Autor l Ana Cristina Bianco - Betiana Micaela Tuja

Material de estudio mdulo 1

Constitucin de un sujeto
La constitucin de un sujeto es un proceso complejo y con un final casi imposible de sealar.
En los siguientes prrafos haremos un intento por caracterizar algunos elementos que contribuyen a
que un recin nacido se transforme en un sujeto y su organismo en un cuerpo.
En 1895 Freud afirmaba con relacin al nio recin nacido que, frente a la tensin, el cuerpo tiende a
la descarga. Se trata, deca, de una urgencia que se libera hacia la vertiente de la movilidad (Freud,
1895). En este intento de liberarse de la tensin, la primera va que es recorrida es la que conduce a
la alteracin interna.
Veamos esto con un ejemplo: el beb experimenta la necesidad de comida como una tensin, una
sensacin de malestar originada en estmulos internos. La respuesta a estos estmulos es el grito.
Pero ninguna descarga de esta naturaleza puede eliminar esa urgencia, pues, a pesar de la alteracin
interna, los estmulos endgenos persisten (la seal de hambre) y la tensin se reestablece.
La estimulacin, sostena Freud, slo puede ser abolida por medio de una intervencin que suspenda
transitoriamente el disparo de estmulos desde el interior del cuerpo y, una intervencin de esta ndole
requiere una alteracin en el mundo exterior, por ejemplo, el aporte de alimento.

Esta accin, llamada accin especfica, en los orgenes no puede ser realizada por el organismo
humano y debe contar con asistencia ajena. Con aquel intento de eliminar la tensin por medio de la
alteracin interna, por ejemplo a travs del llanto, el nio llama la atencin de otra persona.
Naturalmente que este llamado de atencin no es intencional por parte del nio sino una asignacin
de sentido por parte del adulto. El bebe grita en un intento de hacer desaparecer la tensin y el adulto
interpreta, significa lo que al nio le pasa: la tensin se transforma en el beb tiene hambre, tras
lo cual ese adulto (en general la madre), ofrece su pecho.
Una vez que el individuo asistente ha realizado la accin especfica en el mundo exterior (ofrecer el
pecho), el nio, por medio de dispositivos reflejos (la succin, por ejemplo) puede cumplir sin dilacin
la funcin que en el interior de su cuerpo es necesaria para eliminar el estmulo endgeno.

Todo este proceso por el cual la tensin se ha descargado, representa una vivencia de satisfaccin
y posee importantes implicancias en la constitucin del sujeto.

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En primer lugar se instaura una huella mnmica, un recuerdo, ligado a la percepcin del objeto que
satisface su necesidad.
La descarga a travs del arco reflejo (succin) da lugar a nuevas excitaciones sensitivas de piel y
msculos (sistema vestibular, sensacin de acunamiento, etc.), una imagen motriz que tambin se
inscribir, establecindose entre ambos registros una facilitacin. Esto quiere decir que, ante el
recuerdo de uno, por ejemplo, el pecho de la madre, aparecera el recuerdo de las sensaciones que
se asociaron a esa percepcin en aquel momento.
Tenemos entonces:
hambre (estmulo interno)--- grito--- accin especfica-- acto reflejo--- experiencia de satisfaccin.
La vivencia de satisfaccin conduce a una facilitacin entre las dos imgenes mnemnicas -la del
objeto deseado (pecho) y la del movimiento reflejo (succin)- y el estado de tensin.
Por esa facilitacin, cuando surge el estado de urgencia, se activan tambin los dos recuerdos.
Cuando reaparece la tensin, el registro de las vivencias de satisfaccin pone en marcha el deseo
pues pone al beb en la bsqueda de aquello que le da placer, eterna bsqueda de aquel objeto, de
una mtica primera escena, y por lo tanto, por ser mtica, no se reencontrar. Este proceso, decamos,
tiene importantes implicancias en la constitucin subjetiva pues pone en marcha el deseo (en la
eterna bsqueda de lo perdido).

Es posible que en un primer momento el deseo produzca algo similar a una percepcin, una
alucinacin del objeto deseado. Si la alucinacin lleva al acto reflejo, por ejemplo a la succin, su
consecuencia inevitable ser la frustracin. Todo este proceso, adems de poner en marcha el deseo
instaura en el individuo una posibilidad de comunicacin, la necesidad se transforma en demanda, el
organismo se hace cuerpo. Una de las paradojas de Winnicott afirma que los bebs no existen, sino
que deben constituirse.
En los tiempos constituyentes, la necesidad se articula en la demanda, lo que es del registro de lo
biolgico, el hambre por ejemplo, se liga al registro del significante (Heinrich, 1998).
La madre le otorga un sentido, significa, lo inespecfico del grito, de la urgencia, de la necesidad: ...
pone palabras all [...], al grito, desde su propia historia, es decir, acude a satisfacer la necesidad,
aporta el objeto especfico que cancela la tensin, desde su deseo [...] Al registro de lo biolgico, de lo
anatmico, viene a imprimirse entonces una geografa imaginario-simblica desde los significantes del
Otro (Heinrich, 1998).
La madre se convierte en todo poderosa en el sentido de que provee la satisfaccin a las necesidades
del nio pero aportando un plus de goce ms all de la satisfaccin de las necesidades propiamente
dichas (Dor, 1988), ms all del organismo.

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Llegado este punto es necesario realizar un agregado que nos permita pensar estos momentos
fundantes del sujeto y su relacin con la atencin. Cmo se constituye la atencin?
Sabemos que el mundo no es investido automticamente. Esa investidura se logra por identificacin
con otro que va libidinizando a ese mundo y otorgndole sentido.
Cuando la mam le muestra al hijo el sonajero, lo hace sonar escucha con l el ruido que hace, o le
muestra un juguete, o una planta, o un alimento, est atrayendo la atencin del beb hacia ese
objeto. De todo el mundo sensorial posible, la madre recorta algo y se lo seala al nio como algo a
ser investido. Las miradas del nio y de la madre confluyen en un punto. Y las sensaciones mltiples y
confusas, el pensamiento errtico, van dando lugar en el nio a momentos en los que puede enfocar
determinados contenidos (Janin, 2004).
Las palabras de Beatriz Janin son claras a la hora de reconocer la importancia de la funcin del
cuidador en la libidinizacin del mundo, en la investidura de un exterior al beb. Podemos, entonces,
comenzar a pensar qu sucede con nios en la que esa funcin fall y, quizs, atenderlos de una
manera diferente a la que hasta ahora pues, tal vez, estemos repitiendo una escena por ellos
conocida (la desatencin).
Cabe aclarar que no se trata de buscar culpables sino de poder atender a estos nios de una manera
diferente y pensar en la forma de ayudarlos.

Podramos sintetizar lo dicho hasta aqu destacando la importancia en el proceso de constitucin

subjetiva- de una primera vivencia (mtica) de satisfaccin, vivencia que encausa al sujeto en una
eterna bsqueda en pos del reencuentro con ese objeto deseado.
Freud plante la primera experiencia de satisfaccin como un momento mtico ligado al desamparo del
sujeto ante la tensin producida. El nio necesita del otro que realice una accin especfica que
permita reestablecer el equilibrio perdido. Para el autor, esa vivencia primaria introduce una marca,
huella mnmica que, ante la reaparicin de la necesidad intentar reproducir por la va de la
alucinacin. Esta vivencia mtica permite dar cuenta del sujeto y su deseo. Freud afirma que toda
bsqueda de placer estar ligada al deseo de reencontrar una satisfaccin originaria por siempre
perdida. El deseo es el movimiento que reanima la rememoracin de una satisfaccin ilusoria, por lo
tanto estar siempre insatisfecho. La intervencin del otro introduce una accin especfica que,
adems de satisfacer la necesidad, da comienzo a la comunicacin del nio con la madre (o
cuidador), es decir, quien introduce un significante: escuchando un pedido all donde hay slo grito,
la madre con su respuesta crea la demanda (Singeser, 2002), demanda que es siempre demanda de
amor y no de objeto. La demanda es entonces, algo ms que una necesidad (Bianco, 2002). Es el

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organismo el que necesita y la madre transforma la necesidad en demanda haciendo cuerpo de ese
organismo. El sujeto se constituye a partir de la palabra del otro, del otro que tambin es
deseante, que tambin fue bebe, que tambin se encaus en la eterna bsqueda de esa satisfaccin
mtica.
A partir de esto nos preguntamos por la funcin del otro en la constitucin subjetiva. Es en este
encuentro del beb con su madre (y con el deseo de sta) que el grito se resignifica y se conjuga una
doble demanda: la del nio y la de la madre.
El deseo del nio se constituye desde el deseo de la madre y, por lo tanto es algo que lo precede, es
anterior a l. Ese nio viene a ocupar un lugar creado por otros, desde el deseo de otros, lugar
absolutamente necesario, lugar que debi haber sido creado para que pueda ser ocupado por ese
nio que llega: un nombre, la fantasa de un rostro, expectativas, un espacio no accesible al sentido
comn dice Rodulfo-, espacio de los otros donde intervienen los sonidos, la mirada, el tacto.

La constitucin del sujeto implica pensar diferentes movimientos por los que debe pasar el sujeto
psquico en estructuracin, tareas que lo llevarn a desprenderse de la madre y constituir una
estructura singular que le permita ubicarse en el mundo en tanto sujeto (Bleichmar, 1984). En estos
movimientos es importante la funcin de los otros. Y observemos que decimos la funcin del otro.
No es la persona lo que cuenta sino la funcin que cumple. En esta tarea resulta primordial la funcin
materna y tambin la paterna. La funcin materna consiste en sostener al pequeo, fsica y
metafricamente y debe ser sostenida por la funcin paterna, que debe cuidar de la constitucin de
esa dada. La madre es el primer espejo donde el beb se mira y se identifica con eso que ve, es a
partir del cuerpo de la madre que podr unificarse simblica y fsicamente. Beatriz Janin afirma: en la
conjuncin de esa representacin que los otros le devuelven y la ligazn que l va estableciendo entre
las diferentes zonas de su cuerpo, se va armando una idea de s mismo (Janin, 2004). La madre lo
contiene, lo acuna, lo acaricia, otorgndole seguridad, respondiendo a sus necesidades, marcando los
lmites de su cuerpito, garantizando su vida.
Con relacin a estos movimientos constituyentes del sujeto retomamos dos mitos que permiten dar
cuenta de ellos. Mitos en tanto permiten responder a preguntas, preguntas acerca del ser y el tener, y
en este sentido nos referimos al mito de Narciso y de Edipo respectivamente.
El narcisismo, en tanto mito, viene a responder a una pregunta, pregunta sobre la falta de ser. El
narcisismo implica diferentes movimientos en la constitucin subjetiva, movimientos que implican
distintos tiempos, pero tiempos lgicos difciles de precisar en su cronologa.
Tiempos lgicos del narcisismo :

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 1. Primer tiempo: el beb constituye un todo con la madre, el sujeto est en el Otro, es el otro.
Se trata de una continuidad sin fisuras, dice Rodulfo, entre el infans y la madre, donde la
caricia cumple una funcin subjetivante, el cuerpo del beb se debe delinear, armar, organizar
psquicamente y en esta tarea se conjugan las ligazones que l va haciendo de su propio
cuerpo, las caricias, la mirada.
2. Segundo tiempo: el pequeo infans empieza a verse como otro. Sostenido en los brazos de la
madre interrogar su mirada para saber qu debe ver all (identificacin narcisista), qu debe
SER. El deseo de la madre se juega en el ser de este nio. La funcin materna deber ofrecer
un lugar, el beb debe encontrar eso que debe ser, la madre debe otorgarle ser: es lindo, es
querido, fue esperado, ser ingeniero, ser como su abuelo, tiene los ojos de su hermano
mayor, etc., etc., etc. ... el adulto puede devolverle al nio una imagen de s como el elegido,
el maravilloso, el hijo soado, pero tambin la de un terremoto, un desastre, el culpable de
todas las desgracias... (Janin, 2004)
3. Tercer tiempo: Este tiempo se inicia alrededor del octavo mes. El nio se angustia frente a un
extrao. Spitz llamaba a este momento la angustia del octavo mes y afirmaba tena su origen
en la ausencia de la madre. Rodulfo sostiene que de lo que se trata es de la introduccin de la
categora de extrao, es el reconocimiento del otro como extrao lo que da cuenta de s mismo
como extrao: la diferencia Yo-no Yo, sujeto-objeto. El nio debe inscribir que la madre no es
l. El heredero de este movimiento psquico es el YO. El yo se caracteriza por ser la
representacin de s que nos permite sentir que uno sigue siendo uno mismo a pesar de las
variaciones del tiempo, espacio, etc. Constituye un ncleo que permanece estable a pesar que
cambien los atributos y no est dado de entrada. El Narcisismo, por tanto, otorga ser al sujeto.
Cuando un nio nace, en el plano de lo simblico puede constituirse un campo de espera en la
medida en que al Otro algo le falta [...] lo comn es escuchar que los padres presenten las maravillas
de su hijo, o sea: Miren como brilla este nio y cmo brillamos nosotros a travs de l. Cuando esto
no sucede, cuando un nio no es significado flicamente, su lugar en el mundo se oscurece, se
opaca. (Untoiglich, 2003)

Un segundo gran movimiento psquico se desarrolla durante el Complejo de Edipo. Este mito viene a
responder a la pregunta acerca del tener. El Edipo, en tanto nuevo movimiento psquico, dar lugar al
TENER, al ser sexuado, tener un sexo. El pequeo debe inscribir que la madre no es DE l.
Para que el Edipo cumpla su funcin en el desarrollo subjetivo debe producirse el pasaje del SER al
TENER, renunciando a SER el que colme como absoluto el deseo del Otro y as pasa a constituirse
en alguien que logra tener determinada identidad sexual.

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Tiempos lgicos del Edipo:
1. Primer tiempo: se resignifica lo desplegado en el tercer tiempo del narcisismo. El nio NO es la
madre e intentar ahora identificarse con eso que la madre desea. Intentar ubicarse en el
lugar de aquello que la madre desea para conservar as su amor.
2. Segundo tiempo: aparece con ms fuerza el padre, privando a la madre y al nio. Priva al nio
del objeto de su deseo y a la madre del objeto flico (el nio que la completa). Se trata de un
padre privador que remite a la madre a una ley, y para el nio, el objeto de su deseo es posedo
por ese otro a cuya ley la madre remite.
3. Tercer tiempo: En este tiempo se debe completar una triple transformacin: 1) el pasaje del
SER al TENER, de ser el poseedor del deseo del otro, a tener algo con lo que pueda desear y
ser deseado; 2) el padre aparece ahora como permisivo y donador, este padre no ES la ley
sino quien la transmite y se somete tambin a ella; y 3) se constituye la categora PADRE.
El complejo de Edipo implica una articulacin que se produce entre el deseo y la ley. Por lo tanto, el
heredero del Complejo de Edipo es el SUPER YO, esto implica la interiorizacin de normas e ideales.
El logro de esta interiorizacin le permitir luego acatar consignas dadas por otros, aceptar las normas
de las instituciones, dirigir la atencin hacia donde el otro-autoridad exige (Janin, 2004).

Durante todo el desarrollo (y porque es nuestra forma de pensar la constitucin subjetiva), hemos
hecho referencia a momentos lgicos y no cronolgicos pues no se trata de esperar que el nio
haga tal cosa al cumplir un mes o alcance tal otro logro al ao. Seguramente nos llamar la atencin
que ciertas adquisiciones, habilidades o conocimientos no hayan sido alcanzados en determinado
momento, pero lo que intentamos es pensar cmo se va constituyendo ese sujeto, su psiquismo, en la
interaccin con otros.
Tampoco hablamos de madre, sino de funciones ... madre, padre, cuidadores.
A la hora de pensar el malestar que se observa en un nio o un joven tambin debemos recordar que
un nio es un sujeto en constitucin, cuyo psiquismo se est estructurando, en tanto los adolescentes
se encuentran abocados a la tarea de reeditar aquellos complejos infantiles para constituirse en
sujetos adultos con capacidad de trabajar, elegir su objeto de amor, insertarse en una cultura. Cuando
hablamos de los alumnos, por ende, nos estamos refiriendo siempre a sujetos embarcados en tareas
de constitucin subjetiva, sujetos cuyo aparato psquico se est constituyendo o reconstruyendo.