Los Fabricantes de Emblemas. Los Simbolo PDF

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202 VISIN Y SMBOLOS DEL VIRREINATO CRIOLLO A LA REPBLICA PERUANA
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Los fabricantes de emblemas.
Los smbolos nacionales
en la transicin republicana.
Per, 1820-1825 1
Natalia Majluf
Constituir una nacin, es fabricar un mundo... 2

Jos Ignacio de Molina, 1827
H ay algo de cerrado y concluyente en los smbolos patrios, algo de inmuta-

ble; dan la impresin de ser invariables, como las naciones que representan.
Pero estos smbolos, al igual que las naciones, no siempre existieron. Hubo un mo-
mento en que fueron creados, dotados de sentido y desplegados, casi siempre en
contextos polticos inestables y violentos. La historia los revela como signos contin-
gentes, cambiantes y en gran medida arbitrarios. 3 Evocar las circunstancias de su
creacin obliga a reconocerlos como expresin de una ideologa y de un momento
histrico precisos. Induce tambin a la lectura de un cuerpo de imgenes que el
tiempo y la insistencia del uso suelen convertir en metfora muerta, o en simple
tautologa.
Este ensayo busca devolverle su historia a los smbolos peruanos, recuperar su natu-
raleza contingente y su inicial intencin significante. Hacer esto implica recobrar su
materialidad. Solemos pensar la emblemtica como algo incorpreo, como imge-
nes mentales, sin lugar, que no estn sujetas a las tensiones que genera un emplaza-
miento concreto o a presiones y rivalidades polticas. Pero el proceso por el cual las
LOS FABRICANTES DE EMBLEMAS. LOS SMBOLOS NACIONALES EN LA TRANSICIN REPUBLICANA. PER, 1820-1825 203
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ideas adquieren la forma de objetos e imgenes es el que nos permite comprender la
historia de su puesta en escena y de su insercin en la cotidianidad poltica. 4 Nos
devuelve a los autores y a los fabricantes de emblemas, a los idelogos que los con-
ciben y a los artistas que los plasman, pero tambin a las mujeres que bordan las
banderas, a los grabadores e impresores que trabajan los sellos o a los talladores que
labran los cuos para la amonedacin. Es una historia menuda, de disputas y rivali-
dades menores, de dificultades tcnicas y de insatisfaccin con la factura de alguna
pieza, pero es esa precisin de las minucias la que nos permite rastrear la forma en
que se va construyendo lo que podramos llamar una infraestructura simblica, los
requerimientos figurativos de un Estado en proceso de formacin.
Nada ms distante de la leyenda de origen, de aquel sueo de Jos de San Martn en
las playas de Paracas, en que una visin de las parihuanas que surcaban el cielo le
sealara la inspiracin que defini el rojo y el blanco como los colores de la bandera
nacional. Pocos recuerdan que la leyenda tiene un autor preciso, Abraham Valdelomar,
y que fue escrita un siglo despus de los hechos que refiere. 5 La popularidad de este
relato, oficializado a travs de los textos escolares, nos ha legado una historia que
empieza y concluye con ese momento fundacional, que parece preceder inmediata-
mente al hecho culminante de la declaracin de la Independencia. La imagen de la
inspiracin del hroe, surgida en un instante, nos hace olvidar los largos meses de
campaas blicas y de maniobras polticas que separan la llegada de San Martn al
Per de su entrada a Lima, como tambin los intensos y devastadores aos que de-
bieron pasar antes de que la fundacin declarada del pas en 1821 pudiera hacerse
realidad cerca de cuatro aos ms tarde. Este ensayo abarca esos tiempos de conflic-
to y de lucha, en que el Per se convirti en el centro mismo de una batalla cuya
resolucin era tambin el cierre real y simblico de una contienda de dimensin
continental.
Primeras banderas
En Pisco, un 21 de octubre de 1820, San Martn firm el decreto que fijaba los smbo-
los provisionales del pas:
Se adoptar por bandera nacional del pas una de seda, o lienzo, de ocho
pies de largo, y seis de ancho, dividida por lneas diagonales en cuatro
campos, blancos los dos de los extremos superior e inferior, y encarnados
los laterales; con una corona de laurel ovalada, y dentro de ella un Sol,
saliendo por detrs de sierras escarpadas que se elevan sobre un mar
tranquilo. 6
En la era de las revoluciones no hay ya nacin imaginable sin bandera, escudo o
colores patrios. Mas los smbolos peruanos preexistieron a la nacin, surgieron antes
de que se definiera como estado independiente, cuando an no se haba establecido
ni su concrecin poltica ni su demarcacin territorial. Es como si San Martn hubiera
hecho posible imaginar el pas con la simple dacin de su aparato simblico. Pero el
general rioplatense era conciente de la fragilidad de su proyecto, de la necesidad que
haba de legitimar esos smbolos en un proceso poltico. Por eso, los defini como
emblemas provisorios, y reserv el derecho de fijarlos a los propios peruanos una vez
que hubieran sellado su independencia. En los aos siguientes estos emblemas sufri-
ran transformaciones radicales; algunos elementos quedaran, otros llegaron a
desaparecer, pero formaron el eje central de una identidad poltica patriota en la
guerra contra Espaa.
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No queda del todo claro cul fue el significado que San Martn otorg a los nuevos
smbolos. El xito del relato de Valdelomar sobre los colores nacionales se entiende
en parte por la ausencia de una explicacin convincente sobre esta opcin. Segn
Fig. 2. El Batalln de Numancia recibe
Mariano Felipe Paz Soldn, fueron seleccionados entre los colores de las naciones
la Bandera del Ejrcito Libertador al momento
de pasar el Puente de Huaura. Diciembre que integraban el Ejrcito Libertador: el rojo de la bandera chilena y el blanco de la
de 1820, ca. 1820. Bernardo OHiggins Argentina. 7 Hay quienes han sugerido que podra inspirarse en el color de la
(atribuido). Acuarela sobre papel. Museo mascapaicha inca, e incluso que pudiera evocar el pendn espaol, como una suerte
Nacional de Arqueologa, Antropologa
e Historia del Per, Lima.
de reflejo de las intenciones monrquicas de San Martn. 8 Lo cierto es que no existen
testimonios de poca que nos permitan resolver el asunto de forma concluyente.
Pginas siguientes: Fig. 3. El Exc.mo Seor
Tampoco sabemos cmo fueron utilizados los nuevos smbolos, ni cun extendidos
Gral Dn Jos de San Martn hace jurar
la Bandera del Exto Libertador al Batalln estaban antes de la entrada en Lima. Su materializacin no debi ser fcil. Estos
de Numancia (cerca el Ingenio de Huaura). emblemas deban ser fabricados por un ejrcito en marcha, ocasionalmente acan-
Decembre (sic) de 1820, ca. 1820. Bernardo tonado en pequeos pueblos de la costa; es posible pensar que pudiera confeccio-
OHiggins (atribuido). Acuarela sobre papel.
Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa nar banderas pero menos probable que diera forma material al escudo, cuya difu-
e Historia del Per, Lima. sin dependa de la existencia de un Estado con el aparato tcnico para acuar
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Fig. 4. Bandera de San Martn, Huaura,
20 de diciembre de 1820. Atribuida
a Charles Chatworthy Wood. Dibujo
y acuarela sobre papel, 30 x 20 cm. Museo
Histrico Nacional, Buenos Aires.
Fig. 5. Acuarela de la bandera peruana,

ca. 1820. Dibujante annimo. Archivo
del Almirantazgo, Public Record Office,
Londres, Gran Bretaa.
moneda y la estructura burocrtica que justificara la produccin de papel sellado.

Por todo ello, en estos tiempos iniciales, la bandera y los colores patrios deben
haber sido los nicos emblemas desplegados por el Ejrcito Libertador.
Pero incluso la bandera no parece haber sido consistentemente utilizada antes de
1821. Es bastante improbable que haya sido izada en Pisco, como algunos auto-
res sostienen.9 Tampoco sirvi de sea de las tropas de la Expedicin Libertadora,
que emprendieron la marcha al Per bajo proteccin chilena. San Martn haba
dejado en Santiago la bandera argentina del Ejrcito de los Andes al enterarse de
la cada del gobierno de su pas en 1820. 10 Las nicas imgenes conocidas de las
banderas que sus ejrcitos llevaban al entrar al Per aparecen en unas acuarelas
del juramento del batalln colombiano Numancia en Huaura, tradicionalmente
atribuidas a Bernardo OHiggins. All aparece la tricolor chilena, con tres estrellas
sobre el campo azul (Figs. 2, 3). 11 Tanto el Ejrcito Libertador como los soldados del
Numancia eran tropas extranjeras, y San Martn, conciente de las susceptibilida-
des que esto poda generar, parece haber cuidado de que fueran los peruanos
quienes primero izaran la bandera creada en Pisco. 12
Quizs por ello su uso se extendi slo despus de que las ciudades norteas decla-
raran la Independencia a fines de 1820 e inicios de 1821. Antes de esa fecha casi no
se tienen noticias de la bandera, salvo por alguna referencia anecdtica. Una bande-
ra patriota fue desplegada sobre las laderas del cerro San Cristbal en la maana del
11 de diciembre de 1820. 13 Debe haber sido la primera vez que los limeos la vie-
ron: un gesto sin duda provocador, pero tambin aislado. Otras noticias nos hablan
ms bien de las dificultades surgidas para fabricar los emblemas. James Paroissien
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relata que mientras el Ejrcito Libertador acampaba en el puerto de Supe, en diciem-
bre de 1820, las mujeres de la localidad se haban ocupado en confeccionar escara-
pelas rojas y blancas para los oficiales, pero que no pudieron hacer una bandera por
falta de tela adecuada. 14
Resulta por lo dems difcil imaginar la forma en que se difundieron estos smbolos
antes de la publicacin del decreto sobre la creacin de la bandera y del escudo, hecho
ocurrido ms de un mes despus de jurada la Independencia en la capital. 15 Es proba-
ble que hasta entonces se hayan dado a conocer por medio de dibujos propagados por
emisarios del Ejrcito Libertador, como sucedi con el modelo remitido por San Martn
al Cabildo de Lima para la proclamacin del 28 de julio de 1821. 16 Algunos de estos
dibujos iniciales han sobrevivido. Uno de ellos, fechado de mano de San Martn en el
cuartel general de Huaura el 20 de diciembre de 1820, se encuentra hoy en el Museo
Histrico Nacional de Buenos Aires (Fig. 4). Ha sido atribuido al ciudadano britnico
Charles Chatworthy Wood, subteniente del cuerpo de ingenieros del Estado Mayor de
San Martn, artista de formacin y autor de diversas escenas de la campaa libertadora. 17
Acuarelas similares deben haber llegado al norte hacia diciembre de 1820, como prem-
bulo a las declaraciones de la Independencia que a partir de esa fecha se sucedieron en
diversas ciudades. El juramento a la bandera haba sido fijado como acto central de
estas celebraciones en una proclama de Torre-Tagle, expedida el 29 de diciembre y
difundida por pueblos y ciudades del norte. 18 En Trujillo, la bandera fue bordada por
Micaela Caete de Merino y exhibida el 28 de diciembre de 1820 en la sala de su casa,
donde algunos jvenes trujillanos le hicieron guardia solemne. Al da siguiente, en el
acto central de la jura de la Independencia, el Marqus de Torre Tagle, acompaado
del Cabildo, sali a la galera portando un pequeo estandarte, que mostr al pblico
reunido en la plaza. La bandera ms grande fabricada por la seora Caete fue izada en
el cabildo al arriarse la bandera espaola. 19 Esta ensea no ha sobrevivido, pero ha
llegado a nosotros la que fue usada a los pocos das en la declaracin de la Indepen-
dencia de Piura (Fig. 6). Confeccionada por Manuela de Vscones y Taboada de
Seminario, su diseo no corresponde exactamente con la propuesta de San Martn: al
centro aparece la figura de un gran sol antropomorfo, cuidadosamente bordado con
lentejuelas e hilo dorado. 20 La interpretacin no parece haber sido casual, pues coinci-
de con una acuarela contempornea, atribuida a Wood, existente en la coleccin del
Almirantazgo ingls, que permite pensar en la circulacin oficial de un modelo alter-
nativo (Fig. 5). 21 Pero estos tanteos iniciales se definiran con el tiempo, conforme el
uso y la legislacin fijaran la forma final de los emblemas patrios.
Si el sentido otorgado a los colores de la bandera se nos escapa, la historia de su

uso nos permite entender el complejo contexto ritual en que hubieron de insertar-
se. La centralidad de los actos de jura a la bandera en las declaraciones de Inde-
pendencia fue, como hemos visto, una liturgia poltica programtica, promovida
desde las ms altas esferas de la dirigencia patriota. La figura misma del juramento,
reinventada por la revolucin francesa para expresar el ethos republicano, era la
representacin pblica del cambio poltico, de ese pacto social que sealaba la
fundacin de una nueva sociedad. 22 La bandera era la forma tangible que tomaba
la nacin, y su puesta en escena el marco que permita fijar sus sentidos. As, fue
adquiriendo significado conforme se confrontaba con escenarios distintos, con ob-
jetos equivalentes, con gestos particulares. Son esos contextos los que nos permi-
ten vislumbrar las asociaciones complejas que el despliegue de la bandera pudo
evocar en sus primeros momentos de existencia, cuando an no era el smbolo
comn que el tiempo y el uso llegaron a forjar.
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Equivalencias simblicas:
del estandarte real a la bandera nacional
El cetro de Espaa
La patria en sus fastos
Rompe en esta esfera,
Y ante tu bandera
Caiga su pendn... 23
Justo J. Figuerola, 1823
San Martn no entr en triunfo a Lima; entr de noche, solo y sin escolta. Era un gesto
cuidadosamente estudiado, como lo haba sido el momento elegido. Quiero que
todos los hombres piensen como yo, haba confesado al marino ingls Basil Hall, y
no dar un solo paso ms all de la marcha progresiva de la opinin pblica.... No
era ciertamente la entrada victoriosa de un ejrcito esperado por una poblacin que
haba optado por la insurgencia. Lima era una ciudad tomada por sorpresa, confron-
tada con un hecho consumado, en cuya definicin sus habitantes no haban tenido
prcticamente ninguna participacin. 24 Por ello, para San Martn la fuerza militar era
un punto secundario de una estrategia que buscaba ganar, da por da [...] nuevos
aliados en los corazones del pueblo. 25
La emblemtica era una de las principales armas de esa guerra ideolgica. El decreto
dado por San Martn el 17 de julio de 1821, ordenaba enfticamente que se borren,
quiten y destruyan los escudos de armas del Rey de Espaa [...] como toda otra
cualquier demostracin que denote la sujecin y el vasallaje... 26 Un testimonio de
la poca recuerda la violencia simblica que se desat algunos das antes de la dacin
del decreto, al momento del Cabildo abierto del 15 de julio, cuando el busto y las
armas del Rey fueron destrozados por el gento reunido en la plaza. 27 Otros tantos
decretos, en los meses y aos que siguieron, replicaron el intento de borrar, a veces
sin verdadero xito, toda sea del poder espaol para imponer en su lugar los nuevos
smbolos patrios.
San Martn parece haber concentrado sus esfuerzos iniciales en la ceremonia
de la jura y proclamacin de la Independencia, la primera vez que sera ex-
puesta formalmente la bandera en la capital. El bando de San Martn que con-
vocaba al acto a celebrarse el 28 de julio, de hecho peda que la bandera se
exhibiera en todos los lugares pblicos en que en otro tiempo se os anunciaba
la continuacin de vuestras tristes y pesadas cadenas. 28 Fernando Gamio Palacio
seal ya la evidente intencionalidad de San Martn, al prever el efecto que
tendra en la ciudad el paseo de una nueva bandera en la ruta antes recorrida
por el estandarte real. 29
El paseo del pendn expresaba la obediencia al monarca espaol y el sometimiento
de las colonias a la pennsula. Sus evidentes implicancias polticas fueron motivo de
debate en el perodo revolucionario. Un decreto de las cortes de Cdiz, dado el 7 de
enero de 1812, declaraba abolido el paseo anual del estandarte real, por considerar
que los actos positivos de inferioridad peculiares a los pueblos de Ultramar, monu-
mentos del antiguo sistema de conquista y de colonias, deben desaparecer ante la
Fig. 6. Bandera de raso con que se
magestuosa idea de la perfecta igualdad... entre americanos y peninsulares. 30 El
proclam en Piura la Independencia, 1820.
paseo del estandarte quedara reservado, como en la pennsula, para la proclama- Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa
cin de nuevos monarcas. Mas el retorno al trono de Fernando VII dejara sin efecto e Historia del Per, Lima.
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la iniciativa igualitaria de las Cortes, y el paseo del pendn sigui realizndose en
Lima en los aos siguientes. 31
El acto de proclamacin de la Independencia, que por encargo de San Martn organi-
z el Cabildo de Lima, sigui al pie de la letra las solemnidades del paseo del estan-
darte. La ceremonia se inici en el ayuntamiento. El conde de San Isidro, alcalde de
Lima, entreg la bandera a Jos Matas Vsquez de Acua, conde de la Vega del Ren,
quien haba sido elegido alfrez por el Cabildo. De all sali la comitiva hacia pala-
cio de gobierno, donde fue recibida por el marqus de Montemira, entonces jefe
poltico y militar de Lima, y llevada al saln donde se encontraba el general San
Martn. La bandera sali de palacio en manos del marqus, seguido de un squito
integrado por representantes de la Universidad y de la Iglesia. Dieron la vuelta a la
plaza, donde se congregaban las tropas del Ejrcito Libertador con las banderas de
Argentina y de Chile. Sobre el tabladillo construido frente al palacio de los virreyes
recibi San Martn la bandera y proclam la Independencia. Parte de la comitiva, a
caballo, emprendi luego la ruta que los llev hacia la plaza de la Merced, donde se
repiti el acto de proclamacin. Lo mismo sucedi en la plaza de Santa Ana y luego
en la de la Inquisicin, tras lo cual regresaron a la plaza mayor. 32
Cada paso de esta representacin replicaba rigurosamente el ceremonial del paseo
del pendn: la ruta recorrida, las plazas en que se armaron los tablados, las medallas
lanzadas al pblico y el orden protocolar. San Martn haba forzado este juego de
equivalencias; ya en una comunicacin al Cabildo se haba referido a la bandera
como el estandarte de la libertad. 33 Pero el pendn real no era, en sentido estricto,
una bandera. Representaba al rey y era exhibido pblicamente slo en ceremonias
oficiales de proclamacin de los monarcas, en el da del nombramiento de alcaldes,
el 6 de enero, o en fiestas religiosas de importancia, como el Corpus Christi o el da
de Santa Rosa. 34 Era una pieza nica que no todas las ciudades tenan derecho a
ostentar. Slo el alfrez real, con asiento en el Cabildo, poda portarla y guardarla.
Si el estandarte real era una pieza nica, la bandera nacional poda y deba multi-
plicarse. Toms Guido refiere haber llevado la bandera, como lo hicieron otros
jefes militares el da de la proclamacin de la Independencia. 35 Telas con los colo-
res nacionales fueron desplegadas por toda la ciudad, como antes se exhibieron
tapices y alfombras desde los balcones de las casas en las procesiones y solemnida-
des pblicas. Pero la bandera era un elemento nuevo en el escenario simblico
urbano, sin paralelo en el repertorio colonial. De los tres tipos de ensea en uso al
momento de la Independencia, ni el estandarte real, ni las banderas militares, ni el
pabelln de marina podan imponerse como emblema equivalente. El uso de la
actual bandera espaola, creada por Carlos III en 1785 como sea de los buques de
guerra, apenas s se haba ampliado para identificar las defensas de la costa y otras
entidades dependientes de la Armada. 36 En la poca de la Independencia an no se
haba generalizado, y su sentido no sugera todava la idea de una nacin espa-
ola. Los ejrcitos realistas, de otro lado, continuaban llevando diversas variantes
de los tradicionales pendones blancos con las armas de Castilla o con la cruz roja
de Borgoa. Ninguna de estas enseas tena el sentido representativo de la bandera
nacional moderna. Por ello se intent forjar una identificacin con el nuevo emble-
ma patrio, y San Martn pidi, en su convocatoria a la proclamacin, que todos los
ciudadanos presentes en la plaza llevaran sobre el pecho una escarapela blanca y
roja. El temprano teatro patriota tambin promovi esta identificacin en piezas
dramticas que requeran la presencia de la bandera sobre el escenario. 37 Eran
formas que buscaban generar un vnculo personal y emotivo con la idea de nacin
que la bandera encarnaba.
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La cuidada presentacin pblica de la bandera nacional haba sido una estrategia
simblica de gran eficacia. El ceremonial espaol le prestaba los recursos necesarios
para convertirla en un elemento de similar autoridad y prestigio. Al mismo tiempo,
este reemplazo imaginario afirmaba el cambio que se operaba en el orden poltico.
Pero sobre todo, el hecho de que la bandera pudiera potencialmente multiplicarse y
ser portada por los ciudadanos sugera la radical diferencia que separaba a la bande-
ra nacional de las seas del poder espaol: era un emblema republicano, que opona
a la tradicional imagen exclusiva y monrquica del pendn el espritu de una nueva
y hasta inslita modernidad.
Los trofeos de la libertad

La escenificacin pblica del pendn y la bandera expresaba una cultura poltica
dominada por la teatralidad, pero tambin afirmaba la enorme carga simblica que
esos emblemas podan contener. Las banderas encarnaban la autoridad, la soberana
y la posesin. En torno a ellas se haban cultivado desde la Edad Media complejos
rituales que les otorgaban un carcter casi sagrado. Incluso cuando representan insti-
tuciones o conceptos enteramente seculares, el tratamiento que se les da les confiere
un aura de sacralidad. 38 En tiempos de conflicto armado, las banderas adquiran una
importancia mayor, que se expresaba en un conjunto de prcticas reguladas. Ante
ellas se juraba lealtad a un monarca o a una corporacin, con ellas se marcaba la
posesin de un territorio, y bajo su proteccin los ejrcitos emprendan batallas en
que se jugaban la vida misma. La frmula espaola del juramento a la bandera con-
Fig. 7. Nuestra Seora de Atocha,
con banderas capturadas a los franceses tena todas estas implicancias. 39 Por todo ello, las banderas fueron uno de los ejes
en 1793. Coleccin Mujica. centrales de los rituales pblicos espaoles y americanos a lo largo de la guerra.
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La bandera es el monarca o la nacin. Y no se trata de una simple metfora. De all
que su captura fuera el acto simblico culminante de cualquier batalla. Como trofeos
de guerra, las banderas reciban un tratamiento especial. Siguiendo una antigua cos-
tumbre, las enseas capturadas al enemigo eran depositadas en las iglesias, una for-
ma de agradecer la proteccin divina por la victoria obtenida, y al mismo tiempo una
seal de respeto al adversario. 40 En Espaa, el madrileo templo de Nuestra Seora
de Atocha fue el principal custodio de las banderas tomadas por los ejrcitos de la
monarqua espaola. Las enseas capturadas a los franceses en la guerra de 1793
fueron depositadas all (Fig. 7); quizs por ello Atocha fue un objetivo central de las
tropas francesas, que tomaron el convento el 5 de diciembre de 1808 durante la
ocupacin de Madrid.
La costumbre se replicaba en Amrica. En 1811 los estandartes tomados a los
insurgentes rioplatenses en el Alto Per fueron colocadas en el santuario de Santa
Rosa de Lima, en un acto solemne que se conmemor con una misa de accin de
gracias. 41 Joaqun de la Pezuela envi al virrey Abascal las banderas patriotas
tomadas en los campos de Viluma en 1815, y pidi que fueran depositadas en la
capilla de Santa Brbara para ser dedicadas a la Virgen del Carmen, generala de Fig. 8. Estandarte real del Cusco, conocido
este ejrcito del Rey. 42 La bandera utilizada por Pumacahua, remitida a Lima por como el estandarte de Pizarro, siglo XVIII?
Seda cosida y bordada a mano,
el General Ramrez, fue puesta a su pedido en el santuario de Santa Rosa. Otras 166 x 125,5 cm. Donado por el mariscal
enseas capturadas por los realistas en Argentina, Bolivia y Chile se exhiban Antonio Jos de Sucre en 1825. Museo
tambin en diversas iglesias de Lima. 43 Los ejrcitos patriotas promovieron un Nacional de Colombia, Bogot.
culto incluso ms entusiasta a las banderas. Las enseas espaolas capturadas
Fig. 9. Bandera espaola del Batalln Arica
por San Martn en Maip fueron distribuidas entre varias ciudades; dos de ellas
tomada en a batalla de Pasco. Donacin
fueron enviadas a Mendoza que celebr en triunfo el ingreso de los trofeos a la de la curia Metropolitana. Museo Histrico
ciudad. 44 Tras Chacabuco, San Martn envi tambin a Buenos Aires un estandarte Nacional, Buenos Aires.
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y una bandera espaoles, que fueron recibidos el 9 de marzo de 1817 en medio
de una gran celebracin pblica. 45
La guerra se escenificaba as en el espacio pblico por medio del lenguaje ritual de las
banderas. Bernardo OHiggins mand grabar en uno de los lados de la pirmide con-
memorativa que habra de construirse en el sitio de la batalla de Chacabuco la imagen
del pabelln nacional de Chile y a su pie, en actitud de rendicin, las seis banderas y
tres estandartes tomados al enemigo. 46 Los trofeos capturados tambin podan ser libe-
rados. Al entrar a Lima, San Martn devolvi a Chile las banderas tomadas por los
realistas en Rancagua, que se guardaban entonces en la capilla del Rosario en Santo
Domingo. 47 Este permanente movimiento de banderas, su entrada triunfal en las ciuda-
des tras cada batalla, as como su presencia en las iglesias, les dio una intensa visibili-
dad pblica y les otorg un papel central en el ritual poltico.
Si las banderas en tiempo de guerra eran trofeos, y si la Independencia era figurada
como el cierre del ciclo histrico iniciado por la conquista, entonces el trofeo mayor
deba ser la primera bandera que conquist el Per para Espaa. Tanto San Martn
como Simn Bolvar haran grandes esfuerzos por encontrar el codiciado pendn de
Pizarro, smbolo por excelencia de la conquista y del dominio espaol en Amrica.
Curiosamente, ambos creyeron haberlo conseguido.
San Martn hizo todo lo posible por ubicarlo desde los primeros das de su entrada a
Lima, pero los realistas lo haban llevado consigo, por temor a que fuera capturado. El
Protector lo encontrara meses despus, en una hacienda de la costa peruana cercana a
Pisco. 48 Una vez en su poder, lo present al Cabildo para que lo identificaran y com-
probaran si era en realidad el que introdujo don Francisco Pizarro cuando tom la
capital. En abril de 1822, tras verificar que, en efecto, se trataba del mismo estandarte
real con que los espaoles esclavizaron a los indgenas del Per y ataron sus cadenas,
el Cabildo lo entreg a San Martn para que tenga la satisfaccin de conservar en su
poder esa insignia de la tirana destruida bajo su proteccin. 49 En el discurso ledo
antes de su partida del Per, San Martn se jactaba de tener en su poder el estandarte
que trajo Pizarro para esclavizar el imperio de los Incas. 50
Por varias dcadas persisti la idea de que se trataba en realidad del estandarte de
Pizarro, aunque hoy sabemos que no era ms que el pendn real de Lima,
que llevaba de un lado las armas del rey y del otro el escudo de la ciudad.
El ttulo sera disputado por otro estandarte, el del Cusco, que fue entrega-
do por Antonio Jos de Sucre a Simn Bolvar como trofeo tras la batalla de
Ayacucho (Fig. 8). Son una porcin de tiras deshechas, escriba Sucre,
pero tiene el mrito de ser la conquistadora del Per. 51
El recorrido de los pendones no terminara all. Su disputada historia pos-
terior nos habla del enorme valor simblico que les fue asignado. En
1849 el Presidente Ramn Castilla, a travs de Juan Manuel del Mar,
ministro de Relaciones Exteriores del Per, pidi a San Martn la devolu-
cin del famoso pendn. Atendiendo a la solicitud, por disposicin testa-
mentaria San Martn leg el estandarte limeo al gobierno del Per. La
entrega slo se concret en 1861, cuando la familia de San Martn trasla-
d sus restos a una nueva sepultura en Brunoy, Francia. Durante la cere-
monia, en la que participaron Juan Bautista Alberdi y Jos Mara Torres
Caicedo, el fretro de San Martn fue cubierto con el estandarte, que sera
luego solemnemente entregado al ministro peruano Pedro Glvez, quien
se ocup de enviarlo a Lima. Fue depositado en el Ministerio de Relacio-
nes Exteriores, de donde desaparecera misteriosamente poco tiempo
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despus. 52 El estandarte del Cusco tendra mejor suerte. Como otras reliquias republi-
canas, sera finalmente depositado en un museo, un templo secular, sin duda el lugar
ms apropiado para un objeto que la Independencia haba convertido en trofeo de la
modernidad poltica.
El sol naciente
Si la conquista era la escena originaria del despotismo y la colonizacin, la
Independencia era el renacimiento de un mundo antiguo y la recuperacin de
una libertad largamente perdida. El escudo de San Martn fue la representacin
metafrica de este relato. El sol que apareca por detrs de las montaas repre-
sentaba el amanecer de una nueva sociedad; el mar, tranquilo y quieto, el fin de
la guerra y la paz que se avecinaba. El marco del paisaje en que se desplazaba
la figura del sol le otorgaba un sentido narrativo, refera la historia del proceso
revolucionario y sugera el anuncio de un nuevo futuro. Era un smbolo de rege-
neracin, pero era sobre todo un emblema apoltico, que evitaba referencias a
un sistema determinado de gobierno y, en particular, a los smbolos republica-
nos que, como la pica y el gorro frigio, haban servido para identificar a varias
naciones sudamericanas. 53
Como emblema de la renovacin social y poltica, el sol haba sido tambin una ima-
gen reiterada en los escudos americanos. 54 Pero hay un precedente puntual, que San
Martn con toda seguridad conoca, y que confirma la intencionalidad de su eleccin.
La misma imagen, mostrando un ro, algunas montaas y un sol naciente, haba sido
escogida para representar al Congreso de las Provincias Unidas del Ro de la Plata,
reunido en Tucumn en 1816. En medio de una aguda discusin entre monarquistas y
republicanos sobre la forma de gobierno que habra de adoptarse en el Ro de la Plata,
el Congreso parece haber preferido omitir en su sello los smbolos revolucionarios que
figuraban en el escudo de la nacin que representaba. 55 Cuando el Ejrcito Libertador
desembarc en Pisco, no quedaba an claro tampoco cul sera el gobierno que final-
mente habra de tener el Per. Es probable que la preferencia de San Martn por el
sistema monrquico haya guiado su decisin de eludir los emblemas republicanos.
Era inevitable que la imagen del sol se asociara al pasado precolombino, y que su
posicin en el escudo pudiera tambin evocar la vuelta a un tiempo anterior a la
conquista espaola. Este sentido haba estado ya presente en el sol que apareca
en el escudo de las Provincias Unidas del Ro de la Plata, un emblema que,
significativamente, haba sido ideado en 1812 por el peruano Antonio Isidro de
Fig. 10. Moneda de plata, de 8 soles,

de las Provincias del Ro de la Plata, anverso
y reverso, 1815. Acuada en la Casa de la
Moneda de Potos.
Fig. 11. Medalla acuada para

la proclamacin de la Independencia,
el 28 de julio de 1821. Anverso. Museo
del Banco Central de Reserva del Per, Lima.
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Castro, originario de Trujillo y residente entonces en Buenos
Aires. Es por lo dems relevante que los sellos del escudo
hayan sido grabados por el platero altoperuano Juan de Dios
Rivera Conchatupa, un personaje clave en la fabricacin de
la emblemtica rioplatense, quien reclamaba ascendencia
inca y conservaba un rbol genealgico de los incas pinta-
do sobre un conocido grabado de Antonio Palomino. 56 El
simbolismo incasta haba encontrado un amplio arraigo en
la retrica revolucionaria del Ro de la Plata, y se difundi
rpidamente por toda la regin a travs de las campaas
proselitistas que acompaaron las incursiones militares en
el sur andino. Todo ello permite resolver el debate sobre el
carcter del sol en el escudo del Ro de la Plata, para algu-
nos un emblema clsico europeo y para otros un claro sm-
bolo americano. 57
La toma de Lima permiti la instalacin de un Estado indepen-
diente y abri una nueva etapa en la elaboracin de la
emblemtica local. Hasta la proclamacin de la Independen-
cia San Martn haba sido el principal responsable de la crea-
cin del aparato simblico del nuevo rgimen. Con el Protec-
tor gravemente enfermo y retirado a Magdalena, fueron sus
ministros los que gobernaron efectivamente el Per entre 1821 y 1822. 58 El idelogo
altoperuano Bernardo Monteagudo, el platero italiano Jos de Boqui y el mdico
peruano Hiplito Unanue, los hombres encargados de la administracin del gobier-
no provisional, fueron los principales actores en la produccin del ritual y de los
smbolos del Protectorado. Bajo su impulso se fue creando una emblemtica parale-
la, que parta de la propuesta inicial de San Martn, pero que operaba en ella transfor-
maciones significativas.
Quizs la ms evidente sea el papel protagnico que empieza a adquirir la figura
del sol. Casi desde el inicio, haba ido cobrando independencia simblica, sepa-
rndose del mar y de las montaas que le haban servido de marco y que haban
fijado su sentido. Aislado del paisaje, dej de ser metfora para convertirse en em-
blema. La primaca del sol no se impuso por decreto, sino que se fue instalando
progresivamente en la prctica hasta convertirse en smbolo oficial del Protectorado.
Haba aparecido ya como frmula alternativa en los diseos de las banderas antes de
la toma de Lima, pero hizo su primera aparicin significativa en las medallas acua-
das para celebrar la Independencia, que llevaban un gran sol radiante en el anver-
so, y cuyo diseo copiaba el de las monedas que, desde 1813, identificaban a las
Provincias Unidas del Ro de la Plata (Figs. 10, 11). El sol sera tambin la imagen
principal de los cuartillos provisionales de cobre decretados en febrero de 1822
por orden de Unanue (Fig. 13). 59 Fue igualmente el smbolo de la Orden del Sol, la
institucin central de la poltica impuesta por San Martn y Monteagudo (Fig. 12).
En todas partes apareca. Un sol bordado figuraba como distintivo en los trajes del
Protector, de sus ministros de Estado y dems oficiales del gobierno segn decreto
de Monteagudo del 15 de agosto de 1821. 60 El sof que se dice era utilizado en
Lima por el propio San Martn, llevaba la imagen del sol junto a otros emblemas
patrios (Fig. 14). 61 Fue tambin una imagen reiterada en la poesa y en la retrica
poltica. Otro decreto de Monteagudo de setiembre de 1821, declar el cambio de
nombre del torren de San Miguel en el Real Felipe (denominado castillo de la
Independencia) por el de castillo del Sol. 62
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La ascendencia del sol se confirma en marzo de 1822, al decretarse el primer
cambio significativo a la bandera, ordenado por Monteagudo siguiendo las re-
comendaciones del Director General de Marina, el oficial chileno Luis de la
Cruz. 63 Slo el estandarte nacional llevara el escudo provisional decretado por
San Martn, mientras que la insignia de preferencia sera roja con un sol blan-
co al centro y la bandera nacional tendra un sol rojo sobre la faja blanca cen-
tral. Incluso el decreto posterior, que cambi las fajas transversales por las ver-
ticales que an hoy definen la bandera nacional, insista en enfatizar el nuevo
emblema solar. 64
Todo indica que Monteagudo fue el principal promotor de esta veta emblemtica. En
el discurso de instalacin de la Orden del Sol, que ley como secretario de su Conse-
jo, explic el significado del emblema que identificaba ahora a la nacin:
Si hubo un tiempo en que el astro que preside el da fue adorado por los
padres de nuestros antepasados como el Dios visible de la naturaleza, y
si su imagen sola conmova a la piedad, animaba a la virtud, y mantena
en la monarqua peruana la moral sencilla que recibi de sus primeros
lejisladores, hoi ha vuelto la poca en que ese mismo astro recordando
a los peruanos lo que fueron, su imajen sea el estandarte que los una y
restituya a sus pechos naturalmente ardientes y esforzados la enerja
que siempre pierden, lo que viven por largo tiempo en la sombra de la
esclavitud. 65
A la explcita aclaracin de Monteagudo, se suman los innumerables testimonios
poticos y literarios de la poca del Protectorado. 66 El sol era la expresin hist-
rica del pas de los Incas, 67 como habra de insistir ms tarde el propio
Monteagudo, una imagen que permita unir un pasado glorioso con el presente
heroico.
Pero el sol tambin haba quedado inevitablemente identificado con la figura de

San Martn, y fue cargndose de las connotaciones negativas surgidas con el des-
prestigio en que cay el Protector. Desde los fueros del republicanismo, el sol pudo
ser ledo entonces como una manifestacin de las aspiraciones monrquicas de
San Martn;68 pudo tambin ser visto como un smbolo impuesto desde fuera, en
cuya creacin no haban participado los peruanos. Por todo ello, la partida de
Monteagudo y San Martn en 1822 marc un momento de inflexin en la poltica
peruana, y as tambin, en el curso de su repertorio emblemtico.
Fig. 12. Condecoracin de oro

de la Orden del Sol del Per otorgada
al General Juan Antonio Alvarez de Arenales.
Museo Histrico Nacional, Buenos Aires.
Fig. 13. Cuartillo provisional de cobre,

decretado el 18 de febrero de 1822 y acuado
por la Casa de Moneda de Lima. Anverso.
Museo Numismtico del Banco Central
de Reserva del Per, Lima.
Fig. 14. Sof de caoba con incrustaciones

de bronce perteneci a Jos de San Martn,
Lima, ca. 1821. Obsequiado al Per
por el Instituto Sanmartiniano de Buenos Aires
en 1940. Museo Nacional de Arqueologa,
Antropologa e Historia del Per, Lima.
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El sol eclipsado
La insatisfaccin con el escudo nacional se haba dejado sentir incluso antes del
retiro de San Martn. En los sellos y las monedas producidos en tiempos del Protecto-
rado se distingue claramente la inquietud por transformarlo y dotarlo de nuevos sen-
tidos. En efecto, al asumir el Ministerio de Hacienda en agosto de 1821, Unanue
remiti inmediatamente a la Casa de Moneda diseos para los sellos de los nuevos
ministerios. 69 Han quedado los dibujos preparados por los talladores de la Casa de
Moneda sobre la base de sus modelos (Figs. 15, 16, 17). 70 Todos muestran al centro el
escudo de San Martn, pero en cada uno se agregan figuras y emblemas relativos a los
asuntos del ministerio en cuestin: la justicia vendada con la balanza y el libro de las
leyes representan el buen gobierno, los barcos y la cornucopia, las riquezas que
genera el comercio y las banderas, anclas y caones, la marina y el ejrcito. Son
alegoras trilladas y evidentes, pero reflejan la necesidad sentida de aadir elementos
al escudo, de complementarlo y de enriquecerlo simblicamente, una tarea en la
que Unanue persistira apasionadamente a lo largo de su carrera.
Todo indica que la concepcin del gran sello del Estado, definido hacia fines de
1821, se debe tambin a Unanue. Es probable que el encargado de plasmar la idea
en imagen haya sido el pintor quiteo Francisco Javier Corts, formado como dibu-
jante en la Real Expedicin Botnica al Nuevo Reino de Granada (1790-1798) y
luego en la extensin local de la Flora Peruviana, de Hiplito Ruiz y Jos Pavn (1800-
1807). 71 Como catedrtico de dibujo botnico en la Escuela de San Fernando, Corts Fig. 15. Diseo para el sello del Ministerio
era una figura cercana a los crculos cientficos en que Unanue participaba. La ejecu- de Guerra y Marina, 1821. Dibujante annimo,
cin del sello fue encargado a Marcelo Cabello, el grabador ms conocido de su sobre diseo de Hiplito Unanue. Archivo
General de la Nacin, Lima.
tiempo (Fig. 18). 72 Utilizado en las primeras monedas nacionales, en los documentos
del Protectorado, las cartas de naturaleza y los diplomas entregados a los integrantes Fig. 16. Diseo para el sello del Ministerio
de la Orden del Sol, fue probablemente la imagen ms difundida de la nacin en sus de Gobierno, 1821. Dibujante annimo, sobre
primeros aos de existencia (Figs. 19, 20). El sello transformaba completamente la diseo de Hiplito Unanue. Archivo General
de la Nacin, Lima.
propuesta inicial de San Martn, que se perda en medio de una profusin de elemen-
tos aadidos. Un cndor y una vicua, rodeados por las banderas de las naciones Fig. 17. Diseo para el sello del Ministerio
independientes de Amrica, flanqueaban el escudo. Por detrs apareca una frondo- de Hacienda, 1821. Dibujante annimo, sobre
sa palmera coronando el conjunto. 73 Una ornamentacin desmedida y una naturale- diseo de Hiplito Unanue. Archivo General
za exuberante desplazaban simblicamente al emblema del sol y las montaas, cuya de la Nacin, Lima.
reducida presencia resultaba del todo elocuente. El sello anunciaba una lnea
Fig. 18. Gran sello del Estado, grabado
emblemtica que, liderada por Unanue, habra de imponerse luego en los smbolos por Marcelo Cabello, en diploma de la Orden
que finalmente seran adoptados para representar la nacin. del Sol otorgado a Francisco Vidal en enero
de 1822. Archivo Histrico, Museo Nacional
El largo proceso de definicin de los smbolos nacionales se inici formalmente de Arqueologa, Antropologa e Historia
con la instalacin del Congreso y la partida de San Martn, una situacin que del Per, Lima
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dejaba por primera vez las decisiones polticas directamente en manos peruanas.
Se abrieron as las puertas a un perodo de grandes cambios en la emblemtica
local, pero tambin a un momento de gran indecisin simblica. Todas las posi-
bilidades parecan realizables; se fueron sucediendo una a una las ms diversas
imgenes, que abarcaron prcticamente todo el espectro del repertorio alegrico,
desde referencias al pasado precolombino y a la antigedad clsica, hasta la po-
ltica, la naturaleza e incluso a la astronoma. En esta suerte de confusin semntica
que dominara hasta 1825, se revelaron las dificultades encontradas por los lde-
res criollos para determinar los smbolos nacionales, una contrariedad que es
tambin un reflejo de las dificultades ideolgicas que la idea de nacin impuso
en el contexto peruano.
Esta nueva etapa empieza con una iniciativa ciudadana. En marzo de 1823, Jos
Ignacio de Molina present un diseo para los sellos del Congreso. Su propuesta
mostraba, en la parte inferior, a un guila sobre la parte del globo que hace el terri-
torio del Per, como atributo propio del antiguo imperio. En el centro figuraban,
sobre la superficie de la tierra del Per, la llama y el cndor, seres que se dan y se
regeneran exclusivamente en l. Dominaba en el escudo el zodiaco que compren-
de las constelaciones Libra, Escorpin y Sagitario, correspondientes en la esfera
celeste, a la parte del globo que ocupa el mismo Estado sobre su latitud austral y
sobre el conjunto apareca el sol dirigiendo sus rayos sobre el zodiaco, una imagen
que se refera tanto a la astronoma como al culto y adoracin que le daban los
indgenas del Estado. En la corona cvica sobre el escudo apareca una bandera que
representaba el triunfo del Estado, y a los lados estandartes de armas, lanzas y otros
trofeos militares. El sello menor mostraba los mismos elementos, pero era sostenido
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por dos stiros de alguna semejanza a la forma y color oscuro natural de los indge-
nas. 74 El programa iconogrfico de Molina pona todo el nfasis en la representa-
cin de las diferencias que definan una originalidad local: la ubicacin geogrfica,
el pasado antiguo, la naturaleza e incluso la poblacin.
Sabemos poco del autor de este proyecto. Patriota entusiasta, haba presentado
antes un diseo para la moneda nacional, que desconocemos, y un plan de organi-
zacin del gobierno. Pidi entonces tambin a la Junta Gubernativa un nombra-
miento como comandante de ingenieros, lo cual le fue concedido. Ms adelante,
ya octogenario, propondra otros programas de gobierno al Congreso de 1827 y a la
Convencin Nacional de 1833. En todas sus proposiciones se percibe una clara
conciencia del momento fundacional que representaba la Independencia y de los
peligros que amenazaban el sistema democrtico, como tambin una franca fasci-
nacin con la posibilidad de imaginar las formas polticas y simblicas que poda
tomar la nacin. 75
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El Congreso vio con simpata su programa iconogrfico. El 15 de abril, la Comisin
de Bellas Artes del Congreso, integrada por Jos Pezet, Miguel Tafur, Felipe Cuellar,
Francisco Herrera y Manuel Antonio Colmenares, present un dictamen favorable, al
encontrar que el sello reuna sin confusin y con elegancia, todos los atributos fsi-
cos y polticos del antiguo y nuevo Per, sin que ofendan a los delicados los signos
simblicos que lo recuerdan bajo sus leyes primitivas y Emperadores.... Slo objeta-
ron la representacin de los rayos del sol, por no encontrarla conforme con la verdad
cientfica.
La de Molina no fue la nica propuesta espontneamente presentada al Congreso.
Otros dos proyectos, cuyos detalles ignoramos, haban sido evaluados tambin por la
Comisin de Bellas Artes. Uno de ellos no convenci por dar la idea ms ridcula;
el otro, por ser demasiado sencillo y, en consecuencia, aplicable a cualesquiera
circunstancias. Pero el diseo de Molina no lleg a persuadir tampoco al pleno del
Congreso, que devolvi el expediente, pidiendo se revise la exactitud de los signos
zodiacales y, lo que es ms significativo, ordenando tambin la incorporacin de dos
connotados cientficos, Jos Gregorio Paredes e Hiplito Unanue, a la Comisin de
Bellas Artes.
Das ms tarde, la comisin entreg un documento, firmado por Paredes, que
contena una nueva y compleja propuesta, ya no slo para el sello del Congreso,
sino tambin para el escudo de la Repblica. Qued muy poco del diseo inicial
de Molina. El informe recomendaba eliminar toda referencia militar, por conside-
rar que la guerra era opuesta al nuevo rgimen social fundado en la razn y no
en la fuerza. Propona adems un nuevo eje temtico para el escudo, que
priorizaba la poltica y reservaba por adornos o trofeos las producciones singu-
lares o ms preciosas del pas, que sirvan a determinarlo de un modo indepen-
diente de la fluctuacin a que estn expuestas las instituciones humanas.... Al
centro del escudo aparecan:
una candela, un bastn y una espada, significativos de los tres poderes admi-
nistrativos legislativo, ejecutivo y judicial, juntos por un extremo y separados
por el otro, para dar a entender que todos tres emanan de un principio co-
mn que es la nacin, pero que han de estar separados en su ejercicio, con
este mote: Discretis muniis, o este otro Libertati asserendae. Ms abajo, en
espacio distinto, se pone un gorro seal de la libertad civil y del pueblo
constituido en democracia, origen de los tres poderes. Se dio la preferencia a
la divisin de los tres poderes para simbolizar el Gobierno del Per, en el
supuesto de ser ella la ms slida garanta de los derechos individuales.
Fig. 19. Gran sello del Estado peruano,

ca. 1822-1823. Grabado en acero, realizado
en Londres. Archivo General de la Nacin,
Lima.
Fig. 20. Anverso y reverso de moneda

de ocho reales acuada en Lima en 1822,
mostrando de un lado el escudo nacional
y del otro a la Justicia y la Virtud flanqueando
una columna. Museo Numismtico del Banco
Central de Reserva del Per, Lima.
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Se trataba de un verdadero manifiesto del republicanismo que haba triunfado tras Figs. 21a, b. Diseo de Manuel Atanasio
Dvalos para las monedas de cobre
la partida de San Martn. La libertad y el derecho se erigan ahora como valores
de un cuarto de peso, 1823. Archivo General
fundamentales de la modernidad poltica. Pero esta radicalidad pudo coexistir con de la Nacin, Lima.
la persistencia de un sentimiento religioso tradicional e incluso abiertamente reac-
cionario: Fig. 22. Diseo de Manuel Atanasio
Dvalos para las monedas de cobre
Por timbre, aunque dentro del escudo, se ve una cruz radiada, divisa de las de un octavo de peso, 1823. Archivo General
naciones cristianas con que los monarcas han adornado sus coronas, y que de la Nacin, Lima.
an los astrnomos han introducido en los signos planetarios [...] Dispues-

Fig. 23. Reverso de un cuartillo provisional
tos los rayos en forma circular, tiene lugar la idea de una cruz sobrepuesta de cobre, decretado el 18 de febrero de 1822
al sol, o del culto verdadero subsistiendo al antiguo idoltrico. y acuado por la Casa de Moneda de Lima.
Es un giro curioso, que permite pasar de la poltica revolucionaria a una idea de la reli- de Reserva del Per, Lima.
gin derivada directamente de la Iglesia militante de la Contrarreforma en Amrica. Ser
la nica y ltima aparicin de un signo catlico en la emblemtica republicana.
Lo ms significativo es que la propuesta de Paredes introduce en la ornamentacin
los elementos que dominaran finalmente en el escudo nacional decretado dos aos
ms tarde: un saco con monedas derramadas, una vicua, un cndor y el rbol de
la cascarilla. Son de los pocos emblemas adaptados de la propuesta de Molina, que
revelan una similar vocacin por remarcar la originalidad local a partir de la fauna y
la naturaleza del pas. Esta intencin queda revelada en la sugerencia que Paredes
hace de sustituir las clsicas hojas de laurel por ramos de coca. 76
Pero este nfasis localista tena lmites definidos. No se extendi a lo tnico, y los
stiros indgenas que sostenan el escudo de Molina fueron silenciosamente omiti-
dos. Paredes tambin prefiri ignorar el pasado local, eliminando expresamente la
imagen del sol:
demasiado genrico y aplicable a todo el hemisferio meridional de la tie-
rra, o a lo menos, la mitad de su zona trrida; y porque si dice relacin a
la antigua religin de los peruanos, se resiente de supersticin, y si a su
forma de gobierno, est en
contradiccin con el gobierno
actual de la Repblica. Las lu-
ces y cultura del siglo no ad-
miten comparacin con el cor-
to grado de civilizacin a que
pudieron llegar los antiguos
habitantes del Per, y como no
fue culpa suya no haber pose-
do descubrimientos o institu-
ciones que deba envidiar la ge- a b
neracin presente, tampoco

queda sta en descubierto por
no preciarse de ellas.
Posiblemente se trate del ataque ms abier-
to al pasado precolombino que nos haya
dejado el perodo de la emancipacin. El
texto no slo se refiere, con intencin pe-
yorativa, al atraso intelectual y social del
antiguo Per, sino que evoca a la vez la
supersticin indgena, que haba sido
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sugerida ya por la figura de la cruz radiante. En el marco de un texto que
evoca los discursos de la conquista, no podemos dejar de anotar que
el autor poda rastrear sus orgenes hasta el capitn Cristbal
Fernndez de Paredes, llegado al Per en 1555 con el tercer
virrey del Per. 77 Pero es poco probable que los dems inte-
grantes de la Comisin de Bellas Artes hayan compartido
sus ideas.
Quizs por ello la propuesta de Paredes no logr con-
vencer al Congreso, que devolvi nuevamente el ex-
pediente a la Comisin de Bellas Artes. Ante la insa-
tisfaccin con los diseos, Colmenares sugiri or-
ganizar un concurso pblico, y el 23 de abril de
1823 se public en la Gaceta de Gobierno una con-
vocatoria a los inteligentes de gusto delicado en be-
llas artes para presentar diseos para los sellos del
Congreso, armas y moneda de la Repblica. 78 Mas esta
convocatoria no tuvo el xito esperado: a un mes de publi-
cado el aviso, no se haba presentado ninguna nueva pro-
puesta. Unanue sugiri entonces que se adopte como sello del
Congreso uno de los diseos que haban sido presentados por la
Comisin, que mostraba a dos cndores sobre una roca destrozando
unas cadenas. 79 Mientras el sello del Congreso qued as definido, no se
logr un consenso con respecto al escudo de armas del Estado.
Los diseos discutidos en el Congreso tendran, sin embargo, una influencia decisi-
va. Una semana despus de archivarse el debate sobre el escudo nacional, Unanue
se vera obligado a recurrir a algunas de las ideas que haban sido materia de discu-
sin en el Congreso. Como Ministro de Hacienda, debi entonces dirigir la acua-
cin de la moneda de cobre emitida para amortizar el papel moneda. Era la opor-
tunidad para reemplazar las piezas que la ceca de Lima continuaba acuando con
las matrices espaolas. 80 El 12 de junio de 1823 Boqui le remiti unos dibujos para
las monedas de un cuarto y octavo de peso que haban sido preparados por Manuel
Atanasio Dvalos, grabador de la casa de moneda, con toda probabilidad bajo
indicaciones de Unanue. En los diseos para la moneda de un cuarto apareca un
camlido sudamericano como figura solitaria en uno de los lados (Fig. 21a). En la
moneda de un octavo, en cambio, el mismo animal descansaba al pie de un rbol
coronado por un sol (Fig. 22). Al anverso de ambas propuestas figuraba un fruto, al
parecer una lima, smbolo de la capital del Per. 81 Las monedas que finalmente se
acuaron mostraban al camlido descansando en un campo al pie de una cadena
de montaas, sobre las que dominaba un sol radiante (Fig. 23). En el primer plano
apareca la pica con el gorro frigio, un smbolo republicano que hasta entonces
haba tenido poca presencia en la emblemtica peruana.
Dominando el paisaje, el sol volva al lugar que haba ocupado en el primer escudo
de San Martn; volva a ser un elemento de la naturaleza y perda el carcter emble-
mtico que adquiri bajo el Protectorado. El lugar central lo ocupaba ahora el
paisaje natural; pero no era ya un paisaje universal y genrico, que defina la aurora
de una nueva era, sino un escenario que evocaba directa y puntualmente la natura-
leza de los Andes. El cambio anunciaba el rumbo que tomara la emblemtica
peruana, y el lugar central que en todo ello habran de tener Jos Gregorio Paredes
e Hiplito Unanue.
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La naturaleza herldica y la invencin
de la patria peruana
La participacin de Paredes y Unanue en el debate sobre el escudo de 1823 se
repetira nuevamente en el Congreso de 1825. Del dilogo entre las propuestas que
entonces promovieron habra de surgir el consenso final en torno a los smbolos
nacionales. Haban recorrido juntos un largo camino, que los llev de las aulas de
la Escuela de San Fernando al periodismo fidelista del rgimen de Abascal y, final-
mente, a posiciones decisivas en los primeros gobiernos republicanos. Los una
adems una estrecha amistad: Unanue nombr a Paredes como uno de sus alba-
ceas y este le dedic a su maestro sus Lecciones de matemticas, publicadas en
1822. 82 Ambos fueron figuras claves en la formacin del Estado peruano surgido
con la Independencia.
La trayectoria pblica de Unanue traza una lnea de sorprendente continuidad e
influencia, que abarca todos los gobiernos del ltimo perodo virreinal y de la tem-
prana repblica. Hombre de confianza de San Martn y de Bolvar, congresista,
ministro de estado e incluso encargado del poder poltico, su ubicuidad en el go-
bierno es una de las pocas constantes en una poca marcada por la inestabilidad y
el cambio. Unanue es adems el idelogo por excelencia del patriotismo colonial
y de los tempranos discursos de nacin. Lo que no le ha sido debidamente recono-
cido es su aporte a la definicin de los smbolos nacionales y los rituales polticos
republicanos.
Una revisin de sus escritos y correspondencia nos revelan sin embargo una verdadera
pasin por las conmemoraciones, las medallas y la numismtica, ...todos aquellos Mo-
numentos en que el cincel y el buril esplayan sus primores, para perpetuar la memoria
pstuma del hroe y del poderoso, 83 una conciencia definida desde 1791, cuando pu-
blica en el Mercurio Peruano su Idea general de los monumentos del antiguo Per. La
significativa coleccin de monedas y medallas que conservaba nos permiten confirmar
su aficin. 84 Hay en todo ello un evidente deseo de dejar a la posteridad una imagen de
la grandeza del momento histrico que vive, de entrever la forma en que su presente
habra de convertirse algn da en pasado heroico. Pero hay tambin una gran fe en la
capacidad proselitista de la emblemtica. La emergente nacin requera una imagen que
pudiera identificarla y promover su causa. Para Unanue, la moneda tena en ello una
funcin fundamental, pues en el movimiento que genera su circulacin poda difundir
como ningn otro medio la imagen del poder poltico. En su exposicin ante el Congreso
como Ministro de Hacienda, ledo en 1825, enfatiz la idea:
Fig. 24. Diseo de moneda presentado

al Congreso en febrero de 1825 por Hiplito
Unanue. Archivo General de la Nacin, Lima.
Fig. 25. Diseos de monedas, adjunto

a un oficio remitido a Hiplito Unanue
por el Congreso Constituyente en febrero
de 1825. Archivo General de la Nacin, Lima.
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La moneda no es tan slo el signo representativo de las especies comercia-
les. Es, en las repblicas, un monumento que lleva a la posteridad el re-
cuerdo de los sucesos prsperos y adversos; y en las monarquas el testimo-
nio infalible del dueo y seor de ellas.
La moneda es un vehculo de recordacin de la autoridad, y smbolo de soberana.
Su importancia era evidente en una regin y una poca que contaba con pocos
recursos para la difusin de la imagen visual. Por ello, la imposibilidad de acuar
moneda nacional genera una clara angustia en Unanue. Qu doloroso y de cun
infausto agero me era ver batir monedas con el busto de Fernando VII, proclamada
ya la independencia!, refera con desesperacin recordando los sucesos de 1823,
para concluir con una frase que convierte la vigencia de la moneda espaola en
fatal augurio del desenlace final: En cada momento la tena perdida, y en efecto se
perdi. 85
Unanue aprovecha entonces para presentar al Congreso un dibujo con la propuesta
para la nueva moneda, cuyo diseo simplificaba los elementos de las que entonces
circulaban, y al reverso perpetuaba la gloriosa victoria a la que debemos entera
libertad. 86 Su pedido obliga al Congreso a dar prioridad a la definicin del escudo,
tema que se debati das ms tarde. Los diseos presentados por Unanue, que
fueron discutidos en esas sesiones secretas, se han conservado con una carta que el
Congreso le dirige para devolverle los dibujos y entregarle la propuesta finalmente
adoptada. 87
Los dibujos de Unanue retomaban todos los principales elementos del gran sello del
Estado. En el anverso figuraba un cndor al centro de un escudo orlado por banderas,
ramas de olivo y laurel. Sobre el conjunto, un pequeo sol radiante y al pie la frase
renaci el sol del Per. El reverso mostraba a una figura alegrica en atuendo cl-
sico, de pie frente a un paisaje montaoso, que sostiene en una mano una pica coro-
nada por un gorro frigio y en la otra un escudo. Por detrs, asoma la figura de una
vicua erguida y en el exergo el lema Por la victoria de Ayacucho (Fig. 24). Otro
dibujo, de factura menos cuidada, ofrece una variante que reorganiza las mismas
figuras. Posiblemente se trate de una alternativa propuesta por el propio Unanue. En
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el anverso el cndor es reemplazado por un camlido americano, aparentemente
una vicua, y el lema al pie del escudo, renaci el sol, es borrado por intervencin
de una mano distinta a la del dibujante. La figura alegrica del reverso est sentada,
y en vez del escudo, sostiene con su mano izquierda una cornucopia derramando
monedas (Fig. 25). El mote tambin cambia por la frase, por la virtud, y la unin.
Los diseos no suponan innovacin alguna ni imponan un verdadero cambio de
sentido; tan slo redistribuan y simplificaban la disposicin de los elementos que
configuraban el todava vigente sello del Estado.
La propuesta de Unanue fue remitida a la comisin diplomtica del Congreso y dis-
cutida el 23 de febrero. En el primer da de debates el reverso fue aprobado, mientras
que el anverso sufri ligeras modificaciones: el sol fue eliminado y reemplazado por
una corona cvica. Francisco Javier Maritegui sugiri tambin cambiar el lema del
reverso al de por la voluntad de los pueblos. Todo pareca quedar as definitiva-
mente resuelto. Mas al da siguiente, en un giro imprevisto, Jos Gregorio Paredes,
entonces presidente del Congreso, expuso un programa alternativo para el escudo,
centrado en tres figuras esenciales: la vicua, el rbol de la quina y una cornucopia
con monedas. Casi sin discusin, la idea fue aprobada por el pleno. 88 Se fij as,
finalmente, el escudo que sera adoptado para representar al Per.
Quedaba tan slo por definir la moneda nacional. En este caso, la propuesta de
Unanue no sufri mayores modificaciones, salvo por la ausencia de la vicua,
que ahora figuraba en el escudo al anverso, y por el lema, que qued fijado
como firme y feliz por la unin. 89 Es posible que se hayan discutido otras
Fig. 26. Per libre, diseo para moneda

adjunto a un oficio remitido a Hiplito Unanue
Figs. 27 y 28. Diseo del anverso y reverso

de las monedas propuestas al Gobierno
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propuestas, como lo sugiere un dibujo con el lema Per libre, explicado
visualmente a travs de dos aves en gesto de romper las cadenas de la esclavi-
tud (Fig. 26), que figura entre los dibujos remitidos y que recuerda el diseo
escogido por Unanue en 1823 para el sello del Congreso. La concisin de las
actas de las sesiones secretas desafortunadamente revela muy poco del tenor de
la discusin. Las decisiones tomadas, sin embargo, nos permiten deducir que el
momento poltico no pareca exigir ya un escudo que recordara nicamente la
emancipacin poltica; era necesario ahora definir tambin el carcter de la
nacin que se empezaba a formar.
A diferencia del escudo, la bandera, legitimada por el uso, no sufrira modificacio-
nes. Paz Soldn refiere la existencia de hasta cinco propuestas para cambiar su dise-
o. Todas ellas sugeran variaciones en los colores, pero agregaban poco al reperto-
rio conocido de emblemas. Apareca el sol, el gorro frigio, y ocho estrellas, por las
provincias que entonces integraban el pas. La ms original presentaba una secuen-
cia de ocho rosas, sin duda una alusin a la santa limea, utilizadas para referirse a
las provincias. 90 Pero Francisco Javier Maritegui insisti en mantener la bandera, el
estandarte y la escarapela definidos en el decreto provisional de San Martn, con las
modificaciones posteriores. 91
El decreto que determinaba la forma final de los smbolos patrios fue suscrito por
Bolvar y Unanue el 24 de febrero de 1825 y publicado pocos das despus:
Las armas de la Nacin Peruana constarn de un escudo dividido en tres
campos,: uno azul celeste a la derecha, que llevar una Vicua mirando al
interior: otro blanco la izquierda, donde se colocar el rbol de la Quina,
y otro rojo inferior, y ms pequeo, en que se ver una Cornucopia derra-
mando monedas, significndose, con estos smbolos, las preciosidades del
Per en los tres reinos naturales. 92
Se oficializaba as el destierro definitivo del sol, la nica imagen explcitamente re-
chazada por el Congreso. La intencionalidad del gesto quedara confirmada un mes
despus, al declararse extinguida la Orden del Sol, y con ella todo rastro simblico
de la presencia de San Martn en el Per. 93 El escudo de Paredes sealaba al mismo
tiempo el triunfo de la visin naturalista de Unanue (Figs. 27, 28, 29, 30). En efecto,
todas sus imgenes haban sido prefiguradas en la emblemtica precedente: el escu-
do de 1825 simplemente pona al centro lo que haba pugnado por primaca simb-
lica desde las mrgenes del gran sello del Estado.
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Naturaleza, ciencia y poltica: las riquezas
del Per
Ya descubro al comercio
Conduciendo a porfa
Quanto puede desearse
Para el bien de la vida,
Y extrayendo en retorno
A regiones distintas,
Los inmensos tesoros
Que ofrecen nuestros climas. 94
Felipe Lledas, 1822
Tras la aparente simplicidad del escudo y la transparencia del enunciado que lo

define, se esconde un complejo universo de asociaciones que precisan la visin
naturalista propuesta por los intelectuales peruanos. Quienes haban participado
en su creacin formaban parte del ncleo central del colegio mdico de San
Fernando. Como en el resto de Amrica Latina, los cientficos, preparados para la
vida pblica por su participacin en el periodismo y en la administracin del lti-
mo perodo virreinal, asumieron con facilidad el liderazgo poltico de la primera
Repblica. 95 En el campo de las ciencias haban luchado contra la dependencia y
el provincialismo intelectual, y el estudio de la naturaleza les haba dado una con-
ciencia aguda de las particularidades locales. Para los ilustrados peruanos, la mo-
dernidad se traduca en pensamiento cientfico y las ciencias en sinnimo de histo-
ria natural.
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La exaltacin de la naturaleza haba tenido un lugar central en los discursos del
patriotismo criollo desde el siglo XVII. 96 Haba sido luego el eje de uno de los deba-
tes ideolgicos ms importantes de la ciencia americanista, que Antonello Gerbi lla-
m la disputa del Nuevo Mundo. Segn las tesis promovidas primero en los escri-
tos del naturalista francs conde de Buffon, Amrica era un continente inmaduro y
dbil, incluso impotente, que produca animales y hombres inferiores. Estas teoras,
asumidas por muchos de los ms reconocidos intelectuales europeos, como Raynal y
Marmontel, fueron llevadas a su extremo por el abate Corneille de Pauw, quien lleg
a proponer que ese clima hostil conduca tambin a la inevitable degeneracin del
hombre en Amrica. 97
Como puede suponerse, los criollos americanos recibieron estas sorprendentes

teoras con comprensible indignacin, y las respuestas que ensayaron determina-
ron el surgimiento de un discurso patritico basado en la celebracin de la natu-
raleza local. Unanue asumi la defensa del suelo americano en su obra ms cle-
bre, las Observaciones sobre el clima de Lima y sus influencias en los seres orga-
nizados, en especial el hombre (1806). El libro se esgrime como una respuesta a
Buffon y De Pauw, a esos filsofos ultramarinos que mojaron su pincel en
amargos y negros tintes para retratar a estas regiones afortunadas como a un suelo
ingrato negado a las bendiciones del cielo; funesto albergue de sierpes, cocodri-
los y otros monstruos empozoados.... 98 La respuesta se cifra en la grandeza de
la naturaleza americana pero tambin en el prestigio de la ciencia moderna, am-
bas referencias constantes en la trayectoria de Unanue y en su quehacer
emblemtico.
Fig. 29. Figura de la libertad. Reverso

de moneda de plata de ocho reales, acuada
por la Casa de Moneda de Lima en 1825.
Fig. 30. Escudo nacional. Anverso

de moneda de plata de ocho reales, acuada
por la Casa de Moneda de Lima en 1825.
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La naturaleza es la metfora preferida de Unanue, el eje que sustenta todo su discur-
so de nacin. El brindis que dedica a Bolvar en el banquete ofrecido a su llegada a la
capital en setiembre de 1823, parece ms el elogio a un cientfico que a un hroe
militar. Bolvar supera a los hroes del Viejo Mundo, pues en vez de oprimir a los
pueblos libres libera a los esclavos, y por ello, argumenta Unanue,
[...] la naturaleza, y las ciencias lo han decorado de un modo que no obtu-
vieron aquellos. Por dilatadas que fueran sus campaas, jams tocaron ni
al ecuador, ni al trpico. V. E. ha vencido bajo del primero, y coronndose
por este gran crculo, pisando con su planta victoriosa el centro en que la
balanza arregla el movimiento del globo terrqueo, y en que la mantiene al
fiel la prodigiosa altura de los Andes, y sus riqusimas entraas. [...] Las
ciencias mismas ofrecieron un reposo a las fatigas del combate sobre los
restos preciosos de los trabajos que levant la Astronoma para sealar el
paso preciso de la lnea media al grado austral, averiguar la figura de la
tierra, y encender un claro fanal que dirigiese la navegacin. 99
Es un brindis sorprendente por su compleja construccin. No es slo que la grandeza
del hroe americano se equipare a la magnfica naturaleza americana; Bolvar domi-
na una geografa que sirve de eje y balanza del mundo mismo, y que presta sentido a
los progresos de la ciencia. 100
La nacin como Unanue la figuraba era un espacio territorial autocontenido y discreto,
distinto a todos los dems, definido por sus productos naturales y las promesas de
riqueza y abundancia que podan contener. 101 Fueron teoras que tuvieron un peso
muy grande en el discurso cientfico americano, y en particular en Unanue, cuya fe en
la naturaleza local lo llev a pensar el Per como un microcosmos capaz de producir
todo lo que pudiera necesitar. 102 Paredes tambin defini la autosuficiencia como fin
ltimo del desarrollo econmico, pero puso el acento en las industrias que los produc-
tos naturales podan fomentar. Yo soy independiente, pero no me s vestir ni calzar,
haba insistido, al cuestionar la independencia nominal de un pas que viva a cuenta
de la importacin de productos europeos. 103 El escudo nacional definido por Paredes
revelaba ese nfasis. As, frente a la naturaleza tropical y frtil que Unanue haba pro-
pugnado, Paredes formul una imagen que resaltaba ms bien las posibilidades comer-
ciales de los recursos naturales. Cada uno de los emblemas incorporados al escudo con-
tribua a afirmar esa nacin natural y prctica imaginada por los cientficos peruanos.
El rbol de la quina o cascarilla era una especie clave del orgullo cientfico local.
Haba sido uno de los mviles principales de las expediciones cientficas americanas
del siglo XVIII y una de las preocupaciones constantes de la expedicin botnica al
virreinato del Per que lideraron Hiplito Ruiz y Jos Pavn (Figs. 31, 32). Sus pro-
piedades medicinales para el tratamiento del paludismo, conocidas desde el siglo
XVII, fueron materia de debate a lo largo del siglo siguiente en todo el mundo. Su
estudio ocup a los principales cientficos del momento, incluyendo a Charles-Marie
de la Condamine y Alejandro de Humboldt. El propio Carlos Linneo, padre de la
botnica moderna, fue quien le otorg su nombre cientfico: cinchona. En 1820, en
plena guerra de la Independencia, el antiguo prestigio de la quina se vio renovado
por un descubrimiento crucial. Los qumicos franceses Pelletier y Caventau aislaron
los alcaloides de la cinchona la cinchonina y la quinina, identificndolos como los
agentes activos contra la malaria. Al mismo tiempo sealaron la calisaya boliviana
como la variedad con mayor contenido de quinina. En los aos siguientes, se dio una
verdadera carrera por la extraccin de quina en el Alto Per. Su inmenso valor
medicinal lo haba convertido en un recurso estratgico, lo que llev a la Corona a
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Fig. 31. Botes conteniendo quina. intentar controlar su extraccin. El xito comercial de las diversas variedades de quina
Coleccin de drogas. Facultad de Farmacia,
estaba estrechamente ligado a las opiniones cientficas vertidas sobre ellas. 104 As, la
Museo de Farmacia, Madrid.
bsqueda de los lugares donde se encontraba la quina ms efectiva convirti su estu-
Fig. 32. Contenedor para quina. Cermica. dio en el eje de una verdadera disputa territorial.
Facultad de Farmacia, Museo de Farmacia,
Madrid.
El entorno de San Fernando haba tenido un papel determinante en la investigacin
sobre la quina peruana. Bajo el impulso del catedrtico de botnica Juan Jos Tafalla,
agregado a la expedicin de Ruiz y Pavn tras la partida de los cientficos espaoles,
se identificaron cerca de cuarenta nuevas especies en la expedicin a Guayaquil,
realizada entre 1799 y 1807, y a la cual se habra de sumar Francisco Javier Corts en
1800. Como protector y promotor de los agregados botnicos al proyecto de la flora
de Ruiz y Pavn, Unanue haba estado cerca de estos desarrollos. 105 En 1820 el
propio Unanue fue requerido urgentemente para enviar a la corte de Madrid un car-
gamento de quina ecuatoriana. 106 Frente a la imagen negativa de la naturaleza ame-
ricana que los ilustrados peruanos combatieron, la quina permita ahora proponer
una planta que la propia Europa reclamaba por sus atributos curativos.
Cientficos como Paredes o Unanue entendan el significado poltico del rbol de la
quina. No slo estaba en disputa el prestigio de los diversos centros cientficos ame-
ricanos dedicados a estudiarla, sino tambin el control de la extraccin y comercio
de un recurso natural de enorme importancia en los mercados internacionales. Su
eleccin para representar el mundo vegetal en el escudo peruano responda as a un
complejo universo de referencias, que evocaba los progresos de la ciencia moderna,
el control local de los recursos naturales y la defensa de la riqueza natural del Per.
Similares asociaciones tena la cornucopia, antiguo emblema de la abundancia, utili-
zado en el escudo para representar la riqueza mineral. En un giro inusual, las monedas
reemplazan aqu a los frutos de la tierra que generalmente brotan de la cornucopia en
la tradicin emblemtica europea. Por sus evocaciones clsicas, era una solucin ms
elegante que el saco derramando monedas que apareca en el escudo diseado por
Paredes en 1823. Ms adelante, Bolivia escogera el perfil del cerro rico de Potos para
representar la minera en su escudo nacional, una imagen con una larga tradicin
visual, que haba quedado claramente asociada al Alto Per. En el escudo peruano, en
cambio, las monedas que brotan de la cornucopia son el metal transformado en medio
de cambio. As, evocan no slo a la minera sino tambin sus consecuencias materia-
les, al comercio que sirve de motor y a la riqueza econmica que genera.
El rbol de la quina y la cornucopia sealaban una visin utilitaria de la naturaleza
como factor de desarrollo cientfico y econmico, que haba sido compartida por un
amplio crculo de ilustrados americanos. 107 En este esquema, la vicua era tambin
una eleccin evidente. Ya en 1823 Paredes la haba escogido para su diseo del
escudo, reemplazando a la llama que Molina incorpor a su propuesta inicial. Con-
siderada como el ms noble de los camlidos americanos, los cientficos peruanos se
haban referido con orgullo a su belleza y a la calidad de su lana, que comparaban
con las sedas ms finas. 108 Su utilidad para el comercio de hecho la haca ms atrac-
tiva que el cndor para expresar la riqueza de la fauna local. Pero adems, la vicua
evocaba otra esfera de asociaciones. A diferencia de la llama, no se presta al servicio
de la carga, recorre con independencia las punas, y se resiste a la captura y a la
domesticacin. Poda, por todo ello, ser fcilmente erigida en una suerte de smbolo
local de libertad 109 y, en efecto, parece haber quedado fijada como emblema del
Per independiente incluso antes de figurar en el escudo. 110
A lo largo de la guerra la vicua haba llegado a personificar a la nacin en la cultura
popular. En ese juego de respuestas y equivalencias simblicas que determin gran
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parte del aparato emblemtico de la Independencia, la vicua termin siendo al Per
lo que el len era a Espaa. Fue precisamente con la invasin francesa de la pennsu-
la que el len, la figura central de la herldica espaola, adquiri una nueva impor-
tancia, convirtindose ya no slo en imagen de la monarqua, sino de la nacin
espaola en su conjunto. 111 De ah que terminara por abandonar la pose esttica del
escudo en las imgenes populares de la guerra peninsular. Es del todo probable que
se hayan conocido en el Per algunas de las estampas espaolas que mostraban al
len en lucha abierta con el guila imperial de Napolon (Fig. 33). 112 El combate
figurado entre animales herldicos se extendi rpidamente a la retrica poltica y la
cultura visual en los territorios hispnicos. Los ejemplos pueden tomarse de estam-
pas, peridicos, poesas y bandos. Una crnica periodstica limea proclamaba en
1821 que el len de Castilla no volvera a presentarse ante el pabelln indepen-
diente, sino para servirle de trofeo.... 113 El terreno haba sido preparado por las
monedas espaolas de un cuarto de real que circularon en el Per durante todo el
perodo revolucionario, en las que apareca el len rampante coronado, aislado del
escudo real (Fig. 34).
En Amrica el len sera derrotado por diversas figuras emblemticas, un guerrero
derivado del Hrcules clsico, soldados del Ejrcito Libertador, alegoras de la patria,
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y la vicua, su natural equivalente herldico (Fig. 35). 114 En las figuras talladas en
piedra de Huamanga, la lucha simblica de la vicua peruana con el len de Castilla
se difundi ampliamente por todo el sur andino (Figs. 36, 37). En agosto de 1825 la
Asamblea General del Alto Per, al declarar la fundacin de la Repblica Bolvar,
orden otorgar al Mariscal Sucre una medalla de oro que llevara al anverso la imagen
del hroe de Ayacucho arrancando al Per, figurado por una Vicua, de entre las
garras de un len.... 115 Eran imgenes de guerra, que buscaban claridad y definicin
simblica antes que el despliegue de referencias eruditas. La vicua en el escudo pe-
ruano no poda sino ser leda en el contexto de esa lucha figurada por los animales
herldicos y, as, como el triunfo final de la patria sobre Espaa. Lo que no quedaba tan
claro, sin embargo, era lo que esa patria poda significar.
Poltica emblemtica y discursos de nacin

El escudo del Per forj una emblemtica enteramente nueva y a la vez local, que
tenda puentes entre el patriotismo colonial y la modernidad poltica. As, encarga-
dos de definir una imagen de la nacin, los criollos peruanos escogieron el suelo.
Para quienes conocen la historia del temprano discurso colonial, la eleccin puede
resultar evidente. Los criollos se haban definido desde siempre por el lugar de naci-
miento; seguan siendo, como lo haban sido en el siglo XVI, los hijos de estas
tierras. Pero no era igual el momento poltico, ni la posicin social que ocupaban.
Tampoco el discurso poda entonces ser el mismo. En sus matices y en las resonan-
cias que cobraba, el elogio de las riquezas del Per adquira ahora un sesgo diferente.
El cambio no se revela de inmediato en el anlisis de lo que el discurso criollo mani-
fiesta abiertamente; se perfila ms bien en sus silencios y omisiones. La lectura de ese
discurso y sus imgenes no puede por ello limitarse a la descripcin de lo que qued
fijado en los smbolos. Debe intentar imaginar lo que pudieron ser, lo que qued
desplazado o excluido con su definicin. Esas elisiones son tan significativas como
los contenidos que el escudo afirma de manera explcita.
A diferencia de Mxico, que pudo recuperar un repertorio iconogrfico empleado
por siglos para identificar a la Nueva Espaa, en el Per, como en el resto de Amrica
Latina, no exista un smbolo comparable al guila sobre el nopal, que pudiera inte-
grar a todos los sectores sociales en el proceso de diferenciacin frente a Espaa. 116 Las
divisiones estamentales persistan con mayor rigor que en Mxico y, aunque el incasmo
colonial haba servido por momentos para integrar a criollos, mestizos y a la nobleza
indgena en causas comunes, la rebelin de Tpac Amaru desbarat para siempre esa
posibilidad.
Fig. 33. Espaa Representada bajo

la forma de una Plaza Fuerte, sobre
la que la Vela el Genio del Patriotismo [...]
el Aguila rapante, geroglifico de la canalla
francesa, dirigiendose a robar la Corona
y el Cetro de los dos mundos; es desplazada
por el Len, smbolo del esfuerzo Cast.no,
ca. 1808. Estampa calcogrfica,
17,5 x 23,5 cm. Museo Municipal de Madrid.
Fig. 34. Reverso y anverso de moneda

virreinal de plata de 1/4 de real, acuada
en Lima en 1823, mostrando un len rampante
coronado. Museo Numismtico del Banco
Central de Reserva del Per, Lima.
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La emblemtica republicana no retom, por ello, los referentes incas de la herl-
dica colonial, como la mascapaicha, el amaru, o el arco iris, que haban figurado
de forma prominente en el escudo del Cusco y de los curacas del sur andino. Su
recuperacin pudo haber sido vista como una reivindicacin de emblemas proscri-
tos por la legislacin virreinal, de la misma forma en que la repblica rescat la
figura de Tpac Amaru y otros rebeldes surandinos para incorporarlos al panten
de los prceres de la Independencia. Pero estos emblemas haban quedado iden-
tificados con una clase social debilitada y frgil, distante de los crculos limeos
que tomaron las riendas del nuevo estado mientras el Cusco permaneca bajo el
estricto control del ejrcito realista. Por lo dems, para los criollos limeos estos
smbolos representaban una legitimidad poltica de la que quedaban definitiva-
mente excluidos. 117
Finalmente, el destierro de la emblemtica del sol no haba respondido nicamente
al rechazo a las polticas del Protectorado. Como Paredes haba puesto en eviden-
cia, haba sido tambin una estrategia para evitar confrontar el hecho ineludible de
las grandes diferencias tnicas que definan a la poblacin peruana. El sol evoca-
ba el mundo indgena, ese grupo mayoritario pero ausente de la formacin del
Estado criollo fundado con la Independencia. Evocaba el pasado precolombino,
pero tambin la conquista; sugera as el trazo de dos lneas genealgicas parale-
las y enfrentadas, la de los incas, convertidos en indios contemporneos, y la de
los conquistadores, devenidos en criollos. Traa el pasado hasta el presente y al
hacerlo sealaba las contradicciones al centro de los emergentes discursos crio-
llos de nacin.
Durante cerca de tres siglos, los criollos haban reclamado a la Corona dere-
chos y privilegios que sustentaban en su descendencia de los primeros conquis-
tadores. La Independencia los ubicaba ahora en la extraa posicin de tener
que negar lo que hasta entonces haba sido uno de los cimientos fundamentales
de su identidad. Por lo dems, el re-
cuerdo de la conquista, que la Inde-
pendencia ahora deshaca, cuestiona-
ba directamente la legitimidad polti-
ca de una repblica que se constitua
criolla. En suma, no importa si la na-
cin se pensara sobre bases tnicas,
lingsticas, culturales, genealgicas o
polticas, en cada caso los criollos
quedaban ubicados en una posicin
tan profundamente incierta como di-
fcil de justificar.
De diversas formas, la historia natural

desvaneca y sublimaba estos conflic-
tos de identidad y legitimidad. Era la
antihistoria, el terreno neutro que per-
Fig. 35. Qero de madera mostrando
mita eludir toda referencia poltica o a un soldado patriota y a la Patria venciendo
cultural. Vista as, la nacin era ante al len, ca. 1820-1822. Museo Nacional
todo un lugar, un territorio, y no una de la Cultura Peruana, Lima.
historia o una cultura compartidas. Jos

Fig. 36. Vicua pisando al len, ca. 1825.
Gregorio Paredes defini el amor a la Talla en piedra de Huamanga, 29 x 17 x 6,5 cm.
patria como el afecto por el entorno Coleccin Bayly, Lima.
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natural y familiar de la primera infancia. Esta patria fsica y moral, era la base
sobre la cual se eriga luego la patria poltica, el pacto de asociacin que reuna
en torno a un orden superior la diversidad de los grupos que integraban la nacin.
Puestos aqu, como por acaso, escribi Paredes, unidos por localidad, pero
separados inmensamente por la norme [sic] distancia de orijen y condiciones, el
Per era la reunin de cuatro clases diferenciadas, europeos, africanos, indgenas
y criollos. Con la Independencia, estas masas informes e incoherentes en conti-
nua repulsin, como las describi Paredes, deban acomodarse y unirse en un
cuerpo de nacin. 118 El temor a que ese cuerpo no llegara a consolidarse marc
desde el inicio el espritu de la poltica criolla, y por ello el escudo de 1825
redujo la imagen de la nacin a su espacio geogrfico, ese suelo comn que
poda contener la diversidad, pero que no poda representarla. 119
Para los criollos, las ciencias naturales ejercan una atraccin adicional. Segn
las teoras de la aclimatacin, el clima y la geografa transformaban gradual-
mente a las plantas y a los hombres. Desde el siglo XVI, esta idea haba llevado
a postular la gradual degradacin de los espaoles en Amrica, un proceso que
los llevaba inexorablemente a asemejarse a los indgenas americanos. Los argu-
mentos de este discurso colonial, hbilmente manipulado para marginar a los
criollos, sera rebatido y cuestionado por
diversos autores americanos. 120 Uno de los
desarrollos finales de este debate habra de
manifestarse en las Observaciones sobre el
clima de Lima de Unanue, un criollo que,
en aparente paradoja, crey firmemente en
los poderes de la aclimatacin. Segn el
cientfico peruano, el clima y la geografa
de un lugar podan definir el tipo y carc-
ter de sus habitantes, sin importar su ori-
gen racial. As, la naturaleza americana
operaba en los europeos transplantados a
Amrica una especie de transmutacin, que
permita la creacin de una nacin crio-
lla, diferenciada de la espaola, con iden-
tidad y caracteres propios. 121 Hasta aqu,
su argumentacin parece prestar continui-
dad a las viejas teoras coloniales; pero
enseguida, Unanue procede a eliminar los
efectos negativos de esta metamorfosis y a
describir extensamente sus virtudes. El ha-
bitante del territorio peruano tena una vida
ms larga, demostraba precocidad intelec-
tual y haba desarrollado una imaginacin su-
perior, que se traduca en una especial sensi-
bilidad artstica. 122 La deduccin final de
estos argumentos no es explcitamente pro-
puesta por Unanue, pero su teora de he-
cho contena la promesa de que el criollo
pudiera gradualmente nacionalizarse
peruano. La estrategia de Unanue desdo-
bla as el discurso colonial para ponerlo al
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servicio del patriotismo criollo. Este es el subtexto que recorre las Observacio-
nes sobre el clima de Lima, y que explica buena parte del nfasis naturalista de
la emblemtica peruana: la posibilidad que la determinacin climtica y geo-
grfica ofreca de darle una patria al criollo.
Con sus silencios y sus nfasis, el escudo nacional incorporaba tcitamente a los
criollos a una imagen de nacin, eludiendo todo smbolo cultural o poltico que
pudiera cuestionar su nueva hegemona. Haban encontrado en la naturaleza la
frmula perfecta, que combinaba la originalidad local, una indispensable neu-
tralidad tnica y claras promesas de desarrollo futuro. Quizs todo esto contribu-
ya a explicar por qu los ilustrados peruanos definieron su discurso de nacin en
la geografa y el suelo, y tambin por qu un discurso que construye el orgullo
nacional sobre la base de los recursos naturales haya podido establecerse como
uno de los ms consistentes y reiterados de toda la historia republicana.
Coda
Los avatares del proceso de la Independencia lograron darle a los criollos limeos
una posicin privilegiada en la construccin de la nacin. Y aunque Lima no
haba sido decisiva en la fase militar de las guerras de Independencia, s lo lleg
a ser en su momento poltico. Desarticulada de las dems regiones que habran
de integrar la nacin, Lima ocup entonces una centralidad distinta a la que ha-
ba tenido durante el virreinato. La celebracin de 28 de julio como fecha
fundacional de la nacin revela la forma en que este nuevo orden poltico recibi
tambin una sancin simblica. 123 Olvida la prioridad temporal de las declara-
ciones de la Independencia en el norte del pas, as como las insurgencias precur-
soras del sur andino. Desplaza as a las declaraciones de la Independencia de
Lambayeque o de Trujillo, en efecto las primeras ciudades que declararon su
emancipacin de Espaa, pero tambin las banderas olvidadas de los rebeldes
surandinos.
La eleccin del da nacional es claramente la instauracin de un deseo; forja una
representacin del proceso de la Independencia que deja a Lima la instalacin
simblica del Estado peruano. Pero las representaciones no se definen sin friccio-
nes o sin consecuencias polticas. Lo que el escudo silenci volvera una y otra
vez a reclamar presencia simblica. Andrs de Santa Cruz recuper la mascapaicha
como emblema del Estado Sur-Peruano en tiempos de la Confederacin. Voces
aisladas intentaran luego retomar imgenes del pasado precolombino para los
smbolos de la nacin. En 1905, Sal Mura lleg a proponer al Congreso una
reforma del escudo, sugiriendo el reemplazo de sus emblemas por las figuras
mticas de Manco Cpac y Mama Ocllo. En su imagen, el sol volvi a coronar el
escudo peruano, y el arco iris a completar su ornamentacin (Fig. 38). 124 Y aun-
que el escudo y la bandera se mantendran como smbolo de la nacin sin mayo-
res cambios o mutaciones, quedaron abiertas las puertas a otras formas de re-
Fig. 37. Alegora patritica. El ejrcito presentacin nacional que retomaron esa dimensin tnica y poltica ignorada
patriota rescatando a la Patria, ca. 1825.
por el escudo. En tiempos recientes, la invencin de la wiphala andina, 125 disea-
Talla en piedra de Huamanga, con policroma,
19,5 x 13,5 x 5 cm. Coleccin Lucy Bayly da sobre la base del arco iris inca, ha llegado a ser asumida como signo
de Ugarte, Lima. transnacional de identidad de las comunidades indgenas en Bolivia, Chile, Ecua-
dor y Per. Esta bandera alternativa revela la necesidad de un emblema que con-
Fig. 38. Propuesta del nuevo escudo
tribuya a la afirmacin tnica de comunidades que quedaron marginadas en las
nacional hecha por Sal Mura al Congreso
en 1905. Dibujo de L. R. Marcenaro. repblicas andinas. De cierta forma, no es ms que la respuesta a una emblemtica
Biblioteca Nacional del Per, Lima. cuya neutralidad fue desde el inicio ms supuesta que real.
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NOTAS 20 La bandera es identificada por Gutirrez de Quintanilla 47 Fernndez Stoll 1953: 13.
(1916: 50, N. 123). Vase tambin Temple (1971: 22). 48 Otero 1949: vol. 4, pg. 490.
1 Agradezco a Juan Carlos Estenssoro, Javier Flores Los restos de tela celeste sobre los que fue bordado el sol
Espinoza, Ramn Mujica y Luis Eduardo Wuffarden por sugieren que la bandera pudo ser fabricada utilizando al- 49 Ibid.: vol. 4, pgs. 492-493. Otero acierta al sealar que el
sus comentarios y sugerencias, as como a Cecilia Bkula, guna bandera argentina. Cabildo identifica el estandarte como smbolo de opre-
sin mas no indica que fuera el estandarte de Pizarro.
Eduardo Dargent, Ricardo Kusonoki y Gabriela Siracusano 21 La pieza es reproducida en Otero (1949: vol. 3, frente pg.
por su generoso apoyo en la bsqueda documental. Este 256). Vase tambin Fernndez Stoll (1953: 16-17). 50 Proclama del General San Martn, Gaceta del Gobierno,
ensayo es el primero de un estudio ms extenso sobre el Lima, III, N. 26, 22 de setiembre de 1822, pg. 5.
22 Buruca et al. 1990: 154 y Starobinski 1982: 101-ss. Vase
arte en la Independencia. 51 Carta de Sucre a Bolvar, firmada en el Cusco el 30 de
tambin el detallado parte de la jura de Independencia en
2 Molina 1827: 3. Lambayeque en Legua y Martnez (1972, vol. 3: 395-ss). diciembre de 1824, en Sucre (1991: 206). El debate sobre
Sobre el concepto de ritual poltico vase Lomn (1990). la autenticidad de los pendones de San Martn y Bolvar
3 Resulta inevitable referirnos aqu a Hobsbawm y Ranger
opondra por dcadas a historiadores y eruditos, confir-
(1984), el libro que abri las puertas a la historia crtica de 23 Justo J. Figuerola, Brindis a Bolvar [1823], en Mir mando la renovada carga simblica que la conquista es-
las tradiciones y mitos nacionales. Sobre la faz cambiante Quesada (1971: 419). paola adquiri con la Independencia. Vase Machado
de los smbolos patrios vase Buruca y Campagne (2003: 24 Vase especialmente el excelente estudio de Anna (2003: (1924).
437) y Lomn (2003). Los smbolos peruanos no han me- 235-237).
recido estudios similares. La bibliografa alterna entre los 52 Otero 1949: vol. 4, pgs. 482-494.
que describen la legislacin existente y los que proyectan 25 Hall 1971: 223. 53 Dargent 1989.
una lrica del patriotismo. Incluso Basadre se deja llevar 26 De la Puente 1976: vol. 2, pg. 330. 54 Buruca y Campagne 2003: 439.
por la evocacin lrica en su discusin de los emblemas 27 R. M. Diario de las cosas notables acaecidas en Lima,
patrios. Vase Basadre (1968: vol. I, cap. 12). El estudio 55 Corvaln 1947: 367-370.
con motivo de la llegada del Ejrcito de la Patria... [1821]
ms sugerente sigue siendo el de Fernndez Stoll (1953). en Denegri 1971a: vol. 2, pg. 489. 56 Sobre Antonio Isidro de Castro vase Corvaln (1947: 373).
Vase tambin Bustos (1961), Casalino (2005: 100) y Sa- Sobre la participacin de Rivera en la preparacin de los
linas (2002). 28 El bando, fechado el 22 de julio, fue publicado en la Ga- sellos vase Corvaln (1947: 350-356, nota 71). Sobre el
ceta del Gobierno de Lima Independiente, N. 5, 25 de cuadro genealgico de Rivera vase Bilbao (1934). Vase
4 Un estudio ejemplar en este sentido es Hunt (1984). julio de 1821, pgs. 17-18. tambin Dargent (1989).
5 El texto titulado El sueo de San Martn. El ave bicolor. 29 Gamio 1944: 73-75. 57 Aspectos de este debate en Corvaln (1947: 321-322).
Leyenda de la bandera nacional, fue publicado original-
30 Coleccin de los decretos 1811-1812, pg. 47, cxv. En Tambin en Majluf 2005a.
mente en La Prensa de Lima en agosto de 1917. Vase
Una ceremonia de Jueves Santo, Palma refiere que la 58 Anna 2003: 255-ss.
Valdelomar (2001: vol. I, pg. 460).
orden lleg a Lima en setiembre de 1812 (Palma 1957:
6 Gaceta del Gobierno de Lima Independiente, Lima, N. 876). Vase la copia del decreto en el Libro de reales 59 Ministerio de Hacienda, Gaceta del Gobierno, Lima, II,
14, 25 de agosto de 1821, p. 61. Fernndez Stoll sugiere, cdulas y otras providencias expedidas por Su majestad N. 15, 27 de febrero de 1822, pg. 2.
sin mayores fundamentos, que en el diseo de la bandera al Obispo de Arequipa, 1807-1815, AVA-26, f. 47. Archi- 60 Decreto, Gaceta del Gobierno, Lima, N. 13, 22 de agosto
debi participar el joven peruano Jos de la Fuente y vo del Ministerio de Relaciones Exteriores, Lima. de 1821, pg. 59.
Messa, que se haba unido a San Martn en Pisco. Vase
31 En relacin con la Nueva Granada, vase el interesante 61 Obsequio argentino al Museo Histrico de Lima, Turis-
Fernndez Stoll (1953: 15-16). estudio de Lomn (1993). mo, XV, N. 157 (noviembre de 1940), s.p.
7 Paz Soldn 1962: vol. I, pg. 75. 32 La descripcin detallada de la ceremonia en Gamio (1944: 62 Otro, Gaceta del Gobierno, Lima, N. 23, 26 de setiem-
8 Fernndez Stoll (1953: 11-13). Ocasionalmente se le asig- 87-96). Vase tambin Proclamacin y juramento de la bre de 1821, pg. 102.
naron valores abstractos, como en la siguiente letra de un Independencia, Gaceta del Gobierno de Lima Indepen- 63 Se deduce de una carta de San Martn, dirigida a Torre
poema annimo de 1821: ...BANDA BICOLOR. En lo diente, Lima, 1 de agosto de 1821, pgs. 23-25. Tagle el 16 de marzo de 1822, el mismo da en que se
blanco cifran / Su alto pundonor / Y en lo rojo el fuego / 33 Gamio 1944: 70. suscribe el decreto: P.D. Entregue Ud. a Monteagudo la
Que las inflam. Vase Mir Quesada (1971: 317). adjunta, en que habla sobre la bandera; si a el le conven-
34 Bromley 1927: 37-38.
9 Rebagliati 1924: s. p. cen las reflecciones [sic] de Cruz, puede variarse como el
35 Gamio 1944: 94. dice, y me parece que se pueda. Carta transcrita por Ortiz
10 Otero 1949: vol. II, pg. 556.
36 Vase ODonnell 2000: 303-306. de Zevallos (1963: 114). Sobre Luis de la Cruz, uno de los
11 Carril (1971: 160). Las acuarelas han sido atribuidas a hombres ms cercanos a San Martn, vase Otero (1949:
Charles Wood por Pereira Salas (1992: 29). 37 Vase Los patriotas de Lima en la noche feliz de Manuel
de Santiago Concha, y Lima Libre, ambas de 1821, pu- vol. 3, pgs. 433-434). El nombramiento de Cruz es infor-
12 No hay evidencias de que la bandera peruana haya sido blicadas en Ugarte Chamorro (1974: vol. 2, pgs. 7-59). mado por Monteagudo al Ministro de Estado de Chile, el
llevada por los ejrcitos que ingresaron a Lima en julio de 20 de noviembre de 1821. Vase Denegri (1971b, vol. 2,
1821, como consigna Costa y Cavero (1921: 12). 38 ODonnell 2000: 239. documento N. 156, pgs. 322-323).
13 R. M. Diario de las cosas notables acaecidas en Lima, 39 Conforme a la Real Orden de 1768 transcrita por ODonnell 64 Los decretos del 15 de marzo y 12 de junio de 1822 pue-
con motivo de la llegada del Ejrcito de la Patria... [1821] (2000: 265). den consultarse en Pons Muzzo (1974: 13-18).
en Denegri (1971a: vol. 2, pg. 482). 40 Smith 1975: 101. 65 Gaceta del Gobierno, Lima, N. 47, 19 de diciembre de
14 James Paroissien, Anotaciones para un Diario (Agosto 41 Loaysa 1811. Agradezco a Ramn Mujica por la referen- 1821, pg. 189. Vase tambin la compilacin de legisla-
18 de 1820 Marzo 19 de 1821), en Denegri (1971a: vol. cia a este texto, que l comenta en Mujica (2001: 349). cin relacionada en La Orden el Sol del Per, 1924.
2, pg. 583). 42 Parte dirigido al virrey Pezuela, transcrito en Juan Jos 66 Sobre el incasmo en la poca de la independencia, vase
15 Gaceta del Gobierno de Lima Independiente, Lima, N. 14 Alcn, Diario de la expedicin del Mariscal de Campo Majluf (2005a:270-275).
(25 de agosto de 1821), pg. 61. Don Juan Ramrez sobre las provincias interiores de La 67 Exposicin de las tareas administrativas del gobierno desde
16 Gamio (1944: 70). Sobre los emisarios de San Martn va- Paz, Puno, Arequipa y Cusco [1815], en Denegri (1971a: su instalacin hasta el 15 de julio de 1822, presentada al
se Legua y Martnez (1972: vol. 3, pgs. 217-233). vol. I, pg. 439). Consejo por el Ministro de Estado y Relaciones Exteriores
43 Fernndez Stoll 1953: 13. Don Bernardo Monteagudo... [1822], en De la Puente
17 Catlogo del Museo Histrico Nacional (1951: 290, N.
(1976: vol. 2, pg. 249).
2607). La inscripcin al dorso reza: Quartel Gral. En 44 Otero 1949: vol. 2, pg. 260.
Huaura, 20 de Dbre. de 1820. El dibujo fue donado al 68 Salinas 2002: 52-54.
45 En esa ocasin se coloc un cuadro en la fachada del
Museo Histrico Nacional de Buenos Aires por Eulogio Cabildo que mostraba a San Martn coronado por la Fama 69 Carta de Jos Boqui al Ministro de Hacienda, 22 de agos-
Zuloaga en 1892. Sobre Wood vase lvarez Urquieta to de 1821, AGN O.L. 9-6.
al pie del cerro de Chacabuco, rodeado de banderas y
(1936).
trofeos. Vase Carril (1971: 29). San Martn tambin en- 70 Los dibujos se adjuntan a un oficio enviado por Boqui a
18 La proclama remitida a Tumbes es citada por Legua y vi a Buenos Aires banderas capturadas en el Per, que Unanue. Vase carta de Jos Boqui al Ministro de Ha-
Martnez (1972: vol. 3, pgs. 469-470). Sobre el uso de la fueron recibidas en la capital argentina y colocadas en la cienda, 14 de setiembre de 1821, AGN O.L. 9-13.
bandera en Lambayeque vase ibid., vol. 3, pgs. 394 ss. catedral (Otero 1949: vol. 3, pg. 485). 71 Sobre la relacin de Corts con el escudo, vase Gmez
19 Rebaza 1971: 31-33. 46 Otero 1949: vol. 2, pgs. 255-256. Espinoza (1955). Sobre la participacin de Corts en las
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expediciones botnicas vase Estrella (1988: xxxii-xxxv, 86 Ibid. 107 Lafuente 2000: 171-172.
lvi-lvii) y Steele (1964). 87 Carta de Juan Bautista Navarrete y Joaqun Arrese al Mi- 108 Llano Zapata 2005: 507; Unanue 1914: vol. I, pg. 56.
72 Sobre los pagos hechos a Cabello por este concepto vase nistro de Estado en el departamento de Hacienda, Lima, 109 Vase Gmez Espinoza (1955: 2). Llano Zapata (op. cit.)
Pensiones y gastos de Hacienda, Suplemento a la Ga- 25 de febrero de 1825, AGN O.L. 114-7. La carta y los tambin insiste en su valor comercial y en las dificultades
ceta del Gobierno N. 32, Lima [20 de abril de 1822]; dibujos fueron publicados por primera vez en Zamora para su domesticacin y captura. Agradezco a Juan Car-
Suplemento a la Gaceta del Gobierno N. 41, Lima [22 de (1978). los Estenssoro por sus sugerencias sobre este punto.
mayo de 1822]. 88 Slo Mariano Jos de Arce se abstuvo en defensa de la 110 Es interesante anotar que el escudo propuesto para el
73 Dargent (1989: 1502) identifica las banderas como las de propuesta presentada por el Gobierno. Reino del Plata, que Belgrano Sarratea y Rivadavia discu-
Chile, Gran Colombia, Per y las Provincias Unidas del Ro 89 Actas de las sesiones secretas del primer Congreso Cons- tieron con Carlos IV, mostraba entre sus emblemas a un
de la Plata. Sugiere tambin que la palmera puede ser leda tituyente, de los das 23, 24, y 26 de febrero de 1825..., tigre y una vicua. Vase Corvaln (1947: 309).
como un rbol de la libertad, aunque no existen elemen- en Pons Muzzo (1974: 19-24).
tos que permitan sustentar esta interpretacin. Vase ibid. 111 Minguez 2004: 86-91.
90 Paz Soldn 1962: vol. 1, pgs. 75-76. 112 Vase, por ejemplo, Estampas de la Guerra de la Inde-
74 Obn y Aranda 1895: 116 ss. El nico autor que consigna
brevemente este captulo en la historia de escudo es 91 Pons Muzzo 1974: 23. pendencia (1996: 115, 133-135, 148-149).
Lastres 1954, p. 316. 92 El decreto fue publicado en la Gaceta de Gobierno, Lima, 113 El 8 de Septiembre, Gaceta del Gobierno, Lima, N. 18,
75 Obn y Aranda (1895: 116, nota 2). En el Archivo del Congre- 7, N. 22, 10 de marzo de 1825, pg. 1. 8 de setiembre de 1821, pg. 81.
so de la Repblica en Lima slo he podido encontrar la carta 93 Vase El Congreso Constituyente..., Gaceta del Gobier- 114 Majluf y Wuffarden (1998: 108-129). Vase tambin Mujica
del 17 de enero de 1823, en la que Molina remite copias de no, Lima, 7, N. 28, 27 de marzo de 1825, pg. 1. (2003: 297-298).
su plan de gobierno. Vase Cuaderno N. 5, legajo 1. En
94 Felipe Lledas, La Libertad. Oda [1822], en Mir Quesada 115 Decreto, Gaceta del Gobierno de Lima, Lima, N. 18,
1827 era ya teniente coronel y segundo comandante del
(1971: 349). 1 de setiembre de 1825, pg. 2. Para la sala de sesio-
Cuerpo de Ingenieros del ejrcito del Per. Vase Molina 1827.
95 Glick 1991. nes de la repblica Bolvar se mand grabar una lmina
En 1833, ya octogenario, present otros dos proyectos, uno
de oro que mostrara a una hermosa joven indgena
titulado Memoria dedicada a la Gran Convencin y la Diser- 96 Lavall 1993: 110-ss.
smbolo de Amrica, sentada sobre los despojos de un
tacin sobre la memoria dedicada a la Gran Convencin.
97 Gerbi 1982. Len....
76 Las propuestas de Molina y Paredes se transcriben en
98 Unanue 1914: vol. I, pg. 54. 116 Florescano 2004.
Obn y Aranda (1895: 116).
99 Banquete dado en obsequio de S. E. El Libertador, Ga- 117 Vase Majluf 2005a.
77 Pacheco Vlez 1981: 171-172.
ceta del Gobierno, Lima, 5, N. 13 (10 de setiembre de
78 Aviso oficial. Gaceta del Gobierno, Lima, 4, N. 33, 23 118 Paredes califica a estos grupos, como dueos europeos,
1823), pgs. 2-3.
de abril de 1823, pg. 2. siervos africanos, consiervos indjenas y criollos o entes
100 Sobre la idea de los Andes como centro del equilibrio del nulos y parasticos... (Paredes 1822b: 4).
79 Obn y Aranda 1895: 120. globo terrqueo, expresado por Unanue en sus Observa-
ciones sobre el clima de Lima, vase Caizares (1995: 119 El lema de las primeras monedas, Firme y feliz por la
80 Oficio de Jos de Boqui al Ministro de Hacienda, Lima, 3 unin, adquiere en este contexto casi el carcter de una
de junio de 1823. AGN O. L. 83-67. 99).
invocacin propiciatoria.
81 Oficio de Jos de Boqui al Ministro de Hacienda, Lima, 12 101 El discurso de nacin de Unanue tiene sorprendentes
paralelos con las ideas que dcadas antes haba propug- 120 Lavall 1993: 45-61.
de junio de 1823. AGN O. L. 83-71. Uno de estos dibujos
fue publicado en Dargent (1989: 1502). El autor sugiere nado Carlos Linneo en Suecia. Vase Koerner 1994. 121 Estenssoro 1999: 104-105.
que las monedas se encontraban en circulacin en enero 102 Caizares 2005: 94 y Caizares 1995: 99-ss. 122 Unanue 1914: vol. I, pgs. 71-80. Sobre el tema de la
de 1823, lo cual parece improbable dadas las fechas de imaginacin en Unanue vase Kusunoki 2006a.
103 Paredes 1822a.
los diseos.
104 Cada especie tena sus defensores y detractores. La quina 123 Vase Fisher (2000: 183). El establecimiento del 28 de
82 Pacheco Vlez 1981: 173-175; Arias Schreiber 1974: I, julio como da nacional se defini por un decreto de La
de Bogot, por ejemplo, qued desplazada frente al pres-
vol. 7, pgs. 82-83. Mar, del 19 de noviembre de 1827. Sobre el olvido de las
tigio de la ms conocida especie de Loja cuando Hiplito
83 Unanue 1791: 202. Ruiz empez a promover las especies que haba identifi- insurgencias surandinas en la historiografa peruana va-
84 Desafortunadamente, el inventario de 1833 no detalla la cado en el Per. Desde la dcada de 1770 Hunuco tam- se OPhelan 1987.
coleccin, que superaba las ciento cincuenta piezas. Vase bin fue un intenso centro de extraccin de quina. Vase 124 Mura (1907). Mura estableci que los colores del arco
Arias Schreiber (1974: I, vol. 7, pgs. 157-158). Steele (1964: 105-107, 197-211). iris adornaran la corbata con el lema Repblica Perua-
85 Exposicin sobre la hacienda pblica del Per por el Mi- 105 Steele 1964: 278-279, 284. na, que se encuentra al pie de su escudo.
nistro de ella, 14 de febrero de 1825, en Arias Schreiber 106 Carta de Unanue al virrey Pezuela, del 12 de abril de 1820, 125 Creada inicialmente como la bandera del Cusco por Ral
(1974: I, vol. 8, pg. 872). transcrita en Arias Schreiber (1974: I, vol. 8, pgs. 445-446). Montesinos en 1973. Vase Bedoya (2004).
Pgina siguiente: Fig. 1. Vista de Lima

desde el Paseo de Amancaes. Fernando
Brambila. 1791. Lmina a color. Archivo
del Museo Naval de Madrid.
06/MAJLUF/26-09-06/CTP/OK 241 11/30/06, 04:36 pm

Los Fabricantes de Emblemas. Los Simbolo PDF

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06/MAJLUF/26-09-06/CTP/OK 201 11/30/06, 04:45 pm

202 VISIN Y SMBOLOS DEL VIRREINATO CRIOLLO A LA REPBLICA PERUANA

06/MAJLUF/26-09-06/CTP/OK 202 11/30/06, 04:35 pm

Constituir una nacin, es fabricar un mundo... 2

H ay algo de cerrado y concluyente en los smbolos patrios, algo de inmuta-

06/MAJLUF/26-09-06/CTP/OK 203 11/30/06, 04:35 pm

204 VISIN Y SMBOLOS DEL VIRREINATO CRIOLLO A LA REPBLICA PERUANA

06/MAJLUF/26-09-06/CTP/OK 204 11/30/06, 04:35 pm

06/MAJLUF/26-09-06/CTP/OK 205 11/30/06, 04:35 pm

06/MAJLUF/26-09-06/CTP/OK 206 11/30/06, 04:35 pm

06/MAJLUF/26-09-06/CTP/OK 207 11/30/06, 04:35 pm

Fig. 5. Acuarela de la bandera peruana,

moneda y la estructura burocrtica que justificara la produccin de papel sellado.

208 VISIN Y SMBOLOS DEL VIRREINATO CRIOLLO A LA REPBLICA PERUANA

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Si el sentido otorgado a los colores de la bandera se nos escapa, la historia de su

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212 VISIN Y SMBOLOS DEL VIRREINATO CRIOLLO A LA REPBLICA PERUANA

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Los trofeos de la libertad

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Fig. 10. Moneda de plata, de 8 soles,

Fig. 11. Medalla acuada para

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Pero el sol tambin haba quedado inevitablemente identificado con la figura de

Fig. 12. Condecoracin de oro

Fig. 13. Cuartillo provisional de cobre,

Fig. 14. Sof de caoba con incrustaciones

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Fig. 19. Gran sello del Estado peruano,

Fig. 20. Anverso y reverso de moneda

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an los astrnomos han introducido en los signos planetarios [...] Dispues-

neracin presente, tampoco

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Fig. 24. Diseo de moneda presentado

Fig. 25. Diseos de monedas, adjunto

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Fig. 26. Per libre, diseo para moneda

Figs. 27 y 28. Diseo del anverso y reverso

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Tras la aparente simplicidad del escudo y la transparencia del enunciado que lo

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