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Judasmo

O Judasmo constitui-se nas doutrinas e ritos dos Judeus, que seguem as leis de Moiss.

O Judasmo est baseado no Zoroastrismo.

Do Judasmo surgiram duas grandes religies do mundo, ou Cristianismo e o Islamismo.

Os muulmanos admitem que sua religio tem os fundamentos no Judasmo. O Coro muito claro neste ponto. A concepo
de Zoroastro de Ahura Mazda como sendo o ser Supremo perfeitamente idntica com a idia de Elohim (Deus) Jeov, o qual
nos encontramos no Antigo Testamento.

Abrao, o Profeta, foi o primeiro homem que desvelou Deus para toda a humanidade. Ele foi o fundador da raa hebraica. Os
Hebreus so descendentes de Jac, um israelita, um Judeu. Isaac teve dois filhos, Esa e Jac, e seus descendentes so cristos
e judeus. Abrao teve dois filhos, um de Sara, e outro de Hagar, uma mulher egpcia, Isaac e Ismael que foram os pais dos
Judeus e Muulmanos respectivamente.

O Antigo Testamento

O Antigo Testamento contm os escritos sagrados no ambiente da raa judaica. A poro nova das Escritura Bblicas so
chamadas de Novo Testamento, os qual iniciaram depois da vinda de Jesus Cristo, cerca de dois mil anos atrs. Durante a
poca em que Jesus veio ao mundo, os judeus escreveram e estudaram seus livros sagrados. Eles foram escritos na lngua
hebraica. Os antigos livros hebraicos foram traduzidos para o grego, cerca de duzentos anos depois do incio da era crist. O
Novo Testamento no aceito pelos judeus.

Os livros dos judeus foram arranjados em trs divises principais. A primeira foi chamada de A Lei.

Ela lida com as leis do mundo.

Estes livros sao agora a primeira parted a Bblia, a saber: Gnese, xodo, Levticos, Nmeros, e Deuteronomonio. A segunda
parte esto os Profetas.

Neles incluem-se Joshua, Isaas, e Jeremias. Salmos e Provrbios, constituem a terceira classe de leituras. O Antigo Testamento
contm 39 livros.

Seitas judaicas

As Leis judaicas foram apresentadas como um sistema completo, pelos quais as pessoas devem viver. Por lei, entendemos o
sentido especial do Pentateuco.

Cada palavra do Pentateuco considerada como sendo inspirada, e uma reveleo imediata de Moisies.

a) H uma necessidade de explanao da Lei. Os Escribas foram os itrpretes da Lei. Eles explicaram e aplicaram as regras do
Torah para os casos especiais. Os Escribas foram reconhecidos como os legisladores e juizes de Israel. Suas decises tinham a
forca da Lei. Os primeiros Escrivas foram sacerdotes.
b) A fraternidade dos Fariseus foram um partido popular ou nacional. Eles acreditavam na doutrina da imortalidade,
ressurreio do corpo, na existncia dos anjos e espritos. Como mestres religiosos, eles sustentavam a tradio oral com a
mesma validade da lei escrita. Eles eram inclinados ao fatalismo em questo de liberdade e vontade. Os Zelotes representam o
lado extremo do movimento Farisaico.
c) Sadducus foram os sacerdotes aristocrticos. Eles guardaram a carta da revelao Mosaica. Eles negaram a autoridade oral
da tradio como interpretavam os Fariseus. Eles ensinaram a completa liberdade da vontade na ao moral. Ele no
acreditavam em anjos ou espritos. eles no aceitavam a doutrina da imortalidade como deduo do Pentateuco.
d) Os Essnios seguiam o celibato, a isolao, o silncio, a abluo cerimonial, a abstinncia da alimentao de carne. Eles
praticavam o asceticismo. Eles faziam adorao para o Sol e para os anjos. Eles acreditavam Ana doutrina dualista do bem e do
mal, e no simbolismo da luz. Eles abstinham-se de sacrifcios de animais na adorao do tempo.
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O Torah

O profetas de Israel possuam um grande lder religioso, que trouxe grande progresso no pensamento hebraico. Os rabinos
eram a autoridade mestre. Eles trabalharam arduamente no campo do Torah.

Eles produziram uma massiva literatura Talmdica. Eles foram os representantes dos Fariseus. O Talmude indispensvel para
o conhecimento do pensamento Hebraico. O Torah foi dado em dez palavras. Cada palavra tornou-se uma voz. Cada voz foi
dividida em 70 vozes, todas as quais brilham e iluminam os olhos de toda a Israel. O Torah denota a divina revelao para
Israel no monte Sinai, sendo incorporado nos cinco livros de Moises. O Torah (Lei), que foi dado para Moiss, consiste em 613
mandamentos, os quais so a essncia dos mistrios terrestres e divinos. O Torah indica o caminho da vida numa forma
particular de crena.

Moiss recebeu o Torah (Lei, direo, instruo), no monte Sinai, e entregou a Joshua, Joshua para os ancios, e os ancios aos
profetas, e os profetas entregaram para os homens da Grande Sinagoga, um snodo para o zelo dos homens, criado por Ezra, o
Escrita no quinto sculo antes de Cristo. A funo da sinagoga era estudar e ensinar o Torah. A sinagoga era uma igreja, uma
escola, e a corte de justia. Ela era uma casa de instrues. A unidade de Deus, a imaterialidade de Deus, e a santidade de
Deus, so os traos principais do Judasmo.

Os Mandamentos

Eu Sou o Senhor Teu Deus, o qual os trouxe da terra do Egito, para fora do cativeiro.

No deveis ter outro Deus diante de Mim. No deveis esculpir ou fazer nenhuma imagem, nem acima nem abaixo na terra,
nem sobre a gua, etc., no deveis vos curvar para qualquer imagem, nem servi-las; porque Sou o Senhor Teu Deus, que vim
visitar a iniqidade dos pais sobre os filhos para a terceira e quarta gerao, daqueles que tem dio, e demonstrar
misericrdia para milhares daqueles que Me amam e seguem Meus mandamentos

No deveis tomar o nome do Senhor teu Deus em vo; o Senhor no deseja que tomem o Seu Santo Nome em vo. Guarde o
dia se Sabbath como dia santo. Seis dias deveis trabalhar, e fazer todo o teu labor, mas no stimo dia o Sabbath para o
Senhor teu Deus; neste dia no deveis fazer qualquer trabalho, nem vs, nem vosso filho, nem filha, nem o servo, nem a serva,
nem teu gado, nem o estrangeiro dentro de teus portes. Em seis dias Deus fez os cus e a Terra, e no stimo descansou; e
Deus abenoou o stimo dia ou dia do Sabbhath e o santificou.

Honraras teu pai e tua me; que teus dias sejam longos sobre a Terra a qual o Senhor teu Deus deu a ti.

No matars;

No cometers adultrio;

No roubaras;

No levantars falso testemunho contra o teu prximo;

No cobiars a casa do teu prximo, no o invejaras, nem desejars a esposa dele, nem seu servo ou serva, nem seu rebanho,
nem seu cavalo, nem qualquer coisa do teu prximo.

Princpios do Judasmo

Os Judeus crem na ressurreio, nos anjos, na existncia de dois poderes a saber, Deus e o Demnio ou Satan. Os Judeus
acreditam que todas as aes humanas sero medidas no dia do Julgamento numa balana. Os homens tero que passar por
sobre a ponte do inferno aps a ressurreio.

A unidade de Deus o ponto principal da religio dos Hebreus. Deus no tem corpo; est uma doutrina de grande
importncia. Deus sempre puro e sagrado; e o terceiro atributo importante de Deus. Ele o Criador de todo o mundo. Ele
o Pai de todas as Suas crituras. Ele justo e misericordioso. Ele no possui iniquidade.

Os Judeus santos tm falado muito sobre a eficcia e o poder do arrependimento. Feliz o homem que se arrepende, dito
por eles. Os portes do arrependimento jamais se fecham. O arrependimento prolonga a vida das pessoas. As lgrimas do
verdadeiro arrependimento no so largadas em vo. Mesmo o mais reto no iro alcanar o elevado local no cu como o
verdadeiro arrependido. Arrependa-se sinceramente, com o corao contrito antes de morrer. Aps o arrependimento voc
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no dever repetir o ato maldoso. Mesmo uma hora despendida no arrependimento, com o corao constrito no mundo,
prefervel do que toda uma vida no mundo vindouro. O final e meta de toda a sabedoria o arrependimento.

A unidade de Deus, a incorporeidade de Deus, e a Santidade de Deus, so as principais caractersticas do Judasmo.

Hari Om Tat Sat

Fonte: gita.ddns.com.br

Judasmo

O judasmo considerado a primeira religio monotesta a aparecer na histria. Tem como crena principal a existncia de
apenas um Deus, o criador de tudo.

Para os judeus, Deus fez um acordo com os hebreus, fazendo com que eles se tornassem o povo escolhido e prometendo-lhes
a terra prometida.

Atualmente a f judaica praticada em vrias regies do mundo, porm no estado de Israel que se concentra um grande
nmero de praticantes.

Conhecendo a histria do povo judeu

A Bblia a referncia para entendermos a histria deste povo. De acordo com as escrituras sagradas, por volta de 1800 AC,
Abrao recebeu uma sinal de Deus para abandonar o politesmo e para viver em Cana ( atual Palestina). Isaque, filho de
Abrao, tem um filho chamado Jac. Este luta , num certo dia, com um anjo de Deus e tem seu nome mudado para Israel. Os
doze filhos de Jac do origem as doze tribos que formavam o povo judeu. Por volta de 1700 AC, o povo judeu migra para o
Egito, porm so escravizados pelos faras por aproximadamente 400 anos. A libertao do povo judeu ocorre por volta de
1300 AC.

A fuga do Egito foi comandada por Moiss, que recebe as tbuas dos Dez Mandamentos no monte Sinai. Durante 40 anos
ficam peregrinando pelo deserto, at receber um sinal de Deus para voltarem para a terra prometida, Cana.

Jerusalm transformada num centro religioso pelo rei Davi.

Aps o reinado de Salomo, filho de Davi, as tribos dividem-se em dois reinos: Reino de Israel e Reino de Jud. Neste
momento de separao, aparece a crena da vinda de um messias que iria juntar o povo de Israel e restaurar o poder de Deus
sobre o mundo.

Em 721 comea a dispora judaica com a invaso babilnica. O imperador da Babilnia, aps invadir o reino de Israel, destri o
templo de Jerusalm e deporta grande parte da populao judaica.

No sculo I, os romanos invadem a Palestina e destroem o templo de Jerusalm. No sculo seguinte, destroem a cidade de
Jerusalm, provocando a segunda dispora judaica. Aps estes episdios, os judeus espalham-se pelo mundo, mantendo a
cultura e a religio. Em 1948, o povo judeu retoma o carter de unidade aps a criao do estado de Israel.

Os livros sagrados dos judeus

A Tor ou Pentateuco, de acordo com os judeus, considerado o livro sagrado que foi revelado diretamente por Deus.

Fazem parte da Tor: Gnesis, o xodo, o Levtico, os Nmeros e o Deuteronmio.

O Talmude o livro que rene muitas tradies orais e dividido em quatro livros: Mishnah, Targumin, Midrashim e
Comentrios.

Rituais e smbolos judaicos

Os cultos judaicos so realizados num templo chamado de sinagoga e so comandados por um sacerdote conhecido por
rabino. O smbolo sagrado do judasmo o memor, candelabro com sete braos.

Entre os rituais, podemos citar a circunciso dos meninos ( aos 8 anos de idade ) e o Bar Mitzvah que representa a iniciao na
vida adulta para os meninos e a Bat Mitzvah para as meninas ( aos 12 anos de idade ).
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Os homens judeus usam a kippa, pequena touca, que representa o respeito a Deus no momento das oraes.

Nas sinagogas, existe uma arca, que representa a ligao entre Deus e o Povo Judeu. Nesta arca so guardados os
pergaminhos sagrados da Tor.

As Festas Judaicas

As datas das festas religiosas dos judeus so mveis, pois seguem um calendrio lunisolar.

As principais so as seguintes:

Purim os judeus comemoram a salvao de um massacre elaborado pelo rei persa Assucro.
Pscoa ( Pessach ) comemora-se a libertao da escravido do povo judeu no Egito, em 1300 AC.
Shavut celebra a revelao da Tor ao povo de Israel, por volta de 1300 a.C.
Rosh Hashan comemorado o Ano-Novo judaico.
Yom Kipur considerado o dia do perdo. Os judeus fazem jejum por 25 horas seguidas para purificar o esprito.
Suct refere-se a peregrinao de 40 anos pelo deserto, aps a libertao do cativeiro do Egito.
Chanuc comemora-se o fim do domnio assrio e a restaurao do tempo de Jerusalm.
Simchat Tor celebra a entrega dos Dez Mandamentos a Moiss.

Fonte: www.ippalmares.org.br

Judasmo

reconhecida como a primeira religio da humanidade e cronologicamente a primeira das trs religies oriundas de Abrao,
junto com o cristianismo e o islamismo.

O judasmo acredita em um Deus nico, onipotente e onisciente, que criou o mundo e os homens. Esse Deus fez um pacto
com os hebreus, tornando-os o seu povo escolhido, e prometeu-lhes uma terra. O judasmo possui fortes caractersticas
tnicas, nas quais nao e religio se mesclam.

A HISTRIA DOS JUDEUS

Segundo a Bblia, Abrao recebe uma revelao de Deus, abandona o politesmo e muda-se para Cana, atual Palestina, em
torno de 1800 a.C. De Abrao descendem Isaque e o filho deste Jac. Jac um dia luta com um anjo de Deus e tem seu nome
mudado para Israel. Seus doze filhos do origem s doze tribos do povo judeu. Em 1700 a.C., os hebreus vo para o Egito,
onde so escravizados por 400 anos. Libertam-se por volta de 1300 a. C., liderados por Moiss, descendente de Abrao, que
recebe as tbuas com os Dez Mandamentos no monte Sinai. Por deciso de Deus, peregrinam no deserto por 40 anos,
aguardando a indicao da terra prometida, Cana.

O rei Davi transforma Jerusalm em centro religioso e seu filho, Salomo, constri um templo em seu reinado. depois de
Salomo, as tribos dividem-se em dois Reinos, o de Israel, na Samaria, e o de Jud, com capital em Jerusalm. Com a ciso,
surge a crena na vinda de um messias ( o enviado de Deus para restaurar a unidade do povo judeu e a soberania divina sobre
o mundo), que persiste at hoje. O Reino de Israel devastado em 721 a.C. pelos assrios. Em 586 a.C., o imperador babilnico
Nabucodonosor II invade o Reino de Jud, destri o Templo de Jerusalm e deporta a maioria dos habitantes para a Babilnia,
iniciando a dispora judaica.

Os judeus comeam a voltar a Palestina templo e vivem breves perodos de invases estrangeiras. No ano 6, a Em 70, os
romanos invadem Jerusalm a cidade destruda, iniciando o de espalhados por todos os continentes, religiosa. A disperso
s termina em em 539 a.C., onde reconstroem o independncia, interrompidos por regio torna-se provncia de Roma. e
arrunam o segundo templo.

Em 135, segundo momento da dispora. Apesar os judeus mantm a unidade cultural e 1948, com a criao do Estado de
Israel.

LIVROS SAGRADOS

O texto da Bblia judaica fixado no final do sculo I.

Divide-se em trs livros: Tor, a escritura sagrada, Os Profetas (Neviim) e os Escritos (Ketuvim).
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Os judeus acreditam que a Tor, ou Pentateuco, foi revelada pelo prprio Deus. Ela rene os livros Gnesis, o xodo, o
Levtico, Os Nmeros e o Deuteronmio.

A Tor e os Profetas so escritos antes do exlio na Babilnia; os textos de Os Escritos, depois.

No inicio da Era Crist, as tradies orais so registradas no Talmude, dividido em quatro livros: Mishnah, Targumin,
Midrashim e Comentrios.

SMBOLOS E RITUAIS

Os servios religiosos judaicos so realizados nos templos, chamados sinagogas, e conduzidos por um rabino, sacerdote
habilitado a comentar textos sagrados. O smbolo do judasmo o menor, candelabro sagrado com sete braos.

Entre suas prticas esto a circunciso dos meninos, aos 8 dias de vida, e a iniciao na vida adulta: Bar Mitzvah para os
meninos (aos 13 anos) e o Bat Mitzvah para as meninas (aos 12 anos). Quando reza, um homem judeu habitualmente cobre a
cabea com a kippa, pea semelhante a uma pequena touca, em sinal de respeito a Deus. O templo, chamado Sinagoga, o
principal ponto de encontro da comunidade e abriga sempre uma Arca, armrio em que so guardados os pergaminhos
sagrados da Tor usados nas cerimnias.

FESTAS RELIGIOSAS

Elas so definidas por um calendrio lunisolar e, por isso, tm datas mveis.

As principais so: Purim, Pessach, Shavut, Rosh Hashan, Yom Kipur, Suct, Chanuc e Simchat Tor. No Purim comemora-se
a salvao de um massacre planejado pelo rei persa Assucro.

A Pscoa (Pessach) celebra a libertao da escravido egpcia, em 1330 a.C. Shavut homenageia a revelao da Tor ao povo
de Israel, em aproximadamente 1300 a.C. Rosh Hashan o Ano-Novo dos judeus.

A partir de Rosh Hashan, comeam os Dias Temerosos, em que se faz um balano do ano terminado. Eles culminam no Yom
Kipur, dia do perdo, quando os judeus jejuam 25 horas para purificar o esprito. Suct rememora a peregrinao pelo
deserto, aps a sada do Egito. Chanuc homenageia a vitria contra o domnio assrio e a restaurao do Templo de
Jerusalm, no sculo V a.C. O Simchat Tor comemora a entrega dos Dez Mandamentos a Moiss.

Fonte: www.crencasecrendices.hpg.ig.com.br

Judasmo

Judasmo (em hebraico Yahadt) o nome dado religio do povo judeu, a mais antiga das trs principais religies
monotestas (as outras duas so o cristianismo e o islamismo).

Surgido da religio mosaica, o judasmo, apesar de suas ramificaes, defende um conjunto de doutrinas que o distingue de
outras religies: a crena monotesta em YHWH (s vezes chamado Adonai (Meu Senhor), ou ainda HaShem (O Nome)
ver Nomes de Deus no Judasmo) como criador e Deus e a eleio de Israel como povo escolhido para receber a revelao da
Tor que seriam os mandamentos deste Deus. Dentro da viso judaica do mundo, Deus um criador ativo no universo e que
influencia a sociedade humana, na qual o judeu aquele que pertence a uma linhagem com um pacto eterno com este Deus.

H diversas tradies e doutrinas dentro do judasmo, criadas e desenvolvidas conforme o tempo e os eventos histricos sobre
a comunidade judaica, os quais so seguidos em maior ou em menor grau pelas diversas ramificaes judaicas conforme sua
interpretao do judasmo. Entre as mais conhecidas encontra-se o uso de objetos religiosos como o quip, costumes
alimentares e culturais como cashrut, brit mil e peiot ou o uso do hebraico como lngua litrgica.

Ao contrrio do que possa parecer, um judeu no precisa seguir necessariamente o judasmo ainda que o judasmo s possa
ser necessariamente praticado por judeus. Hoje o judasmo praticado por cerca de quinze milhes de pessoas em todo o
mundo (2006).[carece de fontes?] Da mesma forma, o judasmo no uma religio de converso, efetivamente respeita a
pluralidade religiosa desde que tal no venha a ferir os mandamentos do judasmo. Alguns ramos do judasmo defendem que
no perodo messinico todos os povos reconhecero YHWH como nico Deus e submeter-se-o Tor.

Primrdios do judasmo
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Abrao e os trs Anjos s portas do purgatrio, segundo descrio de Dante Alighieri em 1250 gravura de Gustave Dor
(1832-1883

Ainda que o judasmo s v ser chamado como tal apenas aps o retorno do cativeiro dos judeus, na Babilnia, de acordo com
a tradio judaico-crist a origem do judasmo estaria associada ao chamado de Abrao promessa de YHWH. Abrao,
originrio de Ur (atualmente Iraque, antiga Caldia), teria sido um defensor do monotesmo em um mundo de idolatria, e pela
sua fidelidade YHWH teria sido recompensado com a promessa de que teria um filho, Isaac do qual levantaria um povo que
herdaria a Terra da promessa. Abrao chamado de primeiro hebreu (do hebraico ???????, transl. ivrit, aquele que vem do
outro lado), e passa a viver uma vida nmade entre os povos de Cana.

De acordo com a Bblia, YHWH no seria apenas o Senhor de Israel, mas sim o Prncipio Uno que criou o mundo, e que j havia
se revelado a outros justos antes de Abrao. Mas com Abrao inicia-se um pacto de obedincia, que deveria ser seguido por
todos os seus descendentes se quisessem usufruir das benos de YHWH. Alguns rituais tribais so seguidos pelos membros
da famlia de Abrao que depois sero incorporados legislao religiosa judaica.

Alguns estudiosos, no entanto, crem que YHWH trata-se de uma divindade tribal, que apenas posteriormente ser elevada ao
status de Deus nico. A questo que com a libertao dos descendentes de Israel da terra do Egito pelas mos de Moiss
ser organizado pela primeira vez o culto a esta Divindade. Ao contrrio de outras religies antropomrficas, YHWH tido
como uma figura transcendente, toda-poderosa,ilimitada, que influencia a sociedade humana e revela aos israelitas sua Tor,
que consistiriam em mandamentos de como ter uma vida justa diante de YHWH.

A religio mosaica pr-judasmo s atingir sua maturao com o incio da monarquia israelita e sua subsequente diviso
em dois reinos: Jud e Israel. Esta diviso marcar uma separao entre os rituais religiosos dos reinos do norte e do sul que
permanecem, at hoje, entre o judasmo e o judasmo samaritano .

No entanto, a viso histrica e bblica mostram que esta religio mosaica no era nica e exclusiva. Durante todo o perodo
pr-exlio as fontes nos informam que os israelistas serviam diversas outras divindades, dos quais os mais proeminente era
Baal. Enquanto a maioria dos religiosos aceita que a mistura entre os israelitas e os cananitas aps a conquista de Cana tenha
corrompido a religio israelita, a maioria dos estudiosos prefere aceitar que o mosaismo era apenas mais uma das diversas
crenas entre as tribos israelitas, e que s vir a se firmar com os profetas e com o exlio.
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A hierarquia e os rituais de culto mosaico sero firmemente estabelecidos com a monarquia, quando sero elaboradas as
regras de sacerdcio e estabelecidos os padres do culto com a construo do Templo de Jerusalm. Este novo local de culto,
substituto do antigo Tabernculo porttil de Moiss,serviu como centro da religio judaica ,ainda que em meio a outros cultos
estrangeiros.

Exlio em Babilnia e o nicio da Dispora

Um dos elementos fortes da religio pr-judasmo o surgimento dos profetas, homens de diversas camadas sociais que
pregariam e anunciariam profecias da parte de Dus. Sua pregao anunciando os castigos da desobedincia para com D-us
encontraram eco com a destruio de Israel em 722 a.C. e com a conquista de Jud pelos babilnios em 586 a.C..

Com a disperso dos reinos israelitas, muitos judeus assimilaram-se aos povos para o qual foram dispersados. Mas as
comunidades israelitas remanescentes desenvolveram sua cultura e religio, criando o que temos hoje como judasmo. O
fortalecimento da comunidade e a descentralizao do culto (atravs da criao das sinagogas), alm do estabelecimento de
um conjunto de mandamentos que deveria ser aprendidos pelos membros da comunidade e obedecidos em qualquer lugar
em que vivessem, aliaram-se esperana no restabelecimento novamente na Terra Prometida, dando aos judeus uma
conscincia messinica. No entanto, com a liberao do retorno dos judeus para a Judia, poucas comunidades retornaram
para a Judia.

O perodo do Segundo Templo

Com o retorno de algumas comunidades judaicas para a Judia, uma renovao religiosa levou a diversos eventos que seriam
fundamentais para o surgimento do judasmo como uma religio mundial. Entre estes eventos podemos mencionar a
unificao das doutrinas mosaicas, o estabelecimento de um cnon das Escrituras, a reconstruo do Templo de Jerusalm e a
adoo da noo do povo judeu como povo escolhido e atravs do qual seria redimida toda a humanidade.

A comunidade judaica da Judia cresceu com relativa autonomia sob o domnio persa, mas a histria judaica tomar
importncia com a conquista da Palestina por Alexandre Magno em 332 a.C.. Com a morte de Alexandre, o seu imprio foi
dividido entre seus generais, e a Judia foi dominada pelos Ptolomeus e depois pelos Selucidas, contra os quais os judeus
moveram revoltas que culminaram em sua independncia (ver Macabeus).

Com a independncia e o domnio dos Macabeus como reis e sacerdotes, surgem as diversas ramificaes do judasmo da
poca do Segundo Templo: os fariseus, os saduceus e os essnios. As diversas polmicas entre as vrias divises do judasmo
levaram conquista da Judia pelo Imprio romano (63 a.C.).

O domnio romano sobre a Judia foi, em todo, um perodo conturbado. Principalmente em relao aos diversos governadores
e reis impostos sobre Roma, o que levou Revolta judaica que culminou na destruio do Segundo Templo e de Jerusalm em
70 d.C. Muitas revoltas judaicas explodiram em todo o Imprio romano, que levaram Segunda revolta judaica sob o
comando de Simo Bar-Kokhba e do rabino Akiva que, aps seu fracasso, em 135, levou o estado judeu extino. Depois
disso, ele voltou a existir apenas em 1948.

As seitas da poca do Segundo Templo e posterior desenvolvimento do judasmo

Por volta do primeiro sculo D.C. havia vrias grandes seitas em disputa da liderana entre os judeus e, em geral, todas elas
procuravam, de forma diversa, uma salvao messinica em termos de autonomia nacional dentro do Imprio Romano: os
fariseus, os saduceus, os zelotas e os essnios. Entre estes grupos,os fariseus obtiveram grande influncia dentro do judasmo,
j que aps a destruio do Templo de Jerusalm, a influncia dos saduceus diminuiu, enquanto os fariseus, que controlavam
a maior parte das sinagogas, continuaram a promover sua viso de judasmo, que originar o judasmo rabnico. Os judeus
rabnicos codificaram suas tradies orais nas obras conhecidas como Talmudes. Neste mesmo perodo surgiram tambm os
Nazarenos.

O ramo dos saduceus dividiu-se em diversos pequenos grupos, que no sculo VIII adoptaram a rejeio dos saduceus pela lei
oral dos fariseus / rabinos registrada na Mishn (e desenvolvida por rabinos mais recentes nos dois Talmudes), pretendendo
confiar apenas no Tanakh. Estes judeus criaram o judasmo carata, que ainda existe hoje em dia embora o seu nmero de
seguidores seja muito menor nmero que o do judasmo rabnico. Os judeus rabnicos defendem que os caraitas so judeus,
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mas que a sua religio uma forma de judasmo incompleta e errnea. Os caratas defendem que os rabinitas so idlatras e
necessitam retornar s escrituras originais.

Os samaritanos continuaram a professar sua forma de judasmo, e continuam a existir at os dias de hoje.

Ao longo do tempo, os judeus tambm foram-se diferenciando em grupos tnicos distintos: os asquenazitas (da Europa de
Leste e da Rssia), os sefarditas (de Espanha, Portugal e do Norte de frica), os Judeus do Imen, da extremidade sul da
pennsula Arbica e diversos outros grupos. Esta diviso cultural e no se baseia em qualquer disputa doutrinria, mas
acabou levando a diferentes peculiaridades na viso de cada comunidade sobre a prtica do judasmo .

O judasmo na Idade Mdia

O cristianismo teria surgido como uma ramificao messinica do judasmo no sculo I d.C. Aps o cisma que levou
separao entre judasmo e cristianismo, o cristianismo desenvolveu-se separadamente, e tambm foi perseguido pelo
Imprio romano. Com a adoo do cristianismo como religio do imprio no sculo IV, a tendncia a querer erradicar o
paganismo e a viso do judasmo como uma religio que teria desprezado Jesus Cristo, levou a um constante choque entre as
duas religies, onde a poltica de converter judeus fora levava expulso, espoliao e morte, caso no fosse aceita a
converso. Esta viso antijudaica era compartilhada tanto pelo catolicismo, quanto por Protestantismo, protestantes surgidas
no sculo XVI (veja o artigo Anti-semitismo).

Os judeus e diversas minorias tornaram-se vtimas de diversas acusaes e perseguies por parte dos cristos. A converso
ao judasmo foi proibida pela Igreja, e as comunidades judaicas foram relegadas marginalidade em diversas naes ou
expulsas. O judasmo tornou-se ento uma forma religiosa de resistncia dominao imposta pela Igreja, desenvolvendo
algumas das doutrinas exclusivistas de muitas tradies judaicas atuais.

Com o surgimento do islamismo no sculo VII d.C. e sua rpida ascenso entre diversas naes, inicia-se a relao deste com o
judasmo, caracterizado por perodos de perseguio e outros de paz, no qual deve-se enfatizar a era de ouro no judasmo na
Espanha mulumana.

Chassidismo

O judasmo hasdico foi fundado por Israel ben Eliezer (1700-1760), tambm conhecido por Baal Shem Tov, ou Besht. Os seus
discpulos atraram muitos seguidores, e eles prprios estabeleceram numerosas seitas hasdicas na Europa. O judasmo
hasdico acabou por se transformar no modo de vida de muitos judeus na Europa, e chegou aos Estados Unidos durante as
grandes vagas de emigrao judaica na dcada de 1880.

Algum tempo antes, tinha havido um srio cisma entre os judeus hassdicos e no-hassdicos. Os judeus europeus que
rejeitavam o movimento hasdico eram chamados pelos hasidim de mitnagdim, (literalmente os contrrios, oponentes).
Alguns dos motivos para a rejeio do judasmo hasdico radicavam-se na exiberncia opressiva da prece hasdica nas suas
imputaes no-tradicionais de que os seus lderes eram infalveis e alegadamente operavam milagres, e na preocupao com
a possibilidade de o movimento se transformar numa seita messinica. Desde ento, todas as seitas do judasmo hasdico
foram absorvidas pela corrente principal do judasmo ortodoxo, e em particular pelo judasmo ultra-ortodoxo.

O desenvolvimento das seitas modernas em resposta ao Iluminismo

Nos finais do sculo XVIII, a Europa foi varrida por um conjunto de movimentos intelectuais, sociais e polticos conhecidos pelo
nome de Iluminismo.

O judasmo desenvolveu-se em vrias seitas distintas em resposta a este fenmeno sem precedentes: o judasmo reformista
e o judasmo liberal, muitas formas de judasmo ortodoxo (ver tambm Hassidismo) e judasmo conservador (ver tambm
Judasmo liberal) e ainda uma certa quantidade de grupos menores.

Judasmo na atualidade

Na maior parte das naes ocidentais, como os Estados Unidos, o Reino Unido, Israel e a frica do Sul, muitos judeus
secularizados deixaram de participar nos deveres religiosos. Muitos tiveram avs religiosos, mas cresceram em lares onde a
educao e observncia judaicas j no eram uma prioridade. Por um lado, tendem a agarrar-se s suas tradies por razes
de identidade, mas por outro lado, a vida cotidiana e presses sociais tendem a afast-los do judasmo. Estudos recentes feitos
em judeus americanos indicam que muitas pessoas que se identificam como de herana judaica j no se identificam como
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adeptos da religio conhecida como judasmo. As vrias ramificaes judaicas nos Estados Unidos e no Canad encaram este
fato como uma situao de crise, e tm srias preocupaes com as crescentes taxas de casamentos mistos e assimilao da
comunidade judaica. Uma vez que os judeus americanos tm vindo a casar mais tarde do que acontecia antigamente, tm
vindo a ter menos filhos, e a taxa de nascimentos entre estes desceu de mais de 2.0 para 1.7 (a taxa de substituio, isto , a
taxa para manter a populao estve, de 2.1)[1].

Contudo, nos ltimos 50 anos todas as principais ramificaes judaicas tm assistido a um aumento de jovens judeus que
procuram a educao judaica, a aderir s sinagogas e a se tornarem (em graus diversos) mais observantes das tradies. O
movimento dos judeus que regressam observao do judasmo denominado Baalei Teshuva.

Ramificaes do judasmo

Nos dois ltimos sculos, a comunidade judaica dividiu-se numa srie de denominaes; cada uma delas tem uma diferente
viso sobre que princpios deve um judeu seguir e como deve um judeu viver a sua vida. Apesar das diferenas, existe uma
certa unidade nas vrias denominaes.

O judasmo rabnico, surgido do movimento dos fariseus aps a destruio do Segundo Templo, e que aceita a tradio oral
alm da Tor escrita, o nico que hoje em dia reconhecido como judasmo, e comumente dividido nos seguintes
movimentos:

Nos dois ltimos sculos, a comunidade judaica dividiu-se numa srie de denominaes; cada uma delas tem uma diferente
viso sobre que princpios deve um judeu seguir e como deve um judeu viver a sua vida. Apesar das diferenas, existe uma
certa unidade nas vrias denominaes.

O judasmo rabnico, surgido do movimento dos fariseus aps a destruio do Segundo Templo, e que aceita a tradio oral
alm da Tor escrita, o nico que hoje em dia reconhecido como judasmo, e comumente dividido nos seguintes
movimentos:

Judasmo ortodoxo

Considera que a Tor foi escrita por Deus que a ditou a Moiss, sendo as suas leis imutveis. Os judeus ortodoxos consideram
o Shulkhan Arukh (compilao das leis do Talmude do sculo XVI, pelo rabino Joseph Caro) como a codificao definitiva da lei
judaica. O judasmo ortodoxo exprime-se informalmente atravs de dois grupos, o judasmo moderno ortodoxo e o judasmo
haredi. Esta ltima forma mais conhecida como judasmo ultraortodoxo, mas o termo considerado ofensivo pelos seus
adeptos. O judasmo chassdico um subgrupo do judasmo haredi.

Judasmo conservador

Fora dos Estados Unidos conhecido por judasmo Masorti. Desenvolveu-se na Europa e nos Estados Unidos no sculo XIX, em
resultado das mudanas introduzidas pelo Iluminismo e a Emancipao dos Judeus. Caracteriza-se por um compromisso em
seguir as leis e prticas do judasmo tradicional, como o Shabat e o cashrut, uma atitude positiva em relao cultura
moderna e uma aceitao dos mtodos rabnicos tradicionais de estudo das escrituras, bem como o recurso a modernas
prticas de crtica textual. Considera que o judasmo no uma f esttica, mas uma religio que se adapta a novas condies.
Para o judasmo conservador, a Tor foi escrita por profetas inspirados por Deus, mas considera no se tratar de um
documento da sua autoria.

Judasmo reformista

Formou-se na Alemanha em resposta ao Iluminismo. Rejeita a viso de que a lei judaica deva ser seguida pelo indviduo de
forma obrigatria, afirmando a soberania individual sobre o que observar. De incio este movimento rejeitou prticas como a
circunciso, dando nfase aos ensinamentos ticos dos profetas; as oraes eram realizadas na lngua verncula. Hoje em dia,
algumas congregaes reformistas voltaram a usar o hebraico como lngua das oraes; a brit mil obrigatria e a cashrut,
estimulada.

Judasmo reconstrucionista

Formou-se entre as dcadas de 20 e 40 do sculo XX por Mordecai Kaplan, um rabino inicialmente conservador que mais tarde
deu nfase reinterpretao do judasmo em termos contemporneos. semelhana do judasmo reformista no considera
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que a lei judaica deva ser suprema, mas ao mesmo tempo considera que as prticas individuais devem ser tomadas no
contexto do consenso comunal.

Para alm destes grupos existem os judeus no praticantes, ou laicos, judeus que no acreditam em Deus mas ainda assim
mantm culturalmente costumes judaicos; e o judasmo humanstico, que valoriza mais a cultura e histria judaica.

Fonte: www.conhecimentosgerais.com.br

Judasmo

A palavra judeu deriva de Judia, nome de uma parte do antigo reino de Israel.

Judasmo reflete essa ligao. A religio chamada ainda de mosaica, j que se considera Moiss um de seus fundadores.

O Estado de Israel define o judeu como algum cuja me judia e que no pratica nenhuma outra f. Aos poucos essa
definio foi ampliada para incluir o cnjuge.

O judasmo no apenas uma comunidade religiosa, mas tambm tnica. Historicamente, o termo judeu tem conotaes
raciais, porm estas so inexatas.

Existem judeus de todas as cores de pele.

Histria

A religio judaica iniciou-se com a idia do Deus nico, no primeiro livro da Bblia, o Gnesis.

Por volta de 1800 a.C., Abrao deixou a cidade de Ur atual sul do Iraque e partiu com sua esposa em busca da beno de
Deus: terras e descendentes.

Tempos depois, os filhos dos filhos de Abrao, os israelitas, foram escravizados no Egito. E sofreram muito fazendo trabalhos
forados na fabricao de tijolos do fara.

Aproximadamente no ano 1200 a.C., liderados por Moiss, se libertaram da escravido no Egito e, depois de peregrinar 40
anos no deserto, conquistaram Cana, a Terra Prometida. Foi nesta passagem pelo deserto que Moiss recebeu as duas
tbuas da Lei, colocadas na Arca da Aliana.

A Arca da Aliana acompanhou os judeus durante toda a travessia do deserto, como sinal da presena do Deus nico, Vivo e
Verdadeiro, fiel a seu povo e merecedor de toda a fidelidade.

No ano 1000 a.C., a monarquia foi introduzida em Israel pelo rei Saul e atingiu seu ponto mais alto durante os reinados de
Davi, que fortaleceu a tradio judaica, e de Salomo, que construiu o primeiro Templo de Jerusalm e nele guardou a Arca da
Aliana.

Cerca de 750 a.C., as lideranas no pas sofreram decadncias religiosas, morais e poltica. Isso provocou a reao dos
profetas, que atacavam a opresso social, valorizando a justia e os ideais ticos.

O reino foi dividido em dois: Norte (Israel) e Sul (Jud) sendo Jerusalm a capital de Jud.

O reino do norte foi destrudo pelos assrios em 722 a.C., e tal destruio enfraqueceu o poder poltico e religioso daquela
regio. Pouco depois, em 587 a.C., os babilnios invadiram o reino do sul e destruram o Templo de Jerusalm. A maior parte
da populao foi deportada para o exlio na Babilnia, e somente em 539 a.C., puderam retornar sua terra. Passaram a ser
conhecidos como judeus (palavra derivada de Jud e Judia).

Mais tarde, em 516 a.C., o Templo de Jav foi reerguido e ampliado pelo rei Herodes.

Porm, uma revolta contra os romanos, em 70 d.C., resultou novamente na destruio do Templo. O Judasmo passou a ser
centrado nas sinagogas e os judeus se dispersaram pelo Mediterrneo.

Nos sculos XII e XIII, o judasmo teve grande penetrao na Espanha. No entanto, durante o sculo XIV, os judeus foram
exilados da Inglaterra e da Frana e em seguida, no ano de l492, foram perseguidos e expulsos tambm da Espanha.
 11

A Noruega instituiu uma lei em 1687 que negava aos judeus a permisso de entrar no pas sem uma autorizao. Somente no
ano 1851, esta clusula foi anulada.

A maior perseguio aos judeus ocorreu entre 1933 a 1945, na Alemanha nazista, onde 6 milhes de judeus foram
exterminados. Aps a Segunda Guerra Mundial, no ano 1948, foi proclamado o Estado de Israel.

Atualmente o nmero de judeus no mundo de 14 milhes. Desse total, quase a metade vive nos Estados Unidos. Em Israel,
h 5 milhes de judeus.

As Sagradas escrituras

O livro sagrado dos judeus a Bblia, uma coleo de textos de natureza histrica, literria e religiosa. A Bblia judaica equivale
ao Antigo Testamento, porm organizada de maneira um pouco diferente. O cnoe judaico foi fixado por um concilio em
Jabne por volta de 100 d.C.

Compreende 24 livros, divididos em trs grupos:

A Lei (Tor) o Pentateuco, ou os cinco livros de Moiss.

Os Profetas (Neviim) os livros histricos e profticos.
Os escritos (Ketuvim) os demais livros.

Se tomarmos as letras iniciais dessas trs partes, veremos que forma o acrnimo Tenakh, que o nome judaico comum dado
para a Bblia.

A Lei (Tor)

Na poca de Cristo, os cinco livros de Moiss eram considerados pelos judeus uma s entidade e chamados de A Lei, pois
continham as normas judaicas legais e morais, assim como as regras relativas ao culto.

Os cinco livros de Moiss no foram escritos por um nico autor do inicio ao fim. A mirade de historias que neles se encontra
foi, por muito tempo, transmitida oralmente. Os livros de Moiss compreendem, portanto, um complexo conjunto de textos
escritos durante um longo perodo, num processo que se completou por volta de 400 a.C.

Os Livros Histricos E Profticos: tpico desses livros considerar os acontecimentos polticos uma expresso das relaes
entre Deus e os israelitas, sob circunstancias variadas. Toda a histria de Israel apresentada como um exemplo da lei da justa
retribuio. O destino de Israel constantemente interpretado luz das exigncias divinas. Assim, tais livros podem ser lidos
como uma justificativa para a destruio do Templo de Jerusalm e para o exlio de grande parte da populao na Babilnia.

Trata-se da mais antiga histria escrita de h registro no mundo.

No entanto, o objetivo dos livros histricos do Antigo Testamento no era propriamente registrar a historia, e sim dar a ela
uma interpretao religiosa.

Dois livros histricos receberam nomes de mulher. Os livros de Rute e de Ester so histrias curtas e belas, com mulheres no
papel principal.

Os livros profticos so Isaas, Ezequiel e os Doze Profetas Menores, assim chamados por causa da brevidade de suas obras;
Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

Segundo seu prprio testemunho, os profetas foram chamados para proclamar a vontade de Deus. Muitas vezes eles usam a
frmula Diz a Senhor.

Ao transitar uma mensagem, por exemplo, vinda de um rei, o mensageiro a iniciava com as palavras Diz o rei. Desse modo,
deixava claro que no estava falando por si mesmo.

Os profetas acreditavam que tinham sido enviados por Deus para levar a mensagem dele ao povo.

Se as pessoas no vivessem segundo as exigncias feitas por esse Deus justo, ele iria, segundo os profetas, distribuir seu
julgamento e aplicar seu castigo.
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Assim como as profecias prediziam que haveria um julgamento severo sobre Israel, elas previam tambm a salvao. Essas
promessas, palavras de consolao, afirmavam que Deus haveria de salvar do julgamento e da destruio alguns
remanescentes de seu povo, e enviar um prncipe ou rei da paz, vindo da linhagem de Davi, que faria Israel reviver e o
conduziria a um futuro feliz.

Um terceiro tipo de voz proftica a exortao, representando algo intermedirio entre os dois outros tipos de profecia. Aqui,
o caminho est aberto para que as pessoas se salvem do julgamento divino, desde que se arrependam e vivam de acordo com
a vontade de Deus.

Os Escritos Poticos: Ente os textos poticos do Antigo testamento, foram os Salmos que tiveram maior significado histrico.
A maioria dos 150 salmos foi escrita na poca dos reis. Foram compostos, sobretudo para os servios do Templo e as grandes
festas do Templo em Jerusalm.

Com base em seu contedo, podemos dividir os salmos em vrios tipos. Os trs mais importantes so os cnticos de louvor
(hinos), de lamentao (oraes) e de ao de graas.

O Talmud Comentrios Sobre A Lei: Alm da Tor escrita, os judeus tambm tinham regras e mandamentos transmitidos
oralmente. Segundo a tradio judaica, no monte Sinai, Moiss recebeu no apenas a Lei escrita de Deus, mas ainda a Lei
falada. Era proibido escrever a Lei falada, pois esta deveria ser adaptada s condies reais de vida em diferentes lugares e
pocas. Porm, depois que os judeus se dispersaram pelo mundo, surgiu o medo de que a Lei falada se perdesse. Assim,
decidiu-se registra-la por escrito, o que foi feito nos sculos que se seguiram destruio de Jerusalm. Esse material se
chama Talmud, palavra hebraica que significa estudo. O Talmud contm leis, regras, preceitos morais, comentrios e
opinies legais, mas tambm historias e lendas que discutem esse contedo. bem sabido que o Talmud no , em si, um livro
de ensinamentos, e sim um texto usado pelos rabinos em seus ensinamentos, para orientao dos fiis em situaes
concretas.

A noo de Deus

O credo judaico : Ouve, Israel: Iahweb nosso Deus o nico Iahweb!.

Esse credo, que repetido pelos judeus devotos todas as manhs e todas as noites de sua vida, mostra que o judasmo uma
religio monotesta. Deus, o Deus nico, criador do mundo e o senhor da historia. Toda vida depende dele, e tudo o que
bom flui dele. um Deus pessoal, que se preocupa com as coisas que criou.

Quem Deus ou o que Deus que no pode ser expresso em palavras. O nome de deus representado pelas letras
IHVH, um acrnimo que em hebraico significa eu sou quem sou.

O fato de que Deus um e apenas um, se reflete tambm na existncia humana. Toda a vida de um homem deve ser
consagrada. No h linha divisria que separe o sagrado do profano. Honra-se ao Senhor tambm na vida secular. A tarefa
mais importante do homem cumprir todos os seus deveres para com Deus e para com seus semelhantes.

A sinagoga e o Shabat

Numa sinagoga no h imagens religiosas nem objetos no altar, pois as imagens so proibidas. O ponto focal de uma sinagoga
judaica a Arca, uma espcie de armrio que fica na parede oriental, na direo de Jerusalm. Ali se guardam os rolos da Tor,
escritos em pergaminho. Como sinal de respeito, esses rolos costumam ser envoltos numa capa de seda, veludo ou outro
material nobre, e decorados com sinos, uma coroa e um escudo de metal precioso. Mantm-se sempre uma lmpada ardente
diante da Arca.

No servio da sinagoga das manhs de sbado, h um grande cerimonial em torno da leitura da Tor. Abre-se a Arca, e os rolos
so levados ao redor da sinagoga at o altar. Ali se l um trecho do texto em hebraico. A leitura da Tor feita tambm as
segundas e quintas-feiras; desse modo, no decurso de um ano se l o cnone inteiro.

Alm da leitura da Tor, o servio contm oraes, salmos e bnos, todos contidos num livro chamado Sidur. A orao mais
importante so as dezoito Bnos, que tem mais de 2 mil anos.

Os servios da sinagoga podem ser realizados diariamente, trs vezes por dia, contanto que dez homens adultos estejam
presentes. As mulheres no desempenham parte ativa no servio e so segregadas nas congregaes ortodoxas, ficando em
geral numa galeria separada, juntamente com as crianas.
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As trs oraes dirias tambm so ditas em casa. A religio ocupa lugar de relevo num lar judaico, e a as mulheres assumem
um papel ativo, particularmente no Shabat (sbado) e nas grandes festas.

O Shabat dura desde o pr-do-sol de sexta-feira at o pr-do-sol de sbado. A esposa abenoa e ascende as velas do Shabat
na mesa j posta. O marido abenoa o vinho e corta o po especial do Shabat. A participao no jantar de Shabat sagrada e
tem grande importncia para a unio da famlia judaica.

Kosher Regras alimentares estritas

Os judeus tm regras detalhadas para a alimentao. Os alimentos que podem ser comidos so chamados kosher, palavra que
originalmente significava adequado ou permitido.

A carne s pode provir de animais que ruminam e tm o casco partido. Das aves, pode-se comer as no-predatrias. Dos
peixes, so kosher apenas os que possuem escamas e barbatanas.

Toda comida feita de sangue tambm proibida, j que a vida est no sangue. Assim, importante que ao abater os animais,
seja extrado deles o mximo de sangue possvel. Os animais devem ser abatidos por um especialista, sob superintendncia
rabnica, da maneira mais rpida e indolor. proibido comer qualquer carne que no tenha sido abatida de um animal abatido
segundo as regras.

As frutas e verduras so todas kosher, bem como a maioria das bebidas alcolicas e no alcolicas. As excees so as bebidas
feitas de uva, que devem vir de produtores judeus e ser cuidadosamente rotuladas.

Alm dessas regras, os judeus tm um costume especial que probe comer derivados de leite juntamente com derivados de
carne, numa mesma refeio.

Fases da vida

Circunciso

Oito dias aps o nascimento os meninos so circundados, conforme o mandamento da Tor. A circunciso feita por um
especialista. Os padrinhos levam a criana at o representante, que a segura durante a cerimnia. Esta acompanhada de
oraes, e a criana recebe formalmente seu nome. Costuma ser seguida por uma refeio festiva.

A menina tambm recebe seu nome formalmente na sinagoga uma semana depois do nascimento. Seu pai chamado at a
Tor, e se faz uma orao pela me e pelo beb.

Bar Mitsv E Bat Mitsv: Aos treze anos o menino judeu se torna um Bar Mitsv, expresso em hebraico que significa filho
do mandamento. Isso acontece na sinagoga, no primeiro sbado aps seu 13 aniversrio. Durante o ano precedente ele
deve ter aulas com um rabino ou outra pessoa instruda, para aprender as leis e os costumes judaicos. Deve tambm aprender
o trecho da leitura da Tor que ser feita no sbado em questo. Quando chega o dia, ele deve se levantar e ler alto seu texto,
cantando-o conforme o costume.

Uma menina se torna automaticamente Bat Mitsv (filha do mandamento) quando completa doze anos. Costuma-se celebrar
esse fato no primeiro sbado aps seu 12 aniversrio. Para isso ela prepara algumas palavras que deve dizer com a bno (o
kidush) depois do servio. Por volta do quinze anos as meninas aprendem o principal da histria e dos costumes judaicos,
particularmente as regras alimentares, que so responsabilidade da mulher.

Casamento

O casamento considerado o modo de vida ideal, institudo por Deus, e o nico tipo de coabitao permitido.

Alguns dias antes do casamento a mulher deve tomar um banho ritual. No dia do casamento, o noivo e a noiva ficam em jejum
at o final da cerimnia. O casamento pode ser celebrado em qualquer lugar, mas normalmente acontece na sinagoga,
debaixo de uma espcie de toldo (hup) que simboliza o cu. Em geral um rabino que realiza a cerimnia e l as bnos e
exortaes. Os noivos ento compartilham de um mesmo copo de vinho, como sinal de que iro dividir tudo o que a vida lhes
trouxer. Em seguida, o noivo pe a aliana no dedo da noiva, dizendo em hebraico:Eis que tu s consagrada a mim por esta
aliana, segundo a Lei de Moiss e de Israel.
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Nesse ponto a ketub lida e entregue noiva. A ketub consiste no contrato de casamento, que assinado pelo noivo antes
da cerimnia e rene todos os seus deveres para com a noiva.

O casamento propriamente dito comea com a leitura de sete bnos especiais; depois disso o casal toma vinho mais uma
vez. O noivo ento quebra um copo com o p, em memria da destruio do Templo. Aps o casamento os noivos so levados
a um quarto particular, onde podem quebrar o jejum e ficar a ss.

O divrcio permitido, mas para que seja legitimo, deve ser sancionado por um tribunal rabnico e selado pelo marido, que d
esposa a carta de divorcio.

Enterro

O enterro deve ocorrer o mais rpido possvel depois da morte, em considerao s condies do corpo. O corpo do falecido
lavado, vestido com uma roupa branca simples e colocado num caixo de madeira sem ornamentos. Os homens so
enterrados com seu xale de orao.

No se usam flores nem musica na cerimnia, que realizada pelo cantor sacro.

Ele joga trs ps de terra sobre o caixo enquanto recita: O Senhor d e o Senhor tira bendito seja o nome do Senhor. O
rabino faz um discurso em memria do morto, e os filhos homens, ou parente mais prximo do sexo masculino, recitam uma
orao o Kadish. Aps o funeral, a famlia fica de luto por uma semana. No aniversrio da morte, todos os anos, os parentes
mais prximos acendem uma vela na sepultura e lem o Kadish.

Festas anuais

O Ano-Novo (Rosh hs-Shan) celebrado em setembro ou outubro. No ms anterior, todos os judeus procuram cuidar
especialmente bem de suas obrigaes religiosas e praticar atos de caridade. uma data em que cada um deve se concentrar
na auto-anlise e no arrependimento, refletindo sobre suas aes e tentando melhor-las. Mas os festejos do Ano-Novo
tambm comemoram Deus como criador e rei. Os servios religiosos do Ano-Novo que contm oraes em que predomina o
arrependimento. Uma parte do ritual consiste em tocar um chifre de carneiro. Este simboliza o carneiro que Abrao sacrificou
no lugar de Isaac e lembra, portanto, a compaixo divina. Uma grande refeio festiva preparada nas casas, com diversos
pratos simblicos. hbito comer maas mergulhadas no mel, enquanto os convivas fazem votos de que todos tenham um
ano bom, um ano doce.

O Dia do Perdo, ou Iom Kipur (dia da expiao), termina o perodo de dez dias de arrependimento iniciado no Ano-Novo. Hoje
em dia os pecados so confessados na sinagoga e o individuo pede perdo a Deus depois de ter se reconciliado com seus
semelhantes.

O servio finalizado com o toque do chifre de carneiro e com os votos: No ano que vem em Jerusalm. Essa a
comemorao mais importante e mais pessoal para os judeus.

A Festa dos tabernculos, ou Sukot (festa das tendas), acontece poucos dias depois do dia do Perdo. Nela se constroem
cabanas de folhas, no jardim da casa ou prximo a sinagoga. Isso feito em memria das tendas onde os judeus moraram
durante sua peregrinao no deserto e do cuidado que deus dedicou a eles.

No ultimo dia se conclui o ciclo anual da leitura da Tor, e um novo ciclo se inicia. Os rolos da Tor so tirados de sua arca e
levados numa procisso cerimonial.

A Festa da Inaugurao (Chanuk) comemorada em novembro ou dezembro durante um perodo de oito dias. A cada dia se
acende uma vela, num candelabro de oito ramificaes tpico de Chanuk. Essa festa comemora uma grande vitria dos judeus
ocorrida em 165 a.C., quando inauguraram novamente o Templo de Jerusalm, depois que os invasores srios o haviam
profanado e proibido o culto judaico. Essa festa vem adquirindo caractersticas semelhantes s do Natal cristo, com troca de
presentes e muita ateno s crianas.

A Pscoa em hebraico chamada Pessach, que significa passar por cima. uma referencia ao relato da Tor sobre o anjo do
senhor que, ao levar a dcima praga ao Egito, passou por cima das casas dos israelitas e, desse modo, s os primognitos
egpcios morreram. O Pessach celebrado em maro ou abril e comemora o xodo dos judeus da escravido do Egito. Antes
do inicio do Pessach, os judeus devem fazer uma limpeza ritual na casa. Devem usar ainda um servio especial de pratos para a
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comida e no podem comer nem beber nada que contenha gros ou farinha fermentada. Durante os oito dias da Pscoa se
come apenas mats, que o po zimo, ou sem fermento.

Quando a famlia se senta para fazer as refeies de Pessach, uma criana pergunta: Por que esta noite diferente de todas
as noites?. E o pai ento explica como os judeus saram do Egito e se tornaram um povo.

A refeio da Pscoa chamada seder, palavra hebraica que quer dizer ordem, pois segue um ritual fixo, com pratos
tradicionais de significado simblico.

Devem-se mergulhar ramos de salsa numa tigela com gua salgada, simbolizando as lgrimas dos judeus no Egito. As ervas
amargas lembram a infelicidade da escravido sob o domnio do faro. Uma mistura de maa ralada, nozes, vinho e mel
representam o cimento que os judeus utilizavam para fazer tijolos. Um osso de carneiro assado simboliza o sacrifcio pascal.
Ovos cozidos recordam os sacrifcios feitos no Templo. Bebe-se tambm vinho, o smbolo da alegria.

A Festa das Semanas (Shavnot), ou o Pentecostes judaico, cai em maio ou junho e comemoram a ocasio em que a Tor foi
dada ao povo no monte Sinai. Na sinagoga so lidos os dez mandamentos e o Livro de Rute.

A refeio composta, sobretudo de frutas, peixe e alimentos leves feitos de leite: bolos de queijo, panquecas etc. Isso
porque quando os judeus receberam a Tor no Sinai, com a proibio de comer carne e leite na mesma refeio, decidiram se
afastar da carne.

Fonte: www.cti.furg.br

Judasmo

A Religio da Estrela

Se voc no judeu, certamente conhece algum, ou j viu um homem com uma espcie de chapuzinho na cabea o
solidu. Pois saiba que essas pessoas seguem uma religio cujas razes remontam a quase 4.000 anos de histria. Muitas
outras religies e seitas tm ligaes a suas escrituras. No esto, proporcionalmente, em grande nmero no mundo, mas j
protagonizaram episdios marcantes e decisivos da histria contempornea.

Uma pessoa de outra religio que queira entrar para a comunidade judaica e procure a Congregao Israelita Paulista (CIP)
ter de, antes de qualquer coisa, pagar um curso de um ano sobre as tradies e a tica do povo judeu. Duas vezes na semana,
rabinos ministram aulas em portugus. Os alunos tomaro contato tambm com as rezas judaicas, que tm de ser feitas em
hebraico.

Segundo Sophia Aron, assistente de culto da CIP, o Judasmo uma religio complexa, de muitos detalhes, tradies e
costumes, mas aberta a qualquer um.

As pessoas que almejarem a converso tero um obstculo a superar: a circunciso, que, dependendo da idade, poder ser
feita num hospital.

Meninos com idades de 13 anos e um dia participam de mais um ritual judaico essencial: o Bar Mitzvah. Ao p da letra,
significa filho do mandamento. Na prtica, quer dizer que o jovem dessa idade j conseguiu sua maturidade religiosa e legal.

Baseado nos trabalhos do Instituto Brasileiro-Judaco de Cultura e Divulgao

O que um Judeu?

muito difcil encontrar uma simples definio do que um judeu.

Judeu todo aqule que aceita a f judaica. Esta a definio religiosa.

Judeu aqule que, no tendo afiliao religiosa formal, considera os ensinamentos do Judasmo sua tica, seus costumes,
sua literatura como propriedade sua. Esta a definio cultural.

Judeu aqule que se considera judeu ou que assim considerado pela sua comunidade. Esta a definio prtica.

Como parte de inegvel importncia para qualquer definio vlida, deve-se dizer tambm o que o judeu no . Os judeus no
so raa. A histria revela que atravs de casamentos e converses o seu nmero sofreu acrscimos sem nmero. H judeus
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morenos, louros, altos, baixos, de olhos azuis, verdes, castanhos e pretos. E apesar da maioria dos judeus serem de raa
branca, h judeus negros falasha na Etipia, os judeus chineses de Kai-Fung-Fu e um grupo de judeus ndios no Mxico, cuja
origem, at hoje, ainda um mistrio para antroplogos e arquelogos.

Para se compreender o Judasmo, a busca do absoluto no ritual e no dogma deve ser abandonada, para dar lugar a um exame
de ampla filosofia qual subordina a nossa f. As nossas regras de culto so muito menos severas do que as de conduta. Nossa
crena no que se refere Bblia, aos milagres, vida eterna secundria em relao nossa f nas potencialidades humanas
e nas nossas responsabilidades para com o prximo. As modificaes introduzidas, no decorrer dos anos, no ritual e nos
costumes so de consequncia mnima comparadas com os valores eternos que fortaleceram a nossa f atravs de incontveis
geraes e mantiveram o Judasmo vivo, em face de tdas as adversidades.

O Judasmo sempre foi uma f viva, crescendo e modificando constantemente como todas as coisas vivas. Somos um povo
cujas razes foram replantadas com demasiada frequncia, cujas ligaes com as mais diferentes culturas foram muito intensas
para que o nosso pensamento e tradies religiosas permanecessem imutveis. Sucessivamente, os judeus fizeram parte das
civilizaes dos assrios, dos babilnios, dos persas, dos gregos, dos romanos e, por fim, do mundo cristo. As paredes do
gueto foram mais uma exceo do que propriamente uma regra no curso da histria. Tais experincias, inevitavelmente,
trouxeram consigo certas modificaes e reinterpretaes.

De qualquer maneira, a religio judaica conseguiu se desenvolver sem submeter-se ao dogmtico ou ao proftico. A f do
judeu exige que ele jejue no Dia do Perdo. Mas enquanto jejua, aprende a lio dos profetas que condenam o jejum que no
feito com probidade e benevolncia. Ele vem sinagoga para rezar, e, durante o culto, l as palavras de Isaas dizendo que a
orao intil a no ser que ela seja o reflexo de uma vida de justia e de misericrdia. Assim, o Judasmo continua sendo uma
f flexvel, que v os valores atravs de smbolos e ao mesmo tempo se precaveu contra cerimnia superficiais.

Acreditamos em Deus, um Deus pessoal cujos caminhos ultrapassam a nossa compreenso, mas cuja realidade ressalta a
diferena que existe entre um mundo com finalidades e outro sem propsitos.

Acreditamos que o homem seja feito imagem de Deus, que o papel do homem no universo nico e que, apesar da falha de
sermos mortais, somos dotados de infinitas potencialidades para tudo o que bom e grandioso.

So essas as nossas crenas religiosas bsicas. Os outros pontos abordados acima podem ser considerados, como diria Hilel,
mero comentrio.

Quais so os Princpios Bsicos do Judasmo?

A maneira mais autntica de adorar Deus a imitao das virtudes dividas: como Deus misericordioso, assim tambm
devemos ser compassivos; como Deus justo, assim devemos tratar com justia ao prximo; como Deus tardo em se irritar,
assim tambm devemos ser tolerantes em nossos julgamentos.

O Talmude fala em trs princpios bsicos da vida: a Tor, ou instruo; o servio de Deus, e a prtica de boas aes, ou
caridade.

O amor ao saber domina a f judaica. Desde o primeiro sculo da era crist, tm os judeus um sistema de educao
obrigatria. A responsabilidade pela educao dos pobres e dos rfos cabia comunidade tanto quanto aos pais. Tampouco
se alheavamos antigos rabis psicologia educativa. No primeiro dia de escola as crianas ganhavam bolos de mel com o feitio
das letras do alfabeto, para que associassem o estudo ao prazer !

O segundo princpio bsico desta religio o servio de Deus. Desde sua mais tenra meninice aprendem os judeus que le
deve ser adorado, por amor, e nunca por temor.

O terceiro fundamento do Judasmo a caridade, a genuna caridade que brota do corao. No existe outra palavra hebraica
para traduzir caridade seno a que significa ddiva eqanime.

A filantropia, observou um notvel erudito, nasceu de dois elementos da religio judaica: o conhecimento de que tudo
quanto possumos propriedade do Senhor; e a convico de que o homem pertence a Deus.

Para o judeu piedoso, a filantropia no conhece fronteiras raciais ou religiosas.

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De acordo com o rabis: Exige-se de ns que alimentemos os pobres dos gentios tanto como nossos irmos judeus
Ningum est isento da prtica da caridade. Informa-nos o Talmude que at quem vive de uma penso deve dar ao pobre!

No primeiro sculo da nossa era, o rabi Johanan perguntou a cinco de seus mais preclaros discpulos o que consideravam o
alvo supremo da vida. Cada qual ofereceu a sua frmula predileta. Depois de ouvir a todos, disse Johanan: A resposta do rabi
Elazar ainda a melhor um bom corao.

Outro grupo de estudiosos procurou um nico verso da Bblia que distilasse a essncia da f judaica. E encontraram-no nas
palavras do profeta Miquias: Que que o Senhor pede de ti, seno que pratiques justia e ames a beneficncia e andes
humildemente com o teu Deus.

Acreditam os Judeus que o Judasmo a nica Religio Verdadeira?

Os judeus consideram a sua religio a nica para os judeus; jamais condenam, porm, o devoto de qualquer outra f. Diz-nos
o Talmude: Os justos de todas as naes merecem a imortalidade.

Consideram-se os Judeus O Povo Eleito?

As palavras povo eleito deram origem a muitas ilaes capciosas. A maioria delas provm da falta de familiaridade com a
tradio judaica e de uma incompreenso daquilo que o Judasmo considera seu papel especfico e sua responsabilidade.

No se acreditam os judeus dotados de quaisquer caractersticas, talentos ou capacidades peculiares, nem tampouco que
gozem de algum privilgio especial aos olhos de Deus. A Bblia refere-se escolha de Israel por Deus, no em termos de
preferncia divina, mas antes por divina intimao.

Qual o Conceito Judaico de Pecado?

O conceito judaico de pecado se ampliou e transformou atravs dos sculos. Para os antigos hebreus, o pecado consistia na
violao de um tabu, uma ofensa contra Deus, pela qual deveria ser oferecido um sacrifcio expiatrio. Gradativamente, com o
correr dos anos, esse conceito se dilatou. O pecado passou a significar a nossa inabilidade em nos conformarmos com nossas
plenas potencialidades, o nosso malgro em cumprir nossos deveres e arcar com as nossas responsabilidades como judeus e
como povo de Deus.

Acreditam os Judeus no Cu e no Inferno?

Houve tempo em que a idia do cu e do inferno teve acolhida generalizada na teologia judaica. Embora no contenha
qualquer referncia direta a um futuro concreto ou fsico, o Antigo Testamento faz algumas vagas e poticas aluses a uma
vida posterior. E durante o perodo da dominao persa sobre Israel, diversos ensinamentos de Zoroastro, entre os quais a
noo de um cu e um inferno futuros, tornaram-se populares entre os judeus.

Hoje, estes acreditam na imortalidade da alma uma imortalidade cuja natureza s conhecida de Deus mas no aceitam
um conceito literal de cu e do inferno.

Os judeus sempre se preocuparam mais com este mundo do que com o outro e sempre concentraram seus esforos religiosos
na criao de um mundo ideal para nele viverem.

Acreditam ainda os Judeus na vinda do Messias?

A crena na vinda do Messias um descendente da Casa de Davi que redimir a humanidade e estabelecer o Reino de Deus
na terra faz parte da tradio judaica desde os dias do profeta Isaias.

Conforme descrevia a lenda, o Messias deveria ser um ente humano dotado de dons muito especiais: slida capacidade de
comando, grande sabedoria e profunda honestidade. Empregaria ele tais faculdades no estmulo da revoluo social que
ensejaria uma era de perfeita paz. Nunca, porm, houve qualquer aluso a um poder divino que seria gerado. Encarava-se o
Messias como um grande chefe, um moderador de homens e da sociedade, mas, com tudo isto um ser humano, e no um
Deus.

Contudo, a maioria dos judeus reinterpretou a primitiva crena num Messias no como um Redentor individual, mas como a
prpria humanidade que, corretivamente pelos seus prprios atos, seria capaz de introduzir entre ns o Reino de Deus.
Quando a humanidade alcanar um nvel de verdadeira sapincia, bondade e justia, ento ser esse o Dia do Messias.
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Verdade que no Judasmo o Lar mais Importante que a Sinagoga ?

Sim, decididamente. Se todos os templos israelitas tivessem de fechar, a base religiosa judaica permaneceria intacta, por que
o seu centro est no lar.

Os judeus consideram o seu lar um santurio religioso. A famlia a fonte principal do seu culto, e seu ritual tanto se destina
ao lar quanto sinagoga. A me, acendendo as velas de Sbado nas noites de sexta-feira, o pai, abenoando os filhos mesa
de sbado, as dzias de ritos oportunos e significativos que acompanham a observncia de todo dia santo judaico. A religio
judaica essencialmente uma religio familiar.

Lei e Ritual Religioso

Um dos traos mais caractersticos do Judasmo consiste na sua grande variedade de ritos e cerimnias rituais que se
relacionam com todas as circunstncias da vida, desde o bero at o tmulo. A religio judaica est repleto de smbolos de
toda espcie. E apesar de alguns poucos terem surgido em sculos recentes, a maioria tem origens muito antigas.

Quandos os pais levam o filho sinagoga para a Bar Mitzvah, reina profunda comoo entre os fiis, alegres por
contemplarem um rapazinho ou uma jovem passar para a idade adulta, enquanto os pais se orgulham por verem o filho ou a
filha assumir um papel na vida da sinagoga, e o mancebo ou a donzela se compenetram das primeiras responsabilidades da
maioridade. O cerimonial da Bar Mitzvah e da confirmao sublima todas essas emoes.

Dizer que tais cerimnios so suprfluas pretender que as palavras podem bastar-se sem msica. Podem, claro. Mas a
msica frequentemente acrescenta-lhes uma nuana que marca a diferena entre fortuito e significativo, entre trivial e solene.
Destarte, os ritos e os smbolos, amide emprestam poesia vida e tornam-na digna de ser vivida.

A palavra hebraica que significa santo Kaddosh e encontrada sob diversas formas atravs de todo o ritual judaico.

Aos sbados e nas festas o judeu recita o Kiddush, a Santificao do Vinho. As palavras e a beno em si no tm tanto sentido
quanto a prpria cerimnia. O pai toma nas mos a taa de prata e declama as palavras em voz alta; a me e os filhos ouvem
atentamente e respondem com um Amm conclusivo. um ato simples e no entanto espelha toda a beleza e a serenidade
que o Sbado representa.

O ritual de Devoo silenciosa, recitada trs vezes por dia, contm uma prece chamada Kedushah, na qual o oficiante
repete as palavras do profeta: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos, o mundo inteiro est cheio de sua glria.

E, ao fim da vida, h outra forma de santificao, o Kaddish no qual a pessoa que perdeu um ente querido afirma, apesar de
toda a sua aflio, que a vida sagrada e digna de ser vivida.

Existe um Livro Completo da Lei Judaica?

Nenhum livro incorpoda todas as leis religiosas a que esto sujeitos os judeus.

O mximo que se alcanou na compilao de um cdigo legal nico representado pelo Schulchan Aruch, do sculo XVI de
autoria de Jos Caro, repositrio das leis bsicas que hoje em dia guiam a maioria dos judeus ortodoxos no mundo ocidental.
Mas embora estes aceitem a maior parte do Schulchan Aruch, ainda assim no o consideram o corpo integral da lei judaica,
soma de todos os cdigos aceitos, comentrios, emendas e responsa (respostas dos rabinos aos problemas suscitados pela
experincia prtica) contidos numa biblioteca inteira de escritos judaicos.

Outra obra de padro o Cdigo de Maimnides, que registra, sistemtica e logicamente, as opinies contraditrias do
Talmude.

Por qu Praticam os Judeus a Circunciso?

Brith Millah, a circunsio da criana do sexo masculino uma semana aps seu nascimento o mais antigo rito da religio
judaica. Era praticado pelos patriarcas desde antes da existncia das leis de Moiss e se acha to indelevelmente gravado na
tradio que nenhuma transferncia permitida, nem por causa do Sbado nem pelo Dia da Expiao. A cerimnia s pode
ser postergada quanto a sade da criana no a permite.

O Judasmo considera o rito da circunsio um smbolo externo que liga o menino sua f. No um sacramento que o
introduz no Judasmo. A circunsio confirma a condio da criana e representa um emblema de lealdade f israelita.
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Que Bar Mitzvah?

Um menino que completa o seu dcimo-terceiro aniversrio um Bar Mitzvar literalmente, um homem do dever. Desse dia
em diante, conforme a tradio judaica, ele responsvel por seus prprios atos e por todos os deveres religiosos de um
homem.

Que o Talmude?

O Talmude consiste em sessenta e trs livros de assuntos legais, ticos e histricos escritos pelos antigos rabis. Foi publicado
no ano de 499 DC, nas academias religiosas de Babilnia, onde vivia a maior parte dos judeus daquela poca. uma
compilao de leis e de erudio, e durante sculos foi o mais importante compndio das escolas judias. O Judasmo ortodoxo
baseia suas leis geralmente nas decises encontradas no Talmude.

Que Significa o Sbado para os Judeus?

O Sbado mais do que uma instituio no Judasmo. a instituio da religio judaica.

O sbado um perodo de repouso espiritual, e para um intervalo na montona rotina do labor cotidiano. Serve para recordar
que a necessidade de ganhar a vida no nos deve tornar cegos ante a necessidade de viver.

O Cristianismo e o Judasmo concordam em alguma coisa? Em que Pontos Diferem?

Cristos e judeus partilham a mesma opulenta herana do Antigo Testamento, com suas verdades eternas e seus valores
imutveis. Partilham sua crena na paternidade de um s Deus, onisciente, todo-poderoso e sempre misericordioso.
Compartilham sua f na santidade dos Dez Mandamentos, na sabedoria dos profetas e na fraternidade humana. O ncleo de
ambas as religies a firma crena no esprito humano; a busca da paz e o dio guerra; o ideal democrtico como guia de
ordem poltica e social; e, acima de tudo, a natureza imperecvel da alma do homem.

Tanto cristos quanto judeus acreditam que o homem foi posto no mundo para um fim que a vida muito mais do que um
brilhante interldio entre dois nadas.

O alvo social da Cristandade e do Judasmo tambm um nico: um mundo motivado pelo amor, pela compreenso e pela
tolerncia aos semelhantes.

So esses os pontos bsicos de concordncia o vasto campo comum do Judasmo e do Cristianismo que forma a herana
judaico-crist, porquanto as razes do Cristianismo se entranham profundamente no solo do Judasmo, no Velho Testamento e
na Lei Moral. E a herana comum de ambas as fs lanou os alicerces de grande parte do que conhecemos por civilizao
ocidental.

Mas existem, naturalmente, vrios pontos distintos entre as duas religies. Os judeus reconhecem a Jesus como um filho de
Deus no sentido de que somos todos filhos de Deus, pois os antigos rabis nos ensinaram que uma das maiores ddivas de Deus
ao homem o conhecimento de sermos feitos Sua imagem. Mas no aceitam a sua divindade.

Os judeus tambm rejeitam o princpio da encarnao de Deus feito carne. Constitui dogma cardeal de sua f que Deus
puramente espiritual e no admite qualquer atributo humano. Ningum, acreditam eles, pode servir de intermedirio entre o
homem e Deus, nem mesmo num sentido simblico. Aproximamo-nos de Deus cada homem sua maneira pessoal sem
um mediador.

O Judasmo difere tambm do Cristianismo na doutrina do pecado original, no interpretando a histria de Ado e Eva como a
perda da Graa pelo homem, e no procurando tirar da alegoria do Jardim do Eden quaisquer lies ou regras sobre a
natureza humana.

As Cerimnias da Sinagoga so reservadas exclusivamente a Judeus ?

Existe entre os no-judeus uma noo mais ou menos generalizada de que a sinagoga um lugar de mistrio exclusivo e
inacessvel a todos que no sejam fiis.

Tal suposio, na verdade, completamente insustentvel. Qualquer pessoa pode entrar numa sinagoga e a qualquer
tempo. Em muitas casas de adorao judias esto inscritas sobre os altares as palavras de Isaias: A minha Casa ser uma
Cada para todos os povos.
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Fonte: E-Deus.org

Judasmo

O Judasmo uma crena monotesta que se apia em trs pilares: na Tor, nas Boas Aes e na Adorao. Por ser uma
religio que supervaloriza a moralidade, grande parte de seus preceitos baseia-se na recomendao de costumes e
comportamentos retos.

O Deus apresentado pelo Judasmo uma entidade viva, vibrante, transcendente, onipotente e justa. Entre os homens, por
sua vez, existem laos fraternos, e o dever do ser humano consiste em praticar a justia, amar a misericrdia e caminhar
humildemente nas sendas divinas.

A prtica da religio est presente no dia-a-dia do judeu. Ela se estende at sua alimentao, que deve ser kosher, ou seja,
livre de comidas impuras (certas carnes, como a suna, entre outras substncias, no so permitidas). Outro hbito arraigado
a observao do Shabat, o dia do descanso, que se estende do pr-do-sol da sexta-feira at o pr-do-sol do sbado, e que
celebrado com rezas, leituras e liturgias na Sinagoga, o templo judaico.

Em essncia, o Judasmo ensina que a vida uma ddiva de Deus e, por isso, devemos nos esforar para fazer dela o melhor
possvel, usando todos os talentos que o Criador nos concedeu.

As escrituras sagradas, as leis, as profecias e as tradies judaicas remontam a aproximadamente 3 500 anos de vida espiritual.
A Tor, que tambm conhecida como Pentateuco, corresponde aos cinco primeiros livros do Antigo Testamento bblico (os
outros dois so Salmos e Profecias). O Talmud uma coleo de leis que inclui o Mishn, compilao em hebraico das leis
orais, e o Gemar, comentrios dessas leis, feitos pelos rabinos, em aramaico.

Subdivises do Judasmo

Judasmo Conservador: Esta corrente defende a idia de que o Judasmo resulta do desenvolvimento da cultura de um povo
que podia assimilar as influncias de outras civilizaes, sem, no entanto, perder suas caractersticas prprias. Assim, o
Judasmo Conservador no admite modificaes profundas na essncia de suas liturgias e crenas, mas permite a adaptao
de alguns hbitos, conforme a necessidade do fiel.

Judasmo Ortodoxo: Corrente que se caracteriza pela observao rigorosa dos costumes e rituais em sua forma mais
tradicional, segundo as regras estabelecidas pelas leis escritas e na forma oral. a mais radical das vertentes judaicas.

Judasmo Reformista: O Movimento Reformista defende a introduo de novos conceitos e idias nas prticas judaicas, com o
objetivo de adapt-las ao momento atual. Para esta corrente, a misso do judeu espiritualizar o gnero humano a partir
deste ponto de vista, torna-se obsoleto qualquer preceito que vise separar o judeu de seu prximo, independentemente de
crena ou nao.

Fonte: www.casadobruxo.com.br

Judasmo

a primeira religio monotesta da humanidade. Funda-se sobre a revelao dos dez mandamentos de Deus a Moiss no
monte Sinai, Egito.

Segundo a tradio, Moiss descende de Isaac, filho de Abrao, patriarca da Mesopotmia, o primeiro a receber uma
revelao de Deus. Na metade do sculo XIX a.C., Abrao abandona o politesmo e conduz seu povo para Cana, atual
Palestina. Existem atualmente cerca de 13 milhes de judeus em todo o mundo; 4,5 milhes vivem no Estado de Israel.

Torah

No sculo XV a.C., quando os israelitas encontram-se escravizados no Egito, Moiss, um judeu, mata um egpcio em defesa de
um israelita e foge para o deserto do Sinai. L, o deus de Abrao ordena-lhe que conduza os israelitas para o deserto. A
Revelao (Torah) no monte Horeb constitui o evento fundador da religio de Israel.

Reinos de Israel e de Jud

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Os israelitas conquistam a Palestina no sculo XIII a.C., sob o comando de Josu. As tribos so governadas por juzes e depois
por reis, como Saul, Davi e Salomo. Este ltimo dirige a construo do primeiro templo de Jerusalm, entre 970 e 931 a.C.
Depois de Salomo, as tribos dividem-se em dois reinos, o de Israel, na Samaria, e o de Jud, com a capital em Jerusalm. O
reino de Israel destrudo em 721 a.C. Em 586 a.C., Nabucodonosor, rei da Babilnia, invade o reino de Jud, destri o templo
e deporta a maioria do povo de Jud. a partir do exlio na Babilnia que se pode falar propriamente de judasmo.

Messias

Com a diviso das tribos judaicas em dois reinos, surge a esperana e a f em um messias (ungido): o enviado de Deus para
restaurar a unidade do povo e a soberania divina sobre todo o mundo.

Volta Palestina

Os judeus comeam a voltar Palestina em 538 a.C. Reconstroem o templo e vivem breves perodos de independncia,
interrompidos por constantes invases de potncias estrangeiras. Entre os sculos II e IV a.C, migraes voluntrias difundem
a religio e a cultura judaica por todo o Oriente Mdio.

Em 63 a.C. Jerusalm conquistada pelos romanos e, no ano 6 d.C., a Judia torna-se uma provncia de Roma. Em 70 d.C. os
romanos destroem o templo e, em 135, Jerusalm arrasada.

Dispora

Com a destruio do segundo templo de Jerusalm e da prpria cidade, comea o perodo da grande disperso do povo judeu,
a Dispora. Espalhados por todos os continentes, os judeus mantm sua unidade cultural e religiosa. A Dispora termina em
1948 com a criao do Estado de Israel.

Livros sagrados

Os cinco livros da Revelao (Torah) e os textos de Os profetas (Nebiim) so escritos antes do exlio na Babilnia. Os livros dos
profetas menores, os livros poticos e outros textos de Os escritos (Ketubim) so redigidos depois de 538 a.C. A Bblia hebraica
fixada no final do sculo I d.C. No incio da era crist, as tradies orais do povo judeu so registradas nos livros Mishnah,
Targumin e Midrashim. Entre os sculo III e V as comunidades da Palestina e da Babilnia acrescentam os Comentrios
(Gemara) Mishnah e renem o conjuntos de textos conhecidos por Talmud (ensinamento). Na Idade Mdia, as comunidades
judaicas produzem textos de grande importncia, como Sefer Ha-Mitswot (Livro dos mandamentos), do filsofo e mdico
Maimnides (1135-1204), ou Sefer Ha-Zohar (Livro do esplendor), atribudo a Shimon ben Yohai, um rabino do sculo II. O
Zohar, assumido pelo movimento mstico-esotrico Qabbalah (Tradio), tambm chamado de Bblia cabalstica.

Pentateuco

o conjunto dos cinco primeiros livros do Antigo Testamento (a Bblia hebraica): o Gnesis, sobre a origem do mundo e do
homem; o xodo, que narra a fuga dos judeus escravizados no Egito; o Levtico, que trata das prticas sacerdotais; Nmeros,
que traz o recenseamento do povo judeu; e Deuteronmio, com discursos de Moiss e cdigo de leis familiares, civis e
militares. A autoria do Pentateuco atribuda ao prprio Moiss.

Manuscritos do Mar Morto

Entre 1947 e 1956 so descobertos nas cavernas Qumran, no Mar Morto, 800 pergaminhos escritos entre 250 a.C. e 100 d.C.
com os mais antigos fragmentos da Bblia hebraica. Eles descrevem atividades, regras, cultos e crenas de uma tribo judaica,
os essnios, e revelam certos aspectos at ento considerados como exclusivos do cristianismo. Apresentam grandes
semelhanas com os Evangelhos do Novo Testamento e referem-se a prticas que lembram a Santa Ceia, o Sermo da
Montanha e a cerimnia do batismo. Os Manuscritos so considerados um dos mais importantes achados arqueolgico j
realizados.

Festas judaicas

As mais importantes so as chamadas festas de peregrinao. Pscoa (Pessach) comemora a libertao do Egito, celebrada
no incio da primavera, por uma semana, antecedida de quatro sbados de intensa preparao espiritual. Pentecostes
(Shavuot), realizada 50 dias aps a Pscoa, celebra a revelao da Torah no Sinai. Festa dos Tabernculos (Sucot) rememora a
peregrinao pelo deserto, antes da entrada na Palestina.
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Ano novo (Rosh Hashana) e a festa do Perdo (Yom Kippur), em setembro, so separadas por dez dias de penitncia e
formam uma unidade: o Rosh Hashana recorda o sacrifcio de Isaac e evoca o julgamento de Deus, que se realiza no Dia do
Perdo.

Calendrio judaico

O ano judaico contado de setembro a setembro, o ano atual (at setembro 1995) o 5.755o da criao do mundo.

Fonte: Almanaque Abril

Disponvel em: <http://www.portalsaofrancisco.com.br/historia-geral/judaismo>. Acesso em: 17 jun. 2017