoxa de la cruz ms que al Salvador que colgaba de ella.

Una de las mayores tentaciones para aquellos familiarizados con la cruz es que lleguemos a ser indiferentes
a ella. Pensar que debe haber algo ms increble a lo que podemos dar nuestra atencin. Pero como dijo el
telogo David Prior: Nunca nos movemos de la cruz, solo para profundizar en nuestro entendimiento de la
cruz. No hay nada ms profundo que considerar al Hijo de Dios dando su vida como rescate para
redimirnos.

Trabajar para ser afectados

Los puritanos eran conocidos por decir que deberamos trabajar para ser afectados por la cruz. Es un
trabajo arduo. Pero no es porque la cruz sea tonta. Es que nosotros lo somos.

Oro para que el cantar sobre la cruz y el Salvador que dio su vida en ella nunca llegue a ser aburrido,
rutinario o irrelevante para ti y tu iglesia; porque el evangelio de Jesucristo es la mejor noticia que el mundo
ha escuchado jams y nuestro canto es una oportunidad para proclamarlo apasionadamente.

7 mitos sobre la contextualizacin

Un misionero sabio sabe que la predicacin del evangelio en una cultura diferente requiere contextualizar su
mensaje. Las palabras que usamos no se traducen automticamente a una nueva cultura que carece de las
asociaciones y experiencias con las cuales nosotros estamos familiarizados. Tenemos que encontrar nuevas
formas de comunicar la antigua, antigua historia; formas que se pueden entender, formas de hablar el
lenguaje de aquellos a los que estamos ministrando.

Pero incluso en el mbito local, tenemos que hacer frente a la contextualizacin. Esto es porque la msica y
la liturgia son un idioma. Estos pueden significar diferentes cosas para diferentes personas. En los ltimos
aos, mucho se ha escrito, se ha abogado, y se ha modelo para ayudarnos a entender por qu deberamos
estar preocupados por liderar los servicios de adoracin de tal manera que la gente realmente comprenda lo
que estamos diciendo y haciendo para que sean afectados de la manera correcta. Eso podra significar el
cambio de su acompaamiento musical, la liturgia, los mtodos de comunicacin y ms.

Pero he podido ver que la contextualizacin algunas veces ha sido mal aplicada. Aqu hay algunas cosas que
he encontrado tiles de tener en cuenta a la hora de pensar en cmo conectarnos con la gente.
Tratar de contextualizar sin un liderazgo claro y teolgicamente informado tiende a producir desorden,
divisin, y distancia. A veces los lderes reciben la revelacin de que deben empezar a hacer ms para llegar
a la comunidad que los rodea. As que la msica se vuelve ms alta, o ms jazz, o ms latina, o ms
tradicional. Prcticas litrgicas con siglos de antigedad son aadidas o son abandonadas
repentinamente. Pero hacer cambios drsticos en la metodologa o el enfoque sin tener en cuenta lo que ya
existe en la iglesia resultar desastroso. Comunicar una visin clara saturada del evangelio ayudar a la
gente a abrazar los cambios.

Si la mayora de la congregacin no est cantado, no ests contextualizando: ests dando un


espectculo. La contextualizacin debe dar lugar a una mayor participacin, no menos. He estado en
reuniones en las que los msicos son muy relevantes culturalmente, pero al menos la mitad de las personas
estaban all para observar, quedandose sin participar. La exhortacin de Dios a su pueblo a cantar (1 Cr.
16:8-9; Sal. 5:11; Sal. 30:4; Sal. 47:6) supera con creces el estmulo a tocar instrumentos. De hecho, es una
buena idea ensear a tu congregacin por medio de tus palabras y ejemplo que sus voces llenas de fe son el
sonido ms importante cuando la msica est sonando.

La contextualizacin que toma todas sus seales de la cultura corre mayor riesgo de ser indistinguible de
la cultura. Si un no creyente se siente completamente cmodo en nuestras reuniones, tenemos un
problema. El evangelio es una afrenta a nuestro orgullo y a nuestra perdicin. Estar en el mundo no es lo
mismo que ser del mundo. Si nuestra msica, vdeos, valores, y conversaciones se ven y suenan exactamente
igual que el mundo que nos rodea, puede ser difcil para un no creyente entender cmo el evangelio nos ha
cambiado.

Algunos aspectos de nuestras reuniones sern contraculturales y no deben ser contextualizados. Los
cristianos son personas de la Palabra. Nuestra primera y ltima autoridad de lo que hacemos cuando nos
reunimos es la Escritura. Esta es la razn por la que celebramos la cena del Seor y el bautismo. Es por eso
que los pastores predican y no solamente participan en conversaciones interactivas (2 Tim. 12:1-2). La
reunin del pueblo de Dios es su propio contexto, la cual tiene el propsito de formar y transformar nuestro
pensamiento, perspectivas, y elecciones.

La contextualizacin que ignora o minimiza la historia y otros contextos culturales tiende a crear una
admiracin cultural exagerada, produce distraccin, y socava el amplio alcance del evangelio. Cuando
definimos contextualizacin de manera muy estricta, la gente inevitablemente queda excluida. Ests
contextualizando para personas de 20-30 aos? Qu hay con los de 60 aos? Ests contextualizando para
los que hacen homeschool (educacin en casa)? Qu tal los padres que envan a sus hijos a la escuela
pblica? Ests contextualizando para los artistas? Qu hay con los constructores, amas de casa, y los
contadores? En la conferencia reciente de pastores de Gracia Soberana , Kevin DeYoung dijo que: El que se
casa con el espritu de esta era se convertir en viudo en la prxima. Amn. Mientras nos conectamos con
los aspectos culturales ms significativos de nuestra iglesia y comunidad, somos sabios al sensibilizar a
nuestra gente a la realidad del cuerpo de Cristo global y celestial.

Contextualizar prcticas de evangelismo es diferente de la contextualizacin de las reuniones de la


congregacin. Las palabras de Pablo en 1 Corintios 9:22-23 se utilizan a menudo como una defensa para el
cambio de la reunin del domingo para conseguir que los incrdulos se sientan mejor recibidos.

A los dbiles me hice dbil, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho todo, para que por todos los
medios salve a algunos. Y todo lo hago por amor del evangelio, para ser partcipe de l.
Pero Pablo est hablando de la evangelizacin de los no cristianos, no de las reuniones con la iglesia los
domingos. El propsito de estas reuniones es edificar el cuerpo de Cristo a travs de los dones espirituales
para la gloria de Dios (1 Cor. 12:4-7; 1 Cor. 14:12). Si un no creyente se ve afectado ser porque l o ella se
da cuenta de que lo que sucede cuando la iglesia se rene es diferente a lo que sucede en cualquier otro tipo
de reunin (1 Cor. 14:24-25)

La contextualizacin es un medio, no un fin. Hace un tiempo estaba interactuando con alguien en Twitter
quien dijo es confuso cuando se utiliza adoracin congregacional a nivel mundial. Lo qu es
congregacional para uno no lo es para otros. Yo veo su punto, pero pasajes como 1 Corintios 12 y 14,
Colosenses 3:16-17 y Efesios 5:18-20 nos dan algunos elementos bsicos que deben caracterizar a todas las
reuniones de los cristianos. Todas las iglesias de Mosc, Beijing, Mumbai, Nairobi, Londres, Sydney, Santo
Domingo, y Boise deben reunirse para escuchar la Palabra de Dios siendo fielmente expuesta y predicada.
Las congregaciones por todo el mundo deben cantar y orar. Cada iglesia y sus miembros deben reflejar la
realidad de la nueva vida que compartimos a travs del evangelio de Cristo y la manera en que anticipamos
su regreso.

Liderar reuniones de una manera que la gente pueda enteder debe ser una prioridad para los pastores y
lderes. Debemos asegurarnos que la contextualizacin nunca nos haga lucir y actuar como algo distinto de
lo que Cristo nos ha redimido para ser: irreprensibles e inocentes, brillando como luces en el mundo
mientras nos aferramos a la Palabra de vida (Fil 2:15-16).

Lo que Dios quiere que los pastores y lderes de adoracin sepan

Publiqu hace unos meses Lo que los pastores quisieran que sus lderes de adoracin sepan. Ahora, me
gustara sugerir algunas ideas que creo que Dios quiere que tanto pastores como lderes de adoracin sepan.
Estos puntos ciertamente no son todo lo que se puede decir, pero podra ser til recordarlos a medida que
trabajamos juntos para servir a nuestras iglesias y dar gloria al Salvador.

1. La iglesia pertenece a Jess, no a nosotros (Mt. 16:18).

La rivalidad y la desunin contradice lo que Jess vino a hacer: hacernos uno (Jn. 17:11, 21-22; Fil.
2:1-2).
Si pensamos que el otro lder est quitndonos nuestro tiempo, el problema principal es la forma
en que vemos nuestro papel.
A pesar de que estamos en el mismo equipo, Jess design a los pastores a ensear y dirigir en la
iglesia. Al final del da, el lder de adoracin debe seguir el ejemplo del pastor.

2. Nuestro liderazgo musical y predicacin estn destinados a fluir de una vida de adoracin (Rom. 12:1-2;
Heb. 13:15-16).

Ninguna cantidad de fruto pblico puede compensar la falta de devocin privada o la prctica
continua del pecado.
Si tu vida devocional o familiar est sufriendo constantemente debido al tiempo que le das al
ministerio pblico, es el momento de tomar un descanso y conseguir ayuda.
Dios valora nuestras vidas ms que nuestros dones. l puede usarnos, pero no nos necesita.

3. Estamos en el mismo equipo y tenemos el mismo objetivo: ver la gloria de Dios en Cristo magnificada en
los corazones y las vidas de las personas (2 Cor. 4:6).
Los pastores utilizan palabras, mientras que los lderes de adoracin utilizan palabras y msica.
En general, los msicos necesitan acordarse de apuntar a la mente, mientras que los predicadores
necesitan acordarse de apuntar al corazn.
El objetivo de nuestros esfuerzos debe ser escuchar a la gente no decir, Qu gran alabanza! o
Qu gran sermn!, sino Qu gran Salvador!

4. Ningn lder ser efectivo separado del Espritu Santo obrando a travs de la Palabra de Dios y el
evangelio (1 Tes. 1:4-5; 1 Tes. 2:13; Rom. 1:16-17).

Ni nuestros talentos musicales ni nuestras habilidades de comunicacin finalmente determinan


nuestra eficacia. Dios ha establecido los medios a travs de los cuales l trabaja y solo l puede traer
el fruto.
No podemos aadir algo a la Escritura o al evangelio y hacerlos mejores de lo que ya son.
Las personas se acostumbran a lo que usamos para ganarlas. En lugar de buscar primeramente hacer
la msica/la predicacin ms creativa, original o innovadora, queremos ser fieles a hacer que la
Palabra de Dios y el evangelio sean claros y relevantes.

Oro para que sea cual sea el rol en el que sirvas, como pastor o lder de alabanza congregacional, encuentres
gran gozo al saber que Jess mismo est construyendo su iglesia y las puertas del infierno o las relaciones
difciles con los que sirven a tu lado no prevalecern contra ella.

La semana pasada tuve el privilegio de participar en la conferencia 'Cutting it Straight' (Cortando derecho) en
Jacksonville, Estados Unidos, liderada por H.B. Charles, Jr., en la Iglesia Bautista Metropolitana Silo.

Para dos de los seminarios me fue asignado el tema de lo que los pastores/lderes de adoracin quisieran
que sus lderes de adoracin/pastores supieran. Fue un poco retante porque los pastores y msicos varan
ampliamente en trminos de su teologa y prctica. Pero aqu est mi intento de precisar lo que los
pastores quisieran que sus lderes de adoracin sepan. Aunque esta publicacin resalta reas que pueden
resultar problemticas, los pastores regularmente deben comunicar apoyo y evidencias de gracia a su lder
de adoracin antes de sealar cosas que podran mejorarse. Para los propsitos de esta publicacin, estoy
usando el trmino lder de adoracin para describir una persona que no es anciano y que lidera la msica
durante las reuniones de la iglesia.

1. Los pastores, no los lderes de adoracin, darn cuenta a Dios por las personas en su iglesia (Heb.
13:17).

Los pastores son, en ltima instancia, los responsables de la enseanza y del men de canciones de la iglesia.
Los pastores deberan saber de antemano cules canciones sern cantadas, y deberan jugar un rol en
escoger las mismas. Si quieres la confianza de un pastor, tendrs que ganrtela.

2. La Palabra de Dios para nosotros importa ms que la palabra de nosotros para Dios (Is. 66:2; Sal. 19:7-
11).

El ministerio de la msica es un ministerio de la Palabra. No subestimes el valor de proclamar la Palabra de


Dios apasionadamente. Busca conocer tu Biblia ms que tu instrumento. Lidranos para cantar la Palabra, or
la Palabra, ver la Palabra, y orar la Palabra.
3. Somos lo que cantamos. Entonces, escoge nuestras canciones y lricas sabiamente (Col. 3:16).

T ests discipulando a la congregacin a travs de la eleccin de tus canciones y palabras. Para bien o para
mal, nuestras iglesias recordarn ms palabras de lo que cantan que de los sermones que escuchan.
Construye un repertorio de canciones que nos permita expresar la variedad de los aspectos de la gloria de
Dios y las muchas respuestas apropiadas, y asegrate de que las estamos cantando.

4. Mientras que las introducciones a las canciones son provechosas, el lder de adoracin no es el
predicador.

Tu rol primordial es posibilitar que la Palabra de Cristo habite en nosotros mientras cantamos, no el predicar.
Cuando hables, usualmente menos es ms. Escoge buenas canciones, y deja que las canciones se encarguen
de la enseanza.

5. Las oraciones son conversaciones colectivas con Dios, no son relleno.

No ores simplemente porque te sientes raro o porque no sabes qu ms hacer. Usa tus oraciones para
hablar por la congregacin, no solo por ti. Modela la manera en que se ve una oracin teolgicamente
informada, comprometida, y que exalta a Cristo. No mezcles a los miembros de la Trinidad, y no ores como si
Dios hubiese olvidado su nombre.

6. Tu trabajo es apoyar el canto en la congregacin, no agobiarlo ni reemplazarlo (Ef. 5:18-19; Ap. 5:9-10).

Asegrate de que tu ingeniero de sonido conozca el valor de la voz de la congregacin. Si constantemente


cantas armona, algunos de nosotros vamos a tener dificultades en saber cul es la meloda. No asumas que
tus instrumentistas tienen que tocar constantemente. Aljate de los micrfonos algunas veces, deja de tocar
tus instrumentos y djanos cantar acappella.

7. La verdad importa ms que las melodas, pero eso no significa que debamos cantar buena teologa con
malas melodas o un mal acompaamiento.

Escoge canciones que la congregacin disfrute cantar y que puede cantar. Ocasionalmente trata de cambiar
el arreglo, el tiempo, o el feel de una cancin para que la congregacin pueda escuchar las letras de una
forma fresca.

8. Tonos musicales que sirven a la congregacin toman la prioridad sobre los tonos que te hacen sonar
bien (Fil. 2:3-4).

No venimos primordialmente a orte cantar, sino a levantar nuestras propias voces. Si tienes que cantar ms
alto, intenta ocasionalmente adicionar distintos tonos que eleven el impacto y significado de las letras que
estamos cantando. Las congregaciones se cansan si tienen que cantar un montn de notas altas en Re y Mi.
Si estamos cantando Fa sostenidos entonces probablemente ellos bajarn una octava o se desmayaran.

9. No nos ensees tantas canciones nuevas que nunca podamos aprender, y tan pocas que no podamos
beneficiarnos de ellas.

Aprender unas dos canciones cada tres meses es realizable. Aprender 4 canciones en un mes no lo es.
Tenemos acceso inmediato a ms canciones que en cualquier otro tiempo de la historia. Ensanos aquellas
que alimentarn nuestra alma por ms que unas pocas semanas. Si tu propsito es servirnos, no tendrs que
intentar impresionarnos.

10. Culpar tu pecado al hecho de ser un artista o msico no lo hace menos pecaminoso.

El mal humor, la susceptibilidad, la procrastinacin, el orgullo, la irresponsabilidad y la pereza no se deben a


tener cierto temperamento, sino a un pecado que mora en ti. Conocer a personas que no son msicos en la
iglesia te puede dar perspectiva y aliento.

11. Tu meta en el liderazgo no es que demuestres tu capacidad para cantar, sino pastorear y participar.

Si generalmente las personas en la iglesia no estn cantando, ests demostrando tu capacidad para cantar,
no liderando la adoracin congregacional. Tu trabajo no est listo porque practicaste. Las personas tienen
que cantar. Liderar la mayora del tiempo con tus ojos abiertos comunicar tu inters y te ayudar a medir
cmo estn respondiendo las personas.

12. T no eres el Espritu Santo, pero puedes depender de l.

La msica no puede cambiar nuestros corazones, iluminar nuestras mentes o cambiar nuestras vidas. Pero el
Espritu de Dios s puede. No tienes que decirnos que canten ms alto o que canten como si lo sintieran
o exhortarnos con un vamos!. Danos combustible doctrinal para nuestro fuego emocional y confa en que
el Espritu har el resto. Cuando pases tiempo en oracin pidindole a Dios que te empodere en lo que
haces, vas a liderar ms seguido con una confianza humilde que es fcil de seguir.

13. Finalmente, Cristo es nuestro lder de adoracin, no t ni yo (Heb. 2:11-12, 8:1-2).

No tienes que traernos al trono. Cristo ya lo hizo (Heb. 10:19-22). No tienes que sentir presin o estar
ansioso cuando nos lideras. Cristo perfecciona todas nuestras ofrendas (1 Ped. 2:5).

Entre ms nos seales lo que Cristo ha hecho y hace por nosotros, menos te veremos a ti y ms nos
beneficiaremos de las formas en que Dios te ha dotado.

Si eres un pastor y te identificas con algunos o muchos de estos numerales, no te lo guardes para ti. Ms
importante an, lleva a tu lder de msica a cenar y exprsale tu aprecio de manera especfica. Entonces
habla sobre lo que podra ser mejor. Quin sabe lo que Dios pueda hacer?

Cundo debe ser retirada una cancin de alabanza?

El otro da estaba hablando con un pastor sobre uno de sus lderes de alabanza a quien le cuesta dejar atrs
canciones antiguas. Aparentemente hay algunas canciones de los 80 que el lder de alabanza todava
encuentra conmovedoras. Desafortunadamente, el pastor y muchos miembros jvenes de la congregacin
no comparten su entusiasmo.

Nuestra conversacin me llev a pensar en algunas preguntas que podran ser hechas en esta situacin:

Est mal retirar canciones viejas? De ser as, cmo sabemos cuando es el tiempo apropiado?
Necesitamos estar cantando canciones nuevas? Qu hace vieja a una cancin? Una vez que una
cancin sea retirada, deberamos traerla de vuelta alguna vez?
Aqu hay algunos pensamientos sobre este tema. Espero que sean de ayuda.

1. La mayora de las canciones de alabanza corporativa no pasarn la prueba del tiempo. Eso est bien.

Charles Wesley escribi ms de 6500 himnos en los 1700. Trescientos aos despus la mayora de las iglesias
no cantan ms de 20-30 de ellos. En trminos de porcentaje, eso no es muy sorprendente. Pero en trminos
de su efecto, pocos escritores de himnos han tenido ms duracin o ms influencia que Wesley (Aunque
Isaac Watts, quien solo escribi alrededor de 650 himnos, tiene un porcentaje mucho ms alto de
longevidad). Podemos decir confiadamente que en cien aos no estaremos cantando la mayora de las
canciones que ahora cantamos los domingos. Algunas durarn una semana, otras algunos aos, algunas
durarn dcadas, y otras seguirn siendo cantadas despus de que nos hayamos ido. Todas tienen un lugar
en una congregacin que est en bsqueda de expresiones antiguas y nuevas salmos, himnos, y cnticos
espirituales de alabanza a Dios (Col. 3:16).

2. La msica puede entorpecer o ayudar al impacto de la verdad en nuestros corazones.

Uno de los propsitos primarios de cantar como congregacin es que la palabra de Cristo more en
abundancia en nosotros (Col. 3:16). Pero si esa palabra est unida a msica pobremente interpretada,
incantable y desagradable, puede estorbar el que se escuche esa palabra de Cristo. Por otro lado, cuando la
msica es apropiada, agradable, cantable, y bien interpretada/cantada, puede elevar el impacto de la verdad
bblica en nuestros corazones. Eso significa que necesitamos pensar seriamente si es que las canciones,
arreglos, y adaptaciones musicales que usamos estn ayudando verdaderamente a las personas a cantar las
verdades bblicas con pasin. Las iglesias pueden errar en una o dos maneras. O nuestra msica es tan
relevante que la gente ni siquiera nota las palabras, o nuestra msica es tan extraa que a la gente le
cuesta conectarse.

3. Una cancin debe retirarse cuando los ajustes musicales ya no inspiran para cantar la letra.

Dios dise la msica para que nos afecte emocionalmente (Mt. 11:17; Job 21:12). Cuando una cancin o un
ajuste musical ya no hace eso, o nos afecta negativamente, podemos cambiar los arreglos, alterar la meloda
(si es de dominio pblico), o dejar de usar la cancin. Es un hecho que nos cansamos de algunas canciones
ms rpido que de otras. Eso no necesariamente significa que fueron malas. Solo significa que no son el tipo
de melodas que duran 100 aos. Los lderes sabios estn atentos a expresiones musicales frescas para
complementar aquellas que han resistido el paso del tiempo.

4. Una cancin debe ser retirada cuando hay mejores o simplemente canciones nuevas que quieres dar a
conocer.

Ms de una vez hemos enseado una cancin que parece que permanecer por algn tiempo. Pero cuando
enseas alrededor de 18 nuevas canciones por ao, como hacemos nosotros, simplemente no hay manera
de seguir cantando todas consistentemente. As que algunas de ellas son retiradas por defecto.

5. Los lderes musicales estn llamados a someter sus preferencias musicales a su pastor y su
congregacin.

Dije en mi primer libro que mi iPod no es el mejor lugar para empezar a elegir canciones para cantar el
domingo. Lo que me afecta personalmente puede ser vago, inefectivo, o inclusive ofensivo a otros. Debemos
usar nuestros dones para que la iglesia reciba edificacin (1 Cor. 14:4-6). Si bien hay buenas razones para
expandir el paladar musical de una congregacin de tanto en tanto (desplegar la gloria de Dios en una
variedad de maneras, posibilitar un rango ms amplio de respuestas emocionales, y proveer un escenario
fresco para las letras), yo no debera insistir en que una cancin todava funciona cuando nadie a mi
alrededor est de acuerdo.

6. Las canciones retiradas deberan ser reintroducidas basndose en su valor lrico, no sentimental.

Cantar una cancin simplemente porque es una vieja favorita puede sutilmente enfatizar nuestro disfrute
musical ms que nuestra pasin por Cristo. Es enfocarse ms en el contenedor que en el contenido. Pero
hay veces cuando una cancin vieja y familiar dice exactamente lo que t quieres decir, y los corazones de
las personas son llenados de fe mientras la cantan.

De seguro ms pudiera ser dicho. Qu tal t? Cmo manejas el retirar canciones del repertorio?

5 razones por las que las palabras importan en la adoracin

Recientemente publiqu en Twitter lo siguiente:

El hecho de que los Salmos no incluyan un soundtrack o partituras nos da una idea de lo que Dios
valora ms en nuestras canciones de adoracin.

The fact that Psalms doesn't include a soundtrack or notation clues us in to what God values most in our
worship songs.

Bob Kauflin (@bkauflin) May 7, 2013

Me parece fascinante que Dios nos dio un cancionero con numerosas referencias musicales pero sin
msica. No es que la msica no sea importante. Msica mal interpretada o mal escrita puede hacer que una
gran teologa sea oscurecida y luzca poco atractiva. Buena msica puede hacer que letras poco profundas
suenen profundas y conmovedoras. Es por eso que cuando estamos decidiendo qu cantar en la
congregacin, queremos dar la mayor atencin a la letra.

En respuesta a mi tuit, alguien pregunt: No es posible adorar sin palabras?.

La respuesta breve es s, sobre todo cuando pensamos en la adoracin en el sentido de toda la


vida. Podemos adorar a Dios, o a quien sea, sin palabras. Lo hacemos todo el tiempo. La vista de una puesta
de sol sobre el ocano, un beb recin nacido, o un ser querido puede dejarnos sin palabras y en
asombro. Pero en mi tuit, yo haca referencia especficamente a las canciones en nuestras reuniones. Si bien
es cierto que sin duda podemos adorar a Dios mientras escuchamos o tocamos msica instrumental, he aqu
algunas razones que son cruciales para mantener la conexin entre la adoracin congregacional y las
palabras profundas.

1. Las palabras son la forma principal en la que Dios se nos ha revelado y se relaciona con nosotros.

Utilizamos palabras porque Dios es un Dios que habla. Desde el jardn del Edn, las palabras han sido los
medios primarios de Dios para interactuar con nosotros. En el Monte Sina, Dios reuni a los israelitas con
truenos y relmpagos, nubes espesas y una explosin ensordecedora de trompeta. Vaya experiencia de
adoracin. Pero el aspecto ms significativo de ese encuentro fue que Dios les dio las Diez Palabras
(Deuteronomio 4:2-12). Dios siempre ha querido que sepamos ms de l de lo que puede ser transmitido a
travs de impresiones, imgenes o sonidos, a pesar de lo poderosos que estos puedan ser.
David era un msico experto de profundas emociones. Pero cuando se trataba de adorar a Dios, fueron sus
palabras, no su msica, las que Dios escogi preservar para nosotros en las Escrituras (el punto de mi tuit).

Cuando Israel volvi de la cautividad de Babilonia, Esdras trat de restablecer el culto del templo. As que l
y los dems sacerdotes se colocaron en una plataforma y lean del libro de la ley de Dios y explicaban con
claridad el significado de lo que se lea, as ayudaban al pueblo a comprender cada pasaje (Nehemas
8:8). La Palabra de Dios provey las bases para el arrepentimiento, agradecimiento, alabanza y la celebracin
que sigui.

Jess reprendi a los fariseos y escribas por basar su culto ms en las tradiciones de los hombres que en los
mandamientos de Dios (Mateo 15:3-9). Los primeros cristianos se dedicaron a la enseanza de los apstoles
(Hechos 2:42). Pablo anim a Timoteo a dedicarse a la lectura pblica de las Escrituras y le orden que
predicara la palabra (1 Tim. 4:13; 2 Tim. 4:2). Hemos de dejar que la palabra de Cristo habite en
[nosotros] ricamente, mientras cantamos (Colosenses 3:16).

Los medios de Dios para las palabras, sobre todo para su Palabra, estn en el corazn de nuestro
compromiso con l.

2. Las palabras son lo que usamos para definir a Dios, a nosotros mismos y a nuestro mundo.

Entre otras cosas, las palabras nos dicen cmo Dios ha actuado en la historia y lo que a Dios en realidad le
gusta. Las palabras nos informan que somos pecadores que merecen la ira de Dios, pero tambin que Jess
vino a sufrir la ira de Dios en nuestro lugar, comprar nuestro perdn, y reconciliarnos con Dios. Las palabras
tambin nos dicen que la creacin estuvo una vez en armona con la voluntad de Dios, pero a travs de
nuestra rebelin se volvi sujeta de la corrupcin y la inutilidad. No estamos evolucionando hacia algo
mejor, sino experimentando los efectos dainos de la cada hasta el da en que Jess regrese por su novia y
enderece todas las cosas. Las palabras tambin nos permiten distinguir entre experiencias arraigadas en la
emocin musical o la verdad eterna.

3. La adoracin es ms que las palabras, pero no es menos que las palabras.

Los encuentros con Dios a veces son difciles de definir. Pero la adoracin sin palabras no es de alguna
manera mejor que la adoracin con palabras. La adoracin sin palabras nunca puede comunicar la verdad
objetiva, y Dios es la realidad objetiva en la que vivimos y nos movemos. Las experiencias, sean de forma
audible a travs de la msica o visualmente a travs del arte, son en gran parte subjetivas. El objetivo final
de nuestra adoracin no es llegar a un estado de emociones sin raciocinio. Y Apocalipsis nos indica que
vamos a utilizar palabras (sin pecado!) en el cielo nuevo y tierra nueva.

4. Las palabras nos permiten adorar a Dios juntos.

Las palabras nos permiten pensar y decir las mismas cosas juntos, cimentando nuestra unidad en el
evangelio y no simplemente en una experiencia compartida. Un centenar de personas escuchando una
cancin que se est reproduciendo puede tener un centenar de pensamientos diferentes acerca de lo que
est sucediendo. Como mi amigo Jon Payne ha dicho: Una imagen vale ms que 1000 palabras. El problema
es que el espectador puede decidir cules son esas palabras. Habr alguna variacin cuando juntos
escuchamos/proclamamos palabras, pero hay un mayor potencial para la unidad en nuestra comprensin y
expresin. Es una de las razones por las que Dios nos hace cantar juntos palabras y no simplemente
zumbidos, silbidos o slabas sin sentido.
5. Las palabras completan el acto de adoracin.

No puedo decir este punto mejor que C. S. Lewis, quien escribi en Reflexiones sobre los Salmos:

Pero el hecho ms obvio sobre la alabanza ya sea de Dios o cualquier cosa extraamente se me
escap. Pens en ello en trminos de elogio, aprobacin, o la entrega de honor. Nunca me haba dado
cuenta de que todo el placer desborda espontneamente en alabanza Creo que nos deleitamos en alabar
lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa sino que completa el placer; es su consumacin
determinada.

Mi amor por mi esposa me lleva a decir algo. De nuevo y de nuevo y de nuevo. Quiero que ella y otros
conozcan mis sentimientos. De igual manera ocurre en nuestra relacin con Dios. La adoracin se abre
camino a travs de las palabras.

As que por todos los medios, demos gracias a Dios por la msica y atesoremos esos momentos en que,
estupefactos, consideramos la grandeza sin par, la santidad, la belleza, y la misericordia de Dios en
Jesucristo. Pero tambin recordemos que Dios nos redimi para proclamar las virtudes de aquel que nos
llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9).

Qu tan emocionantes deberan ser nuestras reuniones dominicales?

Hace poco tiempo un amigo que dirige la alabanza en su iglesia me mencion que su pastor quera que las
reuniones dominicales fueran ms emocionantes.

El diccionario Webster dice que emocionante significa causar gran entusiasmo y fervor. Ciertamente, nada
debe causar mayor entusiasmo y fervor que una reunion con la iglesia para contar lo que Dios ha hecho para
salvarnos de Su ira a travs de la vida, muerte y resurreccin de Jess. Todos nuestros pecados han sido
perdonados! Hemos sido adoptados a la familia de Dios! Jess ha triunfado sobre el pecado, la muerte, y el
infierno! Somos nuevas criaturas! Somos parte del plan imparable, inmutable, implacable de Dios de tener
un pueblo en la tierra que muestre Su gloria, verdad, justicia, amor, y compasin!

Qu puede ser ms trascendental y emocionante que describir y deleitarse en esas realidades?

Aburrido o emocionante?

Pero no creo que era eso lo que el pastor de mi estaba buscando. l vea que la gente estaba deambulando y
quera que el lder de adoracin hiciera algo al respecto.

Entiendo la aversin a las reuniones aburridas. He participado en ellas y las he dirigido. Silencios
incmodos. Predicadores montonos. Sin progresin evidente. Lo mismo, una y otra vez. Gente
disimuladamente mirando sus relojes cada cinco minutos. Ningn sentido de expectativa. Ningn inters.

En respuesta, un nmero creciente de iglesias han tratado de aadir elementos a sus reuniones que las
harn ms emocionantes. Un reloj de cuenta atrs antes del servicio. Vdeos a toda velocidad. Dramas
cautivadores. Humor creativo. Maestros de ceremonias energticos. Ms canciones alegres. Mquinas de
humo. Espectculos de luz. Todo con una mentalidad que ve que cualquier momento sin planificar es un
asesino de la emocin.
Buscando la meta correcta

Nuestras vidas no son una cadena interminable de signos de exclamacin


(!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!), cierto? Nuestras reuniones no deberan serlo tampoco.

Dios nunca dice que el objetivo de la reunin de la iglesia es emocin. Es la edificacin para la gloria de
Dios. Nos reunimos para fomentar en los unos a otros el amor y las buenas obras, no simplemente para
tener un momento emocionalmente electrizante. Nos reunimos para contemplar la gloria de Dios en Cristo
por medio de Su Palabra, respondiendo en maneras apropiadas a su auto-revelacin (He. 10:24; 2 Co. 3:18).

Eso no significa que reunirnos como iglesia no debe ser un evento que conmueve nuestra alma. Tenemos
todas las razones cuando estamos juntos para estar entusiasmados con lo que Dios ha hecho por nosotros
en Cristo. Pero eso no significa que debemos tener como objetivo un evento emocionante, lleno de
adrenalina, de alta energa, y producido de manera profesional. Esta estrategia deja poco espacio para
participar en expresiones normales en los cuales los exiliados electos caminan a un nuevo hogar (1 Pe. 1:1-
2). Expresiones como la desorientacin (Sa. 42:1-5). El dolor por el pecado (Sa. 38:1-8). Afliccin
(Ro. 12:15). Una conciencia humilde de nuestra condicin de criaturas ante nuestro Creador (Sa. 95:6-7). Sin
mencionar reverencia y temor (He. 12:28).

Nuestra mayor necesidad cuando nos reunimos no es simplemente sentirnos emocionados, sino encontrar a
Dios; comprometernos con la certeza de Su soberana, la realidad de Su autoridad, la comodidad de Su
misericordia en Cristo, y la promesa de Su gracia. Tenemos que ser fortalecidos para las batallas contra el
mundo, la carne y el diablo que nos enfrentaremos cuando nos despertamos lunes por la maana, si no
antes. Solo entusiasmo emocional, sin importar cmo es producido, no ser suficiente. Necesitamos la
Palabra de Dios claramente expuesta, el evangelio de Dios claramente presentado, y la presencia de Dios
claramente experimentada. Necesitamos liturgias intencionales y diseadas adecuadamente, que cultiven el
honor hacia Dios, y pensamientos y deseos de exaltacion a Cristo. Nuestros esfuerzos para hacer que
nuestras reuniones sean ms emocionantes en realidad pueden terminar ocultando lo que nuestras
congregaciones realmente necesitan.

Hacia una emocin ms profunda

La alternativa de hacer nuestras reuniones ms emocionantes no es tratar de aburrir a la gente. Pero los
servicios dominicales no son las celebraciones de ao nuevo. No son conciertos de rock. No son un show de
porristas. No son finales de la copa mundial. Son algo mucho ms cotidiano y al mismo tiempo algo mucho
ms eterno y csmicamente significativo. Nuestras plataformas, luces, transiciones, tecnologa, videos,
sistemas de sonido, efectos visuales y creatividad no lo hacen as. Cristo morando en medio de Su pueblo a
travs de su Espritu Santo lo hace as. Es por eso que si entendemos lo que est pasando, compartir el pan y
la copa durante la Santa Cena puede ser uno de los momentos ms importantes de nuestra semana,
trascendiendo lo grandioso de cualquier campeonato mundial de deportes.

Cada domingo llegamos a reunirnos con los santos que Cristo ha redimido y formado a travs de Su muerte
en la cruz. Nos unimos con las huestes del cielo alrededor del trono (He. 12:22-24). Dios habla con fuerza y
de manera personal a nosotros a travs de la Palabra predicada. El Dios Trino se revela y forma la Iglesia a
travs de varios regalos, actos de servicio y actividades (1 Co. 12:4-6). Qu podra ser ms emocionante?

Deberian ser nuestras reuniones ser emocionantes? Absolutamente. Pero asegurmonos de que sean
emocionantes por las razones correctas. Estamos recordando y celebrando el hecho de que Jess, el Hijo de
Dios, se visti a s mismo en nuestra carne, recibi la ira de Dios en nuestro lugar, resucit de entre los
muertos, y ahora est reinando e intercediendo por los que le pertenecen hasta que vuelva a vencer el mal y
pasar la eternidad con su esposa, la Iglesia. Y no importa cuntas veces se nos recuerde esto, es
emocionante.

Qu tan alto debe estar el volumen del grupo de alabanza?

En Christianity Today, John Stackhouse Jr. expresa sus pensamientos sobre el volumen de los equipos de
adoracin en un artculo titulado, Memo a las bandas de adoracin. l da cinco razones por las que los
equipos de msica de la iglesia deberan bajar el volumen:

1. Subir el volumen es solo un truco barato para dar ms energa a un cuarto.

2. Cuando tu entonacin no es muy buena, subir el volumen solo lo hace ms doloroso.

3. Los altavoces en los sistemas de sonido de la mayora de las iglesias no pueden soportar esa
cantidad de energa.

4. Ten en cuenta que podras estar marginando a las personas mayores.

5. Los msicos cada uno de ellos, incluyendo los cantantes son acompaantes a la alabanza de la
congregacin.

Despus de decir que los msicos se deben ajustar solo lo suficientemente fuerte como para hacer su
trabajo de dirigir y apoyar a la congregacin, l termina con esto: Ahora, a mi me gusta Palestrina y me
gusta el buen rock cristiano. As que, msicos de la iglesia, si desean tocar una cancin que requiera maestra
musical avanzada, por favor hganlo. Nosotros vamos a escuchar y a orar y a disfrutar de ella para la gloria
de Dios. Pero cuando nos estn dirigiendo en el canto, dirjannos en el canto. Y bjenle al volumen, para que
no estemos escuchndoles a ustedes, o, peor an, simplemente aguantndoles. Yo s que eso no es lo que
ustedes quieren que suceda. Pero yo les digo que eso es lo que est sucediendo.

Creo que Stackhouse tiene algunos buenos puntos, aunque me gustara matizar un par. Tocar con el
volumen alto no es siempre un truco barato, y la mayora de los sistemas de sonido ahora, sobre todo en
iglesias nuevas, pueden manejar volmenes ms fuertes. Ms an, dira que hay momentos para subir el
volumen y momentos para bajarlo. He estado en iglesias donde el grupo en el frente es tan silencioso que
casi no se puede decir que estn dirigiendo nada. Ni siquiera se pueden or, y eso trae sus propios
problemas. Otras veces he encontrado que me es imposible escucharme a m mismo cantando, mucho
menos a cualquier otra persona en la multitud.

Se me ocurren un par de veces cuando el volumen de la banda (y de los vocalistas) podra ser elevado.

1. Cuando la congregacin est escuchando, no cantando.

2. Cuando estamos enseando una nueva cancin.

3. Cuando la iglesia est cantando a voz alta y con pasin.

4. Cuando la banda est marcando el tempo.

5. Cuando el lder est dando direcciones.


Pero el sonido de los msicos no debera dominar o sobreponerse al de la congregacin constantemente. En
el Nuevo Testamento, el sonido predominante cuando la iglesia se rene es el canto de la congregacin
(Ef. 5:19, Col. 3:16). Ellos constituyen el verdadero grupo de alabanza.

Monitorear el volumen de acuerdo a la situacin es algo que tanto el ingeniero de sonido como la banda
deben tener en cuenta. La banda debe tocar menos o ms, ms fuerte o ms suave, dependiendo de la
situacin. Tambin es una buena idea revisar tu volumen escuchando desde el frente, o pedir a alguien de
confianza (que no est trabajando con el sonido) que lo evale por ti. Y ten en cuenta que puede estar
demasiado suave, as como demasiado alto.

Tambin hemos encontrado que factores como la mala ecualizacin (lo que puede hacer que una banda
suene muy fuerte), el lugar donde alguien se siente en el auditorio, y los gustos de la gente y las ideas
preconcebidas pueden jugar un papel en lo que constituye una banda que suena muy fuerte. Obviamente,
cada una de esas situaciones requiere una respuesta diferente.

Abre mis ojos, oh Cristo

La cancin de Paul Baloche, Abre mis ojos, oh Cristo (Abre los ojos de mi corazn, en ingls), ha sido
cantada por millones de cristianos alrededor del mundo. Es una cancin basada en Efesios 1, que pide que
Dios abra nuestros ojos espirituales para poder conocerlo mejor. Pero me pregunto si los que dirigen la
adoracin congregacional no deben tambin pedirle a Dios que abra nuestros ojos fsicos.

Por qu los lderes de alabanza cierran los ojos con tanta frecuencia? No solo por unos momentos, sino por
5, 10, incluso 15 minutos. He visto a lderes y vocalistas mantener los ojos cerrados desde la primera nota
que cantan hasta el ltimo amn de la oracin al final.

Definitivamente hay algunas buenas razones para cerrar nuestros ojos. Queremos dejar afuera las
distracciones. Queremos concentrarnos por completo en las palabras que estamos cantando. Nuestros
corazones estn conmovidos profundamente por la misericordia de Dios y respondemos en adoracin
humilde.

Pero, son esas las razones que normalmente tenemos en mente cuando cerramos nuestros ojos? Estamos
pensando en lo que hacemos? En por qu lo hacemos?

Tal vez eres como yo. Tal vez te encuentras cerrando los ojos cuando cantas por una o ms de estas razones
no tan buenas:

Queremos parecer espirituales.


Creemos que al Espritu Santo le gusta los ojos cerrados ms que los ojos abiertos.
No queremos ver los rostros de las personas que parecen apticos, preocupados, confundidos o
enojados por lo que estamos haciendo.
Estamos luchando contra el miedo a los hombres y es ms fcil pretender que no hay nadie a nuestro
alrededor.
No queremos ver quin sale del auditorio durante del servicio.
Estamos desanimados por la disminucin del nmero de personas que aparecen los domingos.
Estamos imaginando que este es nuestro propio encuentro personal con Dios.
No recordamos las palabras de la siguiente estrofa.
No podemos pensar en otra mejor cosa que hacer.
Sin mencionar que a veces los lderes de adoracin con ojos cerrados parecen ms estar en dolor que en la
presencia de Dios.

La adoracin corporativa tiene un aspecto horizontal que glorifica a Dios. Debemos ensear y amonestar los
unos a los otros mientras cantamos salmos, himnos y cnticos espirituales (Co. 3:16). Debemos procurar
abundar en ellos para la edificacin de la iglesia (1 Cor. 14:12). Al mismo tiempo, estamos cantando con
gratitud en nuestros corazones a Dios y estamos muy conscientes de que l est presente con nosotros.
Ambas direcciones horizontal y vertical son importantes para considerar si queremos beneficiarnos
plenamente de nuestro tiempo juntos.

Por eso, he llegado a pensar que la mayora de las veces, es mejor para m mantener mis ojos abiertos
cuando estoy guiando a la gente en la alabanza musical. No es que nunca cierre los ojos. Lo hago. Es que en
los ltimos aos he estado ms consciente de las buenas razones para mantener abiertos mis ojos:

Puedo ver cmo la gente est respondiendo (o no respondiendo) y ajustar lo que estoy haciendo en
consecuencia.
Es ms fcil para m comunicar con la gente cmo las verdades que estamos cantando me estn
afectando cuando miro a la gente.
Mi corazn se anima cuando veo que la gente parece estar realmente adorando a Dios.
Puedo compartir la alegra en Cristo que estoy experimentando al mirar a los otros msicos.
Puedo comunicar instrucciones con ms claridad al equipo de alabanza.
Estoy ms consciente de lo que est sucediendo a mi alrededor.
Puedo ver lo que estoy tocando en el piano.
Puedo leer las letras a la cancin.

No escuches lo que no estoy diciendo. Hay varias razones legtimas para cerrar nuestros ojos cuando
estamos cantando canciones de alabanza a Dios. Yo simplemente no creo que las Escrituras dicen que cerrar
nuestros ojos al cantar tiene que ser la norma.

Para poner las cosas en perspectiva, tener nuestros ojos espirituales abiertos es mucho ms importante que
tener nuestros ojos fsicos abiertos.

Pero tal vez nos ayudara a nosotros y a aquellos que guiamos si hiciramos un poco ms de lo segundo.

Las 10 mejores formas de escribir malas canciones de adoracin

En mis aos como director de desarrollo de la adoracin para Sovereign Grace Ministries, he revisado
cientos de canciones de adoracin, y escrito algunas cuantas. No todas han sido estelares. En realidad, muy
pocas lo han sido. He podido notar las tendencias recurrentes que previenen que canciones dbiles se
conviertan en canciones buenas o grandiosas. Estoy muy familiarizado con las tendencias en mis propias
canciones, y he enumerado las diez ms importantes aqu debajo. Aunque estoy pensando
principalmente en compositores, la mayora de estas ideas tambin aplican a la hora de dirigir adoracin.

As que, si quieres escribir malas canciones de adoracin, sigue estos sencillos consejos:

1.Trata de escribir el prximo xito mundial de adoracin. Ya alguien ms lo hizo, y t no puedes controlar
los resultados. De todas formas, para quin ests escribiendo?
2. Pasa todo el tiempo trabajando en la msica, no en las letras. Acaso importan las palabras que
cantamos? Dios cree que s. Nosotros debemos pensar lo mismo. Si Dios hubiera pensado que la msica era
el aspecto ms importante de una cancin de adoracin, tendramos grabaciones del rey David cantando y
tocando los Salmos.

3. Pasa todo el tiempo trabajando en las letras, no en la msica. No te preocupes por melodas, ritmos, o
armonas. Despus de todo, lo nico que importa son las palabras. En serio? Considera esto: buena teologa
con melodas inspidas o imposibles de cantar no ser recordada por mucho tiempo.

4. No consideres el alcance y las capacidades de la voz humana promedio. Puede que tengas un rango de
tres octavos, pero la mayora de la gente en la congregacin se siente cmodo entre La bajo y un Re alto.
Adems, es probable que no puedan cantar melodas alternativas e inflexiones tan bien como t.

5. Nunca dejes que nadie altere la forma en que Dios te dio la cancin originalmente. Por qu meterse
con la inspiracin divina? Bueno, porque vemos en parte, y no siempre hacemos las cosas bien la primera
vez.

6. Asegrate de que la mayora de tus canciones hablen de lo que hacemos y sentimos en lugar de quin
es Dios y qu ha hecho. Por qu sobrecargar nuestras canciones con descripciones claras, concretas y
convincentes del carcter y las obras de Dios? Por qu no mejor emocionarnos y hablar de lo apasionados
que somos? Porque un fuego emocional que no tiene combustible doctrinal muere rpidamente, o termina
tratando de alimentarse a s mismo.

7. Trata de usar tantas frases bblicas como puedas, y no te preocupes por cmo encajan entre s.
Terminars con poesa que suena bblica, pero nadie entender lo que quieres decir.

8. Cubre la mayor cantidad de temas posibles. A menos que ests escribiendo 17 versos, como algunos
escritores de himnos del Siglo 18, es probable que no debas tratar la creacin, la cada, la historia de Israel,
la encarnacin, la vida de Jess en la tierra, la ltima cena, la cruz, la resurreccin, la ascensin, el
derramamiento del Espritu, la iglesia, el ministerio a los pobres, la salvacin, la santidad, la segunda venida,
y el cielo en un solo canto. Grandes letristas como Stuart Townend y Mark Altrogge pueden tejer numerosos
temas con un mismo enfoque. Pero la mayora de nosotros no somos Stuart o Mark. Mantn el enfoque en
tu cancin, y asegrate de que tienes una buena razn para que una lnea siga coherentemente a la prxima.

9. Usa frases y palabras que se incluyen en el 95% de todas las canciones de adoracin. Aqu estoy / Y no
me voy; Porque tu amor / Es mi motor; Soy libre en ti / Vives en m; Mi vida doy / Y tuyo soy. Lo creas o no,
esas frases y rimas se han usado antes. Son bellas palabras. Pero probablemente podemos pensar en formas
ms creativas de usarlas. Tambin podemos pensar en otras palabras.

10. Olvdate de Jess y lo que l logr en la cruz. Haz que suene como que no necesitamos un mediador (1
Tim. 2:5), como si podemos acceder en la presencia de Dios por nosotros mismos (Ef. 2:18; Heb. 10:9-22), y
por igual, que nuestra adoracin es aceptable porque nosotros somos los que la ofrecemos (1
P. 2:5) Mientras que cada cancin no tiene que mencionar por qu el sacrificio sustitutivo de Cristo es tan
importante, debe estar siempre en nuestros pensamientos mientras estamos escribiendo.

Estoy seguro de que mi lista est incompleta. Cules son algunas otras maneras en que puedes escribir
malas canciones de adoracin?
Cuando el cantante est fuera de tono

Recib esta pregunta de un lder que recientemente tuvo a una joven que cant un solo muy fuera de tono
en su iglesia. l haba trabajado con ella para mejorar su tono, pero fue en vano. Sus padres no reconocan lo
mal que ella cantaba, por lo que l escribi:

Cmo lidiar con un escenario como este? Evidentemente, cantar no es un don que esta chica posee. Sin
embargo, sus padres la motivan a cantar. No quisiera herir a nadie en esta familia, pero debo seguir
permitiendo a la joven cantar en los servicios? Si no, cmo me recomienda enfrentar a este problema si
vuelve a surgir? No tengo ningn problema en ser confrontacional, pero realmente no quiero destruir
sueos o desalentar esta joven o a su familia en su servicio para nuestro Seor. Alguna sugerencia?

Me alegra responder a esta pregunta, ya que me he enfrentado a situaciones similares en el pasado.

En primer lugar, siempre prueba a las personas que van a cantar o tocar un instrumento antes de
comprometerte a que participen un domingo. No es suficiente llevarte de la recomendacin de otra
persona, a menos que realmente confes en ellos. En todos los dems casos, escucha al solista t mismo.

En segundo lugar, definitivamente no debes permitir que alguien as contine cantando solos en la reunin
principal. Nosotros no estamos sirviendo a la persona o la iglesia cuando dejamos que los malos cantantes
canten solos. 1 Crnicas 15:22 dice: Quenanas ... estaba a cargo del canto ... porque era hbil en ello
(NVI). Por supuesto, el estndar ser ms bajo en una pequea iglesia que en una iglesia grande, pero nadie
debera cantar pblicamente si su falta de talento distrae u ofende a la gente. Dios nos da dones para la
edificacin de su iglesia, y es el trabajo del lder asegurarse de que los dones de alguien sean de bendicin y
no ... otra cosa.

En tercer lugar, tenemos que recordar que, aunque la verdad puede doler, no necesitamos comunicarla de
una manera hiriente. Decirle a alguien que no estn dotados como vocalistas no es destruir sus sueos. Es
darles esperanza sobre lo que Dios est haciendo en ellos. Puede que se sientan como que ests siendo
injusto, crtico y duro, pero eso no significa que en verdad lo ests siendo. Los ests ayudando a ver con
mayor claridad dnde la gracia de Dios est y no est activa en su vida. Cada vez que he tenido que decirle a
alguien que no deberan estar en el equipo, he tratado de ayudarles a ver que servir en el equipo de msica
les impide usar los dones que Dios les ha dado. Por supuesto, tenemos que hacer eso con gracia y
amabilidad. No estamos desalentndoles de todo servicio a nuestro Seor; solo del servicio en un rea en
particular. Tomamos en serio las palabras de Romanos 12:3-6:

Porque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de ustedes que no piense de s
mismo ms de lo que debe pensar, sino que piense con buen juicio, segn la medida de fe que Dios ha
distribuido a cada uno. Pues as como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los
miembros tienen la misma funcin, as nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo e
individualmente miembros los unos de los otros. Pero teniendo diferentes dones, segn la gracia que
nos ha sido dada, usmoslos: si el de profeca, sese en proporcin a la fe/

Y recuerda: deseo no es lo mismo que dones.

En cuarto lugar, me asegurara de que mi pastor est al tanto de la situacin, y no tratara de comunicar algo
como esto por correo electrnico. Hablara con los padres un domingo, o los llamara. Les agradecera su
deseo de servir a la iglesia, pero les explicara que aun con todo el trabajo que se ha realizado con su hija,
ella todava no suena muy bien. Si pensara que la joven podra cantar, y solo estaba nerviosa,
proporcionara oportunidades para que cantara para un grupo ms pequeo, o tal vez en un coro. Si pensara
que no hay esperanza, animara a los padres a ayudar a su hija a encontrar otras maneras de servir. Siempre
ayuda cuando damos seguimiento una semana ms tarde para saber cmo estn.

Por ltimo, reconoce y arrepintete de tu deseo de que todo el mundo piense que eres un gran y
maravilloso lder. A menudo postergamos estas decisiones, resultando en mayores problemas en el
futuro: las personas estn engaadas en cuanto a sus dones, otros luchan preguntndose el porqu no estn
siendo utilizados, algunos se preguntan acerca de tu discernimiento, y aquellos que son verdaderamente
dotados tienen menos oportunidades para servir. Situaciones como estas ayudan a dar muerte al orgullo y
aprender lo que realmente significa cuidar a la gente.

Que Dios nos d el valor tanto para hablar como para recibir la verdad, mientras buscamos glorificarlo con
nuestros dones; dones que hemos recibido para ese mismo propsito.

Pueden haber inconversos en el grupo de adoracin?

Hay un prrafo en mi libro sobre adoracin que ha ocasionado ciertos debates. As dice:

A pesar de que los msicos no son necesariamente ancianos o maestros, su presencia frente a la
congregacin semana tras semana implica que su vida es digna de imitacin; no perfeccin, pero s vidas que
demuestren el fruto del evangelio. Cuando no es as, la iglesia recibe el mensaje incorrecto de que la
adoracin es ms acerca de msica que de la manera en que vivimos. Del mismo modo, cuando se usan
msicos que no son creyentes, estamos dando a entender que el arte de la adoracin es ms importante que
el corazn.

Recuerdo muy claramente cuando escrib el prrafo del libro. Pens que la gente podra estar en desacuerdo
conmigo. Permtanme explicar lo que quise decir, y as contestar algunos de los comentarios.

En primer lugar, no estoy diciendo que Dios no puede utilizar o hablar a travs de inconversos o por arte
producido por incrdulos. Obviamente lo hace.

En segundo lugar, creo que los que tienen un ministerio pblico (en cualquier sentido) en la iglesia deben ser
sujetos a parmetros de conducta ms alto que los que sirven tras bastidores. La razn es que son ms
visibles y ms propensos a ser criticados o ser vistos como ejemplos. As que alguien que guarda sillas o
recoge los cables podra estar luchando con cuestiones de carcter significativos, y an as ser capaz de
servir. Mientras ms pronunciado es el papel de liderazgo o la visibilidad ante la igle sia, ms preocupados
debemos estar sobre si la vida de una persona est en consonancia con el evangelio o no.

En tercer lugar, entiendo que las iglesias invitan a incrdulos para tocar en sus reuniones por razones
distintas a simplemente mejor msica. Usualmente tienen un propsito evangelstico. He conocido a
incrdulos que se han convertido como resultado de tocar para alguna iglesia. En el prrafo de mi libro yo
estaba pensando principalmente en situaciones en que las iglesias estn ms preocupados por la calidad de
la msica que por la naturaleza de la iglesia.

Lo que me lleva a la razn por la cual escrib lo que escrib. La clave para m es quin se est reuniendo el
domingo por la maana. Si lo que queremos lograr es una produccin musical, atraer a una multitud, o un
evento motivacional, entonces no es tan importante quin hace qu. Pero si somos la congregacin de la
iglesia, los llamados fuera, aquellos a los cuales Jesucristo ha redimido con su sangre, que han profesado la
fe en su sacrificio expiatorio, y los que estamos buscando vivir para su gloria, entonces importa. Hablando
acerca de la iglesia, Hechos 5:13-14 dice: De los dems, ninguno se atreva a juntarse con ellos; mas el
pueblo los alababa grandemente. Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de
hombres como de mujeres. Mucho ha pasado de ninguno de los dems se atreva a juntarse ellos a invitar
a inconversos a dirigir/servir en la iglesia. Puede que veamos a personas ser salvas a corto plazo, pero sin
duda hay otras maneras para que esto pueda suceder sin que las lineas de distincin entre la iglesia y el
mundo se vuelvan ms dificiles de identificar. Una ltima reflexin. Es verdad que las cosas siempre van
mejor cuando los pastores explican los requisitos para el desempeo de diferentes roles. Pero parece que el
nfasis de la Escritura es siempre en que los lderes y cristianos han de ser ejemplos (Heb. 13:7; 1 Tim. 4:12;
1 Ped. 2:12) y que la iglesia se compone de aquellos que se han arrepentido de sus pecados y han confiado
en Cristo para su salvacin.

En nuestro deseo honesto de que la iglesia sea una comunidad donde el no creyente se sienta bienvenido y
pueda ver el evangelio en accin, podemos borrar la distincin entre los que son propiedad de Cristo y los
que no lo son, entre aquellos que han confiado en Cristo y los que no, entre los que viven para el reino de la
luz y los que viven para el reino de las tinieblas. Si esto suena polarizante, es porque esa es la manera en que
Dios describe nuestra posicin, o dentro o fuera de Cristo (Rom 12:4-5; 2 Cor 5:17; Col 1:13). Los cristianos
son aquellos que han sido reconciliados, redimidos y restaurados con el Padre. Nos reunimos como su
pueblo para celebrar y recordar la gracia que hemos recibido en Cristo. El incrdulo es bienvenido a venir y
observar nuestro vnculo comn en el evangelio, y esperemos que sea afectados por l. Esa es siempre
nuestra oracin. Pero por el bien del evangelio y la pureza de la iglesia, animmosle a poner su confianza en
el Salvador a travs de nuestro ejemplo, testimonio, dilogo, amor, y proclamacin, y no pidendole que
participe en la adoracin que solo es posible a travs de la obra de regeneracin del Espritu. No queremos
llevarlos ni a ellos ni a la iglesia a pensar que ya son parte de la comunidad redimida antes de que hayan sido
redimidos.

Podemos usar canciones seculares los domingos?

Alguien me envi esta pregunta: Hace poco me encontr con un foro donde estaban discutiendo acerca de
cules canciones seculares podan tocarse para hacer que los inconversos que estn buscando iglesias se
sintiesen cmodos. Algunos mencionaban que haban estado en iglesias en las que haban escuchado
canciones como She Will be Loved (Ella ser amada) de Maroon 5, o Your Body is a Wonderland (Tu
cuerpo es un pas de las maravillas) de John Mayer (el servicio de ese domingo era acerca de la sexualidad),
algunas otras de U2, etc. Me interesara mucho conocer su opinin acerca de tocar canciones como
estas. Deberamos buscar evangelizar durante nuestros tiempos de adoracin a Dios a travs del canto
corporativo?

Hay tres formas en las que quisiera responder a esta pregunta.

En primer lugar, la idea de que debemos hacer que los curiosos inconversos interesados en el
cristianismo se sientan ms cmodos en la iglesia necesita ser aclarada. Tenemos que asegurarnos que los
no creyentes puedan entender lo que est pasando en nuestras reuniones, y de que no estamos haciendo
nada para hacerlos sentir como no deseados. Pero no es nuestra responsabilidad asegurarnos de que estn
cmodos. La iglesia es diferente al mundo. Nos hemos reunido para edificarnos unos a otros al proclamar y
celebrar el evangelio, recordar las promesas de Dios, confesar nuestros pecados, ejercer los dones
espirituales, y mucho ms. A cada uno se le da la manifestacin del Espritu para el bien comn (1
Cor. 12:7). Yo no esperara que alguien que no conoce al Salvador estuviese totalmente cmodo en ese
ambiente. Nuestro objetivo principal es asegurarnos de que los no creyentes tengan la oportunidad de
encontrarse de alguna forma con la gracia y la verdad de Dios, revelada en Jesucristo y expresada a travs de
su iglesia.
En segundo lugar, el cantar o tocar canciones seculares en la maana del domingo va a producir una serie de
resultados, algunos buenos, y otros no tan buenos. Qu es lo que escucha la gente mientras suenan estas
canciones? Estarn pensando: Vaya, estos cristianos de verdad se relacionan conmigo? O estarn
pensando: Uf, no saba que los cristianos escuchan el mismo tipo de msica que yo. En realidad no somos
tan diferentes!. O lo que piensan es: Por qu estn estos cristianos intentando actuar como yo
tanto? Tena la esperanza de que pudieran dar algunas respuestas a mis problemas. O tal vez, Por qu
vengo a la iglesia a escuchar versiones de segunda clase de las canciones que escucho? Por qu no cantan
sobre algo que ha cambiado sus vidas, en vez de algo que ya conozco?. Buena pregunta. Ciertamente, no
tengo ni idea de por qu alguien cantara el Your Body is a Wonderland de John Mayer el domingo por la
maana. He aqu una parte de esta cancin:

Tenamos la tarde, tu tenas esa habitacin para dos.Faltaba algo por hacer: descubrirme descubrindote.

Y si quieres amor, lo haremos. Nadaremos en un profundo mar de sbanas.

Tomaremos todos tus grandes planes y los romperemos.

Esto est destinado a durar un rato.

Tu cuerpo es un pas de las maravillas.

Tu cuerpo es una maravilla (utilizar mis manos).

Tu cuerpo es un pas de las maravillas.

Si leer estas palabras te parece extrao en este artculo, imagina cmo sonaran si se cantasen cuando se
rene la iglesia de Cristo. La sexualidad es un regalo de Dios que ha de celebrarse en el pacto del
matrimonio. Sea el matrimonio honroso en todos, y el lecho matrimonial sin mancilla (Heb. 13:4). Esta
cancin no cumple esos objetivos. No se siente como que es un esposo cantando a su esposa, e incluso si lo
fuese, no sera apropiado para una congregacin formada por mltiples generaciones. Adems, las
asociaciones anteriores que las personas puedan tener con la cancin lo convierten en an ms
problemtico. Parece que sera mucho mejor simplemente hacer referencia a las palabras y comentarlas.

En tercer lugar, se pregunta si deberamos intentar evangelizar a los no cristianos durante los tiempos de
adoracin corporativa. Desde luego. Es tocar canciones de U2 o de otros artistas populares la mejor forma
de hacerlo? No. La evangelizacin implica proclamar el evangelio, las buenas noticias de que Cristo muri en
nuestro lugar por nuestros pecados para reconciliarnos con Dios. El evangelismo debera ser el
desbordamiento natural de un grupo de cristianos que estn exaltando la grandeza de Dios y su misericordia
en Jesucristo de manera apasionada, clara, y convincente; no el tratar de sonar como el mundo. Eso no
quiere decir que nunca podamos usar una cancin popular para construir un argumento especfico en una
reunin. O que no sea prudente, en ocasiones, hacer referencia a lo que el mundo est cantando. Pero hay
peligros en hacer que las canciones seculares se conviertan en una prctica regular en las maanas de
domingo. Las canciones no solamente hablan a travs de sus letras, sino tambin de las asociaciones que la
gente hace con ellas. Tenemos que tener una clara intencin sobre la utilizacin de las canciones populares,
y nuestra motivacin debera ser comunicar la verdad, no solamente ser relevantes o atraer a ms
gente. Si no somos cuidadosos, los medios que utilicemos para atraer a otros van les sern de obstculos a la
hora de escuchar el mensaje que podra hacerlos libres.