Inquisicin romana

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La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin del Santo Oficio, fue creada en 1542 para
perseguir el protestantismo, por el papa Paulo III. Se trataba de un organismo bastante diferente de
laInquisicin medieval, ya que era una congregacin permanente de cardenales y otros prelados que no
dependa del control episcopal. Su mbito de accin se extenda a toda la Iglesia catlica. Su principal
tarea fue desmantelar y atacar a las organizaciones, corrientes de pensamiento y posturas religiosas
que socavaran la integridad de la fe catlica, y examinar y proscribir los libros que se considerasen
ofensivos para la ortodoxia.

Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a Italia, pero cuando Gian Pietro
Caraffa fue elegido Papa, como Pablo IV, en 1555, comenz a perseguir a numerosos sospechosos de
heterodoxia, entre los que se encontraban varios miembros de la jerarqua eclesistica, como el
cardenal ingls Reginald Pole.

En 1600 fue juzgado, condenado y ejecutado el filsofo Giordano Bruno. En 1633 fue procesado y
condenado Galileo Galilei.

En 1965 el papa Pablo VI reorganiz el Santo Oficio, denominndolo Congregacin para la Doctrina de
la Fe.

Inquisicin
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"Auto de fe", pintado por Pedro Berruguete en 1475.

El trmino Inquisicin hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de

la hereja mayoritariamente en el seno de la Iglesia catlica. La hereja en la era medieval muchas veces
se castigaba con la pena de muerte, y de sta se derivan todas las dems. La Inquisicin medieval fue
fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la hereja de
los ctaros o albigenses, que en 1249 se implant tambin en el reino de Aragn (fue la primera
Inquisicin estatal) y que en la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta
con el nombre de Inquisicin espaola (1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo
mbito de accin se extendi despus aAmrica; la Inquisicin portuguesa (1536-1821) y la Inquisicin
romana (1542-1965). Aunque en los pases de mayora protestante tambin hubo persecuciones, en
este caso contra catlicos, contra reformadores radicales como los anabaptistas y contra supuestos
practicantes de brujera, los tribunales se constituan en el marco del poder real o local, generalmente
adecuado para cada caso concreto, y no constituyeron una institucin especfica.

ndice
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1 Origen

2 Historia

o 2.1 Inquisicin medieval

o 2.2 Inquisicin espaola

o 2.3 Inquisicin romana

o 2.4 Inquisicin portuguesa

o 2.5 Inquisicin en Mxico

o 2.6 El tribunal del Santo Oficio

o 2.7 Procedimientos judiciales de la Inquisicin

en Mxico

o 2.8 Denuncias ante la Inquisicin en Mxico

3 Inquisicin y brujera

o 3.1 Caractersticas

o 3.2 La brujera en Espaa

4 Cifras

o 4.1 Bruja y hechicera

5 Mtodos de tortura empleados

6 La postura de la Iglesia catlica hoy en el caso de

Galileo
 o 6.1 Las dos condenas

7 Juicios a animales

8 En la literatura

9 Referencias y notas

10 Bibliografa

11 Vase tambin

12 Enlaces externos

Origen[editar]

En los comienzos de la Iglesia la pena habitual por hereja era la excomunin. Cuando los emperadores
romanos convierten el cristianismo en religin estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse
enemigos del Estado. En su momento San Agustn aprob con reservas la accin del Estado contra los
herejes[cita requerida].

En respuesta al resurgimiento de la hereja de forma organizada, se produce en el siglo XII en el sur de

Francia un cambio de opinin dirigida contra la doctrina albigense, la cual no coincida con los puntos de
vista de la Iglesia catlica con relacin al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como
reaccin, el papa Inocencio III organiz una cruzada contra los albigenses promulgando una legislacin
punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la hereja no estuvieron
bien coordinados y fueron ineficaces.

Historia[editar]
Inquisicin medieval[editar]
La Inquisicin, cuadro de Goya.

Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una prctica antigua de la
Iglesia catlica, la Inquisicin medieval fue establecida en 1184 mediante la bula del papa Lucio III Ad
abolendam, como un instrumento para acabar con la herejactara. Fue el embrin del cual nacera el
Tribunal de la Santa Inquisicin y del Santo Oficio. El castigo fsico a los herejes haba sido dispuesto
con anterioridad por Federico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio para detener los
abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante esta bula, se exiga a los
obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y
condenar a los herejes de su dicesis.

A las anteriores disposiciones [...] agregamos el que cualquier arzobispo u obispo, por s o por su archidicono

o por otras personas honestas e idneas, una o dos veces al ao, inspeccione las parroquias en las que se

sospeche que habitan herejes; y all obligue a tres o ms varones de buena fama, o si pareciese necesario a
toda la vecindad, a que bajo juramento indiquen al obispo o al archidicono si conocen all herejes, o a

algunos que celebren reuniones ocultas o se aparten de la vida, las costumbres o el trato comn de los fieles.1

En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y contradictorio en muchas

ocasiones. Un ejemplo fue el caso del primer director de la Inquisicin de Hungra, Paulus Hungarus,
quien defendi a los chamanes paganos hngaros valindose de su influencia con el Papa Inocencio III.
Adems, asegur que estos al adorar al sol adoraban al ente supremo que era el mismo Dios, as que
no hallaba razn para condenarlos. Paulus Hungarus fue uno de los primeros frailes dominicos, quien
escribi importantes documentos como la Suma de poenitentiae, tendiendo las bases de la nueva orden
a peticin de Domingo de Guzmn. Sin embargo, Paulus fue destitudo y reemplazado por un religioso
ms estricto cerca de 1232, despus de haberse iniciado propiamente la Inquisicin. 2
En su primera etapa (hasta 1230), se denomina oficialmente "Inquisicin episcopal" porque no dependa
de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos locales. En 1231, ante el fracaso de
la Inquisicin episcopal, Gregorio IX cre mediante la bula Excommunicamus la "Inquisicin pontificia",
dirigida directamente por el Papa y dominada por rdenes mendicantes, especialmente losdominicos. El
hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales, fue un freno a
su expansin, ya que algunos obispos no queran ver limitado su poder en una dicesis por la presencia
de estos organismos papales.3

En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de la tortura para obtener la
confesin de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al
reo o finiquitarlos. Las penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran
entregados al brazo secular para la ejecucin de la pena de muerte.

La Inquisicin pontificia funcion sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En Espaa,
existi en la Corona de Aragn desde 1249, pero no en la de Castilla.

Texto de Erasmo de Rotterdam tachado por la Inquisicin.

Inquisicin espaola[editar]
Artculo principal: Inquisicin espaola.

La Inquisicin real se implant en la Corona de Castilla en 1478 por la bula del papa Sixto IV Exigit
sincerae devotionis con la finalidad de combatir las prcticas judaizantes de
los judeoconversos de Sevilla. A diferencia de la Inquisicin medieval, dependa directamente de la
monarqua, es decir, de los Reyes Catlicos. Tras una nueva bula emitida en 1483, la Inquisicin se
extendi a los reinos de la Corona de Aragn, incluyendo Sicilia yCerdea, y a los territorios de Amrica
(hubo tribunales de la Inquisicin en Mxico, Lima y Cartagena de Indias), y se nombr Inquisidor
General aToms de Torquemada. La Inquisicin se convirti en la nica institucin comn a todos los
espaoles, con excepcin de la propia Corona, a quien serva como instrumento del poder real: era un
organismo policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados de las fronteras entre las coronas de
Castilla y Aragn, mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podan rebasar los lmites
jurisdiccionales de sus respectivos reinos.

Inquisicin romana[editar]
Artculo principal: Inquisicin romana.

La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin del Santo Oficio, fue creada en 1542, ante la
amenaza del protestantismo, por el Papa Pablo III. Se trataba de un organismo bastante diferente de la
Inquisicin medieval, ya que era una congregacin permanente de cardenales y otros prelados que no
dependa del control episcopal. Su mbito de accin se extenda a toda la Iglesia Catlica. Su principal
tarea fue desmantelar y atacar a las organizaciones, corrientes de pensamiento y posturas religiosas
que socavaran la integridad de la fe catlica, y examinar y proscribir los libros que se considerasen
ofensivos para la ortodoxia.

Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a Italia, pero cuando Gian Pietro Caraffa
fue elegido Papa como Pablo IV, en 1555, comenz a perseguir a numerosos sospechosos
deheterodoxia, entre los que se encontraban varios miembros de la jerarqua eclesistica, como el
cardenal ingls Reginald Pole. En 1600 fue juzgado, condenado y ejecutado el filsofo Giordano Bruno.
En1633 fue procesado y condenado Galileo Galilei, al destierro a ms de 50 km de Roma,
suspendindole asimismo el abono del dinero que reciba al modo de una beca moderna.

En 1965 el papa Pablo VI reorganiz el Santo Oficio, denominndolo Congregacin para la Doctrina de
la Fe.

Galileo ante el Santo Oficio, por Joseph-Nicolas Robert-Fleury (siglo XIX).

Inquisicin portuguesa[editar]
Artculo principal: Inquisicin portuguesa.
En Portugal, donde se haban refugiado numerosos judos espaoles luego de la expulsin de 1492, el
rey Manuel I, presionado por sus suegros, los Reyes Catlicos, decret la expulsin de los judos que no
se convirtieran al cristianismo en 1497. Esto produjo numerosas conversiones al catolicismo.

La Inquisicin portuguesa fue establecida en Portugal en 1536 por el rey Juan III. En un principio, la
Inquisicin portuguesa estaba bajo la autoridad del papa, pero en 1539, el rey nombr inquisidor mayor
a su propio hermano, Don Enrique. Finalmente, en 1547, el papa termin aceptando que la Inquisicin
dependiese de la corona portuguesa.

El primer auto de fe tuvo lugar en Lisboa el 20 de septiembre de 1540, en 1560 se establece un tribunal
de la Inquisicin en Goa. Fue abolida por las Cortes Generales en 1821.

Inquisicin en Mxico[editar]
La historia de la Santa Inquisicin en Mxico, inici desde los primeros momentos en que los espaoles
pisaron este continente. Los primeros casos de que se tiene noticia son las "ordenanzas" contra
blasfemos promulgadas por Hernn Corts en 1520, es decir antes de la cada de la gran Tenochtitln, y
el proceso de idolatra iniciado por Nuo Beltrn de Guzmn en contra de Caltzontzin, seor de los
tarascos. Por otra parte, hay ciertos indicios de actividades inquisitoriales contra herejes desde 1522,
realizadas al parecer, por Frailes que desde entonces ya se encontraban en Mxico, quizs actuando
con poderes directos del Papa.

El tribunal del Santo Oficio[editar]

Dada la conquista en Mxico, se instaur el Tribunal Del Santo Oficio, que dependa directamente del
Consejo Supremo de la Inquisicin, que era encabezado por el inquisidor general de Espaa. La
autoridad superior del tribunal en Mxico era el Inquisidor o Inquisidores, puesto que normalmente
ocupaban varias personas. Los empleados de ms alto rango eran el fiscal, a cuyo cargo estaba
promover los procesos, y el Secretario del secreto, que tena fe publica y autorizaba las actas,
diligencias, despachos, edictos, etc. Los inquisidores contaban con un cuerpo de personas doctas y de
alta posicin social y oficial llamados "consultores del Santo Oficio", que integraban una especie de
consejo. Estos consultores intervenan con su voto en las decisiones graves, como eran las sentencias
de tormento y cuando un reo era condenado a muerte. El tribunal contaba adems con el auxilio de un
cuerpo de peritos en asuntos teolgicos y religiosos, llamados calificadores del Santo Oficio, cuya
misin era ilustrar la opinin de los inquisidores en casos debatibles y de difcil resolucin. Tambin
exista un cuerpo policiaco, que eran quienes resguardaban las crceles y el Tribunal del Santo Oficio.

Procedimientos judiciales de la Inquisicin en Mxico[editar]

Al establecerse el Tribunal del santo Oficio, los primeros procedimientos consistan en una ceremonia
llamada de "Juramento", en la que como lo dice el nombre, los asistentes juraban denunciar a todas las
personas que consideraran sospechosas y prestar al tribunal la ayuda que pidiese, pero adems, al
concluir esa ceremonia se daba lectura a un edicto de los inquisidores, llamado Edicto General de
Gracia, por el cual se conminaba a quienes se sintieran culpables a denunciarse dentro de un plazo
fijado so pena de excomunin mayor. En el edicto se indicaban con minuciosidad los hechos
considerados punibles y se le prohiba a los confesores dar la absolucin a los que de algn modo no
hubieren cumplido con aquel mandamiento.

Denuncias ante la Inquisicin en Mxico[editar]

Toda denuncia incluso annima, era vlida. Una vez recibida, se abra de inmediato una investigacin
secreta que al revelar algn indicio, por dbil que fuera, conduca al apoderamiento de la persona
indiciada y al aseguramiento de sus bienes. Se le tomaba enseguida una declaracin que inclua
siempre preguntas sobre su familia y su origen, sobre su conocimiento de los dogmas y prcticas sobre
la religin catlica, y sobre si tena alguna sospecha acerca del motivo de su prisin. Por lo general el
acusado manifestaba total ignorancia a ese respecto, temeroso de implicarse en algn hecho que no
figurara en la denuncia, situacin que agravaba su caso. Si despus de preguntarle tres veces el
acusado persista en la misma respuesta se le declaraba "negativo" y se abra propiamente hablando el
proceso. Durante toda la secuela de ste que a veces tardaba aos- el acusado permaneca
incomunicado en la llamada crcel del secreto y ni siquiera poda hablar con el uno de los inquisidores si
faltaba alguien que pudiera servir de testigo. El acusado nunca era informado del nombre de quienes
declaraban en el proceso, no haba por supuesto la posibilidad de careos y el recurso de tachar a un
testigo por ser enemigo del acusado solo poda hacerse efectivo si este adivinaba quien haba declarado
en su contra o por torpeza del acusado en las declaraciones del testigo. A todos los testigos se les
exiga el juramento del secreto.

Inquisicin y brujera[editar]

En 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La inquisicin", 4 5 gracias a la apertura de
los archivos secretos de la Congregacin para la Doctrina de la Fe ordenada por Juan Pablo II en 1998.
En estas actas se recoge toda la documentacin sobre los procesos inquisitoriales en la Europa catlica
donde rega el Vaticano en el campo espiritual. Desmitifica una parte del genocidio en pases como
Espaa por brujera, exagerados por la exitosa campaa protestante (ver Leyenda Negra de la
Inquisicin Espaola) para mejorar su oposicin al Imperio espaol de la poca.

Primero es necesario comentar que se inici como un fenmeno popular, la aparicin de la figura de la
bruja poseda por el diablo, y as se iran ajusticiando por la poblacin local. En 1484, Inocencio VIII da
por oficial la existencia de la brujera por medio de la bula Summis desideratis affectibus:
Ha llegado a nuestros odos que gran nmero de personas de ambos sexos no evitan el fornicar con los

demonios, ncubos y scubos; y que mediante sus brujeras, hechizos y conjuros, sofocan, extinguen y hacen

perecer la fecundidad de las mujeres, la propagacin de los animales, la mies de la tierra.

Algunos autores[quin?] sostienen que el papa no poda saber lo que Kramer y Sprenger iban a decir en
el Malleus Maleficarum y que slo haba publicado la bula para decir que comparta su inquietud por el
problema de las brujas. Sin embargo, la posicin de la Iglesia con respecto a las brujas agrav la crisis
de las persecuciones. Las primeras grandes oleadas de caza de brujas son consecuencia directa
delMalleus Maleficarum debido a la amplia distribucin que tuvo el libro. Aunque la Iglesia nunca aprob
oficialmente la caza de brujas, en 1657 prohibi esas persecuciones en la bula Pro formandis.6

Caractersticas[editar]
En la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos:

La difusin de la imprenta con la enorme difusin de obras como La Divina Comedia, en los
aos posteriores a la peste negra donde se hablaba de los suplicios del infierno, el teatro donde se
puso de moda incluir al diablo y sus aclitos en sus representaciones.

Las tensiones religiosas, sobre todo en zonas afectadas por la Reforma, la Guerra de los
Treinta Aos, la revuelta de los Pases Bajos, el anglicanismo y la aparicin de movimientos
religiosos radicales como los anabaptistas.

Entonces se puede hablar de dos regiones diferenciadas segn la fuerza de la brujera:

Alemania, Suiza, la Regin del Jura, los Pases Bajos espaoles, Francia e Inglaterra.

Los pases nrdicos, orientales y mediterrneos especialmente, la caza de brujas fue algo
tardo, sin fuerza y poco importante demogrficamente.
La brujera en Espaa[editar]
En Espaa, durante los tres siglos que dura especialmente, prcticamente la mayora de los casos se
someten al proceso de la Inquisicin local de forma regulada y documentada. Aunque sera el ltimo
pas en abandonar la cruel figura de la Inquisicin, ya haca mucho tiempo que no ejecutaba a muerte a
supuestas brujas; se ejecuta a la ltima en 1611, la adolescente catalana Magdalena Duer. Los ltimos
casos son en uno de los cantones suizos con Anne Goldin en Glarus, 1782 (es la ltima ejecucin
en Europa occidental) o en Polonia en 1793.

A diferencia de otros pases europeos como Alemania o Reino Unido, en el caso espaol los juicios por
brujera de la Inquisicin eran juicios con un proceso legal, documentados y organizados por el Estado,
aunque todos los pases usaron la tortura como medio habitual. La pena ms comn era la abjuracin
de levi, con destierro de seis aos de la ciudad donde viviera; la absolucin era frecuente. Era
significativa la suposicin de que las supuestas brujas haban bebido vino y estaban enfermas
de modorra. Con la confesin del brujo, la inquisicin adverta:

Que no procede en estos casos por solo la forma de ser brujos y hacer los dichos daos, si no
testifican de haberlos visto hacer algunos daos, porque muchas veces lo que dicen han visto y
hecho les sucede en sueos y juzgan se hallaron en cuerpo y lo vieron e hicieron con los que
testiffican y les figura el demonio cuerpos fantasiosos de aquellos que dicen vieron sin haberlos
visto ni hallndose all para que hagan esos daos de inflamar en peligro a los que no tienen
culpa.

Julio Caro Baroja afirma en El seor Inquisidor y otras vidas por oficio:

Los inquisidores eran ms juristas que humanistas y telogos. La jurisprudencia ms o menos

secreta que podan estudiar era grande, casi tan grande como el escepticismo de muchos de
ellos, acostumbrados a ver imposturas y engaos en cantidad de actos hechiceriles. En el siglo
XVII los espaoles, por otra parte, no tenan mucha fama como magos y hechiceros. Alguien
sostuvo con clara animadversin hacia el pas que el diablo no se fiaba de sus habitantes.
Cifras[editar]
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Algunas cifras (estimadas) de las ejecuciones por tribunales civiles y por procesos
inquisitoriales constatados1 , por proporcionalidad en relacin ejecutados/poblacin:

Polonia-Lituania: unas 1.000, en una poblacin de 3.400.000.

Reino Unido: cientos de ejecutados. Destacar adems que en este pas protestante
(anglicano) existi la figura de los punzadores, los cuales se dedicaban a "cazar" y
ejecutar brujas de forma lucrativa.

Alemania: la cuna del protestantismo se ejecut, hasta un total de 2.500 personas de unos
16 millones.

Dinamarca-Noruega: 150 de 970.000 personas.

Bruja y hechicera[editar]
La hechicera tradicional fue la que dio origen popular a la brujera. La hechicera era una figura
ancestral, mstica, local, su propio nombre variaba en funcin de su especialidad
(adivinadora, curandero, etc.) y con un fin generalmente lucrativo. La bruja en
el folclore apareci como una figura degenerada de la hechicera, irreal, annima, sobrenatural,
pervertida por el diablo y de intenciones malvadas y sanguinarias.

Mtodos de tortura empleados[editar]

La Inquisicin fue un tribunal eclesistico establecido en Europa durante la Edad Media para
castigar los delitos contra la fe. Sus vctimas eran las brujas, los homosexuales, los blasfemos,
los herejes (cristianos que niegan algunos de los dogmas de su religin) y los acusados de
judaizar en secreto. Los acusados eran interrogados, a veces mediante torturas, y ejecutados
si se les encontraba culpables, requisndose sus bienes.

Segn la Iglesia Catlica, se adopt el mtodo de la tortura (lo cual era socialmente aceptada
civilmente en el contexto de la poca) solo en casos excepcionales. El procedimiento
inquisitorial se regulaba minuciosamente en las prcticas de interrogacin. No todos los
mtodos de tortura aceptados civilmente eran aceptados por la Iglesia Catlica y para que un
acusado fuese enviado a tortura, deba ser perseguido por un crimen muy grave (un ataque a
la Fe de la Iglesia era gravsimo porque pona en duda los cimientos de una paz social fundada
en la Fe) y el tribunal deba tener tambin sospechas fundadas de su culpabilidad.

A pesar del uso de la tortura, el procedimiento inquisitorial representa un avance en la historia

de la legislacin. Por un lado, definitivamente descart el uso de la ordala como medio de
obtencin de pruebas, reemplazndola por el principio de prueba testimonial, el cual todava
tiene vigencia en las legislaciones de la actualidad. Por otro lado, se restablece el principio del
Estado como fiscal o parte acusadora. Hasta ese tiempo, era la vctima la que tena que
demostrar la culpabilidad de su agresor, incluso en los procedimientos criminales ms graves,
esto frecuentemente era muy difcil cuando la vctima era dbil y el criminal poderoso. Pero en
la Inquisicin la vctima no es ms que un simple testigo, tal y como sucede en la actualidad.
Era la autoridad eclesistica quien ahora tena sobre s la carga de la prueba.

La postura de la Iglesia catlica hoy en el caso de

Galileo[editar]

En Italia, Galileo Galilei (1564-1642) fue obligado por la Inquisicin a declarar que su teora
heliocntrica era una hiptesis, la cual no poda demostrar cientficamente,[cita requerida] que
situaba al Sol en el centro de todo, en contra de la creencia que situaba la Tierra como el
centro del universo (vase: teora geocntrica). El sistema copernicano poda interpretarse
como un simple cambio de sistema de referencia, que simplificaba el clculo astronmico del
movimiento de los cuerpos celestes, sin necesidad de un cambio en la concepcin metafsica
del mundo. [cita requerida]

Si bien la teora heliocntrica es hoy en da ampliamente aceptada, la postura de la Iglesia

catlica mantiene un dejo de justificacin de sus actos pasados:

Segn algunos estudiosos, se le solicit a Galileo pruebas sobre la teora heliocntrica pero
stas nunca les fueron proporcionadas, en su lugar se presentaron indicios de carcter
experimental pero insuficientes para una demostracin bajo mtodo cientfico. La Iglesia
catlica al observar los trastornos ocasionados por la supuesta falta de prudencia cientfica, y
por declarar como verdad un hecho hipottico, junto con diversas infracciones disciplinarias,
decidi censurar a Galileo siendo obligado en su primera condena (1616) a no seguir
publicando acerca del sistema heliocntrico.7

Ante la polmica, se hizo una nueva revisin (mediada por la Iglesia) del caso Galileo en 1979,
pero la comisin que nombr al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992,
tras efectuar un estudio completo del proceso judicial confirm una vez ms la tesis de que
Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar el heliocentrismo en la poca en que
fue publicado originalmente. Sostuvo la inocencia de la Iglesia como institucin y la obligacin
de Galileo de prestarle obediencia y reconocer su magisterio, justificando la condena y
evitando una rehabilitacin plena. El cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, expres en 1990, citando al filsofo agnstico Feyerabend: En la poca de
Galileo la Iglesia fue mucho ms fiel a la razn que el propio Galileo. El proceso contra Galileo
fue razonable y justo.8 9 En una carta enviada a los cardenales catlicos, el papa Juan Pablo II
exhort a la Iglesia a reconocer los errores cometidos por sus hombres, en su nombre, y les
anima a arrepentirse. [cita requerida]

Segn la opinin de Michael Segre de esta manera se revalida la posicin de que la Iglesia
tiene derecho a decidir qu tesis cientficas pueden ser defendidas y cules deben ser
prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas ltimas. 10

Feyerabend, que en un estudio sobre la Inquisicin afirma que en la poca de Galileo la Iglesia
fue mucho ms fiel a la razn que el propio Galileo.[cita requerida]

La versin segn la cual las acusaciones contra la Inquisicin son calumniosas o exageradas
empez con un estudio de Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada mltiples veces
durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo paradjicamente fue mejor telogo que
cientfico.11
Las dos condenas[editar]
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Se suele hablar de dos procesos contra Galileo: el primero en 1616, y el segundo en 1633. A
veces slo se habla del segundo. El motivo es porque Galileo fue denunciado a la Inquisicin
romana y el proceso fue adelante, pero no se lleg a citar a Galileo delante del tribunal: el
denunciado se enter de que exista la denuncia y el proceso a travs de comentarios de otras
personas, pero el tribunal nunca le dijo nada, ni le cit, ni le conden. Por eso, con frecuencia
no se considera que se tratara de un autntico proceso, aunque de hecho la causa se abri y
se desarrollaron algunas diligencias procesales durante meses. En cambio, el de 1633 fue un
proceso en toda regla: Galileo fue citado a comparecer ante el tribunal de la Inquisicin de
Roma, tuvo que presentarse y declarar ante ese tribunal, y finalmente fue condenado. Se trata
de dos procesos diferentes, separados por unos aos; pero estn relacionados, porque lo que
sucedi en el de 1616 condicion en gran parte lo que sucedi en 1633.

En 1619, un decreto inquisitorial condena su obra por primera vez. Haciendo caso omiso,
Galileo publica en 1629 su Dilogo sobre los sistemas mximos, el de Tolomeo y el de
Coprnico. Es procesado entonces por la Santa Inquisicin, obligado a abjurar, condenado
como hereje y a prisin domiciliaria el 22 de junio de 1633, la primera parte de la cual la
cumpli en el palacio episcopal de su amigo el arzobispo de Siena, y la segunda en su villa
florentina. Los Mdicis, despus de abandonarlo a su suerte, dejan de representar la
emancipacin de la razn y pierden as la influencia intelectual que ejercieron en aquella
poca.

Juicios a animales[editar]

Entre 1266 y 1586 se realizaron, slo en Francia, por lo menos sesenta juicios contra animales
en los tribunales de la Inquisicin - aunque este tipo de juicios tuvieron lugar en todo el
Occidente cristiano - segn lo que el historiador Michel Pastoureau ha encontrado en los
archivos de los documentos judiciales. Un ejemplo citado por Pastoreau es el de la cerda que
fue declarada culpable por el asesinato del beb Jean Le Maux y fue vestida como humana,
torturada, mutilada y condenada a muerte a pesar de que no confes frente a ningn cura,
luego de nueve das de juicio en Falaise, en 1386. Sin embargo, en 1457, en Savigny-Sur, en
Borgoa, el tribunal logr, bajo tortura, la confesin de otra cerda que haba asesinado a otro
pequeo de cinco aos. En otro caso la condena fue ms fuerte porque el cerdo cometi su
crimen un viernes de vigilia, pecado mayor. Los juicios contra animales incluan, al igual que los
de las brujas, exposicin, acarreo, vejaciones, torturas para el castigo ejemplarizante y la
humillacin pblica y, finalmente la destruccin del cadver mediante el fuego. 12

En la literatura[editar]

El hereje: novela de Delibes. El protagonista y sus compaeros adeptos de la Reforma

Luterana mueren ejecutados por la Santa Inquisicin, quemados pblicamente en una pira.