Dicesis de Trujillo

Instituto Superior Eclesistico

Seminario Mayor Sagrado Corazn de Jess

Trujillo- Venezuela

Facilitador Estudiante

Pbro. Ender Vicente Artigas Raimundo Antonio Andrade

C.I:20.151.292
 Fuimos salvados por la Esperanza (Rm 8,24). Con estas palabras de
boca del apstol san Pablo, el Papa emrito Benedicto XVI inicia esta carta
encclica, dirigida a los obispos, presbteros y al pueblo santo de Dios, con la
finalidad de dar razones de la Esperanza Cristiana, de manera particular en
la parte escatolgica, tomando en cuenta hacia donde nos dirigimos. En la
cultura actual se ha definido al hombre como ser en bsqueda, que se realiza
y se va construyendo a s mismo, va en bsqueda de aquello que le
trasciende y por ende reconoce que es un ser limitado, y se realiza la tpica
pregunta acerca de qu suceder con cada uno despus de la muerte?,
surge entones otra interrogante Cul es entonces la esperanza Cristiana?,
qu esperamos?

Ante la incertidumbre de la espera, hay que analizar si esta es certera,

si es de fiar, por ello la encclica plantea basndose en la carta a los Efesios,
que llegar a conocer a Dios al Dios verdadero, eso es lo que significa recibir
esperanza (#3). Una esperanza que al ser descubierta, rompe incluso con
los parmetros en que se vive, an en los momentos ms amargos, la
esperanza no deja de brillar, pues esta da sentido a la vida del hombre, como
ejemplo el Papa Benedicto coloca el testimonio de la santa Africana Josefina
Bakhita, un anhelo de la esperanza que redime, libera y hace plena la vida
humana, algo que el hombre no puede guardarse para s.

La novedad del mensaje de Cristo se halla centrado en que brindaba

esperanza y confianza a quien lo reciba, no era un mensaje poltico, sino por
el contrario lo que expres con su testimonio de muerte en cruz, no fue una
derrota, fue el comienzo del resurgir de la seguridad de la humanidad con su
resurreccin y este testimonio del premio futuro, de la victoria final, fue el
motor de las primeras comunidades cristianas ante las persecuciones y las
dificultades de la Iglesia para sus comienzos.

Con referencia a la vida eterna, como cristianos en parte hemos de

reconocer que el momento de la muerte nos sirve para encontrarnos con
Dios, y que sin embargo, a pesar de que sentimos miedo de experimentarla
porque no la conocemos, se sobrepone en nosotros un impulso hacia lo
trascendente, citando a san Agustn se puede resumir en esta frase la
esperanza en la vida eterna: Nos creaste para Ti, y nuestro corazn estar
siempre inquieto, mientras no descanse en Ti.

La esperanza cristiana no es algo para unos pocos, en ella la Iglesia

ora para que todos se salven, es algo que engloba a todos los hombres, del
mismo modo como el pueblo de Israel, esperaba la llegada del mesas
salvador y en esta espera prefiguraban su redencin, del mismo modo, la
comunidad de fieles est en expectacin ante la parusa del Seor.

El cristianismo no tiene una concepcin egosta de la salvacin, sin

embargo para la modernidad, la concepcin de esperanza se tiene como
progreso, es decir, superacin de las dependencias, un avance hacia la
libertad y la razn. La poca moderna y en especial el periodo de la
ilustracin ya no centra su mirada en el Dios que lo trasciende todo, sino en
el hombre mismo, como fin ltimo de toda ciencia y como centro de la
sociedad, estos fueron tiempos indudablemente marcados por el
antropocentrismo en el que el inmanentismo buscaba dar respuesta a las
inquietudes del ser humano, y el ser el solucionador de todos sus
problemas mediante el progreso. No puede implantarse en el mundo un reino
de Dios, sin Dios, o un reino del hombre esto conllevara a su destruccin.

. No es la ciencia la que redime al hombre. El hombre es redimido por

el amor. Eso es vlido incluso en el mbito puramente intramundano.
Cuando uno experimenta un gran amor en su vida, se trata de un momento
de redencin que da un nuevo sentido a su existencia. (#26) Unido a
esto tambin puede comentarse que el hombre posee una razn de vivir, y la
bsqueda de ese sentido verdadero de la vida es el que le mueve a no dejar
de creer. En este sentido, es verdad que quien no conoce a Dios, aunque
tenga mltiples esperanzas, en el fondo est sin esperanza, sin la gran
esperanza que sostiene toda la vida. Al permanecer en relacin con aqul
que no muere, que es la vida misma, que es el amor, entonces tambin
estamos viviendo.

Entre los lugares de aprendizaje y ejercicio de la esperanza, se tiene

como principal la oracin como escuela de la esperanza, pues en ella nos
comunicamos con Dios, con la plena seguridad de que aunque todos nos
abandonen y experimentemos la soledad, Dios siempre est presto a las
splicas de sus hijos, y san Agustn define la oracin como el ejercicio del
deseo; tambin el actuar y el sufrir como modo de aprendizaje, pues en el
obrar manifestamos el deseo de aquello que esperamos sin desfallecer, sin
convertirlo en obsesin, pero esta visin nos ayuda a tener una perspectiva
alentadora de los acontecimientos; por ltimo el juicio como lugar de
aprendizaje y ejercicio de la esperanza, tal como lo afirmamos en el Credo
esperamos la venida de Cristo, que llegar con gloria a juzgar a vivos y
muertos. El encuentro con l es el acto decisivo del Juicio. Ante su mirada,
toda falsedad se deshace. Es el encuentro con l lo que, quemndonos, nos
transforma y nos libera para llegar a ser verdaderamente nosotros mismos,
el encuentro con Jess es en definitiva la razn de nuestra esperanza.

Por ltimo un modelo digno de imitar, es el de Mara, llamada en esta

encclica estrella de esperanza, pues por medio de su respuesta, se
abandon plenamente en Dios, confiada en que las promesas hechas por l
se cumpliran. Desde el momento de la concepcin hasta la muerte de Jess,
guard en su corazn lo que viva con una mirada que contemplaba una
gloria mucho ms que material, es lo que contemplamos y en lo que
creemos.

Mara Reina de la Esperanza, Ruega por Nosotros!.