LICENCIATURA EN TEOLOGA

LIBROS DEUTEROCANNICOS:
JUDIT

MONOGRAFA: (Basada en el libro de Judit)

LA MUJER: Un instrumento
valioso en las manos de Dios
ESTUDIANTE: Arturo Guerrero Surita.
Profa.: Blanca Celia Ocao Escrcega.

Primer ao de la Licenciatura en Teologa

Reynosa Tamaulipas, Marzo del 2015

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DEDICATORIA :

Esta monografa est dedicada:

A todas aquellas mujeres apasionadas por Dios y Su Obra, que han sido capaces
de lograr con su dedicacin y amor cosas maravillosas en las vidas de sus Hijos,
sus esposos, as como en aquello que hacen para el Seor.

A mis compaeros, con quienes he pasado momentos buenos y malos y me han

alentado a seguir adelante y a esforzarme an ms en esta carrera hermosa.

A todos mis profesores ya que han sido muy generosos en sus enseanzas y han
hecho su mejor esfuerzo para formar en nosotros siervos y siervas piadosos e
idneos e instruidos para toda buena obra.

Y muy en especial al Pastor Guadalupe y a Verito por su valiossima ayuda y

colaboracin para lograr lo que hoy por hoy somos como estudiantes de la
Licenciatura en Teologa.

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AGRADECIMIENTO:

Agradezco a Dios en primer lugar porque me ha tenido por digno del supremo
llamamiento, a todos mis profesores que tanto esfuerzo han hecho por forjarnos
como verdaderos siervos y siervas de valor.

A mi esposa y a mis hijos que siempre me han apoyado en esta ardua labor de
prepararme para el servicio de Dios.

A mis padres ya que sin ellos no sera posible ser la persona que soy.

A mi Maestra Blanca Celia Ocao por su paciencia y dedicacin al corregir con todo
esmero este presente trabajo y por todos sus aportes tan valiosos en clase.

Al Pastor Guadalupe y Verito ya que ellos han dedicado sus vidas, sus esfuerzos y
recursos para darnos la oportunidad de capacitarnos para el servicio de Dios.

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INDICE:

Epgrafe o Titulo

Dedicatoria

Agradecimiento

Antecedentes

Inters personal en el tema

1. Un confl icto singular

2. Un ejemplo de temeridad y belleza interior

3. Conclusiones

4. Bibliografa

I. Antecedentes

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El libro de Judit le debe su nombre a la protagonista principal de esta historia,

Judit. De acuerdo con lo que nos dice Wikipedia, en el siguiente link,
http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Judit el autor es incierto, No se sabe a
cabalidad quien escribi el libro, es probable que se haya escrito en arameo o
tal vez en hebreo, sin embargo la traduccin que nos ha llegado es la griega. Es
muy probable que el autor de este libro haya vivido en Palestina unos 150 aos
antes de Cristo. Ese era un tiempo de persecucin para el pueblo judo, as que
el autor quiso transmitir el mensaje de que Dios no descampara a los que
rogasen Su ayuda y que permaneciesen fieles a l.

Este libro relata en qu condiciones se encontraba en pueblo de Israel cuando

llego el Imperio Asirio y de qu manera Dios los salvo a travs de una mujer
valiente y hermosa. Muchos de los datos histricos que aporta el libro son
inexactos llamando a Nabucodonosor rey de Asiria, cuando realmente era rey
de Babilonia entre los aos 604 al 562 antes de Cristo, y para esos aos el
imperio Asirio ya no exista.

Algunos estudiosos eruditos opinan que de acuerdo a la inexactitud de los

datos dados anteriormente de entrada en este libro no se quiere contar una
historia real, sino un relato ficticio, una fbula, un cuento de la poca pero que
contiene datos histricos. Se nota como se da importancia a la fe en Dios, al
poder que encontramos en la oracin y como el poder de Dios libera al pueblo
de Israel a travs de una valerosa y hermosa mujer. Judit toma la iniciativa tal
vez motivada por

Inters personal en el tema

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De este libro me interesa resaltar el rol importante de la mujer en los planes y

los designios de Dios cuando obra liberacin en su pueblo. Es importantsimo
resaltar el valor de la mujer que ama a Dios y que ama Su obra, que adems se
dispone a ser un instrumento til en las manos del Seor aunque esto implique
riesgo para su vida. Si bien es un relato ficticio o imaginario creo que es una
historia de gran importancia literaria ya que impulsa la fe en Dios a pesar de
las circunstancias adversas y estimula la fidelidad hacia el Amoroso Dios.

Esta historia es un smil del relato que encontramos en la Biblia versin RV6O
en el libro de Jueces en el captulo 4 donde se relata la forma en que muri
Sisara Comandante del ejrcito de Jabn, rey cananeo de Hazo, a manos de Jael
mujer de Heber cuando le ofreci refugio en su tienda para que descansase y
leche a beber para que durmiera profundamente con la intencin de
asesinarlo. Lo cual logro cuando le clav una estaca en las sienes con la ayuda
de un mazo. Historias como estas nos dejan un buen sabor de boca ya que nos
hacen pensar que Dios se complace en usar aun a una dbil y frgil mujer
para lograr Sus propsitos liberadores.

As mismo podemos ver como Dios a travs de la vida de otra gran mujer
llamada Ester o Adaza su nombre hebreo, en la legendaria ciudad de Susa
capital del imperio Persa logr evitar un intento ms por parte de los
enemigos de su pueblo Israel de aniquilarlos. Esta valiente e inteligente as
como hermosa mujer logro poner al descubierto los planes perversos del
malvado Aman, librando a su pueblo del exterminio. Por lo tanto podemos
coincidir con el apstol Pablo cuando declara all en la Biblia versin RV6O en
la primera Epstola a los Corintios cap. 1 verso 27 que nuestro Dios . . . . .
escogi lo dbil del mundo para avergonzar a los poderosos.

El mal llamado sexo dbil a lo largo de la historia y al travs de las edades

ha dejado evidencia que no existe tal debilidad. Ya que en lugar de fuerza fsica
Dios les ha dotado de voluntad, inteligencia, valor, belleza, astucia, perspicacia
y un sinnmero de cualidades que las han convertido en mltiples ocasiones
en el elemento clave para lograr lo que ningn hombre pudiese haber hecho
mejor. Este presente trabajo trata de en primer lugar dar alabanza a Nuestro
Creador y Dios por Sus maravillosos mtodos liberadores, pero tambin de
otorgar reconocimiento a aquellas personas que en muchas culturas son
despreciadas, agraviadas, maltratadas, burladas, vistas como un objeto sexual
que otorga placer al gnero masculino, que incluso desde antes de su
nacimiento ya son vistas como de menor valor que los hombres. Trata de
dignificar a estos seres tan valiosos tal como lo rezan las Sagradas Escrituras
all en la epstola a los Glatas cuando dice el Apstol Pablo: No hay judo ni
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griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer ; porque todos sois uno
en Cristo Jess.

I. UN CONFLICTO SINGULAR

En los primeros siete captulos del libro de Judit se relata del conflicto que
surgi entre Nabucodonosor rey de Asiria (en la actualidad sus habitantes
viven en Irak, Siria, Lbano, Irn y Turqua, y el resto en la
Dispora) y el pueblo de Israel cuando este no recibi el apoyo que requera
por parte de sus sbditos cuando quiso salir a la batalla contra el rey de Media
Arfaxad, le declaro la guerra en las llanuras de Ragau. Nabucodonosor mando
mensajeros por todos los rincones de su imperio pidiendo ayuda para poder
hacer la guerra contra Media, sin embargo todos los mensajeros sin excepcin
fueron ignorados y negaron la ayuda a su emperador. Por lo que
Nabucodonosor dio promesa de que se vengara de todos ellos despus de que
venciera y se adjudicara a sus dominios los territorios de Media. De tal forma
que comisiona a su General Holofernes para dar inicio a su malvolo plan. Tal
como lo vemos en la Biblia de Jerusaln cap. 2:4-18

La campaa victoriosa de Holofernes

19 Holofernes avanz con todo su ejrcito, para preceder al rey Nabucodonosor y cubrir
toda la superficie de la tierra, hacia Occidente, con sus carros de guerra, sus jinetes y sus
soldados escogidos.

20 Lo segua una multitud numerosa como las langostas y como los granos de arena de la
tierra; su nmero era incalculable.

21 Desde Nnive, avanzaron durante tres das en direccin a la llanura de Bectilet, y

acamparon en sus inmediaciones, al pie de la montaa que est a la izquierda de la Cilicia
superior.

22 Desde all, Holofernes penetr en la regin montaosa con todo su ejrcito de soldados,
jinetes y carros de guerra.

23 Luego se abri camino a travs de Fud y de Lud, y arras a todos los rasitas e
ismaelitas que estaban al borde del desierto, hacia el sur de Jelen.

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24 En seguida vade el ufrates, atraves la Mesopotamia y destruy todas las plazas

fuertes en las riberas del torrente Abrona, hasta las costas del mar.

25 Despus ocup los territorios de la Cilicia, destroz a cuantos le opusieron resistencia y

avanz hasta los confines meridionales de Jafet, en las fronteras de Arabia.

26 Siti a todos los madianitas, incendi sus campamentos y saque sus establos.

27 Descendi luego a la llanura de Damasco, en la poca de la cosecha del trigo, e

incendi todos sus sembrados; extermin ovejas y vacas, saque sus ciudades, arras sus
campos y pas a todos sus jvenes al filo de la espada.

28 El pnico y el terror se apoderaron de todo el litoral; de los habitantes de Sidn y de

Tiro, de Sur y de Oquina, y de todos los habitantes de Iamnia. Tambin los de Azoto y
Ascaln quedaron despavoridos ante l.

En su avanzada contra el pueblo de Dios, cuando est a punto de iniciar el

ataque, surge Akior, el amonita, quien le da a Holofernes un resumen de lo que
ha sido la vida del pueblo de Israel, desde su nacimiento con el Patriarca
Abraham, hasta su llegada a la Tierra Prometida, pasando por la esclavitud en
Egipto. Finalizando con la advertencia de que sera bueno atacarlos si es que el
pueblo se encontraba en pecado, ya que Su Dios aborrece el pecado y se
agrada de los fieles y obedientes, pero si estaban sindole fieles a Su Dios, lo
mejor sera que no atacasen porque Su Dios los defendera y sera una
lamentable derrota para el ejrcito Asirio. A lo que Holofernes contesto con un
dejo de incredulidad y coraje, que aun as atacaran, y ordeno el avance de las
tropas y tambin que entregasen a Akior a los ejrcitos Israeles para ser
muerto por ellos. Como lo vemos en la Biblia de Jerusalen cap. 6:10-21

La entrega de Ajior a los israelitas

10 Luego Holofernes orden a los servidores que estaban en su tienda de campaa que
tomaran a Ajior, lo llevaran a Betulia y lo entregaran a los israelitas.

11 Ellos lo condujeron a la llanura, fuera del campamento, y despus de atravesar la

llanura en direccin a la montaa, llegaron junto a las fuentes que estn debajo de Betulia.

12 Apenas los divisaron los hombres de la ciudad que estaban en la cumbre de la

montaa, empuaron sus armas y salieron fuera de la ciudad, mientras los honderos
arrojaban piedras para impedirles el acceso.

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13 Ellos, deslizndose por la ladera de la montaa, ataron a Ajior y lo dejaron tendido al

pie de la misma. Luego volvieron a presentarse ante su seor.

La recepcin de Ajior en Betulia

14 En seguida los israelitas bajaron de su ciudad, se acercaron a l y lo desataron. Luego

lo condujeron a Betulia y lo presentaron a los jefes de la ciudad, 15 que en aquellos das
eran Ozas, hijo de Miqueas, de la tribu de Simen, Cabris, hijo de Gotoniel, y Carmis, hijo
de Melquiel.

16 Ellos convocaron a todos los ancianos de la ciudad, y tambin concurrieron a la

asamblea los jvenes y las mujeres. Pusieron a Ajior en medio de todo el pueblo y Ozas lo
interrog acerca de lo sucedido.

17 l les refiri las deliberaciones del Consejo de Holofernes, lo que l mismo haba dicho
ante los jefes asirios, y las orgullosas amenazas de Holofernes contra el pueblo de Israel.

18 Todo el pueblo, postrndose, ador a Dios y exclam: 19"Seor, Dios del cielo!, mira
su arrogancia y compadcete de la humillacin de nuestra raza; vuelve en este da tu
mirada a los que te estn consagrados".

20 Luego tranquilizaron a Ajior y lo felicitaron efusivamente.

21 Al terminar la asamblea, Ozas lo llev a su casa y ofreci un banquete a los ancianos.

Y durante toda aquella noche, imploraron la ayuda del Dios de Israel.

II. Un ejemplo de temeridad y belleza interior

Es entonces bajo estas circunstancias que surge en escena una bella mujer,
viuda, joven, rica y muy bella llamada Judit. Quien se ofrece para lanzarse en
una aventura magnifica que tena como objetivo el llevar al ejrcito Asirio a la
derrota. Es as como les comunica a los lderes de su pueblo Israel que tiene un
plan en mente y que siente la suficiente confianza en Dios para obtener el xito
en su empresa. Sale de la ciudad acompaada de su criada para dirigirse al
campamento Asirio y se presenta con los atalayas Asirios dndoles a entender
que hua de su pueblo y que se unira a ellos para lograr la cada del su pueblo
Israel.

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Es as como logra entrar al campamento del enemigo y es llevada ante el

General Holofernes quien queda cautivado por su belleza, adems crey a la
palabra de Judit en todo lo que esta le dijo. Es as como ella logra ganarse la
confianza y la admiracin del general y sus hombres, y con el fin de agradarla y
poseerla el General Holofernes la invita a una fiesta privada, solo el, Judit y su
criada. El general estaba muy alegre y emocionado y tomo desmedidamente
hasta embriagarse. Ya dormido el General no pudo percatarse de la daga que
tomo Judit con la intencin de matarlo, lo que ella aprovecho para degollarlo
hasta desprenderle la cabeza. Ya una vez logrado su objetivo, entre ella y su
criada en volvieron la cabeza en una sbana y salieron rpidamente del
campamento dirigindose a los suyos. Biblia de Jerusaln cap. 13:1-10

La hazaa de Judit

13 1 Cuando se hizo tarde, sus ayudantes se retiraron inmediatamente. Bagoas cerr la

carpa por fuera, despus de hacer salir a los que estaban con su seor, y todos se fueron a
dormir, rendidos porque haban bebido demasiado.

2 Slo Judit qued en la carpa, mientras Holofernes, completamente ebrio, yaca tendido
en su lecho.

3 Judit mand a su servidora que se quedara fuera de su dormitorio y que la esperara a la

salida como todos los das, porque haba dicho que saldra para hacer oracin y haba
hablado en el mismo sentido a Bagoas.

4 Cuando todos ya se haban retirado de la carpa, y no quedaba nadie dentro de ella, ni

grande ni pequeo, Judit, de pie junto al lecho de Holofernes, dijo en su corazn:
"Seor, Dios todopoderoso,
mira favorablemente en esta hora
lo que voy a hacer para la exaltacin de Jerusaln.

5 Ha llegado el momento de acudir en ayuda de tu herencia,

y de realizar lo que me haba propuesto
para aplastar a los enemigos que se alzaron contra nosotros".

6 Judit se aproxim entonces a la barra del lecho que estaba junto a la cabeza de
Holofernes, descolg de all su espada, 7 y acercndose al lecho, lo tom por la cabellera y
exclam: "Fortalceme en esta hora, Dios de Israel!".

8 Luego le asest dos golpes en el cuello con todas sus fuerzas y le cort la cabeza.

9 Hizo rodar el cuerpo desde el lecho y arranc el cortinado de las columnas. Poco
despus, sali y entreg a su servidora la cabeza de Holofernes.

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10 Esta la meti en la bolsa de las provisiones, y las dos salieron juntas, como lo hacan
habitualmente, para la oracin. Atravesaron el campamento y, bordeando el barranco,
subieron la pendiente de Betulia hasta llegar a sus puertas.

Ya de regreso en su pueblo le entreg la cabeza del general y pidi que la

colgaran en el muro que rodea la cuidad y que inmediatamente se dirigieran a
atacar a los Asirios ya que estaban a punto de descubrir el macabro hallazgo
de ver decapitado a su hombre fuerte y que por lo tanto los invadira el terror
y trataran de huir, por lo que era necesario actuar rpido para poder
aprovechar el factor sorpresa y derrotar a sus enemigos.

Esta hazaa lograda por una dbil mujer viuda dio una gran victoria a su
pueblo Israel, terminando as con un enemigo que amenazaba con
exterminarlos. No fueron los hombres fuertes de Israel, tampoco sus tcticas
de guerra, mucho menos la experiencia militar de sus generales lo que les dio
la victoria. Sino la disposicin de una mujer de bello corazn, y mucha
confianza en Su Dios que se dispuso a creerle, lo que logro esta gran victoria
para el pueblo de escogido de Dios.

CONCLUSIONES

Una vez ms queda de manifiesto que:

1. No existe el sexo dbil

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2. El creerle a Dios hace lo imposible, posible.

3. Dios puede usar personas vulnerables y falibles para realiza para lograr grandes
victorias.

4. Cuando el pueblo de Dios se une con un objetivo en comn, clamando a Dios por
misericordia y accionando la fe, es posible mover Su poderosa mano a favor nuestro.

5. Este libro, desde mi punto de vista muy particular, es correcto que NO se haya incluido
dentro del Canon de Las Sagradas Escrituras, por carecer de validez histrica fiable ya
que es un cuento pico o fabula. De hecho Judit existi solo en la imaginacin de su
autor y aunque puede ser el tipo de la mujer piadosa que le cree a Dios esto no le
aporta al libro el peso como para considerarse inspirado Divinamente.

6. Si el cristiano se ha de basar su fe en principios Sagrados, estos deben emerger de

hechos reales, de experiencias de hombres y mujeres que bajo diferentes
circunstancias han clamado a Su Dios y El en un acto Soberano les ha respondido a sus
suplicas y ruegos.

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BIBLIOGRAFIA

1. LIBRO DE JUDIT (fuente principal)

2. LIBRO DE CRONICAS

3. http://literaturajudiaantigua.blogspot.mx/

4. http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Judit

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