EQ

Inteligencia Emocional Bblica

 Inteligencia Emocional

El trmino inteligencia emocional se refiere a la capacidad

de reconocer nuestros propios sentimientos, los sentimientos
de los dems, motivarnos y manejar adecuadamente las
relaciones que sostenemos con los dems y con nosotros
mismos.
Salovey y Mayer definieron a la inteligencia emocional como
la capacidad de controlar y regular los sentimientos de uno
mismo y de los dems, y utilizarlos como gua del
pensamiento y la accin.

Daniel Goleman, La Prctica de la Inteligencia Emocional, p. 165

 Emociones

Todas las emociones son, en esencia, impulsos que nos llevan a

actuar, programas de reaccin automtica con los que nos ha
dotado la evolucin. La misma raz etimolgica de la palabra
emocin proviene del verbo latino movere (que significa
moverse) ms el prefijo e, significando algo as como
movimiento hacia y sugiriendo, de ese modo, que en toda
emocin hay implcita una tendencia a la accin.

Daniel Goleman, Inteligencia Emocional, p. 39

 Inteligencia Emocional

En esencia, entonces, la Inteligencia Emocional, implica el

desarrollo de una serie de habilidades que nos permitan
crecer y madurar en este importante aspecto de nuestra vida.
La pregunta de fondo, hablando de Inteligencia Emocional
Bblica, es si podemos o no tomar a Jess como nuestro
modelo por excelencia de inteligencia emocional.
Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y
los hombres (Lucas 2:52 - RVR).
Mientras tanto, Jess segua creciendo en sabidura y en estatura.
Dios y toda la gente del pueblo estaban muy contentos con l, y lo
queran mucho (Lucas 2:52 - TLA).
 Inteligencia Emocional Bblica

hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del

conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condicin de un
hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo; para que ya no seamos nios, sino que hablando la
verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos en aquel
que es la cabeza, es decir, Cristo (Efesios 4:13, 15 - LBLA).
El plan de Dios para nuestras vidas es que seamos conformados a la
imagen de su Hijo. Ahora, crecer en todos los aspectos como l
incluye el aspecto emocional de la naturaleza de Jess. Ser
emocionalmente hbil y maduro es parte de nuestra santificacin -
pero es solo parte no tenga la impresin de que creo que la
Inteligencia Emocional Bblica es todo lo que existe para la
santificacin.
John Edmiston, Inteligencia Emocional Bblica, p. 15
 Jess: Nuestro Modelo
Jess demuestra tener buen sentido: cuando para cada
situacin tiene la palabra cierta, el comportamiento exigido y
descubre de inmediato el meollo de las cosas. El buen sentido
est ligado a la sabidura de lo concreto de la vida; es saber
distinguir lo esencial de lo secundario, la capacidad de ver y de
colocar las cosas en su debido lugar. El genio es aquel que
radicaliza el buen sentido, el loco, aquel que radicaliza la
exageracin. Jess tal y como lo describen los testimonios
evanglicos, se manifiesta como el genio del buen sentido.

L. Boff, Jesucristo el Libertador, citado por R. Garca Prez, Psicologa de Jess, Boletn Encuentro, SEUT, p. 8
 Jess: Nuestro Modelo
El Nuevo Testamento es bastante parco en cuanto a describir las
emociones de Jess. No obstante, se describen algunas de sus
emociones porque Todo lo que es autnticamente humano aparece
en Jess. En los relatos de milagros se dice con mucha frecuencia que
Jess se compadeci (esplacnizomai) literalmente, se le
conmovieron las entraas (Mr. 1:41; 9:22; Mt. 9:36; 14:14; 15:32;
20:34; Lc. 7:13). En el pasaje de la muerte de Lzaro su amigo, Jn.
11:35-38, Jess llor no de desesperanza sino de tristeza. En este
mismo pasaje se usa el trmino embrimaomai para referirse a la
reaccin de Jess a la muerte de su amigo. Segn J. Mateos, en griego
clsico significa bufar, resoplar e indica un acto enrgico e indignado
con el que se quiere impedir, reprochar o reprimir la accin de otro.
Denota, por tanto, un acto enrgico que procede del interior de Jess
por el que reprime su propio sentimiento. Con una sacudida indica
que el acto interior de Jess es visible al exterior.

Ral Garca Prez, Psicologa de Jess, Boletn Encuentro, SEUT, p. 8

 Jess: Nuestro Modelo
Segn J. Mateos:
Jess contempla el espectculo de los que lloran ruidosamente por no
tener esperanza [] Jess se reprime; no quiere participar en esa clase
de dolor, [] el llanto desconsolado, por la inevitabilidad y definitividad
de una muerte sin esperanza, a lo ms, con la de una lejana resurreccin.
[] Jess no se ha dejado llevar por el desconsuelo de los circundantes,
llora ahora espontneamente, mostrando su afecto personal a Lzaro y
su dolor por la ausencia del amigo. Su llanto no es ruidoso sino sereno.
Se solidariza con el dolor, pero no con la desesperanza. Jess ha llorado,
mostrando su cario a Lzaro, su amigo. Ahora va al sepulcro, pero no
para duelo [] sino a manifestar la gloria de Dios; su amor que, a travs
de Jess hombre, salva al hombre de la muerte irreparable
Los evangelios nos dan cuenta de la vida absolutamente normal
de Jess. Es alguien que tiene sentimientos profundos.

Ral Garca Prez, Psicologa de Jess, Boletn Encuentro, SEUT, p. 8

 Objecin!
Muchos podran ser los argumentos para objetar o discutir si
Jess debiera o no ser nuestro referente en el terreno de la
Inteligencia Emocional, sobre todo considerando que era Dios
hecho hombre, sin pecado concebido, y sin que pecara en todo
aquello en que fue tentado.
Sin embargo, cmo poder negar el hecho de que, habiendo
sido creados a su imagen y semejanza, tenemos la imperiosa
demanda de llegar a ser a la medida de la estatura de su
plenitud? Lo que, por supuesto, no habla de llegar a ser como
dioses, sino de alcanzar la plenitud de su humanidad, que es el
ideal del ser humano redimido, y el reflejo de nuestra autntica
y original identidad.
 Modelo de Inteligencia Emocional

Goleman desarrolla un modelo de cinco habilidades emocionales

y sociales bsicas:
Conciencia de s mismo: Capacidad de saber lo que estamos
sintiendo en un determinado momento y de utilizar nuestras
preferencias para guiar la toma de decisiones basada en una
evaluacin realista de nuestras capacidades y en una sensacin
bien asentada de confianza en nosotros mismo.
Autorregulacin: Manejar nuestras emociones para que faciliten
la tarea que estemos llevando a cabo y no interfieran con ella;
ser conscientes y demorar la gratificacin en nuestra bsqueda
de objetivos; ser capaces de recuperarnos prontamente del
estrs emocional.

Daniel Goleman, La Prctica de la Inteligencia Emocional, p. 196

 Modelo de Inteligencia Emocional

Motivacin: Utilizar nuestras preferencias ms profundas para

encaminarnos hacia nuestros objetivos, ayudarnos a tomar
iniciativas, ser ms eficaces y perseverar a pesar de los
contratiempos y las frustraciones que se presenten.
Empata: Darse cuenta de lo que estn sintiendo las personas,
ser capaces de ponerse en su lugar y cultivar la relacin y el
ajuste con una amplia diversidad de personas.
Habilidades sociales: Manejar bien las emociones en las
relaciones, interpretando adecuadamente las situaciones y las
redes sociales; interactuar fluidamente; utilizar estas habilidades
para persuadir, dirigir, negociar y resolver disputas; cooperar y
trabajar en equipo.

Daniel Goleman, La Prctica de la Inteligencia Emocional, p. 196

 Inteligencia Emocional
El gran problema al momento de aplicar cualquiera de los
modelos de inteligencia emocional es que estos descansan en
la capacidad del ser humano, y desconocen la naturaleza
integral del mismo (espritu alma cuerpo).
Debemos entonces desechar sus trabajos por completo?
Absolutamente no. Hay una enorme cantidad de buen trabajo
y sabia informacin en la literatura actual de Inteligencia
Emocional. Puede ser, y es de gran ayuda para dejarnos ver
cmo funcionan nuestras emociones. Sin embargo no ofrece
mucho poder para transformarlas. El poder para vencer
profundas y difciles emociones viene de Dios e incluye que el
espritu humano tenga contacto con el Espritu de Dios.

John Edmiston, Inteligencia Emocional Bblica, p.8

 Inteligencia Emocional Bblica

La presencia del Espritu Santo en Jess le dio conocimiento

extraordinario y sabidura con la que juzgaba las situaciones
con justicia, con verdad y hacia el interior. l no juzgaba las
situaciones de acuerdo a sus ojos y odos, o a lo que la
percepcin sensorial le deca... l juzgaba las situaciones de la
vida con un espritu de sabidura y entendimiento, consejo y
conocimiento que miraba al corazn de las cosas. Esta
percepcin especial que Jess tena se muestra en muchos de
los encuentros del evangelio y es resumida ntidamente por el
apstol Juan, que escribe: (Juan 2:24 LBLA) "Pero Jess, por
su parte, no se confiaba a ellos, porque conoca a todos".

John Edmiston, Inteligencia Emocional Bblica, p. 26

 Inteligencia Emocional Bblica

Y reposar sobre l el Espritu del SEOR, espritu de

sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de
poder, espritu de conocimiento y de temor del SEOR.
Se deleitar en el temor del SEOR, y no juzgar por lo
que vean sus ojos, ni sentenciar por lo que oigan sus
odos; sino que juzgar al pobre con justicia, y fallar con
equidad por los afligidos de la tierra; herir la tierra con
la vara de su boca, y con el soplo de sus labios matar al
impo. La justicia ser ceidor de sus lomos, y la
fidelidad ceidor de su cintura.

Isaas 11:2-5
LBLA
 Inteligencia Emocional Bblica

Las percepciones de Jess sobre las situaciones lo llevaban a reaccionar

emocionalmente a ellas. Al presentir su inminente muerte, su alma estaba
turbada hasta la muerte, al ver el dolor en la tumba de Lzaro l gimi en su
espritu y se turb, cuando los discpulos regresaron victoriosos se regocij,
cuando l perciba la dureza del corazn de los Fariseos se enojaba, y
cuando las masas de gente venan buscando sanidad y sus enseanzas l era
movido por la compasin. Jess expres estas emociones con poder, pero
adecuadamente. Haba siempre dignidad en las reacciones de Jess. Sus
emociones eran profundas y expresivas nunca triviales, sentimentales o
caticas. Esto nos da un proceso para nuestra vida emocional:
1. Percibir la vida espiritualmente, justamente, verdaderamente y con una
perspectiva de Reino.
2. Reaccionar en nuestra alma y espritu. Ser conmovidos por la vida, no
desconectados, fros o duros.
3. Expresar estas reacciones con dignidad, poder y equilibrio. Ser
emocionalmente expresivo, pero tambin ser sabio en la expresin.

John Edmiston, Inteligencia Emocional Bblica, p. 26

 Inteligencia Emocional Bblica

Debemos reconocer que en nuestras vidas hay un

innegable y gravitante componente adicional, que nos
dice que somos mucho ms que seres humanos con
intelecto y emociones en conflicto.
Conciente de ello, el apstol Pablo oraba pidiendo que
el mismo Dios de paz nos santifique por completo; y
todo nuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible (1 Tesalonicenses 5:23 - RVR).
Una sencilla oracin que encierra un importante
objetivo que va ms all del esfuerzo humano.
 Inteligencia Emocional Bblica

Cuando nuestro espritu se conecta, o reconecta, con el

Espritu de Dios estamos en la posibilidada de emprender el
camino de la expresin de la autntica inteligencia emocional,
aquella con la que fuimos creados, pero que se distorsion
por causa de la intervencin del pecado en nuestras vidas.
Solo entonces estamos en la capacidad de dejar de
comportarnos y vivir como el homo sentimentalis, del que
hablaba Kundera, para expresar nuestra nueva naturaleza, el
homo espiritualis.
Esto significa que todo el que pertenece a Cristo se ha convertido en
una persona nueva. La vida antigua ha pasado, una nueva vida ha
comenzado! (2 Corintios 5:17 NTV).
 Inteligencia Emocional Bblica

Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz,

paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza

Glatas 5:22-23
RVR
 Inteligencia Emocional Bblica

Es a partir del nuevo nacimiento, cuando el Espritu Santo de

Dios entra a morar en nuestras vidas (Jn. 3:3 y 6), que se hace
factible el desarrollo de esta inteligencia, que ms que
habilidades o destrezas son frutos del Espritu.
Las reacciones emocionales naturales, en sus manifestaciones
distorsionadas y nocivas, contrastan sobremanera con el fruto
del Espritu:
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza (Glatas 5:22-23 RVR)
 Amor, Gozo, Paz

Amor (gr. gape). Describe el esfuerzo deliberado que solamente

podemos hacer con la ayuda de Dios- de no buscar nada ms que lo
mejor hasta para los que procuran hacernos dao.
Gozo (gr. jara). lo caracterstico de esta palabra es que muy
corrientemente describe el gozo que procede de una experiencia
espiritual (cp. Salmo 30:11; Romanos 14:17; Filipenses 1:4, 25). No
es la alegra que nos producen las cosas materiales, menos an el
triunfar sobre otros en competicin. El gozo cuyo fundamento est
en Dios.
Paz (gr. eirene). En el Nuevo Testamento la palabra griega eirene
corresponde a la palabra hebrea shalom en el Antiguo Testamento,
que quiere decir no solamente la ausencia de problemas y de
guerra, sino todo lo que contribuye al mayor bienestar humano.
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento. Vol. X, p. 75
 Paciencia, Benignidad, Bondad

Paciencia (gr. makrothymen). Se refiere a la capacidad de

sobrellevar por largo tiempo a los dems. Esta palabra se usa en el
Nuevo Testamento para referirse siempre a la paciencia con las
personas y no con las circunstancias.
Benignidad (gr. Jrestotes), Bondad (gr. agathosyne) . Virtudes de
aquel para quien el bienestar de otros le es tan indispensable como
el suyo propio. Segn Jernimo, la diferencia entre los trminos
benignidad y bondad estriba en que el primero describe los
aspectos ms amables de la bondad, mientras que el segundo
incluye tambin las cualidades ms firmes en cuanto a que hacer
el bien a otros no lo es necesariamente por medios suaves.

William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento. Vol. X, p. 76

 Fe, Mansedumbre, Templanza

Fe (gr. pistis). Se refiere a la persona que es digna de confianza.,

lo cual tiene que ver con la integridad.
Mansedumbre (gr. Praytes). Es la cualidad que distingue a quien
sabe controlarse y enojarse cuando es debido y como es debido.
Tiene la firmeza y la dulzura propias de Jess.
Templanza (disciplina, gr. Enkrateia). Es la palabra que Platn usaba
opara autocontrol, y que describe al espritu que ha dominado sus
deseos y la bsqueda del placer.

William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento. Vol. X, p. 77

 Inteligencia Emocional Bblica

Es importante mencionar aqu que la accin del Espritu Santo

en la vida emocional de Jess, as como en la vida del
creyente, no est desligada de la disciplina de la oracin.
en la pgina 75 del primer libro de Goleman, Inteligencia
Emocional, dice Finalmente, algunas personas son capaces
de encontrar alivio a su melancola al tornarse a un poder
trascendental. Tice (un investigador de depresin) me dijo,
Orar, si eres muy religioso, ayuda para todos los estados de
nimos, especialmente la depresin. A pesar del obvio valor
teraputico de orar, nunca se hace otra referencia a la oracin
en el libro de Goleman.
 Inteligencia Emocional

Lo ideal sera tener el corazn en la cabeza

y el cerebro en el pecho As, pensaramos
con amor y amaramos con sabidura.

Annimo
 Inteligencia Emocional Bblica

Pero ustedes, amados hermanos, sigan edificndose sobre la base de

su santsima fe, oren en el Espritu Santo, mantnganse en el amor
de Dios, mientras esperan la misericordia de nuestro Seor Jesucristo
para vida eterna. (Jud. 20 RVC)
 EQ

Inteligencia Emocional Bblica

ACM San Borja
Setiembre 2014
www.axisperu.org