< Ed.

004 > < Junho 2017 >

B O L E T I M
sustentvel
Conselho de Assentamentos Sustentveis da Amrica Latina

e s p e c i a l e c o n o m i a

Conhea o Telares da Aprenda com

primeiro banco Abundncia: os desa os
comunitrio mitos, fraudes nanceiros da
da Amaznia e solues GEN Europa
 2

Editorial

O dinheiro ou a vida?
Na Terra h su ciente para que todos
possam ter vidas saudveis, produtivas
e felizes, mas no tanto a ponto de
satisfazer a ganncia de um s homem.
Mahatma Ghandi
limitaes da dupla coincidncia econmica da
troca.
Mas, desde quando deixamos de priorizar as duas
primeiras formas de economia? Desde quando
deixamos de usar o dinheiro como uma simples
ferramenta? Bill Mollison, o eterno pai da
Permacultura, arriscou um palpite nos seus
escritos ao dizer que muitos poucos sistemas
sustentveis esto desenhados ou aplicados por
muito comum hoje em dia, o outro extremo da
escassez. Nesta edio, mostraremos como a
busca pelo extremo levou uma das
representantes do Coletivo Mulheres Equador a
entrar em um telar da abundncia e como as
consequncias de tomar decises individuais
para cumprir propsitos e sonhos individuais as
distanciaram do que realmente estava buscando:
o trabalho em coletivo e a su cincia para todos.

L endo sobre a Tripla Origem do Dinheiro,

Leonardo Wild diz que estamos to
habituados ao uso do dinheiro que
perdemos a conscincia no s de suas origens,
mas do conceito por trs da palavra economia. O
autor nos convida a pensar simplesmente no
intercmbio econmico e no que esse
intercmbio entrega, seja um bem ou um servio.
No se trata, portanto, de entregar um valor em
dinheiro j que nem sempre o valor que
entregamos igual ao valor que recebemos.
Neste contexto, Wild identi ca trs tipos de
intercmbio econmico: o obsquio (ou o
presente), o prprio intercmbio (ou a troca) e o
dinheiro. A economia do obsquio ocorre quando
uma pessoa entrega algo que a outra necessita e o
faz sem expectativa de um retorno nanceiro; a
economia da troca um intercmbio de bens e
servios por meio de uma dupla coincidncia,
quando ambas as partes querem o que a outra
est oferecendo para o intercmbio. Por ltimo, a
economia do dinheiro se de ne como uma
simples ferramenta que permite evitar as
aqueles que detm o poder e a razo disse obvia
e simples: Deixar que as pessoas organizem seus
prprios alimentos, energia e habitao perder
o controle econmico e poltico sobre elas.
Segundo Mollison, todos os problemas essenciais
para manter a vida na Terra j foram resolvidos e,
por esta mesma razo, talvez ns no devssemos
fazer outra coisa seno aplicar nossos
conhecimentos para o prximo sculo. E para
faz-lo, opina: Devemos deixar de olhar as
estruturas de poder, os sistemas hierrquicos, ou
que os governos nos ajudem e idealizar formas de
ajudar a ns mesmos.
Dando sequncia a esta obser vao, o
Levantamento Empoderado de Fundos que
propem John Croft, do movimento Dragon
Dreaming, ressalta uma frase de Gandhi que nos
convida a mudar de paradigma - a ver que sim h
su ciente para todos os seres deste planeta se nos
sintonizamos com a Terra e re etimos sobre nossa
ganncia.
John Croft expe que o conceito da abundncia,
A arte de dar sem receber nada em troca foi o tipo
de economia praticado e ilustrado no artigo sobre
o primeiro frum organizado para defender os
Direitos da Me Terra. Iniciativas como Junto
Compremos, do Chile e Cestas Solidarias, do
Mxico tambm conseguiram agir em coletivo
para propor mudanas nos hbitos de consumo
comunitrios. O trabalho em rede tambm se
mostrou importante ao driblar os desa os
nanceiros que quase levaram a Rede Global de
Ecovilas falncia, na Europa. E para quem pensa
que todo banco igual, convidamos uma das
fundadoras do Banco Tupinamb para
compartilhar as histrias e conquistas do
primeiro banco comunitrio da Amaznia.
Boa leitura!
Henny Freitas
Lder Operacional do Crculo de Comunicao do
CASA Latina

Subscreva-se ao boletim do CASA Latina escrevendo a:

contacto@casa.ecovillage.org
Envie comentrios sobre o boletim e sugestes para nossa prxima edio atravs do e-mail:
hennyfreitas@gmail.com

BOLETIM SUSTENTVEL <Edio e correo de estilo: Henny Freitas> <D esenho gr co e diagramao: Andrs B oa Vida>
CASA latina < F o t o g r a a s : H e n n y F r e i t a s ( E a r t h C o d e P r o j e c t ) , Yu l u k a y A n d r s B o a V i d a , F e r n a n d o B e i j a F l o r >

<Ed. 004><Junho/17> casacontinental.org casa.ecovillage.org consejodeasentamientossustenables


Economia da Oferenda no Frum Mundial
pelos Direitos da Me Terra
por Coyote Alberto Ruz, Guardio de Viso CASA Latina
E m 6 de abril, convocamos uma reunio para
propor a 27 coletivos da sociedade civil
mexicana participar da organizao do
primeiro Frum Mundial pelos Direitos da Me
Terra.
Este evento ter caractersticas muito diferentes
das que at agora realizamos. Todos somos
produtores de festivais, encontros, conselhos de
vises, fruns e somos especialistas no que
fazemos. Desta vez, estamos convidando a nos
unirmos como uma cooperativa de cooperativas,
todas por um mesmo propsito. O projeto o mais
ambicioso que realizamos at agora. No existem
fundos para ele e tambm no existem
expectativas para que haja e quem quiser entrar
ser aportando o melhor de si mesmo. Ser uma
oferenda coletiva Pachamama, nossa Me
Comum.
Dos 27 grupos convidados, s um decidiu no
participar e um ms depois havia uma lista de
mais de 100 organizaes inscritas para participar
nos trs eventos planejados: um Frum
multidisciplinar, o Pachamama Fest e a
montagem de uma Aldeia da Paz, as trs sedes
localizadas no corao da Cidade do Mxico. Duas
delas: o Centro Cultural Universitrio de Tlatelolco
e o Frum Lindbergh, sem custo algum, depois de
rduas negociaes com a Universidade do
Mxico e com o governo da Cidade. Tivemos que
alugar somente a Plaza de Todos e um grupo de
empresrios assumiu o risco de realizar a
produo do Pachamama Fest, com 16 grupos
musicais contratados.
A Comisso Nacional de Direitos Humanos
ofereceu 6 passagens de avio, de uma lista de
mais de 20, para os palestrantes mais
reconhecidos provenientes de outros pases.
Todos os demais vieram por conta prpria.
Conseguimos alojamento para tod@s em quartos
de hotel, pousadas e casas de amigos sem
nenhum custo para nossa organizao. Duas
hortas comunitrias ofereceram duas refeies
para mais de 300 pessoas e os Hare Krishnas
ofereceram as demais, durante os trs dias do
frum multidisciplinar. Para a mobilizao dos
convidados, uma empresa ofereceu 5 txis
eltricos e uma das organizaes um transporte
para 20 passageiros.
O Festival Cpula Tajn ofereceu 1000 cadeiras,
painis, esteiras, equipamento de som e vrias
empresas doaram a impresso de dezenas de
lonas, psteres, pan etos e informativos para a
divulgao. Rdio, TV e redes sociais informaram
sobre o Frum por mais de um ms e um grupo de
pro ssionais de videomapping ofereceu criar um
espetculo que envolveu 160 pessoas e teve um
custo de vrios milhes de pesos (moeda local).
Tudo isso como uma oferenda para a Me Terra.
A Aldeia da Paz consistiu na montagem de 3 tipis,
trs lonas gigantescas, cadeiras, mesas, um domo
de bambu, um cenrio onde tocaram 15 grupos,
mais de 100 stands, mostras de todo tipo,
o cinas, cerimnias, danas e teatro gratuitos e
tudo foi conseguido apenas com os apoios de
cada organizao. Entre os trs eventos, houve anos recolhendo assinaturas e nos atualizando
mais de 15.000 participantes e contamos com 70
voluntrios para toda a produo.
Se calculado monetariamente, o custo de todo o
Frum teria sido de aproximadamente 10 milhes
de pesos (aproximadamente U$536 mil).
Nenhuma das mais de 300 pessoas que
trabalharam na organizao do evento por vrios
meses recebeu um tosto sequer, nenhuma das
3
organizaes colocou mais que o seu trabalho,
seu rezo e suas melhores intenes. Todos ns
oferecemos nosso servio sem esperar nada em
troca e os resultados deste esforo coletivo j
esto sendo visualizados a nvel nacional e
internacional. Comprovamos que unidos, nada
impossvel.
Como um dos resultados do Frum, criou-se uma
Proposta de Lei pelo reconhecimento da Me
Terra como uma entidade viva com direitos
prprios, apresentada dia 7 de julho, na Comisso
Parlamentar para ser considerada como nova
emenda constitucional a ser redatada para a
Cidade do Mxico. No dia 20 do mesmo ms, uma
representante do Frum levou Assembleia Geral
da ONU uma pasta com as memrias do encontro
que logo se integrou plataforma mundial da
Direo de Dilogos: Harmony with Nature, das
Naes Unidas, para preparar uma proposta com
a nalidade de adotar legislaes biocntricas
que vaiam substituindo as atuais leis com
enfoques exclusivamente antropocntricos. No
ms de dezembro, vrios membros do Frum
foram convidados para ir a Cancun participar da
Reunio da Conferncia de Partes COP 13 e do
Convnio sobre Diversidade Biolgica (CB), a m
de presentearem os acordos do Frum nestas
instncias internacionais.
Ainda que existam diferentes redes h alguns
com informaes sobre as campanhas pelos
Direitos da Me Terra, como a Global Alliance for
the Rights of Nature, Rights of Nature Europe,
Avaaz e o Pacto Mundial Consciente, atualmente
estamos buscando a uni cao dessas iniciativas
para obter um maior impacto a nvel mundial.
Para mais informaes, contactar ao Coyote
Alberto Ruz: coyotealberto@gmail.com

Banco Tupinamb
O primeiro banco comunitrio da Amaznia
por Maria Ivoneide, Amiga do CASA Brasil
A experincia dos bancos comunitrios no
Brasil comeou em 1998 com o Banco
Palmas, na comunidade do Conjunto
Palmeira, em Fortaleza-Ce. De l para c j foram
criados 103 bancos comunitrios em 21 Estados
do Brasil, integrando a Rede Brasileira de Bancos
Comunitrios.
A maior caracterstica de um banco comunitrio
que a prpria comunidade proprietria e
gestora do banco, alm de criar no territrio um
circuito econmico local, incentivando a
produo e o consumo de bens e servios
produzidos na comunidade. Para ajudar a
incentivar o consumo interno, todo Banco
Comunitrio atua com duas moedas: o Real
(moeda nacional) e a moeda social (moeda que
circula apenas na comunidade).
Na cidadezinha de Baia do Sol, regio amaznica
brasileira, a instituio se chama Banco
Comunitrio Tupinamb e a moeda social se
chama MOQUEIO (em homenagem ao processo
indgena de preservao do pescado). O banco
administrado pelo Instituto Banco Tupinamb,
com sede na localidade. Vale ressaltar que a
comunidade de Baia do Sol, com 8.000
habitantes, no tinha servios bancrios e
nanceiros, passando a ser o Banco Tupinamb a
nica opo da comunidade local e
circunvizinhana (ribeirinhos amaznicos).
Coube ao Instituto Banco Palmas (Fortaleza-Ce)
fazer a capacitao dos agentes, caixa e gerentes
de crdito do banco, alm de reunies de
sensibilizao junto comunidade. Aps um
longo processo de capacitao, o Banco
Tupinamb recebeu do Instituto Palmas a
chancela de funcionamento e passou a ser o 34
banco comunitrio integrante da Rede Brasileira
de Bancos Comunitrios e inaugurado em 16 de
janeiro de 2009.
Os servios do Banco Tupinamb so:
Microcrdito produtivo para pequenos
empreendedores;
Crdito para o consumo local, sem juros, em
moeda social;
Abertura de conta corrente e poupana;
Recebimento de contas, convnios e boletos
bancrios;
Pagamento de benefcios do INSS (Instituto
Nacional de Seguro Social), Bolsa Famlia,
FGTS (Fundo de Garantia por Tempo de
44
Servio), Seguro pesca, PIS (Programa de
Integrao Social) e aposentadorias
Em oito anos de existncia, o Banco Comunitrio
Tupinamb se desenvolveu atravs de seus trs
eixos centrais: Emprstimos produtivo e de
consumo; Controle Social e Correspondente
Bancrio, conseguindo elevar o consumo interno
de 2% para 93% num crescimento espetacular.
Com esse trabalho frente da comunidade de
Baia do Sol, o banco j ganhou oito prmios de
repercusso nacional e internacional e hoje est
concorrendo ao prmio Melhores Prticas
Mundiais, promovido pela Organizao das
Naes Unidas.
O maior desa o do Banco Tupinamb tornar a
comunidade totalmente independente de
servios. Para isso, em novembro de 2016
comeamos a oferecer para a comunidade o
servio do E-dinheiro - uma ferramenta 100%
digital dos Bancos Comunitrios.
Mais informao:
http://bancotupinamba.blogspot.com.br/
 45

Da eco-no-mia eco-sim-nossa:
a reintroduo da tica em nossas relaes e intercmbios
por Mara Beln Mora, Conselho de Economa Solidaria CASA Colmbia

A crise multidimensional que estamos

experimentando atualmente uma
opor tunidade para questionar o
funcionamento dos mecanismos da nossa
sociedade com a inteno de encontrar solues
Durante o Chamado da Montanha 2016, na
Colmbia, o Conselho de Economia Solidria
aproveitou a oportunidade para re exionar sobre
as bases de um novo sistema de intercmbio que
remodelasse nossa relao com o dinheiro.
usurios, a identi cao do sistema e o
armazenamento de informao.

Finalmente, demos uma olhada geral no SIL

inovadoras aos problemas que nos dizem
respeito. Uma coisa clara: as mudanas exigem
um trabalho de bastidores ao redor das questes
que so fundamentais para sustentar a Vida.
A partir da perspectiva da Economia Solidria, a
transformao do nosso paradigma exige
questionar integralmente as ideias aprendidas
que nos foram apresentadas como verdadeiras
durante mais de dois sculos atravs da nossa
educao, nosso consumo etc. Trata-se do
reconhecimento que precisamos retomar nossas
vidas nos reconciliando com a nossa
responsabilidade frente Natureza e s nossas
relaes.
A relao no centro da economia
Prope-se a reprogramao da nossa mente e a
organizao das nossas atividades cotidianas -
empreendimento, consumo, intercmbio - em
torno a princpios e valores que propiciem o
cuidado Vida.
Decidimos ento dar vida ekosinuestra (eco-
sim-nossa, de traduo livre) e conseguimos
colaborativamente de nir seu propsito: Gerar
bem comum que contribua para a construo de
um coletivo do Bem Viver para o mundo e
articular tudo o que ainda no sabemos.
Em consenso, propusemos experimentar a
economia do obsquio (ou, do presente) dentro
do Chamado. Isso signi cou dizer que, o SIL
(Sistema de Intercmbio Local) ekosinuestrico
funcionaria a partir da base de dar ou receber
presentes sem a necessidade de reciprocidade
direta. Re etimos e geramos juntos uma carta de
valores, amarrada a acordos amorosos, que
pudesse favorecer o intercmbio no SIL. Entre os
principais, se encontram: a fraternidade, a
criatividade, o amor, a conscincia e a
solidariedade.
Assim, cada gesto, cada hbito da nossa vida
cotidiana se torna mais consciente e agradecido.
Honrar os compromissos se faz fundamental.
Re etir sobre nossas verdadeiras necessidades
para dar-lhes prioridade na hora do intercmbio,
se transforma em um ato permanente.
compilando os principais passos a seguir -
replicveis por outros grupos - para criar um SIL
local. Assim, as prolas do Conselho de
Ekosinuestra foram: a de nio do propsito da
Ekosinuestra; a gerao colaborativa de acordos
amorosos; o estabelecimento de parmetros para
o registro de membro do SIL; um passo a passo
para a implementao de Ekosinuestras locais.
A sistematizao da informao e a metodologia
sero aplicadas pela primeira vez no Encontro de
Economias Alternativas que ser realizado no dia
1 de julho de 2017 em Quito, Equador. Tambm
s e r o s o c i a l i z a d o s o s re s u l t a d o s e a
sistematizao do evento no grupo Consejo de
Ekosinuestra - Llamado de la Montaa, com o m
de incentivar, motivar e informar aos que
desejam experimentar uma nova forma de
intercmbio.
O convite da Ekosinuestra que nos arrisquemos a
criar um ecossistema de Ekosinuestra diverso e
interdependente a vrias escalas - bairros,
comunidades locais, biorregionais, nacionais e
internacionais - para favorecer a criao de uma
resilincia econmica em harmonia com a Me
Terra.

Mais tarde, conformamos equipes de trabalho

encarregadas de sistematizar, socializar e
promover a implementao do SIL Ekosinuestra
adaptado ao Chamado da Montanha. Entramos
em acordo tambm sobre a utilizao de
ferramentas simples para o registro de novos

Telares da Abundncia:
mitos, fraudes e solues!
por Henny Freitas, EarthCode Project
T ambm chamados de tecedoras de sonhos,
crculo da prosperidade, ores, mandalas,
clulas, espirais, fractais e interminveis
sinnimos, os telares da abundncia so sistemas
de nanciamento geis que atraem mulheres de
todas as idades, pois so convidadas a tecer uma
mandala atravs da espiritualidade e de uma
entrega nanceira inicial com a promessa de
receber oito vezes a mais do que foi investido.
Velho conhecido de estruturas piramidais, o
sistema funciona em forma de fractal e conta com
cada vez mais adeptas no mundo. Por estar de
moda outra vez em pases latino americanos,
convidamos o Coletivo Mulheres do Equador, para
compartilhar sobre a experincia que tiveram
com o movimento. A entrevistada, que preferiu
no ser identi cada, entrou neste movimento h
alguns meses e conta que depois de algumas
semanas cada uma delas, em diferentes etapas
do processo, se deu conta como j vinham
suspeitando e intuindo profundamente que o
Esta chegando um encontro
pela Resiliencia Planetaria...
del 6 al 11 de Octubre
Alto Paraiso de Gois
B r a s i l 2 0 1 7
Chapada dos Veadeiros (BR)
sistema no qual estavam imersas no era
sustentvel, muito menos solidrio, e juntas
decidiram destecer o telar.
compartilhar com outras mulheres, de escutar-
Boletim Sustentvel - Como foi o comeo da
experincia de participar deste movimento
supostamente focalizado no empoderamento
feminino?
Coletivo Mujeres, Ecuador - Olhando o
movimento por dentro, pude sentir e ver nas
demais mulheres que o convite a um telar desse
46
tipo ao incio nos pareca fantstico. Experimentei
como a oxitocina corria por nossos corpos,
inundando-nos de amor a cada passo, em cada
palavra lida e compartilhada nos chats de
whatsapp e em reunies virtuais. A sede de
nos e assim apoiar-nos a realizar nossos sonhos,
de encontrar-nos seja virtual ou sicamente para
trabalhar juntas e a possibilidade de sair das crises
econmicas pessoais, despertou em ns muitos
sentimentos e sonhos enterrados durante anos
pelas preocupaes econmicas, problemas
pessoais ou simplesmente pelas atividades do
dia-dia que nos vemos obrigadas a fazer para
sustentar a ns mesmas e as nossas famlias.
BS - Isso tudo realmente soa fantstico, mas o
que aconteceu ao longo do tempo?
CME - A cada semana que passava, tive acesso a
mais informao. Li comentrios de mulheres de
outros pases, quei sabendo de telares que no
(segue na pgina 7)
Mais informaes em breve:
ecco2017@casa.ecovillage.org

(comea na pgina 6)
conseguiam se fechar no momento esperado,
descobri movimentos estranhos no Chile de
mulheres que queriam parar e logo soube que
d e s z e r a m o t e l a r. L i p e r g u n t a s e
questionamentos de muitas mulheres sobre a
exponencialidade do sistema e ar tigos
compartilhados sobre economia sagrada. Por
outro lado, escutei mulheres convidando s que
tinham dvidas a passar por cima dessas dvidas
com a palavra mgica: CONFIA. Quatro ou cinco
semanas depois que o movimento chegou ao
meu crculo de amigas, j havia campanhas
inteiras nas redes sociais de pessoas prximas
explicando o funcionamento bsico desse
sistema, que agora sabemos que se chama
Sistemas de Ponzi.
BS - Quando foi que a palavra con a deixou de
fazer sentido para vocs?
CME - Compartilhando esses sentimentos com as
amigas mais prximas foi que compreendemos
que o sistema do telar no produz dinheiro,
somente o redistribui para os pilares de cima,
fazendo com que umas poucas recebam e outras
quem espera. At aquele momento no
Equador, ao redor de 16 mulheres haviam
recebido o dinheiro inicial e outras 224
aguardavam o processo. Se o fractal continuasse
seguindo essa lgica ideal considerando o
tempo lunar, em duas semanas seramos 64 as
chamado pela Resiliencia Planetaria
Encontro
da
GEN + Conselho
B r a s i l 2 0 1 7
que receberiam e 896 as que estariam em lista de
espera. Duas semanas depois, a proporo seria
de 256 a 3584.
Esses nmeros diminuram notavelmente com a
nossa sada, mas o movimento seguiu e
atualmente no tenho a menor idia de quais
sero as cifras. Com cer teza j foram
ultrapassadas ou, assim como ns, tambm
decidiram destecer o telar.
BS - Como conseguiram destecer o telar e o que
isso signi cou para vocs?
CME - Com a ajuda de um coletivo de mulheres
chilenas que decidiram destecer algumas
semanas antes de ns. Alm de entender que este
sistema era completamente insustentvel,
entendemos que mais mulheres em busca pela
cura e empoderamento seguiriam endividando-
se, gerando problemas familiares ou caindo em
mos fraudulentas. Destecer signi cou muitas
coisas: devolver ou nos comprometer em devolver
o dinheiro que havamos recebido (em alguns
casos simplesmente no receb-lo), perder
dinheiro, interromper o processo de outras
centenas de mulheres e deixar de buscar e
convidar mais mulheres interessadas em entrar
no telar. Tudo isso para buscar outras maneiras
sustentveis e solidrias de apoiar-nos a realizar
nossos sonhos de maneira coletiva.
de
Vises
de 6 a 11 de Outubro
Alto Paraiso de Gois
Chapada dos Veadeiros (BR)
47
BS - Quais foram as lies aprendidas atravs
desta experincia?
CME - Cegas por nossas necessidades pessoais e
crises econmicas, todas acreditavam que isso era
possvel. Sei que nenhuma das que entramos
neste sistema zemos algo para enganar as
outras, mas cou claro que isso funciona como
uma pirmide e que as consequncias so muito
graves no tecido social. No meu caso eu tive um
monte de aprendizagens dentro e "fora" do telar,
a mais intensa foi a de aprender a con ar na
minha intuio mais visceral. Vi que a ansiedade e
o estresse que me acompanhavam dia e noite
eram um sinal e atravs da sabedoria do meu
corpo eu pude experimentar agir e a calma
voltou para mim. Agora estamos em uma nova
etapa. Somos mulheres empoderadas,
caminhando juntas, colocando nossas
habilidades e recursos pessoais a servio do
coletivo, gerando propostas criativas para nos
ajudar a recuperar o dinheiro perdido e ir alm - ir
em busca de um mundo onde todos e todas tm o
necessrio para ser felizes e saudveis.
*Sistema de Ponzi - Um esquema Ponzi uma
so sticada operao fraudulenta de investimento
do tipo esquema em pirmide que envolve o
pagamento de rendimentos anormalmente altos
aos investidores. Saiba mais aqui!
+ Encontro
da
CASA latina
Mais informaes em breve:
ecco2017@casa.ecovillage.org
 8

Juntos Compremos
por Marjorie Nieto e Mara Jos Valenzuela, CASA EcoChile

O Armazm Cooperativo Juntos Compremos surge ao repensar a responsabilidade sobre o impacto do

nosso consumo: um modelo alternativo de compra consciente.

J se passaram pouco mais de cinco anos

desde que comeamos a nos organizar para
encontrarmos uma maneira responsvel de
abastecer nossas geladeiras em Santiago do
Chile. Nos incomodava ter cada vez menos
O que o Armazm Cooperativo
Juntos Compremos?

Somos uma cooperativa de servios que nasce

acesso a pequenos armazns, ou negcios de
bairros, arrasados pelos grandes monoplios de
abastecimento de alimentos do mercado
tradicional. Ao mesmo tempo, vamos como
cada vez mais perdamos de vista a possibilidade
de saber de onde provinham os produtos que
comprvamos.
A necessidade de ser mais coerentes com nossos
hbitos de consumo nos motivou a iniciar um
grupo de pessoas para formar uma comunidade
de compra consciente. Nos coordenamos atravs
de uma plataforma virtual que desenhamos para
fazer compras mensalmente. Isso nos permite
compartilhar mais, organizar encontros e
abastecer nossas despensas a cada ms.
como alternativa para satisfazer as necessidades
de abastecimento de alimentos da comunidade.
Principalmente da distribuio de produtos
baseados nos fundamentos da agroecologia e do
comrcio justo, fomentando o consumo
consciente e responsvel dos produtos.
Criamos um senso comum de comunidade
atravs do vnculo entre produtores e
fornecedores com a comunidade, sobre seus
produtos e seus mltiplos impactos.
COOPERATIVA
O armazm est feito por pessoas para pessoas.
FOCADO NO LOCAL
Preferimos produtos e ser vios locais,
fortalecendo a comunidade da qual somos parte.
PRINCPIOS DO COMRCIO JUSTO
Queremos que tod@s @s envolvid@s tenham
condies justas.
PRODUTOS AGROECOLGICOS
Alm do orgnico, preferimos os produtos que
tenham um manejo agroecolgico.
CONSUMO CONSCIENTE E
RESPONSVEL
Tudo o que consumimos tem um impacto local e
global, por isso fomentamos o consumo
consciente e responsvel.
COMUNIDADE VIVA E ABERTA
Somos uma cooperativa aber ta e que
constantemente se encontra crescendo e
melhorando.
O que nos diferencia de outros
armazns e supermercados?
Enquanto o Armazm Cooperativo Juntos
Compremos procura ser rentvel em termos
econmicos a m de manter-se funcionando,
seu objetivo principal no a acumulao de
capital, mas sim de benefcios tanto para os
scios e parceiros como para a comunidade em
geral.

A iniciativa foi crescendo em uma rede que inclui

O primeiro benefcio oferecer acesso, a um
membros consumidores e provedores. Ao longo
preo acessvel, a produtos de origem local com
desses anos centena de pessoas foram se
uma produo responsvel em termos
conectando atravs da rede, o que nos
ambientais e sociais, de preferncia
possibilitou optar por uma conformao jurdica
agroecolgicos, ajudando a capacitar pequenos
como uma cooperativa de consumo. Isso nos
agricultores, fortalecendo a economia local e
permitiu abrir um armazm e, todo o ms,
demonstrando amor atravs das nossas aes e
acessamos e distribumos os produtos com mais
cultivando relaes duradouras com nossos
opes, melhoramos a difuso, preferimos o
cooperados, clientes e fornecedores.
consumo local e nos tomamos conscientes sobre
at onde queremos que caminhe nossa
Mais informao:
economia construda entre todos e para todos.

http://juntoscompremos.cl/ AlmacenJuntosCompremos/
 49

Cestas Solidrias - do individual ao coletivo

por Claunnia Ayora Vazquez, Amiga do CASA Mxico

A Tribu Libernor no tem sido um lugar

aonde ir, mas sim uma ideia que
compartilhar. Uma ideia que surgiu h 5
anos no meu caminho pela docncia. Primeiro,
com a inteno de entregar uma tribo s mes
paz; doao de beros para as novas mes da
tribo; o cinas de contos em eventos; resgate da
cultura de parteiras e at poder exigir justia nos
sentindo acompanhadas.

solteiras e trabalhadoras, onde cada me pudesse
se alternar no cuidado dos lhos de outras
mulheres durante a semana e, assim, ter a
tranquilidade de que seus pequenos estivessem
acompanhados.
Com o passar do tempo, a Tribu Libermor j no
era somente um coletivo maternal. As ideias
cresceram a partir do desejo de muitas famlias
por renunciar o individual e passar ao coletivo. Em
muitos Estados e pases foi brotando a
necessidade de recuperar a fora que te d o
acompanhamento de uma famlia numerosa,
amorosa, e cheia de saberes.
Antes, no nos atrevamos a fazer muitas dessas
coisas. Nos sentamos sozinhas, ou pensvamos
que eram coisas complicadas sobretudo se
tnhamos crianas pequenas. Seguimos
crescendo como tribo: so mais de 3900 pessoas
que, de forma virtual e presencial, comungam
com a inteno rme de aproximar nossos
pequenos e ns mesmas a uma cultura do Bem
Viver.
No por necessidade econmica, no por moda,
no somente porque o pas necessite nesse
momento, mas sim porque decidimos que seria
nossa forma de vida e a congruncia tem sido a
nossa palavra.
Como mes, famlias, pessoas interessadas em
uma cultura do bem viver e tambm do bem
comer, estamos sendo a ponte perfeita entre
consumidores e produtores locais que, atravs do
respeito pelo entorno e pelo que semeiam, nos
entregam suas delcias livres de qumicos.
Ns pedimos, eles colhem pra gente e nos
encontramos - uma aprendizagem domingueira
constante, onde reconhecemos a imperfeio
perfeita da fruta e verdura da poca, sua vida
efmera em ocasies, a divertida beleza amorfa
do que comemos e o estarmos conscientes do
grande, grande, mas grande esforo que
receb-las comodamente perto das nossas casas
depois de um longo caminho como sementes.
Em cada encontro, que agora podemos chamar de
bom comer, compartilhamos saberes de mos
cheias e vamos idealizando espaos de
convivncia familiar para conhecer mais
produtores, cozinhar com seus produtos e pouco a
pouco irmos descobrindo a ns mesmos como
produtores, campesinos, artesos. Dias de campo,
rdio, revista... tudo vale para poder compartilhar
com mais pessoas a esperana de que um outro
mundo possvel, um mundo onde caibam todos
os mundos.
Mais informao: tribulibemor@gmail.com

E como sabemos? Nos damos tarefa de visit-

As atividades em tribo tm sido muitas e sempre
variam a partir de propostas que surgem de
adultos e crianas, como: adotar uma rvore da
comunidade; cozinhar entre vrias; ser mes
elefantinhos apoiando umas s outras com os
lhos; trocas itinerantes de comida, roupa e
servios nas cidades de Xalapa, Coatepec e Xico
(Mxico); uma listagem viva e con vel de
ser vios; aprendizagem familiar em
minhocompostagem comunitria; bordar pela
los, comer com eles e aproveitar de pertinho as
pessoas que esto por de trs da abbora, da
alface, do ovo, da truta e do milho. J so mais de
trs anos compartilhando quinzenalmente cestas
solidrias de produtos da Bacia do Pixquiac, onde
as palavras: EU QUERO, ao pedir as cestas,
bastam para reencontrar-nos com a
solidariedade e com o compromisso de compra
local, apoiar os produtores e comer
saudavelmente. No necessitamos nada mais.

A arte da Reciprocidade
Desinteressada
por Caro Miranda, CASA EcoChile
A o observar que tanto os preos econmicos
das coisas como tambm o ndice
emocional sobre algo so valores, os
princpios ticos e morais de uma pessoa, ou
grupo de pessoas, tambm os so. O essencial,
portanto, gerar espaos de dilogo sobre valores
dos assuntos, das coisas e das pessoas.
A economia uma cincia muito antiga que em
suas origens consistia em cuidar da
administrao dos assuntos da casa. Logo, a
economia capitalista se globalizou e tirou a
gesto das famlias. Em seus lugares, as deu a
organismos imaginrios, fantasiosos e, ademais,
muito criativos. Partindo de uma matemtica
abstrata, de suposies e de uma srie de outras
teorias irreais, levaram a economia a um mundo
contaminado, com o aumento de doenas
crnicas e a diminuio da idade em que se
adquirem essas doenas.
Se por um lado os autoproclamados governos
usam ndices econmicos para avaliar se vamos
bem encaminhados e tomamos boas decises
(como o PIB - Produto Interno Bruto um
indicador que no fala das pessoas, nem como
elas esto, nem da sua felicidade, nada); por outro
lado, graas a seu crebro exvel e criativo, a
humanidade segue buscando alternativas para
mudar o modelo e reformular, do macro ao micro,
os valores humanitrios e naturais em que
estamos co-construindo a vida. H a tentativa de
usar bancos de tempo, cooperativas de consumo,
moedas alternativas, trocas... Com isso, podemos
observar duas grandes linhas de
desenvolvimento econmico: uma o modelo
atual junto a todas as alternativas mencionadas,
incluindo a troca. Outra a proposta apresentada
pelos sons vibratrios da Terra.
de 6 a 11 de Outubro
Alto Paraiso de Gois
B r a s i l 2 0 1 7
Chapada dos Veadeiros (BR)
Em que se diferenciam?
Em mapunchezugun (ou, sons vibratrios da
Terra), a lngua falada na zona sul do Cone Sul da
Amrica, h o conceito de trafkin, ou intercmbio.
Fala-se muito do trafkintun como sendo espaos
de intercmbio, onde uns podem ser mais
cerimoniais que outros. Uma abuela me disse
uma vez que antigamente o intercmbio era uma
necessidade, quase que uma obrigao.
Hoje muitos espaos de intercmbio mantm o
mesmo pensamento de colocar valor nas coisas e
no colocar-se em postura de dono da vida - igual
que muitos sistemas alternativos emergentes
que no fundo no esto fazendo uma mudana de
paradigma, nem gerando um novo paradigma.
Esto baseados nos mesmos princpios de ver a
natureza como produto e da autoproclamada
autoridade humana em usar esses recursos
naturais em contrapartida de preci c-los,
vend-los ou troc-los.
Outra palavra em mapunchezugun maun que
se assemelha a ayni, na cultura andina.
Maun se usa tanto para agradecer
profundamente como tambm para mostrar
reciprocidade, ou pedir que siga o movimento da
reciprocidade e da gratido recproca. O
mauntun a arte de dar sem esperar nada em
troca, um dos pilares fundamentais da antiga
humanidade. a arte de con ar na vida, um
espao cerimonial, ntimo e profundo, onde no
se troca isso por aquilo, colocando valor a isso para
10
trocar pelo valor daquilo. Ao contrrio; um
espao de presentear, de dar e de no duvidar que
em algum momento falte algo, ou que haver
escassez. a arte da abundncia para todos e
todas. O karma yoga um conceito oriental
similar: a ao devocional desinteressada.
Maun nasce do corao e reconstri as
sociedades desde o pensamento mais bsico: se
tem, tem. Se no tem, no tem. E se tem, se
compartilha. Uma das ticas da permacultura
compartilhar os recursos. De certa forma, esse
conceito j nasce decadente ao usar a natureza
como recurso. Por outro lado, o compartilhar
esses recursos algo que pouco se faz entre os
permacultores. Esta , portanto, a oportunidade
que temos para fazer uma mudana real do centro
do corao, uma mudana de mentalidade
profunda para viver com a vida, na vida.
O que tem sustentado essa forma ancestral,
milenria, autopotica, regenerativa, resiliente e
saudvel de pensar, principalmente a sade -
vista a sade como concepo integral e holstica
do ser. Nos tempos antes do colonialismo, nos
lugares aonde se vivia a arte da reciprocidade
desinteressada, quase no havia doenas e as
doenas crnicas eram muito poucas.
Sim, ainda custa entender essa concepo. At
hoje, se fazemos oferendas espirituais para
pedir algo: chuva, sade, amor... J no
oferecemos simplesmente por oferecer, sem
pedir, sem esperar. O pensamento que ca : o
que acontece nos lugares aonde realmente h
escassez? A verdade que no h escassez de
nada a nvel planetrio, somente uma
distribuio inadequada. Tem que se fazer o
possvel para redistribuir a abundncia planetria
que temos. E aqui existe um trabalho grande para
frente!
Em breve mais informaes:
ecovillage.org/event/ecco-2017

Meritocracia Econmica
por Fernando Ausin, CASA Nmade
N osso programa educativo em direo
sustentabilidade no Mxico, BioTU,
organiza sua economia mediante uma
metodologia chamada meritocracia. A
meritocracia pode ser de nida como algo que,
mediante seus mritos, vai acumulando valor.
um mtodo muito simples e prtico para
distribuir nossa renda de uma maneira justa e
equitativa ao trabalho realizado.
Geralmente se de ne como um termo poltico; se
utiliza como sistema de governana que premia
postos de responsabilidade baseados em funo
dos mritos pessoais. Seu propsito evitar o
nepotismo e favoritismo que tanto caracterizam
os meios de governo. Em vez disso, favorece o
mrito e o desempenho pessoal.
Em termos ancestrais, a meritocracia foi muito
utilizada na organizao sociopoltica de
grandes culturas pr-hispnicas Anahuacas. Na
grande Tenochtitln (majestosa cidade que
agora conforma a Cidade do Mxico), por
exemplo, os cargos pblicos se determinavam
mediante o reconhecimento social das pessoas e
pelas contribuies que essas pessoas faziam ao
bem-estar social. Comerciantes de nenhum tipo
- a diferena notvel dos polticos de hoje em dia
- podiam ter cargos governamentais j que se
sabia que seus interesses seriam de maneira
pessoal. S podiam ser governantes os que
haviam demonstrado meritocraticamente um
compromisso real com as pessoas e, assim,
merecer ttulo de nomeao.
Nossa organizao, portanto, utiliza a
meritocracia de maneira econmica. Isso
signi ca dizer que repartimos nossos ingressos
baseado nos mritos das pessoas participantes.
A renda dividida da seguinte maneira: uma
porcentagem distribuda como comisso que
se destina (s) pessoa(s) que obtm o patrocnio
ou a venda de servios; uma porcentagem maior
dos ingressos ca na organizao para os gastos
administrativos e operacionais e o restante se
distribui meritocraticamente entre os
participantes.
Como diferenciamos o trabalho de um em
relao ao trabalho do outro?
Esse exerccio pode parecer rduo de se colocar
em prtica j que discernir o trabalho de um em
relao ao trabalho do outro no tarefa fcil.
Para isso, vimos a necessidade de separar a
metodologia em duas partes. Primeiro
necessrio contar com um facilitador de
meritocracia (geralmente @ coordenador@ de
projetos). Essa pessoa est encarregada de
registrar os par ticipantes, anotar os
compromissos que prometem cumprir anterior
ao evento e resumir os resultados alcanados de
maneira pessoal com as porcentagens
aproximadas atravs de um rascunho de
meritocracia. A partir dele fundamental contar
com uma segunda parte: uma reunio de debate
e consentimento. Aqui onde todos os membros
presentes advogam de maneira pac ca as
porcentagens que eles consideram justos e
equitativos guiados por um moderador*.
No tem sido fcil implementar essa tcnica em
uma sociedade que se acostuma a um
11
caciquismo econmico ou que depende de
chefes para determinar salrios. Sim, requerido
um esforo no que diz respeito implementao
ao mudar dogmas e paradigmas... mas, ao
mesmo tempo, rompe com modelos econmicos
antiquados e opressores. Portanto, um
exerccio brilhante para fortalecer laos de
colaborao entre os que buscamos maior
transparncia, interdependncia e repartio
equitativa de recursos - alm de reconhecer
entre todos, os trabalhos realizados. Em nossa
experincia geralmente as rodas de debate e
consentimento, ao invs de serem agressivas e
egostas, terminam sendo compassivas e
compreensivas. Os participantes reconhecem
que os seus trabalhos funcionam em base aos
trabalhos dos outros e que sua remunerao
depende do valor do mrito que ele ou ela tenha
cumprido.
Amiga prxima da sociocracia (tecnologia social
de governana), a meritocracia econmica est
desenhada para ser uida e adaptar-se s
circunstncias operacionais das organizaes e
s pessoas que a co-desenvolvem. Mediante a
tecnologias como estas, podemos ajudar as
nossas organizaes a se adaptarem s
mudanas macroeconmicas e sociopolticas
que hoje em dia atravessamos como espcie
humana neste planeta. Para terminar, podemos
parafrasear nosso amigo Charles Darwin: No
so os mais fortes ou poderosos os que
sobrevivem, seno os que melhor se adaptam s
mudanas.
* importante contar com um@ moderador@
que possa perceber os alcances globais da
organizao.

Os desa os nanceiros de uma rede
continental: Um ponto de vista Europeu
por Robert Hall, GEN Europa
P ara mim, como um ativista de ecovilas, as
redes entre comunidades so essenciais
para nos mantermos relevantes e
inovadores em relao ao que o mundo necessita
para curar-se a si mesmo. Uma ecovila isolada
logo se desmantelar perante o sistema ou se
enforcar na corrente que a rodeia. evidente,
portanto, que se eu quero ver mais redes
nacionais de ecovilas necessito propor maneiras
realistas para nanciar encontros e atividades
comuns. As maneiras para nanciar comunidades
intencionais na Europa so to diversas como as
prprias comunidades - algumas compartilham
s u a s e co n o m i a s e p o s s u e m e m p re s a s
comunitrias. Outras cobram tarifas onde cada
indivduo contribui para ser um@ membr@
residente. Poucas, como a prpria Suderbyn,
desenvolvem projetos com recursos externos
para apoiar a comunidade e criar empregos para
seus habitantes.
Financiar as operaes de uma rede continental
como a GEN Europa um desa o, pois no
vivemos todos juntos e necessitamos apoiar
funes comuns de trabalho que devem ser
alocadas em alguma comunidade. Temos a
tradio de mudar a comunidade-sede
aproximadamente a cada quatro anos e
recentemente modi camos nosso endereo legal
para a ZEGG, na Alemanha, e nossa sede para
Arterra, na Espanha. Ao redor da metade da nossa
renda no relacionada diretamente com projetos
destinada aos salrios dos funcionrios-
residentes destas duas comunidades.
De onde vem esse dinheiro,
aproximadamente 80 mil Euros por ano?
O s f u n d o s d o G a i a Tr u s t c o b re m
aproximadamente 10% (talvez tenha sido um
pouco mais este ano). A maior parte vem da nossa
conferncia anual: funcionrios-residentes,
conselho e voluntrios entregam muitas horas
no pagas organizao do evento e o resultado
normalmente entre 35 e 40% dos nossos
ingressos. Outro ponto chave para complementar
nossa renda proveniente da anualidade paga
pelas a liaes de comunidades, redes, membros
de apoio e dos Amigos da GEN Europa. Essas 300
a liaes geram ao redor de 20% da nossa renda.
Os membros se comprometem a pagar uma cota
anual de 100 a 600 Euros para fazer parte da rede,
outros pagam ao redor de 30 Euros.
A GEN Europa trabalhava o conceito das eco-
tarifas - taxas relacionadas ao clculo de ajuste
dos preos de acordo ao nvel de renda de cada
pas - importante durante os primeiros anos
depois da queda da cortina de ferro. Alm disso,
existem os custos gerais, onde a GEN Europa
12
demanda ao menos 5% do oramento de todos os
projetos nanciados e realizados para contribuir
com os custos de administrao dos nossos
escritrios. As doaes tambm so componentes
dignos de apreciao.
Parte dos recursos devolvida aos membros em
forma da gratuidade da taxa de inscrio e da
iseno do pagamento dos cursos oferecidos
durante a conferncia anual. Temos tambm um
oramento para ajudar com as despesas de
logstica, proporcionando a assistncia do
conselho na Assembleia Anual Geral que ocorre
justamente antes da conferncia. Todas as
nanas da organizao so apresentadas aos
membros na Assembleia Geral. Dois auditores
eleitos so encarregados de analisar as nanas e
reportar aos membros como os fundos foram
usados. Os membros so aqueles que aprovam as
contas e decidem sobre o oramento do ano
seguinte. Eu espero que esta transparncia
continue construindo con ana e possa reforar
nossa comunidade de maneira democrtica.
Em 2015, tivemos uma situao nanceira difcil e
corremos o risco de entrar em falncia; em 2016
seguimos sofrendo esse desa o nanceiro. Como
evoluir com nossas comunidades e redes uma
pergunta aberta, mas nos esforamos para
continuar com nosso alcance, comunicao e
servios de a liao para o movimento das
ecovilas na Europa e no Meio Oriente.
Fotos tomadas de https://gen-europe.org/