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Escrito por Cobantu
Objetivo
Este estudo sobre o cesto divinatrio dos Cokwe uma pesquisa original sob diversos O que voc achou do
Artigos pontos de vista, e resulta de um trabalho constante que vai de 1971 a 1978. Alternando a novo Site
pesquisa museolgica e bibliogrfica com o trabalho de campo, o autor pde obter um Excelente
Bate-Folha mnimo de informaes sobre cada um dos numerosos smbolos que manipula o adivinho timo
Sacerdotes cokwe. Alm disso, e sendo isto um complemento necessrio, esclarecemos o contexto
ritual dessa prtica que decorre de uma iniciao especial, o que no o caso para outras Bom
Divindades tcnicas menos elaboradas. Inspirando-se na metodologia do professor L. de Heusch, o Rum
autor quis ver alm da fronteira tnica, aproximando com o maior cuidado os elementos
Dicionrio relativos mesma prtica de adivinhao em outras etnias. Votar
Cantigas de Minkisi Resultados
Os estudos sobre o simbolismo j so numerosos, e repensar o simbolismo est mesmo
em voga. Mas os trabalhos que estudam todos os objetos utilizados pelas dioferentes
Vdeos tcnicas ainda so raros; provavelmente, a maioria desses objetos no tem nada de VISITANTES
Direitos Autorais particularmente artstico, mas a reflexo sobre a gnese de um smbolo teria certamente ONLINE
muito a ganhar com a generalizao deste trabalho preliminar. A anlise aoresentada aqui
sobre os smbolos utilizados pelo adivinho cokwe um passo dado nessa direo. Ns temos 19
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Este trabalho no teria sido possvel sem a ajuda de diversas personalidades e instituies
GALERIA DE FOTOS que gostaria de agradecer. Essa ajuda vai da colaborao direta com o trabalho de MAIS VISITADOS
investigao at a simples palabra de encorajamento, passando por trocas dos mais Dijina
diversos pontos de vista. Eu queria, antes de tudo, render homenagem afeio
manifestada pelo Prof. A. Maesen por este tipo de pesquisa desde o primeiro contato. O Simbolismo Africano
Alm de sua ajuda no que concerne aos problemas de interpretao das colees Curandeirismo dos
africanas, o Prof. Maesen forneceu-me numerosas informaes pacientemente Bakongo
pesquisadas em suas numerosas notas de trabalho de campo, e que foram com
freqncia importantes, seja para tirar uma dvida seja para forncer um ponto de partida Sobre a Mulher Lunda-
para os aprofundamentos ulteriores. Quioca
Os Bantus
O Prof. Luc de Heusch tambm exerceu um papel importante durante toda a durao
deste pesquisa, sobretudo no que concerne aos aspectos tericos; sua influncia tambm LTIMAS
se manifesta pelas mltiplas referncias a seu livro Le roi ivre ou lorigine de lEtat (O rei PUBLICAES
bbado ou a origem do Estado).
Dicionrio Portugus -
Conhea a comunidade M. L. Bastin, prestando durante vrios anos uma ateno particular a tudo o que poderia Kikongo
enriquecer minhas pesquisas, forneceu-me numerosas informaes muito interessantes; Os Bantus
oficial da COBANTU no a ela e a seu marido, A. Enes Ramos, que devo tambm uma parte da documentao
Orkut. fotogrfica. Relao de
Descendentes
Os contatos com pesquisadores de diferentes domnios da antropologia africana foram Uafu Z-Kuiza
tambm um fator de encorajamento importante para a continuao deste trabalho; eu Smbolos Divinatrios
queria destacar ainda, pelo interesse e auxlio a minhas pesquisas: de Angola - Prefcio
- Prof. A. Doutreloux, Laboratoire dAnthropologie Sociale eu Culturelle (Louvain);
- Prof. Michel Cartry, cole Pratique des Hautes tudes, V section, (Sorbonne);
- Prof. Antnio de Almeida, Centro de Estudos de Antropobiologia, (Lisboa);
- Prof. Manuel Viegas Guerreiro, Instituto de Estudos Africanos;
- Os africanistas: J. C. Miller, C. Lopes Cardoso, A. Hauenstein, A. G. Mesquitela Lima e
L. de Sousberghe.

Queria render homenagem memria do Prof. A. Jorge Dias e agradecer as pessoas de

sua equipe., M. Dias, E. Veiga de Oliveira, B. Pereira e A. Carreira, do Museu de Etnologia
de Lisboa, que sustentaram o princpio deste trabalho.

A obteno da documentao fotogrfica no teria sido possvel sem a colaborao de

vrias pessoas:
- B. Pereira (Museu de Etnologia, Lisboa);
- J. Pedro (Museu de Dundo, Angola);
- C. Barata e J. Vitorino (Museu e Laboratrio de Antropologia, Coimbra);
- A. Enes Ramos (Col. Sousberghe e Col. Simpson);
- J. Luder (Museu de Etnologia, Neuchtel), e ainda os servios dos laboratrios de
fotografia do Museu Real da frica Central (Tervuren) e do Museu do Homem (Paris).
Devo as ilustraes grficas a F. Galhano (Museu de Etnologia, Lisboa), C. Barata e J.
Vitorino (Museu e Laboratrio de Antropologia, Coimbra).
Queria destacar ainda os nomes de M. Isilda Figueiras, que organizou o lxico dos termos
vernaculares, L. Polak, C. Marlaire, S. Gauthier-Varennes, D. Faucaut-Dinis e C. Najar,
que corrigiram o texto francs com muita dedicao, A. Loureno que pacientemente o
datilografou, e I. Loureno que corrigiu os ensaios.

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Eu evocaria enfim, e com uma emoo particular, os diferentes informantes e intrpretes
cokwe Sakungu, Mwafima, Riasendala, Hamumona, Mwasefu e Mwacimbau, cuja
solicitude tornou possvel a realizao deste trabalho.

O estgio em Tervuren e os estudos em Bruxelas foram possveis graas a uma bolsa de

estudo do Ministrio Belga da Cultura Francesa, atribuda no quadro de intercmbio
cultural luso-belga (dois anos), e depois pelo Instituo de Alta Cultura (Lisboa).

Para o trabalho de campo, fui beneficiado pela colaborao do Museu de Dundo

(Companhia dos Diamantes de Angola), sendo diretor dos Servios Culturais o Dr. C.
Lopes Cardoso, sob a administrao do engenheiro Paiva Neto.

O estgio no Museu de Etnologia de Lisboa foi-me facilitado pelo apoio do prof. Jos de
Barros Neves, ento diretor do Museu e Laboratrio de Antropologia da Universidade de
Coimbra.

Coimbra, 25 de Setembro de 1978.

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INTRODUO O ADIVINHO E SEU CESTO O CONTEDO DO CESTO DIVINATRIO

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