PSICOLOGIA SOCIAL

Segundo Strey et al. (1998), o enfoque da Psicologia Social estudar o

comportamento de indivduos no que ele influenciado socialmente. A Psicologia
Social estuda a relao essencial entre o indivduo e a sociedade, esta entendida
historicamente, desde como seus membros se organizam para garantir sua
sobrevivncia at seus costumes, valores e instituies necessrios para a
continuidade da sociedade.
Sua grande preocupao entender como o homem inserido neste
processo histrico, no apenas em como ele determinado, mas principalmente,
como ele se torna agente da histria, ou seja, como ele pode transformar a
sociedade em que vive (STREY et al., 1998).
Para Freud (1921 apud STREY et al, 1998), na vida anmica individual
aparece integrado sempre, efetivamente, o outro, como modelo, objeto, auxiliar ou
adversrio, e, deste modo, a Psicologia Individual ao mesmo tempo e desde um
princpio da Psicologia Social, em um sentido amplo e plenamente justificado.

Indivduo, Cultura e Sociedade

Primeiramente, de acordo com Bonin (1998), importante destacar que para

se compreender o ser humano necessrio analisar como ele se constitui em seu
contexto sociocultural.
Em relao aos outros animais, o homem se diferencia por ser cultural. Os
outros animais primatas podem ser considerados como entes protoculturais, pois
transmitem hbitos atravs de geraes, utilizam instrumentos simples, e aprendem
por mera observao o comportamento de outrem. Dessa forma, no inicio do
desenvolvimento da criana, que um animal da espcie humana, os processos da
atividade se do de maneira semelhante de outros primatas, isto , no envolvem
a fala, ou melhor, processos simblicos (BONIN, 1998).
Ao nascer, o ser humano, traz consigo determinados comportamento inatos,
ligados a sua estrutura biolgica. Todavia, ao longo de seu desenvolvimento,
modelado pela atividade cultural de outros com quem ele se relaciona. Ou seja, cada
indivduo ao nascer, encontra um sistema social criado atravs de geraes j
existentes e que assimilado por meio de inter-relaes sociais: das suas
instituies, crenas e costumes. Alm do que a sociedade tambm uma rede de
interaes individuais em constante mobilidade (BONIN, 1998).
O ser humano desenvolve, atravs dessas relaes, um eu ou pessoa (self),
isto , um autocontrole egico, que um aspecto do eu no qual o indivduo se
controla pela auto-instruo falada, de acordo com usa auto-imagem ou imagem de
si prprio Bonin (1998, p. 59). Neste sentido, a noo de eu supe dois aspectos
fundamentais: o do sujeito ativo que toma decises e se orienta no mundo; e uma
autoimagem e auto-estima, que esto relacionados ao conceito de identidade.
A partir do inato, dos instintos, dos comportamentos pr-programados, o ser
humano passa atravs da vida social a adquirir a fala e planejar e controlar sua
atividade e de outrem, atravs de representaes mentais. Quanto os papis sociais
e as instituies humanas, estas, se originam de interaes pessoais que se
cristalizadas atravs de regras: hbitos, materiais, artefatos e cdigos (BONIN,
1998).
De acordo com Bonin (1998, p. 61), o termo cultura pode ser definido
inicialmente de maneira simples, como um conjunto de hbitos, instrumentos,
objetos de arte, tipos de relaes interpessoais, regras sociais e instituies em um
dado grupo.
Os valores culturais afetam a aquisio de conhecimentos e habilidades, de
modo que as preferncias e julgamentos estticos, morais e acadmicos so
afetados por esses processos. Tambm as prticas de poder e excluso, regras de
expresso e consenso, e tipos de comunicao dependem da sociedade/cultura em
que os indivduos foram criados (BONIN, 1998, p. 70).
importante salientar que, apesar de o indivduo ser concebido como um
produto da histria e da cultura tambm um ser intencional e criativo, em constante
transformao, e que, coletivamente, pode mudar o prprio processo cultural que o
constitui.
Segundo Bonin (1998), o fato de o indivduo pertencer a um grupo
interdependente no significa, necessariamente, que se sinta interdependente ou
solidrio em relao a outros grupos e humanidade em geral. Um tema importante
para a Psicologia Social como desenvolver a solidariedade em relao a outros
grupos, superando certo etnocentrismo e desenvolvendo um sentimento que no se
restrinja ao prprio grupo, mas que englobe tambm a humanidade.
 Psicologia Social e Escola

Apesar de nova enquanto cincia e profisso, a presena da Psicologia j era

realidade em nosso pas desde o final do sculo passado e inicio deste sculo,
sendo utilizada em contextos diferentes, no entanto, com uma mesma perspectiva
terico-metodolgica: a do ajustamento, da identificao de distrbios (sejam estes
de personalidade, de conduta, de aprendizagem), visando correo dos mesmos
ou ento a sua preveno (ZANELLA, 1998, p. 70).
Desde a sua insero nas escolas, o psiclogo tem sido geralmente
considerado como um tcnico contribuindo para a maximizao do processo
ensino/aprendizagem. Desta forma, assumindo uma atuao eminentemente
tcnica, o psiclogo, mais do que colaborar com a escola na discusso de seus
impasses, legtima a hierarquizao do trabalho, assumindo funo de controle
(ZANELLA, 1998).
Neste sentido, de acordo com Zanella (1998, p. 225), nega a aos demais
(professores, alunos, orientadores, pais, diretores, merendeiras etc.) a possibilidade
de se perceberem como co-responsveis tanto pela realidade encontrada quanto por
um projeto social outro que se queira construir.
Diante desta situao, se faz necessria a reflexo crtica constante sobre a
atuao do psiclogo. Paulo Freire (apud Zanella, 1998), nos alerta para o fato de
que cabe aos profissionais de um modo geral e aos profissionais que atuam na
educao, constiturem-se como trabalhadores sociais, historicamente
comprometidos com o processo de mudana. Deste modo, o psiclogo, entendido
como trabalhador social, teria como papel atuar e refletir com os indivduos para
conscientizar-se junto com eles das reais dificuldades da sua sociedade.
Procurando conhecer a realidade escolar como um todo, com suas mltiplas
determinaes, o psiclogo pode contribuir para o repensar da escola, na medida
em que redimensiona sua prpria atuao e contribui para que os demais
integrantes desta reflitam tambm sobre a forma como agem/interagem frente ao
real, contribuindo efetivamente para a transformao social.
 Psicologia Social no Trabalho

Segundo Grisci e Lazzarotto (1998), nem sempre a psicologia norteou suas

prticas no sentido de considerar a tica. No que se refere ao trabalho, a psicologia
contribuiu muito para que o mrito e o fracasso, por exemplo, fossem vistos como
caractersticas que dissessem respeito nica e exclusivamente aos sujeitos
individuais. Quanto sade, a atuao da psicologia voltou-se para a classificao
dos sujeitos em saudveis ou no saudveis, aptos ou inaptos ao trabalho, atentos
ou desatentos diante de riscos do cotidiano e assim por diante. Agindo desta forma,
a psicologia debruou-se mais para a produo, em busca de resultados, do que
para o trabalho e os/as trabalhadores/as.
Dimenses constitutivas do sujeito tais como classe social, gnero, raa/etnia,
foram deixadas margem das prticas vigentes relacionadas a trabalho, tendo como
consequncia sua fragmentao e marginalizao. O interesse dominante, alm de
privilegiar apenas algumas das condies visveis do trabalho, tratava de invisibilizar
outras tantas caractersticas com repercusses sade dos sujeitos (GRISCI e
LAZZAROTTO 1998).
Nesse sentido, resgatar a historia de nossa prpria construo fundamental
para que no nos coloquemos to-somente enquanto aplicadores de
conhecimentos, mas como fazedores de conhecimento; no somente reprodutores
de tcnicas, mas produtores de novos modos de fazer.
A Psicologia tem, no que se refere ao trabalho, possibilidades cruciais. Sua
importncia evidencia-se, principalmente, na possibilidade de resgatar a fala
abafada enquanto medida de anulao dos/as trabalhadores/as, atravs da
capacidade de escuta das experincias geradoras de sofrimento vivenciadas no dia-
a-dia do trabalho (GUARESCHI e GRISCI, 1993 apud GRISCI e LAZZAROTTO
1998).
Desta capacidade de escuta, derivam-se novas possiblidades de relao.
Entre elas, nos deparamos com a passagem de uma situao de alienao do/a
trabalhador/a para uma situao de conscincia crtica produzida no resgate de seus
modos de pensar, sentir e vivenciar.
A importncia de se ampliar escutas e olhares sobre estas questes faz parte
de mltiplos esforos. Esforos estes tomados no sentido de pluralizar a
compreenso da realidade social, de identificar diferenas/igualdades que permeiam
o universo da classe trabalhadora, para que a sade ou a falta dela no se centre
unicamente na culpabilizao dos indivduos como consequncia de seu no
ajustamento a ordem social.

Psicologia Social e Comunidade

No Brasil, a trajetria do saber-fazer da psicologia relacionada comunidade

teve seu inicio em meados dos anos 60, tendo sofrido varias transformaes
resultando na diversidade que hoje podemos encontrar com respeito ao
desenvolvimento dos trabalhos dos/as psiclogos/as nas comunidades (NEVES e
BERNARDES, 1998).

A insero da psicologia comunitria no campo da psicologia social, por um

lado, afirma o pressuposto de que o ser humano construdo scio-
histricamente e, ao mesmo tempo, constri as concepes a respeito de si
mesmo, dos outros e do contexto social. Por outro lado, marca uma
diferenciao com outras perspectivas tericas e prticas da psicologia em
comunidade, importadas principalmente dos Estados Unidos, que se
caracterizam por um carter predominantemente assistencial-paternalista e
so destinadas a pessoas consideradas desfavorecidas ou por um carter
promocional-desenvolvimentista e so voltadas para o individuo e sua
preparao para enfrentar as adversidades do cotidiano (BERNARDES e
GUARESCHI, 1992; FREITAS, 1996 apud NEVES e BERNARDES, 1998).

Logo, a psicologia comunitria opera com o enquadre terico da psicologia

social crtica e prope-se a compreender a constituio da subjetividade dos seres
humanos numa comunidade. Cabe, portanto, aos psiclogos/as comunitrios/as
atuarem na construo de uma conscincia crtica, de uma identidade coletiva e
individual, mais autnoma e de uma nova realidade social mais justa (NEVES e
BERNARDES, 1998).