MEMORIAS ANTIGUAS HISTORIALES Y POLITICAS DEL PER, por el

Licenciado D. Fernando de Montesinos

[M. Jimnez de la Espada - 1882]

CAPITULO PRIMERO

Del como con que al principio se introdujo el seoro y mando

entre los indios del Pir.

D ESPUES de haber Ophir poblado la Hamrica, instruyo

sus hijos y nietos en el temor de Dios y observancia
de la Ley natural. Vivieron en ella muchos aos,
comunicndose de padres hijos el respeto al Criador de todas
las cosas, por los beneficios recibidos, en especial por el del
Diluvio, de que libr sus progenitores. Duraron en este bien
muchos aos: y segn el computo del manuscrito citado ( i),
seran quinientos, contando los del libro, aunque por la cuenta
de los amautas historiadores peruanos, fue al segundo sol
despus de la creacin del mundo; que computando el tiempo
por los aos comunes, vienen ser dos mil aos, dado que
fuese el ltimo del segundo sol; y porque no eran cumplidos
estos dos soles cuando sucedi el Diluvio, porque faltaban para
su cumplimiento trescientos cuarenta aos, segn nuestra
cuenta ms comn, viene, en opinin destos amautas, ser
esta edad tiempo de los dichos trescientos cuarenta aos.
Pero errronse, porque Ophir, nieto de No, dado caso que
cuando pobl la Hamericaii fuese despus de trescientos
cuarenta aos del Diluvio, los ciento sesenta restantes fueron
los que vivieron sus hijos y del prjimo, con toda paz, sin
mayoras ni disensiones. Dur esto poco en el Piru, porque sus
habitadores, de que haba ya copioso nmero, comenzaron a
tener discordias entre s sobre las aguas y pastos. Para la
defensa elegan caudillos los ayllos y familias, conforme las
ocasiones de guerra y paz que se les ofreca; y con el tiempo,
algunos hombres que con fuerza y maa se aventajaban los
dems, comenzaron enseorearse; y as, poco poco, fueron
prevaleciendo unos ms que otros.
A este tiempo, que segn lo que he podido averiguar sera los
seiscientos aos despus del Diluvio, se llenaron todas estas
provincias de moradores; muchos vinieron por la va de Chile,
otros por los Andes, otros por la Tierra Firme y Mar del Sur, con
que se poblaron las costas dl desde la isla de Santa Elena y
Puerto Viejo hasta Chile: esto se colije de las poesas y cantares
antiguos de los indios, y es conforme lo que dicen graves
autores, que los ciento cincuenta aos despus del Diluvio,
fueron tantas gentes que crecieron y multiplicaron en aquellas
tierras de Armenia, que viendo el Patriarca No tanto nmero
de personas, movido de la urgente necesidad y del precepto
divino que tenan los hombres de Dios para henchir el mundo,
mand sus hijos y nietos, que con sus familias fuesen buscar
tierras que poblar; y no falta quien diga que el mismo Patriarca
No fue mostrar y repartir las tierras, y que dio vuelta todo
el mundo. Y as esta vez salieron de Armenia los primeros
pobladores, y otros muchos en otras ocasiones, unos partiendo
por el derrotero dicho, y otros por mar, como dicen Cedreno y
Philon en su Antigedades, segn lo cual no ser dificultoso
creer que No estuviese en el Pir.
Llegaron los primeros cerca del paraje que hoy es el Cuzco, en
tropa y forma de familia, y segn la cuenta de los amautas eran
de cuatro hermanos, llamados Ayar Manco Tupac, Ayar Cachi
Tupac, (iii) Ayar Auca Tupac, Ayar Uchu; y de cuatro hermanas,
cuyos nombres eran: Mama Cora, Hipa Huacum, Mama
Huacum, Pilco Huacum. El hermano mayor subi un cerro
llamado Huana Cauri, y desliando la honda de la cabeza, tir
con ella cuatro piedras, sealando las cuatro partes del mundo,
y diciendo voces que con aquella accin tomaba posesin de
la tierra por s y en nombre de sus hermanos y mujeres, uno
llam Antisuyo, hacia el Oriente; al de Poniente llam
Contisuyo; al del Medio [da] Colla [suyo] (iv). Cuando
aclamaban los reyes decan Tahuantin Suyo Capac, como si
dijeran, Seor de las cuatro partes del mundo.
Mucho sintieron los tres hermanos ver adelante en el gobierno
y superioridad al primero, presumiendo de lo que haba hecho
que quera ser su cabeza; quien ms advirti el intento del
hermano mayor fue el menor, y como hombre vivo y caviloso,
propuso hacer de modo que, quedando l solo, nadie le
impidiese el mando; y dejando varias ficciones poticas que los
indios refieren sobre este caso, lo ms cierto es, que l dio esta
traza para librarse de sus hermanos. Al primero le dijo que
entrase en una cueva y pidiese al Illatici (v) Huira Cocha le diese
semillas de su mano y su bendicin para la fecundidad dellas;
creylo el hermano, entr en la cueva, y el menor puso en la
boca una piedra grande y otras pequeas, con que la cueva
qued cerrada y el miserable enterrado. Al hermano segundo
le llev Tupac Ayar Uchu entre unas altas peas, con achaque
de buscar al mayor, y dellas lo despeo, hizo creer las
mujeres y al hermano tercero que el Illatici Huira Cocha lo
haba convertido en piedra, para que en su compaa rogase
por la sucesin de todos; y la piedra que fingi el Tupac Ayar
Uchu, la llevaron despus al Cuzco.
El hermano que quedaba, conceptuando mal destos sucesos,
se huy a otras provincias, y el Tupac Ayar Uchu les dijo sus
hermanas cmo se haba subido al cielo, para desde all tomar
su cargo todos los montes, llanos, fuentes y ros, para
defenderlos de las heladas, rayos, relmpagos y nublados, y ser
patrn y abogado del gobierno que haba de tener de todo el
mundo, como hijo del sol, y que le haba puesto Pirua Pacari
Manco, porque haba de ser como Dios de la tierra.
Vindose ya Tupac Ayar Uchu, comnmente llamado Pirua
Pacari Manco, libre de sus hermanos, camino hasta el lugar
donde hoy es el Cuzco con sus hermanas y mujeres, las cuales
dio entender el favor grande que haban de tener en sus tres
hermanos, y que as haba de edificar una ciudad y ser seor de
los vivientes, y que para entablar en ellos verdadero respeto,
se le tuviesen ellas muy grande y hablasen con toda humildad,
como hijo nico del sol. Pareci bien el lugar la hermana
mayor, y dijole su hermano que edificase all la ciudad
diciendo: en esos cuzcos, como si dijera, en ese sitio donde
estn esas piedras que parecen amontonamientos; y de aqu
dicen algunos que se llam aquella primera ciudad Cuzco; y
otros dicen que el sitio donde se fund estaba cercado de
cerros, y tena algunos peoles que fu necesario allanarlos
con tierra, y este termino de allanar se dice por este verbo
cozcoani, cozcochanqui Chanssi (vi) y que de aqu se llam
Cuzco.
El Pirua junt los de su familia, que eran muchos y le servan
como criados vasallos, con el ejemplo que les daba la
hermana, que lo haca con todo gusto, por tener en ella los
hijos que ms quera el Pirua. Juntos, pues, mandles
amontonar piedras y allanar el sitio referido con mucha tierra,
donde fund muchas casillas en que vivan modo de
ciudadanos. Tenan estos entre s, sobre las sementeras y
ganados y sobre el agua, algunas rencillas, y con cada una
parecan los litigantes ante l, y haca que su hijo primognito,
quien l quera ms que los otros, los compusiese, diciendo
que as lo mandaba el Illatici Huira Cocha. Era tanto el respeto
que tenan al padre y al hijo, que sus palabras y mandatos eran
obedecidos como leyes inviolables y sin que ninguno osase
replicar ellas. De ordinario estaba el Pirua retirado en su casa,
respetado por el hijo del sol, no solo ya de las cuatro familias
suyas, sino de los comarcanos, que la traza suya se haban
reducido poblaciones de chozuelas los alrededores del
Cuzco.
Dicen los indios que este Pirua Manco se convirti en piedra
como los dems hermanos, y que su hijo Manco Capac y los
dems le depositaron con ellos hasta hacerles templos; pero la
verdad, sacada en limpio, es que Pirua Manco fue el primero
que rein en el Cuzco, y no era idolatra, sino que adoraba al
Dios del Patriarca No y de sus descendientes, ni hubo otro
Dios sino el Criador del Mundo, llamndole Illatici Huira Cocha.
Vino este prncipe al Cuzco , (vii) y habiendo vivido muchos
aos despus del Diluvio, rein ms de sesenta , y muri de
ciento y ms aos comunes, y dejo por heredero y sucesor a
Manco Capac.
() continuara.

i
Por primera vez en el siguiente pasaje del captulo IV del libro 1 de estas
Memorias:
Ya me es forzoso referir otra noticia de la antigedad de este nombre Pir, que
hall en un libro manuscrito. Comprlo en una almoneda en la ciudad de Lima y
le guardo con estimacin y cuidado. Trata del Piru y de sus Emperadores, y
comunicando en Quito con un sujeto curioso sus materias, me certifico ser el que
lo compuso un hombre verbosisimo de aquella ciudad, muy antiguo en ella y
ayudado de las verbales noticias que el Santo Obispo D. Fray Luis Lopez [de Sols]
le daba y del exmen que el mismo seor Obispo de los indios hacia. Este, pues,
tratando de la etimologa del nombre Piru, dice en el Discurso I, Cap. 9. que los
indios usaban muchos nombres de grandes metforas, que por no entenderlos
los autores, as por la antigedad como por ignorar las derivaciones, no acertaron
en las significaciones propias. En comprobacin desto trae algunas curiosidades
de que me valgo en este libro. Sea una de ellas, que uno de los reyes peruanos
que poblaron la ciudad del Cuzco, se llam Pirua Pacari Manco, segn una de las
aclaraciones con que sus vasallos le invocan, habiendo sido su propio nombre
Topa [Tupac] Aiar Uchu Manco, como se ver adelante cuando del tratemos.
Trata de l en efecto en este primero capitulo, hacia el fin.
ii
Montesinos escribe siempre Amrica con H, porque segn l es misterioso
anagrama de Hee Mara la Madre de Cristo, no derivado de Amrigo.
iii
Chachi, dice en el original, pero tengo en cuenta que el autor sola usar la Ch con
sonido la italiana, o en equivalencia de la c, y supongo que su intencin sera
nombrar Ayar Cachi, como todos los dems escritores que refieren la leyenda
de los cuatro hermanos
iv
La falt indicar Chincha suyo, el rumbo del Norte.
v
Con frecuencia se escribe este nombre en el original Ilatici.
vi
Asi en el original. Los verbos que Montesinos se refiere son: cuzcachani,
allanar, emparejar lo desigual; y cuzquini, arrancar terrones, romper la tierra
nueva, roturar.
vii
Falta sin duda designar el ao poca en que vino.