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A ABOLIO E A REPBLICA
CARLOS HENRIQUE GILENO*
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atores cena poltica brasileira: o incipiente americanas, verdadeiramente liberais, que assim fa-
ziam parte da nossa identidade nacional. Por outro
desenvolvimento da indstria motivou o lado, com igual fatalidade, esse conjunto ideolgico
crescimento quantitativo do operariado, na iria chocar-se contra a escravido e seus defensores,
e o que mais, conviver com eles (...) Sendo uma
sua maioria constitudo por imigrantes. Nesse
propriedade, um escravo pode ser vendido, mas no
sentido, acirraram-se as contradies entre o despedido. O trabalhador livre, nesse ponto, d mais
proletariado e a classe dominante, quebrando liberdade a seu patro, alm de mobilizar menos ca-
pital. Este aspecto, um entre muitos - indica o limite
a aparente estabilidade do Segundo Reinado,
que a escravatura opunha racionalizao produti-
j que as precrias circunstncias de trabalho va. Comentando o que vira numa fazenda, um via-
dos operrios fizeram com que eles, a partir jante escreve: 'no h especializao do trabalho
porque se procura economizar mo-de-obra. Ao citar
de 1870, se organizassem em Ligas e Unies a passagem, F.H. Cardoso observa que 'eco-nomia '
para reivindicarem seus direitos. Por outro no se destina aqui, pelo contexto, a fazer trabalho
lado, com a emergncia da ordem social num mnimo de tempo, mas num mximo. E preciso
espich-lo, a fim de encher de disciplina o dia do
competitiva, realizada pela implantao do escravo. O oposto exato do que era moderno fazer.
trabalho livre, os negros "libertos" ficaram Fundada na violncia e na disciplina militar, a
entregues prpria sorte, visto que o Estado produo capitalista dependia da autoridade, mais
4
que da eficcia (...)"
e os seus "antigos senhores" desocuparam-se
do encargo de integr-los no mbito do novo Em verdade, o trabalho escravo restringia o
regime de trabalho.3 integral desenvolvimento da produo de caf
Se retrocedermos primeira metade do em moldes burgueses, moldes esses que
sculo XIX veremos que trabalho escravo e pressupunham, desde a sua gnese, a
latifndio formaram as bases que aliceraram racionalizao crescente das tcnicas que
a produo cafeeira do perodo; produo constituam o processo produtivo. Com efeito,
esta que abarcou, depois de 1840, mais de logo aps a independncia de 1822, a
40% do valor total das exportaes nacionais, Inglaterra determinou que o Brasil extinguisse
fortalecendo tanto a expanso do capital o regime de cativeiro, pois esta forma de
comercial interno como a classe social que o trabalho obstaculizava uma condies prvias
personificava, a burguesia comercial cafeeira. para a existncia do modo capitalista de
Porm, esse desenvolvimento do capital produo, que possui, entre um dos seus
comercial interno esbarrou no trabalho aspectos fundamentais, o trabalho livre.5
escravo que limitava a ampliao da Por conseguinte, para que o processo de
produo do caf, pelo fato de no estar acumulao de capital interno no Brasil se
apoiado numa racionalizao das tcnicas de acelerasse seria preciso a substituio do
produo.
trabalho escravo pelo trabalho assalariado,
"(...) Como sabido, ramos um pais agrrio e in- que um requisito importante para que o
dependente, dividido em latifndios, cuja produo
capitalismo se constitua enquanto um modo
dependia do trabalho escravo por um lado, e por
outro lado do mercado externo (...) Era inevitvel, de produo fundado na mais-valia. Assim,
por exemplo, a presena entre ns do raciocnio para que o trabalho assalariado aparecesse
econmico burgus - a prioridade do lucro, com seus
como elemento estruturador do novo modelo
corolrios sociais - uma vez que dominava no
comrcio internacional, para onde a nossa economia de acumulao de capital, foi necessrio que
era voltada (...) Havamos feito h pouco a indepen-
dncia, em nome de idias francesas, inglesas e
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inevitabilidade do desaparecimento do
trabalho compulsrio, que impunha srios
limites, como j foi dito, acumulao de Era, pois, o triunfo dos fazendeiros de caf.
capital, os "senhores do caf" procuraram Para o ex-escravo eles no tinham mais nada
extrair o mximo proveito econmico a oferecer, j que o trabalho do imigrante
possvel dos cativos antes de lan-los no substitura o trabalho compulsrio. Esse era
lumpen e na marginalidade. Por isso, os um dos motivos da desiluso de Joaquim
fazendeiros paulistas resistiram Nabuco frente aos resultados da campanha
implacavelmente, at o ltimo momento, abolicionista.
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am os propagandistas da nova cruzada? Desta vez brasileira, era sistematicamente afastado das
nenhum seria sequer acreditado [...] Estvamos me-
esferas de produo, ficando impossibilitado
tidos com financeiros, e no com puritano, com
fmulos de banqueiros falidos, mercenrios de agi- de atuar nela como um novo agente de
otas etc; tnhamos de tudo, menos sinceridade e trabalho.
amor pelo oprimido. A transformao do abolicio-
nismo em republicanismo bolsista to vergonhosa Nessa perspectiva, o negro integrou-se
pelo menos como a do escravagismo."
14 marginalmente nos novos ideais de civilizao
que emergiram com a Repblica Federativa e
O fim da escravido no Brasil se deu de o trabalho livre. O "progresso" no o
maneira que isentava os antigos senhores de alcanou. Ou melhor, alcanou-o para deixar
escravos de qualquer responsabilidade para claro que a herana secular da escravido
com o negro "liberto". Segundo Florestan ainda pesava sobre os seus ombros, pois para
Fernandes, nenhuma instituio, seja o ele restavam trs opes a antiga condio de
Estado ou a Igreja, chamou para si a agregado, a queda no lmpen, que j crescia
responsabilidade de integrar efetivamente o como sombra do imigrante europeu; e a
ex-escravo no novo sistema de trabalho economia de subsistncia. A prioridade dada
instaurado com a Abolio. Desse modo, ao trabalho do imigrante, que se traduzia no
destitudos de quaisquer meios materiais e estmulo a imigrao e assistncia aos
morais, os "libertos" viram-se, trabalhadores estrangeiros, deixava claro que
repentinamente, lanados numa ordem social no se tratava de suscitar um leque mais
competitiva que os desamparava. E esse generoso de possibilidades para os "libertos"
desamparo era sentido de uma maneira se instalarem no novo mbito do sistema de
profunda pelos ex-cativos, uma vez que, pela trabalho, mas na sua substituio pelo
emergncia do trabalho livre, eles se trabalhador "branco". Em outras palavras, o
encontraram frente a duas situaes nada que estava em jogo era a ideologia de que,
cmodas: 1) nos locais em que a produo economicamente, o ex-escravo era inferior ao
no havia atingido um nvel satisfatrio de trabalhador estrangeiro.
desenvolvimento predominava uma "ordem
"(...) 1) Se o escravo, como instrumento de trabalho,
tradicionalista" que os forava a preencher o
imprestvel, trate o proprietrio de substitu-lo por
universo produtivo em situaes anlogas outro mais profcuo, ou pelo menos utilize-se dele
quelas de antes da Abolio; 2) quando a segundo as atuais condies de trabalho; 2) No h
como fugir do Imprio dos fatos sociais: a explora-
produo atingia um alto nvel de
o das grandes fontes de nossa riqueza j o apa-
desenvolvimento, os ex-escravos adentravam ngio do homem livre e no do homem escravo. E ao
no mercado de trabalho para concorrer com passo que a introduo do estrangeiro para coope-
rar na nossa produo, nos acalenta de esperanas e
os "trabalhadores nacionais" - que formavam
nos anuncia uma nova era de prosperidades cada vez
um amplo exrcito de reserva - e com os mais crescentes, fazendo-nos antever inauditos
imigrantes europeus que, pela particularidade progressos no s na indstria at hoje explorada, a
indstria agrcola, seno tambm na indstria ma-
histrica das suas regies de origem, estavam
nufatureira e fabril, e, em todas as manifestaes da
mais "adaptados" ao regime de trabalho 16
atividade social. "
assalariado15 . Portanto, o ex-escravo, em vez
de ser beneficiado com a sua libertao no
quadro da nova conjuntura econmica
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Repblica, pois nesse perodo os escravos j aps a Lei urea. Ao procurar uma
haviam sido "libertos" e a realidade no cedia reabilitao da literatura enquanto veculo de
mais terreno viso "romntica" que crtica social do primeiro perodo republicano
pretendia a "redeno" dos negros. As - antecipando, desse modo, a crtica ao
transformaes polticas e sociais ocorridas esteticismo parnasiano levada a cabo pelo
com a desagregao da sociedade escravista levante modernista de 1922 - Lima Barreto
indicava que a chama do trabalho colocou em pauta o destino dos seus "irmos
compulsrio, que articulara de maneira de infortnio" dentro da nova ordem social
vigorosa toda a nossa estrutura social durante emergente, pois, como j foi frisado, o
sculos, no fra extinta. Apesar do "regime trabalho escravo no tinha mais importncia
servil" estar cedendo espao para as relaes para a estrutura econmica brasileira.
sociais capitalistas - que estavam sendo "(...) perdendo sua importncia privilegiada como
anunciadas pela incipiente industrializao do mo-de-obra exclusiva, ele tambm perdeu todo o
interesse que possua para as camadas dominantes. A
final do sculo XIX - os ex-escravos foram
legislao, os poderes pblicos e os crculos poli-
lanados impiedosamente no interior de uma ticamente ativos da sociedade mantiveram-se indife-
ordem social competitiva dominada ainda por rentes e inertes diante de um drama material e moral
que sempre claramente reconhecido e previsto, lar-
uma viso fortemente tradicionalista. Assim, gando-se o negro ao penoso destino que ele estava
a pena do escritor mulato procurou criticar a 21
em condies de criar por si e para si mesmo."
sada que as camadas dominantes
encontraram para a soluo do problema da Nessa perspectiva, o escritor carioca
fora de trabalho - personificada na imigrao inaugurou uma viso que denunciava a
de trabalhadores europeus -, que discriminao e a segregao do negro, na
marginalizava a hiptese de integrar o negro e medida em que este se via impossibilitado de
o mulato dentro do sistema de trabalho livre. ascender socialmente numa sociedade que o
Portanto, parece que no podemos acusar a obrigava a ocupar os lugares mais nfimos
obra ficcional de Lima Barreto como uma Portanto, Lima Barreto pode ser lido como um
"literatura menor", ou ainda, de "meras autor que no se rendeu s teorias racistas que
impresses de um excludo revoltado", pois prevaleciam no meio intelectual brasileiro dos
essa atitude encobre a importncia do autor fins do sculo XIX e incio do sculo
de Triste Fim de Policarpo Quaresma nas posterior. Recordaes do Escrivo lsaas
nossas letras, visto que nas suas pginas, Caminha, primeiro livro publicado do
romancista, procura traduzir o "destino
tanto nas de crtica ideolgica quanto nas dos
trgico" do povo brasileiro no tempo em que
romances, percebe-se um esforo direcionado
ele comeou a participar da aventura da
para a compreenso das linhas particulares da
modernidade instaurada com a Abolio e a
nossa formao histrico-social.20
proclamao da Repblica.
Esse breve esboo do significado da
literatura de Lima Barreto visa situ-lo como
um dos primeiros autores que refletiram II. E NO TE MOSTRES MUITO, PORQUE NS...
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realidade do emergente capitalismo brasileiro. De acordo com Maria Zilda Ferreira Cury, o
Essa parece ser a inteno do Isaas nome do personagem j reflete o clima de
Caminha, ou seja, esclarecer os elementos denncia que envolve o livro. Isaas o nome
essenciais que constituam a nova ordem do profeta do Velho Testamento que pretendia
social que emergiu com a Repblica, "desmascarar" as injustias sociais da sua
demonstrando como as intenes de poca. Por outro lado, Caminha, o escrivo da
mobilidade social do protagonista vo sendo esquadra de Cabral, aquele que anuncia a D.
esmagadas no interior de uma sociedade Manuel a descoberta de uma nova terra.
marcada pelo preconceito. Os motivos que "A situao de denncia ligada ao escrever j vem
levaram Isaas a "escrever" o romance ficam desde a escolha do nome do personagem-narrador
Isaas Caminha. O nome de um profeta, Isaas (...) e
expostos no Prefcio.
da primeira pessoa que escreveu sobre o Brasil, o
"Eu me lembrei de escrever estas recordaes, h tambm escrivo, Pero Vaz de Caminha. (...) A
dois anos, quando, um dia, por acaso, agarrei um dimenso social da justia est muito presente na
fascculo de uma revista nacional, esquecida no sof boca do profeta Isaas, na crtica s injustias
da minha sala humilde, pelo promotor pblico da praticadas pelos lderes polticos do seu tempo, na
comarca. Nela um dos seus colaboradores fazia denncia de seus desmandos.
multiplicadas consideraes desfavorveis natureza (...) Com relao ao nome 'Caminha' tem-se dupla
das pessoas do meu nascimento, notando a sua bri- analogia: o escrever e o anunciar. Ao escrivo, da
lhante pujana nas primeiras idades, desmentida frota de Cabral, coube a tarefa de anunciar, numa
mais tarde, na natureza, com a fraqueza dos produ- carta, a descoberta de uma nova terra.
tos, quando os havia, ou em regra geral, pela ausn-
cia deles. O par Isaas Caminha aponta para o "escrever", mas no
um escrever qualquer, mas um escrever que denuncia a
Li-o pela primeira vez com dio, tive desejos de ras- injustia, a opresso e, ao mesmo tempo, anuncia algo
gar as pgidnas e escrever algumas verrinas contra novo. V-se a a manuteno de uma postura de oposio.
o autor. Assim, j no nome escolhido para o personagem
Considerei melhor e vi que verrinas nada adiantam, pode-se depreender a concepo da funo do es-
no destroem; se caso, conseguem afugentar, mago- critor, daquilo que Lima considera como sendo uma
ar o adversrio, os argumentos desses ficam vivos, misso, um dever: o denunciar as injustias de seu
de p. tempo, o alinhar-se com os marginalizados, o 'redi-
O melhor, pensei, seria opor argumentos a argu- atravs da literatura."
27
mentos, pois se uns no destrussem os outros, fica-
riam ambos face a face, mo de adeptos de um e Alm disso, podemos inferir que Pero Vaz
26 ou
tro partido."
de Caminha aquele que relata pela primeira
Se o objetivo do livro "opor argumentos vez a entrada do Brasil nos quadros da
a argumentos", fica claro que o autor pretende histria do ocidente, enquanto na Primeira
defender uma causa, mostrando a sua Repblica Isaas Caminha contempla na sua
concepo de literatura militante que visa narrativa a insero do Brasil no mbito da
tomar partido a favor das pessoas que tiveram fase imperialista, que um novo patamar do
o mesmo nascimento que o seu, isto , o capitalismo mundial. Portanto, denncia
mulato. Entretanto, no so apenas as pessoas social de Isaas aliada a descrio de um
de "cor" que sero defendidas, emergindo perodo histrico determinado, ou seja, a
uma denncia de quase toda a sociedade, manifestao da nova realidade brasileira que
abrangendo desde a reforma urbana do Rio de se implantou com a Abolio e a Repblica.
Janeiro at a imprensa e o exibicionismo
verbal dos "falsos literatos".
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tulo para o superior respeito dos homens e para a precisava, por ser pobre, que o doutor lhe arranjasse
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superior considerao de toda a gente. Sabendo, um emprego. "
ficvamos de alguma maneira sagrados, deificados...
se minha me me aparecia triste e hu-milde -
pensava eu naquele tempo - era porque no sabia,
Em oposio, a professora branca
como meu pai, dizer os nomes das estrelas do
30
representa o mito do self-made man. Esta
cu e explicara natureza da chuva...."
professora havia presenteado Isaas com um livro
Portanto, um elemento essencial ir intitulado O Poder da Vontade, que trazia
conduzir Isaas para o Distrito Federal em busca estampadas em suas pginas as "biografias
de fama e notoriedade: a crena de que o ttulo de hericas" de Palissy, Watt, Benjamin Franklin,
doutor iria apagar tanto o seu nascimento humilde etc. Este livro influenciou o pequeno Isaas na
como a sua cor, fazendo-o entrar para o "mundo medida que lhe transmitia uma concepo -
dos brancos", para "outra casta". muito difundida na Amrica do Norte e Europa
"Ah! Seria doutor! Resgataria o pecado original do - que valorizava a crena na ascese e na
meu nascimento humilde, amaciaria o suplcio pre- vontade individual para ascender socialmente.33
mente, cruciante e onmodo de minha cor... nas do- Nesses termos, Isaas acreditava que a sua
bras do pergaminho da carta, traria presa a
considerao de toda a gente. Seguro do respeito aplicao nos estudos, as suas timas provas e os
minha majestade de homem, andaria com ela mais seus vrios esforos individuais iriam lev-lo
firme pela vida afora. No titubearia, no hesitaria,
ao sucesso no Rio de Janeiro.
livremente poderia falar, dizer bem alto os pensa-
mentos que se estorciam no meu crebro."
31 "Quando acabei o curso do liceu, tinha uma boa re-
putao de estudante, quatro aprovaes plenas, uma
E, para que Isaas pudesse obter o to distino e muitas sabatinas timas. Demorei-me na
minha cidade natal ainda dois anos, dois anos que
almejado ttulo, duas vises de mundo o passei fora de mim, excitado pelas notas timas e
influenciaram: a do seu tio carteiro Valentim, pelos prognsticos da minha professora, a quem
tambm mulato, e a da sua professora de sempre visitava e ouvia. Todas as manhs, ao acor-
dar-me, ainda com o espirito acariciado pelos ne-
colgio que tinha "olhos azuis e cabelos
voentos sonhos de bom agouro, a sibila me dizia ao
castanhos". Tambm neste ponto existe a tenso ouvido: Vai, Isaas! Vai!... Isto aqui no te basta...
34
entre o universo dos "brancos" e dos "negros". Vai para o Rio! "
Valentim havia sido cabo eleitoral do Deputado
Castro e, por isso, vai pedir ao chefe poltico Portanto, podemos traar as linhas gerais das
local, Coronel Belmiro, uma carta de vises de mundo que impulsionariam Isaas
apresentao para que o citado Deputado para o Distrito Federal: a valorizao da
obtivesse um emprego para Isaas na capital. instruo, o esforo individual e,
Portanto, Valentim personifica o sistema de paradoxalmente, a proteo de um membro da
clientela, um dos nicos meios que possibilita elite. Esses trs elementos combinados seriam os
tanto a ascenso social dos "pobres" quanto o veculos que poderiam conduzi-lo ascenso
controle que a elite exerce sobre eles, ofuscando a social. No obstante, existia um quarto
luta popular pela cidadania. elemento que iria se tensionar, isoladamente,
"- Vossa Senhoria podia dizer na carta que o Isaas com os outros trs: a me de Isaas, que era
ia ao Rio estudar, tendo j todos os preparatrios, e duplamente discriminada, primeiro por ser
negra e segundo por ser mulher. Essa
personagem figura no romance
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como uma pea que desmistifica as idias sem em trazer o troco reclamei: 'Oh! Fez o caixeiro
indignado e em tom desabrido. Que pressa tem voc?!
sociais do jovem Isaas; concepes essas que Aqui no se rouba, fique sabendo?! Ao mes-mo tempo
se transformaro na medida em que o a meu lado, um rapazola alourado, recla-mava o dele,
que lhe foi prazenteiramente entregue. O contraste
romance evolui. Por isso mesmo, ainda que
feriu-me, e com os olhares que os pre-sentes me
embrionariamente, a me do protagonista lanaram, mais cresceu a minha indigna-o. Curti
representa a desiluso que se abater sobre durante segundos, uma raiva muda, e por pouco ela
no rebentou em pranto. Trpego e tonto, embarquei
ele no decorrer do enredo, quando todas as
e tentei decifrar a razo da diferena dos dois
suas percepes subjetivistas se dilurem ao tratamentos. No atinei; em vo passei em re-vista a
tomarem contato com a realidade concreta. minha roupa e a minha pessoa.... Os meus de-zenove
anos eram sadios e poupados, e o meu corpo
"Supus que adivinhava os perigos que eu tinha de regularmente talhado. Tinha os ombros largos e os
passar; sofrimentos e dores que a educao e a inte- membros geis e elsticos. As minhas mos fidalgas,
ligncia, qualidades a mais na minha frgil consci- com dedos afiados e esguios, eram herana de mi-nha
ncia social, haviam de trair fatalmente. No sei que me (...) Mesmo de rosto, se bem que os meus traos
de raro, excepcional e delicado, e ao mesmo tempo no fossem extraordinariamente regulares, eu no era
perigoso, ela via em mim para me deitar aqueles hediondo nem repugnante. Tinha-o perfei-tamente
olhares de amor e espanto, de piedade e orgulho. oval, e a tez de cor pronunciadamente azei-tonada.
Aos seus olhos (...) eu era como uma rapariga, do Alm de tudo, eu sentia que a minha fisionomia era
meu nascimento e condio, extraordinariamente animada pelos olhos castanhos, que brilhavam doces
bonita, vivaz e perturbadora... Seria demais tudo e ternos nas arcadas superciliares profundas, trao de
isso, cercal-ia logo o ambiente de seduo e cor- sagacidade que herdei de meu pai. Demais, a
rupo, e havia de acabar por a, por essas ruas... emanao da minha pessoa, os des-prendimentos da
minha alma, devia ser de mansue-tude, de timidez e
36
(...) bondade... por que seria ento, meu Deus?
No dia seguinte, quando me despedi, ela me deu um
forte abrao, afastou-se um pouco e olhou-me lon-
gamente, com aquele olhar que me lanava sempre, Percebe-se nesta passagem que Isaas
fosse em que circunstncia fosse, onde havia mesclados
terror, pena, admirao e amor. busca a causa do "contraste de tratamento" em
- Vai meu filho, disse-me ela afinal. Adeus!... E no aspectos individuais tanto exteriores (fsico)
35
te mostres muito, porque ns... "
quanto interiores (personalidade). Entretanto,
ele no se d conta, pelo menos nesse
A frase "e no te mostres muito, porque
primeiro momento, de que a origem do
ns... " carrega um significado que denuncia a
referido contraste fundamentalmente social
posio social inferior de Isaas e a
e racial. Nesse sentido, ele no consegue
discriminao que ele iria sofrer no Rio de
compreender as razes profundas do
Janeiro. Ou seja, apesar dos seus dotes
problema, j que parte de premissas subjetivas
intelectuais e da sua boa vontade individual
para o seu entendimento.
em aprender, o protagonista deveria ocupar
Todavia, a partir desse incidente as
sempre uma posio subalterna dentro da
sociedade, estando sujeito a constantes desiluses vo se sucedendo para Isaas. E,
humilhaes. E isso parece comear a ocorrer medida que elas avanam, a realidade parece
j durante a sua viagem de trem capital. que vai se tornando mais clara para ele. Com
efeito, Lima Barreto colocar o protagonista
"0 trem parara e eu abstinha-me de saltar. Uma
vez, porm o fiz; no sei mesmo em que estao. Tive
em contato com os tipos mais significativos
fome e dirigi-me ao pequeno balco onde havia caf da vida social metropolitana, "os quais, na
e bolos. Encontravam-se l muitos passageiros. Ser- medida em que expressam alternativas
vi-me e dei uma nota para pagar. Como se demoras-
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- O gordo proprietrio esteve um instante a consi- simbolizada nos personagens Lobo, "o
derar, agitou os pequenos olhos perdidos no grande
rosto, examinou-me convenientemente e disse por
consultor gramatical", e Floc, "o crtico
fim, voltando as costas de mau humor: literrio". E, durante o dilogo entre Floc e
- No me serve. um reprter do jornal, Oliveira, patenteia-se o
- Por qu? atrevi-me eu.
- Porque no me serve.
escrnio que a imprensa devotava ao negro e
E veio vagarosamente at uma das portas da rua, ao mulato.
enquanto eu saia literalmente esmagado. Naquela
"Floc, porm, sobre todos tinha o grande prestgio de
recusa do padeiro em me admitir, eu descobria uma
ter estado em Paris e ter sido segundo secretrio da
espcie de stio posto minha vida. Sendo obrigado
nossa legao em Quito. Por isso, ele mesmo se
a trabalhar, o trabalho era-me recusado em nome de
julgava mais despudoradamente artista que o resto
sentimentos injustificveis. Facilmente generalizei e
dos rapazes que faziam literatura pelo Brasil em fora;
convenci-me que esse deveria ser o proceder geral.
Imaginei as longas marchas que teria que fazer para e o seu estgio diplomtico em Quito dava-lhe
arranjar qualquer coisa com que viver; as humilha- tambm uma infalvel julgamento das coisas de alta
es que teria que tragar; e, de novo, me veio aquele elegncia e um saber inarrvel nas maneiras de
dio do bonde, quando de volta da casa do Deputa- tratar duquesas e princesas. Fazia a crnica liter-
do Castro. Revoltava-me que me obrigassem a des- ria, as crnicas teatrais dos espetculos de todas as
pender tanta fora de vontade, tanta energia com celebridades, as informaes sobre literatura e pin-
coisas em que os outros pouco gastavam. Era uma tura, alm do planto semanal em que ajeitava fra-ses
desigualdade absurda, estpida, contra a qual se iam lindamente literrias, dados da psicologia chic, s
quebrar o meu pensamento angustiado e os meus notcias de assassinatos perpetrados por soldados
sentimentos liberais que no podiam acusar brios na Rua So Jorge, no esquecendo nunca de
particularmente o padeiro. Que diabo! Eu oferecia- dizer que o 'criminoso' o tipo acabado do crimino-so
me, ele no queria! Que havia nisso demais?
40 nato, descrito pelo genial criminalista italiano
Lombroso. A sua entrada no perturbou a conversa. -
Lima Barreto coloca uma questo ... um moleque! zurrou o Oliveira.
- De quem falas, Oliveira? Indagou o recm-
importante para a realidade do negro e do chegado.
mulato no mundo ps-abolio ao demonstrar - Um mulato a, um tal Andrade...
o descompasso em relao aos "sentimentos - Icomoda-te o que ele escreve?
- Com certeza, pois se chama o doutor Ricardo de
liberais" de Isaas e a vida social brasileira do pirata, de barba roxa...
comeo do sculo, pois nas entrelinhas da - Ora! Tu! Essa gente est condenada a desapare-
citao acima fica claro que o padeiro o cer, a cincia j lhes lavrou a sentena...
Ele de cincia sabia o nome e ignorava a conta de
preteriu por ser mulato. Nesse sentido, o dividir. Calou-se um instante e acrescentou:
escritor carioca revela que a democracia do 42
- preciso fulminar os nulos!
incio do Brasil republicano restringia-se ao
nvel muito vago das regras polticas, pois as A frase "esta gente est condenada a
prticas sociais estavam muito longe de desaparecer, a cincia j lhes lavrou a
serem democrticas. sentena...' assinala a profunda influncia do
Na segunda parte do romance - quando racismo da poca de Lima Barreto. Nos
Isaas ingressa como contnuo num dos primeiros anos do sculo XX alguns crculos
recepcionaram intensamente uma literatura de
principais jornais da poca, O Globo - Lima
carter "cientfico", que procurava confirmar
Barreto realiza uma crtica mordaz da
as teses de "superioridade racial". com essas
imprensa, pois demonstra como ela
correntes que o autor pretende "opor
paulatinamente se corrompe 41. Est presente
argumentos", demonstrando que o drama do
tambm uma crtica ao academicismo,
negro e do mulato estava enraizado
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PRADO Jr., Caio. Histria Econmica do Brasil. grifos meus. Cf. Alfredo Bosi, citado, p. 231.
Editora Brasiliense, 16a edio, So Paulo, 1973.
11
Alfredo Bosi, citado, p. 234.
SCHWARZ, Roberto. "As idias fora do lugar", em
Ao vencedor as batatas. Livraria Duas Cidades, 12
Sobre esse assunto consultar Jacob Gorender. O
So Paulo, 1992. Escravismo Colonial. Editora tica, 3a edio, So Paulo, 1980,
pp. 570-571.
WEBER, Max. Histria Geral da Economia. Editora 13
Caio Prado Jnior. Histria Econmica do Brasil, citado,
Mestre Jou, So Paulo, s/d. p.
167, grifos meus.
14
"Carta a Rebouas", Rio de Janeiro, 1o de janeiro de 1893,
transcrita em Joaquim Nabuco, Cartas a Amigos, So Paulo,
1 Ip, vol. I, p. 219. Cf. Alfredo Bosi, citado, pp. 244-245.
Octvio lanni. A Idia de Brasil Moderno. Editora
Brasiliense, 2a edio, So Paulo, 1994, p. 22. 15
"(...) os efeitos dessa concorrncia foram altamente
2 prejudiciais aos antigos escravos, que no estavam
Lima Barreto. "Tribunal Histrico Republicano", em Coisas
do Reino de Jambom. Editora Mrito, Rio de Janeiro-So preparados para enfrent-la. Mas, correspondiam aos
Paulo, 1952, pp. 265-266. interesses dos proprietrios de terras e donos de fazendas,
tanto quanto os mecanismos normais da ordem econmica
3
"(...) O liberto viu-se convertido, sumria e abruptamente, emergente." - Florestan Fernandes. A Integrao do Negro
em senhor de si mesmo, tornando-se responsvel por sua na Sociedade de Classes, citado, pp. 15-17.
pessoa e por seus dependentes, embora no dispusesse de 16
meios materiais e morais para realizar essa proeza nos O Correio Paulistano, 11/11/1887. Cf. Florestan
quadros de uma economia competitiva" - Florestan Fernandes, citado, p. 36.
Fernandes. A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. 17
Antonio Prado no Imprio e na Repblica. Seus discursos e
Editora tica, 3a edio, vol.1, So Paulo, 1978, p. 15. artigos coligidos e apresentados por sua filha Nazareth
4 Prado. F. Briguiet & Cia,. Rio de Janeiro, 1929, pp. 245 e 33.
Roberto Schwarz. "As Idias fora do lugar", em Ao
vencedor as batatas. Livraria Duas Cidades, So Paulo, Cf. Florestan Fernandes, citado, p. 36, grifos meus.
1992, pp. 14-15, grifos meus. 18
"Como en Ia obra de varios grandes poetas picos -
5 pensamos slo en Ias grandes figuras de Rousseau, Goethe,
"(...) isto , que existam pessoas, no somente no aspecto
jurdico, mas tambm no econmico, obrigadas a vender Tolstoi -, asi tambin en Ia obra pica de Gorki Ia
livremente sua atividade num mercado (...) Apenas sobre o autobiografia ocupa um lugar importante. Los grandes
setor do trabalho livre resulta possvel um clculo racional do narradores que han sintetizado los caracteres essenciales de
capital (...)" - Max Weber. Histria Geral da Economia. su poca, han experimentado assimismo en su vida el
Editora Mestre Jou, So Paulo, s/d, p. 251. desarrolo de los problemas contemporneos. Y la apropiacin
6 de los contenidos ms importantes de Ia poca es un
Octvio lanni. Raas e Classes Sociais no Brasil. Editora processo que constituye un elemento muy esencial y
Brasiliense, 3a edio, So Paulo, 1987, p. 21. caracterstico de Ia poca misma." - Georg Lukcs. "La
7
"Outro fator que condicionar a tendncia anti-escravista do Comedia Humana de Ia Russia Prerrevolucionaria", em
Brasil independente a questo do trfico africano. Esse Ensayos sobre el Realismo. Ediciones Siglo Veinte, Buenos
ltimo e a escravido achavam-se indissoluvelmente ligados; Aires, s/d., p. 304, grifos meus.
esta no podia se manter sem aquele (...)" - Caio Prado 19
Alfredo Bosi. "Sob o Signo de Cam", em Dialtica da
Jnior. Histria Econmica do Brasil. Editora Brasiliense, 16a Colonizao, citado, p. 206.
edio, So Paulo, 1973, p. 144.
20
"(...) a verdadeira grandeza de um escritor tem as suas
razes na profundidade e na riqueza das suas relaes com a
-80-
ESTUDOS DE SOCIOLOGIA N 04 CARLOS HENRIQUE GILENO
realidade efetiva (...) Aquilo que, antes de mais nada, 1974, pp. 26-27.
devemos aprender com os 'mestres' da literatura, do passado 38
e do presente, precisamente essa mais profunda concepo Lima Barreto. Recordaes do Escrivo Isaas Caminha,
do mundo e, por conseguinte, essas relaes vivas mais citado, p. 53, grifos meus.
amplas, mais intensas e mais aprofundadas com a realidade 39
Idem, p. 56, grifos meus.
efetiva." - Georg Lukcs. "O Realismo Crtico na Sociedade
Socialista", em Realismo Critico Hoje. Editora de Braslia, 40
Idem, p. 64.
Braslia, 1969, p, 193. 41
21
"O Correio da Manh era atingido duramente pela pena do
Florestan Fernandes. A Integrao do Negro na romancista, que o descrevia qual um museu de mediocridades,
Sociedade de Classes, citado, p. 18, grifos meus. tendo frente um diretor violento, mestre de descomposturas
22 destruindo reputaes em nome da moral, mas que no
Francisco de Assis Barbosa. A Vida de Lima Barreto,
passava, na realidade, de um mulo de Tartufo, corrupto e
citado.
devasso.
23
Jos Verssimo, Jornal do Comrcio, 9/12/1907. Nada mais natural, portanto, que o grande jornal se fechasse
24 em copas, olimpicamente, sem tomar conhecimento sequer da
Carta de Antnio Noronha Santos a Lima Barreto,
13/03/1909, em Lima Barreto: dirios, cartas, entrevistas e existncia de Isaas Caminha e do seu criador. O esprito de
confisses dispersas, citado, p. 213. coterie fez o resto. Os demais jornais tambm receberam de
25
p atrs o livro inconveniente e atrevido, onde tantas figuras
"O escritor Paulo Barreto, o Joo do Rio - que inspirou o ilustres e respeitveis - algumas delas, diga-se de passagem,
personagem Raul Gusmo, de Recordaes do Escrivo falsamente ilustres e falsamente respeitveis -eram retratadas
Isaas Caminha - voltava de Lisboa, onde encontrou o editor ao vivo, quase sem nenhum disfarce.
A. M. Teixeira, de acordo com o relato de Antnio Noronha
Santos, j na citada carta de 13/03/1909: 'O M. Teixeira Efetivamente, como pouca gente letrada no Brasil hoje ignora,
perguntou-lhe, sem falar no romance, se ele te conhecia Ele o romance de Lima Barreto uma stira ao Correio da Manh,
respondeu que no. Que f. Da p.!'. Em carta de 03/04/1909. escolhido entre os demais por ser o de maior sucesso, o mais
assim refere-se Lima Barreto ao assunto a Antonio Noronha representativo, o mais tpico, o mais retratvel dos rgos da
Santos : "(...) O tal Paulo Barreto chegou [de Lisboa, onde imprensa da poca " - Francisco de Assis Barbosa A Vida de
havia afirmado ao editor portugus que no conhecia Lima Lima Barreto, citado, pp. 173-174.
Barreto]. Falou a respeito do livro. No achas engraado que 42
ele tivesse lembrado do caso? Surpreendeu-me que ele Idem, pp. 82-83.
soubesse do assunto do livro. No me incomodei com a 43
Este tipo de ascenso social est enraizado historicamente
histria. Sabes bem que o Paulo Barreto covarde de toda na sociedade brasileira, no que diz respeito s classes
natureza. Ele imaginou no primeiro momento que se tratasse subalternas. De acordo com Marco Aurlio Nogueira, "(...) a
de alguma pergunta sem alcance, mas, tendo sabido que era massa escrava no s ficava reduzida a grave impotncia
um livro, arrependeu-se e correu ao Joo para ver se poltica como convertia-se em presa fcil dos mecanismos de
amaciava a cousa. Gostei at, porque justifica os deboches cooptao e favor engendrados quase espontaneamente pelo
que lhe fao." - Lima Barreto: dirios, cartas, entrevistas e sistema societrio da escravido. Tais mecanismos
confisses dispersas, citado, pp. 214-215, grifos meus. alcanavam o escravo e reforavam a sua condio de
26
Lima Barreto. Recordaes do Escrivo Isaias Caminha, servial, dcil e subalterno, acostumado a tudo esperar do
senhor: mas agiam preferencialmente sobre os negros livres
citado, p. 22, grifos meus.
e alforriados, buscando transform-los em no-negros bem-
27
Maria Zilda Ferreira Cury. Um Mulato no Reino de comportados e espertos o suficiente para aproveitar as
Jambom: as classes sociais na obra de Lima Barreto. Editora chances oferecidas pela generosidade do senhor branco.
Cortez, So Paulo, 1981, pp. 103-107. Tanto num caso como em outro, acabaram por 'decapitar'
28
eventuais lideranas, amortecer os impulsos de revolta e
Emlia Viotti da Costa. Da Monarquia Repblica: obter um acatamento passivo da ordem de coisas
momentos decisivos. Editorial Grijalbo, 1a edio, So Paulo, estabelecida: ao invs da emancipao coletiva, a ascenso
1977, pp. 233-234. Quanto questo de a elite brasileira individual pelas mos dos poderosos. Marco Aurlio
abrir Nogueira. As Desventuras do Liberalismo: Joaquim Nabuco,
algumas "excees" em relao mobilidade de negros e a monarquia e a repblica. Editora Paz e Terra, Rio de
mulatos, pensemos no exemplo de Machado de Assis. Janeiro, 1984, p. 92, grifos meus.
29 44
Lima Barreto. Recordaes do Escrivo Isaas Caminha, Lima Barreto. Recordaes do Escrivo Isaas Caminha,
citado, p. 23, grifos meus. citado, pp. 134-137, grifos meus.
30
Idem, p. 27
31
Idem, p. 31, grifos meus.
32
Idem, p. 30, grifos meus.
33
Sobre esse assunto consultar Emlia Viotti da Costa,
citado, p. 229.
34
Lima Barreto. Recordaes do Escrivo Isaas Caminha.
citado, p. 28.
35
Idem, p. 32, grifos meus.
36
Idem, p. 33, grifos meus.
37
Carlos Nelson Coutinho. "O Significado de Lima Barreto
na Literatura Brasileira", em Realismo e Anti-Realismo na
Literatura Brasileira. Editora Paz e Terra, Rio de Janeiro,
-81-