Hola Agustn. Gracias Isabel Escudero. Esta entrevista la hemos realizado nueve personas.

La
mayora de ellas no te conocan. No saban nada de ti. Y las que te conocen, lo han hecho por me-
dios anarquistas; es decir marginales. A qu se debe esta situacin de ignorancia y marginalidad
de una persona tan relevante, en tantos terrenos del pensamiento y la cultura?

Suelo decir que la mitad de la culpa la tiene el Poder y la mitad yo: al Poder no le in-
teresa que se descubra su mentira: yo no puedo usar los grandes Medios para descu-
brirla.

Cmo una persona iletrada. Poco formada acadmicamente, llega a conocer, com-
prender y discutir su pensamiento filosfico ? Entiendes que para muchos de nosotros
es muy complicado entenderlo, y por lo tanto, conocer su pensamiento?

Ni Filosofa ni Acadmicos ni hostias: mi intento, a lo largo de los aos, es romper con

las ideas y aprender a hablar con sentido comn. Lo malo es que la gente, hasta los
ms incultos, tienen siempre demasiadas ideas, informacin: sabemos demasiado.

Cuanto menos espacio pblico / ms difcil es pensarnos contra nosotros mismos As

termina un poema de Antonio Orihuela. Para nosotros, despus de pensarlo y debatirlo
tanto; hemos llegado a la conclusin de que parte del problema surge por la escasez
de espacios donde desarrollar estos pensamientos y encuentros. Y el tiempo. Parece
que no tuviramos tiempo para dedicarlo a la filosofa. Al Saber. O la poltica.

No hay ms poltica del pueblo que un hablar que dice NO a las mentiras. No se pue-
de soar en usar los Medios del Poder ( sus espacios, su tiempo, real y falso) en contra
del Poder. La sola alegra es que el Poder y sus Medios no son t o d o.

En este momento de tu vida, y refirindonos al Saber, Qu tienes claro?, Qu es irre-

nunciable y qu no lo es?

No lo que Yo tenga claro: lo que est claro para el sentido comn: que el Poder nece-
sita la Fe para sostenerse (la verdad de sus mentiras) y que la rebelin est en destruir
esa Fe, saber, ideas.

El pensamiento de los clsicos. El griego y el Latn. La filosofa y todo lo que se conoce

como Humanidades. Por qu est en peligro en la escuela y el saber pblicoestatal?

Me importan un bledo clsicos, latn o griego y humanidades. Nos han llegado restos
(a nombre de Heraclito, Parmnides, Zenn) de un pensamiento que viva antes de la
fundacin de la Filosofa o Ciencia: de eso vivo y eso me alegra. Fuera el Hombre!: se
que al Poder y al Escuela les gusta tanto.

Cul es el sentido o valor de la escolarizacin, a todos los niveles acadmicos ? Qu

relacin y sentido tienen estas dos cuestiones; educacin y escolarizacin?

La Educacin estatal, familiar, religiosa, educa para la muerte (lo que ellos llaman futu-
ro) y mientras se atenga a sus fines, no puede hacer ms que eso, hacer creer; menos
mal que nunca puede del todo atenerse a sus fines.

Escuela, significaba en griego, ocio, tranquilidad, tiempo libre. Hemos buscado en la

R.A.E. de la Lengua. Y no encontramos ninguna de estas definiciones. Es ms, encon-
tramos definiciones como; Establecimiento pblico, cualquier gnero de instruccin,
conjunto de doctrinas, etc... Qu opinin te merece este vaco de significado de una
palabra tan interesante ?

Ya en los vocablos antiguos, schol holganza, ludus juego, eran engaos para ni-
os. Lo que es en realidad es trabajo (para el futuro), lo que a pregunta sptima he
dicho: imposicin de la Fe (en Dios, en Ciencia, en Estado, en Uno mismo) que el Poder
necesita para sostenerse.

Hablemos de teatro. Por qu el teatro, parece ser disfrutado, por una minora. Hblanos
de la utilidad que debera de tener el teatro para la gente.

Disfrutado de veras, ni por minoras: ha venido a ser otro Medio ms de diversin, entre-
tenimiento (o aburrimiento disimulado), como el resto de la Cultura al servicio del Po-
der. El invento o juego del teatro era en sus orgenes una exageracin (trgica) o burla
(cmica) de la realidad que se nos vende como vida, y, por ah, rebelin. Ya el pro-
greso del Poder se ha encargado de domesticarlo.

Esa Revolucin la haran personas que se sintieran esclavas, o personas que se sintie-
ran libres?

Revoluciones se han hecho muchas y se hacen cada da: yacen muertas en la Historia
o la Informacin diaria. Reconocerse uno como esclavo es lo que lo hace libre: no hay
ms libertad que librarse de uno mismo, de la Fe.

"Pensar es comn a todos, pero cada hombre cree tener un saber propio". Herclito. Y
en Scrates, "Qu", es decir, "qu es esto". No crees que los esclavos que vivan en la
poca griega no tenan las mismas posibilidades de desarrollar el pensamiento, que
Scrates, Herclito, etc...? Y lo ms importante Hoy tenemos esas posibilidades? Qu
nos puede impedir, a la mayora, pensar?

Bastante bien citada la voz de Heraclito o de Scrates. La gracia de esas voces no es

la poca en que sus bocas vivieron, por ejemplo con un rgimen de esclavos, sino que
eran antes de la Filosofa o Ciencia (v. a pregunta sexta): las posibilidades estn siem-
pre abiertas gracias a que la Realidad nunca impide del todo el pensamiento.

Te sientes un hombre libre ? Libertad, Justicia, Dignidad, Amistad, Amor. Todas estas
palabras. Crees que se pueden realizar, que pudieran existir, que las podemos dis-
frutar en su justa medida, en esta Realidad?

Como he dicho, no soy libre ms que en cuanto me libro de MI MISMO. Las palabras
que citas justamente con maysculas, son los ideales que de Arriba se nos imponen
matando lo que bajo ellos poda haber (y siempre hay) de vivo: no pueden las ideas o
creencias que se tengan existir ni realizarse; es eso que bajo ellas sigue vivo lo que lu-
cha contra la Realidad o Fe y la desmiente.

Uno de estos pequeos nos preguntaba a un par de compaeros que por qu el seor
que sala en pantalla -en el monitor del ordenador-, llevaba tantas camisas puestas,
que su mam tendra que lavar mucho y que seguro que le reira. Se miraron compa-
ero y compaera y se preguntaron por qu utilizar tanta camisa ?, perdona nuestra
insolencia, pero a muchas nos gustara escuchar tu argumentacin, siempre inteligen-
te. Y prometemos informar al chaval.

Decdselo a ese nio, por favor, en cualquier manera de vestir, de comer, de torcer el
pi o mover los dedos influyen tal cantidad de cosas que es una mentira elegir una o
dos: podra yo decir que sigo vistiendo de colores en contra del uniforme de ratn que
el Poder nos impone porque sigo viviendo de la rebelin de estudiantes (hippies o as)
que cundi por el mundo por los aos 65 cuando muchos de ellos se vestan as, y que
ponerme bufandas, pauelos, o camisas de colores me viene de ah como por heren-
cia; podra tambin decir que de pequeo le cog tirria a la prendecita llamada cami-
seta, que la autoridad materna impona, y que por eso pero sera siempre poco, y
ms verdad es que no s por qu.

Por ltimo nos gustara saber, en estos tiempos de muchas sonrisas televisadas y canti-
dades ingentes de ansiolticos, qu importancia tiene para t el humor, la risa y la
alegra?

Como hay un llanto forzado y cargado de significado o intencin, que es la falsifica-

cin y muerte de un llanto que lo asalta a uno y no sabe de dnde le viene, as tam-
bin con la risa alguna vez me he dedicado a distinguir los chistes malos, que despier-
tan carcajadas siempre adrede y a conciencia, de los buenos, que aciertan a romper
la mala lgica del Orden que tiene preso al sentido comn, y te dejan por un momen-
to desamparado y por eso te res o algo se re en ti. Cuidado, amigos, que no os con-
fundan la diversin o juerga, que son armas del Poder, con la alegra que nace sin sa-
ber cmo, del descubrimiento de que lo que te hacan creer no era verdad!

Municipio Libre y Voces del Extremo a la limn en Sol

07-03-2011