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CONTENIDO
ABSTRACT
Blithz Lozada
1
UNO: NIETZSCHE, LA GENEALOGA, LA HISTORIA
1.
Genealoga: * Es gris, meticulosa y pacientemente documentada.
* Es la tarea de percibir la singularidad de los sucesos, de romper la
monotona, encontrarlos donde menos se espera y donde pasan
desapercibidos.
* Supone paciencia, saber minucioso, gran cantidad de materiales
apilados.
* Se encarniza en la erudicin.
* Se opone al despliegue meta-histrico de las significaciones
ideales y de los indefinidos teleolgicos.
2.
Nietzsche: * Habla de la genealoga en dos sentidos:
- Ursprung: Objeto de la investigacin, origen de los
prejuicios morales. Se alterna con trminos
como Entstehung, Herkunft, Abkunft,
Geburt...
La historia, con sus intensidades, sus debilidades, sus furores secretos, sus
grandes agitaciones febriles y sus sncopes; es el cuerpo mismo del devenir. (Pg.
12).
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3.
Herkunft: * Es la fuente, la procedencia, pertenencia a un grupo de sangre, de
tradicin...
* En la raz de lo que somos y conocemos est solo la exterioridad,
el accidente.
* El CUERPO es su lugar. Sobre l est el estigma de los sucesos
pasados, de l nacen los deseos, desfallecimientos, errores, en l se
entrelazan y expresan, se desatan, luchan, se borran unos a otros y
continan su inagotable conflicto.
4.
Entstehung: * Es la emergencia, el punto del surgimiento. Principio de la ley
singular de una aparicin.
* Se produce siempre en un determinado estado de fuerzas.
* Muestra el juego, la manera como luchan unas fuerzas contra otras,
el combate que se realiza en circunstancias adversas.
* Como genealoga, restablece los diversos sistemas de sumisin, el
juego azarosos de las dominaciones.
* La emergencia es la entrada en escena de fuerzas, su irrupcin, el
movimiento de golpe que las hace saltar de las bambalinas al
teatro, con vigor y juventud que le es propia a cada una.
* Interpretar los orgenes es ampararse en un sistema de reglas, es
imponerle direcciones, plegarlo a la voluntad, hacer entrar en juego
otras reglas y someterlo a ellas.
Interpretar es aumentar la serie de interpretaciones del devenir de la
humanidad.
Sera un error creer, ... que la guerra general, agotndose en sus propias
contradicciones, termina por renunciar a la violencia y acepta suprimirse a s
misma en las leyes de la paz civil. La regla, es el placer calculado del
encarnizamiento, es la sangre prometida. (Pg. 17).
5.
La historia "efectiva":
* Es la "wirkliche Historie" de Nietzsche, la historia que efecta en vertical
respecto del lugar en el que est, la genealoga de la historia.
* El sentido histrico da al saber, la posibilidad de hacer, en el movimiento
de su conocimiento, en la genealoga.
* No se apoya en ninguna constancia.
* Nada en el hombre, ni su cuerpo es lo suficientemente fijo para
comprender a otros hombres y reconocerse en ellos.
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* Hace pedazos lo que permite el juego consolador de los reconocimientos.
* Las fuerzas de la historia slo obedecen al azar de la lucha, aparecen
siempre en el conjunto aleatorio y singular del suceso.
* No conoce "la mano de hierro de la necesidad que sacude el cuerno de la
fortuna" (Nietzsche, Aurora, S 130; citado Pg. 20).
* ira de ms cerca el sistema nervioso, los alimentos, la digestin, las
energas, revuelve en las decadencias; mira ms de cerca y se separa
bruscamente para retomarlo a distancia. El sentido histrico est ms cerca
de la medicina que de la filosofa.
La historia tiene algo mejor que hacer que ser la sirvienta de la filosofa y que
contar el nacimiento de la verdad y del valor; puede ser el conocimiento
diferencial de las energas y de los desfallecimientos, de las alturas y de los
hundimientos, de los venenos y de los contravenenos. Puede ser la ciencia de los
remedios. (Pg. 22).
6.
De dnde viene la historia? De la plebe. A quin se dirige? A la plebe. Y el
discurso que la constituye se parece mucho al del demagogo. (Pg. 23).
La demagogia de la historia:
El historiador invoca la objetividad, la exactitud de los hechos, el
pasado inamovible.
Debe hacer callar sus preferencias y superar sus aversiones, desdibuja
su perspectiva y la sustituye por una geometra ficticiamente universal,
imita la muerte para entrar en el reino de los muertos, adquiere una
cuasi existencia sin rostro y sin nombre, mostrando a todos la ley
inevitable de una voluntad superior.
El historiador pertenece a la familia de los ascetas: "... sepulcros
blanqueados que producen la vida... seres fatigados y debilitados que
se escudan en la sensatez y aparentan objetividad" (Nietzsche,
Genealoga, III. 25. Citado en la Pg. 24).
El siglo XIX es espontneamente historiador por anemia de fuerzas,
imposibilidad de crear, tener que apoyarse en lo que se ha hecho antes,
curiosidad de plebeyo.
7.
Sentido histrico:
* Supone una liberacin del modelo de la memoria.
* Es la construccin de una contra memoria, el despliegue de una forma
totalmente distinta del tiempo.
* Implica tres usos:
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1 USO. - USO DE LA PARODIA.
- DESTRUCCION DE LA REALIDAD
- OPOSICION AL TEMA DE LA HISTORIA
- DESTRUCCION DE LA HISTORIA COMO
REMINISCENCIA O RECONOCIMIENTO.
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DOS: MS ALL DEL BIEN Y DEL MAL
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Mantiene el terror del criminal, agita la amenaza de lo monstruoso,
refuerza la ideologa del bien y del mal, de lo permitido y de lo
prohibido; pese a que la enseanza actual no tenga la seguridad y la
fuerza de antes.
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La prisin:
* La prisin ha estado ligada al proyecto de transformacin de los
individuos.
* Desde 1820, en lugar de transformar, fabrica nuevos criminales o hunde
an ms en la criminalidad, a los anteriores.
* A partir de que alguien entra en la prisin, se pone en marcha un
mecanismo que lo hace infame.
* Originalmente, el trabajo penal no es un aprendizaje de un oficio
determinado, sino el aprendizaje de la virtud mediante el trabajo.
* Entre 1835-40 se trata de reformar al delincuente, ficharlo con fines
econmicos y polticos.
* Para que alguien robe, hay algo que anda mal en su psiquismo. As se
define una tecnologa penal, la tecnologa de la prisin, la tecnologa
mdica, la tecnologa del manicomio.
* Los mecanismos de poder nunca han sido muy estudiados en la historia.
* Existe una articulacin del poder sobre el saber y del saber sobre el poder
(ej. el mandarinato universitario).
No es posible que el poder se ejerza sin el saber, es imposible que el saber
no engendre poder. (Pg. 100)
La burguesa
* En el siglo XIX, la riqueza ya no es lo que se posee, sino aquello de lo cual
se disfruta.
* Hacia 1849, se proporciona sus propios hroes criminales. Vidocq es,
simblicamente, el primer delincuente utilizado como tal por el aparato de
poder.
* No es tonta ni gazmoa, es inteligente y cnica. La delincuencia para ella
es muy til para soar en algo tan tonto y peligroso como una sociedad sin
delincuencia.
Siglo XIX
* Si se impone un castigo a alguien, no es para castigarlo, sino para
transformarlo en lo que es.
Desde que se suprime la idea de venganza, que era en otro tiempo el hecho del
soberano, del soberano atacado en su misma soberana por el crimen, la punicin
no puede tener significacin ms que en una tecnologa de la reforma. (Pg. 96).
Escepticismo
* Hoy corresponde tener ante nosotros mismos, a nuestro aqu y ahora, el
escepticismo que impide suponer que lo que tenemos es mejor o ms.
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SEIS: PODER - CUERPO
Pouvoir-corps. Rev. Quel Corps. n 2. Septiembre 1975. Pgs. 2-5.
...no soy de los que intentan estudiar los efectos del poder a nivel de la
ideologa. (Pg. 106).
* No niego la importancia del aparato del Estado, pero para que no se repita
la experiencia sovitica es necesario comprender que el poder no se
localiza en el poder del Estado y que nadie cambiar si no se cambian los
mecanismos de poder.
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SIETE: PREGUNTAS A MICHEL FOUCAULT
SOBRE LA GEOGRAFA
... yo no soy en absoluto de esa especie de filsofos que tiene o quiere tener un
discurso de verdad sobre cualquier ciencia. (Pg. 113).
Anlisis de Foucault:
METFORAS GEOGRFICAS:
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* Las metforas espaciales son estratgicas, permiten captar con precisin los
puntos en los que los discursos se transforman en, a travs de y a partir de las
relaciones de poder.
* Texto de transicin.
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* Declarar faltas, hacer examen de conciencia es PRODUCIR
SABER y discursos sobre el sexo.
BIO-PODER / SOMATO-PODER
Lo que busco es intentar mostrar cmo las relaciones de poder pueden penetrar
materialmente en el espesor mismo de los cuerpos sin tener incluso que ser
sustituidos por la representacin de los sujetos. (Pg. 156).
... el anlisis y la crtica polticos estn en gran medida por inventar. (Pg. 159)
Historia de la sexualidad:
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* Desde milenios se hizo creer que la ley de todo placer es el sexo.
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