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La influencia juglaresca en la Introduccin de los Milagros de Nuestra Seora de

Gonzalo de Berceo

The juggler influence in the Introduccin de los Milagros de Nuestra Seora by

Gonzalo de Berceo

Virginia Luisa MAGNANO/Mauro Valentn MIO1

Resumen: Este trabajo pretende establecer un paralelismo entre ciertos elementos

juglarescos y el mester de clereca. Comienza presentando ambos mesteres y explicando los

distintos elementos en comn que poseen. Enmarca la figura del autor del mester sabio y la

del juglar. El recorte literario del trabajo se reduce a la Introduccin de Milagros de

Nuestra Seora, de Gonzalo de Berceo. Contextualiza la obra y analiza fragmentos

significativos que den cuenta dicha relacin. Finaliza con conclusiones que explican las

convergencias de ambos mesteres.

Palabras clave: Mester Poemas marianos Berceo Literatura Espaola Medieval

Key words: Mester Marian poems Berceo Spanish medieval literatura

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Alumnos de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Nordeste.Argentina. E-mail:
virginiamagnano@gmail.com/mmauro2202@gmail.com
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Durante el siglo XII espaol coexistieron dos clases de mesteres, por un lado el de juglara

y por otro lado el de clereca. El mester de juglara domin con sus tintes picos dicho

siglo, pero los avances culturales y sociales que se desarrollaban en Espaa desembocaron

en una tendencia potica a la que se ha llamado mester de clereca (Barcia P.,1967:7).

Este ltimo fue un tipo de poesa compuesta por poetas letrados o clrigos en una forma

fija. Mantiene la utilizacin de fuentes latinas para sus composiciones, por ende, se puede

decir que sus asuntos se enmarcan en la tradicin culta y proceden de obras compuestas

generalmente en latn (Del Ro,A.,1966:66). En base a estas caractersticas, podemos notar

claramente algunos elementos que aparentemente lo diferencian en lneas generales con el

mester de juglara, ya que este propona un arte basado en la actuacin ante un pblico

para recrearle con la msica, o con la literatura (Menndez Pidal, R.,1969:12).

Por otro lado, la juglara tambin es un oficio o menester, pero del juglar; el que lleva a

cabo un espectculo (Menndez Pidal, R., 1969:13). Diversos autores concuerdan en que

desde sus inicios diverta con el canto y la msica al pblico, sin importar la clase social.

En el mbito de la lengua ambos mesteres se entrecruzan en un lugar en comn, ya que en

el contexto de apogeo de la juglara (S.XII) las clases populares espaolas eran testigos del

desgaste inminente que sufra el latn y el avance de las lenguas romances. Por ende, se

puede decir que ellos juntamente con los sacerdotes sintieron antes que nadie la

necesidad de cantar en el idioma comn del auditorio (Menndez Pidal, R.,1969:239). A

partir de esta necesidad, desarrollaron y aplicaron su tcnica para desembocar en la lengua

que en el siglo siguiente utilizaron los clrigos y poetas letrados para componen ese mester

que por su mbito de produccin y mtrica ya no fue de juglara, sino de clereca.

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La crtica se ha empeado en realizar un deslinde tajante entre ambas, aunque otros

consideran errneo definir como diametralmente opuestas (Barcia, P.,1967:12) a ambas;

por ende, sostenemos que entre ambas se pueden establecer considerables interrelaciones.

A partir de esta cuestin, se puede afirmar junto con Menndez Pidal que ..los juglares

fueron los primitivos poetas en romance (Menndez Pidal, R,.1969:240), ya que luego

incluso esos clrigos sufrieron ese influjo, porque hasta llegan a autodenominarse

juglares por compartir los criterios de la lengua romance, entre otros.

Mediante nuestro anlisis nos adherimos a la posicin de Menndez Pidal, que entiende que

el mester de clereca nace inmediatamente de la poesa de los juglares, como una leve

modificacin de sta (Menndez Pidal, R.,1969:275). El punto en comn que la crtica

seala es la predominancia del carcter narrativo para las composiciones, ya que ambas

escuelas (Deyermond,A., 1989:39) cuentan hechos de santos, vidas de hroes y guerreros

destacados, etc. Al mismo tiempo, la juglara recibi inspiracin clerical a travs de temas

religiosos, tales las vidas de santos que compitieron en el repertorio juglaresco con los

asuntos heroicos (Barcia, P.,1967:15).

En cuanto a la contextualizacin de la obra se puede decir que Milagros de Nuestra

Seora fue escrita probablemente entre 1240 y 1260. Fue la obra ms importante de

Gonzalo de Berceo, as como la mxima constituyente de las obras marianas. Est

constituda por una introduccin alegrica y 25 poemas en prosa que narran distintas

situaciones en las que la Virgen Mara intercede, ayuda o castiga.

Los estudiosos coinciden en que el antecedente sin dudas de esta obra de Berceo fue

Gautier de Coincy (1177-1236), autor de dos volmenes de Miracles of Nostre

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Dame(Joubert,C.,1995:30), compuestos entre 1214 y 1235 con un total prximo de

cuarenta mil versos escritos en francs medieval.

El ambiente intelectual al que pertenecia el poeta riojano le permiti enriquecerse no solo

de la cultura francesa, sino tambin de las tradiciones latinas, de la cual era dependiente

tanto en temtica como en las normas literarias para escribir, las cuales estaban apoyadas

en la palabra escrita a pesar de que escribiera en lengua romance. (Artiles,J.,1998:62) Las

obras de Berceo, en especial Milagros de Nuestra Seora, evidencian sus conocimientos

discursivos, provedos de los dos tipos de sermones, el culto y el vulgar, que adems de

proveerle un modelo estructural, funcionaban como una fuente de recursos ilustrativos, que

le permita captar la atencin del pblico al explotar el contenido desde el punto de vista del

entretenimiento y de la ejemplaridad.

Tomando lo dicho anteriormente, se puede afirmar que Berceo se asemeja a un juglar, no

slo por sus obras plagadas de elementos juglarescos, como lo adelantaremos luego, sino

tambin porque escriba en lengua vulgar (romance dialectal riojano), lengua del pueblo,

para difundir y atraer, entretener y esclarecer.

Los elementos juglarescos que hay que destacar se encuentran principalmente en la

introduccin, donde no solamente se hallan solicitudes de consentimiento y buena

disposicin, caractersticos del arte juglaresco (Garca Turza,C.,2011:25), sino tambin

figuras alegricas pertenecientes al Antiguo Testamento.

Es sabido que la Literatura Medieval encierra gran parte de la simbologa, por lo tanto el

punto de vista alegrico y simblico que se encuentra en la Introduccin a los Milagros de

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Nuestra Seora hace referencia al Paraso segn lo narra el Gnesis del Antiguo

Testamento (Miranda,L.,2011:25)

En cuanto a los influjos juglarescos en los poemas de la clereca, Pedro L. Barcia observa

cinco elementos predominantes en ella, de las cuales nos conciernen slo dos: lo primero es

la actitud de dirigirse a un pblico oyente, tal cual lo hara el juglar, y del que hay que

reclamar la atencin para que se dejen los corrillos o el chocar de vasos, prestando el

debido silencio para que el recitador haga su introduccin (Barcia,P.,1967:19)

Podemos ver reflejado esto en los primeros versos de la introduccin:

Amigos e vasallos de Dios omnipotent ,

Si vos me escuchssedes por vuestro consiment

(Milagros, 1 ab)

El segundo elemento que Barca destaca es el Allanamiento. Es la voluntad de llaneza h

acercamiento al pueblo al usar la lengua vulgar, el dialectal riojano, en sus poemas.

(Barcia,P.,1967:21)

Es en esto en donde reside el arte de Berceo, el cual consisti no en crear contenido sino

que, como la mayora en la edad media, se dedic a difundir y acercar de la manera ms

adecuada la fe mariana al pueblo.

Por otra parte, podemos encontrar tambin elementos y frmulas de gran simbologa, como

por ejemplo, los siguientes versos:

La sombra de los arbores, buena, dulz e saha,

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En qui ave repaire toda la romera,

Si son las oraciones que faz Santa Mara,

Que por los peccadores ruega noche e da.

Segn un criterio tipolgico2 se pueden analizar los versos anteriores como una

correspondencia con el jardn del Edn, una clase de locus amoenus. La romera remite al

viaje y a la vida; el prado y su verdor, a Maria y su virginidad; los ros, a los cuatro

Evangelios; los rboles y su sombra, a los milagros de la Virgen y su interseccin.

(Miranda,L.,2011:26).

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La tipologa pone en relacin dos acontecimientos, dos temas o dos personajes distanciados en el tiempo,
es decir dos realidades pertenecientes a diversos contextos cronolgicos (Miranda,L.,2011:24).
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Bibliografa:

*Barcia Pedro Luis. El mester de clereca. Buenos Aires. Centro Editorial de Amrica

Latina. 1967.

*Del Ro ngel. Historia de la literatura espaola. New York. Holt, Rinehart and

Winston. 1966.

*Menndez Pidal Ramn. Poesa juglaresca y juglares. Aspectos de la historia literaria y

cultural de Espaa. Madrid. Espasa-Calpe.1969.

*Deyermond Alan. De las categoras de las letras: problemas de gnero, autor y ttulo en

la literatura medieval espaola. Actas del III Congreso de la Asociacin Hispnica de

Literatura Medieval. Salamanca. 1989.

*Joubert,C .Les miracles de Notre Dame. CD Op.111 OPS 30-146

*Artiles Joaqun. Los recursos literarios de Berceo Madrid. Gredos. 1968.

*Garca Turza Claudio. Milagros de Nuestra Seora. Edicin Crtica. Universidad de La

Rioja. Servicio de Publicaciones. 2011

*Miranda,L. Sentido y alcances en la descripcin del Paraso en la Introduccin de los

Milagros de Nuestra Seora. Mirabilia 12. ISSN 1676-5818