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2.1.Lenguaje-Lengua

2.2. Valor de la lengua

2.3. Signo lingstico

2.4. Relaciones Sintagmticas y Asociativas

2.5. Voloshinov: Lengua, Lenguaje. Enunciado.

Crtica a Saussure

2.5.1 El signo ideolgico

2.5.2 Problema de la relacin entre las bases y la superestrucutra

Al iniciar la clase consideramos pertinente plantearles que la lingstica tiene un doble objeto:
es ciencia del lenguaje y ciencias de las lenguas. Esta distincin, no siempre establecida, es
necesaria. El lenguaje: es la facultad humana, caracterstica universal e inmutable del hombre y
las lenguas: son siempre particulares y variables en las que el lenguaje se realiza. El lingista
se ocupa de las lenguas y la lingstica es ante todo, la teora de las lenguas. A veces estas
dos vas se confunden y entrelazan.

La lingstica occidental nace en la filosofa griega. Pero el inters el inters que los
pensadores griegos concedieron al lenguaje era exclusivamente filosfico. Razonaban sobre su
condicin original ( lenguaje natural o convencional?), pero se dedicaban menos al estudio de
su funcionamiento. Las categoras que instauraron (nombre, verbo, genero gramatical,)
descansaban siempre sobre fundamentos lgicos o filosficos.

Durante siglos desde los pre-socrticos, durante el renacimiento aristotlico que prolonga el
pensamiento griego hasta el fin de la Edad Media latina, el lenguaje sigue siendo objeto de
especulacin, no de observacin. Nadie se ha ocupado de describir la lengua por s misma
hasta el fin del siglo XVIII.
Al principio del siglo XIX: se abre una nueva fase con el descubrimiento del snscrito. Se
descubre que existe una relacin de parentesco entre las lenguas llamadas en adelante
indoeuropeas derivadas del tronco comn del snscrito. La lingstica se elabora como
lingstica comparada con mtodos que se hacen cada vez ms rigurosos.. La lingstica se
trataba esencialmente de una gentica de las lenguas. Se planteaba como ciencia histrica y
su objeto era una fase de la historia de las lenguas.

Los neogramticos, Curtius, Bopp, introducen en la Lingustica histrica, los principios

positivistas en el estudio de la lengua. Estudian la causa, el cambio, estudian el paso de un
cambio a otro y la caracterstica mecnica de los cambios. Los estudios histricos giraban
alrededor del origen y parentesco de los lenguajes conocidos y se trabaja con materiales de
comparacin y elaboracin de repertorios etimolgicos.

El Positivismo estudiaba y reuna datos, verdadera misin de la investigacin. Su campo del

conocimiento estaba liberado de toda especulacin metafsica, se circunscriba a los hechos tal
como son, a la fundamentacin emprica y racional .

Saussure (1857- 1913) puede ser ubicado en el contexto del surgimiento de las ciencias
sociales a principios del siglo XIX (leer artculo de Eliseo Veron) Dio la espalda al estudio
aislante de los detalles y estudi de qu forma los mltiples detalles se anudaban
constituyendo una red de interrelaciones, una estructura. Afirma que la tarea del
lingista es observar y describir fenmenos y cambios y observa una inepcia
terminolgica en la lingustica de su tiempo, as como tambin insuficiencia conceptual
y metodolgica.

Indice de artculos de Ferdinad de Saussure

"Cronologa saussereana y pos-saussereana", en Sazbn Jos:

Saussure y los fundamentos de la Lingstica, Nueva Visin, Buenos
Aires, 1996.

(Leer)

Curso de Lingstica General: Introduccin

Captulo II: Materia y tarea de la lingstica sus relaciones con las
ciencias sociales.
Captulo III: Objeto de la Lingstica;
Captulo IV: Lingstica de la lengua y lingstica del habla.

(Leer)

Curso de Lingstica General: Primera parte

Captulo I: Naturaleza del signo lingstico;
Captulo II: Mutabilidad e inmutabilidad del signo;

(Leer)

Curso de Lingstica General: Primera parte

Captulo IV: El valor lingstico;
Captulo V: Relaciones sintagmticas y relaciones asociativas.
 Captulo VI: Mecanismo de la lengua;

(Leer)

El Curso de Lingstica general, publicado por sus discpulos Bally y Schehaye, tres aos
despus de su muerte en 1916, es el mejor cuerpo organizado de doctrinas lingusticas que
haya producido el positivismo, segn Levy Straus. Saussure introduce una reforma radical
basada en el orden y la claridad y en la profundidad del conocimiento. Pensaba que ningn
estudio histrico poda prescindir de una fundamentacin metodolgica, o sea de la
construccin de conceptos. Se consagra a la rectificacin de los conceptos lingusticos
existentes, a la formacin de otros nuevos y a la bsqueda de su coordinacin sistemtica.

Resulta pertinente que reconozcan que el punto de partida de su investigacin es un punto de

partida negativo. Se conoce en contra de un conocimiento anterior, afirma Bachelard, el
problema del conocimiento cientfico se plantea en trminos de obstculos. El obstculo
epistemolgico que debe remover Saussure es la nocin de la lengua como nomenclatura, es
decir como repertorio de nombres que corresponden a las cosas, es decir un conjunto de ideas
preexisten a las palabras y son su referente invariable. La continua predisposicin a considerar
el signo como una entidad unitaria ,constitua, en trminos bachelardianos, el obstculo
epistemolgico principal que retardaba el establecimiento de una ciencia de la lengua. Para
superar este obstculo Saussure se ver llevado a asentar las bases de su disciplina
postulando la arbitrariedad del signo lingstico, entidad doble y diferencial que integra el
sistema de la lengua , conjunto de articulaciones y demarcaciones cuyo funcionamiento se
revela en el estudio sincrnico de cada uno de sus estados.

Saussure va imponer la primaca del punto de vista como criterio metodolgico consciente del
trabajo lingstico. El punto de vista precede al objeto, lo crea y lo constituye. La tarea del
lingista mediante un ajustado trabajo terico (enunciacin de definiciones, produccin de
conceptos, articulacin de stos, demarcacin de niveles) conformar definitivamente el objeto
propio de la lingstica. Saussure acta en un poca en que se ha generalizado la
preocupacin por la bsqueda y fundacin de un objeto especfico a cada disciplina. Hacia
comienzos del siglo Durkheim, Husserl y Saussure, en sus respectivos campos (sociologa,
lgica, lingstica) se preocupan por deslindar los objetos especficos de sus ciencias ante el
asedio de la psicologa. En busca del objeto de la lingstica saussure se ver llevado a trabajar
tericamente el concepto de lengua distinguindolo del de lenguaje y adjudicndole una funcin
primordial en la edificacin de la doctrina.

Saussure fue el gran revelador de las antinomias lingsticas. Su punto de vista peculiar, la
perspectiva toral desde la que sita los diversos campos y tareas de la disciplina, consiste en
postular que el lenguaje es un objeto doble, cuyas dos partes se suponen recprocamente. El
juego de las dualidades opositivas atraviesa todo el campo del lenguaje enfrentando : lo
articulatorio y lo acstico, el sonido y el sentido, la lengua y el habla, lo material y lo
insustancial, lo paradigmtico y lo sintagmtico, la identidad y la oposicin, lo sincrnico y lo
diacrnico. De tal modo que cada uno de los trminos vale por su oposicin al otro. Se trata de
entidades relacionales, carentes de toda realidad sustancial.

2.1.Lenguaje-Lengua:

Saussure practica la primer ruptura epistemolgica: desglosa la lengua del lenguaje.

Adapta un punto de vista: situarse desde el terreno de la Lengua y tomarla como norma
de todas las dems manifestaciones del Lenguaje

Define la Lengua como una totalidad en s y un principio de clasificacin, nica

realidad susceptible de definicin autnoma

A continuacin proporcionaremos un cuadro que ustedes completarn con la lectura del

texto de Saussure

Lenguaje: todo Lengua y Habla Lengua: una parte

- parte esencial del lenguaje

-Constituye la facultad de poder hablar
- adquirida-convencional: conjunto de
-Facultad natural-instintiva convenciones adoptadas por el cuerpo
social

-social: producto social de la facultad

-universal: genera pluralidad de lenguas
del lenguaje

-homognea: constituye la unidad

del lenguaje
-conjunto multiforme y heterclito
-es una totalidad

-pertenece al dominio individual y social -pertenece al dominio psquico

-a caballo de diferentes dominios: fsico,
fisiolgico y psquico

Cuadro 1

Lo natural no es el lenguaje hablado sino la facultad de constituir una Lengua . Vemos que
Saussure va construyendo un paradigma cientfico mediante al cual asigna a la Lingstica un
lugar epistemolgico autnomo respecto a otros enfoques posibles. El enfoque tradicional
romntico privilegiaba el concepto de naturaleza por sobre el de la sociedad. En cambio
Saussurre, al plantear la Lingstica como ciencia ve que este orden debe ser invertido
(influencia de Durkheim): la Lengua, que es social, produce la unidad del Lenguaje, que es lo
natural. Sin embargo duda que la funcin del Lenguaje , tal como se manifiesta cuando
hablamos sea enteramente natural. Por ello rebate cierta consideraciones positivista acerca de
la pretensin de que nuestro aparato vocal est hecho para hablar, as como nuestras piernas
para caminar. Afirma que por encima del funcionamientos de ciertos rganos existe una
facultad general que gobierna los signos: la facultad lingstica por excelencia. Lo natural no es
el lenguaje hablado sino la facultad de constituir una lengua .

Lenguaje

Lengua Habla

- parte social del lenguaje - parte individual del lenguaje

- realidad social, el individuo no puede

- prctica individual-uso
crearla ni modificarla

- acta como norma impuesta a la - acto de voluntad e inteligencia

 colectividad

- producto que el individuo registra

pasivamente,

- funciona con independencia de su

- libertad-esponteneidad
voluntad,

- nunca supone premeditacin ni

reflexin

- convencin y contrato imperativos;

- escapa a toda regla
- sistema de reglas

- esencial - accesoria, accidental

- psquica

- el individuo necesita de un aprendizaje

para conocerla;
- psico-fsica
- el nio la asimila progresivamente;

- el individuo privado del uso del habla

conserva la Lengua si comprende los
signo que oye.

- fundada en la conciencia colectiva de

la masa hablante (reproduce
pasivamente elementos almacenados en
conciencia lingstica: aparece en la
su memoria);
actividad de clasificacin en la que el
sujeto analiza el material lingstico
- existe en la colectividad como suma de
ponindolo a disposicin de la
acuaciones depositadas en el cerebro,
comunidad.
mas o menos como un diccionario cuyos
ejemplares idnticos fueran repartidos
entre los individuos, comn a todos.

Cuadro 2

La lengua es como una sinfona, dice Saussure, cuya realidad es independiente de la manera
como se la ejecuta. Desde el punto de vista del sistema, el Habla siempre es un fenmeno
secundario, subordinado a la Lengua. Ambos estn estrechamente ligados, se suponen
recpocamente.Se puede estudiar la lengua sin habla, por ejemplo, las lenguas clsicas, la
lengua es necesaria para que el habla sea inteligible; el habla es necesaria para que la Lengua
se establezca Histricamente el habla precede siempre a la Lengua, un hecho de habla hace
evolucionar la Lengua. La Lengua es a la vez instrumento y producto del habla.

2.2. Valor de la lengua

Saussure plantea la lengua como sistema, entendido como concepto operatorio con una
perspectiva relacionista. Sistema: organizacin formal, conjunto de, enlace, unin, estructura.
Aunque Saussure nunca le da ese nombre , s lo hicieron sus seguidores que se manifestaron
sostenedores del estructuralismo. El postulado estructuralista toma como punto de partida el
lugar privilegiado de la Lengua organizada como sistema y es el inicio de toda investigacin en
ciencias humanas y sociales. El trmino estructura se emple por primera vez en el I Congreso
de Fillogos eslavos realizado en Praga en 1929, en el contexto de un manifiesto annimo
inspirado por Jakobson, Karcevsky y Trubetzkoy.

Lengua: es un todo organizado en cuyo estudio deben tenerse en cuenta el todo y las partes. El
sistema remite a la idea de dependencia mutua entre los elementos componentes. En un
sistema los elementos no tienen significacin por s mismos, considerados aisladamente, sino
en funcin del conjunto; lo que podemos captar son las relaciones que se dan entre ellos.
Saussure va ms all de la simple relacin de dependencia mutua entre los elementos del
sistema de la Lengua, ya que afirma que estas relaciones son el objeto propio y exclusivo del
anlisis lingstico. El cambio profundo en uno de los elementos del sistema, produce una
modificacin en todo el sistema, debido a la estrecha relacin entre el todo y las partes. Los
elementos lingsticos no poseen una realidad independiente de su relacin con el todo. Sus
entidades relacionales cumplen una funcin y tienen un valor con respecto al todo. Saussure da
un giro copernicano al lenguaje: se trata de una visin atomstica al concepto de sistema total
de Lengua.

Proporciona el ejemplo del juego de ajedrez que constituye un sistema, tiene un orden propio y
peculiar. No importa el material o la forma del tablero o las piezas, sino el valor y la funcin que
daquieren al seguir las reglas del juego. Se pueden reemplazar por piezas de madera o marfil,
pero no el nmero de piezas, porque el cambio afecta la gramtica del sistema.

1) en la lengua no hay ms que diferencias, sin trminos positivos. La Lengua no

tiene ideas ni sonidos que pre-existan al sistema, sino solamente diferencias
derivadas del sistema.

2) la unidad lingstica (el signo) es relacional y negativa, constituye un lugar

dentro de la red de relaciones del sistema de la Lengua

a) se define por la negacin: es lo que lo dems no son, es lo que no es;

b) se define por sus diferencias, no coincidencias con el resto ;

c) se llegar as al punto de oposicin, por el cual deben atribuirse a un signo

los elementos (fnicos o semnticos) por los cuales se distingue de otro signo;
en la Lengua todo es oposicin, juego de oposiciones. La lengua es forma, no
sustancia

3) si tomamos el signo como un todo (combinacin de significante y significado) ,

tenemos en su orden elementos positivos.

La Lengua es un sistema de valores puros El trmino "valor" nos remite en primera instancia al
mbito de la economa, al que alude la definicin del Diccionario de la real Academia: Valor:
equivalencia de una cosa a otra, especialmente hablando de monedas. Saussure expresa que,
an fuera de la Lengua, los valores estn constituidos por : una cosa desemejante, susceptible
de ser cambiada por aquella cuyo valor se determinar, y por cosas semenjantes comparables
a aquella cuyo valor est por determinarse. En el campo de la economa: para fijar el valor de
un billete de 10$, por ejemplo, hay que tener en cuanta que se lo puede cambiar por 1) una
cantidad determinada de una cosa diferente, tres kilos de alimento, por ejemplo; 2) se lo puede
cambiar por un valor equivalente dentro del mismo sistema al que pertenece: dos billetes de 5$,
conco de 2$, diez monedas de 1$.

En el terreno del lenguaje sucede algo parecido: una palabra puede trocarse por algo
desemejante: una idea, o por algo semejante: otra palabra. Su valor, afirma Saussure, no
estar fijado slo por la significacin, es necesario adems compararla con valores similares,
es decir con los valores que se le pueden oponer.
2.3. Signo lingstico

Es una entidad psquica de dos caras relacionadas e interdependientes: el concepto y la

imagen acstica, ambos inmateriales. La imagen acstica es la huella psquica , representacin
del sonido. Se explica como una entidad biplnica, sin que ninguna de las dos caras pueda
existir por separado. Al concepto corresponde el significado y a la imagen acstica el
significante. Ambos se implican entre s y al mismo tiempo se oponen y forman una totalidad.
Es signo es esta articulacin de significado (concepto) y significante (sonido) ; la unin entre
ambos planos es de carcter simultneo y ambos se reclaman de manera recproca. Podemos
comparar el signo lingstico con una hoja de papel en la que el pensamiento es el anverso y el
sonido el reverso, no se puede cortar uno sin cortar el otro. Tambin es comparable a una
moneda , ninguna de sus dos caras existe por s sola y ninguna de ellas, aisladamente, es la
moneda. Pueden ver el esquema del sino en el texto de Saussure.

Caracterizacin del signo lingstico

Arbitrariedad: no hay relacin causal de orden lgico o natural entre significado y significante;
el enlace es arbitrario. Este principio primordial en el signo se extiende a la Lengua y Saussure
demuestra la arbitrariedad comparando las distintas manifestaciones de un mismo concepto en
diversas lenguas: mesa (espaol) table (ingls) , tavola (italiano). El principio de arbitrariedad
es el principio semiolgico por excelencia.

Linealidad: corresponde a la naturaleza acstica del significante. La secuencia sonora se

desenvuelve linealmente en el tiempo pues los sonidos se articulan uno tras otro. Decimos
casa en una extensin de tiempo, articulando una cadena fnica: c-a-s-a. Por ser el signo una
totalidad simultnea , la linealidad del significante engloba tambin el significado. La linealidad
del signo es una cadena de signos sucesivos que se extienden a la cadena de la lengua. Esta
es una combinacin de unidades sucesivas.

Mutabilidad e inmutabilidad: Dentro comunidad lingstica el hablante debe respetar el

contrato social, no puede variar los signos, por tanto, estos son inmutables.La inmutabilidad
lingsitica es una condicin impuesta por la comunidad y slo es definible sincrnicamente, es
decir, con relacin a un estado de la lengua en un momento determinado de su evolucin. El
sino considerado en un lapso de varios signos, es mutable La mutabilidad se comprueba en un
estudio diacrnico, es decir histrico, de la lengua en su evolucin temporal

2.4. Relaciones Sintagmticas y Asociativas

El mecanismo interno del sistema lingstico consiste en el funcionamiento de dos tipos de

relaciones especficas entre sus elementos: relaciones sintagmticas y asociativas. Este es el
meollo de la teora sausseriana: el papel de las relaciones en el sistema; estas relaciones son
internas a la Lengua, determinan el valor del signo y funcionan segn dos formas de nuestra
actividad mental. Saussure denomina relaciones sintagmticas las que se producen en el
discurso, en la cadena hablada y relaciones asociativas, las que se producen en la memoria
del hablante.
Relaciones sintagmticas: en el discurso, las palabras sostienen entre s relaciones fundadas
en el carcter lineal del lenguaje. Recordemos que no podemos pronunciar dos elementos a la
vez. Sintagma significa cadena que se presenta como la combinacin de varias unidades
sucesivas . El sintagma puede ser una palabra (enseanza), un grupo de palabras (ante todo )
una oracin (Mi perro ladra) . Las relaciones sintagmticas son relaciones de combinacin que
pueden contraer las unidades de la Lengua en cualquier nivel (sintctico, morfmico, fonmico)
y que ocurren en un orden determinado en la cadena hablada. Son relaciones que se dan en
presencia : in praesentia.

Relaciones asociativas: son las que operan en la memoria . El trmino "asociar" nos indica
una evocacin y tambin una seleccin en la memoria. Un signo puede evocar, llevar a
recordar otros signos que guardan alguna semejanza con l.

Ej:

embalaje
Tatuaje mensaje embalar desembalar
Pillaje paje embalado reembalar

La memoria asocia un signo con otro u otros que estn almacenados en ella modo de
elementos en depsito. Entre los trminos asociados, el cerebro selecciona el signo que
necesita , el indicado para ocupar una determinada posicin en el sintagma . Puesto que el
resto de los signos evocados no est efectivamente presente, Saussure denomina estas
relaciones in ausentia (en ausencia). La posibilidad de asociaciones es mltiple y no guardan
un orden establecido. Podemos pensar en series asociativas de carcter gramatical, distintas
palabras con el mismo sufijo de derivacin o formas verbales con la misma raz y tambin por
el significado (sinnimos y antnimos)

A continuacin les presentamos un cuadro que sintetiza lo expuesto.

Relaciones sintagmticas Relaciones asociativas

1- operan por combinacin 1- operan por seleccin

2- no son lineales (se dan en el eje

2- se ordenan linealmente, en un eje
horizontal vertical)

3- funcionan en el discurso 3- funcionan en el memoria

4- in praesentia (expresadas) 4- in absentia (virtuales)

Cuadro 3

Los dos tipos de relaciones entre los signos lingsticosfuncionan coordinadamente. Existe en
el mecansimo de la Lengua un doble juego que hace actuar las combinaciones y las
asociaciones en forma simultnea e interdependiente.
Completamos con este tema la clase de Anlisis del Discurso en torno a la teora de Saussure.
La lectura de los captulos requeridos y el seguimiento de la clase les permitirn realizar las
Actividades requeridas.

2.5. Voloshinov: Lengua, Lenguaje. Enunciado. Crtica a Saussure

Introducimos ahora las ideas de Valentn Voloshinov (1895-1936) (Leer artculo) quien junto a
Bajtn (1895-1975) y Medvedev y a otros especialistas en filosofa, arte (como Mac Chagall) y
literatura integran el seminario kantiano, en el que se discuta sobre teora esttica y teologa.
Este seminario o grupo Bajtn, como algunos lo han denominado, pertenece a la segunda
generacin de intelectuales que surge en la Rusia sovitica. Naci alumbrado tanto por el
primitivo ideal revolucionario como por la siniestra dictadura burocrtica de Stalin.

Voloshinov asume explcitamente su pertenencia a la concepcin del materialismo dialctico.

En 1929 aparece Marxismo y filosofa del lenguaje firmado por Voloshinov, consistente en
estudiar el lenguaje desde una ptica marxista. El libro fue elaborado a partir de la discusin
colectiva del seminario, pero durante varias dcadas se supuso, tanto en Rusia, como en
Europa occidental, que su verdadero y nico autor haba sido Bajtin. Al principio tuvo una tcita
aceptacin por parte del rgimen poltico, sin embargo el seminario kantiano cay en desgracia
en el contexto de persecuciones a las que eran sometidos los intelectuales. Medvedev fue
arrestado y asesinado en 1938, otros miembros del seminario tambin fueron perseguidos por
el stalinismo y durante varios aos Bajtin estuvo preso e impedido de dar clases. La censura a
la que este grupo se vio sometido, sumado al hecho de la prematura muerte de Voloshinov-
muerto de tuberculosis en 1936- abon la hiptesis de que la obra tanto de Voloshinov como la
de Medavedev, pertenecan a Bajtin quien se habra escudado en el nombre de sus amigos
debido a las buenas relaciones que stos tuvieron con el gobierno en la dcada del 20. Sin
embargo, poco antes de muerte en 1975, Bajtn se neg a reivindicar la autora.

Voloshinov hace la crtica de la teora de Saussure, a la que denomina "Objetivismo

Abstracto". En esta teora, opina , el individuo debe aceptar y asumir el sistema (ley inmanente
y especfica irreductible a cualquier ley ideolgica) tal cual se presente; en su interior no hay
lugar para valoraciones ideolgicas diferenciales, por ej: peor, mejor, bello, feo) Slo existe un
criterio lingstico : correcto / incorrecto, es decir la correspondencia de una forma dada al
sistema de la Lengua.

Teora de Voloshinov
Objetivismo abstracto

1) formas lingsticas estables; idntico

1) variable
a s mismo

2) Abstracto: un Enunciado monolgico 2) concreto: plabra incluida en un

es una abstraccin. contexto real

3) sistematicidad abstracta : lengua

muerta y extranjera 3) historicidad: comprensin viva y
activa

4) prevalecen los elementos

4) prevalece la totalidad

5) sustancializacin del elemento

lingstico aislado. 5) dinmica del discurso
 6) Monosemia y monoacentualidad:
significado fijo y estable. 6) polisemia

7) palabra de diccionario fuera de 7) multiacentualidad: el sentido de una

contexto palabra se define por el contexto

Cuadro 4

Les explicaremos a continuacin el cuadro:

Voloshinov opina que la Lengua saussereana es un sistema estable e invariante de formas

normativas idnticas, sus leyes son especficamente lingsticas: expresan la relacin entre los
signo lingsticos dentro del sistema cerrado de la Lengua. Las relaciones lingsticas no tienen
nada que ver con valores ideolgicos. Entre palabra y significado no hay ningn vnculo natural
e inteligible para la conciencia; no hay relacin ni motivacin entre variabilidad histrica y
formas lingsticas; slo interesa la lgica interna del propio sistema de signos. El sistema
sincrnico no es real para un historiador de la Lengua, sirve tan slo de escala convencional.
Punto de vista del hablante: al hablante no le importa la forma lingstica como una seal
estable y siempre igual a s misma, sino como un signo siempre mutante y elstico. Un
hablante no se enfrenta a la palabra extrada del diccionario sino al lenguaje en cuanto
conjunto de posibles contextos ideolgicos del uso de una forma lingstica dada. La
palabra siempre aparece llena de un contenido y de una significacin ideolgica.

Si separamos una forma lingstica de su potencial ideolgico, la reconocemos como seal,

pero no la comprendemos como signo.

Un signo: se comprende

Una seal: se reconoce

La definicin que Voloshinov da de la Lengua dentro del pensamiento lingstico (saussereano)

es la de: "Lengua muerta, escrita, ajena". El punto de partida de este pensamiento es un
enunciado acabado y monolgico, aislado de un contexto discursivo real, no orientado hacia
una posible respuesta activa, sino a la comprensin pasiva de un fillogo. El pensamiento
lingstico abarca como mximo la oracin. Ya veremos cuando estudiemos Bajtin y los
Gneros discursivos una profundizacin de este anlisis y lo comprenderemos mejor. S queda
claro que el Enunciado como totalidad no existe para la lingstica. El sistema nos aleja de la
generacin viva y real del lenguaje y de sus funciones sociales.

El Objetivismo abstracto tiene como base terica los presupuestos de una visin del mundo
racionalista y mecanicista, que tienen escasa capacidad para fundamentar una comprensin
adecuada de la historia, puesto que el lenguaje, afirma Voloshinov, es un fenmeno
netamente histrico. Constituye un proceso continuo de generacin llevado a cabo en la
interaccin discursiva social de los hablantes. El Enunciado tiene carcter sociolgico, es
un elemento inseparable de la comunicacin discursiva, responde a algo y est orientado hacia
algn objeto; representa un eslabn en una cadena discursiva; contina el trabajo de sus
antecesores, polemiza con ellos, espera una comprensin activa, una respuesta, a la que de
hecho puede anticiparse. Est orientado hacia la recepcin.

El sentido de una palabra se define por su contexto. Existen tantos significados de una palabra
cuantos contextos hay de su uso. Pero la palabra no pierde su unidad ni se desintegra. Los
contextos de uso de una palabra a menudo se contraponen mutuamente. Ej: rplicas de un
dilogo, la misma palabra aparece en contextos multidireccionales. El problema de la
pluriacentualidad debe relacionarse con el problema de la polisemia. En cambio en el
Objetivismo abstracto la unidad de la palabra se anquilosa y su significado es : fijo e inmutable.
A continuacin les presentamos las diferencias

SAUSSURE VOLOSHINOV
Postura racionalista y mecanicista Postura materialista

1- se estudia en el sistema
2- oracin: unidad del sistema de la
Lengua
3- se asienta en la conciencia
individual
1- se estudia en el discurso:
interaccin social de los hablantes.
2- Enunciado: unidad del discurso
3- es objetivo: vive en la corriente
discursiva

4- sujeto: lo recibe pasivamente 4- sujeto lo construye activamente

5- se estudia en diacrona (cadena

5- se estudia en sincrona
semitica)

6- psquico, mental, abstracto 6- material, concreto.

7- produce significado fijo y estable 7- produce sentido.

8- se reconoce como seal: signo del 8- se reconoce como signo en distintos

sistema contextos ideolgicos.

9- tiene dos caras: biplano 9- se caracteriza por la unidad

10- no incluye referente 10- representa el referente y lo evala.

11- estable, idntico a s mismo. 11-variable.

12- Monosemia y monoacentualidad 12- polisemia, multiacentualidad.

Cuadro 5

2.5.1 El signo ideolgico

Retomamos el tema anterior y profundizamos en el tema del signo ideolgico. (Leer captulos 1
y 2 de Voloshinov)

Todo producto ideolgico posee una significacin, aparece como un signo: representa,
reproduce, sustituye algo que se encuentra fuera de l. Donde no hay signo no hay ideologa .
Cualquier objeto de la naturaleza, de la tcnica o del consumo pueden convertirse en signo
adquiriendo un significado que va ms all de su particularidad especfica.

Por ejemplo la hoz y el martillo que son simples instrumentos se convierten en signos, tambin
el pan y el vino del cristianismo. El signo refleja y refracta una realidad exterior a l. Puede
distorsionar esa realidad o serle fiel. Todo signo ideolgico aparece como un reflejo, una
sombra de la realidad, pero tambin como parte material de esa realidad. Constituye un
fenmeno del mundo exterior; tanto el signo, como los efectos que produce, transcurren en la
experiencia externa.
Por eso decimos que la realidad del signo es objetiva. Los signos surgen en el proceso de
interaccin social, en un territorio interindividual. La conciencia individual es un hecho
ideolgico y social; una definicin objetiva de la conciencia slo puede ser sociolgica y se
ubica en la palabra (fuera de este material queda el puro acto fisiolgico). La palabra es el
fenmeno ideolgico por excelencia, es el medio ms puro y genuino de la comunicacin
social:

es un signo neutral con respecto a su funcin ideolgica, sea sta cientfica, esttica, moral o
religiosa.

es el material privilegiado de la comunicacin cotidiana

es el material sgnico de la vida interior: de la conciencia (discurso interno sin tener que
expresarse hacia el exterior)

signo social : para comprender la funcin de la palabra como el medio de la conciencia, se

requiere un anlisis profundo y detallado de esta palabra como signo social.

la palabra acompaa a toda la creacin ideolgica en general: todo fenmeno ideolgico

(msica, pintura, ritual, acto tico) se lleva a cabo con la participacin del discurso interno;
todos los signos no verbales aparecen sumergidos en el elemento verbal, no se aslan y
separan de ste por completo.

la palabra no puede sustituir cualquier otro signo ideolgico (obra musical, imagen pictrica,
ritual religioso) que se apoya y se acompaar por la palabra. Todos los signos culturales forman
parte de la unidad de una conciencia estructurada verbalmente.

la palabra est presente en todo acto de comprensin e intepretacin.

Todas esta propiedades convierten a la palabra en el objetivo bsico del estudio de las
ideologas.

2.5.2 Problema de la relacin entre las bases y la superestructura

Voloshinov se pregunta cmo la existencia real (las bases) determinan el signo y cmo el signo
refleja y refracta (1) la existencia en su proceso generativo. La palabra es el indicador ms
sensible de las transformaciones sociales.

Piensen por ejemplo en la palabra "corralito" o "piquetero". En ella se acumulan lentamente los
cambios cualitativos, es capaz de registrar todas las fases transitorias y fugaces de las
transformaciones sociales.la ideologa social se manifiesta en el exterior de la palabra: en la
interaccin verbal, en el intercambio, en la materia verbal. Distintos enunciados y gneros
discursivos relacionados con las condiciones de una situacin social dada, reaccionan muy
sensiblemente a todas las oscilaciones de la atmsfera social.

La Psicologa social debe estudiarse bajo dos perspectivas distintas:

desde el punto de vista del contenido: se ocupa de los temas

desde el punto de vista de las formas: se ocupa de los tipos de comunicacin discursiva

Cada poca, cada grupo social tiene su repertorio de formas discursivas de la comunicacin
ideolgica real. A cada gnero discursivo le corresponde un conjunto de temas. Entre forma del
enunciado y tema: existe una indisoluble unidad orgnica. Pensemos en la produccin de la
generacin del 80, por ejemplo las "causeries" (conversaciones) de Mansilla, gnero que
plasmaba en la forma superficial, entretenida y ligera , el contenido de los temas que hacan a
la vida social de su gente: relatos de viajes, ancdotas, retratos y que estaban determinadas
por las relaciones de produccin y por la formacin poltico-social.

Las formas del signo estn determinadas por la organizacin social de los hombres como por
las condiciones ms inmediatas de su interaccin. En cuanto cambian las formas, cambia el
signo. Hay una estrecha reciprocidad entre signo y existencia.

Podemos sealar 3 exigencias metodolgicas:

1- no se debe disociar la ideologa de la realidad material del signo.

2- no se puede separar el signo de las formas concretas de comunicacin social (no puede
existir fuera de ella).

3- no se puede separar las formas de la comunicacin de sus bases materiales.

El contenido del signo va acompaada de su acento valorativo que es interindividual,

multiacentual, tiene dos caras y es internamente dialctico. (a veces una alabanza puede
constituir un insulto y la verdad puede convertirse en una mentira)

La existencia reflejada en el signo, no es slo reflejada sino refractada: esa refraccin se

determina por la lucha de clases: interseccin de intereses sociales orientados en diferentes
sentidos dentro de la misma comunidad de signos. La ideologa dominante tiene un carcter
refractante y deformador del signo ideolgico.

Podemos resumir estos conceptos: la existencia real (la base: condiciones de situacin social,
relaciones de produccin, vida material del grupo, lucha de clases) refleja y refracta el signo
ideolgico, o sea la superestructura.

Con este tema finalizamos la segunda clase y pasamos a plantearles las Actividades
correspondientes. De todos modos descontamos que realizarn una minuciosa lectura de los
artculos tericos, paso imprescindible para fijar los conocimientos.

(1) refractar: hacer que cambie de direccin el rayo de luz que pasa oblicuamente de un medio
a otro de diferente densidad. Ej: en pleno calor, la cal refracta los rayos del sol, pero se
mantiene fra.

ltima modificacin: Tuesday, 29 de July de 2008, 14:11

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