Palabras de la Comandancia General del EZLN a nombre de las mujeres, hombres, nios y

ancianos zapatistas en el Inicio del Encuentro L@s Zapatistas y las ConCiencias por la
Humanidad
Buenos das.
Compaeras, compaeros de Mxico y del mundo:
Hermanas y hermanos de Mxico y del mundo:
Primero que nada, a nombre de las compaeras y compaeros Bases de Apoyo del Ejrcito Zapatista de
Liberacin Nacional, agradecemos a las y los compaeros del CIDECI, que de nueva cuenta nos han brindado estos
espacios, para que nos encontremos aqu, pueblos originarios zapatistas y cientficos, como un comienzo de mirar y
de caminar de que hacer en el mundo en que vivimos que la est destruyendo el capitalismo.
Agradecemos tambin a las y los compaeros que trabajaron del registro y la coordinacin de este evento.
Darles las gracias tambin a las y los compaeros del equipo de apoyo del transporte
De antemano compaeras y compaeros equipos de colectivos, darles las gracias de la chinga que se han
parado para llevar a cabo este encuentro. Muchas Gracias.
Para nosotras, nosotros las, los zapatistas, hoy ha comenzado un nuestro largo caminar, en bsqueda a las y
los otros quienes pensamos que con ell@s tenemos una gran responsabilidad de defender y salvar al mundo en que
vivimos, artes de artistas, ciencias de cientficos y los pueblos originarios con los abajos del mundo entero.
Porque un puado de unos cuantos llamados neoliberalistas capitalistas han decidido de acabar
destruyendo salvajemente todo, sin importar nada, la casa en que vivimos.
Entonces nos hace pensar y nos preguntamos nosotras, nosotros zapatistas. A dnde nos vamos a vivir
nosotr@s l@s pobres de este mundo, porque ellos, los ricos, tal vez se van a vivir en otro planeta?
Qu hacer ahora, ya que la estamos viendo como la estn destruyendo nuestra casa?
Qu tal si pasa o va pasar que nos llevaran en otro planeta para sus esclavos?
Entre tantas vueltas de soar, concluimos.
En el mero de abajo estn mujeres y hombres, que estudian ciencia, cientfica, la buena ciencia. Pero llegan
los malvados capitalistas las usan esa ciencia, para hacer un mal al quien descubri esa ciencia, Cul es el mal?
1.- Es usado para hacerse ms rico al rico, esa ciencia.
2.- Cambia el rico su destino por la cual fue creado, le da otro uso, a su conveniencia. Mata y destruye con
eso.
Ms a hora, la estn empeorando y entrar ms ese empeoramiento en contra de nosotr@s los seres viv@s y
la madre naturaleza.
As empez a nacer todo el mal, y sigue y seguir, ahora ya est llegando a un punto de mucha gravedad ese
mal.
As fue y as estn utilizado tambin los que hacen arte de artistas, todo lo llevo el capitalismo para hacerle
un mal a la sociedad y para su bien del capitalismo.
 Lo que era natural, por naturaleza y los que en ella viven, es decir los pueblos originarios, estn para que
sean destruidos junto con la madre naturaleza.
Entonces: Creemos, pensamos, imaginamos.
Que podemos organizarnos, trabajar y luchar, defender como cimiento que somos, para que este mundo, la
casa en donde vivimos, no la desaparezcan esos capitalistas, ahora es la hora, herman@s, compaer@s,
compaeroas, nadie lo har esa salvacin. Somos nosotr@s.
Pongan a soar y se darn cuenta que contra el capitalismo, slo se puede con la buena ciencia cientfica, y
el arte de artista y los guardianes de la madre naturaleza con los abajos del mundo. Tenemos esa responsabilidad.
No quiere decir que slo somos los que debemos luchar, no, pero voltemonos a ver cmo estn la cosas y
nos damos cuenta, que todo lo que tengamos de cosas de utilidades en las casas, es cosa de ciencia de cmo naci y
toda las figuras de las casa y figuras dentro de las habitaciones es por arte de artistas y donde salieron esos
materiales, en la madre naturaleza donde viven los pueblos originarios.
Entonces es como si fuera que somos el germen de eso.
Ms claro.
Quin imagin cmo hacer un celular el ms moderno ahora? Y as de miles de mercancas que hay ahora,
que es para su bien del rico y no para el que tuvo la ciencia y ni para el pueblo.
Quin imagin hacer esas imgenes que hay dentro de los celulares, que ahora es manipulado a todo
antojo?
Dnde salieron esos materiales en la que est compuesta esos celulares? Y as en todo de miles de artculos.
El capitalismo ha convertido para un mal uso esas ciencias: Para su gran acumulacin de riqueza,
manipulacin a su antojo, no tiene responsabilidad de la destruccin en la que hace con ella.
Sabemos lo que va pasar.
Otra claridad ms.
Es que somos la sangre del rico para que viva, somos la carne y el hueso para que estn vivos y viven para
hacernos un mal en este sistema capitalista.
Los dems rganos que faltan, somos los consumidores.
Descubierto est donde nace el mal en que nos tiene el sistema capitalista.
Est en nuestras manos nuestra sobrevivencia, o la otra construccin de un mundo nuevo.
Hoy estamos aqu, no para decirnos qu tenemos que hacer, sino para conocernos cul es nuestra funcin
que nos tiene el capitalismo en este mundo, y para ver si es un bien lo que nos hace hacer el capitalismo para este
mundo en que vivimos con los seres humanos y los seres vivos.
Y si descubrimos que est totalmente mal, el mal uso que hace el capitalismo de nuestras ciencias, entonces
tenemos que hacernos responsables y entonces tenemos que decidir lo que tenemos que hacer.
Antes de terminar compaeras y compaeros, hermanas y hermanos, hoy 26 de diciembre, no olvidaremos
que nos faltan vidas, la vida de los 46 jvenes ausentes de Ayotzinapa, Guerrero.
 Junto con los familiares y conocidos que siguen buscndolos y no se rinden, ni se vende, nosotras, nosotros
zapatistas tambin exigimos justicia y verdad. A esas madres, padres, hermanas y hermanos de los ausentes, les
damos nuestro mejor abrazo colectivo.
As que bienvenid@s a este encuentro, a este largo caminar de otras ciencias y que no haya descanso, que el
descanso marque porque ya est construido el otro mundo nuevo y si no hay eso no habr descanso.
Que su sabidura de ustedes, cientficas y cientficos, se encuentre y se abrace con nuestra gana de aprender y
conocer los mundos.
Muchas gracias.
Desde el CIDECI-Unitierra, San Cristbal de las Casas, Chiapas.
Subcomandante Insurgente Moiss.
Mxico, 26 de diciembre del 2016
Algunas Primeras Preguntas a las Ciencias y sus Conciencias.
26 de diciembre del 2016.
Cientficas y Cientficos:
Compas de la Sexta:
Videntes y Escuchas aqu y a la distancia:
Buenos das, tardes, noches, madrugadas siempre.
Mi nombre es SupGaleano. Como apenas tengo un poco ms de 2 aos y medio de edad, lo que antes se
llamaba curriculum vitae, y ahora se dice mi perfil de usuario es muy breve. Adems de ser insurgente y
zapatista, tengo varias profesiones. Por ejemplo, una de ellas es la de incomodar a las buenas conciencias y
despertar los ms bajos instintos de las malas, mostrando mis evidentes y seductoras formas voluptuosas -que he
conseguido, con no pocos esfuerzos, gracias a una rigurosa dieta rica en garnachas con harta manteca y comida
chatarra a discrecin-.
Soy tambin, a pesar mo y de no pocos lectores, el amanuense involuntario de los sube y baja de un ser,
mitolgico para las personas mayores de 12 aos, y de una obviedad existencial para cualquier persona apasionada
por la ciencia y para cualquier nio, nia o nioa que se precie de no preocuparse por el calendario como no sea
para jugar. Me refiero, claro, a ese ente cuya sola existencia real echara abajo el darwinismo social y biolgico, y
marcara el surgimiento de un nuevo paradigma epistmico: el gato-perro. Tal vez, cuando esta entidad abandone la
prisin de la palabra, habr de partir la historia mundial y su calendario se redefinir con un antes y despus del
gato-perro.
(El Sup saca dos figuritas del Gato-Perro, talladas en madera y pintadas por manos insurgentes)
Tambin me dedico, a veces y por indicacin de mis jefas y jefes, a alentar las teoras paranoicas de complots
contra la siempre sufrida, abnegada y bien portada izquierda institucional que, falta de argumentos y propuestas
reales, se refugia en el papel de vctima perene, esperando que la lstima se traduzca en votos, y que el fanatismo
supla al raciocinio y a un mnimo decoro.
 Otra de mis profesiones es la de transgresor de leyes como la de gravedad, la de seriedad y la de buenos
modales.
Una ms, que en esta ocasin es la que viene al caso, o cosa, segn, es la de alquimista. En realidad, debera
ser de cientfico, pero como an no logro transformar la esencia de una cosa en su contrario-contradictorio, no me
han otorgado el nivel que mi loable quehacer debiera. Pero no le aunque, en mi laboratorio sigo experimentando con
alcatraces y probetas, bajo la mirada siempre crtica del gato-perro, tratando de anular la esencia de esa aberracin
de la naturaleza que es la sopa de calabazas, y lograr transmutarla en la muy amable y nutritiva del helado de nuez
que, junto a las palomitas de maz y la salsa picante, son algunas de las pocas cosas que la ciencia ha producido en
beneficio de la humanidad y que nos diferencian, junto al pulgar opuesto y a pesar del espcimen Donald Trump, de
los primates no humanos.
Y, por lo mismo, pues a m me toca hoy tratar de hacerles sentir, y no saber, la alegra que tenemos, como
zapatistas que somos, de que hayan respondido positivamente a nuestra invitacin y de que, an a pesar del
calendario, hayan encontrado el modo y el medio para participar en este encuentro.
Como zapatistas llevamos esperndolos ya casi 23 aos. Como pueblos originarios, bueno, pues saquen la
cuenta con la ciencia de la matemtica.
Claro, muchas, muchos dirn que no es primera vez, que ya han estado, en cuerpo o corazn, y tienen razn.
Han estado, pero no as como en estos das estarn, es decir, siendo lo que son para ensear y, tal vez -es un
supositorio-, para algo aprender con lo que somos.
Nosotras, nosotros, zapatistas, ahora estamos aqu como sus alumnos, sus estudiantes, sus aprendices.
Aunque dispuestos a aprender como el que ms, somos alumnas y alumnos muy otras, otros. Y para que nos
vayan conociendo como zapatistas, entonces empezaremos dicindoles lo que no queremos y lo que s queremos.
Por ejemplo, no les ayudaremos a cargar los libros, ni a preparar la bibliografa, ni a conseguir los materiales
para el laboratorio. Tampoco vamos esperar que no lleguen a dar la clase para poder irnos de pinta. No estamos
buscando una buena calificacin, o acreditar una materia, o tener un ttulo, o, al terminar los estudios, poner un
negocio de ciencia o de pseudociencia, o de ciencia falsa escondida detrs de un papel con membrete oficial.
No aspiramos a lucrar con el conocimiento, ni a obtener ganancia y prestigio ofreciendo las cuentas de vidrio
que son las pseudociencias y las filosofas de el cambio est en un@ mism@, el amor redimir al mundo, este
brebaje-partido-poltico-lder-de-ocasin-le-traer-la-felicidad, que se ponen de moda o no en tiempos de crisis,
cuando el menos comn de los sentidos, el sentido comn, es derrotado por la oferta de soluciones mgicas para
todos y para todo.
No concebimos al conocimiento como smbolo de status social o medida de inteligencia. Ya ven que
cualquiera se puede graduar previa acreditacin de la materia de plagio, o puede aparentar tener soluciones reales
gracias a la cada vez ms desgastada magia de los medios de comunicacin masiva.
No queremos ir a la universidad, queremos que la universidad se levante en nuestras comunidades, que ensee
y aprenda junto a nuestra gente.
 No queremos ir a los grandes laboratorios y centros de investigacin cientfica de las metrpolis, queremos
que se construyan aqu.
Queremos que, en lugar de cuarteles de ejrcitos y policas, de minas a cielo abierto y hoteles de lujo, se
edifiquen, bajo nuestra direccin y operacin colectivas, observatorios astronmicos, laboratorios, talleres de fsica
y robtica, puestos de observacin, estudio y conservacin de la naturaleza, y hasta un colisionador de Hadrones o
algo que permita liberar al Gravitn de la crcel hipottica de partcula dem, y empezar a definir as, de una vez por
todas, si los fsicos que sostienen la Teora de Cuerdas son slo miembros de un neo culto malogrado o un grupo de
cientficos paradigmticos.
Queremos que se erijan escuelas para la formacin de cientficos, no talleres disfrazados de escuelas, que
ensean slo oficios de trabajo al servicio del capitalismo (mano de obra barata y mal calificada), o que slo sirven
para entretener el tiempo y que los malos gobiernos, o quienes aspiran a serlo, digan que hicieron nuevas escuelas o
institutos.
Queremos estudios cientficos, no slo tcnicos.
No slo queremos saber manejar o arreglar un vehculo, una mquina de costurar, una herramienta de
carpintera, un microscopio; tambin queremos saber cules son los principios cientficos de los movimientos
mecnicos y de la fsica ptica, y lo que es la combustin; queremos conocer que no es lo mismo velocidad que
aceleracin, as como no hay que confundir valor y precio.
No queremos entrar a competencias cientficas y tecnolgicas, sas que tanto entusiasman a las universidades
pblicas y privadas, para ver qu mquina y maquinista son los mejores; queremos aprender y hacer ciencia y
tecnologa para ganar la nica competencia que vale la pena: la de la vida contra la muerte.
No queremos ir a las grandes ciudades y perdernos ah. Y no es por falta de saberes (nuestros nios y nias
que se formaron en las escuelas autnomas tienen mayor nivel de conocimientos que quienes se educaron en las
escuelas oficiales), ni por falta de inteligencia, ni por falta de paga.
Es que no queremos dejar de ser lo que somos. Y somos pueblos originarios, indgenas dicen. Y lo que nos
hace ser lo que somos es nuestra tierra, nuestra gente, nuestra historia, nuestra cultura y, como zapatistas, nuestra
lucha.
En resumen, queremos entender el mundo, conocerlo. Porque slo si lo conocemos, podremos hacer uno
nuevo, uno ms grande, uno mejor.
-*-
Un viejo sabedor de los pueblos originarios, purpecha de sangre, mexicano de geografa e internacionalista
de corazn, el Tata Grande Juan Chvez Alonso, dijo alguna vez que la vida en los pueblos originarios era, entre
otras cosas, una continua preparacin. Tenemos que prepararnos para todo: para nacer, para crecer, para amar,
para odiar, para aprender, para construir, para destruir, para luchar, para morir. Y al final, eso es lo que
realmente dejamos a quienes siguen. No les heredamos riquezas, apellidos, puestos. Slo les dejamos la enseanza
de que hay que prepararse. Para todo, todo el tiempo, en todo lugar.
Y por eso es que ustedes deben saber que, desde hace meses, nos hemos preparado para estos das.
 No estamos llegando frente a ustedes as noms, a ver qu dicen, cmo son, cul es su modo, su tiempo, su
geografa. No, sino que con tiempo nos preparamos.
Porque la duda que nos mueve, la curiosidad cientfica, el afn de aprender, de conocer, viene desde hace
tiempo, tanto que los calendarios cientficos no llevan la cuenta.
Por ejemplo, preparamos las preguntas.
Porque lo sabemos bien que, as como quienes saben se tienen que preparar para ensear, as tambin quienes
no sabemos nos tenemos que preparar para aprender.
Y tambin lo sabemos que, as como se tiene que estudiar para dar respuestas, pues tambin se tiene que
estudiar para hacer preguntas.
Y no ha sido fcil. Porque, por ejemplo, tuvimos que estudiar cmo se escriben y se dicen unas palabras como
anablicos, salbuterol, clenbuterol, preeclampsia y eclampsia; tuvimos que saber que se dice el mioma
y no la mioma; tuvimos que buscar la forma de explicarles lo que es eso de revienta pescado; y as otras cosas
que vemos en nuestro mundo como indgenas que somos.
Nos reunimos varias veces. Primero se hizo una asamblea de zona. Ah se eligieron a quienes van a participar
en este encuentro, segn su rea, que si promotor de salud, de educacin, de agroecologa, de plantas medicinales,
de radio comunitaria, de parter@s y hueser@s, etc. No importa si es joven o de edad, no importa si tiene 15 aos o
524 aos. Eso s, que entienda la castilla, para poder entendernos con ustedes. Y, claro, que le interese la ciencia.
Luego las compaeras y compaeros que fuimos seleccionados, nos reunimos varias veces para preparar las
preguntas. Las primeras preguntas y ms importantes que nos hicimos son: qu les vamos a preguntar a estas
hermanas y hermanos cientficos, ser que slo les preguntamos de lo que saben de su ciencia?, o tambin les
preguntamos de cmo lo ven la situacin, de si lo ven que est cabrn o tranquilo todo?, les preguntamos de cmo
ven su trabajo de ciencias?, les preguntamos de cmo luchan por la justicia y la libertad?
Entonces, en esas reuniones que tuvimos, preparamos algunas de estas preguntas que les vamos a leer. Como
se darn cuenta, varias de esas preguntas no corresponden a las ciencias exactas y naturales, as que ya tendrn idea
de cul ser el prximo encuentro. Van las preguntas:
Los transgnicos daan a la madre naturaleza y a los seres humanos o no los daan?
Existe alguna explicacin cientfica de por qu, en algunas regiones, en zanjas donde en tiempo de sequa no
hay agua, al inicio de las primeras lluvias (en los meses de mayo y junio), brota la produccin de peces?, de
dnde vienen estos peces si no haba agua? Esto es lo que llamamos revienta pescado.
Dejen ver si puedo aclararles un poco ms esta pregunta. Hace muchos aos, digamos unos 30, pongamos
mediando el ao de 1986, estbamos en la montaa
1986, cuando el ezetaelene ya haba sido derrotado por las comunidades, pero todava no lo sabamos, ni ellas
ni nosotros
1986, cuando ac afuera Michael Jackson era todava de tez afroamericana
1986, cuando el Partido Verde Ecologista de Mxico, el partido Movimiento Ciudadano, el Partido del
Trabajo, el Partido de la Revolucin Democrtica y el partido Movimiento de Regeneracin Nacional todava se
llamaban Partido Revolucionario Institucional y tenan en Carlos Salinas de Gortari al delfn sucesorio cuya poltica
econmica todos ellos avalaran hoy en da, y el Partido Nueva Alianza y el Partido Encuentro Social todava se
llamaban Partido Accin Nacional.
(Dcadas despus, el ezetaelene ya ha reconocido su derrota y tiene otra estructura; Michael Jackson, aunque
con otro color, sigui siendo Michael Jackson; y el PRI y el PAN siguen siendo los mismos, aunque con otros
colores)
Mediando 1986, cuando unas semanas despus, en el mundial de ftbol, ese derviche. ese intermediario entre
el cielo y la tierra llamado Diego Armando Maradona, arranc desde la media cancha, y dej sembrado y con la
cintura rota a cuanto jugador ingls top, hasta que, al fin saciado, lanz el baln a las redes en una jugada que
marc ese siglo XX y todava hace que los viejos aficionados se digan, al mirar los bordados de Lionel Messi,
bah!, yo vi a Maradona hacer la demostracin cientfica de que dios existe y es redondo.
Ok, eso no son muy ortodoxo que digamos.
Bueno, 1986, en ese entonces, estbamos en un campamento insurgente llamado Reclutas. Un grupo de
susodichos le pidi al mando autorizacin para ir a un pueblo cercano a recoger pescado. Ser a pescar, les dijo el
mando. No, dijeron, a recoger, porque es su tiempo de que revienta pescado. El mando quiso saber de qu se
trataba eso y le dijeron: est el arroyo seco, primera lluvia, revienta pescado, no hay agua, lo agarras as noms.
Pero es pescadito?, pregunt escptico el mando. No, ya grande, ya pescado, sardina o bobito pues, le
respondieron. El mando dijo La magia no existe, pero vayan. Al otro da regresaron con un costal lleno de
pescado fresco. Esa tarde comimos tanto caldo de pescado que los rboles que cubran el campamento se adornaron
con una luz fluorescente que hubiera podido ser vista sin problemas por el telescopio espacial Hubble.
En resumen: no hay ms que un cauce seco, una primera y tmida lluvia, y, en el lecho apenas hmedo y
manchado con unos cuantos charquitos, miles de pescados adultos brincando desconcertados y con la misma mirada
desconfiada que ahora tienen ustedes. Cul es la explicacin cientfica? Fin de la aclaracin ociosa. Sigo con las
preguntas:
Cuando hay un paciente o pacienta y sufre fractura de hueso, el mdico amputa la parte afectada o le pone
un fierro (clavo). Pero si este paciente lo trata un hueser@, lo cura. Cul es la explicacin de esta situacin?
Con los alimentos qumicos, enlatados, embolsados, embotellados, daan o no la salud?, son las sustancias
que daan o qu hace daino a la salud o de plano no son dainos estos productos alimenticios?
Cul es la explicacin cientfica, si las medicinas qumicas curan una enfermedad, pero daan otras partes
del organismo? Se puede hacer cientficamente que la medicina qumica no dae y solo te cure la parte afectada?
Cientficamente se tiene comprobado cules de todas las herbicidas qumicos daan ms y cules daan
menos?
Cmo tener el conocimiento cientfico para saber y mejorar la produccin, qu sustancias orgnicas se
necesitan?
Cul es la explicacin cientfica del por qu existe el nerviosismo, el miedo y el valor?
Por qu hay nube negra y nube blanca?
 Tiene alguna explicacin cientfica que cuando soamos algo, luego llega a cumplirse en lo real?
Existe o hay una explicacin a travs del estudio cientfico sobre la telepata?
Qu explicacin cientfica hay sobre la relacin del movimiento de la luna para la siembra de semillas,
rboles frutales? Tambin en la tumba (de tumbar) de un rbol para construccin, y para que no se pique al igual
en el corte de la palma para el techo de la casa. Qu relacin tiene la luna con los movimientos de la tierra y que
explicacin cientfica hay?
Trato de aclarar: la palma que servir para techar, y la madera que ser horcn y travesao en las champas,
debe cortarse cuando hay luna llena (luna maciza, decimos), Si cortas cuando no es luna llena, la palma y la
madera se llenan de gorgojo, se pudren, no sirven.
Cul es la explicacin cientfica de que le calculan el tiempo de la construccin de las ruinas?
Cul es la explicacin cientfica acerca de los relmpagos, los truenos, etc.?
De qu se compusieron o cmo estn formados, de qu sustancias, los recursos minerales que estn dentro
de la tierra como oro, plata, petrleo, etc.?
Qu explicacin cientfica hay cuando algunos animales como el gallo, el saraguato, o la chachalaca,
cantan y anuncian unos fenmenos o cambios en la madre naturaleza?
Qu explicacin cientfica hay cuando algunas personas que al dormir roncan y cul es la cura?
Cmo est estudiado cientficamente que los alimentos enlatados, embotellados durante su tiempo de
caducidad marcada no sufre algn cambio que daa la salud de las personas?
Han hecho estudios cientficos de cmo nuestros antepasados estudiaban el movimiento de los astros?
Cul es la explicacin cientfica del por qu se dan los terremotos?
Cul es la explicacin cientfica de la formacin de los volcanes y de que sustancias estn formados?
Cientficamente cul es la explicacin del por qu surge el viento, como se forman los tornados y los
huracanes, los ciclones y qu son?
Cul es la explicacin cientfica que cuando hay enfermedades (peste) de los animales de corral se mueren
las gallinas y a los patos no les pasa nada, por qu sucede esto? O cuando las gallinas estn junto con los borregos
y conejos, no le pasa nada a las gallinas Cul es la explicacin cientfica? Y si la peste viene muy fuerte, aunque
estn en orden las vacunas o la medicina (al igual en ganados), aun as, se enferman y mueren todas las gallinas
cul es la explicacin cientfica?
Cul es la explicacin cientfica de que hay algunos animales que ven muy bien en la oscuridad y otros no, y
por qu las personas slo podemos ver de da o con la luz?
Cuando nace un bebe y solo su corazn palpita, est vivo pero el cuerpo esta verdusco, muerto, est inmvil,
entonces en un recipiente con agua hirviendo, se coloca la placenta del beb y sin cortar el cordn umbilical, el
beb se empieza a recuperar mientras la placenta se desintegra en el agua hirviendo. Tambin si se quema la
placenta, hasta quedarse completo asada, el beb se recupera, cul es la explicacin cientfica?
Cul es la explicacin cientfica cuando las personas se enferman y se ponen como locas, y esta enfermedad
se desarrolla a los 12, 20, 30 aos?
 El agua salada y azufrada que hay en algunos arroyos o manantiales, cientficamente qu utilidad tiene
para la humanidad?
Cientficamente es necesario vacunarse y por qu, o hay medios y/o formas para sustituir las vacunas por
otras cosas? Por ejemplo, las enfermedades de tosferina, sarampin, viruela, ttano, etc.
Cmo se explica cientficamente cmo se forma el arco iris, por qu se dice que tiene 7 colores y cul es la
funcin que tiene?
Cmo se define, cuando hay embarazo, que son gemelos, trillizos, etc.? Cul es la causa y por qu sucede
esto? Y por qu a la hora de fecundacin es nio o nia? cul es la explicacin cientfica?
Nosotros sabemos que las abejas hacen una labor importante en la polinizacin de las plantas y las flores
para la fecundacin y reproduccin, entonces qu pasa con los invernaderos que s brotan las flores, pero no hay la
polinizacin, cmo se explica cientficamente?
Se explica cientficamente si es verdad que los telfonos y los celulares hacen dao al usar por las
radiaciones de ondas, cul es la potencia mnima y mxima y cul es el rango de frecuencia?, una repetidora de
seales de telfonos y celulares qu potencia mnima o mxima transmiten o retransmiten, hacen dao o no hacen
dao?, las emisoras de onda corta, la AM, la FM y la TV hacen dao por las radiaciones de las ondas? Las
micro ondas para los enlaces de emisoras (FM) y las micro ondas domsticas, cul es su rango de frecuencia, las
radiaciones provocan dao?
Se explica cientficamente cul es la velocidad de la luz del sol y qu diferencia hay con la luz artificial?
Cientficamente qu mtodos o frmulas se aplican para medir distancias en longitud y altitud?
Cientficamente a qu altura lo mnimo y lo mximo vuela un avin a diferencia de un helicptero?
Cientficamente qu mtodos se usan para calcular el dimetro de un baln, embudo y convertirlo en
cuadrado?
Cientficamente cul es el dimetro, el volumen y el peso del globo terrqueo?
Cientficamente existe un fin de los nmeros enteros o decimales?
Cientficamente, en qu consiste la ciencia ms exacta que es la matemtica?, desde cundo y dnde naci
la matemtica y quin la descubri?
Cientficamente, la transformacin del hombre vino del mono?
Cientficamente, qu sustancias contienen el trago (vino) y el alcohol y qu efectos causa al ser humano?
Cientficamente est estudiado que las sustancias que contiene anablicos, salbuterol y clenbuterol, y los
implantes que se usan para la engorda de ganados, pollos, puercos no daan a la salud humana?
Cientficamente est estudiado si los mtodos de planificacin (por ejemplo, las hormonas) hacen dao a la
salud de las mujeres?
Est estudiado cientficamente por qu las radioterapias y quimioterapias (y otras) curan algunas partes del
cuerpo humano daado, pero provocan otros daos?
 Cientficamente est estudiado qu daos trae el cruce a travs de la polinizacin de la semillas
transgnicas y mejoradas con las semillas nativas? Qu daos causa al medio ambiente (rboles frutales, flores,
abejas)?
La ciencia ha descubierto cmo proteger a las semillas nativas y el medio ambiente por la contaminacin de
las nuevas semillas mejoradas y transgnicas?
Cientficamente est comprobado que el flor en gel, pastas dentales, fluoracin del agua, influye en lograr
un esmalte resistente al ataque de la caries, pero hay un artculo que se titula las mentiras del flor que dice es
causa de ndices ms altos de cncer, caries, fluorosis dental, osteoporosis y otros problemas de la salud. Cul es
la verdad?
Si la pareja es de dos tipos de sangre diferentes hay algn problema o consecuencia en las personas?
Por qu se produce la preeclamsia y eclamsia?, cmo se puede prevenir para que no le d a la mujer
embarazada?
La enfermedad de Chagas que es producida por la chinche americana, las investigaciones cientficas se
haban suspendido desde 1989 por no considerarlo como un negocio porque slo existe en las comunidades pobres
esa enfermedad. ya continuaron las investigaciones y ya hay medicamento para combatirla?
Cientficamente se puede explicar qu contienen los rayos del sol de la maana y de la tarde que hace que
ayude al cuerpo de un beb prematuro para su desarrollo, y, comparando con la incubadora, qu hace o qu
contienen la incubadora?
Explicar cientficamente por qu la deficiencia del lenguaje tcnico de las diferentes ciencias impide la
formulacin de conceptos precisos sobre objetos fundamentales para el bien de la tierra o de la humanidad?
Cientficamente est estudiado que los jabones detergentes y aromatizantes no daan la salud y a la
naturaleza, que sustancias tienen?
Habr una explicacin cientfica por qu cuando una persona se asusta, se pone plido, se le cae el cabello,
duerme mucho o se desestabiliza alguna funcin de su cuerpo?
Habr una explicacin cientfica sobre el desgaste de los dos polos?, dicen que es el calentamiento global,
otros dicen que es cclico, cul es la verdad?
Cientficamente est demostrado que se hacen trasplantes de rganos por qu de huesos no?
Con los estudios del genoma humano qu enfermedades pueden ser prevenidas y curables, y cules son las
consecuencias si las hay?
Dicen que, al utilizar las computadoras, celulares, tabletas y otros, al entrar a internet, automticamente
rastrean los archivos que tenemos. Cientficamente es cierto o no y si es cierto, en qu forma podemos evitar que
pase esto?
El desarrollo de la mente de los ni@s es diferente que al de los adultos, cmo se explica cientficamente ese
cambio y qu podemos hacer para mantener y mejorar el buen funcionamiento del cerebro?
Las enfermedades especficas de la mujer, como los tumores o cncer cervicouterino, cncer de mama,
quistes en los ovarios, el mioma, cules son las causas?, cmo prevenir o curar?
 Qu sustancias txicas tienen las toallas sanitarias femeninas, paales desechables, vendajes, etc., y en qu
afecta la salud de la mujer y a los ni@s?
Cientficamente se puede comprobar que existen cosas sobrenaturales en las personas o en algunas
personas?
Por qu en estos tiempos se ha acelerado o aumentado el nmero de nios que nacen con deformacin fsica
(sin brazos, sin pies, etc.)? Cmo se explica cientficamente?
Cientficamente est demostrado que ya se puede clonar a las personas y a los animales?
Los lentes de aumento utilizados para ver mejor cuando la vista se daa por diferentes causas,
cientficamente est estudiado si causa algn dao al cerebro de las personas que la utilizan?
Con los grandes avances cientficas y tecnolgicos hay alguna consecuencia que pueda sufrir la inteligencia
de los seres humanos?
Cul es la explicacin cientfica que nos ponemos viejas y viejos?
Cul es su explicacin cientfica que hay cerebros que son rpidos en captar, otros menos, otros muy lentos
y otros nada?
Cmo nos aconsejan si es posible que nosotr@s podamos aprender a manejar equipos y aparatos de
laboratorio y entre otros aparatos, para mejorar la tierra y elaborar medicinas?
Bueno, sas son algunas de las preguntas fciles. Ahora algunas de las que, tal vez, les puedan presentar
alguna dificultad:
Cientficamente han estudiado que todos sus trabajos, como cientficos que son, algn da benefician al
pueblo?
Qu dicen ustedes cuando de lo que han inventado o creado con la ciencia, que se hicieron para tener ms
conocimiento y para el bien del pueblo, pero resulta que alguien lo desva o lo utiliza para otro fin, por ejemplo, las
bombas atmicas, o todos los residuos que contaminan tanto a la madre naturaleza?
Cientficamente han estudiado si es posible hacer construcciones sin daar a la madre naturaleza, as como
lo hicieron nuestros antepasados?
Cientficamente la Madre Tierra tiene rganos y defensas como los seres humanos? Porque el ser humano,
si tiene un parsito que le hace dao, tiene sus defensas para eliminar a ese mal. No ser que la Tierra tiene el
parsito del Capitalismo y se defiende de ese mal?
Cul es la explicacin cientfica que hace que la misma madre naturaleza tenga reacciones fuertes o que ha
sufrido cambios? Por ejemplo: el mar que va comiendo ms y ms a la tierra, etc.
Por qu los cientficos inventan cosas que saben que daan, o es que se inventa y no se sabe si daa o no?
Est cientficamente estudiado eso que dicen que est rota la capa de ozono (atmsfera)? Y dicen que por
este dao hay muchas plagas, entonces cmo se cura?, qu o quin lo da o lo est daando? y se ha hecho
estudio cientfico si es posible repararlo o definitivamente es un dao irreparable?
Sabiendo que el mundo est en un proceso de deshumanizacin, como cientficos, qu anlisis o qu estudios
cientficos han hecho o estn haciendo para el futuro de la humanidad?
 Tienen estudiado cientficamente si tienen en su control esa ciencia cientfica que tienen?
Hay demostracin cientfica que las enfermedades (peste) de animales son artificiales o naturales?
Hay estudio cientfico que una vez que se acaba los recursos naturales (oro, plata, petrleo, uranio, barita,
etc.), qu va a pasar? Hay estudio cientfico que cuando se acaba todo, hay otra forma de como sustituirlo?, y en
cunto tiempo se recupera si es que se recupera o no? Cientficamente nos pueden decir si ocasiona daos o no a
la madre naturaleza el extraer cada una de estas riquezas?
Herman@s cientific@s, en sus trabajos, estudios cientficos cuando hacen sus experimentos, etc. como
cientficos que son, se comparten sus conocimientos, crean, experimentan en equipo o en colectivo, o cada quien,
en lo individual que es como competencia? Entonces es posible compartir en equipo, dar cursos o talleres,
impartir capacitacin a otras personas?
Todos los conocimientos naturales de los pueblos originarios es justo que otro lo patente?
Cientficamente han estudiado que, si ustedes como cientfic@s no existieran, tal vez no existiran los ricos?
Cientficamente hay estudios de que se puede vivir sin el capitalismo?
Cul es la explicacin cientfica o no cientfica de por qu se invent el dinero?
Qu explicacin cientfica hay y qu seguridad hay que un da van a sustituir las mquinas a la humanidad
(o sea a las personas)?
Qu explicacin cientfica tiene que las especialidades mdicas no pueden atender un parto normal y,
cuando el beb est en una posicin fuera de lo normal, hacen una cesrea; y las parteras tradicionales lo
acomodan en la posicin para un parto normal?; al igual cuando el beb va enredado con el cordn umbilical en el
cuello, el mdico hace una cesrea y, en cambio, la partera lo acomoda y hace el parto normal.
Cientficamente por qu y para qu se crearon los bancos, cual es la funcin cientfica de un banco y cules
son sus secretos?
Cientficamente hay o habr una explicacin por qu los pases pobres no pueden pagar la deuda externa o
hay una explicacin para que no paguen dicha deuda?
Cientficamente pueden explicarnos los principios del neoliberalismo?
Cules son los principios ticos de la ciencia?
Con la ciencia matemtica se puede detener el exterminio de la madre tierra, y si no, quin puede?
Cientficamente por qu hay unos cuantos ricos y millones de pobres?
Hay estudio cientfico, qu y cmo estn destruyendo a nuestra madre naturaleza con formas que no vemos y
no conocemos?
Cul es la explicacin cientfica por qu los grandes empresarios quieren ser los dueos del mundo
destruyendo la humanidad y la madre naturaleza?
Sabiendo que la petroqumica fabrica la mayora de los productos que usamos y que son txicos. por qu se
siguen fabricando?
Cmo cientficos crearon algo que no destruye, que no daa sabiendo que otro lo usa como mercanca, pero
ahora se sabe que s daa. Qu piensan ahora, cmo piensan seguir y con quin seguir?
 Hay estudios cientficos que nosotros los pueblos originarios destruimos a la madre tierra o hay estudios
cientficos que son otros los que estn destruyendo a la humanidad y a la madre tierra o quin es el que hace el
dao?
Ven ustedes necesario y urgente unir la ciencia con los esfuerzos y conocimientos organizados de los
pueblos originarios en resistencia y rebelda por la defensa de la vida, de la salud y la Madre Tierra?
De acuerdo a sus experiencias como cientficos, cul es la mejor forma de ensear las ciencias a los ni@s,
jvenes y jvenas de las escuelas autnomas y a los pueblos para preparar a las futuras generaciones, y estaran
dispuestos a compartir colectivamente sus conocimientos?
Cientficamente ya est comprobado que la energa solar puede mover mquinas, carros para sustituir a los
hidrocarburos y de ser s, por qu no lo han sustituido ahora?
Cientficamente se puede predecir cunto tiempo de vida le queda al planeta tierra? y se puede predecir
cuanto tiempo de vida le queda al capitalismo?
Existe alguna explicacin cientfica el por qu existen ciertos valores de dinero, por ejemplo, el dlar, el
euro, a diferencia del peso y en qu consiste los lmites de produccin del dinero de cada pas?
Han estudiado cientficamente si no es una pena donde hacen guerra los capitalistas que hasta los animales
matan sin conocer por qu, y qu piensan ustedes al respecto de estos daos?
Qu piensan como cientficos de que la ciencia es utilizada y controlada por los militares para la
construccin de armas sofisticadas y qu se puede hacer para detener la carrera armamentista?
Es cierto que existen las ciencias ocultas y en qu se basan?
Hay una explicacin cientfica de las conductas humanas? Por ejemplo, hay una explicacin cientfica de
la conducta de los pinches capitalistas de por qu son tan malditos y no tienen llenadero? Es que algo tienen mal
en su cabeza, o sea en su cerebro, o por qu es que, mientras ms asesinan y destruyen, ms contentos estn?
Cientficamente nos pueden explicar por qu el capitalismo prepara ciertas crisis cada tanto tiempo para
reactivar su economa?
Con todos los daos que los capitalistas provocan al pueblo con el mal uso de la ciencia, cientficamente se
puede crear una ciencia verdaderamente humana para no caer en una ciencia inhumana, y, si se puede crear
verdaderamente humana, quin lo puede crear?
Nosotros con nuestra lucha de liberacin vemos y sentimos la realidad que provoca la hidra capitalista y
algo debemos hacer, por eso estamos creando una nueva sociedad y un mundo nuevo, para salvar a la naturaleza
por el bien de la humanidad donde no haya injusticia, desigualdad, explotacin y miseria. Para esto se necesita la
unidad de los pueblos originarios, todos los explotados, los artistas y ustedes como cientficos. Porque los inventos
y descubrimientos de ustedes son muy importantes para el desarrollo de la humanidad. Qu piensan y qu dicen al
respecto?
Herman@s compaer@s cientfic@s, a ustedes que son diferentes en conocimiento pero que tenemos algo en
comn junto con otros sectores, porque el capitalismo igual nos explota y mal usan nuestros conocimientos. Qu
piensan, vamos a permitir que siga la explotacin o hay otra forma para vivir con justicia y libertad, habr manera
de trabajar con unidad y colectivamente, defender la vida y la humanidad?
Herman@s, compaer@s cientfic@s, la explotacin y maltrato del ser humano y de la naturaleza ha
provocado mucho sufrimiento y muerte, quisiramos que los explotadores y alguien que no sufre como nosotros
sufrimos y morimos, se ponga en nuestro lugar. Esto nos provoc a pensar que algo se tiene que hacer y quines
son necesarios. Concluimos pensando que artistas, cientficos y pueblos originarios con los que son de abajo,
juntemos nuestra sabidura y empezar a construir un mundo nuevo donde los que vivamos, vivamos bien. Estaran
ustedes de acuerdo a ser parte de la construccin del nuevo mundo junto con nosotros y nosotras?
Herman@s, compaer@s cientfic@s, nosotras, nosotros como zapatistas pensamos que la ciencia en s es
una serie de conocimientos que podra ayudarnos a desarrollar un sistema ms humano, donde nuestros sueos de
unidad y conservacin de la madre tierra y los seres vivos sean posibles. Al mismo tiempo destruiramos ms
pronto el monstruo capitalista. Entonces sus sueos, sus conocimientos, su ciencia, caben en el mundo de la
opresin?, en el despojo, en el horror, el miedo y el exterminio de la vida, caben ah sus sueos?, creen ustedes
que la ciencia se puede humanizar colectivamente con los pueblos del campo y la ciudad?
Herman@s, compaer@s cientfic@s, qu piensan de las mujeres que estn siendo explotadas,
manipuladas, marginadas, asesinadas, torturadas, secuestradas, discriminacin de colores, y nos utiliza como
objetos para promocionar sus mercancas del capitalista, nos usan como publicidad de propagandas y traspaso de
drogas, nos usan para obtener satisfacciones de relaciones sexuales, nos prostituyen para obtener ventas de
artculos para tener ganancias? Porque vemos con dolor la violencia y la muerte que da a da enfrentan miles de
mujeres en el mundo, y no solo sentimos dolor sino rabia y coraje.
Por ejemplo, nosotras como mujeres zapatistas estamos ejerciendo nuestro derecho y libertad de participar
en nuestro gobierno autnomo de mandar obedeciendo vimos que es un espacio para nosotras para la construccin
de una sociedad nueva. Qu piensan ustedes como cientficas para poder ser libres de todos estos sufrimientos y
maldades que nos hacen el sistema capitalista y qu podemos hacer ustedes y nosotras? Ya que sin nosotras las
mujeres el mundo no vive, cunto tiempo tenemos que esperar como mujeres para ser libres, es ahora o nunca?
Nosotras como mujeres zapatistas vemos que es posible organizar, luchar y trabajar, vemos que ustedes y nosotras
nos necesitamos.
-*-
Y, ya para terminar esta seccin, les pongo dos preguntas. La primera la agreg el Subcomandante Insurgente
Moiss:
Cul es la explicacin cientfica de por qu les entra su sueo a las insurgentas y los insurgentes cuando se
da pltica poltica? Aunque dicen que no pueden dormir, noms se da la pltica poltica y hasta roncan, hay una
explicacin cientfica o es que se hacen patos y patas?
La segunda encontrar su sentido la prxima sesin:
Por qu esa flor es de ese color, por qu tiene esa forma, por qu tiene ese olor?
-*-
 (El Sup saca los muequitos de Einstein y Sherlock Holmes, y los coloca al centro, flanqueados por el par de
figuras del gato-perro)
Como todo alquimista que se precie, siento una mezcla de envidia y admiracin por quienes, sin dejar de
atender los problemas mundanos de injusticia y esclavitud, hacen ciencias duras (como Albert Einstein, aqu
presente) y por quienes logran ir ms ac del universo abstracto y aplican las ciencias a la bsqueda de la verdad y
la justicia (como el detective consultor Sherlock Holmes). Einstein y Holmes, ambos representando el compromiso
de su quehacer cientfico y tcnico con la transformacin social. Ambos recordndonos que, como ha sealado antes
el compaero Subcomandante Insurgente Moiss, no podemos delegar en otros la tarea que nos corresponde como
seres humanos cabales.
Porque, aunque yo slo sea un alquimista mediocre, ustedes, que han hecho del quehacer cientfico su motor y
destino, coincidirn conmigo y con el plural que aqu se anida y con ustedes se encuentra, que algo tenemos que
hacer. Y que ese algo no tiene nada qu ver con la irresponsabilidad de delegar en otros la responsabilidad de algo
hacer.
Claro, ustedes dirn que hago trampa. Que, al ponerles enfrente las figuras de Albert Einstein y Sherlock
Holmes, recurro a un chantaje burdo y caricaturesco para as obligarles a adherirse a una propuesta poltica que
aspira a hegemonizar y homogeneizar todo: las ciencias, las artes, la vida.
Pudiera ser, pero no. Dejemos de un lado por un momento los chantajes, ms propios del romance adolescente
y la poltica de arriba que se llena la boca de amor y fraternidad mientras milita en el desprecio, el racismo, la
intolerancia y el detrs de m o contra m que toda propuesta fascista supone.
Noten ustedes que he puesto, a los costados de Einstein y Holmes, las figuritas del Gato-perro. Al mismo
tiempo mirando a este par y mirndolos a ustedes.
El Gato-perro haciendo las veces del Doctor Watson, dispuesto a contar sus hazaas cientficas, es decir,
humanas.
Pero tambin el Gato-perro sealando las sombras de Moriarty y el Proyecto Manhattan, advirtindoles sobre
la presencia ominosa y depredadora de la Hidra, el sistema siempre dispuesto a operar su alquimia perversa y
convertir el conocimiento para la vida y la creacin, en conocimiento para la destruccin y la muerte.
As que, ms que un chantaje, les estoy representando lo que es este encuentro entre su ciencia y conciencia
con nosotras, nosotros, zapatistas.
Les estoy mostrando que les miramos y que nuestra mirada es tambin una forma de escucharles y
aprenderles.
Que nuestra mirada tiene esa mezcla de admiracin y envidia por lo que ustedes son; por lo que, al menos para
nosotros, nosotras, zapatistas, les hace especiales.
Y nuestra mirada no est esperando o desesperando.
Nuestra mirada simplemente les est preguntando:
Y ustedes qu?
Desde el CIDECI-Unitierra, Chiapas, Mxico, Latinoamrica, Planeta Tierra, Sistema Solar, etctera.
 SupGaleano.
Mxico, 26 de diciembre del 2016
La culpa es de la flor
27 de diciembre del 2016.
El 30 de febrero de este ao de 2016, la revista electrnica sueca especializada en temas cientficos, Rivers
Scientist Research Institute, public un estudio que, tal vez, habr de revolucionar las ciencias y su aplicacin al
entorno social.
Un grupo de cientficos, encabezados por los doctores suecos Stod Sverderg, Kurt Wallander y Stellan
Skarsgard, presentaron un complejo anlisis multidisciplinario que llega a una conclusin que sonar escandalosa:
hay una relacin directa entre el aumento en la cantidad y calidad de los movimientos feministas y la disminucin
de la tasa de natalidad.
Combinando mtodos de estadstica, embriologa, biologa molecular, gentica y anlisis conductual, los
cientficos establecen que el aumento en la diversidad y beligerancia del feminismo, provoca una inhibicin de la
libido en los varones, lo que reduce la frecuencia de la actividad sexual reproductiva.
Pero no slo. Anlisis de laboratorio establecen que los espermatozoides de los varones expuestos a la
actividad feminista son ms dbiles que los de los varones que no estn expuestos. Lo que se conoce como
astebizisoermia, o sndrome del espermatozoide perezoso, tiene ms presencia en la poblacin masculina de las
sociedades donde el feminismo ocupa un lugar protagnico en las relaciones sociales. Segn la prestigiada
publicacin citada, el doctor Everet Bacstrom, del Rainn Wilson Institute, con sede en Londres, Inglaterra,
confront los resultados de la investigacin con una muestra de varones europeos, de clase media, WASP, y obtuvo
la misma conclusin.
Por su parte, las activistas feministas europeas, Chlo Sevigny y Sarah Linden, consultadas por la publicacin,
declararon que todo no era ms que una sucia maniobra de lo que llamaron el cientificismo patriarcal.
Mientras tanto, el centro internacional de consultora para gobiernos Odenkirk Associated, declar, a travs
de sus voceros, James Gordon y Harvey Bullock, que recomendaran a los gobiernos de los pases del primer
mundo, cito textualmente, inhibir el activismo y la beligerancia de los grupos feministas, para as elevar la tasa de
natalidad en los pases desarrollados. As mismo, declararon que recomendarn a los gobiernos de los pases del
Tercer mundo, principalmente en frica y Latinoamrica, alentar el surgimiento y participacin de grupos
feministas, principalmente en zonas marginadas, de modo que se reduzca la tasa de natalidad en esos sectores,
evitando as que proliferen los disturbios sociales.
Consultadas al respecto, las asesoras de la Comunidad Econmica Europea, Stella Gibson y Gillian Anderson,
se negaron a confirmar o desmentir que el citado estudio ser la base de la nueva poltica internacional de Europa
para con el tercer mundo.
Bien, esto que les he ledo es un ejemplo del nuevo periodismo cientfico. Aunque es mi autora total, se los
damos como regalo de fiestas decembrinas. Tmenlo y hagan un experimento: publquenlo.
 No recurran a la prensa escrita. Salvo el que esto escribe y un cada vez ms reducido nmero de personas, ya
nadie lee los peridicos y revistas para informarse. Vaya, ni siquiera quienes escriben en esos medios los leen, slo
consultan las referencias que de sus textos se hagan en redes sociales; y ms, son las redes sociales quienes les
dictan el tema que deben tratar. Hace apenas unos meses, le a un lder de opinin y analista especializado,
preguntar a sus seguidores el tema que deba tratar en su columna periodstica: fav, si sobre la candidata del
Consejo Nacional Indigenista (me cae que as escribi), rt, si sobre el gran camarada y dirigente, sol de nuestra
ruta y preclaro constructor del porvenir. No necesito decirles que ganaron los rt.
No, si quieren tener repercusin meditica recurran, como fuente primaria de difusin, a las redes sociales.
Busquen a una estrella de las redes sociales, por ejemplo, un adolescente tuitstar con cientos de miles de
seguidores, alguien preocupado siempre por darle a sus fans materiales que promuevan la tolerancia crtica, el
debate racional y la reflexin profunda (cosas que, es evidente, se encuentran en abundancia en esa estimulante red
social). Alguien como, por ejemplo, John M. Ackerman (253 mil seguidores). S, ya s que dije que un adolescente,
y el seor John Ackerman ya tiene sus kilmetros recorridos, pero estoy hablando de edad mental, as que sean
comprensivos.
Luego sganlo y consigan que no los bloquee. Esto es muy sencillo, no necesitan escribir nada
medianamente inteligible. Basta con llenar su time line de rts de todas las grandes y slidas verdades que emanan
del teclado del susodicho. Y tampoco eso es complicado, porque pueden configurar su cuenta de ustedes para que d
rt en automtico.
Bien, ahora slo necesitan convencer a ese influencer que ponga una breve referencia al citado estudio, y
sus cientos de miles de seguidores, en automtico, le darn fav y rt.
As el estudio cientfico ser un xito y ser la base de futuros anlisis, coloquios, mesas redondas y entrar
a la abultada biblioteca de las teoras de la conspiracin.
No, no tendrn que preocuparse de que alguien se tome la molestia de analizar crticamente la nota
supuestamente cientfica y se d cuenta de lo siguiente:
.- Febrero no tiene 30 das.
.- River es una serie policial britnica en la que protagonista, John River, es interpretado por el sueco Stellan
John Skarsgrd.
.- Stod Sverderg y Kurt Wallander, son personajes de la serie policial sueca Wallander.
.- Everet Bacstrom, es el nombre del protagonista de la serie policial Bacstrom, y Rainn Wilson es el
nombre del actor.
.- Chlo Sevigny es el nombre de la actriz que protagoniza, en el papel de Catherine Jensen, la serie policial
danesa Those Who Kill
.- Sarah Linden es el nombre de la protagonista de la serie policial estadunidense The Killing, con la actriz
Mireille Enos.
.- Bob Odenkirk es el nombre del actor principal de la serie Better Call Saul, supuestamente la precuela de
Breaking Bad.
 .- James Gordon y Harvey Bullock son personajes de la serie Gotham.
.- La Comunidad Econmica Europea no existe ms, desapareci en 2009 para dar paso a Unin Europea.
.- Y Stella Gibson y Gillian Anderson, son respectivamente el personaje protagnico y la actriz que
desempea ese papel en la serie The Fall.
Ah disculpen si mi pronunciacin del ingls est lejos de la etiqueta de coloquios cientficos internacionales,
y ms bien parece de wet back de los aos 40s, pero la solidaridad con los migrantes latinos que padecen la
pesadilla Trump tiene caminos insospechados y no siempre evidentes. En todo caso, quienes lean y no escuchen
estas palabras, no tendrn por qu ligar nada con el horror que ya se vive al norte del ro Bravo.
Claro, hubiera bastado que cualquiera de ustedes googleara las principales referencias para darse cuenta de
que el supuesto estudio cientfico descrito, es un completo fraude.
-*-
Tiene qu preocuparse la ciencia de esos fraudes que reducen el quehacer cientfico a una caricatura de
consumo masivo?
Creen que slo deben enfrentarse a la religin y al creacionismo? La religin es la religin, no pretende ser
cientfica. En cambio, la pseudociencia s es un problema mayor. Si creen que estn en la poca de la Ilustracin, y
son felices ridiculizando los paradigmas religiosos y ganando las encuestas de popularidad de la televisin en
stream, donde se enfrentan ateos contra creyentes, no se han dado cuenta del boquete que las ciencias tienen bajo la
lnea de flotacin.
Las pseudociencias o ciencias falsas no slo ganan cada vez ms seguidores, se estn convirtiendo ya en una
explicacin aceptada de la realidad.
Si no me creen, tomen una terapia de cuarzo y de balance bioenergtico. O inscrbanse en un diplomado de
Teora de la Ciencia, en la divisin de estudios superiores de una universidad respetable, y sorprndanse de que
deben cursar una materia que se llama filosofa cientfica (el oximorn que les persigue desde an antes de las
leyendas de Prometeo, Ssifo y Teseo).
Cranlo o no, los tiempos oscuros que se vienen, llevan ya a las ciencias, del banquillo de los acusados, al
patbulo social.
Ya volver en otra ocasin sobre este punto ms en extenso.
Pero ahora esto viene al caso, o cosa, segn, porque, as como ustedes tienen que confrontar la invasin de
esas ciencias falsas, nosotras, nosotros zapatistas enfrentamos eso y algunas cosas ms.
-*-
En nuestra participacin en la primera sesin general de ayer, les present algunas de las preguntas que mis
compaeras y compaeros que han sido seleccionados como alumnas y alumnos suyos, prepararon.
No son mis preguntas. Si fueran mas, hubieran sido de otro estilo. Seran preguntas tipo: Qu relacin hay
entre la sopa de calabaza y la deficiencia cognitiva?, Cules son cualidades nutritivas de ese portento alimenticio
que es el helado de nuez?, las inyecciones son una forma pseudocientfica de la tortura?, etctera.
 As que lo nico que hice con las preguntas de mis compas fue agruparlas. Quit algunas preguntas porque
supuse que seran respondidas en las exposiciones y por otra razn que, si da tiempo, les explicar.
Estas 200 compaeras y compaeros, 100 mujeres y 100 hombres, fueron seleccionados para asistir, es decir,
responden a colectivos. Su presencia aqu no obedece a inters o beneficio personal. Al regresar, deben responder a
sus colectivos sobre lo que este encuentro fue, lo que aprendieron o no, lo que entendieron o no. O sea que estn
obligados a socializar el conocimiento. Esta es la razn por la que ven que estos compas escriben y escriben en sus
cuadernos y se consultan entre s, con una agitacin que dudo que encuentren en su alumnado en la academia.
Con esto quiero decirles que, aunque aparentemente ustedes estn confrontando a 200 encapuchados y
encapuchadas, en realidad sus palabras llegarn a decenas de miles de indgenas de diferentes lenguas originarias.
S, da un poco de miedo. O mucho, segn.
El inters por la ciencia en las comunidades zapatistas es legtimo, real. Pero es relativamente nuevo, no ha
sido siempre as. Responde a una de las transformaciones que nuestra lucha ha experimentado, a nuestro proceso de
construccin de nuestra autonoma, es decir, de nuestra libertad.
Esto se los explicar ms en extenso el compaero Subcomandante Insurgente Moiss en la sesin de maana.
Por ahora slo me detendr en un par de detalles:
1.- Las comunidades indgenas zapatistas, representadas aqu por estos 200 transgresores del estereotipo del
indgena que reina en la derecha y la izquierda institucional, no conciben este encuentro como un evento nico. Para
que me entiendan: no es una aventura pasajera. Ellos, los pueblos zapatistas, esperan que este primer encuentro sea
el inicio de una relacin estable y duradera. Esperan seguir en contacto con ustedes, mantener un continuo
intercambio. O como dicen en los pueblos: que no sea la primera ni la ltima vez.
2.- El modo de nuestro modo. Para que no se desesperen y para que entiendan por qu no hay preguntas
despus de cada exposicin, permtanme explicarles cul es nuestro modo como alumnas y alumnos.
Nosotras, nosotros, no nos planteamos problemas individuales. Como alumnado funcionamos tambin en
colectivo. Cada quien hace sus apuntes, luego de la clase o la pltica, se rene el colectivo y se completan los
apuntes tomando lo de todos. As, si alguna o alguno se distrajo o entendi otra cosa, los dems le completan o le
aclaran. Por ejemplo, en la ponencia de ayer, la del fsico que ley la Doctora, hay una parte donde l seala que
alguien pudiera decir que no hay avances en las ciencias, comparando con pases desarrollados, porque en Mxico
somos indios. Un compa zapatista estaba bastante molesto porque, segn l, el fsico nos estaba criticando como
indgenas que somos y nos echaba la culpa del nulo avance cientfico en nuestro pas. En la recapitulacin colectiva
le aclararon que no el fsico deca eso, sino que el fsico criticaba a los que decan eso.
Con las preguntas ocurre lo mismo. Primero se preguntan entre ellos sus dudas. As, buena parte de ellas se
aclaran porque son producto de que no escucharon, o no apuntaron bien o no entendieron lo que se deca. Otro tanto
de las preguntas las responden entre s. Y ya entonces quedan las preguntas que s son dudas colectivas.
Yo s que a ustedes les puede parecer un proceso engorroso y tardado, y que ms de una, uno se desilusione
pensando que no participamos, o que no supo captar la atencin de nosotros. Se equivoca: despus de que se renan
los colectivos de cada zona, escribirn las preguntas que les surgieron y se las haremos llegar por el mismo medio
por el que se les invit a este encuentro. Al menos mientras acordamos un medio y un modo para estar
comunicados.
Claro, todo esto parte del convencimiento nuestro de que este encuentro es el primero de muchos, y que todas,
todos ustedes mantendrn comunicacin con sus alumnas y alumnos, y, a travs de ellas y ellos, con decenas de
miles de zapatistas.
Entonces, tengan paciencia. Al menos la misma con la que acometen sus investigaciones y experimentos, o
con la que desesperan a que les aprueben el presupuesto para sus proyectos.
Dicho lo anterior, permtanme proponerles la metodologa zapatista por excelencia: responder a una pregunta
con otra pregunta.
As, tendran que iniciar sus respuestas con una pregunta fundamental: por qu estn preguntando eso?
Bien, les explico. Debido al modo del zapatismo, nuestra accin en las comunidades no pretende hegemonizar
ni homogeneizar. Esto es: no nos relacionamos slo entre zapatistas, ni pretendemos que todos lo sean. Mientras
nuestros tropiezos y errores son slo nuestros, nuestros logros y avances los compartimos con quienes no son
zapatistas e incluso con quienes son antizapatistas. Para entender el porqu de eso, sera necesario estudiar nuestra
historia, algo que rebasa con mucho las pretensiones de este encuentro.
Por ahora baste con decir que, por ejemplo, los promotores de salud apoyan tambin a partidistas. As que, si
un promotor de salud est vacunando, no es extrao que se tope con partidistas que se niegan porque, argumentan,
las vacunas no son naturales, porque son venenosas, porque enferman, porque meten males en el cuerpo y otras
supercheras que se deben, lo que sea de cada quien, al fraude que es el sistema gubernamental de salud. En efecto,
los mayores y mejores promotores de la mala salud en las comunidades partidistas, son las autoridades
gubernamentales.
Por eso, frente a los dichos de los partidistas, la promotora de salud busca cmo argumentar y convencer de
que s es buena la vacuna. Por eso es lgico que una de las preguntas que les le ayer sea: Cientficamente es
necesario vacunarse y por qu, o hay medios y/o formas para sustituir las vacunas por otras cosas? Por ejemplo,
las enfermedades de tosferina, sarampin, viruela, ttano, etc. Con esta pregunta, les estn pidiendo ms
argumentos.
Igual es con los promotores de educacin, las locutoras de radio comunitaria, las autoridades y las
coordinaciones de colectivos.
Otro ejemplo: cuando en una comunidad una persona se convulsiona o se enferma y presenta sntomas
extraos, los partidistas empiezan a decirse que es que alguien hizo brujera. Como las acusaciones de brujera
suelen terminar en linchamientos, los zapatistas se esfuerzan en convencer a los partidistas de que no hay tal cosa,
que las convulsiones tienen una explicacin cientfica y no mgica, y que no es brujera sino epilepsia lo que
provoca esos ataques. Por eso les preguntan de lo sobrenatural, las ciencias ocultas, la telepata, etctera. No hay
estadsticas de esto, pero ms de un partidista le debe al neozapatismo el no haber sido linchado por brujera, mal de
ojo, y cosas parecidas.
 Estn tambin las preguntas sobre tpicos de los que han recibido visiones contradictorias. Por ejemplo, los
transgnicos. Hay quien les dice que son perjudiciales y hay quien dice que no, o que no como se cree. Entonces los
compas piden pruebas cientficas, y no consignas, de una u otra posicin.
El da de ayer, la biloga nos platicaba de una encuesta que realiz, me parece, en redes sociales. Nos dijo que
alguien le respondi que participara cuando incluyera entre las opciones algo como la ciencia es un mal.
Bueno, a las comunidades zapatistas llega todo tipo de gente. La mayora a decirnos lo que debemos o no
hacer. Llega gente, por ejemplo, que nos dice que es bueno vivir en casas con piso de tierra y paredes de bajareque y
barro; que es bueno andar descalzos; que todo eso nos beneficia porque nos pone en contacto directo con la madre
naturaleza y recibimos as, directamente, los efluvios benficos de la armona universal. No se rean pensando que
estoy caricaturizando, estoy transcribiendo textualmente una valoracin de un exalumno de la escuelita zapatista.
La modernidad es mala, dicen, e incluyen en ella el calzado, el piso, las paredes y el techo de material, y la
ciencia.
Claro, la ciencia no tiene mucho a su favor. De su mano llegan las minas a cielo abierto, las maquinarias para
levantar hoteles y fraccionamientos, los cultivos impuestos con ddivas y programas gubernamentales de
progreso.
Se dice que la religin lleg a las comunidades indgenas con la espada, cierto. Pero se olvida que las
pseudociencias y las anticiencias llegan de la mano de la buena vibra, el naturismo como neo-religin, el esoterismo
como sabidura ancestral, y las microdosis como neo-medicina.
Yo comprendo que esas cosas funcionen en los establecimientos hpsters de San Cristbal de Las Casas o de
los Coyoacanes ms cercanos a su corazn, y que suenen bien mientras se dan un toquecn (prexta pa la orquexta),
bebiendo smartdrinks y consumiendo drogas blandas. Ok, cada quien se evade de la realidad segn su presupuesto.
No lo juzgamos.
Pero entiendan que el reto que nos hemos propuesto afrontar como zapatistas que somos, necesita
herramientas que, lamento si desilusiono a ms de una, uno, SLO nos pueden proporcionar las ciencias
cientficas, que es como el Subcomandante Insurgente Moiss denomina a las ciencias que s son ciencias, a
diferencia de las ciencias que no lo son.
-*-
Tambin ayer se nos habl de un experimento de algo as como ciencia y gnero. Creo que era as: se
ponan a un hombre y a una mujer a competir por un puesto en la academia, una y otro con idntico curriculum
vitae; quienes seleccionaban, estaban al par: igual cantidad de hombres que de mujeres; seleccionaban al hombre;
les preguntaban por qu lo haban elegido a l y no a ella, y respondieron que la mujer era sumisa, conciliadora y
dbil.
Claro, mi composicin qumico biolgica incluye las obras completas de Jos Alfredo Jimnez y Pedro
Infante, as que celebr la decisin. Pero luego, con el SubMoy quedamos pensando y haciendo cuentas.
Le preguntamos a la insurgenta Erika (aqu presente) qu pensaba de eso. Ella, a su vez, me pregunt qu
significaba sumisa, le dije que obediente. Luego que qu quera decir conciliadora, que no pelea, que no
quiere imponer, que busca el acuerdo, le respond. De dbil, dijo que s entenda. Qued pensando un rato y nos
respondi: creo no conozco esas cosas.
As que, disclpenme si vivimos en otro mundo, pero no conocemos a ninguna compaera que sea sumisa,
conciliadora y dbil. Tal vez porque si lo fueran, no seran zapatistas.
Sin embargo, creo que en estas tierras, se experimento tendra tal vez el mismo resultado, pero con la razones
en contra, a favor. Es decir, elegiran al hombre precisamente porque la mujer no es sumisa, ni conciliadora, ni
mucho menos dbil.
Y les menciono esto, por lo que a continuacin explico:
La ancdota me la cont el Subcomandante Insurgente Moiss y se las narro aqu, despus de confirmar los
detalles con l.
Debi haber sido en un caracol, en una reunin para el curso de la Hidra que se dio a mensajeros y
mensajeras, no est seguro.
El asunto es que una compaera jvena lo top al SubMoy y le dijo algo como O compaero
subcomandante, yo tengo una duda a ver si lo puedes resolver (el cambio continuo del femenino al masculino en
una misma oracin no debe sorprenderles, es ya parte del modo en que se habla la castilla en muchas de las
comunidades).
El SubMoy le respondi algo como bueno compaera, dime y si s s, te respondo; y si no, pues vamos a ver
cmo le hacemos.
Se vea que la jvena tena das y noches con la pregunta rondndole la cabeza, as que la solt sin titubear:
Por qu esa flor es de ese color, por qu tiene esa forma, por qu tiene ese olor?
Ella no se detuvo ah. Senta que haba librado el obstculo principal (expresar la pregunta), as que se sigui
de largo:
Y no quiero que me respondan que la madre tierra con su sabidura as la hizo a la flor, o que el Dios, o lo
que sea. Quiero saber cul es la respuesta cientfica.
El SubMoy pudo haber respondido lo que cualquier militar, de izquierda o de derecha, hubiera respondido:
que se dejara la compaera de tonteras y se fuera a la posta, o al trabajo que le tocaba, o que se pusiera a estudiar
los 7 principios, o que se aprendiera bien la explicacin de la Hidra; o tal vez la hubiera remitido a la JBG o al
MAREZ o a la comisin de educacin o de salud.
Pudo haber hecho eso, pero no lo hizo. El SubMoy me explic lo que le respondi, cierto. Pero yo me qued
pensando en la multitud de opciones que, en diferentes calendarios y geografas, hubieran inspirado otras respuestas.
Ya con todo eso pasado, a m, alquimista indito y anacrnico, se me ocurre que la compaera zapatista no
esperaba que el SubMoy le respondiera por qu la mentada flor era la flor que era, sino que captara, como quien
dice, la complejidad que en esa flor se anidaba
Tan slo la pregunta y quien la haca, ya daba para un seminario completo de historia del zapatismo. No, no
los voy a abrumar contndoles una historia que seguro no les interesa. Ustedes ahora, como yo entonces, estn ms
interesados en saber qu le respondi el SubMoy a la compaera.
 El SubMoy me cont, con el tono pausado y didctico que es su modo de por s, que se dio cuenta de que,
detrs de esa pregunta, haba no slo una pregunta, sino una pregunta todava ms grande.
Una pregunta que tena qu ver con lo que, entonces y ahora, se refiere a los cambios que hay en las
comunidades zapatistas.
La compaera jvena, a diferencia de su madre y de su abuela cuando tenan la misma edad, ha ya rechazado
dos propuestas matrimoniales (acaso estoy pensando en marido, fue la idntica respuesta que recibieron los 2
pretendientes que, previamente, se haban vaciado medio frasco de locin y se haban peinado con un gel que les
durar siglos); habla con fluidez dos lenguas, la materna y la castilla; sabe leer y escribir con una correccin que ya
quisieran estudiantes de licenciatura de cierta universidad nacional; ha cursado la primaria y la secundaria
autnomas; se desempea como promotora de salud y Tercio Compa; maneja sin dificultad la computadora y hasta
3 sistemas operativos distintos (iOS, Windows y Linux), adems de cmara y programas de edicin de video; y
navega con soltura en internet, claro, siempre que el clima atmosfrico le permita al enlace satelital de la JBG
superar la barrera de upload y download de 0,05 kilobites por segundo, y que el lmite contratado no se haya
agotado con las denuncias de las comunidades.
Con esos antecedentes, era de esperar que no quedara satisfecha con la respuesta de la madre tierra, con su
infinita sabidura, ha hecho esa flor as como es, porque todo est en armona con la fuerza universal que emana de
la naturaleza (aqu pueden todos cerrar los ojos, tomarse de las manos y repetir conmigo ommm, ommmm).
O sera lgico pensar que, cuando su madre, como respuesta a la pregunta, la hubiera mandado por agua o por
lea, la jvena fuera por las susodichas sin rezongar, pero rumiando la pregunta en el camino de 4 kilmetros a por
la lea, o de 2 km a por el agua.
Claro, si les digo que la jvena zapatista de la pregunta se llama Azucena, o Camelia, o Dalia, o
Jazmn, o Violeta, o, claro, Flor, ustedes van a pensar si no son ya suficientes las obviedades absurdas como
para seguir lloviendo sobre mojado, as que no, no tiene ninguno de esos nombres. Y no les dir la verdad, a saber,
que la compaera se llama Rosita, su mam se llama Rosa y su abuela se llama Rosala. Imaginen el horror si la
compaera tiene una cra hembra, seguro le va a poner de nombre Rosita.
Bueno, el asunto es que, cuando unos das despus, el SubMoy me dijo que tenamos que pensar en cmo
contactar a los cientficos, yo puse la misma cara de extraeza que pusieron ustedes cuando vieron el ttulo de esta
participacin. Por supuesto que el SubMoy no se dio por aludido, as que me oblig a preguntarle: y eso por qu,
o a qu viene?
El SupMoy encendi un cigarrillo y me respondi lacnico: La culpa es de la flor.
Yo, claro, a mi vez encend la pipa y qued callado, pero puse cara de ah, te cae?. Nah, no es cierto, puse
cara de What?!. Nah, tampoco es cierto. Pero de algo puse cara, porque no traa pasamontaas y el SubMoy se
ro y me explic lo que antes les he referido.
El contexto, como quien dice, de la pregunta, y la respuesta, es lo que el SubMoy les platicar maana.
 As que si a ustedes, cientficas y cientficos, cuando ya estn de regreso en sus mundos, alguien les pregunta
por qu se realiz este encuentro, o a qu vinieron, o de qu se trat, o cmo les fue, pueden ustedes iniciar su larga
o corta respuesta as:
La culpa es de la flor.
Muchas gracias.
Desde el CIDECI-Unitierra, San Cristbal de las Casas, Chiapas, Mxico, Latinoamrica, planeta Tierra, Sistema
Solar, etc.
SupGaleano.

27 de diciembre del 2016.

Del Cuaderno de Apuntes del Gato-Perro:
Defensa Zapatista, el arte y la ciencia.
No se ha podido esclarecer bien a bien la razn. Unos dicen que fue una apuesta. Otros que el Pedrito se
pas de rosca y as le fue. Algunos sealan que slo era una prctica. Los menos, hablan de un partido de ftbol en
toda su forma, decidindose en los ltimos segundos cuando el rbitro, el SupMoiss, decret la pena mxima.
El caso, o cosa, segn, es que la nia Defensa Zapatista est a unos metros del manchn de penal, donde un
baln deshilachado espera.
En la portera, el Pedrito balancea sus brazos como el portero que fue de lo que fue la seleccin de ftbol de
lo que fue la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas: Lev Yashin, la araa negra. Pedrito sonre socarrn,
pues segn l, puede predecir a dnde dirigir su disparo la nia: Defensa Zapatista es perfectamente predecible.
Como acaba de regresar de la pltica de mensajeras, seguro que tirar abajo y a la izquierda
Por su parte la nia, que apenas levanta poco ms de un metro del suelo, voltea a mirar hacia uno de los
costados de la cancha (en realidad es un potrero en el que irrumpen, impertinentes, vacas con becerros, adems de
un caballo tuerto).
En ese costado se pueden ver: un extrao ser, mitad perro y mitad gato, meneando alegre la cola; y a dos
individuos que, si no fueran stas tierras zapatistas, se podra decir que desentonaban totalmente con el paisaje. El
uno, de complexin mediana, cabello canoso y corto, portando una especie de gabardina. El otro, flaco, alto y
desgarbado, con un elegante gabn y un sombrero ridculo en la cabeza.
La nia va hacia el extrao grupo. El caballo choco se acerca tambin. Cuando estn reunidos, el hombre
delgado dibuja extraas figuras sobre el suelo, mientras la nia mira con atencin y asiente cada tanto con la cabeza.
La nia Defensa Zapatista regresa al rea grande y toma posicin. Inicia un trote hacia el baln, pero se
sigue de largo, sin tocar siquiera el esfrico, y se detiene a pocos centmetros del lado derecho de la portera
defendida por el Pedrito, que mira receloso a la nia. Defensa Zapatista se ha detenido y, en cuclillas, empieza a
escarbar un poco el suelo, de modo de tomar una flor con todo y su raz. Con cuidado, la nia lleva la flor en sus
manitas, la planta de nuevo lejos de la portera y regresa a la cancha.
El respetable est en vilo, intuyendo que est presenciando uno de esos eventos irrepetibles en la historia del
mundo mundial.
El Pedrito, por su parte, est ms que confiado. Si tena alguna duda, Defensa Zapatista ha cometido un
grave error: al quitar la flor de donde se encontraba, la nia ha delatado la direccin a la que ir su disparo: abajo y a
la izquierda de Pedrito. Claro, se dijo Pedrito, porque las nias cuidan las flores, entonces Defensa Zapatista no
querra que el baln arrancara la flor.
Por si faltara ms suspenso, la nia se ha colocado no a distancia del baln y frente a la portera, sino que se
coloca justo a un lado de la pelota y dndole la espalda a un Pedrito que ya sonre imaginando las burlas que le har
a Defensa Zapatista por el penal fallado.
Defensa Zapatista voltea el rostro hacia donde se encuentra el extrao ser llamado Gato-perro, quien
empieza a dar brinquitos, girando sobre s mismo, como un monito bailarn. La nia sonre e inicia un movimiento
que dividir las opiniones durante las prximas dcadas:
Unas participantes del CompArte dicen que inici con la primera posicin de ballet, levant y recogi su
pierna derecha, y empez a girar sobre s misma, en el movimiento que llaman pirouette en dehors, con relevs
y passs rotados. Fue impecable, aadieron.
El finado SupMarcos dijo que lo que haba ejecutado Defensa Zapatista no era otra cosa que la Ushiro
Mawashi Geri Ashi Mawatte, el movimiento de artes marciales que se logra ponindose de espaldas al objetivo,
dando un giro de casi 360 grados y culminando con una patada al frente con el taln del pie.
Las insurgentas reunidas en la clula Como Mujeres que Somos, por su parte, dijeron que la flor que
recogi Defensa Zapatista era del bejuco conocido como Chenek Caribe, cuyas flores semejan pollitos o pajaritos
y que es con lo que las nias ms pequeas juegan en las comunidades indgenas de la Selva Lacandona. El
Chenek Caribe suele florecer en potreros y acahuales, y es un indicador de que la tierra est lista para la siembra
de maz y frijol.
El SupGaleano que, como siempre, est de colado en estos textos, dice que estaba claro que el Pedrito se iba
a confundir con lo evidente; que, en efecto, Defensa Zapatista iba a tirar el disparo abajo y la izquierda, pero que
Pedrito pens que a SU abajo y a la izquierda, y el tiro fue abajo y a la izquierda s, pero desde la perspectiva de la
nia.
El Doctor Watson dijo que lo que hizo Defensa Zapatista fue una breve emulacin de la danza-meditacin
Sema de los Derviches de la orden Suf, tal y como la vio en su estancia en Turqua, y en la que los danzantes giran
sobre s mismos y se desplazan, semejando el movimiento de los planetas en el cosmos.
El detective consultor Sherlock Holmes explica que ni una cosa ni la otra, que lo que hizo la nia fue aplicar
la explicacin cientfica que le dio sobre la inercia rotacional de un cuerpo y la aplicacin de la fuerza centrfuga
sobre el esfrico. Elemental, mi querido Watson dijo el detective extraviado en las montaas del Sureste
Mexicano, era claro que, dado el peso y la estatura de Defensa Zapatista, haba que aumentar lo ms posible la
fuerza con la que conectar el esfrico, de modo de darle al baln la velocidad y aceleracin necesarias para
recorrer los 11 metros. Claro, las probabilidades de que el disparo tuviera xito estaban en 50 y 50%. Es decir, el
guardameta bien podra moverse al lado contrario, o moverse hacia el lado donde ira el baln, detenindolo sin
dificultad.
Y la flor?, pregunt el Doctor Watson. Ah, respondi Sherlock, eso, mi querido Watson, es aportacin
de la nia y no se me ocurri a m. Es ms, me sorprendi tanto como al parecer sorprendi al nio que
resguardaba el marco. Con eso que hizo, aument las probabilidades de que el portero se moviera hacia la
direccin donde se encontraba la flor. Fue algo que, es claro, no tena qu ver con la ciencia, ni con el arte. Si me
permite Doctor Watson, fue como si ella hubiera logrado sintetizar ambas cosas. Muy interesante, mi querido
Watson, muy interesante.
Despus de la algaraba, los Tercio Compas entrevistaron al Pedrito. Cuestionado sobre la causa del gol
recibido, el Pedrito respondi lacnico:
La culpa es de la flor.
Doy fe.
Guau-miau

Palabras del Subcomandante Insurgente Galeano

28 de diciembre del 2016.
La noche de ayer, les platicaba del desbarajuste interplanetario que haba desatado la pregunta Por qu
esa flor es de ese color, por qu tiene esa forma, por qu tiene ese olor?
Ok, me exced con eso de interplanetario. Deb decir: el desbarajuste que en el microcosmos del
zapatismo haba provocado la pregunta hecha por la jvena Rosita al Subcomandante Insurgente Moiss.
Aunque creo que es evidente, no sobra el aclarar que la respuesta que el SubMoy le dio a la jovencita
zapatista fue la misma que, tal vez, no s, es probable, es un supositorio, ha dado combustible al avance de la
ciencia desde sus inicios: No s.
Ahora pienso que, seguramente, la jovena saba que sa era la respuesta, pero esperaba que el SubMoy
entendiera que, dentro de la flor, haba una pregunta ms grande.
El SubMoy, ahora lo sabemos porque estamos aqu, en este encuentro, saba que la respuesta No s, no
slo era insuficiente, sino que sera intil si no llevaba a otras preguntas.
Ahora l les platicar lo que es, como quien dice, el contexto de la pregunta y de su respuesta.
A m me toca ahora platicarles brevemente algo de la prehistoria de esa pregunta y de esa respuesta.
Las artes y las ciencias antes del inicio del alzamiento, al interior del ezetaelene, tenan un universo muy
reducido y una historia breve: ambas, ciencias y artes, tenan un motivo, una direccin, una razn impuesta: la
guerra.
 Primero en los campamentos guerrilleros, luego en los cuarteles y despus en las comunidades, las artes se
limitaban a la msica, la poesa y algo de dibujo y pintura, todas con mensajes revolucionarios exclusivamente.
Claro, no era raro que de pronto se colaran canciones de amores y desamores, corridos, rancheras, y hasta alguna
balada de Juan Gabriel, pero eso era en la clandestinidad dentro de la clandestinidad.
El cine o la cinematografa tena como sala exclusiva o vip, nuestra imaginacin. Uno de los insurgentes
nos contaba siempre la misma pelcula, pero hallaba el modo de modificarla en cada ocasin, o de mezclarla con
otras. As fue como vimos el original y varios remakes de Enter the Dragon, con Bruce Lee en el nico papel,
porque el compa se pasaba horas explicndonos los movimientos y golpes. Esto sigui hasta que, con una pequea
planta de luz y un pesado y estorboso proyector de 16 milmetros, vimos una pelcula vietnamita que creo se
llamaba Punto de Enlace o algo as, y que, por supuesto, slo estaba en el idioma original, as que con
imaginacin le ponamos dilogos en espaol y hacamos otra pelcula de la pelcula original. No estoy seguro, pero
creo eso se llama intervencin artstica.
Llamo la atencin sobre esto, porque creo fue la primera vez que confluyeron las ciencias y las artes en un
campamento zapatista. Y por las ciencias no me refiero al generador porttil y al proyector, sino a las palomitas de
maz, que alguien tuvo a bien incluir en el envo del aparato y la pelcula.
Por supuesto que nos atascamos de maz palomero al grito de comer hoy o morir maana, y al otro da
casi se cumple la consigna: desde la madrugada, con una diarrea colectiva, el batalln insurgente entero dej el
paraje como si una piara de jabales se hubiera asentado ah. Nos consolamos despus, pensando que era una
muestra de guerra bacteriolgica. Moraleja: tengan cuidado con las consignas.
El contacto con los pueblos, ampli ese limitado horizonte: en las celebraciones, los compas establecan
horarios para el programa cultural, decan, y para la fiesta. As, en un horario que se fue acortando con los
aos, se declamaban poesas, se lean pensamientos y se cantaban canciones, todo de lucha. Paulatinamente, la
fiesta fue ampliando su duracin y calidad. En ese horario era donde se bailaba y se cantaba lo que estaba de moda
en esa poca. Las msicas digamos comerciales, a su vez, empezaron a ser desplazadas por la produccin local.
Primero, cambiando las letras de las canciones; despus componiendo tambin la msica.
Los bailes cambiaron: de las filas enfrentadas, al baile de parejas. Originalmente, en los bailes de los
pueblos, se ponan dos lneas: una de mujeres y, enfrente, una de hombres. Esto tena su razn de ser: con la lnea
desplegada de las mujeres, las mamaces podan controlar a sus hijas, y ver si se escapaban o se mantenan en el
balanceo continuo de La del moo colorado. Posteriormente, poco a poco y despus de acaloradas asambleas, se
permiti el baile de parejas, aunque con el mismo ritmo. Pero la lnea pesaba, as que era comn ver a una pareja
bailando, pero con ella mirando a un costado y l mirando al lado contrario. El teatro, o sea, era muy
espordico. Los dibujos y pinturas de los peridicos murales de montaa, se mudaron a las comunidades, pero los
temas se mantuvieron.
-*-
Si les parece que la actividad artstica era rala, la cientfica era prcticamente nula (porque el libro de Isaac
Asimov, que el finado cargaba en su mochila, no cuenta como ciencia). Para el contacto con la naturaleza,
usbamos los conocimientos de las comunidades, es decir, nos limitbamos a conocer hechos, sin saber la
explicacin o, explicndolos de acuerdo a los cuentos y leyendas que circulaban en las comunidades.
Por ejemplo, el tiempo de lluvia y las etapas de la siembra. Haba datos empricos que indicaban que iba a
llover o que no, y estadsticamente funcionaba. En los campamentos de montaa, por ejemplo, cuando los
mosquitos aumentaban en nmero y agresividad, quera decir que iba a llover. Claro, tambin tenamos barmetros
y altmetros, pero los zancudos eran ms precisos. Si nos hubieran preguntado entonces cul era la relacin entre
los mosquitos y la lluvia, hubiramos respondido no s, pero no hubiramos ido ms all, y sabamos que lo que
corresponda era poner los techos de plstico o apurarse a llegar al pueblo o al campamento, y no hacer
investigaciones cientficas.
Lo ms cientfico que se haca era calcular energa y trayectorias de bala, resistencia de materiales (porque
haba que saber dnde protegerse de los disparos del enemigo), alinear miras telescpicas, fabricacin de artefactos
explosivos, y navegacin terrestre con el uso de mapas, altmetros y el clismetro, para lo cual era necesario
estudiar lo bsico de trigonometra, lgebra y clculo. Estbamos por aprender a usar el sextante, para poder
orientarnos de noche, pero no llegamos a tanto. Y no era necesario, porque los compas de los pueblos conocan tan
bien el terreno, que no necesitaban ninguna mquina para orientarse. Y podan predecir fenmenos naturales a
partir de otros, o de usos y costumbres.
El mundo estaba habitado entonces por personajes mgicos, con el Sombrern y Xpaquint recorriendo los
caminos reales, picadas y caminos de extravo, y sentndose con nosotras, nosotros, en los campamentos
insurgentes de las montaas del sureste mexicano.
En medicina se aplicaban dos mtodos fundamentales. Como no sabamos de la existencia de la cura con
cuarzos, el biomagnetismo o cosas parecidas con igual rigor cientfico, entonces recurramos a la sugestin impuesta
o a la autosugestin. Como no pocas veces no tenamos medicinas, si tenamos fiebre, nos decamos y repetamos:
no tengo fiebre, todo est en mi cabeza. A ustedes les provocar risa tal vez, pero el finado SupMarcos contaba
que l enfrent varios casos de salmonelosis con ese mtodo. Y funcionaba?, le preguntamos en esa ocasin. l
respondi con su acostumbrada modestia: Pues mrenme, estoy vivo y ms hermoso que nunca. Bueno, eso fue
antes de que le diramos muerte.
Cuando s tenamos medicina, usbamos el mtodo cientfico del ensayo y el error. Es decir, alguien se
enfermaba, le dbamos una medicina, si no se curaba, otra diferente, y as, hasta que le atinramos o la enfermedad,
seguramente aburrida del mtodo, ceda.
Otro mtodo cientfico de cura era el llamado escopetazo. Si alguien tena sntomas de una infeccin, le
dbamos un antibitico de amplio espectro. Casi siempre se curaba y, claro, quedaba qumicamente puro, con lo
mnimo para sobrevivir hasta la prxima infeccin.
Aos despus, cuenta el finado, los tratamientos mdicos que dictaba se basaban en estadstica simple: en
montaa, tales y tales sntomas se curan con tales medicamentos en el x % de los casos; si en una tropa de X nmero
de combatientes, tantos se enferman con tales sntomas, hay x % de probabilidades de que se trate de la misma
enfermedad.
 -*-
Una ancdota de montaa, contada tambin por el difunto SupMarcos hace aos, puede servir para
contrastar con el ahora que les mostramos: contaba el finado que, en una exploracin en lo profundo de la Selva
Lacandona, una seccin insurgente de infantera qued lejos del campamento base, vindose obligada a pernoctar
sin ms cobijo que las copas de los rboles y las hojas de las plantas; hicieron una fogata para ver si podan asar una
vbora nauyaca que era lo nico que haban podido cazar. El SupMarcos entonces no era sup, sino teniente
insurgente de infantera y estaba al mando de esa unidad militar.
Como era costumbre en esa poca, cuando la noche al fin descenda de los rboles y se sentaba junto a los
insurgentes, con las sombras bajaban tambin a sentarse junto al fuego, toda clase de historias, cuentos y leyendas
que, entre otras cosas, cumplan la misin de mitigar el hambre y secar las ropas que el sudor y la lluvia haban
empapado. El entonces teniente de infantera, se mantuvo apartado y se limit a escuchar lo que platicaba la tropa.
A uno de los nuevos le haba pasado que, al andar por el camino de extravo, el roce de las hojas de la
planta llamada Laaj, u Ortiga, le haba provocado urticaria en una mano y se le haba hinchado. Entre dolindose y
quejndose, el recluta le pregunt a otro combatiente por qu o qu tena esa planta que haca tanto dao. El
veterano, sintindose obligado a educar al nuevo, le respondi: Mira compa, claro te digo que eso slo dios y la
hojita lo saben.
Tal vez por todo esto que les cuento, el finado SupMarcos, cuando era el vocero zapatista, abundaba y
redundaba en leyendas, cuentos y ancdotas ms referidos a explicaciones de la realidad ligadas a la cultura
ancestral. Los cuentos del Viejo Antonio, por ejemplo.
Si el finado era una ventana para asomarse al zapatismo de entonces, y ahora es el Subcomandante
Insurgente Moiss, no es que haya cambiado slo la ventana, tambin lo que se ve y escucha a travs de esa
ventana. El zapatismo de hoy en las comunidades, es cuantitativa y cualitativamente diferente, ya no digamos al de
hace 30 aos, sobre todo al de los ltimos 10-12 aos, que es el perodo en el cual debe haber nacido la nia que se
autodenomina Defensa Zapatista.
Con esto quiero decirles que, si los nios de hace 25-30 aos nacieron en los preparativos del alzamiento y
los de hace 15-20 nacen en la resistencia y la rebelda; los de los ltimos 10-15 aos nacen en un proceso de
autonoma ya consolidado, con nuevas caractersticas, algunas de las cuales, entre las que est la necesidad de la
Ciencia, les platicar el Subcomandante Insurgente Moiss, a quien cedo la palabra

Palabras del Subcomandante Insurgente Moiss

Buenas noches hermanos y hermanas, compaeros, compaeras.
La ciencia que estamos platicando ac, nosotras, nosotros, las zapatistas, queremos ciencia para la vida. As
como les dijo el sub Galeano, nada ms es para decir nada ms ya, no les voy a explicar ms de ah eso, la ciencia s
la estudiamos tambin cuando estbamos pues en la montaa, en la preparacin. Ya que salimos a aplicar la ciencia,
o sea la guerra, el matar y morir, nuestros compaeros y compaeras de los pueblos, bases de apoyo, ellos y ellas
nos dijeron de otra forma de cmo hacer la guerra sin perder los principios de lo que queremos. Entonces de ah
nosotros, los combatientes y combatientas, lo bueno que fue es que reconocimos que hay algo dentro de nuestros
compaeros y compaeras, o sea los pueblos, y entonces ah empezamos pues a aprender, empezamos a entender y
empezamos a conocer que el ser ejrcito, cualquiera de los dos ejrcitos, ejrcito pues del rico y el ejrcito del pobre
que lucha, es excluyente, porque ah no pelea todo hombres y mujeres y nios, y en lo que nos plantearon nuestros
compaeros y nuestras compaeras es pelear juntos para lograr lo que queremos. Y nos dijeron de que entonces en
eso que el arma de que hay que luchar es la resistencia y la rebelda.
Como se trata de que entonces de que no queremos el mal gobierno, el mal sistema, se trata de que entonces
hay que rechazar todas las formas de cmo nos engaan, y entonces, nosotros, los combatientes, los insurgentes, las
insurgentas, fuimos aprendiendo la forma de cmo es eso, de cmo hay que hacer eso. Entonces, a nosotros,
nosotras, entendimos de cmo hay que pelear juntos, juntas, como de por s las comunidades hasta ahora viven en
comn, en colectivo se puede decir. Ah el sistema, el mal gobierno ahora, trata de dividirlo, pero an no ha podido.
Las mismas comunidades se entienden, por ejemplo, en algunas comunidades hay varios partidos polticos, o hay
varias religiones, pero estn en una comunidad. Si en esa comunidad es invadido un pedazo de su terreno, por otra
comunidad, esa comunidad invadida inmediatamente se juntan, o sea se olvidan de lo que son, que es dividido en
varios partidos polticos o en varias religiones, ah donde funciona, ah donde no borra lo que significa ser comn,
comunidad.
De ah entonces nosotros empezamos a entender eso de lo que decan, de lo que nos dijeron nuestros
compaeras, compaeros, bases de apoyo, que vamos a tener que pelear juntos, juntas. Entonces fue ms, mucho
ms mejor de lo que ellos, ellas, pensaron, porque entonces no slo el combatiente pelea, sino todos y todas. Y
entonces, nosotros, los combatientes empezamos as a trabajar juntos con ellos y entonces lo que pas es de que
entonces en esa lucha, en esa organizacin se fue crendose la forma de cmo se quiere de lo que se busca, o sea,
quiero decir que de lo que vieron los compaeros, las compaeras, es de que entonces hay que poner en la prctica,
chiquito, lo que se quiere, lo que se busca.
Entonces con su autonoma, con su gobierno autnomo de nuestros compaeros y compaeras, empez lo
que nosotros no sabamos durante el tiempo de la clandestinidad, en nuestra preparacin, y entonces entendimos eso
de que ya es la forma de cmo se piensa de que se haga pues el cambio, y esto a lo largo de estos tiempos que
llevamos durante los 23 aos que estamos haciendo el autogobernar con nuestras comunidades, la verdad pues es
que entonces no tenemos tantos muertos de balazos, o heridos o torturados, desaparecidos, de lo que fuimos primero
nosotros en el ao 94. Con estos 23 aos, lo que nos mostraron los compaeros y las compaeras es de que hay otra
forma de cmo hacerle la guerra al sistema, que no se muera y que no se mata, pero para eso se necesita
organizacin, para eso se necesita acuerdo, para eso se necesita trabajo y para eso se necesita luchar y poner en la
prctica.
Ahora vemos que con ese arma de lucha que es resistencia y rebelda, la verdad el sistema no ha podido
hacer nada con nuestros compaeros y compaeras, todo han hecho por querer hacer que lo dejen, no ha podido el
sistema. Por qu? porque las compaeras y los compaeros ya lo vivieron durante los 23 aos, de lo que ellas,
ellos, lo construyeron. Como bien estaba diciendo el Sub Galeano, nosotros mismos quedamos sorprendidos de que
pero si eso no sobamos, pero si eso no veamos, entonces, porque todo lo que han logrado los compaeros y las
compaeras, es a travs de su pensar, es a travs de ver sus necesidades, de lo que se necesita y pensar qu hacer
despus de que entonces se haya logrado algo de cmo mejorar o de cmo seguir los pasos para hacer el bien de
nuestros pueblos, pues.
Entonces ahora, las mismas compaeras, compaeros, hacen la comprobacin entre ellos y ellas, pues, y las
mams y paps por supuesto que los animan, porque no lo haban visto, pues. Por ejemplo hay compaeras que ya
son, no s cmo se dice, de esos que lo ayudan a los doctores de pasarlo, como los mecnicos que ah va tu pinza,
ah va tu martillo, ah va tu marro, como se llamen, pues, pero las compaeras entonces ahora ya son ellas las que le
ayudan al mdico de pasar lo que necesita a la hora de que est haciendo la ciruga el mdico, ya saben manejar
pues as aparato de ultrasonido, que los mdicos ya le dijeron de que entonces que ya puede decir o sea diagnosticar,
pues, de que si ya sabe leer de lo que muestra la placa o la foto de lo que saca el ultrasonido, y as muchos otros tipo
de aparato ya las compaeras y compaeros ya saben manejar, de dentistas, de Papanicolau y de muchas otras cosas
de la salud, del rea de salud, de laboratoristas, pues.
Que eso no pensbamos eso, y eso de que entonces ahora nosotros pensamos y decimos: en 23 aos de
balazos hubiramos construido eso? y nuestra respuesta de nosotros es no estaramos hablando aqu con ustedes
ahora hermanos, hermanas, compaeros, compaeras, cientficos, cientficas. Si hubiera que es 23 aos de balazos,
no nos hubiramos conocido, pues. Pero gracias a su forma de ver, a nuestros compaeros y compaeras, aqu
estamos platicando con ustedes, pues. Tanto que as fue el avance de nuestros compaeros y compaeras, claro, se
tuvo que separarse de su modo del explotador, del capitalismo pues, o del mal gobierno para ir creando ellos de
cmo la piensan su libertad pues, que la conquistamos y que empezamos a construir a nuestra manera de entenderlo
pues.
Entonces, as es como ahora tienen su educacin, tienen su agroecologa, tienen su radio comunitaria, hacen
sus propios intercambios de experiencias, hacen comparticin nuestros compaeros y compaeras, porque lo que se
quiere es la vida. Ejemplo, pues, as como la que nos dio ya el Sub Galeano, que le platicamos tambin a l, eso por
ejemplo, pues, de que se comparten, de cmo, que no se muera uno pues, como el caso de una de las preguntas, de
que se daba eso de que la asan la placenta del beb, o que lo hierven pues con tal de que se logra la vida pues, pero
eso se hace con un simplemente, una lucha pues, no hay un estudio real de que esto es la mejor manera pues.
Entonces como hay muchas generaciones ya de que se ha trado ya esto, de la que les deca el Sub Galeano
de la culpa de la flor es que en la Educacin Autnoma Zapatista que tanto se ha avanzado pues ya, los jovencitos y
jovencitas vieron que entonces han aprendido mucho. Entonces lo que pas es de que empez a preguntar pues el
hijo de un compa, y es hijo de un compa de Tercios Compa, entonces le dijo a su pap porque ya termin pues su
primaria, su primer nivel le dicen los compaeros en los pueblos, entonces el hijo del compa le dijo, pap ya termin
de mi escuela, pero voy a seguir porque quiero aprender ms. Y entonces el Compa Tercio, que es el pap, entonces
le dijo, hijo, djame ver, porque es que todava se est planendose el segundo nivel o sea la secundaria que se dice,
se est planendose porque la educacin que queremos no van a aprender cosas que no va a servir si no se necesita,
que est pensada qu es lo que aprendan para que va a servir, le dijo el compa a su hijo. Y entonces el chavito pues,
as de por ah de 13, 14 aos entonces dice: pap, pero no vayas a pensar de que me vas a mandar aqu, en Cideci,
porque en Cideci ah se aprende sastrera, zapatera y otras cosas, ms que bien lo pueden hacer aqu en el Caracol,
slo que hace falta que se pongan de acuerdo para hacerlo, dijo el chavito a su pap. Y entonces el chavito dice lo
que quiero aprender yo es qu sustancia tiene el estafiate, y qu es lo que cura eso. Y entonces el compa, pero ah
est presente ah su hijo pues, que quera que yo le dijera pues que cundo y dnde puede aprender eso, entonces yo
le deca, pues djame ver porque yo no s.
Entonces tan sorprendido que yo me qued, pues y eso de que bueno, hasta yo me qued as, ser que se
puede aprender? Entonces platicando con el Sub Galeano dice, pues eso les corresponde a los cientficos, la ciencia,
de los que estudian la ciencia, y los cientficos pues. Entonces pero lo que vemos es que entonces ya las
generaciones que vienen ya estn viendo otra cosa y lo bueno es de que estn pensando, porque el chavito eso que
les platico es que en las Comunidades hay comparticin como se dice pues, tanto como le dicen de las tres reas, o
sea donde van compaeros y compaeras a intercambiarse experiencias de las plantas medicinales, de parteros y
parteras, y de hueseros y hueseras, ah donde pues el chavito eso escuch pues as de muchas plantas que se habla
que cura tal y tal no? Pero no se sabe qu es, qu sustancia tiene pues, ah donde aprendi pues eso pues.
Entonces sus mismos prcticos de lo que hacen, sus mismos conocimientos de lo que hacen as pues las
compaeras y los compaeros en los pueblos, eso va a ir como abriendo pues as experiencias, pero tambin al
mismo tiempo va a ir abriendo pues otras necesidades de querer aprender ms pues. Entonces yo creo que pues
escuchando pues ya de lo que se est planteando aqu entre nosotros pues, ojal de que entonces se vengan pues ac
a poner en prctica con un pueblo pues, en colectivo, les dara mucho gusto pues as a los compaeros a las
compaeras para que entonces se aproveche ms ese conocimiento porque con lo poco que tienen los compaeros y
las compaeras que est dando pues un como les dir, o sea de lo que se est haciendo, de lo que estn
construyendo los compaeros y las compaeras claro lo ven a los otros hermanos, hermanas que no son zapatistas.
O sea por ejemplo, en los hospitales que tienen pues as los compaeros, sus hospitales autnomos, son ms los
hermanos partidistas que son operadas, operados all que los zapatistas. Entonces ah donde la gente no zapatista,
partidistas como les decimos, ah donde se dan cuenta de que entonces est ms mejor de que lo que estn haciendo
los zapatistas incluso lo dicen directamente ya, que est mucho ms mejor lo que estn haciendo los zapatistas, pero
no solo nada ms en eso dan el poco avance que ha habido pues en la salud los compaeros y las compaeras sino
tambin ayudan en orientar o sea hacer poltica pues, de por qu as estn engaados o por qu as estn
manipulados o por qu as estn dominados pues.
Entonces, si hubiera de que hay ms apoyo a travs de la ciencia pues, entonces habr ms avances pues as
de los compaeros y de las compaeras pues, y entonces eso les queremos decirles que ojal de que entonces en
verdad empezramos pues ahora aqu con nuestros compaeros y compaeras en los pueblos a que se vaya viendo
de que se pudiera pues de que haiga clases, haiga talleres, que haiga cosas prcticas porque las y los compaeros lo
que ven pues as tan interesante y tan importante para enfrentar pues a la hidra capitalista es de que hay que mejorar
pues as la salud, y hay que mejorar pues as la alimentacin, pero para eso se necesita aprender, se necesita ciencia.
Los compaeros y las compaeras hacen pues, pero como ya se ha dicho varias veces que es mediante usos y
costumbres pues, o sea se hace la prueba que siembras ah el maz a ver si te va a dar, o la calabaza, o el camote, qu
es lo que va a dar ah, porque no hay un estudio de la ciencia ah, de qu es lo que va a dar ah en esa tierra y qu
cosa da aqu en esta parte pues no. Es de mucho sufrimiento de cmo es que se vive, pero si viera que hay una
ciencia, un laboratorio por ejemplo, ah s sera diferente, no es cosa de probar sino que ya es porque tiene un
estudio cientfico qu es lo que hace falta a la madre tierra esto o es lo que puede dar aqu esto pues.
Entonces pues as se ve, as hacen sus estudios tambin los compaeros y las compaeras y que entonces de
donde nace esto por la cual estamos aqu, la verdad es eso de que entonces es el estafiate que dijo el chavito eso que
quiere saber cul es la sustancia y que entonces ya de ah eso se vio de que entonces estn los dems, Escuelas
Autnomas Zapatistas que estn en otra necesidad de lo que quieren aprender los jvenes pues.
Entonces hermanos, hermanas, compaeros, compaeras, que los invitamos pues con los compaeros y las
compaeras a que vamos formando pues un colectivo, como colectivo pues que andamos las y los zapatistas y que
entonces mostremos despus al pueblo de Mxico que el pueblo, el propio pueblo puede crear la forma de cmo
vivir y que no necesitamos a alguien que manipulen pues as a nuestra riqueza o que las expropian lo que es nuestro
como pueblo, ms que nosotros como pueblos pues y que para eso necesitamos pues estar juntos con los pueblos
originarios y con la ciencia de los cientficos y la ciencia de los artistas, qu vamos imaginando, o qu vayamos
construyendo, o que vayamos practicando y que vayamos demostrndonos entre nosotros mismos que s se puede
como los compaeros y compaeras bases de apoyo que sin ms, ms que su propio esfuerzo, su propia resistencia y
su propio pensar de ver y crear, imaginar, han demostrado, aunque no sepan leer y escribir, y aunque no dominan
bien el espaol, pero en los hechos la tienen, lo que decimos pues ac, que el sistema ac, el mal gobierno pues de
Mxico se ha hecho a un lado pues y estamos practicando lo que nosotros pensamos y de lo que nosotros creemos,
pero sentimos solos porque no slo nada ms los que estamos explotados pues, los indgenas en Mxico, sino estn
los hermanos y hermanas tanto en el campo y en la ciudad pues. Pero para eso se necesita Ciencia pues, de cmo
vamos a tener que construir el mundo nuevo pues.
Necesitamos, se siente la necesidad pues, tan eso como as pues el chavito que platicamos, que siendo
chavito ya est pensando as de que quiere conocer, que quiere saber por qu es tan importante la sustancia que tiene
el estafiate, porque tanto escucha en el colectivo pues, en la comparticin que se hacen las compaeras y los
compaeros pues. Entonces eso es lo que queremos pues as plantearles, que entonces ojal nos unamos pues para
crear otra forma de ver, otra forma de pensar, imaginar pues de cmo tenemos que ir construyendo un cambio, pues
que realmente es el cambio no noms el nombre, ni nada ms de color pues.
Eso es lo que sera que les podemos compartir compaeros y compaeras, hermanos y hermanas.

Subcomandante Insurgente Moiss Subcomandante Insurgente Galeano

29 de diciembre del 2016.
 Ciencia ficcin.
Recuerden eso: ciencia ficcin. Ya vern que, en sus prximas pesadillas, les ayudar para no angustiarse
tanto, o al menos para no angustiarse intilmente.
Tal vez recuerden alguna pelcula de ciencia ficcin. Tal vez a alguna, alguno de ustedes, la ciencia ficcin
los llev luego al camino de la ciencia cientfica.
A m no, tal vez porque mi pelcula de ciencia ficcin favorita es La Nave de los Monstruos, con el
inolvidable Eulalio Gonzlez, el Piporro, y cuya banda sonora ha sido injustamente excluida de los premios
Oscar, los Globos de Oro, o el renombrado y local Pozol de Barro. Tal vez hayan escuchado hablar de ella, es
una pelcula de culto, segn alguna de esas revistas especializadas que nadie lee, ni los que la editan. Si
recuerdan el filme y/o lo ven, de seguro entendern por qu termin perdido en las montaas del Sureste Mexicano,
y no extraviado en la asfixiante red burocrtica que, al menos en Mxico, ahoga la investigacin cientfica.
Y tambin celebrarn que haya sido esa pelcula mi referente de ciencia ficcin, y no 2001, Odisea del
Espacio de Kubrick, o Alien, el octavo pasajero de Riddley Scott (con la teniente Rippley rompiendo el esquema
del macho sobreviviente de Charlton Heston en El Planeta de los Simios), o Blade Runer, tambin de Ridley
Scott, donde la pregunta, Suean los androides con ovejas elctricas?, es el punto nodal.
As que al Piporro y su Estrella del Desello, y al robot Tor enamorado de una rockola, deben agradecer el
que yo no est de su lado en este encuentro.
En fin, filias cinfilas aparte, supongamos una pelcula promedio del gnero: un apocalipsis en curso o en el
pasado; la humanidad entera en peligro; primero un audaz e intrpido varn como protagonista; despus, de la mano
del feminismo inocuo, una mujer, tambin audaz e intrpida; un grupo de cientficos es convocado a una instalacin
sper secreta (claro, invariablemente situada en la Unin Americana); un militar de alto rango les explica: deben
crear un plan que salve a la humanidad; se hace, pero resulta que necesitan de un individuo o individua que, dicho
de paso, anule el trabajo colectivo y, en el ltimo segundo, corte, con unas pinzas que aparecieron
inexplicablemente, el cable verde o azul o blanco o negro o rojo en una decisin azarosa, y zs, la humanidad est a
salvo; el grupo de cientficos aplaude a rabiar; el muchacho o la muchacha encuentran el verdadero amor; el
respetable pblico se retira de la sala, mientras los colados revisan los asientos para ver si alguien dej, a medio
terminar, algn cartn de palomitas, con ese delicioso e inigualable sabor a benzoato de sodio.
La catstrofe tiene variados orgenes: un meteorito ha cambiado de ruta con la misma constancia de un
poltico haciendo declaraciones sobre el gasolinazo; o un tornado de tiburones; o un planeta desviado de su curso; o
un sol irritado y lanzando fuera de su rbita una de esas lenguas gneas; o una enfermedad proveniente del espacio o
de una nave extraterrestre; o un arma biolgica que se sale de control y, convertida en gas inodoro, transforma a
quien entra en contacto con l y lo transmuta en poltico profesional o en algo no tan horrible.
Eso, o el apocalipsis ya es un hecho y un grupo de sobrevivientes deambula sin esperanza, introyectando la
barbarie exterior en su comportamiento individual y colectivo, mientras la humanidad agoniza.
El final puede variar, pero la constante es el grupo de cientficos, sea como responsables de la catstrofe,
sea como esperanza de salvacin, claro, si un chico o chica guapa aparece en el momento oportuno.
 O el desenlace puede ser de interrogante, o de plano modelo dark azotado (ya Jos Alfredo Jimnez nos
haba advertido que la vida no vale nada).
Bien, tomemos como ejemplo cualquier novela, pelcula o serie de televisin de tema apocalptico o
catastrfico. Digamos una con tema de moda: zombis.
Un ejemplo concreto, la serie de televisin The Walking Dead. Para quien no la conoce el argumento es
sencillo: por alguna causa sin definir, las personas que mueren, se convierten en zombis; el protagonista
deambula, se topa con un grupo, establecen una organizacin jerrquica en continua crisis, y tratan de sobrevivir. El
xito de la serie pudiera deberse a que muestra a personajes que en situaciones normales son mediocres o parias, y
se convierten en heronas y hroes dispuestos a todo. Algun@s de ellos:
Michonne, una ama de casa ninguneada por el marido y los hermanos, convertida en una temible guerrera
con katana (interpretada por la actriz y dramaturga Danai Jekesal Gurira y, no es por drselas a desear, es la nica
de quien doy el nombre real porque, en el bal dejado por el SupMarcos encontr una foto de ella en el personaje de
Michonne, dedicada de su puo y letra al finado, arrrrroz con leche!).
Daril, un paria manipulado, transformado en un tracker y ballestero temible. Hasta ahora, el smbolo de
la insumisin, la resistencia y la rebelda.
Glenn, un repartidor de pizzas vuelto explorador estrella. El milusos y mil vidas de la serie, hasta que
Rickman regres al comic.
Maggie, una joven a la que el apocalipsis zombi salva de la vida montona de la granja y la convierte en
lder an embarazada.
Carol, una esposa maltratada, transfigurada en la versin femenina de Rambo pero inteligente.
Carl, un pber que esconde detrs del parche a un asesino serial, como bien dedujo Negan.
Eugene, el nerd que simboliza la ciencia y pasa a ser, de mitmano, a til para el colectivo.
El Padre Gabriel, el religioso convenenciero y oportunista que se reconvierte y se vuelve necesario.
Tara y Aaron, la lesbiana y el gay que aseguran correccin poltica a la trama.
Rosita, mi sueo hmedo preferido, la latina que combina pasin, habilidad y coraje.
Morgan, el superviviente en modo monje shaoln.
Sasha, la mujer que muta del rol clsico romntico a la de superviviente realista.
Y, en la parte alta de la jerarqua, el maltrecho smbolo del orden, Rick, un ex alguacil que difcilmente
puede ocultar las inclinaciones fascistas de cualquier polica.
No s en qu temporada van. Desde la quinta dej de verla porque al pelculero que me mandaba las
ediciones alternativas le cay la justicia y a saber dnde est (lo que es una pena, porque me haba prometido
hasta la temporada 10, aunque ni siquiera Kirkman sabe si habr 10 temporadas). Pero con lo que he alcanzado a
ver, me doy cuenta del porqu de su xito.
Como quiera, no es difcil seguir la trama, basta revisar los spoliers que se cuelan en twiter en los hashtags
respectivos.
 Hace algunas lunas, le pregunt a una compaera qu hubiera pasado si Rick, o cualquiera de los del grupo,
supiera con anterioridad que iba a pasar lo que pas. Elijo al polica porque parece que es el nico que tiene
garantizada la supervivencia, al menos en el comic homnimo.
Rick, se hubiera preparado?, habra construido un bunker y en l acumulara alimentos, medicinas,
combustible, armas y municiones, las obras completas de George Romero?
O tal vez intentara detener el desastre?
La compaera, zapatista al fin, me respondi con la misma pregunta: qu pensaba yo que hubiera hecho
Rick Grimes?
No dud en responderle: nada. Aun sabiendo lo que iba a pasar, ni Rick, ni cualquiera de los personajes
hubieran hecho nada.
Y eso por una sencilla razn: a pesar de todas las evidencias, seguiran pensando, hasta el minuto previo,
que nada malo iba a pasar, que no era para tanto, que alguien en algn lado tendra la solucin, que el orden se
restablecera, que habra a quien obedecer y a quien mandar, que, en todo caso, la desgracia le pasara a otros, en
otra parte, lejos en geografa o lejos en posicin social.
Pensaran hasta la vspera que la desgracia es algo destinado, no a ellas, ellos, elloas, sino a quienes
sobreviven abajo y a la izquierda.
Zombis aparte, en la mayora de esas narraciones apocalpticas, hay uno o varios momentos en que alguien,
invariablemente el o la protagonista, cuando todos estn rodeados por una horda de zombis, o el meteorito est a
poca distancia de sus cabezas, o una situacin lmite semejante, con serenidad y aplomo dice: Todo va a salir
bien.
Y resulta que, en este encuentro, a m me ha tocado el ingrato papel de aguafiestas. As que debo decirles
lo que vemos: No, no es una pelcula de ciencia ficcin, sino la realidad; y no, no todo va a salir bien, slo algunas
pocas cosas saldrn bien si nos preparamos antes.
Segn nuestros anlisis (y hasta ahora no hemos visto a nadie ni nada que los refute, antes bien, los
confirman), estamos ya en medio de una crisis estructural que, en trminos coloquiales significa imperio de la
violencia criminal, catstrofes naturales, caresta y desempleo desenfrenados, escases de servicios bsicos, colapso
energtico, migraciones, hambre, enfermedad, destruccin, muerte, desesperacin, angustia, terror, desamparo.
En suma: deshumanizacin.
Un crimen est en curso. El ms grande, brutal y cruel en la breve historia de la humanidad.
El criminal es un sistema dispuesto a todo: el capitalismo.
En trminos apocalpticos: es una lucha entre la humanidad y el sistema, entre la vida y la muerte.
La segunda opcin, la de la muerte, no se las recomiendo.
Mejor no se mueran. No les conviene. Cranme, yo algo s de eso porque he muerto varias veces.
Es muy aburrido. Como las entradas al cielo y al infierno sufren de una burocracia pesada (aunque no tanto
como las de las universidades y centros de investigacin), la espera es peor que en un aeropuerto o central de
autobuses en pocas decembrinas.
 El infierno es dem, tienes que organizar encuentros de artes, de ciencias exactas y naturales, de ciencias
sociales, de pueblos originarios, y cosas igualmente terribles. Te obligan a baarte y peinarte. Te inyectan y te
fuerzan a comer sopa de calabazas todo el tiempo. Tienes que escuchar a Pea Nieto y a Donald Trump en una
conferencia de prensa sin fin.
El cielo, por su parte, es igual, slo que ah tienes que soportar el coro montono de unos ngeles
descoloridos, y todos te dan largas si lo quieres hablar al dios para quejarte de la msica.
En resumen; digan no a la muerte y s a la vida.
Pero no se engaen.
Van a tener que luchar todos los das, a todas horas y en todo lugar.
En esa lucha, tarde o temprano, se darn cuenta de que slo en colectivo tendrn posibilidades de triunfar.
Y, aun as, vern que necesitan tambin las artes, y que nos necesitan tambin a nosotras, y a otros, otras,
otroas como nosotros.
Organcense.
Como zapatistas que somos no slo no les pedimos que abandonen su prctica cientfica, les demandamos
que continen en ella, que la profundicen.
Sigan explorando ste y otros mundos, no se detengan, no desesperen, no se rindan, no se vendan, no
claudiquen.
Pero tambin les pedimos que busquen las artes. Aunque parezca lo contrario, ellas anclarn su quehacer
cientfico en lo que tienen en comn: la humanidad.
Disfruten la danza en cualquiera de sus versiones. Tal vez al inicio no puedan evitar enmarcar los
movimientos en las leyes de la fsica, pero despus sentirn, punto.
Vayan ms all de la geometra, la teora del color y la neurologa y gocen la pintura y la escultura.
Resistan la tentacin de encontrarle lgica cientfica a ese poema, a esa novela, y dejen que las palabras les
descubran galaxias que slo en las artes viven.
Rndanse ante la falta de sustento cientfico en las historias que en teatro y cine se asoman a lo humano
imperfecto, voluble e impredecible.
Y as con todas las artes.
Ahora imaginen que no es su cotidianeidad de ustedes, sino esas artes las que estn en peligro de extincin.
Imaginen a personas, no estadsticas, hombres, mujeres, nios, ancianos, con un rostro, una historia, una
cultura, amenazadas con el aniquilamiento.
Vanse en esos espejos.
Entiendan que no se trata de luchar por ellas o en su lugar, sino con ellas.
Vanse a s mismas, a s mismos, como los vemos nosotras, nosotros, zapatistas.
La ciencia no es su lmite, su peso muerto, su carga intil, la actividad que deben ejercer en la
clandestinidad u ocultndose en el closet de las academias y los institutos.
 Entiendan ya lo que ya entendimos nosotros: que, como cientficas y cientficos, ustedes luchan por la
humanidad, es decir, por la vida.
-*-
Ayer nos explicaba el Subcomandante Insurgente Moiss, que los pueblos son ya, y desde hace dcadas,
nuestros maestros, nuestros tutores. Que el inters por las ciencias es nuevo en el zapatismo. Que ha sido incitado
por las nuevas generaciones, por las jvenas y jvenes zapatistas que quieren saber ms y mejor de cmo es el
mundo. Que de los pueblos organizados sali el novsimo empujn que nos tiene frente a ustedes.
Cierto. Pero lo que no es nuevo en el zapatismo es la lucha por la vida.
Aun en la disposicin y planes frente a la muerte, tuvimos desde el inicio la preocupacin por la vida.
Los que tienen ms edad, o inters a pesar de la edad, pueden conocer lo que fue el alzamiento: la toma de
las 7 cabeceras municipales; los bombardeos, los choques con las fuerzas militares, la desesperacin del gobierno al
ver que no poda derrotarnos, el levantamiento civil que lo oblig a detenerse, lo que le ha seguido en estos ya casi
23 aos.
Lo que tal vez no conozcan, es lo que le voy a contar a continuacin:
Nos preparamos para matar y morir, eso ya se los resumi el Subcomandante Insurgente Moiss. Entonces
tenamos dos opciones frente nuestro: el pas se incendiaba o nos aniquilaban. Imaginen nuestro desconcierto
cuando no ocurri ni una ni otra cosa, pero eso es otra historia para la que tal vez habr ocasin.
Dos opciones, pero ambas tenan como comn denominador la muerte y la destruccin. Aunque no lo
crean, lo primero que hicimos fue prepararnos para vivir.
Y no me refiero a quienes combatimos, a quienes los conocimientos de resistencia de materiales nos
sirvieron para tomar abrigo y cubierta en combates y bombardeos; o a los conocimientos que permitieron a las
insurgentas de sanidad salvar la vida de decenas de zapatistas.
Hablo de las bases de apoyo zapatistas, sas a quienes, como explic anoche el Subcomandante Insurgente
Moiss, les debemos el camino, el paso, el rumbo y el destino como zapatistas que somos, as como les debemos el
inters por las artes, las ciencias, y el esfuerzo por incluirnos con trabajadores del campo y de la ciudad, el cuartel
mundial de lucha, de resistencia y rebelda que se llama Sexta.
Desde algunos aos previos a ese primero de enero aparentemente ya lejano, en las comunidades zapatistas
se formaron los llamados batallones de reserva.
La misin que se les encomend fue la ms importante del gigantesco operativo que llev al combate a
miles de combatientes: sobrevivir.
Durante meses se les dio instruccin. Miles de nios, nias, mujeres, hombres y ancianos se entrenaron
para protegerse de las balas y las bombas, para reunirse y replegarse en orden en caso de que el ejrcito atacara o
bombardeara los poblados, para colocar depsitos de comida, agua y medicinas que les permitieran sobrevivir en las
montaas durante mucho tiempo.
No morir era la orden nica que deban acatar.
La que tenamos quienes salimos a combatir era: No rendirse, no venderse, no claudicar.
 Cuando regresamos a las montaas y nos reencontramos con nuestros pueblos, fusionamos las dos rdenes
y las convertimos en una sola: luchar por construir nuestra libertad.
Y acordamos hacerlo con todas, con todos, con todoas.
Y acordamos que, si no era posible hacerlo en este mundo, entonces haramos otro mundo, uno ms grande,
uno mejor, uno donde quepan todos los mundos posibles, los que ya hay y los que an no imaginamos pero que ya
estn en las artes y las ciencias.
Muchas gracias.
Desde el CIDECI-Unitierra.

SupGaleano.
Mxico, diciembre del 2016.

Del cuaderno de Apuntes del Gato-Perro.

La Carencia
Estaba yo en mi champa, revisando y analizando algunos videos de las jugadas de Maradona y de Messi.
Como si fuera una premonicin, lleg rebotando una pelota hasta el interior. Detrs de ella lleg Defensa
Zapatista, entrando sin avisar ni pedir permiso. Detrs de la nia, entr el mentado gato-perro.
Defensa Zapatista tom el baln y se acerc a mirar por encima de mi hombro. Yo estaba demasiado
ocupado tratando de evitar que el gato-perro se comiera el ratn de la computadora, as que no me di cuenta de que
la nia miraba con inters los videos.
O Sup, me dijo, t lo crees que son muy muy el Maradona y el Messi?
Yo no respond. Por experiencia s que las preguntas de Defensa Zapatista o son retricas, o no le interesa
saber qu respondo.
Ella sigui:
Pero no lo ests viendo bien el asunto, dijo, por ms que mucho de arte y de cientficos, los dos tienen
una gran carencia.
S, as dijo: carencia. Yo ah s la interrump y le pregunt: Y t de dnde la sacaste esa palabra o
dnde la aprendiste?
Me respondi indignada: Me la dijo el Pedrito, el muy maldito. Me dijo que no poda jugar ftbol porque
las nias tienen una carencia de tcnica.
Yo me embravec y le di un zape, porque no lo s qu cosa quiere decir esa palabra y qu tal que es una
grosera. Claro, el muy maldito de Pedrito fue a acusarme con la promotora de educacin y me llamaron. Yo lo
expliqu a la maestra como quien dice la situacin nacional y de internacional, que est cabrn de la Hidra y todo.
Y como la promotora entendi que tenemos que apoyarnos como mujeres que somos, no me regaaron, pero me
pusieron a buscar qu cosa quiere decir carencia. Y yo pues pens que es mejor ese castigo a que me manden a
comer sopa de calabaza.
 Yo asent comprensivo, mientras trataba de quitarle el mouse de la boca al gato-perro.
Pues total, que lo fui a buscar en el internet de la Junta de Buen Gobierno qu cosa es carencia y ah
noms lo vi que es una cancin de los musiqueros de lucha, que es bien alegre y todos se ponen a bailar y a brincar
como que se metieron a donde hay hormiga arriera. Entonces fui con la promotora de educacin y ya le dije que
carencia es una cancin que dice: Por la maana yo me levanto, no me dan ganas de ir a estudiar. La
promotora se ro y dijo ser a trabajar. Entonces le dije que las msicas son segn cada quien y segn su
problema que tiene. O sea que le di la explicacin poltica, pero creo ella no entiende, porque slo se re. Y
entonces que me manda de vuelta, que no la cancin, sino que tengo que saber qu quiere decir la palabra. Y anda
vete, ah voy de vuelta y tengo que esperar que el que est de guardia en la Junta lo manda una denuncia, y
entonces ya pude entrar yo y ah lo mir que carencia quiere decir que te falta algo. Y voy otra vuelta con la
promotora y ya le dije, y entonces ella me dijo que ya vi que no es grosera y me felicit, pero como ah estaba el
Pedrito de metiche, le di otro zape, por andar dicindome que me falta la tcnica. Y entonces pues la promotora
dijo que le va a decir a mis mamaces que as estoy haciendo, entonces pues me vine a esconder aqu porque lo s
que a ti no hay quien te viene a ver.
Yo encaj la puya con herosmo, pues logr al fin arrebatarle el ratn al gato-perro.
Defensa Zapatista sigui su perorata:
Pero no preocupas Sup, antes de entrar, primero me asom para ver si no ests viendo fotos de mujeres
encueradas que, errrr, de una vez, Sup, no se puede creer, y como quiera no te voy a acusar con el colectivo de
Como mujeres que somos, pero claro te digo que no sirve as como haces, porque eso quiere decir que tienes
carencia de mamaces, o sea que, como dice el SubMoy cuando se embravece, no tienes madre.
Yo aclaro aqu que no es cierto lo que dice Defensa Zapatista, lo que pasa es que estaba yo tomando un
curso por correspondencia de anatoma.
Como quiera, antes de que la nia siguiera balconendome, le pregunt por qu deca que Maradona y
Messi tenan una gran carencia.
Ella ya casi estaba en el dintel de la puerta cuando me respondi:
Porque les falta algo que es lo ms importante: ser mujeres.
-*-

Un Viaje Interestelar
Entre el montn de papeles y dibujos que dej en difunto SupMarcos, encontr esto que a continuacin les
leo. Es una especie de borrador o apuntes para un guion, o algo as, de una supuesta pelcula de ciencia ficcin. Se
llama:
Hacia dnde la Mirada?
Planeta Tierra. Algn ao lejano en el futuro, digamos 2024. Entre los nuevos destinos tursticos, ahora se
puede viajar al espacio y dar la vuelta al mundo en un satlite adaptado ad hoc para ese fin. La nave espacial es
una rplica en escala del satlite lunar, con un gran ventanal que da vista, todo el tiempo del viaje, a la Tierra. En el
lado contrario, digamos la parte posterior, hay una especie de claraboya, del tamao de una ventana casera, que da
siempre vista hacia el resto de la galaxia. Los turistas, de todos los colores y nacionalidades, se agolpan en el
ventanal que mira hacia el planeta de origen. Se toman selfies y trasmiten en stream a sus familiares y amistades las
imgenes del mundo, azul como una naranja. Pero no todos los viajeros estn de ese lado. Al menos cuatro
personas estn frente a la ventana contraria. Se han olvidado de sus respectivas cmaras y miran extasiados el
abigarrado collage de cuerpos celestes: el serpenteante trazo de luz polvosa de la Va Lctea, el rutilante destello de
estrellas que tal vez ya no existan, la danza frentica de astros y planetas.
Una de las personas es artista; no est inmvil, en su cerebro imagina notas y ritmos, lneas y colores,
movimientos, secuencias, palabras, representaciones inertes o mviles; sus manos y dedos se mueven
involuntariamente, sus labios balbucean palabras y sonidos incomprensibles, cierra y abre los ojos continuamente.
Las artes miran lo que miran y miran lo que puede llegar a ser mirado.
Otra de las personas es cientfica; nada de su cuerpo se mueve, mira fijamente no las luces y colores
cercanos, sino las ms lejanas; en su cerebro imagina galaxias impensadas, mundos inertes y vivos, estrellas
naciendo, hoyos negros insaciables, naves interplanetarias sin banderas. Las ciencias miran lo que miran y miran lo
que puede llegar a ser mirado.
La tercera de las personas es indgena, de estatura menor, de tez oscura y rasgos ancestrales, mira y toca la
ventana. Su mente y cuerpo cargan sobre el slido material transparente. En su cerebro imagina el camino y el
paso, la velocidad y el ritmo; imagina un destino en continua mutacin. Los pueblos originarios miran lo que miran
y miran la vida que puede llegar a ser creada para ser mirada.
La cuarta de las personas es zapatista, de complexin y tez cambiante, mira a travs y toca delicadamente
con su mano el cristal, saca su cuaderno de apuntes y empieza a escribir frenticamente. En su cerebro empieza a
hacer cuentas, listas de tareas, trabajos a emprender, traza planos, suea. El zapatismo mira lo que mira y mira el
mundo que ser necesario construir para que las artes, las ciencias y los pueblos originarios puedan realizar sus
miradas.
Al trmino del viaje, mientras los dems viajeros adquieren los ltimos souvenirs en las tiendas duty free,
la persona artista corre a su estudio, o lo que sea, para que su mirada sea sentida por otros, otras, otroas; la persona
cientfica convoca inmediatamente a otras y otros cientficos porque hay teoras y frmulas que hay que proponer,
demostrar, aplicar; la persona indgena se rene con sus semejantes y les cuenta lo mirado, para que, en colectivo, la
mirada defina el camino, el paso, la compaa, el ritmo, la velocidad y el destino.
La persona zapatista va su comunidad, en la asamblea del pueblo explica y detalla todo lo que hay que
hacer para que la artista, la cientfica y la indgena puedan viajar. La asamblea lo primero que hace es criticar la
historia o cuento o guion o como se diga, porque falta poner a los trabajadores del campo y la ciudad. Se propone
entonces que una comisin le haga una carta al finado SupMarcos para que ponga en el cuento al quinto elemento, o
sea al gato-perro, que porque ya se comi el cable del internet y dos usbs de los Tercios Compas, y se la pasa
persiguiendo el mouse de la computadora, as que mejor se lo lleven; y que ponga, como sexto elemento, a la Sexta
tambin, porque sin la sexta no est cabal la historia. Aprobado eso, la asamblea propone, discute, agrega y quita,
planea los tiempos, distribuye los trabajos, vota el acuerdo general y nombra las comisiones para cada tarea.
Antes de que se d por terminada la asamblea y cada quien vaya al trabajo que le corresponde, una nia
pide la palabra.
Sin pasar al frente, parada casi al fondo de la casa comunal, la nia se esfuerza por elevar la voz y dice: yo
propongo que en la lista de cosas que les van a dar para que llevan, pongan una pelota y una bola de pozol.
El resto de la asamblea estalla en risas. El SubMoy, que es quien est en la mesa que coordina la reunin,
llama al respeto. Conseguido el silencio, el SubMoy le pregunta a la nia cmo se llama. La nia responde Yo me
llamo Defensa Zapatista y pone su mejor cara de no pasarn, manque sean extraterrestres. El SubMoy
entonces le pregunta a Defensa Zapatista por qu propone eso.
La nia se sube a la banca de madera y argumenta:
La pelota es porque si no van a poder jugar, pues de balde van a donde quieren ir. Y la bola de pozol es
para agarran juerza y no se desmayan en el camino. Y tambin para que all, lejos, donde estn los otros
mundos, no se olvidan de dnde salieron.
La propuesta de la nia es aprobada por aclamacin.
El SubMoy est a punto de dar por terminada la reunin, cuando Defensa Zapatista levanta su manita
pidiendo de nuevo la palabra. Se le concede.
La nia habla mientras, con un brazo, sostiene un baln de ftbol, y con el otro abraza un animalito que
parecer ser un perro o un gato, o un gato-perro:
Slo les quiero decir que no hemos completado el equipo, pero no preocupan, ya vamos a ser ms, de
repente dilata, pero ya vamos a ser ms.
Doy fe.
Guau-miau.