Mateus 7:24-27: Ao meu criar Deus soprou em mim o Seu Esprito, animou-me e

deu liberdade para mim construir a minha casa onde eu me abrigasse durante o tempo
em que aqui estivesse. Portanto, casa a minha vida. Diante das Palavras de Jesus eu
percebo que existem dois alicerces para construir a minha casa, sobre a rocha ou sobre a
areia. A Rocha a Palavra de Deus com todos os ensinamentos e direcionamentos. A
areia a iluso dos ensinamentos do mundo. Diante disso, posso j observar sobre quais
fundamentos eu estou passando os meus dias. Muitas vezes penso que estou construindo
um futuro promissor, porque estou estudando, trabalhando, ganhando dinheiro, enfim,
aproveitando a vida e isto tudo muito vlido. No entanto, preciso verificar se tudo isso
est dando sentido a nossa existncia ou se estou vivendo apenas uma utopia e na
realidade, a minha vida est cheia de senes. A casa sobre a rocha que Jesus usa como
exemplo neste Evangelho; que a tempestade, as chuvas, os ventos impetuosos no
conseguem derrub-la, destru-la; a minha vida que sendo construda com os alicerces
da F em suas palavras, nunca se sentir abalada pelos problemas, decepes, maldades,
doenas e at pela morte; nada abalar as nossas estruturas, que estar repleta do amor
de Deus; pois tenho uma base slida. No me cabe somente dizer Senhor, Senhor,
quando s coisas apertam para o meu lado e os problemas surgem. Lembrar-se dEle s
quando tudo parece difcil, sem sada, sem soluo. necessrio que eu me acostume
com a certeza da eterna fidelidade de Deus para comigo, seu filho. Ele tambm espera,
para o meu bem, que eu no se esquea de louv-Lo, em reconhecimento pelo muito
que recebo do Seu grande amor. Muitos se lembram dEle s para pedir e mesmo no
vivendo como Ele pede, ficam irados, batem os ps, insultam e at blasfemam, porque
acham que no foram atendidos. Em minha vida h algum tempo atrs ficava com
ansiedade, nervoso, preocupado com muitas vezes problemas fceis de resolver e sofria
por antecedncia, porm depois que comecei a escutar mais a Deus e meditar em sua
Palavra tudo se transformou e com f deixou as tristezas, os problemas e as
preocupaes para os cuidados do Pai Eterno e assim minha confiana nEle somente
progride a partir de ento. S Ele sabe o que eu posso e devo fazer e, quando o
momento certo para atender aos pedidos que eu fao. Eu mesmo no sei que aquela no
a hora de eu ser atendido e por isso eu peo, tambm muitos se dizem decepcionados e
se afastam at, do caminho do Senhor, necessrio pedir. Jesus mesmo me diz em sua
Palavra: Tudo o que pedirdes ao Pai, em meu nome, Ele vos atender. Jesus no
mente; as Suas palavras significam tudo aquilo que representam, mas, no esqueo que
existe, tambm, a minha parte a ser cumprida. H uma aliana bilateral entre eu e Deus,
para ser cumprida. No preciso ir muito longe, mas apenas perceber quais as decises
que tenho de tomar e estou deixando para depois; o perdo que preciso dar e no me
movo tampouco saio do lugar; a orao que deixo para l; a caridade que deixo de
realizar por comodismo; e muitas outras coisinhas que me vo deixando vulnervel e
fraco na f. A Palavra de Deus me direciona e me d subsdios para ter uma base firme.
Somente permanecendo firme na vivncia da Palavra de Jesus, concretizando com as
minhas aes o que pronuncio com os meus lbios, que estarei construindo a minha
histria sobre a Rocha e a minha casa no se abalar na hora das tempestades. Do
contrrio quando construir a minha histria sobre os falsos fundamentos do mundo
quando chegar a hora da tempestade a minha vida ruir e eu experimentarei o fracasso.
Deus a Rocha, Deus o Amor e aquele que se ajusta Sua vontade, ter uma vida
firme, confiante e as tempestades, os terremotos, os ventos no o abalaro. As
dificuldades de minha vida so momentos preciosos para que eu perceba se estou firme
sobre a ROCHA. No me bastar apenas dizer Senhor, Senhor, mas sim, confiar
plenamente no Seu Amor e na Sua real proteo.

Mateus 6:19-21: Jesus quer que eu tenha atitudes de uma pessoa que almeja o cu, ou
seja, ao ver o necessitado, ajude-o; ao ver o faminto, d-lhe o po; ao ver o desanimado,
o encoraje a ter esperana na nova terra; ao ver o enfermo, lembr-lo que Jesus cura a
todos e que na nova terra no haver dor ou sofrimento. Eu j gastei e gasto tempo e
dinheiro com aquilo que acho importante, valioso. para mim que Jesus disse: No
acumuleis para vs outros tesouros sobre a terra, onde a traa e a ferrugem corroem e
onde ladres escavam e roubam. Os tesouros terrenos so etreos. De uma forma ou de
outra passam. O investimento de tempo e dinheiro em valores terrenos traz um retorno
curto que acaba da mesma forma que a herana do filho prdigo. Assim, em vez de
gastar tanto tempo e dinheiro com coisas que passam, a ordem de Jesus ajuntai para
vs outros tesouros no cu, onde traa nem ferrugem corri, e onde ladres no
escavam, nem roubam. Os tesouros celestiais so eternos. Os investimentos no reino
trazem retorno garantido e durvel. O investimento de tempo e dinheiro nas coisas de
Deus o melhor investimento que existe. Assim, eu posso usufruir das coisas materiais,
investir tempo em meu lazer, cuidar da minha sade, preparar-me melhor para a rea
que Deus tem me chamado a atuar na sociedade. Mas acima de tudo isso, eu preciso
dedicar tempo, juntamente com minha famlia, s coisas de Deus, ao reino de Deus, ao
corpo de Cristo. Tenho dedicado meu tempo de orao com a minha famlia e sozinho.
Tenho aproveitado as oportunidades de estudo da Bblia, realizando cursos espirituais e
teolgicos, participando de grupos de orao em minha parquia. Dedico-me tempo
para o estudo profundo da palavra de Deus. Tenho participado das missas e celebraes
de minha parquia, busco contribuir com o dizimo de minha parquia. Irei investir
tempo e dinheiro nas coisas do reino, meu corao estar diante de Deus, porque, onde
est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Assim, serei um investidor
inteligente, a fim de no fracassar no final, ouvindo: Louco, esta noite te pediro a tua
alma; e o que tens preparado para quem ser? (Lucas 12.20). Jesus no est me
pedindo para eu doe todo o meu dinheiro igreja ou aos pobres! Ele est me pedindo
que eu no tenha mais amor ao seu dinheiro do que a Deus. Meu foco determina as
minhas prioridades. O meu tesouro est no cu, o meu corao vai estar l tambm.
Estou preocupado com a santidade de Deus, compartilhando o evangelho e tornando-
nos mais como Cristo. Estou ansioso para construir Seu reino e no o meu reino.
Reconheo que sou mordomo que estou encarregado da gesto dos bens terrenos e que
eles no so meus. Alm disso, vou ser constantemente lembrado de que como
verdadeiro crente nascido de novo sou estrangeiro neste mundo e que a minha
verdadeira casa, est no cu com o nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo.

Tiago 1:19-21: Quando o evangelista Tiago fala: Todo o homem seja pronto para
ouvir. Em forma de conselho, o escritor chama a ateno dos seus leitores para algo
muito importante. Os cristos, certamente, devem prontamente acatar a palavra ou
mensagem de Deus. Ouvir, neste caso, tambm tem o sentido de obedecer. No
devemos ser apenas ouvintes, mas tambm cumpridores. Geralmente, a maioria das
pessoas gostam de falar e expressar suas ideias e pensamentos, quando na realidade
deveriam estarem mais aptas a ouvir do que a falar. Ouvir com mansido a palavra de
Deus requer pr de lado todo orgulho, obstinao, preconceito e opinio pessoal.
Devemos querer a palavra de Deus assim como a criancinha quer leite. No que
todos ns sejamos bebs em sentido espiritual, mas que ansiamos a palavra assim como
o beb aguarda ansiosamente ser alimentado com leite. Na parte que diz tardio para
falar posso entender que esta uma recomendao que pouco se cumpre no meio do
povo de Deus, uma vez que muitos preferem aparecer, por meio das oportunidades para
pregar ou ensinar. efetivamente frentica a nfase que se dar ao ativismo em torno das
oportunidades que se buscam para aparecem nos plpitos das igrejas. Esquecendo-se
deste to importante conselho, de que melhor ouvir do que falar, at porque quando se
fala gera responsabilidade sobre cada palavra pronunciada. Antes de falar, devo pensar
bem no que vou dizer. S depois de eu mesmo ter prestado ateno aos requisitos de
Deus estarei em condies de ensinar outros. Tenho de me precaver contra ficar igual
aos descritos pelo apstolo Paulo, como homens que queriam ser instrutores, mas que
no entendiam as palavras que usavam, nem os conceitos a respeito dos quais faziam
fortes asseres. (1 Tim. 1:7) No devo falar, nem dar ideias aos outros, sem que
primeiro tenha escutado bem o que a Palavra de Deus tem a dizer. Se eu no tiver apoio
bblico para aquilo que digo, posso enganar muito a mim mesmo e a outros. Provrbios
17:27 diz: Quem refreia as suas declaraes possudo de conhecimento e o homem de
discernimento de esprito frio. Quando se refere a tardio para se irar posso
compreender que esta recomendao do autor desta carta, atenta para o comportamento
de todo aquele que diz ter o temor de Deus, ou ser um seguidor do reino de Cristo. Todo
homem seja tardio para se irar, porque este estado emocional representa a falta de
controle prprio. Aquele que vive para Deus conforme o evangelho glorioso de Cristo,
no deve dar lugar raiva, dio, ou a ira, uma vez que melhor o amor, a comunho e a
compreenso do que sentimentos negativos. Sou admoestado a me empenhar
arduamente para controlar a ira, para no perder a calma. Visto que se estabelece este
ponto em conexo com o acatamento obediente da palavra da verdade, evidente que
qualquer exame da verdade precisa ser feito com a disposio correta da mente e do
corao. Quando se est agitado, no se pode realmente apreciar os requisitos divinos.
Em Provrbios 19:3: No se est em condies de agir em harmonia com eles. Se fico
irado com o que outros dizem, devo ir devagar antes de responder, para evitar uma
resposta amarga e vingativa, que pode irar e afastar os outros, e causar-nos grande
dificuldade. s vezes, posso ficar zangado, mas ento a Bblia adverte: Ficai furiosos,
mas no pequeis. (Efe. 4:26) Neste ponto, ser vagaroso em expressar a ira evitar que
eu peque. Na parte que diz por que a ira do homem a palavra ensina: No se ponha o sol
sobre a vossa ira. Nos momentos em que me aconteceram injustias, insultos ou
agresses, seria natural uma reao a altura, porm no reagi com violncia fsica nem
verbal. Tambm, o Esprito de Deus me lembra de que devo seguir as pisadas do
Mestre, e prontamente serei dominado pela compreenso e a paz. Na ultima parte que
diz no opera a justia de Deus isso significa que a ira do homem no opera a justia de
Deus, pois Deus justia e sabe recompensar a cada um de forma imparcial. Se algum
me tratar com injustia, no devo revidar, mas esperar que a justia divina venha a
operar em meu favor. No devo ser vingativo, mas entregar tudo na mo de Deus. A
justia que Deus requer que seus servos demonstrem nunca pode surgir duma
disposio furiosa. O furor no motiva a ningum a obedecer s Escrituras. Na condio
irada, mais provvel que se faa alguma coisa de que mais tarde se lamentar, talvez
durante o resto da vida. O furor do homem tambm obscurece a justia de Deus.
Quando os outros veem algum que professa servir a Deus ter a tendncia de se entregar
a atos irados, eles no podem ver no professo cristo uma semelhana real com Deus.
Podero questionar a desejabilidade de servir a um Deus, cujos servos exibem tal
qualidade m. Portanto, quando os que afirmam serem seus servos esto furiosos, eles
colocam um obstculo no caminho dos outros quanto a aceitarem a verdade. Isso pode
predispor os outros, a ponto de fecharem os ouvidos verdade bblica proclamada pelo
cristo e seus companheiros. O provrbio diz: Quem vagaroso em irar-se abundante
em discernimento, mas aquele que impaciente exalta a tolice. (Pro. 14:29).
Mateus 5:43-48: Jesus vem me esclarecer que aquilo que outrora o mundo me
ensinou no deve mais fazer parte do meu padro de vida de cristo comprometido com
o Evangelho. O que me ensinaram antes, as regras que delimitaram as minhas aes no
tempo da ignorncia esto completamente obsoletas para a minha vivncia de seguidor
de Cristo. J percebi que a metodologia do Pai completamente diferente daquela que o
mundo quis me formatar. Por isso, que Ele me manda amar os inimigos e rezar pelos
que me perseguem! Ele quer ser o meu referencial e o meu modelo e me convoca a agir
com o nosso prximo da mesma maneira como Ele age comigo. Tornar-me-ei filho do
Pai que est nos cus na medida em que for perfeito como Ele perfeito. Muitas vezes,
porm, confundo perfeio com perfeccionismo. Porm realmente no acredito que ser
perfeito fazer tudo muito certinho para no dar margem a que outras pessoas me
julguem. Jesus me ensina que ser perfeito saber viver de acordo com a condio de
filhos do Pai que me criou e conformado sua imagem e semelhana. Assim como o
Pai faz nascer o sol sobre maus e bons, sobre justos e injustos sou chamado, a imit-Lo
e, por conseguinte, aprender com Ele a perdoar, amar, acolher e aceitar o meu prximo,
do jeito que ele , mesmo que esteja ele fora dos meus padres. A perfeio, portanto,
a vivncia do amor de Deus em todas as situaes da minha vida e com todas as pessoas
e no somente, com aqueles a quem me aprecivel e fcil faz-lo. Sou parecido com o
Pai quando vivencio o Seu Amor em todos os meus relacionamentos, pois Deus ama
incondicionalmente ao maior pecador. Amai os vossos inimigos e rezai porque aqueles
que vos perseguem, o que Jesus me ordena. Aos olhos humanos o que Jesus me
ensina neste Evangelho um verdadeiro contrassenso, pois, na maioria das vezes, dou o
primeiro lugar na minha vida s pessoas de quem mais gosto; s orava por aqueles meus
conhecidos mais queridos; s cumprimentando a quem simpatizo; s ajudando s
pessoas que podem recompensar; gostando sempre de permanecer no grupo perto das
pessoas com quem mais se identifica e assim por diante! As outras pessoas so como
ilustres desconhecidos para no dizer inimigos, porque esto fora do meu convvio.
Preciso, primeiramente, e com urgncia, refletir a fim de descobrir quem so os meus
inimigos, quem so aqueles que me esto perseguindo e se estou rezando por eles.
s vezes, os meus inimigos e perseguidores esto muito perto de mim e at dentro de
minha casa e simplesmente porque no simpatizo muito com eles esqueo tambm de
rezar e pedir a Deus por eles. Conscientes disso, todavia, sei que a graa e o poder do
Pai so bastante para que eu possa cumprir com a ordem que Jesus me manda obedecer.
Por isso, a partir de hoje, poderei comear a ser perfeito como o Pai e obedecer a Sua
voz rezando pelos meus inimigos como se eles fossem as pessoas melhores do
mundo.
1 Joo 4:19-21: Deus amor, e no h como amarmos algum se esse amor no vier de
Deus. A Bblia diz que at os maus amam os que fazem o bem para eles, ento eu devo
amar at mesmo meu inimigo, por que amar quem gostamos fcil, difcil demonstrar
amor a quem nos faz mal. No h sentimento maior do que o amor de Deus! No posso
amar algum se o nosso corao no estiver cheio do Seu amor, pois o verdadeiro
sentimento vem do Pai e no do mundo. Se Deus que me criou por amor, ama at
mesmo meus irmos, por t-los criado tambm, como eu no poderia amar quem est
perto de mim se o amor vem de uma fonte eterna, o Pai? Tenho, porm, compaixo e
cuidado com quem quer que seja, pois resumindo esses dois em um s, o amor, estarei
fazendo minha parte para o Reino de Deus aqui na terra. Busco sempre amar e valorizar
quem quer que seja, no possuo inimigos, primeiramente procuro compartilhar o amor
com quem mais necessita como os indigentes, os idosos, as crianas e minha famlia,
porm atualmente torna-se difcil encontrar pessoas que saibam valorizar o amor que
uma pessoa transmite a outra. Existem momentos em minha vida na qual desejei
encontrar um sentido para ela, procurei algo que possa me satisfazer, procurei em
diversas coisas como, por exemplo, amizades, jogos, msica, prazeres e consumismo.
Mas Deus quis me mostrar que h algo muito maior que essas coisas, algo eterno, uma
paz e alegria que s nele terei, ele quer me mostrar o seu amor a sua graa e o seu poder
transformador.
I Pedro 2:9-10: De um modo geral, como Cristo alcanado pelo amor de Deus, de
minha responsabilidade anunciar a grandeza, amor e graa de Nosso Senhor Jesus
Cristo para as pessoas no crentes. Deus tem um chamado para mim para que eu possa
cooperar na execuo de sua obra, agora o maior desafio para mim foi de saber qual o
chamado que tem para minha vida. No basta saber qual o chamado, tenho que dar
passos de vitria em direo ao objetivo de Deus para mim, tenho que ser ousado, Deus
espera minha atitude para me honrar. Deus me pediu para sair da zona de conforto do
meu cotidiano e proclamar o seu Evangelho e falar sobre a maravilhosa salvao que ele
disponibilizou para a humanidade atravs de Cristo Jesus. A sada do conforto
inevitavelmente dolorosa, fsica e espiritualmente, porm todo o crescimento assim.
Pude compreender que o chamado de Deus para mim aconteceu diretamente, pois algo
pessoal; no foi atravs do padre, da famlia, da catequista, dos professores, das pessoas
na sociedade, foi interiormente em minhas oraes dirias que o Eterno mostrou sua
misericrdia a mim. Deus no obriga ningum trabalhar em sua obra, Ele faz um
convite e capacita, tambm espera que eu responda ao seu chamado, mas se eu
negligenciar um dia irei dar conta dos talentos que Ele me confiou.
Mateus 5:38-42:
Jesus no Evangelho de hoje, com as palavras, vai progressivamente me conduzindo a
ir alm desta lei. Fazendo-me reconhecer o no revide: oferecer a outra face; deixar
tambm o manto; caminhar com ele dois mil passos. Jesus apresenta uma referncia
baseada, no na lei da justia judaica, isto , o que devido a cada um, mas na lei da
graa e do amor. Ouvistes o que foi dito: Olho por olho e dente por dente! Eu, porm,
vos digo: No enfrenteis quem malvado! Pelo contrrio, se algum te d uma tapa na
face direita, oferece-lhe tambm esquerda! Se algum quiser abrir um processo para
tomar a tua tnica, d-lhe tambm o manto! Se algum te forar a andar um quilmetro,
caminha dois com ele! D a quem te pedir e no vires s costas a quem te pede
emprestado. Desta maneira, Ele me leva ao mandamento da caridade, no s para
melhor compreend-lo, mas tambm como concretamente viv-lo. O Senhor me ordena
a dar a todos, tudo o que eles me pedem: que todos sejam cumulados, por minha
generosidade, de tudo o que lhes falta. Irei fazer de modo que eles no sofram nem de
sede, nem de fome, nem da falta de vestes. E ento, serei encontrado digno dos bens que
faltam a mim mesmo e que peo a Deus, pois o costume de dar eu merecerei obt-los.
Ademais, h mais alegria em dar do que em receber. urgente que aos meus ouvidos
soem as palavras de Jesus: vencer o mal com o bem, e tornar concreto em meu agir o
mandamento do amor fraterno.
Jesus abre os meus olhos para que no eu queira enfrentar a quem malvado medindo
foras com o inimigo para mostrar que tenho poder. Muitas vezes, alegando que clamo
por justia, finco p naquilo que me de direito e entro em litgio com as pessoas
praticando a vingana. Jesus me diz para que no faa questo por coisas que s os
maus desejam, pelo contrrio, devo ceder naquelas questes que s interessam quelas
pessoas que pem prova a minha fidelidade e perseverana em Deus. Por isso, Ele me
fala de quatro realidades que so comuns em meu crescimento espiritual: dar a outra
face, ceder ao outro o que me pertence e caminhar com o prximo at onde ele me
prope para no perd-lo. Dar a outra face e ceder a tnica significa utilizar de uma
maneira diferente daquela que o outro adotou. mostrar o contrrio, dialogar,
promover a paz e no a discrdia no fazer questo de nada e nunca negar ajuda
mesmo a quem no me ajuda. Caminhar com algum acolher e estar perto sem desistir
mesmo que seja difcil a convivncia mostrando perseverana e fora de vontade. Jesus
tambm me aconselha: D a quem te pedir e no vires as costas a quem te pede
emprestado. As minhas aes de amor devem ser inspiradas no que Jesus me ensina
nesse Evangelho. Fazer o bem a quem me trata bem muito fcil. O verdadeiro amor
baseado nas aes mais difceis de viver: o perdo, a compreenso, o suportar, o aceitar.
Peo ao Senhor que encha meu corao com as graas do Seu Esprito Santo; com amor,
alegria, paz, pacincia, bondade e humildade. E me ensine a amar os que me odeiam; a
rezar pelos que me perseguem. E com o Seu auxlio, renunciar aos prazeres deste
mundo e a desejar uma nova terra e novos cus.
Joo 15:12-17:
H uma palavra que me liberta de todos os fardos, dores da vida e me faz atingir o
vnculo da perfeio. Essa palavra amor. Joo na primeira carta diz que Deus amor.
Alm de tudo o mais que Deus seja, e alm do mais que Ele tenha feito, esteja a fazer ou
venha a fazer tudo uma manifestao do Seu amor. Este amor to reconfortante
como difcil de compreender. O amor de Deus excede em muito aquilo que os seres
humanos rotulam normalmente como amor, o qual , por vezes, um mero sentimento
superficial ou uma paixo louca temporria, esta tantas vezes misturada de egosmo e
cobia. Deus no Se limita a ter amor ou a demonstrar amor. Ele amor. O amor de
Deus pela humanidade tem-se revelado de numerosas maneiras, sendo a maior de toda a
Cruz. Como seguidor de Jesus, correspondo ao Seu amor amando os outros, como
Cristo amou a mim.
No Evangelho de Joo, Jesus no manda amar a Deus. Seu mandamento que eu
permanea no amor. amar o amor, e Deus amor. O maior amor est em dar a vida
por seus amigos, estar totalmente ao seu servio, a exemplo de Jesus. Sou escolhido
para dar frutos que permaneam para sempre. O fruto a prtica do amor mtuo
originando as comunidades. A vida sem amor um tipo sub-humano de existncia.
Preciso do amor de meus pais. Preciso do amor da famlia e dos conhecidos. Preciso
pertencer a uma comunidade que ama. Contudo, assim como preciso receber amor,
tambm preciso dar amor. No sou verdadeiramente humano se no consigo amar. Sou ,
porm claro: O verdadeiro amor no tem origem em mim. A capacidade de amar
criada em mim pelo meu Criador na pessoa do Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor.
ele que me convida a amar os outros. Este o meu mandamento: amai-vos uns aos
outros, assim como eu vos amei. Quando Jesus me revela o Seu mandamento Ele
tambm me d a receita para que eu cumpra: dar a vida pelos amigos. Partindo da,
posso refletir o que seria para mim dar a vida! Dar a vida vivenciar o amor de Deus
em todo tempo, em qualquer circunstncia, apesar dos pesares, na sade, na doena, na
alegria, na tristeza. Dar a vida tambm, dar ateno, carinho, consolo, conselho,
assistncia, proteo. Dar e no pedir de volta, no querer troco nem recompensa pelo
que fao. O amor de Deus um amor eterno e o modelo do amor eterno Jesus.
Seguindo as Suas pegadas eu preciso, pelo menos, ter desejo de agir como Ele agia.
Neste Evangelho Jesus me diz que so Seus amigos aqueles que cumprem com o Seu
mandamento. Portanto, para ter certeza de que sou amigo de Jesus, preciso me situar e
enxergar se realmente se estou seguindo as Suas ordens. O mandamento de JESUS o
Amor e, se eu estiver vivendo o amor, tambm no sou mais servo de Jesus, mas amigo.
Jesus, literalmente deu a vida por mim. A vida sangue! Portanto, o sangue de Jesus
derramado na Cruz, nos ressuscita, reanima, restabelece e reestrutura, por isso, quando
assumo a nova vida no Esprito, fico ntimo Dele e compreendo as coisas que o Pai me
quer revelar. O amigo de Jesus, aquele que est muito perto Dele, assim que me situo,
principalmente na orao, na intimidade, tambm agindo conforme os Seus conselhos a
fim de eu que possa produzir frutos que permaneam.
Mateus 5:13-16: Jesus est a ensinar as coisas do Reino aos seus discpulos, atravs do
conhecido "Sermo da Montanha", e fala sobre a responsabilidade de evangelizar. Mas,
no evangelizar apenas com palavras. Ele me manda evangelizar com aes. Com
testemunhos claros para que todos vejam, entendam e queiram participar do Reino de
Deus. As comparaes do Mestre so fortes e definitivas. Ele me diz, atravs deste
texto, que sou "o sal da terra". Vejam com o que Jesus compara um discpulo seu, com o
sal, ou seja, sou responsvel por dar gosto na vida dos outros, por dar sabor no dia-a-dia
que me rodeia. Sou responsvel por proteger (como o sal protege a comida de se
deteriorar), a vida! E tudo isto na medida certa. Como o sal na comida, sou o sal aqui na
terra. No achando que tinha dito tudo, comparou-me tambm com a luz. Luz que
ilumina o dia e a noite de todos os seres aqui neste planeta. Vocs so a luz do
mundo, ou seja, no posso ser cristo e deixar a luz que recebo de Cristo, guardada sem
servir para o meu irmo. Ningum acende uma lmpada para coloc-la debaixo de
uma vasilha... Jesus no me chamou para que eu fique com o que recebi dele sem servir
para os outros. Tenho que dar Vida a vida deste mundo atravs de minhas aes.
Tambm devo iluminar a vida para que a mesma siga o "Caminho" que leva ao Pai. S
assim, com minhas aes, sendo "sal da terra e luz do mundo", posso dizer como Paulo:
combati o bom combate. Aguardo a coroa da glria do Senhor. Devo ter muito cuidado
com o meu agir, com o meu ser. Deus quer que eu seja sal e luz para glorific-lo, para a
construo do Seu Reino. E isto s possvel vivendo conforme me ensina. Por isso
termina dizendo que a luz deve ser mostrada. Devo mostrar isso s pessoas em louvor a
Deus. Ser luz e ser sal para glorificar a Deus muito diferente do que se pensa e difcil
agir com este entendimento, porque a tentao est sempre a me sugerir que seja luz e
sal para mim mesmo. A todo o momento sinto aquela tentao: Por que ser luz de outra
forma? Seja luz para si mesmo, assim vai brilhar muito mais. Por que ser gosto de outra
forma? Seja gosto para si mesmo. Voc bonito, inteligente e vai perder tudo isto por
uma bobagem? No! Penso em mim, colho para mim mesmo os louros de meu trabalho,
de minha vitria, de meu sucesso. O pecado original surgiu da: da vaidade e da
soberba. Jesus usa as figuras do sal e da luz a fim de definir a minha vocao para a
edificao do mundo sonhado pelo Pai dentro dos parmetros que o Seu Filho veio
estabelecer para mim. Assim como o sal serve para dar sabor e conservar os alimentos,
eu tambm tenho o papel de animar, de encorajar e dar esperana vida das pessoas. Do
mesmo modo que a luz tira as trevas e a escurido revelando o que est escondido, eu
tambm, como a luz, tenho a misso de desvendar ao mundo os mistrios de Deus e
tirar as pessoas da ausncia de conhecimento. O sal amor que anima, encoraja, ajuda,
consola, acolhe, compreende. A luz a cincia que tira a escurido, e revela os
mistrios de Deus. Ser sal da terra saber temperar a minha vida e das pessoas com o
jeito de ser cristo, levando esperana, nimo, alegria, amor, etc. conforme o fruto do
Esprito Santo. Ser luz do mundo clarear a mentalidade deturpada e enganadora que
reina na cabea das pessoas desavisadas do Evangelho. tirar da ignorncia, aqueles
(as) que no se conhecem, por isso no enxergam as suas prprias dificuldades. No
conhecem a Deus, por isso, no amam e no perdoam, visto que nunca se sentiram
amadas e nunca foram perdoados (as). abrir caminhos, dar alternativas para uma
vida feliz. No entanto, para sermos tudo isto ns precisamos do poder do alto. Nunca
poderemos ser sal, luz, cidade atraente e lmpada que brilha se no tivermos em ns a
ao do Esprito Santo de Deus. No posso deixar o Esprito escondido dentro de mim,
pois s a sua manifestao me faz produzir as obras atraentes, esclarecedoras, decididas
que para mim so fundamentais em qualquer situao. Assim, portanto, no posso ficar
escondido, pois brilho com a luz que vem de Jesus e no posso desanimar, porque em
mim existe o amor que como o sal que d gosto minha vida. Que a luz de Jesus
brilhe atravs de mim e o Seu amor se irradie nas minhas aes!
I Tessalonicenses 5:16-24: O Senhor Deus me exorta prtica de uma srie de aes:
Estar SEMPRE feliz e Orar SEM PARAR; A alegria do cristo contnua e funda-se na
f no Senhor Jesus. Ela no depende de circunstncias externas; mesmo num mundo
hostil, permanece viva. A alegria constante est intimamente ligada ao hbito da orao,
num esprito de ao de graas a Deus, fonte de todo bem. de sua vontade que eu
esteja consciente disso e leve uma vida de gratido. Ele me d o Esprito Santo com
seus dons; ele suscita profecias, isto , maneiras diversas de instruir para edificar e para
discernir o que bom. Agradecer a Deus por TODA E QUALQUER COISA que
acontea comigo; NO EXTINGUIR o Esprito (isso acontece quando endureo o
corao voz que diz "esse o caminho, faa como Eu digo" ou "arrependa-se e
humilhe-se diante de Mim"); No desprezar as profecias, mas examinar TUDO e reter o
que bom, aquilo que est de acordo com a Palavra sagrada; Paulo continua com tom
imperativo: Guardai-vos de toda espcie de mal. Percebe-se que o apstolo oferece
suas instrues num tom de seriedade e vigilncia. No fazer NADA que aparente o
mal, ou dar bom testemunho SEMPRE. Esses mandamentos esto cheios de palavras
absolutas (como SEMPRE, TUDO), mas baseando-me na experincia de minha
natureza humana penso que no sou capaz de seguir a vontade de Jesus Cristo todo o
tempo, sem resvalar uma s vez. por isso que Deus, em sua bondade e misericrdia,
esclarece o como isso pode tornar-se realidade. Paulo me exorta a ser ntegro e
irrepreensvel, vivendo conforme a vontade do Deus da paz, que me concede a
santidade perfeita e me sustenta nesta caminhada ao encontro do Senhor que vem. Essa
paz divina muito mais do que a ausncia de conflitos, no consiste em mera
tranquilidade: ela est ligada reconciliao definitiva com Deus e com as bnos
messinicas. Diz o Amm, a Testemunha verdadeira, atravs do testemunho de Paulo:
DEUS vos SANTIFIQUE em TUDO. Quem que me santifica? Deus. Para isso Ele me
chamou (1Tes. 4:7) e sem isso no herdarei a salvao, ainda que o sacrifcio de Jesus
tenha sido perfeito (Heb. 12:14). A santificao pela graa assim como a justificao!
operao sobrenatural da divindade no meu corao. Isso uma promessa que eu
preciso buscar e reclamar. necessrio que eu me levante e pise em solo sagrado, assim
como Moiss pisou no mar vermelho e este se abriu, assim como a viva juntou o
mximo de vasilhas para serem cheias de leo e teve sua f recompensada. O texto
segue dizendo: esprito, corpo e alma sejam CONSERVADOS IRREPREENSVEIS at
a volta do Senhor Jesus. Trocando em midos, o milagre da transformao que Deus
operou no seu carter pode permanecer para sempre sendo santificado de luz em luz, de
glria em glria.
Mateus 5:7: Os misericordiosos [...] alcanaro misericrdia. Refere-se queles que
nasceram de novo pela misericrdia de Deus. E, como o amor divino foi estendido a
eles, o Esprito Santo trabalha em seu ser gerando uma misericrdia que os mpios no
conseguem entender. O prprio Jesus se tomou o grande exemplo de misericrdia ao
clamar na cruz: Pai perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (Lc 23.34) A forma de
ensino proverbial usada na sequncia de palavras dessa declarao no deve criar
confuso; por exemplo, o eu no demonstro misericrdia para receber misericrdia; eu
fao isso porque j recebi. E, enquanto continuo dando provas da graa de Deus em
minha vida, eu continuo recebendo essa graa. Em outras palavras, eu no sou salvo
simplesmente porque demonstro misericrdia e sou bom para as pessoas; sou bom e
demonstro misericrdia porque sou salvo. Jesus a misericrdia de Deus encarnada,
presente e viva no meio de ns. Jesus a expresso maior desse amor misericordioso do
Pai para conosco. Por isso, os fariseus e os mestres da lei estavam escandalizados,
criticando o Senhor, porque Ele acolheu os pecadores e participou de uma refeio com
eles. Quem tem um corao misericordioso como o corao do Pai do Cu acolhe
aquele que peca, que erra, falha e faz refeio, faz comunho e vida, faz-se presente no
para julgar nem condenar, mas para acolher, amar, ajudar e dizer: Eu estou contigo!.
Se eu experimento a profundidade da misericrdia de Deus conseguirei ser, tambm,
profundamente misericordioso com aqueles que pecam, falham ou cometem erros.
Nossas igrejas, comunidades, nossas casas e famlias precisam ser como o corao de
Deus, lugar do acolhimento, de receber o filho que est machucado, a ovelha que est
desgarrada, a moeda que foi perdida. Sou to valioso, to precioso aos olhos do Senhor
que Ele me espera de braos abertos para me devolver a dignidade que o pecado rouba
da minha alma e do meu corao. Por isso, preciso fazer festa quando aquele que erra
volta, preciso ter um corao aberto e no olhar com desconfiana, discriminao e
preconceito quando o irmo quer voltar. preciso, primeiro, dar a ele a roupa da
dignidade, oferecer-lhe a misericrdia sublime de Deus. As outras coisas vo se
ajeitando depois, vo se acertando ao longo do caminho. O que no posso deixar de ser
expresso da misericrdia de Deus para quem falha, para quem erra. Assim como
Deus esbanja sua misericrdia para comigo, eu preciso tambm esbanjar muito amor e
misericrdia para com aquele que falha.
Ezequiel 36:25-27: Essa parte de Ezequiel mostra que o pecado deixa o ser humano com
o corao mal, muito mal. As enfermidades espirituais o deixam como uma pedra,
incessvel e corrupto. A boa nova que existe soluo, mas somente por meio de um
transplante de corao. Tudo comea quando eu aceito ser submetido a uma cirurgia
espiritual e passo a compreender como funciona o pr-operatrio: Ento, aspergirei
gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias e de todos os
vossos dolos vos purificarei (Ezequiel 36:25). Cristo a gua que far a assepsia da
alma. preciso evitar qualquer tipo de infeco, por isso toda imundcia deve sair. Os
dolos so como bactrias que tambm devem ser eliminadas para evitar contaminaes.
Esse preparatrio funciona com o paciente ajoelhado, em profusa orao, clamando pela
ao purificadora de Deus. Aps todo o preparo, chegou a hora da cirurgia: Dar-vos-ei
corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o corao de pedra e vos
darei corao de carne (Ezequiel 36:25). O Santo Esprito do Senhor o responsvel
pela conduo da cirurgia. O doador do novo corao Jesus Cristo. O objetivo dessa
interveno eliminar o corao de pedra e colocar no lugar um de carne novinho.
Assim, eu receberei um novo esprito, nimo, refrigrio, alento e motivao isso me
tornar uma nova criatura. Essa cirurgia ocorre durante o estudo das Escrituras
Sagradas. O resultado da cirurgia extremamente gratificante: Porei dentro de vs o
meu Esprito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os
observeis (Ezequiel 36:25-27). Nada melhor do que um novo corao batendo forte no
peito, enviando o sangue perdoador de Cristo Jesus para todo o corpo. Receberei
tambm de Deus uma nova perspectiva, novos sentimentos, novos desejos. A presena
do Esprito a garantia de uma cirurgia bem sucedida. Agora eu deverei viver todo o
dia respeitando os estatutos, observando todas as recomendaes para uma vida
espiritual saudvel. Essa cirurgia no deve ocorrer apenas uma vez, ou de vez enquanto.
Todos necessitados de cirurgias dirias, que deve ocorrer no incio de cada dia (Mat.
6:33). Assim, terei sempre um corao irrepreensvel e feliz. A purificao do pecado
seria v e sem significado caso no houvesse arrependimento genuno de minha parte e
a obra regeneradora do Esprito Santo no interior do meu ser. Deus no restauraria o
povo apenas fisicamente, no retorno a terra, mas tambm espiritualmente, dando-lhe
corao novo e esprito novo para que fosse capacitado a seguir o Senhor e realizar a
Sua vontade.
Mateus 6:25-33:
Por isso vos digo: No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer
ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No
a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vesturio? Vejo que no
texto acima as pessoas ansiosas j estavam considerando o alimento mais do que a vida,
e o vesturio mais do que o corpo, isso impedia de ver que aquele j deu o mais
importante que era a vida e o corpo no faltaria com o alimento, isso tambm faz com
que me torne uma pessoa dura e que s pensa no meu egosmo e vontade e acabo por
priorizar as coisas to sem importncia. E tantas outras coisas nas quais tenho invertido
valores da vida e da caminhada. Deus mostra que para mim que no preciso me
preocupar com o que vestir, com o que comer A frase principal dessa passagem :
No se preocupe! A preocupao com essas coisas me faz, cada vez mais, exagerar e
perder minhas foras. Com isso, deixo de me preocupar com o que realmente vale a
pena. Isso no quer dizer que no irei me preocupar, mas para aprender a equilibrar
tudo. E Deus precisa estar em primeiro lugar! No a comida que vai trazer felicidade
para mim, nem roupas e bens. Lembro-me das palavras do Mestre Jesus: No s de
po vive o homem, mas de toda Palavra que procede da boca de Deus. Se eu passo a
entender que existe um Pai amoroso que cuida de mim, no passarei necessidades nas
coisas materiais e espirituais. Isso acreditar na Divina Providncia!
Olhai para as aves do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e
vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs muito mais valor do que elas? Jesus me
ensina a olhar ao meu redor e ver a comprovao de que da mesma forma que ele cuida
dos menores seres ou menos importantes, ele cuida de mim, Jesus precisa falar para eles
pararem e olharem ao redor o tamanho do amor e cuidado para com eles, ansiedade nos
tira a sensibilidade.
Frases como: Observai os lrios do campo, Olhai as aves do cu, e No vos
preocupeis, portanto, com o dia de amanh, podem me levar a pensar em uma vida sem
trabalho, sem esforo, de maneira preguiosa, negligente, sem preocupao com o
futuro, numa espera irresponsvel, onde as coisas ocorram de maneira espontnea. Este
pensamento um engano. Jesus no quis me transmitir isto. A Sua prpria vida mostra
o contrrio: Jesus aprende com Jos a arte de Carpinteiro, que tambm atuava, poca,
como mestre de obras, e at os 30 anos trabalhou apoiando sua famlia; assumindo em
seguida sua Misso Salvadora. Quando o corao muda, tudo muda! Essa a Palavra de
um Deus de amor. Tudo que nasce dEle bondade, ternura, generosidade, expresso de
amor. Quem ama cuida, do mesmo jeito, o Senhor cuida de mim! Quando a pessoa ama,
ela zela, d carinho, preocupa-se no dia a dia. Uma pessoa que diz que ama, mas no faz
nada para demonstrar esse amor, est mentindo. Deus no me ama com palavras, mas
com gestos. Tenha certeza de que Ele cuida de mim, e isso que Ele diz nessa
passagem bblica.
Jesus me ensina que primeiramente devemos buscar a Deus: Buscai, em primeiro
lugar, Seu Reino e Sua Justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. nisto em
que deve ser focada a minha principal luta: Aprender e ensinar as futuras geraes que
as alegrias da vida podem ser encontradas no s na luta cotidiana pelo Ter, mas
principalmente pela simplicidade e pelo busca do Ser. E esta riqueza s pode nascer do
amor e da convivncia com Deus.
Deus quer sustentar os Seus filhos no que bom, minha vida mais do que comer e
vestir. No a preocupao que vai acrescentar algo na minha vida; pelo contrrio,
muitas vezes, ela pode tirar-me da vida eterna. Eu conheo pessoas que so to
preocupadas com tudo, que se trancam em seus quartos com medo da falta de
segurana. Isso perder a vida! Buscar o Reino de Deus esperar as demoras do
Senhor. Mas tambm no apenas cruzar os braos e ficar aguardando o milagre cair do
cu. Se desejo ser aprovado em uma prova, no adianta apenas orar. necessrio orar e
estudar. A minha parte fundamental para o milagre acontecer! No momento do meu
estudo, oro para que Deus me livre das tentaes da distrao, do sono Alm da parte
de Deus, fundamental que eu tenha iniciativa. No ficando de braos cruzados
esperando a vida acontecer!
Analiso as perguntas de Jesus que me levam a repensar o valor que eu tenho dado a
sua vida e aos meus dias, o ansioso perde o dia corrente, e o dia que vir quando fica
correndo atrs de tanta coisa e dando valor a tanta coisa que no acrescenta nada. So as
provocaes que chamam o homem ansioso e preocupado com bobagens a se despertar
e dar valor a cada dia. Devo deixar Deus refazer e fazer minha vida, me dando as
prioridades dele, realmente buscar o Reino no nada que se limite somente a bblia e
orao, essas disciplinas so timas, mas o Reino de Deus e sua justia entregar a ele
Todo meu anseio e to somente trabalhar e se esforar como bom e legitimo todo
trabalho. No posso confundir esforo e trabalho com obsesso e ansiedade. Deus tem
que estar no controle de tudo, seno no caminho pela f.
Joo 6;35-41: Mais uma vez Jesus se revela como o po da vida, como aquele que
desceu do cu para fazer a vontade do Pai. E que no se pecar nenhum daqueles lhes foi
confiado. Essa vontade do Pai, que todos sejam salvos por Seu Filho, Jesus.
Deus quer a salvao de todos, no a vontade Dele que eu me perca por causa dos
meus pecados, Ele que a morte do pecado, e no a morte do pecador. Por Jesus tambm
diz: "Todos os que o Pai me confia viro a mim, e, quando vierem, no os afastarei".(J
6, 37) Se eu buscar a Jesus, independente da vida de levo, dos meus erros, dos meus
pecados, Ele no se afastar, Ele est nos esperando, esperando para ficar perto dele,
esperando minha converso. Jesus veio ao mundo, Ele foi enviado pelo Pai para me
salvar, e no para me condenar.
 a vontade do Pai que eu acredite em Seu Filho Jesus e tenha a vida eterna. Alm
de acreditar, verei o Filho dEle Jesus Cristo quando estiver aberto aos seus
ensinamentos, quando sentir o desejo de segui-lo, quando sigo o exemplo de Jesus e
procuro fazer a vontade do Pai, quando resisto ao pecado. E ao comungar, ao participar
da Eucaristia estou me fortalecendo para minha caminhada de f, me unindo a Cristo,
que o Po da vida, da vida eterna. Quando aceito, acolho, acredito, tenho f, e
reconheo que Cristo o meu salvador enviado por Deus, e sigo seus exemplos, estarei
glorificando agradando a Deus, e compreendendo a verdade revelada por Jesus, no
mistrio da eucaristia. Exercitar minha f em Cristo, no po eucarstico, o alimento que
me d vida, me fortalece em minha caminhada, em minha vida diria, familiar,
comunitria, no trabalho, me alivia em minhas preocupaes... "Vinde a mim todos vs
que estais cansados... Eu vos aliviarei, eu vos consolarei" me disse Jesus. Jesus me
chama para ficar prximo a ele, me alimentarmos do po da vida, Ele me ressuscitar no
ultimo dia.
I Pedro 4:7-11: Compreendo atravs dessa passagem do Evangelho que no posso
viver no mundo sem o necessrio discernimento da poca em que vivo. Deus ordena
que eu seja criterioso e sbrio para ter discernimento das coisas. Acredito que preciso
fazer a leitura do meu tempo e perceber o agir de Deus. O discernimento deve me levar
orao. As Escrituras ordenam como devo me relacionar com meu irmo: devo am-lo
intensamente. Amar respeitar, corrigir, ser transparente, no criar confuso, entender
que temos o mesmo propsito, manter a paz entre os santos de Deus. Quem no procede
assim, peca. Devo sempre estar pronto para ajudar. Devo ter discernimento que sou
escravo e administrador dos bens de Nosso Senhor. Tambm recebi dons e devo utilizar
de maneira que todas as pessoas da igreja e da comunidade sejam beneficiadas. A
finalidade de eu possuir dons e posses ser til aos meus irmos. Preciso usar o talento
que Deus me deu e entender que a fora para usar este talento no provm de mim
mesmo. Toda a glria de Deus. Ento no me engano, no sou nada, no tenho nada,
tudo o que sou e o que tenho foi dado por Deus. Sendo assim, a maior estupidez que um
santo de Deus possa ter o orgulho e a soberba. Como servo fiel de Deus tenho o sinal
de sua propriedade: O Esprito Santo. Deus o meu Dono definitivo. Deus me elevou a
um estado de dignidade. Ele me trata como filho, pois de fato sou seu filho, por causa
de Cristo. Deus requer de mim obedincia e quando no obedeo, Ele me castiga como
filho. Deus me delegou deveres que devem ser obedecidos e sempre oro para que o
Senhor Deus me ajude a exerc-los e que minhas atitudes visem acima de tudo exalt-
Lo eternamente.
Mateus 16:24-27: No basta eu ser catlico. preciso reconhecer Deus em minha
vida e em minha realidade, para que eu possa viver sua verdade presente no meu meio.
Jesus no me ilude: Se algum quer me seguir, renuncie a si mesmo, tome sua cruz e me
siga. Sua cruz vida doada e partilhada para minha redeno.
Jesus identificou-se com o humano, agraciado por Deus com um destino de glria e
felicidade eterna. Agora Jesus dirige um convite a mim. O tema o seguimento de
Jesus, a meta a vida. O seguimento comporta o renunciar a si mesmo e tomar sua
cruz. O renunciar a mim mesmo, perder a minha vida, desprezar a ideologia do
sucesso, do enriquecimento e do consumismo. Porm, a renncia por mim mesmo no
um fim. uma libertao para assumir o compromisso da transformao deste mundo.
preciso tomar a cruz. Marcos no fala em um sentido espiritual, mas no sentido
concreto. Quem carregava sua prpria cruz eram os condenados, incmodos
sociedade. Tomar a cruz enfrentar a violncia da represso do sistema poltico-
religioso contra quem busca vida plena para todos. a comunho de vida com o
prximo e com Deus.
No basta apenas que eu me declare catlico. No basta ter feito a catequese. No
basta levar adiante uma determinada ao pastoral, no basta. Ser preciso ser discpulo
do Senhor, segui-lo. Hoje, mais do que nunca, compreendi a urgncia do discipulado
que prepara para a misso. O caminho da formao do seguidor de Jesus lana suas
razes na natureza dinmica da pessoa e no convite pessoal de Jesus Cristo, que chama
os seus pelo nome e estes O seguem porque lhe conhecem a voz. O Senhor despertava
as aspiraes profundas de seus discpulos e os atraa a Si, maravilhados. Que abismo
de profundidade no tema do seguimento de Cristo! Ele me chama e exige entrega
irrestrita, corajosa, sem meias medidas! Sinto-me fascinado. No h outra palavra que
exprima melhor o sentimento quando fui tocado pelo Senhor. Consciente de conservar
minha liberdade, quando sou chamado caminho para uma luz que quase
irresistivelmente me chama. O Mestre exige abandono do mundo dos pequenos
interesses, do ganho, do lucro, das vantagens, das satisfaes menores.
Terei de renunciar, pois existe uma fora estranha age no meu corao exigindo tal
renncia. Haver momentos em que a cruz aparecer em minha vida. Sem a cruz eu no
provarei o seguimento do Mestre. H um corajoso deixar. Francisco de Assis, no
comeou de sua vida de seguimento de Jesus, lembra que o Altssimo o levou ao mundo
dos leprosos que lhe causavam literalmente enjoo. Ele abraa os seres decrpitos e deixa
o mundo, comeando uma vida esplendorosa de seguimento de Cristo, que ele designar
de vida de penitncia, de deixar o mundo, isto , o esprito das coisas pequenas, de
baixo.
De que serve ter bens, aplausos, riqueza, prestgio se o meu corao do homem se
distanciar das exigncias do mundo novo? De que serve uma famlia bem instalada, com
bens e filhos doutores e mestres, de gente que corre, mas esqueceu de colocar os passos
nos passos de Jesus? H os que perdem tudo, para tudo ganharem. So os santos, so os
heris do Evangelho. Jesus no quer que eu morra, ao renunciar minha vida, mas que eu
viva neste mundo sem pertencer a este mundo. Jesus quer que minha vida, minhas
atitudes reflitam o amor de Deus, e transcendam aos olhos humanos, ou seja, Ele quer
que eu pertena unicamente a Deus.
Marcos 13:28-37: Na parbola a nfase est na necessidade de vigilncia, deverei esto
estar atento aos acontecimentos do mundo e relaciona-los com as palavras de Jesus
acerca do fim, tambm orar e realizar a misso ou a responsabilidade que o Senhor Deus
desejou para minha vida. Como discpulo de Jesus eu no sou somente um espectador,
mas participante dos sofrimentos de Cristo. Por isso preciso estar atento, manter-me
firme na f e vigilante para no ser levado por falsos ensinos e falsos sinais. A minha
prioridade deve ser o evangelho da cruz. Eu como servo do Senhor tenho a obrigao de
vigiar. Espero a segunda vinda do Mestre Jesus Cristo, vigiando em santidade, em
orao e cumprindo minha tarefa de agrupar os eleitos de Deus atravs do meu
evangelismo.
Lucas 11:33-36: A luz que o evangelho me mostra a luz que vem do alto que vem de
Deus, e Deus no quer que seja posta sobre mim e que eu a coloque de lado, pois ao
receber a luz de Deus, sou impelido a clarear a vida daqueles que esto ao meu lado. A
palavra est me provocando a enxergar qual o tipo de luz estou colocando dentro de
mim. Est me impelindo a fazer um exame daquilo que os meus olhos esto
acostumados a ver. Examinar igual a inspecionar minuciosamente algo ou alguma
coisa e neste contexto devo deixar que a luz de Deus, venha iluminar os caminhos do
meu corao deixando de lado toda a hipocrisia, tirando todas as mscaras e clamando a
revelao que somente Deus tem para mim. sabido que a maneira com que me vejo, o
jeito com que me olho para mim mesmo, os valores que consigo ter a partir do que
tenho visto e vivido que estarei mensurando ao irmo do meu lado. O meu olhar
direcionado para aquilo que est buscando o meu corao, e sendo capaz de denunciar o
que o meu corao esta buscando. Se o meu olhar estiver fixo em Deus, ele capaz de
revelar as boas intenes de meu corao, mas isto s se faz capaz, se o meu olhar
estiver voltado para a luz de Deus, pois se o meu foco no Senhor, todo o meu corpo
estar voltado para Deus. Tenho que tomar cuidado com aquilo que me empenho em
realizar, pois a viso turva, distorcida, tende a querer me levar a valorizar coisas sem
importncia, como as marcas que visto ou consumo deixando para trs o verdadeiro
valor que sou eu mesmo. Por isto tenho que me focar sempre na luz que vem do alto,
mas sei que o inferno se mobilizar para me confundir, tentando me desviar para onde
eu devo focar o meu olhar. Tenho que diferenciar o olhar de Deus no homem, com o
olhar de urubu do inimigo, pois o urubu tenta encontrar no lixo o que se tem de pior
para se alimentar e fomentar a sua discrdia e satisfao, ao contrrio de Deus, que
mesmo quando se depara com a condio sub-humana da degradao do lixo com que
me encontro, por me deixar convencer destes valores apodrecidos, consegue com o seu
foco de amor tirar deste lixo em que me encontramos o insumo para me trazer de volta a
vida. O olhar de Deus sempre recai sobre mim, buscando em mim o filho, e, no a
condio de minha misria, no a lama de meus pecados, Jesus vem como um
reciclador, revirando todo o contexto de lixo em que me encontro, mas no para se
alimentar dele com o faz o seu inimigo, mas ao contrrio, para trazer de novo em mim a
condio de filho muito amado de Deus. O olhar do mundo sobre mim quer me
determinar por aquilo que tenho de pior, a pessoa passa a ser vista e marcada por aquilo
que ela fez de errado, mas sei que Deus meu Pai, quer tirar de mim este jugo, separando
aquilo que me determina, da f que me leva a chamar a Deus de Pai, pois para Deus o
que tem valor o filho e no o pecado cometido. Este olhar eu o chamo de carrapato,
quando enxergo a pessoa pelo erro que cometeu condenando-a perpetuamente e assim
tirando dela o valor de filho de Deus, terei agora mais cuidado com as trevas ao qual
tens alimentado o meu corao pela janela da alma, pois a maior misso de Cristo na
terra, fora mostrar ao mundo que Deus sempre separa o pecado do pecador. Por isso
quero recuperar a minha capacidade de olhar, pois se os meus olhos so iluminados,
todo o meu corpo ser iluminado.
Mateus 5:3 Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o Reino dos Cus
Por pobres de esprito, entretanto, Jesus no entende os tolos, mas os humildes, e diz
que o Reino dos Cus destes e no dos orgulhosos. Os homens cultos e inteligentes,
conforme o mundo, fazem geralmente to elevada opinio de si mesmos e de sua
prpria superioridade, que consideram as coisas divinas como indignas de sua ateno.
Preocupados somente com eles mesmos, no podem elevar o pensamento a Deus. Essa
tendncia a se acreditarem superiores a tudo os leva muito frequentemente a negar o
que, sendo-lhes superior, pudesse rebaix-los, e a negar at mesmo a Divindade. E, se
concordam em admiti-la, contestam-lhe um dos seus mais belos atributos: a ao
providencial sobre as coisas deste mundo, convencidos de que so suficientes para bem
govern-lo. Tomando sua inteligncia como medida da inteligncia universal, e
julgando-se aptos a tudo compreender, no podem admitir como possvel quilo que no
compreendem. Quando se pronunciam sobre alguma coisa, seu julgamento para eles
inapelvel. Se no admitem o mundo invisvel e um poder extra-humano, no porque
isso esteja fora do seu alcance, mas porque o seu orgulho se revolta ideia de alguma
coisa a que no possam sobrepor-se, e que os faria descer do seu pedestal. Eis porque s
tem sorrisos de desdm por tudo o que no seja do mundo visvel e tangvel. Atribuem-
se demasiada inteligncia e muito conhecimento para acreditarem em coisas que,
segundo pensam, so boas para os simples, considerando como pobres de esprito os
que as levam a srio. Entretanto, digam o que quiserem, tero de entrar, como os
outros, nesse mundo invisvel que tanto ironizam. Ento seus olhos se abriro, e
reconhecero o erro. Mas Deus, que justo, no pode receber da mesma maneira aquele
que desconheceu o seu poder e aquele que humildemente se submeteu s suas leis, nem
aquinho-los por igual. Ao dizer que o Reino dos Cus para os simples. Jesus ensina
que ningum ser nele admitido sem a simplicidade de corao e a humildade de
esprito; que o ignorante que possui essas qualidades ser preferido ao sbio que
acreditar mais em si mesmo do que em Deus. Em todas as circunstncias, ele coloca a
humildade entre as virtudes que nos aproximam de Deus, e o orgulho entre os vcios
que dele nos afastam. E isso por uma razo muito natural, pois a humildade uma
atitude de submisso a Deus, enquanto o orgulho a revolta contra Ele. Mais vale,
portanto, para a felicidade do homem, ser pobre de esprito, no sentido mundano, e rico
de qualidades morais.
Mateus, 15: 1-20: Ento chegaram a ele uns escribas e fariseus de Jerusalm, dizendo:
Por que violam os teus discpulos a tradio dos antigos? Pois no lavam as mos
quando comem o po. E ele, respondendo, lhes disse: E vs tambm, por que
transgredis o mandamento de Deus, pela vossa tradio? Porque Deus disse: Honra a
teu pai e a tua me, e o que amaldioar a seu pai ou a sua me, morra de morte. Vs
outros, porm, dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou a sua me: Toda a oferta que
fao a Deus te aproveitar a ti, est cumprindo a lei. Pois certo que o tal no honrar a
seu pai ou a sua me. Assim que vs tendes feito vo os mandamentos de Deus, pela
vossa tradio. Hipcritas, bem profetizou de vs outros Isaas, quando diz: Este povo
honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. Em vo, pois, me
honram, ensinando doutrinas e mandamentos que vm dos homens. E chamando a si as
turbas, lhes disse: Ouvi e entendei. No o que entra pela boca o que faz imundo o
homem, mas o que sai da boca, isso o que faz imundo o homem. Ento, chegando-se a
ele os discpulos, lhe disseram: Sabes que os fariseus, depois que ouviram o que
disseste, ficaram escandalizados? Mas ele, respondendo, lhes disse: Toda a planta que
meu Pai no plantou ser arrancada pela raiz. Deixai-os; cegos so, e condutores de
cegos. E se um cego guia a outro cego, ambos vm a cair no barranco. E respondendo
Pedro, lhe disse: Explica-nos essa parbola. E respondeu Jesus: Tambm vs outros
estais ainda sem inteligncia? No compreendeis que tudo o que entra pela boca desce
ao ventre, e se lana depois num lugar escuso? Mas as coisas que saem da boca vm do
corao, e estas so as que fazem o homem imundo; porque do corao que saem os
maus pensamentos, os homicdios, os adultrios, as fornicaes, os furtos, os falsos
testemunhos, as blasfmias. Estas coisas so as que fazem imundo o homem. O comer,
porm, com as mos por lavar, isso no faz imundo o homem.
Lucas 11:37-40: E quando Jesus estava falando, um fariseu o convidou para comer com
ele. Ento Jesus foi e reclinou-se mesa; Mas o fariseu, notando que Jesus no se lavara
cerimonialmente antes da refeio, ficou surpreso. Ento o Senhor lhe disse: Vocs,
fariseus, limpam o exterior do copo e do prato, mas interiormente esto cheios de
ganncia e de maldade. Insensatos! Quem fez o exterior no fez tambm o interior?
 Os Judeus haviam negligenciado os verdadeiros mandamentos de Deus, apegando-se
prtica de regras estabelecidas pelos homens, e das quais os rgidos observadores
faziam casos de conscincia. O fundo, muito simples, acabara por desaparecer sob a
complicao da forma. Como era mais fcil observar a prtica dos atos exteriores, do
que se reformar moralmente, de lavar as mos do que limpar o corao, os homens se
iludiam a si mesmos, acreditando-se quites com a justia de Deus, porque se
habituavam a essas prticas e continuavam como eram, sem se modificarem, pois lhes
ensinavam que Deus no exigia nada mais. Eis porque o profeta dizia: em vo que
esse povo me honra com os lbios, ensinando mximas e mandamentos dos homens.
Assim tambm aconteceu com a doutrina moral do Cristo, que acabou por ser deixada
em segundo plano, o que faz que muitos cristos, semelhana dos antigos judeus,
creiam que a sua salvao est mais assegurada pelas prticas exteriores do que pelas da
moral. a esses acrscimos que os homens fizeram lei de Deus, que Jesus se refere,
quando diz: Toda a planta que meu Pai no plantou, ser arrancada pela raiz. A
finalidade da religio conduzir o homem a Deus. Mas o homem no chega a Deus
enquanto no se fizer perfeito. Toda religio, portanto, que no melhorar o homem, no
atinge a sua finalidade. Aquela em que ele pensa poder apoiar-se para fazer o mal,
falsa ou foi falseada no seu incio. Esse o resultado a que chegam todas aquelas em
que a forma supera o fundo. A crena na eficcia dos smbolos exteriores nula, quando
no impede os assassnios, os adultrios, as espoliaes, as calnias e a prtica do mal
ao prximo, seja qual for. Ela faz supersticiosos, hipcritas e fanticos, mas no faz
homens de bem. No suficiente ter as aparncias da pureza, necessrio antes de tudo
ter a pureza de corao.
Mateus 18:6-11: Mas, qualquer que escandalizar um destes pequeninos, que creem em
mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma m de azenha, e se
submergisse na profundeza do mar. Ai do mundo, por causa dos escndalos; porque
necessrio que venham escndalos, mas ai daquele homem por quem o escndalo vem.
Portanto, se a tua mo ou o teu p te escandalizar, corta-o, e atira-o para longe de ti;
melhor te entrar na vida coxo, ou aleijado, do que, tendo duas mos ou dois ps, seres
lanado no fogo eterno. E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe
de ti; melhor te entrar na vida com um s olho, do que, tendo dois olhos, seres lanado
no fogo do inferno. Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo
que os seus anjos nos cus sempre veem a face de meu Pai que est nos cus. Porque o
Filho do homem veio salvar o que se tinha perdido.
Mateus 5:29-30: Se o seu olho direito o fizer pecar, arranque-o e lance-o fora. melhor
perder uma parte do seu corpo do que ser todo ele lanado no inferno. E, se a sua mo
direita o fizer pecar, corte-a e lance-a fora. melhor perder uma parte do seu corpo do
que ir todo ele para o inferno.
Em seu sentido vulgar, escndalo tudo aquilo que choca a moral ou as convenincias,
de maneira ostensiva. O escndalo no est propriamente na ao, mas nas repercusses
que ela pode ter. A palavra escndalo implica sempre a ideia de certo estrpito. Muitas
pessoas se contentam com evitar o escndalo, porque o seu orgulho sofreria com ele e a
sua considerao diminuiria entre os homens, procurando ocultar as suas torpezas, o que
lhes basta para tranquilizar a conscincia. Esses so segundo as palavras de Jesus:
sepulcros brancos por fora, mas cheios de podrido por dentro; vasos limpos por fora,
mas sujos por dentro. No sentido evanglico, a acepo da palavra escndalo, to
frequentemente empregada, muito mais ampla, motivo por que no compreendida
em certos casos. Escndalo no somente o que choca a conscincia alheia, mas tudo o
que resulta dos vcios e das imperfeies humanas, todas as ms aes de indivduo para
indivduo, com ou sem repercusses. O escndalo, nesse caso, o resultado efetivo do
mal moral. necessrio que sucedam escndalos no mundo, disse Jesus, porque os
homens, sendo ainda imperfeitos, tm inclinao para o mal, e porque as ms rvores
do maus frutos. Devo, pois entender, por essas palavras, que o mal uma consequncia
da imperfeio humana, e no que os homens tenham obrigao de pratic-lo.
necessrio que venha o escndalo, para que os homens, em expiao na Terra, se punam
a si mesmos, pelo contato de seus prprios vcios, dos quais so as primeiras vtimas, e
cujos inconvenientes acabam por compreender. Depois que tiverem sofrido o mal,
procuraro o remdio no bem. A reao desses vcios serve, portanto, ao mesmo tempo
de castigo para uns e de prova para outros. assim que Deus faz sair o bem do mal, e
que os prprios homens aproveitam as coisas ms ou desagradveis. Se assim , dir-se-
, o mal necessrio e durar sempre, pois se viesse a desaparecer, Deus ficaria privado
de um poderoso meio de castigar os culpados. intil, portanto, procurar melhorar os
homens. Mas, se no houvesse culpados, no haveria necessidade de castigos. Posso
supor que a humanidade seja transformada numa comunho de homens de bem:
nenhum procuraria fazer mal ao prximo, e todos seriam felizes, porque seriam bons.
Tal o estado dos mundos adiantados, dos quais o mal foi excludo. Tal ser o estado da
Terra, quando houver progredido suficientemente. Mas enquanto certos mundos
avanam, outros se formam, povoados por espritos primitivos, e que servem ainda de
morada, de exlio e de lugar de expiao para os espritos imperfeitos, rebeldes,
obstinados no mal, rejeitados pelos mundos que se tornam felizes. Mas ai daquele por
quem vem o escndalo: quer dizer que o mal sendo sempre o mal, aquele que serviu,
sem o saber, de instrumento para a justia divina, sendo utilizados os seus maus
instintos, nem por isso deixou de fazer o mal, e deve ser punido. assim, por exemplo,
que um filho ingrato uma punio ou uma prova para o pai que o suporta, porque esse
pai talvez tenha sido um mau filho, que fez sofrer o seu pai, e agora sofre a pena de
talio. Mas o filho no ter desculpas por isso, e dever ser castigado por sua vez,
atravs dos seus prprios filhos ou de outra maneira. Se tua mo te serve de causa de
escndalo, corta-a: figura enrgica, que seria absurdo tomar-se ao p da letra, e que
significa simplesmente a necessidade de destruirmos em mim todas as causas de
escndalo, ou seja, do mal. necessrio arrancar do corao todo sentimento impuro e
toda tendncia viciosa. Quer dizer ainda que mais vale para o homem ter a mo cortada,
do que esta ser para ele o instrumento de uma ao m; ser privado da vista, do que os
seus olhos lhe servirem para maus pensamentos. Jesus nada disse de absurdo, para quem
souber compreender o sentido alegrico e profundo das suas palavras.
Mateus 5:4: Bem-aventurados os mansos, porque eles possuiro a Terra.
Mateus 5:9: Bem-aventurados os pacficos, porque sero chamados filhos de Deus.
Mateus 5:21-22: Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars, e quem matar ser ru
no juzo. Pois eu vos digo que todo o que se ir contra o seu irmo ser ru no juzo; e o
que disser a seu irmo: raa, ser ru no conselho; e o que disser: s louco, merecer a
condenao do fogo do inferno. Por essas mximas, Jesus estabeleceu como lei a
doura, a moderao, a mansuetude, a afabilidade e a pacincia. E, por consequncia,
condenou a violncia, a clera, e at mesmo toda expresso descorts para com os
semelhantes. Raa era entre os hebreus uma expresso de desprezo, que significava
homem reles, e era pronunciada cuspindo-se de lado. E Jesus vai ainda mais longe, pois
ameaa com o fogo do inferno aquele que disser a seu irmo: s louco. evidente que
nesta, como em qualquer circunstncia, a inteno agrava ou atenua a falta. Mas por que
uma simples palavra pode ter tamanha gravidade, para merecer to severa reprovao?
que toda palavra ofensiva exprime um sentimento contrrio lei de amor e caridade,
que deve regular as relaes entre os homens, mantendo a unio e a concrdia. um
atentado, benevolncia recproca e fraternidade, entretendo o dio e a animosidade.
Enfim, porque depois da humildade perante Deus, a caridade para com o prximo a
primeira lei de todo cristo. Mas o que dizia Jesus por estas palavras: Bem-aventurados
os mansos, porque eles possuiro a Terra? No ensinou ele a renncia aos bens
terrenos, prometendo os do cu? Ao esperar os bens do cu, eu necessitarei dos bens da
terra para viver. O que ele recomenda, portanto, para mim que no se d a estes
ltimos mais importncia que aos primeiros. Por essas palavras, ele quer dizer para mim
que at agora os bens da terra foram aambarcados pelos violentos, em prejuzo dos
mansos e pacficos. Que as estes falta frequentemente o necessrio, enquanto os outros
dispem do suprfluo. E promete que justia lhes ser feita, assim na terra como no cu,
porque eles sero chamados filhos de Deus. Quando a lei de amor e caridade for lei da
humanidade, no haver mais egosmo; o fraco e o pacfico no sero mais explorados
nem espezinhados pelo forte e o violento. Ser esse o estado da Terra, quando, segundo
a lei do progresso e a promessa de Jesus, ela estiver transformada num mundo feliz, pela
expulso dos maus.
Mateus 7:1-2: No julguem, para que vocs no sejam julgados. Pois da mesma forma
que julgarem, vocs sero julgados; e a medida que usarem, tambm ser usada para
medir vocs.
Joo 8:3-11: Os mestres da lei e os fariseus trouxeram-lhe uma mulher surpreendida em
adultrio. Fizeram-na ficar em p diante de todos e disseram a Jesus: "Mestre, esta
mulher foi surpreendida em ato de adultrio. Na Lei, Moiss nos ordena apedrejar tais
mulheres. E o senhor, que diz?. Eles estavam usando essa pergunta como armadilha, a
fim de terem uma base para acus-lo. Mas Jesus inclinou-se e comeou a escrever no
cho com o dedo. Visto que continuavam a interrog-lo, ele se levantou e lhes disse: "Se
algum de vocs estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar pedra nela". Inclinou-se
novamente e continuou escrevendo no cho. Os que o ouviram foram saindo, um de
cada vez, comeando com os mais velhos. Jesus ficou s, com a mulher em p diante
dele. Ento Jesus ps-se de p e perguntou-lhe: "Mulher, onde esto eles? Ningum a
condenou?. "Ningum, Senhor", disse ela. Declarou Jesus: "Eu tambm no a condeno.
Agora v e abandone sua vida de pecado".
Aquele que estiver sem pecado atire-lhe a primeira pedra, disse Jesus. Esta mxima faz
da indulgncia um dever, pois no h quem dela no necessite para si mesmo. Ensina
que no devo julgar os outros mais severamente do que me julgo a mim mesmo, nem
condenar nos outros os que me desculpo em mim. Antes de reprovar uma falta de
algum, considero se a mesma reprovao no me pode ser aplicada. A censura de
conduta alheia pode ter dois motivos: reprimir o mal, ou desacreditar a pessoa cujos atos
critico. Este ltimo motivo jamais tem escusa, pois decorre da maledicncia e da
maldade. O primeiro pode ser louvvel, e torna-se mesmo um dever em certos casos,
pois dele pode resultar um bem, e porque sem ele o mal jamais ser reprimido na
sociedade. Alis, no deve o homem ajudar o progresso dos seus semelhantes? No se
deve, pois, tomar no sentido absoluto este princpio: No julgueis para no serdes
julgados, porque a letra mata e o esprito vivifica. Jesus no podia proibir de se
reprovar o mal, pois ele mesmo me deu o exemplo disso, e o fez em termos enrgicos.
Mas quis dizer que autoridade da censura est na razo da autoridade moral daquele que
a pronuncia. Tornar-se culpvel daquilo que se condena nos outros abdicar dessa
autoridade, e mais ainda, arrogar-se arbitrariamente o direito de represso. A
conscincia ntima, de resto, recusa qualquer respeito e toda submisso voluntria
quele que, investido de algum poder, viola as leis e os princpios que est encarregado
de aplicar. A nica autoridade legtima, aos olhos de Deus, a que se apoia no bom
exemplo. o que resulta evidentemente das palavras de Jesus.
Mateus 6:1-4: Tenham o cuidado de no praticar suas obras de justia diante dos
outros para serem vistos por eles. Se fizerem isso, vocs no tero nenhuma recompensa
do Pai celestial. Portanto, quando voc der esmola, no anuncie isso com trombetas,
como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, a fim de serem honrados pelos
outros. Eu lhes garanto que eles j receberam sua plena recompensa. Mas quando voc
der esmola, que a sua mo esquerda no saiba o que est fazendo a direita, de forma que
voc preste a sua ajuda em segredo. E seu Pai, que v o que feito em segredo, o
recompensar.
Mateus 8:1-4: Quando ele desceu do monte, grandes multides o seguiram. Um leproso,
aproximando-se, adorou-o de joelhos e disse: Senhor, se quiseres, podes purificar-me.
Jesus estendeu a mo, tocou nele e disse: Quero. Seja purificado! Imediatamente ele foi
purificado da lepra. Em seguida Jesus lhe disse: Olhe, no conte isso a ningum. Mas v
mostrar-se ao sacerdote e apresente a oferta que Moiss ordenou, para que sirva de
testemunho.
Para mim fazer o bem sem ostentao tem grande mrito. Esconder a mo que d
ainda mais meritrio, o sinal incontestvel de uma grande superioridade moral.
Porque, para ver as coisas de mais alto que o vulgo, necessrio eu realizar a abstrao
da vida presente e identificar-se com a vida futura. necessrio, numa palavra, que eu
me coloque acima da humanidade, para renunciar satisfao do testemunho dos
homens e esperar a aprovao de Deus. Aquele que preza mais a aprovao dos homens
que a de Deus, prova que tem mais f nos homens que em Deus, e que a vida presente
para ele mais do que a vida futura, ou at mesmo que no cr na vida futura. Se ele diz o
contrrio, age, entretanto, como se no acreditasse no que diz. Quantos h que s fazem
um benefcio com a esperana de que o beneficiado o proclame sobre os telhados; que
daro uma grande soma luz do dia, mas escondido no dariam sequer uma moeda! Foi
por isso que Jesus disse: Os que fazem o bem com ostentao j receberam a sua
recompensa. Com efeito, aquele que busca a sua glorificao na Terra, pelo bem que
faz, j se pagou a si mesmo. Deus no lhe deve nada; s lhe resta a receber a punio do
seu orgulho. Quem a mo esquerda no saiba o que faz a direita uma figura que
caracteriza admiravelmente a beneficncia modesta. Mas, se existe a modstia real,
tambm existe a falsa modstia, o simulacro da modstia, pois h pessoas que escondem
a mo, tendo o cuidado de deixar perceber que o fazem. Indigna pardia das mximas
do Cristo! Se os benfeitores orgulhosos so depreciados pelos homens, que no lhes
acontecer perante Deus? Eles tambm j receberam as suas recompensas na Terra.
Foram vistos; esto satisfeitos de terem sido vistos; tudo quanto tero. Qual ser ento
a recompensa do que faz pesar os seus benefcios sobre o beneficiado, que lhe exige de
qualquer maneira testemunhos de reconhecimento, que lhe faz sentir a sua posio ao
exaltar o preo dos sacrifcios que suportou por ele? Para esse, no h nem mesmo a
recompensa terrena, porque est privado da doce satisfao de ouvir bendizerem o seu
nome, o que um primeiro castigo para o seu orgulho. As lgrimas que estanca, em
proveito da sua vaidade, em lugar de subirem ao cu, recaem sobre o corao do aflito
para ulcer-lo. O bem que faz no lhe aproveita, desde que o censura, porque todo
benefcio exprobrado moeda alterada que perdeu o valor. O benefcio sem ostentao
tem duplo mrito: alm da caridade material, constitui caridade moral, pois contorna a
suscetibilidade do beneficiado, fazendo-o aceitar o obsquio sem lhe ferir o amor
prprio e salvaguardando a sua dignidade humana, pois h quem aceite um servio, mas
recuse a esmola. Converter um servio em esmola, pela maneira por que prestado,
humilhar o que o recebe, e h sempre orgulho e maldade em humilhar a algum. A
verdadeira caridade, ao contrrio, delicada e habilidosa para dissimular o benefcio e
evitar at as menores possibilidades de sensibilidade, porque todo choque moral
aumenta o sofrimento provocado pela necessidade. Ela sabe encontrar palavras doces e
afveis, que pe o beneficiado vontade diante do benfeitor, enquanto a caridade
orgulhosa o humilha. O sublime da verdadeira generosidade est em saber o benfeitor
inverter os papis, encontrando um meio de parecer ele mesmo agradecido quele a
quem presta o servio. Eis o que querem dizer estas palavras: Que a mo esquerda no
saiba o que faz a direita.
Marcos 10:19: Voc conhece os mandamentos: no matars, no adulterars, no
furtars, no dars falso testemunho, no enganars ningum, honra teu pai e tua me".
Lucas 18:20: Voc conhece os mandamentos: No adulterars, no matars, no
furtars, no dars falso testemunho, honra teu pai e tua me.
Mateus 19:19: Honra teu pai e tua me, e amars o teu prximo como a ti mesmo.
xodo 20:12: Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra
que o Senhor teu Deus te d.
O mandamento: Honra a teu pai e a tua me, para mim uma consequncia da lei
geral da caridade e do amor ao prximo, porque no se pode amar ao prximo sem amar
aos pais; mas o imperativo honra implica um dever a mais para com eles: o da piedade
filial. Deus quis demonstrar, assim, que o amor necessrio juntar o respeito, a estima,
a obedincia e a condescendncia, o que implica a obrigao de cumprir para com eles,
de maneira mais rigorosa, tudo o que a caridade determina em relao ao prximo. Esse
dever se estende naturalmente s pessoas que se encontram no lugar dos pais, e cujo
mrito tanto maior, quanto o devotamento para elas menos obrigatrio. Deus pune
sempre de maneira rigorosa toda violao desse mandamento. Honrar ao pai e me
no somente respeit-los, mas tambm assisti-los nas suas necessidades;
proporcionando-lhes o repouso na velhice; cerc-los de solicitude, como eles fizeram
por ns na infncia. , sobretudo para com os pais sem recursos que se demonstra a
verdadeira piedade filial. Satisfariam a esse mandamento os que julgam fazer muito, aos
lhes darem o estritamente necessrio para que no morram de fome, enquanto eles
mesmos de nada se privam? Relegando-os aos piores cmodos da casa, apenas para no
deix-los na rua, e reservando para si mesmos os melhores aposentos, os mais
confortveis? E ainda bem quando tudo isso no feito de m vontade, sendo os pais
obrigados a pagar o que lhes resta da vida com a carga dos servios domsticos! ento
justo que pais velhos e fracos tenham de servir a filhos jovens e fortes? A me lhe teria
cobrado o leite, quando ainda estavam no bero? Teria, por acaso, contado as suas
noites de viglia, quando eles ficavam doentes, os seus passos para proporcionar-lhes o
cuidado necessrio? No, no s o estritamente necessrio que os filhos devem aos
pais pobres, mas tambm, tanto quanto puderem, as pequenas alegrias do suprfluo, as
amabilidades, os cuidados carinhosos, que so apenas os juros do que receberam, o
pagamento de uma dvida sagrada. Essa, somente, a piedade filial aceita por Deus.
 Infeliz, portanto, aquele que se esquece da sua dvida para os que o sustentaram
na infncia, os que, com a vida material, lhe deram tambm a vida moral, que
frequentemente se impuseram duras privaes para lhe assegurar o bem-estar! Ai do
ingrato, porque ele ser punido pela ingratido e o abandono; ser ferido nas suas mais
caras afeies, s vezes desde a vida presente, mas de maneira certa noutra existncia,
em que ters de sofrer o que fez os outros sofrerem! Certos pais, verdade, descuidam
dos seus deveres, e no so para os filhos o que deviam ser. Mas a Deus que compete
puni-los, e no aos filhos. No cabe a estes censur-los, pois que talvez eles mesmos
fizeram por merec-los assim. Se a caridade estabelece como lei que devo pagar o mal
com o bem, ser indulgente para as imperfeies alheias, no maldizer do prximo,
esquecer e perdoar as ofensas, e amar at mesmo os inimigos, quanto essa obrigao se
faz ainda maior em relao aos pais! Eu como filho devo, por isso mesmo, tomar como
regra de conduta para com meus pais todos os preceitos de Jesus referentes ao prximo,
e lembrar que todo procedimento condenvel em relao aos estranhos, mais
condenvel se torna para com os pais. Devem lembrar que aquilo que no primeiro caso
seria apenas uma falta, pode tornar-se um crime no segundo, porque, neste, falta de
caridade se junta ingratido. Deus disse: Honrars a teu pai e a tua me, para teres
uma dilatada vida sobre a Terra que o Senhor teu Deus te h de dar. Mas por que
promete como recompensa a vida terrena e no a celeste? A explicao se encontra
nestas palavras: Que Deus vos dar, suprimidas na forma moderna do declogo, o que
lhe desfigura o sentido. Para mim compreender essas palavras, tenho de me reportar
situao e s ideias dos hebreus, na poca em que elas foram pronunciadas. Eles ainda
no compreendiam a vida futura. Sua viso no se estendia alm dos limites da vida
fsica. Por isso, deviam ser mais fortemente tocados pelas coisas que viam, do que pelas
invisveis. Eis o motivo porque Deus lhes fala numa linguagem ao seu alcance, e, como
as crianas, lhes apresentam como perspectiva aquilo que poderia satisfaz-los. Eles
estavam ento no deserto. A Terra que Deus lhes dar a Terra da Promisso, alvo de
suas aspiraes. Nada mais desejavam e Deus lhes diz que vivero nela por longo
tempo, o que significa que a possuiro por longo tempo, se observarem os seus
mandamentos. Mas, ao advento de Jesus, suas ideias estavam mais desenvolvidas.
Tendo chegado o momento de lhes ser dado um alimento menos grosseiro, Jesus os
inicia na vida espiritual, ao dizer: Meu Reino no deste mundo; nele, e no sobre a
Terra, que recebereis a recompensa das vossas boas obras. Com estas palavras, a Terra
da Promisso material se transforma numa ptria celeste. Da mesma maneira, quando
lhes recorda a necessidade de observao do mandamento: Honra a teu pai e a tua
me, j no mais a Terra que lhes promete, mas o cu.
Mateus 22:1-14: Ento Jesus, tomando a palavra, tornou a falar-lhes em parbolas,
dizendo: O reino dos cus semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu
filho; E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes no
quiseram vir. Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que
tenho o meu jantar preparado, os meus bois e cevados j mortos, e tudo j pronto; vinde
s bodas. Eles, porm, no fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu
negcio; E os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram. E o rei, tendo
notcia disto, encolerizou-se e, enviando os seus exrcitos, destruiu aqueles homicidas, e
incendiou a sua cidade. Ento diz aos servos: As bodas, na verdade, esto preparadas,
mas os convidados no eram dignos. Ide, pois, s sadas dos caminhos, e convidai para
as bodas a todos os que encontrardes. E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram
todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de
convidados. E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que no estava
trajado com veste de npcias. E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, no tendo veste
nupcial? E ele emudeceu. Disse, ento, o rei aos servos: Amarrai-o de ps e mos, levai-
o, e lanai-o nas trevas exteriores; ali haver pranto e ranger de dentes. Porque muitos
so chamados, mas poucos escolhidos.
De diversas maneiras o Senhor tem insistido comigo e, se no atendo ao seu
chamado, corro o risco de que chegue o dia em que talvez nem tenha mais chance de ser
convidado. Outros ocuparo o meu lugar. Porm, para atender ao convite do Senhor,
no me basta apenas ir e estar presente. Tenho, ao mesmo tempo, de assimilar a
mentalidade do Evangelho, vestir a veste branca dos ensinamentos do Senhor, porque
do contrrio, destoarei. Precisarei assumir de corao o meu lugar na festa. Quantas
pessoas eu encontro no meio da comunidade ou da Igreja que teimam em no acolher os
mandamentos de Deus e tm a sua concepo prpria servindo muitas vezes de pedra de
tropeo para outros que desejam seguir as prticas evanglicas. Neste caso, apesar de
estar presente de corpo poderei ser enxotado e no haver mais lugar para mim dentro
do reino. Quando aceito o convite de Jesus para participar do Seu reino preciso me
desvencilhar de todos os meus conceitos e preconceitos e me deixar guiar pelo Esprito
Santo que me revestir com a veste da santidade de Deus. Porque a festa das Bodas do
Cordeiro no deixar de ser realizada se eu recusar convite para fazer a Obra de Deus.
Os propsitos de Deus no so frustrados Pela Bblia sei que Deus tem um plano,
elaborado. E Ele trabalha de acordo com esse plano, zelando pelo seu fiel cumprimento;
sei que Deus remove todo e qualquer obstculo que tentar impedir a realizao do seu
plano, bem como substitui toda e qualquer pessoa, grupos, povos, naes,
denominaes evanglicas, que se recusarem a colaborar para a realizao de seu plano.
Na parbola das bodas, o rei no adiou, e no cancelou a festa das bodas de seu filho,
devido recusa de seus convidados, os quais, segundo ele, no eram dignos. No dia
determinado a festa nupcial ficou cheia de convidados. Os que rejeitaram o convite
ficaram de fora, perderam a oportunidade que lhes fora oferecida; outros convidados
ocuparam seus lugares, e a festa se realizou. Eu no sou insubstituvel, seja qual for o
trabalho que estou fazendo. Se eu recusar Deus levantar outros, porque nada e nem
ningum poder impedir a realizao do seu plano. A festa das Bodas do Cordeiro no
deixar de ser realizada se eu recusar o convite para fazer a obra de Deus. Na Igreja,
ningum, mas ningum mesmo insubstituvel.