Sin importar la forma que tome, la violacin del primer mandamiento, que es el pecado

de la idolatra, no es ms que egolatra;

4. Honra a tu padre y a tu madre, para que tengas una larga vida en la tierra que el
Seor, tu Dios, te da: Tenemos una deuda para con nuestros padres, una deuda que no
podremos cancelar por completo. Sin embargo, estamos obligados a pagar esa deuda en
la mayor medida que podamos y eso se logra honrndolos. Honrar, para los judos,
significa 'glorificar'. Estamos llamados a glorificar a nuestros padres, que se sentirn
glorificados por nuestros xitos, porque nuestros xitos se proyectan en ellos. Sin
embargo, debemos tener cuidado en la manera de definir el xito, ya que este trmino ha
pasado a significar una cantidad de cosas diferentes para personas diferentes. Las
buenas calificaciones, un trabajo bien pagado y la prosperidad material son "xitos"
hablando en forma relativa, pero uno puede alcanzar muchos logros en estas reas y
terminar siendo un fracaso moral. Eso s que deshonra a los padres. El xito humano
tiene ms que ver con la integridad del hombre, que es un logro moral. Los santos son
un ejemplo de lo que significa tener un xito genuino.

5. No matars: La persona humana se crea a imagen y semejanza de Dios, es decir, a

imagen del "conocimiento y amor" o de la "mente y corazn". En otras palabras, un ser
humano es como Dios en la medida que es una persona que tiene la facultad de pensar y
elegir libremente. Todo lo dems que se encuentra en la creacin, es decir, las plantas,
los animales, los minerales, existen para satisfacer sus necesidades. Por otro lado, Dios
quiso que la persona humana existiera por su propio bien y no como un instrumento del
estado o para que la usen los dems (por ejemplo, mediante la esclavitud en todas sus
diversas formas). Nos deshacemos de los instrumentos cuando ya no son necesarios
(tiramos viejos ordenadores, televisores, bolgrafos, relojes, etc. a la basura). Sin
embargo, el valor de la persona humana no puede calcularse en base a su utilidad, ya
que ello implicara reducirla a un mero instrumento. La diseminacin de esta
mentalidad utilitaria en la cultura trae aparejado un aumento en el nmero de asesinatos
directos e indirectos (aborto, infanticidio, eutanasia, fraude, asesinato de reputaciones,
indiferencia hacia los enfermos, los que sufren y los pobres, etc.).

En la medida que el mentiroso contina mintiendo -dado que somos creaturas de

hbitos- se va perdiendo a s mismo y, en algn punto, su prdida termina siendo
prcticamente irreparable.

6. No cometers adulterio: La comunidad primera e inmediata en la que nacemos es la

familia, que es la unidad fundamental de la sociedad, muchas veces comparada con la
clula del cuerpo humano. La familia comienza con el matrimonio y el matrimonio es
santo. Es una institucin, o sea, una organizacin que existe para el bien pblico. En
otras palabras, es ms que una amistad privada. Adems, lo estableci Dios (ver Gn 2,
24). El matrimonio es la entrega completa y mutua de dos personas, un hombre y una
mujer. Como tal, es la unin de dos en una sola carne, en un slo cuerpo, ya que esta
entrega es total, fsica, hasta la muerte, exclusiva e indivisa y est ordenada a la
generacin de nuevas vidas. El acto de la unin sexual es una expresin de esta unin
en una sola carne. El adulterio es un acto de infidelidad a las promesas matrimoniales y
reduce el acto sexual a una mentira (uno se est uniendo a alguien que no es su
cnyuge). El precepto contra el adulterio incluye, dentro de su alcance, a toda otra
actividad sexual que se practique fuera del matrimonio.

7. No robars: Un derecho siempre se corresponde con un deber, entonces si tienes el

deber de criar a tus hijos, de protegerlos, alimentarlos y educarlos, etc., tienes el derecho
de contar con los medios necesarios para cumplir con ese fin. Esto significa que tienes
derecho a los bienes que necesitas para cumplir con tu obligacin, pero esos bienes
deben comprarse y la primera medida que debemos tomar para comprar esos bienes
consiste en desarrollar nuestra capacidad para generar riquezas (es decir, bienes y/o
servicios). Para adquirir bienes, debes hacer una operacin convenida de mutuo
acuerdo con terceros. Entonces, produces algo que otra persona desea y por la que
quiere pagar un precio (el dinero es simplemente un medio artificial de intercambio).
De este modo, por ejemplo, acuerdas fabricar una mesa (dado que tienes la capacidad
para hacerlo) con alguien que acepta pagar el costo de los materiales y la mano de obra.
Entonces, robar es tomar un bien que por legtimo derecho le pertenece a otra persona.
De este modo, si yo te robo, lo que estoy haciendo en definitiva es modificar los
trminos de tus acuerdos con otras personas. Por ejemplo, ganaste $100 como resultado
de una operacin convenida de mutuo acuerdo relacionada con tu oficio (por ej.
carpintera, contadura o enseanza, etc.), pero yo tomo ese dinero cuando no ests
mirando. En esencia, lo que hice es que he decidido, sin tu permiso o conocimiento,
que t fabricars esa mesa para l, pero que l me pagar a m por ella. Esa conducta
viola la justicia.

8. No levantars falso testimonio: Un mentiroso es una persona en la que no se puede

confiar. Es alguien que lleva una divisin dentro de l es decir, un grado de
desintegracin. La mentira es una violacin inmediata de la "integridad"; dado que
existe una separacin entre lo que aparece en las palabras del mentiroso y lo que est en
su mente. A pesar de que la verdad est en su mente, no lo est en sus palabras. Sin
embargo, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, quien est absolutamente
unido a sus Palabras y es por ese motivo que todo comienza a existir a travs del poder
de su Palabra: "Dios dijo: Haya luz, y hubo luz...". Por consiguiente, debo estar cada
vez ms unido a mis palabras y no separarme de ellas. Si nuestras palabras estn cada
vez ms unidas al contenido de verdad que est dentro de nosotros y cada vez ms
llenas de dicha verdad, nos pareceremos cada vez ms a Dios. Cuanto ms vacas de
ese contenido estn nuestras palabras y cuanto ms se utilicen para expresar una
falsedad en vez de lo que tenemos dentro (como sucede con las mentiras), seremos cada
vez ms diferentes a Dios.

La mentira implica meditacin. Consideren una mentira pobremente armada: "No pude
devolverte la llamada con la urgencia que queras porque estuve fuera todo el fin de
semana cazando elefantes." Nos resultar fcil ver a travs de semejante mentira - no la
han pensado demasiado. Una mentira elaborada con ms cuidado requiere ms de
pensamiento y meditacin.

Por qu meditacin? El motivo es que la mente piensa, pero el espritu medita y

cuando un mentiroso piensa cual es la mejor manera de modelar su mentira, su espritu
est abierto a las mejores sugerencias. Sin embargo, el espritu est abierto al espritu y
no a la carne. El espritu del mentiroso no est abierto a Dios, quien es Espritu y
Verdad, sino que al espritu a quien Cristo se refiere como el "padre de la mentira" (Jn 8,
44), a quien las Sagradas Escrituras se refieren como a la ms astuta de todas las
creaturas de Dios (Gn 3, 1). El mentiroso astuto se involucra en una suerte de anti-
oracin. Y la "divisin" que el mentiroso lleva dentro suyo por mentir es una fisura a
travs de la cual la influencia de la oscuridad va penetrando hasta lo ms profundo.

En la medida que el mentiroso contina mintiendo dado que somos creaturas de

hbitos se va perdiendo a s mismo y, en algn punto, su prdida termina siendo
prcticamente irreparable. Pronto comenzar a deleitarse con sus mentiras porque a
travs de sus xitos se demuestra a s mismo que tiene una aparente superioridad
intelectual por sobre todos aquellos que han sido engaados, cada uno de los cuales se
ha convertido en un medio para los propios fines del mentiroso, tteres dentro de un
entorno que l arma para s mismo.

La mentira es la anttesis absoluta de la oracin y sus efectos se oponen del mismo

modo a los de la oracin genuina, tales como la integracin, luz, comunidad y
salvacin. El nico remedio contra la mentira es un compromiso que la excluya por
completo, para siempre, en todo lugar y bajo cualquier circunstancia.

9 y 10. No codiciars a la mujer de tu prjimo; no codiciars los bienes

ajenos: Codiciar, tal como se utiliza aqu, significa tener un deseo desordenado de algo
o alguien. Quin codicia est insatisfecho con lo que tiene; o ms especficamente, con
lo que es. Todo est sujeto a la providencia de Dios y todo lo que sucede est contenido
dentro del plan de mayor envergadura de la divina providencia. Esta es una verdad
incluso a la luz del hecho de que los seres humanos hacen elecciones libres. Pues bien,
todos nosotros tenemos un lugar en el plan de la divina providencia. Todos tenemos
nuestro lugar en este mundo, del mismo modo que un artista asigna un lugar especfico
a una gota de pintura de un color en particular. Nuestro lugar contribuye con el
esplendor del plan total de la providencia plenamente realizado. El problema es que nos
amamos demasiado a nosotros mismos y por eso debemos pasar el resto de nuestras
vidas trabajando para ir disminuyendo la intensidad de ese amor desmesurado hacia
nosotros mismos con el objeto de ir aumentando cada vez ms el amor a Dios y al plan
de la providencia. Codiciar es un signo de que tenemos mucho que hacer, es un indicio
de que an deseamos superar nuestras limitaciones naturales, ser ms de lo que somos.
Y esa es la raz de los problemas en este mundo; nos amamos demasiado a nosotros
mismos y no tanto a los dems. Este mandamiento nos llama a que aprendamos a amar
a los dems como a 'otro ser', a regocijarnos con sus bendiciones como si fueran
nuestras. Cuanto ms avancemos en estas lneas, seremos ms felices porque la
felicidad de los dems termina siendo la nuestra.
Una reflexin final. Existe un motivo por el que los primeros tres mandamientos tienen
que ver con nuestra relacin con Dios, mientras que los ltimos siete rigen nuestra
relacin con el prjimo. El motivo es que simplemente no podemos amar a nuestro
prjimo ni no amamos a Dios en primer lugar. Una correcta relacin con nuestro
prjimo es tan solo el resultado de una correcta relacin con Dios. Si no veo al otro en
relacin con Dios, es decir, como perteneciente a l, no pasar mucho tiempo antes de
que comience a amarlo principalmente por lo que l hace por m. Slo cuando lo veo
desde el punto de vista de Dios puedo amar a mi prjimo por su bien, y no por mi
propio bien, porque Dios am a cada una de las personas que existen por su bien. El
amor que le tenemos al prjimo es meramente una extensin o una expresin de nuestro
amor a Dios. Si un ateo ama verdadera y genuinamente a su prjimo por su bien -algo
que yo no puedo juzgar con ninguna certeza, de uno u otro modo-, podra decirse que
ese "ateo" ama a Dios sin saberlo explcitamente, del mismo modo que "el que dice:
Amo a Dios, y no ama a su hermano, es un mentiroso. Cmo puede amar a Dios, a
quien no ve, el que no ama a su hermano, a quien ve?" (1 Jn 4, 20).

UNOS dos meses despus de haber salido de Egipto, los israelitas llegan al monte Sina,
tambin llamado Horeb. Aqu fue donde Dios habl a Moiss desde el arbusto ardiente.
El pueblo acampa aqu; se queda aqu algn tiempo.

Mientras la gente espera abajo, Moiss sube a la montaa. All, Jehov le dice a Moiss
que l quiere que los israelitas le obedezcan y lleguen a ser Su pueblo especial. Cuando
Moiss baja, les dice a los israelitas lo que Jehov ha dicho. Y la gente dice que va a
obedecer a Jehov, porque quieren ser su pueblo.

Jehov ahora hace una cosa rara. Hace que de la cumbre suba humo, y hace que haya
truenos fuertes. Tambin habla al pueblo y les dice: Yo soy Jehov tu Dios que te sac
de Egipto. Entonces les da este mandato: No debes adorar ms dioses que a m.

Dios da a los israelitas otros nueve mandamientos, o leyes. El pueblo tiene mucho
miedo. Le dicen a Moiss: Hblanos t, porque tememos que si Dios nos habla
moriremos.

Ms tarde, Jehov le dice a Moiss: Sube ac arriba a la montaa. Yo te voy a dar dos
piedras planas en las cuales he escrito las leyes que yo quiero que el pueblo guarde. De
manera que Moiss sube una vez ms a la montaa. Por 40 das y noches se queda all.

Dios tiene muchas, muchas leyes para su pueblo. Moiss las escribe. Dios tambin le da
a Moiss las dos piedras planas. En stas, Dios mismo ha escrito las 10 leyes que ha
hablado a todo pueblo. Se llaman los Diez Mandamientos.

Los Diez Mandamientos son leyes importantes. Pero tambin son las muchas otras leyes
que Dios da a los israelitas. Una de stas es: Debes amar a Jehov tu Dios con todo tu
corazn, toda tu mente, toda tu alma y toda tu fuerza. Y otra es: Debes amar a tu
prjimo como a ti mismo. El Hijo de Dios, Jesucristo, dijo que stas son las dos
mayores leyes que Dios dio a su pueblo de Israel. Despus aprenderemos muchas cosas
acerca del Hijo de Dios y sus enseanzas.