Para el derecho el hombre es objeto de estudio cuando sus actos tienen una trascendencia social,

cuando mantiene relaciones sociales de cualquier tipo con otros seres humanos dentro de la
sociedad, el hombre tiene importancia para el derecho cuando figura como sujeto activo o pasivo
de obligaciones, es decir; cuando realiza compra-ventas, arrendamientos, hace testamento,
cuando se hace acreedor o deudor, cuando dentro de la familia adquiere la titularidad de algn
derecho como la patria potestad sobre sus hijos, contrae matrimonio, adquiere la tutela y es
entonces cuando es llamado persona

De manera que para el derecho la persona es el hombre dotado de capacidad jurdica

Persona Etimologa: la palabra persona deriva de las voces per y sonare que significan sonar
fuerte, resonar y en sentido propio designaba la mscara de la cual hacan uso en escena los
actores romanos, para darle mayor amplitud y fuerza a su voz; de aqu se emple en sentido
figurado para expresar el papel que el individuo puede representar en la sociedad.

Concepto Persona: Es todo ente susceptible de tener derechos o deberes jurdicos; ejemplo: art
16, 19 CCV

Persona segn el Derecho Civil Romano: era considerado como persona por la ley todo individuo
capaz de tener derechos y obligaciones, por lo tanto, los nicos que pueden ser titulares de
derecho y ejercitarlos son todos los hombres libres, pero tambin eran considerado como persona
a grupo de individuos que se asociaban con fines determinados

Clasificacin de las Personas segn los Romanos:

1) Personas naturales, fsicas o humanas: Libres o Esclavos (personas para el derecho natural)
y las personas Libres a su vez en: Ciudadanos y No Ciudadanos (personas para el derecho
de gente)
2) Personas jurdicas, morales o colectivas
3) Ingenuos y Libertos
4) Sui Iuris y Alieni Iuris

Sujeto de Derecho: Para la doctrina y la legislacin romana, todas aquellas personas que tienen
capacidad jurdica, es decir tener derechos y poder ejercitarlos y se estableca en las personas por
tres status: libertatis, civitatis y familiae.

Status civitatis: un individuo que no gozara del status civitatis, no era considerado sujeto de
derecho aun cuando era considerado persona, pues al no gozar de la ciudadana romana est
excluido de toda participacin en las instituciones del derecho civil y su condicin era regulada por
el derecho de gente

Status Familiae: todo ciudadano romano que estuviera sometido al derecho de otro, no era sujeto
de derecho pues aun cuando tiene facultad para adquirir derechos no puede ejercitarlos

Capacidad Jurdica: Es la facultad natural, la aptitud o la idoneidad que posee una persona para
ser titular de derechos y para ejercitarlos. Los romanos distinguan dos tipos de capacidad
Capacidad de Goce: Se conoce tambin como la capacidad de adquisicin, consiste en la facultad
que tiene la persona para adquirir y gozar de los derechos, para ser titular de derechos, es decir las
personas alieni iuris, que pueden adquirir derechos, pero no tienen la capacidad del ejercicio de
esos derechos.

Capacidad de Ejercicio: es conocida tambin como capacidad de obrar, de querer; la capacidad de

ejercicio; consiste en el conjunto de condiciones requeridos por la ley para poder ejercitar los
derechos adquiridos, el derecho civil romano consideraba que tenan capacidad de ejercicio las
personas sui iuris

Capacidad plena: es toda persona idnea para adquirir derechos y para ejercitarlos, tiene pues
ambas capacidades, la de goce y la de ejercicio.

Principio general de la capacidad: segn la doctrina romana, es capaz la persona fsica que rene
los tres status, este es pues el sujeto de derecho.

Causas Modificativas de la Capacidad Jurdica

EL SEXO: la capacidad de la mujer era limitada:

En cuanto al derecho pblico la mujer no poda votar, tampoco poda ser nombrada
magistrado, senador, etc.
En el derecho procesal la mujer no poda intentar acciones judiciales
En el derecho privado la mujer no poda ejercer ni patria potestad, ni tutela, ni curatela.

LA EDAD: clasificaba a la persona en pberes e impberes (viene de pubertad=capacidad de

procrear) (desde los 12 las mujeres y a los 14 los hombres), en este sentido, se distingua:

Pberes: aptos para procrear

Impberes: los de la menor infancia

De 0 a 7 era incapaz porque no saba lo que era bueno y lo malo

De 7 a 14 poda realizar negocios jurdicos, si era un negocio provechoso segua su curso porque lo
beneficiaba; por el contrario, si lo perjudicaba, se anulaba alegando incapacidad por su edad, en
este caso el responsable era el padre o el tutor.

FALTA DE SALUD O DEFECTO FSICO: las personas ciegas, sordas y mudas tenan limitada su
capacidad jurdica, pues existan ciertos actos jurdicos no aptos para estos casos. Por ejemplo:
contrato verbal con palabras solemnes, no lo podan celebrar los sordos o los mudos. Por otro
lado, la persona con problemas mentales tambin estaba limitada y requera de un curador para
proteger a sus herederos, por ejemplo: los dementes (loco), mentecactus (retardo mental) y el
loco furioso (luntico)

PRODIGALIDAD (prdigo): las personas que dilapidaban, despilfarraban sus bienes, gastaban todo
lo que les tocaba a sus herederos, por esta razn deban tener un curador que los asistiera en sus
negocios jurdicos.

LA RELIGIN: los judos no podan contraer matrimonio con los cristianos (lo que los hace menos
capaces en sus derechos civiles)

CONDICIN SOCIAL Y PROFESIN: las artistas no podan contraer matrimonio con los senadores
(por eso eran menos capaces)

LA INFAMIA: era el repudio social. (el hecho de ser tachado de infame por una condena hacia que
el individuo se viera impedido de realizar ciertos actos)

INTESTABILIDAD (de testigos): se le aplica a aquel individuo que habiendo presenciado un hecho
punible se niega a dar su testimonio sin justa causa (cuando el necesite la prueba de testigo a su
favor, no la tendr porque se neg sin justa causa a drsela a otro)

Requisitos referentes a la existencia humana:

a) Es preciso que se halle separado totalmente del claustro materno, es decir el nacimiento
el cual puede ser de modo natural o artificial ejemplo la cesrea.
b) Es necesario que nazca con vida, el nacimiento con vida fija, el comienzo de la capacidad o
de la personalidad jurdica; ejemplo: art 17 CCV
c) Que el parto sea perfecto, que el recin nacido no nazca muerto, pues no se le reconoce la
capacidad jurdica en ningn momento
d) Que tenga forma humana.

El Nasciturus: el que va a nacer se refiere al ser humano desde que es concebido hasta su
nacimiento. Hace alusin, por tanto, al concebido y no nacido. Ejemplo 432 CPV

Curator ventris: Curador del vientre, es quien protega los intereses de un concebido no nacido
an. Lo era por lo comn de un pstumo; y era nombrado a solicitud de la viuda embarazada, a fin
de que sobre los bienes de su marido premuerto pesaran los gastos de alimentacin, vivienda y
mantenimiento general de la futura madre.

STATUS DE LA PERSONA ROMANA:

STATUS LIBERTATIS: segn el status libertatis los hombres se dividen en libres o esclavos

ESCLAVITUD: era una institucin jurdica conforme la cual un ser humano se vea despojado de
toda personalidad, transformndose en una cosa y por ende perteneciendo en plena propiedad a
otro ser humano, esta institucin tuvo su origen en las guerras y conquistas, donde los vencedores
en lugar de matar a sus prisioneros de guerra los conservaban, quitndoles la libertad con un fin
netamente econmico, ya sea para obtener ventajas de su mano de obra o conseguir un buen
precio por su venta.
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD:

Segn el derecho de gente:

Se concedan dos causas principales el nacimiento o un hecho posterior al l, es decir.

1) El nacimiento: Si nacas de una mujer esclava por lo tanto eras esclavo, sin importar si tu
padre era un esclavo o un hombre libre, puesto que la regla absoluta era que el hijo segua
la condicin de la madre.
2) Hechos posteriores al nacimiento: el cautiverio de una persona y era necesario que este se
produjera durante una guerra declarada regularmente, si el esclavo se fugaba del
cautiverio y volva a su pas, recobraba la libertad segn el Ius postliminium

Segn el derecho civil:

Segn las XII tablas fueron:

1) El no haber prestado servicio militar obligatorio, lo que lo haca caer en esclavitud del
Estado
2) El hecho de no inscribirse en el censo, para eludir el pago de tributos, caso en el cual se
haca tambin esclavo del Estado
3) En el caso del sujeto que fuera encontrado en flagrante delito contra la propiedad o contra
las personas
4) El deudor insolvente, aquel que hubiera faltado al pago o ejecucin de la obligacin que
haba sido acordada mediante un contrato nexum, es decir, el acreedor poda ejercitar
sobre el deudor el manus iniectio poda matarlo o venderlo como esclavo.

Segn el derecho clsico:

1) El liberto que fuera ingrato con su antiguo amo

2) El sujeto que era condenado a las bestias o a las minas, se haca esclavo de su condena
3) Conforme al senado consulto Claudiano, la mujer libre que mantena relaciones sexuales
con un esclavo ajeno en contra del consentimiento del dueo, la cual se haca esclava del
dueo si luego de tres apercibimientos, no cesaba en sus hbitos
4) El hombre libre que se haca vender como esclavo por un cmplice para generar un
fraude, se le atribua como esclavo al comprador, siempre y cuando cumpliera con los
siguientes requisitos; que fuera mayor de 20 aos, que supiera que era un hombre libre y
que el comprador fuera de buena fe

Segn el derecho de Justiniano: fueron suprimidas dos causas de esclavitud:

1) Las que resultaba del senado consulto Claudiano

2) La que resultaba de la imposicin de una condena

CONDICIN JURDICA DEL ESCLAVO:

El esclavo en el derecho romano era considerado como una cosa y no como una persona, de all
que era objeto de derecho y no sujeto de derecho: Era un elemento activo en el patrimonio de su
amo y como consecuencia el dueo tena un derecho absoluto sobre l, como lo tiene un
propietario sobre su propiedad, es decir; poda servirse de l hacindolo trabajar sin pagarle,
obtener ganancias de su trabajo, alquilando sus servicios, derecho sobre el hijo del esclavo,
derecho de regalarlo o venderlo y finalmente derecho a matarlo.

OBLIGACIONES DEL AMO ORIGINADAS POR EL ESCLAVO

Con su consentimiento:

1) La actio in rem verso la accin en reverso: que tena lugar cuando la gestin realizada
por el esclavo hubiese resultado provechosa para el amo
2) La actio quod iussu la accin que el comando: esta accin tenia vigencia cuando el amo
haba dado su consentimiento para la realizacin de un acto jurdico entre su esclavo y un
tercero, por lo tanto, l tena que responder ante el tercero por las acciones realizadas o
derivadas de ese acto jurdico
3) La actio institoria la accin institutora: se aplicaba cuando el esclavo hubiese sido
responsable de un comercio con un tercero, el amo deba responder directamente al
tercero por las obligaciones derivadas de este acto
4) la actio exercitoria la accin de ejercicio: se daba en aquellos casos donde el amo haba
constituido al esclavo en patrono de una nave y por lo tanto deba responder ante
terceros por las obligaciones derivadas de esta causa y sus actos derivados
5) la actio tributoria la accin tributaria: tena lugar cuando el esclavo poseedor de un
peculio lo destinaba al comercio sin oposicin del amo

Sin su consentimiento:

1) La actio de peculio la accin de patrimonio: esta se daba cuando el esclavo destinaba su

peculio al comercio sin el conocimiento del amo
2) la actio noxal la accin de abandono: el amo se responsabilizaba por las obligaciones
derivabas de un delito cometido por su esclavo, el amo poda liberarse si entregaba al
esclavo a la vctima o a la persona perjudicada.

LA MANUMISIN: Es el acto por medio del cual el amo voluntariamente concede la libertad a su
esclavo, en el derecho romano existieron tres formas solemnes de manumisin las cuales fueron:
la vindicta, el censo y el testamento.

La vindicta: consista en un juicio ficticio de libertad, el dueo compareca ante el pretor

acompaado de un amigo que tomaba la figura de asertor libertatis tocaba al esclavo con una
varita, vindicta y declaraba este hombre es libre y como el amo no contradeca dicha
declaracin el pretor haca constar que el esclavo en efecto era libre, esta forma poda realizarse
en cualquier tiempo y en cualquier lugar, pero tena el inconveniente que exiga la presencia del
pretor

El censo: consista en dejar que el esclavo se inscribiera en el nmero de ciudadanos en los

registros del censo, con el consentimiento del amo, era lo contrario a la perdida de la libertad para
el ciudadano que omita inscribirse en el censo, las limitantes de este procedimiento fueron que el
censo solo era hecho en Roma y que se daba cada 5 aos cuando se practicaba el censo

El testamento: al redactar el testamento el dueo poda acordar a su esclavo la libertad en su

testamento, era lo que se conoca el legado de libertad

LIMITACIONES A LA FACULTAD DE MANUMITIR: las limitaciones de manumitir aparecieron en la

poca de Augusto con leyes fufia caninia y aelia senta

La lex fufia caninia: esta ley tena por objeto restringir el nmero de manumisiones hechas por
testamento en detrimento de los herederos. Sus disposiciones consistan en limitar el nmero de
esclavos que podan manumitirse por testamento hacindolo proporcional al nmero de esclavos
que se tuviera, Justiniano suprimi esta ley volviendo al antiguo derecho de que el dueo poda
liberar por testamento el nmero de esclavos que quisiera

La lex aelia senta: esta ley tuvo por objeto principal impedir que se acordara con demasiada
facilidad la libertad y la ciudadana a los individuos que no eran dignos o a los indeseables de la
poca. Las disposiciones de esta ley eran las siguientes:

1) El esclavo liberado deba ser mayor de 30 aos, si era menor solo adquira la condicin de
latino juniano
2) El amo para liberar a un esclavo deba ser l mayor de 20 aos, pues si era menor de esa
edad la liberacin era nula
3) Los esclavos que durante el cautiverio haban sido encadenados, marcados con hierro o
torturados no se hacan ciudadanos romanos sino libertos dedicticios
4) Cuando el dueo libera a uno o varios esclavos en fraude de sus acreedores, la liberacin
es nula

Esta ley tambin sufri varias modificaciones por parte de Justiniano a travs de su novela 119

EFECTOS DE LA MANUMISIN: En el derecho romano, el manumitido era libre y ciudadano

romano, pero su condicin era inferior a la del ingenuo por varios conceptos:

1) No tenan el ius honorum o sea el derecho a desempear cargos de magistraturas

2) Carecan del ius connubii o sea el derecho a contraer matrimonio con un ingenuo y ms
tarde con una persona del rango senatorial, sin embargo, sus hijos nacan ingenuos
3) Quedaban ligados para con su antiguo amo en virtud del derecho patronato

Derecho de patronato: era el derecho que tena el antiguo amo, denominado patrono con
respecto a su liberto, el cual tenan tres obligaciones con el patrono las cuales eran:

1) El obsequium: que era el deber de respeto debido al patrono y a sus descendientes, en

consecuencia, el liberto no poda demandar judicialmente a su patrono sin autorizacin
del magistrado
2) Los opere: eran los servicios debidos por el liberto, los cuales consistan en los opere
oficiales; de devocin y complacencia, tenan carcter de pleno derecho y los opere
fabriles tenan carcter industrial y un valor pecuniario
 3) Los iura sucesiones: tenan lugar cuando el liberto mora sin dejar descendencia legitima,
en cuyo caso sus bienes volvan a su antiguo amo o a sus descendientes

TIPOS DE MANUMITIDOS: en el derecho clsico hay que distinguir tres clases de libertos, que
fueron: los libertos ciudadanos, admitidos por el derecho civil, los libertos junianos y los libertos
dedicticios, creacin de las leyes aelia senta o leyes de Augusto.

Los libertos ciudadanos: eran los que haban sido manumitidos por un medio solemne, tenan
mayores libertades y mayores derechos como contraer nupcias con los ingenuos, excepto si estos
eran personas del rango senatorial

Libertos latinos junianos: eran los libertos que haban sido manumitidos antes que cumplieran la
edad de 30 aos, estos libertos no tenan ningn derecho poltico ni siquiera el ius sufragii ni
mucho menos el ius honorum, desde el punto de vista civil no tenan el ius connubii ni el ius
comercii, es decir el derecho de realizar actos jurdicos conforme al derecho civil, no podan
realizar testamentos conforme el iure peculii, es decir vivan como libres, pero moran como
esclavos

Libertos dedicticios: eran los que habiendo sido esclavos haban sufrido penas infames, la
condicin de estos sujetos era sumamente mala, puesto que no podan llegar a ser ni latinos ni
ciudadanos y les estaba prohibido bajo pena de volver a la esclavitud, ir a Roma o a una distancia
de cien millas de la ciudad

STATUS CIVITATIS: segn el status civitatis, los hombres se dividen en ciudadanos y no

ciudadanos. Es por ello que los nicos que eran considerados personas y gozaban de las
instituciones del derecho civil eran los ciudadanos romanos

ADQUISICIN DE LA CIUDADANA ROMANA:

1) NACIMIENTO: Para nacer ciudadano romano era preciso nacer de padres que fueran
ciudadanos romanos, se aplicaba el principio del Ius Sanguinis, cuando solo uno de los
padres era ciudadano romano y sin haber podido darse las justas nupcias ya que estas solo
eran posibles entre ciudadanos, el hijo segua la condicin de la madre en el momento del
parto, ejemplo si el padre era peregrino, latino y la madre si era ciudadana romana, el hijo
por lo tanto tambin era ciudadano romano.
2) CAUSAS POSTERIORES AL NACIMIENTO: La ciudadana romana se adquira por un derecho
en los siguientes casos:
a) En el caso del esclavo que haba sido manumitido conforme alguna de las formas
solemnes
b) El peregrino o extranjero a quien le era conferida la ciudadana, bien por resolucin de los
comicios, por disposicin de un delegado o por un rescripto del emperador. Por este
beneficio no solo se le otorgaba ciudadana romana a un determinado individuo, sino a
toda una familia, un grupo de personas y a ciudades enteras. Las cuales se convertan en
Municipios.
 c) En el ao 212 el emperador Caracalla concedi el derecho de ciudadana a todos los
habitantes del imperio, esta medida fue tomada con una finalidad fiscal, aumentar el
rendimiento de los impuestos, este edicto solo se aplicaba a los habitantes del Imperio
para el momento en que fue dictado. Bajo Justiniano dicho edicto se generalizo a todos los
habitantes del Imperio.

PERDIDA DEL DERECHO DE CIUDADANA: Tres causas principales hacan perder el derecho de
ciudadana

a) Cuando se perda la libertad

b) Cuando se haca admitir como miembro de una ciudad extranjera
c) Por efecto de ciertas condenas, tales como el exilio bajo la Repblica y la deportacin en la
poca del Imperio

CONDICIN DE LOS CIUDADANOS ROMANOS: El derecho de ciudadana romana confera ventajas

dentro del derecho pblico como dentro del derecho privado.

Ventajas dentro del derecho pblico:

1) El Ius suffragii, el derecho al voto

2) El Ius honorum, el derecho a ser elegido magistrado
3) El derecho a servir en las legiones romanas

Ventajas dentro del derecho privado:

1) El Ius Connubii, el derecho a contraer justas nupcias

2) El Ius commercii, el derecho a ser acreedor o deudor
3) El testamenti factio activa, el derecho de hacer testamento
4) El testamenti factio pasiva, el derecho de ser heredero
5) El derecho de obrar jurdicamente de acuerdo al procedimiento civil romano

LOS NO CIUDADANOS: Entre los no ciudadanos haba dos clases los latinos y los peregrinos, a su
vez los latinos se dividan en tres clases distintas.

1) Los latinos veteres o antiguos: Eran los antiguos habitantes del Lacio y despus miembros
de las colonias fundadas por la liga latina hasta su disolucin en el ao 415. Esta clase de
latinos gozaban del derecho a la ciudadana, en derecho pblico tenan derecho al
sufragio, pero no gozaban del Ius Honorum ni podan servir dentro de las legiones
romanas; en el derecho privado, gozaban del Ius Connubii, Ius Commercii, desaparecieron
en el ao 486 de Roma, despus de la guerra social, donde se acord en conjunto el
derecho de ciudadana
2) Latinos coloniarii: Se le llamo as a todos los que se le confiri el derecho de latinidad a
partir del ao 486, los que formaron parte de las colonias. Como por ejemplo los
habitantes de las ciudades de Hispania. El latino coloniarii no tenan ningn derecho
poltico ni tampoco el Ius connubii, pero en cambio tenan el Ius Commercii y el derecho a
comparecer en juicio
 3) Los latinos Iuniani: Fueron creacin de la lex Iunia Norbana para proteger a los libertos de
hecho, aquellos esclavos que no haban sido liberados en las formas solemnes establecidas
por las XII Tablas o no haban sido liberados por su propietario, a nivel de derechos eran
equiparados con los latinos coloniarii

FORMAS DE ADQUIRIR LA CIUDADANA ROMANA PARA LOS LATINOS:

1) Como un beneficio otorgado por el emperador

2) Por la causae probatio, es decir se casaba con una ciudadana y tena un hijo, cuando el hijo
tena un ao poda solicitar al magistrado que le concediera la ciudadana
3) Por la erroris causae probatio, tena lugar cuando una ciudadana se casaba con un latino
creyndole ciudadano, poda entonces probar su error y el latino y sus hijos se hacan
ciudadanos
4) Si haba servido durante 6 aos en las guardias romana
5) Si el latino era manumitido de nuevo
6) Si el latino haba construido una casa o un navo
7) Si haba establecido un molino de viento
8) La latina que haba dado a luz tres hijos

LOS PEREGRINOS: los peregrinos eran aquellos individuos sometidos a Roma a los que se le haba
dejado en libertad, pero que no haban recibido la concesin del derecho de ciudadana ni el
derecho de latinidad, no contaban con derechos ni pblicos ni privados, vivan bajo el imperio de
las leyes especiales y el Ius Gentium.

Los Peregrinos Dedicticios: Se les llamaba as a los habitantes de los pueblos que se haban
rendido incondicionalmente a Roma, a estos individuos se les privo de toda autonoma, se les neg
el Ius Gentium y se les prohibi residir en Roma o a un radio de 100 millas a la redonda bajo pena
de caer en esclavitud, por el hecho de haberse rendido incondicionalmente eran considerados
personas indignas.

STATUS FAMILIAE: Conforme a este status los hombres se dividen en Sui Iuris y Alieni Iuris

Sui Iuris: Son aquellas personas libres de toda autoridad, que no dependen sino de ellas mismas, el
hombre sui iuris es llamado tambin paterfamilias o jefe de familia, este ttulo implica el derecho
de tener un patrimonio. Y dems potestades; la mujer sui iuris es llamada mater-familias, este o
no casada, siempre que sea de costumbres honestas; puede poseer la autoridad de ama sobre un
esclavo y poseer patrimonio, pero la autoridad paterna, la manus y el mancipium, solo pertenece
al hombre

Alieni Iuris: Son las personas que estn sometidas a alguna autoridad o potestad de otra persona,
estas personas son sometidas a una de las cuatro potestades:

1) La dominica potestas: La potestad que ejerce el dueo sobre el esclavo

2) La patria potestas: La potestad del paterfamilias sobre los miembros de la familia
3) La manus: La potestad que ejerce el marido sobre su mujer, o el que ejerza la patria
potestad sobre el marido y sobre dicha mujer
 4) El mancipium: El poder que ejerce un hombre libre sobre otro

CONDICIONES JURDICAS DEL SUI IURIS Y ALIENI IURIS: Hablar de las condiciones jurdicas del Sui
Iuris y Alieni Iuris, es hablar de las diversas potestades a las que est sometido el Alieni Iuris.

1) Personas sometidas a la Autoridad paterna: el paterfamilias tena un derecho antiguo

sobre los hijos de familia, los mismos poderes sobre sus esclavos, en consecuencia poda
venderlos, abandonarlos y aun matarlos, esto ltimo despus de or la opinin de los
parientes ms cercanos, no poda el hijo de familia contraer matrimonio sin el
consentimiento del paterfamilias y una vez casado, el paterfamilias asuma la manus sobre
la mujer de su hijo y la patria potestad sobre sus nietos. La situacin del hijo en esta poca
era igual a la del esclavo pues ambos eran Alieni Iuris y estaban sometidos a la autoridad
absoluta del paterfamilias. Claro el hijo posea el status civitatis y el status libertatis
2) La mujer in manus: Era un poder ejercido sobre la mujer casada, en todo semejante a la
patria potestad en cuanto a sus efectos, de modo que la mujer in manus era considerada
como hija de su marido y como hermana de sus hijos, desde el momento que contraa
justas nupcias rompa con todo vnculo con su antigua familia y entraba por completo a la
manus del marido o a la persona que tuviera la patria potestad del marido.
3) El mancipium: Era el poder que ejerca un hombre libre sobre otro hombre libre, el
individuo in mancipium estaba en una situacin semejante a la del esclavo, estaba loco
servis en consecuencia era un instrumento de adquisicin para su amo y este poda
venderlo, hacerlo trabajar, claro este conservaba su status civitatis y status libertatis, de
modo que cuando quedaba en libertad segua siendo ingenuo y no liberto

PERDIDA DE LOS STATUS: La capitis deminutio era la destruccin o el cambio de la personalidad

jurdica o capacidad de un sujeto status y poda ocurrir de tres formas.

Capitis Deminutio Mxima: Es cuando el individuo perda la libertad y en consecuencia perda la

familia y la ciudadana. Lo cual ocurra:

a) A los libertos condenados por ingratitud para con su antiguo amo

b) A los que eran condenados a las bestias o a las minas, se hacan esclavos de su pena
c) A los hombres libres que se hacan vender como esclavos por un cmplice
d) Por cautividad en la guerra

Capitis Deminutio Media: Cuando la persona perda la ciudadana y en consecuencia la familia y

ocurra:

a) Por exilio
b) Por deportacin a una isla

Capitis Deminutio Mnima: Cuando se daba el cambio de familia y ocurra de la siguiente forma:

a) Cuando el paterfamilias se da en adrogacin a otro paterfamilias

b) Cuando son legitimados los hijos habidos de un concubinato
c) Cuando al hijo emancipado le es revocada la emancipacin
 d) La mujer que al contraer matrimonio cae en la manus
e) El hijo de familia que es cedido in mancipium por su paterfamilias a otro paterfamilias
f) El hijo de familia que ha sido dado en adopcin por su paterfamilias a otro paterfamilias
g) El hijo de familia que ha sido emancipado por su paterfamilias

EFECTOS JURDICOS DE LA CAPITIS DEMINUTIO: La extincin de la personalidad jurdica de quien

la sufre y pierde todos los derechos de la persona civil.

LA MUERTE: As como la capacidad jurdica comienza para el individuo con el nacimiento que
tenga lugar con vida, la extincin se produca con el hecho de la muerte, que vena hacer la
extincin natural o biolgica de la personalidad jurdica, dicha muerte deba ser probada.

PRESUNCIN DE MUERTE: Una vez nacida la persona la doctrina romana la consideraba viva hasta
que se probara su muerte, pero cuando una persona llegaba a cumplir la edad de setenta aos y
se ignoraba que viva, se presuma su muerte, ms si pasaba 5 aos ausente.

PREMORIENCIA: Consista en determinar entre dos personas, cual ha fallecido primero, segn el
derecho romano

a) Si en un mismo evento, una batalla, un naufragio, un incendio; mueren el padre y el hijo,

se considera que pereci primero el hijo impber, presuncin que nos indicaba que la
herencia pasara a los hijos del padre en lugar de a los hijos del hijo
b) Si en un mismo evento fallecen el padre y el hijo pber, se presume quien muri primero
fue el padre los que nos indicaba que la herencia del padre pasaba a los sucesores del hijo.

CONMORIENCIA: Esta presuncin se aplicaba, cuando en un mismo evento, batalla, naufragio

entre otros moran varias personas, al no poderse probar quien muri primero, se consideraba
que todos murieron de forma simultnea, al mismo tiempo

PERSONAS JURDICAS DE DERECHO PUBLICO Y PRIVADO.

ESTADO: Es una colectividad poltica que representaba al conjunto de ciudadanos y cuyos

representantes necesarios son los gobernantes, al Estado Romano se le conoci tambin como
populus romanus

MUNICIPIOS: Son organismos creados para el mejor gobierno de las ciudades conquistadas por
Roma y es con ellos con que nace el concepto de personas jurdicas, la cual luego se extiende a las
corporaciones y luego al Estado.

CORPORACIONES: Es el conjunto de personas que se renen para realizar fines comunes de

actividad general, persiguiendo la obtencin de lucro, los requisitos para su existencia eran los
siguientes:

a) La existencia de una colectividad con un mnimo de tres personas

b) Una comunidad en los fines y en las utilidades perseguidas
c) Un propsito dirigido a la obtencin de un lucro
d) La autorizacin del Estado para su constitucin
Organizacin de las Corporaciones:

a) Ordo Collegii el cuerpo de directores o administradores

b) Plebe Collegii el grupo de miembros asociados
c) Syndici, el representante legal
d) Arca Communis la caja comn

Capacidad de las Corporaciones:

a) Tenan capacidad de adquisicin de propiedad

b) Podan ser usufructuarias, es decir el derecho de usar o servirse de la cosa de otro y de
gozar de esta
c) Podan adquirir derechos y contraer obligaciones
d) Podan ejercer acciones relativas a la defensa de sus derechos e intereses por medio de
representacin legal
e) Las corporaciones actuaban segn su Syndici o representante legal

FUNDACIONES: Eran asociaciones de personas cuya finalidad era ajena a toda idea de lucro; los
hospitales, colegios sacerdotales, acilos entre otros

Extincin de las Corporaciones o Fundaciones:

a) Cuando el Estado por medio de un acto o poder haba intervenido en la creacin de una
asociacin, para conferirle a esta personalidad jurdica, era necesario para su extincin,
adems del consentimiento de los socios, el del Estado mismo
b) Cuando la corporacin haba sido creada por un periodo de tiempo determinado, el
vencimiento de este lapso traa como consecuencia la extincin de la sociedad
c) Cuando el Estado entenda que los fines de la sociedad atentan contra la paz o la
seguridad pblica, se decide disolverla
d) Cuando el Estado entenda que los fines de la sociedad eran alcanzados por otros medios
contrarios a la ley, la declaraba extinguida.