Poltica Comparada en Ame rica Latina

Resen a #3
Gobierno, movimientos sociales y sociedad civil

Laclau, E. (2006), La deriva populista y la centroizquierda latinoamericana. En Nueva Sociedad 205.

Svampa, M. (2016), Debates Latinoamericanos. Indianismo, desarrollo, dependencia y populismo.

Buenos Aires: Edhasa, pp. 443-486.

El texto de Laclau desarrolla el concepto de populismo como un feno meno que provoca una
dicotomizacio n del espacio social, y que produce que los actores se vean a s mismos como participes
de uno u otro de dos campos enfrentados. Ocurre cuando los canales institucionales existentes para
las demandas sociales han perdido su eficacia y legitimidad, frente a lo cual surge una nueva
configuracio n hegemo nica el nuevo bloque histo rico, que supondra un cambio de re gimen y una
reestructuracio n del espacio pu blico. En e ste sentido, la razo n populista: es una lo gica inherente a la
poltica.

El populismo esta atravesado lo gicas dicoto micas, donde existe una distincio n entre la lo gica social de
la diferencia y la de la equivalencia. La lo gica de la diferencia opera sobre las demandas sociales
respondie ndolas individualmente y provocando que sean absorbidas por el sistema, es decir, mera
administracio n sin antagonismos. Por el contrario, en la lo gica de la equivalencia las demandas
permanecen insatisfechas y entre ellas comienza a establecerse una relacio n de solidaridad. Sin
embargo Laclau aclara que esta dicotoma nunca es total. Cuando esta demandas comienzan a
articularse como eslabones de una identidad popular comu n, dada por la falla de su satisfaccio n
individual, administrativa, dentro del sistema institucional existente, aparece la ruptura populista. La
subjetividad popular (la constitucio n del pueblo) emerge como producto de la cadena de equivalencias
de las demandas subalternas, que prevalecen sobre la lo gica de la diferencia, junto a la cristalizacio n
de demandas entorno de ciertos smbolos comunes y la emergencia de un lder cuya palabra encarna
este proceso de identificacio n popular. Este modo de articulacio n de las demandas populares presenta
una insoslayable tensio n entre el momento de la participacio n popular y el momento del lder.

El ejemplo venezolano permite entreve como en este caso, la transicio n hacia una sociedad ma s justa y
democra tica requera la ruptura radical con una elite corrupta y desprestigiada, sin canales de
comunicacio n poltica con la vasta mayora de la poblacio n. Era necesario construir un nuevo actor
colectivo de cara cter popular, pues no haba posibilidad alguna de cambio sin una ruptura populista.
En este caso se dan todos los elementos de la ruptura populista: La movilizacio n equivalencial de
masas, la constitucio n de un pueblo, la identificacio n alrededor de los smbolos ideolo gicos y identidad
colectiva que propuso el bolivianismo, junto a la centralidad del lder como factor aglutinante.

Maristella Svampa plantea que el populismo no tiene un signo poltico per se. Es un feno meno poltico
que debe ser analizado en su anatoma particular. Existe un populismo de alta intensidad que se
configura con un estilo poltico populista + reivindicacio n del Estado + programa econo mico; y uno de
baja intensidad, donde lo que prima e la falta de un programa econo mico de cambio. Svampa tambie n
ratifica que existe una tensio n constitutiva en el populismo entre elementos democra ticos y no
democra ticos.

Sin embargo, el populismo en la visio n de la autora, lo logra sustituir la democracia procedimental y

representativa, oscilando permanentemente entre el autoritarismo y la legitimidad social. genera a su
vez una feno meno de reordenamiento binario del campo poltico, lo cual provoca el ocultamiento de
otros conflictos. Svampa adema s diferencia los populismos plebeyos y los populismos de clases
medias, lo cual introduce la interpelacio n desde un sentido de clase.