Trabajo

Tema: Elaborar un resumen acerca de las generalidades de la

filosofa

1. Definicin de las generalidades de la filosofa

Filosofa etimolo gicamente significa amor a las sabidura es la ciencia que se
ocupa del estudio de las leyes ma s generales de la naturaleza, la sociedad y el
conocimiento tambie n es una herramienta destinada al cambio de estructuras
mentales guiadas por procesos y sistemas de razonamiento mental.

El te rmino filoso ficos proviene de la tradicio n occidental, especficamente de

Grecia fue utilizado por primera vez por Pita goras en calidad de la ciencia especial,
pero lo introdujo por primera vez, en sentido apropiado, como conocimiento
general.

La filosofa se convierte en un ape ndice de la teologa adquiere una connotacio n

mitolo gica mezclada con supersticiones, magia y dogmatismo. La filosofa idealista
se encontraba en una lucha abierta con la materialista, lo que tuvo incidencia
directa sobre la ciencia, durante la edad media se estanco e incluso se perdio es
por eso que a esa edad se la ha denominado la noche ma s negra de la humanidad

En la lucha del idealismo y materialismo hubo algunas vctimas. Al desinclinar el

feudalismo en la lucha encarnizada entre la escola stica y el pensamiento liberal
aqu es donde se impone el segundo en forma de materialismo mecanicista que
propicia el desarrollo, especialmente de la ciencia naturales y formales, en los
siglos XIX y XX el pensamiento liberal se haba convertido en lo opuesto al avance
cientfico, de manera especial en el campos de las ciencias sociales. En estas
condiciones da a luz el materialismo dialectico que ha permitido el avance del
conocimiento cientfico mientras el materialismo dialectico y el materialismo
histo rico representan la concepcio n cientfica del mundo, el idealismo es la
concepcio n no cientfica.

3. La filosofa, punto de partida de las ciencias particulares

La filosofa es el punto de partida de las ciencias particulares porque mientras la
filosofa cientfica se ocupa del estudio de la leyes ma s generales que rigen el
desarrollo de los feno menos de la naturaleza la sociedad y el conocimiento, la
ciencia particular estudian las leyes del desarrollo de aspectos concretos de la
realidad.
La filosofa cientfica tiene por objeto dar una explicacio n racional a los problemas
razo n por la que progresa a la par con las ciencias particulares ya que en ellas se
apoya y evoluciona con las mismas, la filosofa esta indisolublemente ligada a las
ciencias particulares sean del a rea social, natural o formal porque la filosofa
aporta los elementos teo ricos en direccio n a la construccio n y enriquecimiento de
las ciencias particulares ya que no es posible el desarrollo de una sin la otra , son
inseparables.

4. El materialismo y El idealismo como corrientes generales de la

filosofa

4.1 El materialismo
En la naturaleza, en el universo en que vivimos, nos encontramos con una infinita
cantidad de objetos, feno menos y procesos de origen de material el mismo que
esta n formados por materia o son manifestaciones de esta

o La materia ba sicamente se caracteriza porque:

o Existe fuera y en forma independiente de la conciencia, del pensamiento del
hombre
o Tiene existencia objetiva en el tiempo y en el espacio
o Puede ser percibida, directamente con nuestros sentidos
o Se encuentra en proceso incesante de cambios y transformacio n, de
superacio n de lo viejo por lo nuevo con sujecio n ala leyes naturales

La materia en la fuente y la causa a la vez, de todos los objetos y feno menos de la

naturaleza, puesto que todo lo existente es compone de materia o es engendrado
por ella ya que en la naturaleza no se crea ni se destruye nada, todo se transforma.

Sostiene que lo u nico que realmente existe es la materia y que las ideas son un
producto secundario del contacto del hombre con la realidad material.
Trata de interpretar todos los feno menos de la Naturaleza con la ayuda de las leyes de
la meca nica y de reducir todos los procesos y feno menos cualitativamente distintos de
la Naturaleza a procesos meca nicos. El movimiento no es considerado como un cambio
en general, sino como el desplazamiento meca nico de los cuerpos en el espacio,
resultado de una accio n externa, del choque de un cuerpo con otro. El materialismo
mecanicista niega el auto movimiento de las cosas, sus cambios cualitativos, niega los
saltos en el desarrollo, la evolucio n de lo inferior a lo superior.

4.2. El idealismo
Es la fuente primaria de las cosas del ser y del conocer que niegan realidad al
objeto del conocimiento, es decir, que niegan la existencia de cosas independientes
de la conciencia.

4.2.1. El idealismo subjetivo

Es una filosofa que sen ala que no es posible la existencia del mundo objetivo al
margen de la actividad cognoscitiva y de los medios de conocimiento del hombre es
decir de los o rganos de los sentidos. Segu n los idealismo subjetivo, la cosas, la
naturaleza el ser no pueden existir al margen sujeto que piensa, niega
enfa ticamente la existencia del mundo material y define la creencia de que los
objetos feno menos y procesos materiales son simples productos de la imaginacio n
y de la fantasa del hombre.

El subjetivismos desemboca en una forma extrema de idealismo llamado

solipsismo, que se traduce como solo existo yo mismo Dagoberto runes dice en su
diccionario que el solipsismo es Doctrina epistemolo gica que considera el yo
individual y sus estados como u nico punto de partida legtimo de toda
construccio n filoso fica.

4.2.2 El idealismo objetivo

Sostiene que las ideas existen por s mismas y que so lo podemos aprenderlas o
descubrirlas mediante la experiencia, que lo u nico que tiene existencia objetiva es
la idea y por tanto los objetos no son ma s que reflejos del mundo de las ideas que
son eternas e inmutables arquetipos que son por naturaleza innatos .

El idealismo objetivo, considera que lo primario, lo ma s importante es el espritu y

lo derivado es la materia. Pero el espritu no es personal, sino es el espritu
universal, Dios. Esta indisolublemente ligado a diversas religiones.

5. La dialctica y la metafsica
Cada sistema filoso fico tiene su propio me todo. La diale ctica es el me todo de la
filosofa materialista mientras que la metafsica es el me todo de la filosofa de la
idealista.

5.1 la dialctica
La diale ctica considera a la naturaleza como un todo articulado en donde los
objeto, feno menos y proceso de la naturaleza y la sociedad se hallan
indisolublemente vinculados, depende y se condiciona de otros tambie n considera
que lo existente como un todo sujeto a constante movimiento, cambio y
trasformaciones.

La diale ctica estudia los objeto y feno menos como procesos donde los cambios
cuantitativos se transforman en cambios cualitativos, estos cambios no se
producen de manera gradual, sino de forma ma s o menos ra pida, repentina,
amanera de saltos, como producto de cambios cualitativos graduales. Por eso la
diale ctica se entiende el desarrollo como un movimiento progresivo de un viejo
aun nuevo estado cualitativo.
5.2 la metafsica
Considera a la naturaleza como un conglomerado casual de objetos y feno menos
que pueden ser estudiados en un momento dado sin considerar sus cambios y
trasformaciones, los considera como simples cambios cuantitativos que no tienen
ninguna relacio n con los cambios de calidad.

Tambie n la metafsica considera que en los objetos, feno menos de la naturaleza, en

la sociedad y en el conocimiento no existen contradicciones internas sino, por el
contrario, equilibrio entre sus elementos.