Funcin y campo de la topologa en el psicoanlisis 1

Alfredo Eidelsztein

Pienso en usted. No quiere decir que lo

pienso.
Acaso alguien recuerda que una vez habl
de una lengua en la que uno pudiera decir:
amo en usted, con lo cual se conformara,
mejor que otra, el carcter de esa afeccin
que se llama amor.2

En un intento de responder a las preguntas que el ttulo de este artculo

regularmente despierta en los psicoanalistas que siguen las enseanzas de
Lacan, o sea: Por qu y para qu la topologa en el psicoanlisis?, sin hacer
uso de explicaciones de la ndole de aqullas que hacen hincapi en ideas
como gusto, inclinacin o transferencia de Lacan por las matemticas,
propongo preguntarnos lo siguiente: cules son las cuestiones que en
psicoanlisis obligan a abandonar la espacialidad del sentido comn del
contexto discursivo freudiano para considerar las elaboraciones espaciales no
intuitivas de la topologa combinatoria que Lacan propone para el psicoanlisis
a lo largo de toda su enseanza, al menos desde 1953 hasta 1980 y en
especial en el ltimo tramo de la misma? En sus trminos, esta cuestin se
responde mediante la frmula: inmixin de Otredad.3 El primer trmino de la
frmula es neolgico en francs y espaol e intenta traducir immixing, el
trmino ingls utilizado en EE.UU. en 1966 por Lacan, y significa: mezcla que
indistingue los componentes; con este trmino Lacan indica que nada del
sujeto del inconsciente podr ser considerado sin que se acepte que en su
lugar tambin opera siempre el lugar del Otro; se trata, entonces, de una
mezcla de lugares.
En la obra de Freud reina una concepcin espacial del cuerpo en la que
se lo considerada res extensa regida por el partes extra partes cartesiano, lo
1
Artculo publicado en la Revista Imago Agenda N 120, Funcin y campo de la topologa en el
psicoanlisis, Junio 2008.
2
Lacan, Jacques, El Seminario, Libro 20, Aun, p. 127, Paids, Barcelona, 1981; subrayado mo.
3
Lacan, Jacques. Acerca de la estructura como mixtura de una Otredad, condicin sine qua non de
absolutamente cualquier sujeto, Acheronta N 13- Internet, 1966.

1
que quiere decir que las partes son todas exteriores las unas respecto de las
otras. Pero Lacan, dada su concepcin de la prioridad lgica del significante y
el discurso, no comparte esta posicin, en su lugar sostiene: No se goza sino
corporeizndolo de manera significante. Lo cual implica algo distinto del partes
extra partes de la sustancia extensa.4
As como muchos de los mximos contribuyentes a la creacin de la
fsica cuntica no pudieron dejar de inscribir sus geniales descubrimientos
cunticos en la lgica de la fsica anterior a la cuntica, haciendo que los
autores que les siguieron en la disciplina tuviesen que terminar de inscribir los
logros de los primeros en la fsica cuntica que los segundos se encargaron
de establecer constituyendo de este modo las nuevas lgica y perspectiva de la
indita fsica5; as en psicoanlisis, Freud, con todo su genio creador, no
termin de establecer, por ejemplo, las nuevas concepciones sobre la
temporalidad y la espacialidad que le correspondan especficamente al
inconsciente. Fue necesario el paso dado por Lacan.
La propuesta de este ltimo respecto de las cuestiones que quedaron sin
solucin en la enseanza de Freud son las siguientes: en relacin al tiempo,
estableci que el lgicamente necesario para el psicoanlisis es el de
estructura circular -tal como Kurt Gdel propone el bucle temporal para fsica 6,
y tal como opera el tiempo para muchas civilizaciones distintas de la
modernidad occidental7-, poniendo as en tela de juicio todas las evoluciones
temporales lineales freudianas, tales como: autoerotismo, narcisismo, amor
objetal, o como oral, anal, flico y genital 8. En cuanto a la espacialidad
propuso que la concepcin adecuada al psicoanlisis es la que resulta de la
incorporacin masiva a la teora psicoanaltica de elementos de la topologa
combinatoria9, aqulla desarrollada hace ya ms de un siglo.
Para pensar las relaciones entre las enseanzas de Freud y de Lacan
podemos aprovechar la forma en que Julin Maras plantea la filiacin
intelectual de Aristteles respecto de Platn: inexplicable sin l, irreductible a

4
El Seminario, Libro 20, p. 32.
5
Cf. Aczel, Amir D. Entrelazamiento. El mayor misterio de la fsica, Drakontos Bolsillo, Espaa, 2008.
6
Cf. Goldstein, Rebecca. Gdel. Paradoja y vida, pp. 226-227, Antoni Bosch editor, Barcelona, 2005.
7
Cf. Vernant, Jean Pierre. Mito y pensamiento en la Grecia antigua, pp. 53-58, Editorial Ariel, Barcelona,
1993.
8
Cf. Lacan, Jacques, El Seminario, Libro 10, Clase XXII: De lo anal al ideal.
9
Cf. Frchet, M. y Fan, K. Introduccin a la topologa combinatoria, EUDEBA-Cuadernos (7), Buenos
Aires, 1974.

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l10. Es en las concepciones del tiempo, del espacio y hasta de la funcin de
las matemticas en los discursos sobre los hablantes, donde la irreductibilidad
de Lacan a Freud se hace evidente e indiscutible.
Aboqumonos al estudio de la cuestin de la espacialidad
correspondiente a la teora y prctica del psicoanlisis. Lacan distingue
netamente toda consideracin sobre el inconsciente y su sujeto de la
percepcin, del aparato neuronal y de las vivencias o experiencias de
satisfaccin o insatisfaccin y propone concebirlo como un saber no sabido y
lo articula como el discurso del Otro, consecuentemente se produce como
derivacin lgica lo siguiente: el inconsciente ya no puede ser interno de nadie
pero tampoco algo que no sea exclusivamente particular. El problema radica en
cmo entender esta particularidad para que no se la reduzca a la simple
individualidad de nuestra ideologa contempornea. 11 La solucin propuesta por
Lacan comporta una verdadera subversin del sujeto: cul? Slo advendr el
sujeto del inconsciente en su particularidad si se lo concibe en un lazo con el
Otro en un discurso que tambin se caracteriza por ser lazo con un Otro. En
ambas instancias los dos lugares se postulan en inmixin espacial.
A esta altura del desarrollo del argumento se hace necesario hacer dos
consideraciones.
Primero: se debe abandonar en psicoanlisis y en funcin de la
enseanza de Lacan toda concepcin de lo interno y lo externo en la
consideracin de la relacin sujeto () y Otro (). Esto es: se debe establecer
una distincin radical de: a) la cadena significante y su oquedad 12 (bance), b)
del discurso, c) de la funcin sujeto del inconsciente y d) del objeto a de la
interioridad del cuerpo biolgico, all donde Freud consider que se localizaban
el manantial de las pulsiones y el aparato psquico.
Las entidades tridimensionales, las nicos objetos considerados reales
por el sentido comn aristotlico medieval 13 que reina en nuestra cultura, no
son adecuadas a las concepciones lacanianas de los objetos con los que opera
el psicoanalista en su clnica. Como un ejemplo de esto ltimo, propongo
10
Aristteles. tica a Nicmaco, Introduccin de Julin Maras, p. XI, Centro de Estudios Polticos y
Constitucionales, Madrid, 2002.
11
Cf. Dumont, Louis. Ensayos sobre el individualismo, Alianza Editorial, Madrid, 1987.
12
Cf. Grate, I. y Marinas J. M. Lacan en espaol. [Breviario de lectura], Cap. Oquedad (Bance), Editorial
Biblioteca Nueva, Madrid, 2003.
13
Cf. Koyr, Alexandre. Estudios de historia del pensamiento cientfico, Cap. Galileo y la revolucin
cientfica del siglo XVII, p. 184, siglo veintiuno editores, Mxico, 1977.

3
recordar que cuando Lacan crea el plus-de-gozar (no plus de goce como
algunos dicen o escriben) lo hace proponiendo una sustitucin de la energtica
freudiana, que opera con cantidades de energa provenientes de la realidad y
del interior del cuerpo, siendo las ltimas las ms importantes en el sistema
freudiano, por una economa poltica 14 recordando nosotros que economa
significa ley o norma de la casa o hacienda y poltica la organizacin social
(en su etimologa: las cosas que conciernen a la ciudadana 15). Nada menos
individual y biolgico o corporal tridimensional que la posicin de Lacan.
Dado que para Lacan, y para no citar ms que algunos casos
paradigmticos, el yo es la imagen del otro, el inconsciente el discurso del Otro,
el deseo del hombre el deseo del Otro, el ideal del yo es ideal de Otro, I(A), y el
yo ideal es imagen del otro, i(a), el sntoma es significado del Otro, s(A), que la
pulsin se escribe ( D) y que ni (el sujeto dividido por efecto del
significante), (en relacin con) y D (la demanda) pueden ser biolgicos o
internos al cuerpo tridimensional y que su recorrido se realiza en el campo del
Otro, lo oral es demanda al Otro y lo anal la demanda del Otro, etc., le es
necesaria una geometra que opere con objetos (superficies) en los que se
pueda plantear la inmixin de las mismas; por ejemplo, que lo central de una
de ellas (el sujeto) consistiendo en una oquedad, es ocupado por la otra (el
Otro) y viceversa como sucede en la interpenetracin de dos toros. Slo as se
puede comprender la frmula: uno recibe su propio mensaje desde el Otro y
operar con el objeto a concebido como equivalente a un hueco en una
superficie.
Todo el desarrollo en torno a los tres registros que Lacan propone para
el psicoanlisis que rigen su elaboracin en los ltimos diez aos de
enseanza lacaniana est signada por el trabajo con la lgica del nudo
borromeo, donde la interpenetracin de lo simblico, lo imaginario y lo real por
los otros dos es la ley fundamental.
Segundo: si el inconsciente est estructurado con un lenguaje, si no hay
realidad ms que discursiva, si el fantasma es el marco de la realidad, el objeto
a se caracteriza por estar extrado de la misma, y el gozo 16 (jouissance) por
14
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 16, pp. 30 y 31, Editorial Paids, Buenos Aires, 2008.
15
Cordero, Nstor L. La invencin de la filosofa. Una introduccin a la filosofa antigua, p. 164, Editorial
Biblos, Buenos Aires, 2008.
16
Cf. Grate, I y Marinas J. M. Lacan en espaol. [Breviario de lectura], Cap. Gozo (Jouissance), Editorial
Biblioteca Nueva, Madrid, 2003.

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estar interdicto (inter-dicto: entre dos lugares enunciativos) y reprimido
secundariamente17, entonces tambin es requerida una geometra como la
topologa combinatoria para dar cuenta de cmo se puede operar con objetos
bidimensionales (superficies) que, a su vez, puedan auto-penetrarse como en
el caso del cross-cap, lo que es imposible en la geometra euclidiana que utiliza
Freud. La auto-penetracin es la contradiccin pura del partes extra partes.
Evidentemente, si en psicoanlisis no se distingue entre las lgicas de
los legados de Freud y de Lacan y se considera como fundamental un goce
concebido como emanando del cuerpo propio, cuya propiedad es ser de origen
no lenguajero en coincidencia con la satisfaccin de la pulsin freudiana,
entonces la topologa es absolutamente innecesaria y pasa a ser requerida una
cierta biologa lacaniana.
Cada psicoanalista elegir, sabindolo o no, entre cada una de estas
perspectivas y su prctica, inclusive su propio lugar en la experiencia estarn
profundamente determinados por su eleccin, sin que nadie pueda garantizarle
cul es la correcta.

17
Lacan, Jacques, El Seminario, Libro 20, Aun, p. 76.