I As contradies do NT

1.1 O chamado Novo Testamento formando de 26 livros, dos quais quatro so supostos
relatos Os Evangelhos sobre a vida e ensinos de Jesus Nazareno, 21 cartas, cuja autoria
atribuda aos primitivos discpulos de Jesus, porm, a maioria teria sido ditada pelo apstolo
Paulo, um judeu convertido posteriormente seita dos nazarenos; h um livro chamado de
Atos dos Apstolos, relatando alguns fatos e a e atividades dos discpulos aps a morte do
seu lder, e um livro de misticismo, chamado Apocalipse (palavra grega para Revelao).

Tais livros formam o fundamento do cristianismo e so apresentados Humanidade como a

ltima palavra do Criador, em substituio Torah. Aos Profetas e s Escrituras, queforam o
TANACH [sigla para Torah, Nevyim veChetuvim] a Bblia Judaica, comumente chamada de
Velho Testamento pelos cristos.

1.2 No entanto, a patente contradio do chamado Novo Testamento com a TORAH (o

Pentateuco), por si s, j suficiente argumento para refutar sua origem Divina, pois, como diz
a Escritura: Tua Torah Verdade (Tehilim [Salmo] 119:142). Assim, qualquer Luz de
conhecimento posterior Revelao do Sinai deve, necessariamente, concordar com os
escritos do maior Profeta do Eterno, Mosheh Rabnu [Moiss, nosso mestre], sobre a quem a
mesma Torah declarou: Nunca se levantou em Israel um profeta como Mosheh, com quem o
Eterno falou face a face (Devarim [Deuteronmio] 34:10; ver Shemot [xodo] 33:11;
Bamidbar [Nmeros] 12:6-8). Quando esse texto foi escrito, para ressaltar a Autoridade Divina
conferida a Mosheh, de forma preponderante, Israel ainda no existia com Estado como
estado Teocrtico. S mais tarde, portanto, o Eterno inaugurou o Ministrio dos Profetas. A
expresso nunca se levantou, no passado, dada como fato consumado e definitivo, a
ressaltar a impossibilidade de surgir, no futuro, um profeta mais qualificado do que Mosheh.
Assim, todos os Mensageiros do Eterno, ento, fundamentaram sua pregao nas Palavras
reveladas a Moshh, subordinando-se Autoridade daquele que tambm foi considerado pela
Torah como o primeiro Rei em Yeshurun (Devarim 33:5).

1.3 Na realidade existem centenas de contradies no texto do Novo Testamento quando

cotejado com a Torah, assim como, tambm internamente, Os Evangelhos, as Cartas e os livros
de Atos e Apocalipse entram em colapso quando os mesmos relatos ou ensinos so
comparados entre si, ou quando perspectiva proftica do Tanach posta em anlise e
confronto com o entendimento dos escritores do Novo Testamento . No raro perceber-se
desde logo, que uma fraude nem sequer bem arquitetada foi levada a efeito nos escritos
neotestamentrios, pelo menos como atualmente conhecidos. Em razo da f cega de muitos
cristos, esse assunto no enfrentado como merece, salvo por uns poucos telogos de
mente mais aberta, pois, do contrrio, seria posta em evidncia a grande questo embutida
nesse cenrio de erros grotescos a saber: a Figura de Jesus Nazareno, atualmente tambm
chamado de Yeshua, por alguns seguidores, como mais um falso messias.
1.4 Urge esclarecer, desde logo, que podemos distinguir trs etapas histricas na origem
primitiva do cristianismo, todas excludentes, entre si, dos ensinos adotados, tendo-se como
paradigma a doutrina de Jesus, como subentendida dos relatos evanglicos. A primeira etapa
a prpria A seita dos nazarenos, chamada de O caminho (Atos 9:2; 19:9; 22:4), a qual ainda
estava identificada como o Tanach, conforme esclarecido por Paulo, aps sua converso
seita (Atos 24:5, 14; 26:22; 28:23). Aos poucos, porm, Paulo rompeu com os nazarenos,
estabelecendo uma diviso teolgica irreversvel, que, na prtica gerou o paulinismo (1
Corntios 1:12), a segunda etapa da religio cristo. Paulo realmente desafiou autoridade dos
primitivos apstolos, como Pedro, a quem considerava hipcrita, por apegar-se a valores
judaicos (Glatas 2:11-14). Por fim, veio a lume o constantinismo, a terceira etapa, quando as
mudanas estruturais pregados por Paulo encontram o campo frtil para o sincretismo com as
religies pags, sendo tal amlgama apresentado como a religio do Nazareno, que se
espalhou pelo mundo, a partir de Roma.

1.5 Nesse sentido registra-se que o Novo Testamento, tal como hoje conhecido, no pode
ser visto como uma obra acabada dos primitivos apstolos e discpulos de Jesus, mas como
uma produo literria muito posterior, forjada em poca de fortes contendas teolgicas
sobre a pessoa e a obra do Nazareno, com interesses polticos evidentes, tanto da parte do
Imprio Romano, ento em decadncia, quanto da parte dos clrigos e autoridades religiosas,
j emprenhados em disputas pelo poder mundano. No imprio Romano, destacada a figura
de Constantino, o imperador-sacerdote do deus-Sol, ao qual eram dedicadas as festas
saturnais do fim do ano (calendrio romano), a incluindo o Natalis Solis Invicti [Dia do
Nascimento do Sol Vitorioso], posteriormente comemorado tambm como o Natal ou
Nascimento de Jesus, no dia 25 de dezembro. Para enfatizar sua adorao ao deus-Sol,
Constantino, por meio do Edito de 7 de maro de 321 EC, transferiu o culto dos cristos, ainda
no Shabat uma reminiscncia dos primitivos seguidores judeus de Jesus, membros da seita
dos nazarenos para o primeiro dia da semana, ento conhecido como Dia do Sol, como at
hoje se v em alguns idiomas (Sunday), em Ingls: Sonntag, em alemo), e posteriormente
denominado, pelos cristos, de Domingo [em latim: Dia do Senhor].

1.6 Dois marcos histricos principais esto associados com formato do Novo Testamento
atualmente conhecido. O primeiro marco foi o Conclio de Nicia (iniciado em 325 EC),
convocado pelo Imperador Constantino que presidiu na sua abertura mesmo sendo um
pago, pois jamais Constatino se convertera ao cristianismo, conforme relativo fantasioso da
igreja de Roma. Ele exerceu o cargo de sacerdote do deus-Sol at que , no seu leito de morte,
em 337 EC, o bispo de Roma procedeu ao ritual de converso, quando ele nem mais podia
manifestar-se sobre se essa era sua vontade. No Conclio de Nicia, foi aprovado, alm da
autoridade poltica dos bispos, o cnon do Novo Testamento, quando foram rejeitadas
centenas de escritos tidos como sagrados por muitos cristos fora de Roma, compostos de
relatos evanglicos e cartas dos apstolos e primitivos discpulos, hoje rejeitados. Tambm
naquela ocasio, por meio de voto, foi aprovada a divindade de Jesus, que, a partir de ento,
passou a ocupar, oficialmente, o papel de Segunda pessoa da trindade, abrindo-se da a
oportunidade ao estabelecimento da mariolatria, pois Maria, genitora de Jesus Nazareno, logo
seria alada ao papel de me de D-us (em grego: theotokos), j que, obviamente, Jesus
sendo deus, segundo essa doutrina, sua genitora seria a me de D-us, como hoje adorada
pelos cristos catlicos e ortodoxos gregos e russos.

1.7 Pela importncia do papel do imperador Constantino na formao da nova regio, que, na
verdade, uma f essavita (oriunda de Essav, ou Esa, pai dos romanos e italianos), cujo fim
ltimo perseguir a Israel, poderia o cristianismo ser denominado de constantinismo. Afinal,
graas ao imperador romano foi possvel elencar, durante o Conclio de Nicia, as doutrinas
principais da nova religio, nascida em Roma, de onde se espalharia pelo mundo, deixando em
seus caminhos histricos as marcas de converses foradas, de derramamento de sangue e
assassinatos, de escravizao de povos e destruio de culturas. Ademais, de forma ainda mais
marcante, o constantinismo a religio do antijudasmo, como ficou bem claro no decorrer
dos ltimos quase dois milnios, pois, para justificar sua prpria existncia, a nova religio
romana no apenas procurou afastar-se de suas fontes judaicas, oriundas dos primitivos
seguidores judeus de Jesus, mas decidira, induvidosamente, destruir os prprios israelitas,
para que se consumasse a tese que ficou conhecida como Teologia da Substituio cuja
premissa esta: uma vez que a igreja foi levantada para substituir a Sinagoga, os judeus
deveriam ser eliminados, porque seriam um entrave, nesse novo cenrio, para a supremacia
crist, conforme um dos textos mais coloridos de anti-semitismo do Novo Testamento: os
judeus no somente mataram o senhor Jesus e os profetas, como tambm nos perseguiram,
e no agradam a D-us e so inimigos de todos os homens (1 Tessalonicenses 2:15): Como diz
Ave Maria, edio catlica, de 1967, os judeus eram agora rejeitados por D-us (p. 1.535).
Esse pensamento malvado serviu de pretexto, mxime pela mentira de que foram os judeus
que assassinaram o messias dos cristos, para respaldar a tese de ser a vontade de D-us a
promoo de toda a sorte de perseguio do Povo de Israel, nestes quase vinte sculos de
histria da igreja.

1.8 O segundo marco dessa histria mal contada e deturpada pelos cristos, como bem sabido
dos estudiosos, tem a ver com o tempo do bispo Dmaso (papa Dmaso), que determinou a
So Jernimo [viveu entre 342 EC a 420 EC] que precedesse a uma reforma no texto do
Novo Testamento , para eliminar seus contedos considerados exacerbadamente judaicos,
retirando as possveis dvidas sobre a origem de Jesus Nazareno [a quem nenhum livro de
Histria da poca se refere] a afastando certas passagens que retratavam a humanidade do
messias cristo de forma considerada exagerada. Em seu livro derradeiro, Retractationes,
Jernimo confessa sua resistncia em obedecer ordem papal e principalmente suas crises de
conscincia em ter cumprindo uma misso que resultou em fraude maior do que aquela
perpetrada pelo Conclio de Nicia.
1.9 Sobre a farsa a que fora levado pela ordem papal, So Jernimo escreveu ao pontfice
romano: De velha obra me obrigais a fazer obra nova. Quereis que, de alguma forma sorte,
me coloque como rbitro entre os exemplares das Escrituras que esto dispersos por todo o
mundo e, como diferem entre si, que eu distinga os que esto de acordo com o verdadeiro
texto grego. um piedoso trabalho, mas tambm um perigoso arrojo, da parte de quem
deve ser por todos julgado, julgar ele mesmo os outros, querer mudar a lngua de um velho e
conduzir infncia o mundo j envelhecido. Ele ponderou, aps tantas alteraes nos textos:
Meclamitans esse sacrilegiu qui audeam aliquid in veteribus libris addere, mutare, corrigere
(Vo clamar que sou um sacrilgio, um falsrio, porque terei tido a audcia de acrescentar,
substituir, corrigir algumas coisas nos artigos livros (Obras de So Jernimo, 1693). Quando
um cristo l o Novo Testamento, o grau de sua ignorncia pode ser mensurado pelo valor
atribudo obra como um todo. Ou ela de D-us, ou no , e a nica maneira de saber-se isso
comparando-a com a Revelao do Sinai.

1.10 Foi assim que, depois de tantas arrumaes e arranjos, o Novo Testamento veio ser
esse amontado de textos contraditrios, esprios, com acrscimos atualmente denunciados
como invenes nas vrias verses das Bblias crists hodiernas cuja edies atuais colocam
entre parntesis ou em notas marginais o descobrimento de algumas trapaas. significativo
analisar eu, em razo de tais mentiras e embustes, um nmero incalculvel de seres humanos
foi morto, ou assumiu o papel de mrtires de uma f cujas bases de sustentao so o engodo,
a credulidade, a falsificao de fatos histricos e a deturpao dos textos sagrados dos judeus,
utilizado de forma desautorizada e contraditria, para emprestar validade a tantas tramas e
deboches. Na verdade, cristos sinceros, sem se aperceberem que so vtimas de falsidade
histrica, admiram-se de os judeus no terem aceito a Jesus como seu messias. Esse cenrio
est mudando hoje muitos cristos, especialmente os descendentes dos convertidos fora
durante a chamada santa Inquisio Os Bney Anussim esto acordando para a realidade
de que a nica Revelao verdadeira foi dada no Sinai e aos Profetas de Israel (Devarim 4:5-8;
Tehilim que os judeus so os nicos depositrios dos Orculos de D-us em Romanos 3:1, 2;
9:4; Joo 4:22). O Novo Testamento, devidamente lido, no passa de um amontado de
tolices e contraes, incapazes de satisfaz busca da Verdade por uma alma sincera. No
resiste a um confronto com a Bblia Judaica.

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