Toms Santa Rosa Jr. (1909-1956): indcios de seu tempo.

Autor: Thiago Brando da Silva1

Orientador: Elio Chaves Flores2

Buscamos analisar a conjuntura poltica, cultural e artstica por meio da trajetria de um

intelectual negro que experenciou o contexto do ps-abolio, Toms Santa Rosa Jnior (Joo
Pessoa, 1909 Nova Dli, 1956), paraibano, imigrante nordestino, ocupou diversos cargos
pblicos, nas dcadas, de 1930-1940-1950, principalmente, na capital federal (RJ). Mediou e
produziu conhecimento em vrias reas do mundo das artes por onde deixou um amplo acervo
de obras plsticas, ilustraes de livros, gravuras, cenrios para peas teatrais; alm de se fazer
presente enquanto crtico de arte, escrevendo em diversos suplementos literrios e revistas da
poca. Nas editoras por onde passou, ilustrou vrios livros, contribuindo assim com o padro
esttico dos compndios literrios; nos jornais tambm atuou nas redaes. Por meio de cartas,
entrevistas e homenagens pstumas, identificamos, lugares, produes, pensamentos, bem
como, sua rede de sociabilidade. Compartilhamos assim, com trabalhos cujo escopo atenuar
certa invisibilidade dada as trajetrias de indivduos.

PALAVRAS-CHAVES: Trajetrias; Intelectual-negro, Cultura Artstica.

Questes, abordagem conceitual e fontes

O objetivo do presente trabalho esquadrinhar a trajetria do intelectual negro, Toms

Santa Rosa Jr. (Joo Pessoa, 1909 Nova Dli, 1956), atravs do diapaso dos seus
pensamentos. Levando em considerao, as funes e espaos que ocupou, sua rede de
sociabilidade e sua trajetria profissional no mundo da Arte. Desse modo buscar-se-
compreender a atmosfera da Cultura Artstica e, por conseguinte, os acontecimentos que
fizeram dos decnios 1930-1940 um momento agitado da poltica brasileira, por isso daremos
nfase as questes ligadas as diretrizes adotadas pela poltica cultural. Antes, achamos prudente
delimitarmos nossas questes mais tericas. A exemplo da relao do gnero biogrfico com a
Histria.

1
Possui graduao em Histria pela Universidade Federal da Paraba (2015). Participou do Programa de Promoo
da Igualdade Racial e Valorizao da Matriz Cultural Africana no Estado da Paraba/Nordeste/Brasil (PROAFRO),
na qualidade de bolsista, 2013 (PROEXT).. brandaothiagu@gmail.com
2
Possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade da Regio da Campanha (1986), graduao em Estudos
Sociais pela Universidade da Regio da Campanha (1983), mestrado em Ps-Graduao de Histria pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio grande do Sul (1992) e doutorado em Programa de Ps-Graduao em Histria pela
Universidade Federal Fluminense (2002). Professor Associado da Universidade Federal da Paraba desde 1994.
Tem experincia na rea de Histria, com nfase em Histria Moderna e Contempornea, atuando principalmente
nos seguintes temas: cultura histrica, histria da frica, direitos humanos, educao e saberes histricos.
Pesquisador do CNPq - PQ-2 - rea de Histria Moderna e Contempornea. eliochavesflores@gmail.com
 Vrios so os apontamentos quanto a utilidade ou (re) conhecimento dos estudos
ocupados com as trajetrias de vidas. Entre eles, suscitam diversas crticas. Afinal, nem tudo
sempre o mesmo, principalmente quando tratamos do fazer histrico. As crticas mais acidas
dirigidas s biografias especulam que elas seriam meras narrativas cronolgicas, fatuais, sem
preocupaes explicativas e analticas, explica Schimdt (2003 p .65). Em um outro momento
questionou-se a dependncia desse gnero enquanto ferramenta da idolatria aos grandes
homens, ou seja, promotora de um ideal elitista da Histria. E, para a boa parte dos
admiradores do conhecimento histrico essa sua faceta mais empolgante, e, por isso, a que
melhor se enquadra no mercado livresco. O socilogo Pierre Bourdieu, alerta sobre iluso
biogrfica, ou seja, quando o biografo busca encaixar o biografado numa trajetria linear
criando assim uma iluso contnua dos fatos e acontecimentos. Ele destaca que o real
descontnuo, formado de elementos justapostos sem razo, todos eles nicos e tanto mais
difceis de serem apreendidos porque surgem de modo incessantemente imprevisto, fora de
propsito aleatrio (AVELAR apud Bourdieu, 1996, p. 185).

Todavia, no tocante as questes conceituais, diramos, concordando com Benito Bisso

Schmidt (2003) e com Alexandre de S Avelar (2010) que h tipos de biografias, e que as
crticas anteriormente mencionadas acertam no alvo as que chamam de biografias tradicionais,
estas que estavam/esto atreladas s representatividades sem preocupao com as questes
explicativas e analticas sobre fatos e lugares.

Como esse no o caso aqui presente, pois caminhamos nas veredas da pesquisa
alinhada a abordagem thompsoniana da histria vista de baixo que reala as histrias de
gentes comuns enquanto participantes diretos dos fatos e, do todo estruturante. Tal perspectiva
valiosa quando lidamos com as histrias da populao negra que diante dos processos
histricos foram jogados no limbo de Mnemosine e Clio por longos anos, e por isso
compreendemos esse mirante como sendo um importante esteio terico do presente trabalho.
Sobretudo, porque falamos de um protagonista negro annimo, que entre outros caminhos
desempenhados em suas trajetrias foi intelectual e mediador cultural do mundo das artes, fez
parte do Governo do Estado Novo (1937-1945). A propsito, interessante e necessrio, para
os intelectuais, participar de um novo espao poltico que a eles se abre, oferecendo tanto
oportunidade de tipo financeiro como de prestigio sociocultural. (GOMES, 2007 p. 47)
Existe uma gama de definies quanto categoria de intelectual e mediador cultural.
Para Norberto Bobbio um intelectual algum que no faz coisas, mas reflete sobre as coisas,
que no maneja objetos, mas simbolos, algum cujos instrumentos de trabalho no so
mquinas, mas ideias (BOBBIO p.68), a sua preocupao est na vinculao do intelectual com
o Poder, e por isso mesmo sengundo ele h uma tica a ser seguida. Outras definies mais
clssicas tais como a de Antonio Gramsc arrolam sobre a funo social e de classe, pois;

tratar os intelectuais como grupos sociais filiados a projetos polticos de poder

vinculados s classes sociais em conflito pela hegemonia. Deriva dessa condio os
dois tipos de intelectuais o intelectual orgnico e o intelectual tradicional [...] Para
Gramsci os intelectuais esto vinculados a classes sociais e que seu trabalho seria o
de dar sentido e conscincia ideolgica. (CORREIA, 2015 p. 399)

ngela Castro e Patrcia Hansen entende que o intelectual o homem da produo

de conhecimentos e comunicao de ideias, direta ou indiretamente vinculados interveno
poltico-social. Acentua-se a ideia de ator estratgico nas reas da cultura e da poltica
movidos por tenses e entrelaamentos. Alguns pontos so fundamentais para esta definio
tais como: rede de sociabilidade, tradio, gerao e contexto. Certo que as duas categorias
formam um s significado por onde um mesmo intelectual pode ser criador e mediador;
pode ser s criador ou s mediador; ou pode ser mediador em mais de um tipo de
atividade de mediao cultural3.. As multifaces do intelectual, funcionrio pblico e mediador
da cultura vinculado ao Estado-Novo Varguista, deixa ainda mais estimulante a presente
pesquisa, pois sabido que nesse momento as turbulncias da histria poltica brasileira
estavam comprometidas com polticas culturais que buscavam as razes reinventar o
presente sem medo do passado.

A experincia em vida e o que dela pde ser relatada em artigos, peridicos, documentos
epistolares e afins so por conta maneira pela qual objetivamos descortinar a trajetria de vida
de um intelectual e mediador cultural seus espaos e redes de sociabilidades. Seguindo as
preciosas orientaes do professor Marc Bloch, onde a pesquisa/caa se torna algo elementar,
j que um bom historiador deve sempre ter apetite na busca de suas respostas, pois se parece
com o ogro da lenda. Onde fareja carne humana sabe que ali est sua caa e vai em busca de
suas fontes para apreender o homem [sujeito histrico] uma sociedade e um tempo4.

Com efeito, arrolemos sobre as series de fontes de onde foi possvel perscrutar as
trajetrias de Toms Santa Rosa JR.: I) artigos, ensaios publicados em suplementos literrios,

4
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, o oficio de historiador. Traduo de Andr Telles. Rio de Janeiro:
Zahar, 2001.p. 20
cadernos literrios, a exemplo dos Cadernos de Cultura elaborados pelo Servio de
Documentao do Ministrio de Educao e Sade/Departamento de Imprensa Nacional
(1952); II) dedicatrias pstumas (homenagens); III) documentos epistolares; IV) entrevistas;
V) registros artsticos (desenhos e pinturas) ; VI) documentos governamentais; VII) iconografia
(fotografias) VIII ) Literatura da poca; alm, claro, da bibliografia existente sobre Santa Rosa
incluindo a uma biografia e livros de memorialistas, consubstanciando assim, os ditos e os
feitos de Toms Santa Rosa Jr. bem como o Espao5 vivenciado por ele correspondendo aos
fatores elementares na busca de indcios de seu tempo.

Propomos demonstrar a necessidade de ampliarmos estudos sobre as trajetrias

histricas, consideramos o protagonismo negro enquanto histrias de todos os brasileiros
colaborando assim com a diversidade sociocultural existente no Brasil6. Os acontecimentos e
vivncias dos sujeitos histricos negros/as no contexto do ps-abolio7 so elementos cruciais
para melhor interpretarmos o tempo presente. Pois, vistos de maneira diacrnica possibilitam a
compreenso das condies histricas enquanto processo vivido, e vivo. Sendo assim, critrio
de justificativa, ponderamos que as mltiplas experincias da populao negra podem ser
captadas a partir da trajetria de indivduos, mas tambm a partir das histrias dos sindicatos,
festejos, das religies, do trabalho, da luta pelo territrio quilombolas de matriz africana,
movimentos sociais e afins8. Alguns fatores so proponentes quanto a certa omisso na

5
Sobre a definio de Espao nos orientamos pelas assertivas de Milton Santos intelectual negro, geografo, que
dizia; Se a Geografia deseja interpretar o espao humano como fato histrico que ele , somente a histria da
sociedade mundial, aliada sociedade local pode servir como fundamental compreenso da realidade espacial e
permitir a sua transformao a servio do homem. Pois, a Histria no escreve fora do espao e no h sociedade
a-espacial. (SANTOS, 1978, p. 10).
6
No poderamos deixar de apontar que esse trabalho coaduna com as proposituras jurdicas que versam sobre os
contedos curriculares. Trata-se da alterao nos artigos Art. 26-A. e Art. 79-B na LDB. Tornando obrigatrio o
ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira nos contedos programados o estudo da Histria da frica e dos
Africanos nos contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira Lei 10639/06 e o complemento Lei
11.645/08
7
Um bom exemplo, no mbito nacional ver GOMES, Flavio dos Santos; DOMINGUES, Petrnio. Experincias
da Emancipao: biografias, instituies e movimentos sociais na ps-abolio (1890-1980). So Paulo: Selo
Negro, 2011; ainda, Da Nitidez e Invisibilidade: legados da ps-emancipao no Brasil. Belo Horizonte: Fino
Trao 2013, organizado pelos mesmos. No que concerne a pesquisas do gnero em mbito local ver: Trajetrias
Comparadas de Homens Negros de Letras no Brasil: Ensino de Histria Biografias e Sociabilidades FLORES,
Elio Chaves; ROCHA, Solange Pereira, no livro Nas confluncias do Ax: refletindo os desafios e possibilidades
de uma educao para as relaes-raciais, editora UFPB-CCTA, Joo Pessoa-PB, 2015. Que versou por uma
perspectiva da Historia Comparada, a biografia histrica de trs homens afro-paraibanos: Manoel Pedro Cardoso
Viera (1848-1880); Eliseu Elias Cesar (1871-1921); Perillo Doliveira (1898-1930). Ver tambm FLORES, Elio
Chaves (Coord.). A frica est em ns: histrias e culturas afro-brasileiras: Africanidades paraibanas. Joo
Pessoa: Editora Grafset, 2011.
8
Ver DA CUNHA, Olivia Maria Gomes; DOS SANTOS GOMES, Flvio. Quase-cidado: histrias e
antropologias da ps-emancipao no Brasil. FGV Editora, 2007.
historiografia cujo as causas podem ser apontadas desde uma seleo epistemolgica9 ao
impedimento proposto por uma cultura escolar10, este ltimo, quando se trata de ensino de
Histria.

Sendo assim, somos levados pelo oficio caa do vivido, e concordamos com Jrn
Rusen11, pois, com ele consideramos o passado como uma floresta para dentro da qual os
homens pela narrativa histrica lanam seu clamor, a fim de compreenderem, mediante o que
dela ecoa o que lhes presente sob a forma de experincia do tempo. (2010, p. 62).

O esteta e as marcas de seu tempo

Ora, a viso do artista, e a sua concepo
do mundo, seguiram esse mesmo ritmo e a
sua criao teria que se transformar,
tambm, pois o conceito do espao foi
modificado, e a ideia de tempo se baseia
hoje em outros dados. Santa Rosa 1952

Os equipamentos radiofnicos comunicavam os que aguardavam pelo o fim da Grande

Guerra, mas tambm divertiam com muito Jazz e atraes nacionais. Alis, os objetos de
entretenimentos esto cada vez mais sofisticados, inclusive, os impressos. Basta para isso
pensarmos nas modificaes estticas dos jornais, livros e revistas ilustradas da poca que
ganhavam caractersticas modernas em seu layout. Sem dvidas eram tempos de muita euforia,
inovaes, mudanas. E, isso, inclui tambm a Cultura Artstica12 da poca, pois nessa perodo

9
Para Elio Chaves Flores (2006) os afro-brasileiros sofrem uma espcie de seleo cultural e por isso, quase no
aparecem nos contedos e nos currculos de Histria, especialmente na durao republicana, na qual impera o
cnone da mestiagem. P. 70
10
Dominique Julia (20011) se trata de conjunto de normas que definem o conhecimento a ensinar e as condutas
a inculcar, um conjunto de prticas que permitem a transmisso desses conhecimentos e a incorporao desses
comportamentos [...] trocas e transferncias que se operam atravs da Escola. (DOMINIQUE, 2001, p. 9).
11
Para presente trabalho nos apropriamos dos pressupostos ensejados pelo alemo Jorn Russen (2010),
sistematizados nos servem como mirante terico quanto a de construo do sentido histrico a) para que haja um
sentido histrico necessria uma carncia de sentido e essa se d no questionamento da e na vida prtica; b) o
passo seguinte seria a interpretao dessa carncia atravs de um procedimento de pesquisa c) a pesquisa deve
seguir diretriz /regras; d) o resultado da pesquisa ganha corpo atravs de formas ou representaes: narrativas,
imagens e afins. e) a concepo de identidade histrica a luta por uma identidade. RUSSEN, Jrn. Razo
histrica: teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica. Traduo, Estevo de Rezende Martins. Editora
Universidade de Braslia, 2010.
12
Entendemos a Cultura Artstica uma ramificao da Cultura Histrica, ou seja, Uma interseco entre a histria
cientifica, habilitada no mundo dos profissionais como historiografia, dado que e trata de um saber
profissionalmente adquirido, e a histria sem historiadores, feita, apropriada e difundida por uma pliade de
intelectuais, ativistas, editores, cineastas, documentaristas, produtores culturais, memorialistas e artistas que
disponibilizam um saber histrico difuso atravs de suportes impressos audiovisuais e orais. (FLORES, 2007,
p.95-96)
os holofotes miram chamada Escola Modernista; iniciada no incio do sculo XX, como bem
pondera a historiadora da Arte Aracy Amaral No Brasil, internacionalismo e nacionalismo
foram simultaneamente as caractersticas bsicas do movimento modernista ocorrido nas letras
e artes a partir de meados da segunda dcada do sculo passado. (2012, p.11). O artista-multi,
Toms Santa Rosa Jr. acompanhou esse movimento sendo inclusive bastante premiado em
todas as reas em que atuou, enquanto artista plstico, ilustrador/designer grfico, cengrafo
Como o espao no permite irmos mais afundo, por hora nos ocuparemos nas suas concepes
mais gerais concernentes ao meio e a Arte.

Santa Rosa (era assim que assinava suas obras), na pura dos conflitos contra a viso
academista do Mundo, se debruou na labuta artstica do modernismo. Em artigo Problemas
da Arte Moderna, publicado no suplemento literrio do jornal A Manh em 26.10.1947. N a
verve de suas concepes, dizia: o meio que gera o tipo de arte que lhe corresponde. A arte
acadmica representa por isso, a dissoluo social do tempo. Nas pocas de apogeu de um povo,
a arte sempre expressiva. Digo expressiva, no seu sentido mais profundo, no sentido que se
ope ao imitativo. a resistncia contra os elementos exgenos, contra a escola impressionista
muito em voga a poca na arte brasileira. Essa escola os resqucios da Belle poque estava ao
gosto da burguesia do sculo XIX, talvez por isso mesmo em um outro momento nosso
protagonista tenha lanado sua indignao quanto a essa dependncia dos estetas de sua poca
receptores da escola Francesa, deixando tambm indcios de seu posicionamento ideolgico A
personalidade, a inquietao e a pesquisa foram banidas do conceito geral de arte, e substitudas
por uma reles cpia da natureza. Confundiu-se arte, transposio da ideia, com a imitao da
natureza. Esse conceito acadmico cresceu, proliferou, sob patrocnio da ordem econmica
individual13 Liberalismo. O contexto da poca colocava nos extremos o carter modernista,
de um lado e o elemento internacionalista procedente do contato com a Europa e em particular
com Paris no outro extremo a presso da realidade local, a chamar o artista para o seu espao,
tradies e contradies, atravs do pluralismo cultural de um pas como o Brasil, por essa
esteira surgiria a contrapelo ao gosto da artista elitesco da poca, o elemento popular. Em
entrevista publicada no suplemento literrio do Jornal A Manh em 04 de Maro de 1946,
indagado pela seguinte pergunta - Como encara a sua prpria pintura dentro do movimento

13
ROSA, Toms Santa Jr. Cadernos de Cultura Servio de Documentao do Ministrio da Educao e Sade.
Departamento de Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1952.
moderno, e qual o ponto de vista em que se coloca com referncia sua arte? Responderia Santa
Rosa, dizendo que;

A minha pintura dentro do movimento moderno, vejo-a como uma das mais simples
contribuies do nacional em arte. Inspirando-me na vida popular, a minha principal
preocupao condensar o sentimento da terra, atravs, naturalmente, das formas e
cores caractersticas14

Em um outro momento defende o amadurecimento da arte figurativa, pois, seguir sob

direo do ostracismo seria o mesmo que projetar o eco de pesquisas alheias. Se refere as
influncias do abstracionismo bem como a pouca maturidade da arte brasileira, sobretudo
o estilo figurativo

Mal samos de um impressionismo puramente francs. O modernismo nos aproximou

da terra. Salvo certa conveno paulista (Semana da Arte Moderna? 1922) que
pretende fazer pintura anti-decorativa com o uso de tons baixos, abolindo o sentimento
da cor, em todo o Brasil, a pintura viva e brilhante, tenta exprimir fora de nossa
natureza exuberante com as cores que esto no centro do gosto popular 15.

Vale salientar que essa poca o espirito nacional rondava a atmosfera brasileira, a
vontade de trazer a lume as razes do povo foi muito bem explorada pelo Estado-Novo levado,
a rigor, pela valorizao do passado nacional em que. Tal passado tinha tanto o sentido de
uma tradio que marcava a cultura popular como a forma de um discurso histrico datado16.
Ou seja, atravs do dado popular buscava-se restaurar a dignidade da lngua e das
manifestaes populares a influir na literatura complementria dizendo, nas artes plsticas, na
msica, no teatro enfim nas Artes em geral. (AMARAL, 2012. p. 18). Para Antnio Candido
havia a necessidade do olhar endgeno ao passo da dialtica O intelectual brasileiro,
procurando identificar-se a esta civilizao se encontra, todavia ante particularidades de meio,
raa e histria17

Nas artes visuais, Santa Rosa, ilustrou dezenas de livros de autores como Jorge Amado,
Graciliano Ramos, Carlos Drummond de Andrade, Jos Lins do Rego, Raquel de Queiroz entre
outros. Mesmo j morando no Rio de Janeiro, foi escolhido para ser um dos responsveis pela

14
A Arte Moderna no Brasil. Jornal A MANH, 1946 vol. VIII p. 47.
15
ROSA, Toms Santa. Jornal A MANH Letras e Artes 1947
16
GOMES, ngela de Castro 2007 p.. 51
17
Melo e Souza, Antnio Candido. Literatura e Sociedade. So Paulo, Publifolha, 2000, p. 102
diagramao e esttica do suplemento literrio paraibano Correio das Artes, do Jornal A Unio,
peridico este que nas palavras de um notvel colunista do perodo, Djalma Vianna, dizia:
Feito para o pas inteiro, alguns dos seus nmeros superando a maior parte das nossas revistas
literrias, no perdem em momento algum o carter singularmente regional. A produo de
peridico dedicado mundo da arte estava, na Paraba, bem representada. Os agentes da cultura
paraibana ficaram registrado pela pena de Djalma Vianna com a alcunha de os moleques de
Joo pessoa e buscavam chegar aos corredores centrais da produo modernista de peridicos
do Brasil. E contavam com o aval de Viana, para ele sem menor dvida sobretudo sem o
menor exagero, Correio das Artes constitui uma extraordinria lio que nos chega da
Paraba18 . Os sofisticaes e inovaes do documento impresso ganharam graa do influente
critico, haja vista pelo esforo de Jos Simeo Leal o calvo que o procurou junto com, Jos
Lins do Rego o regionalista e Toms Santa Rosa Jr. o universalista. Um ponto fulcral do
pensamento de Santa Rosa sua defesa quanto ao elemento condensador da Arte, pois ela
uma linguagem que liga o particular a ideia do universo, em toda sua plenitude, no se limita
a nenhuma rotina de classificao por categorias, como seria no caso de se destinar a exprimir
o Belo, o Feio, o Bom etc.. 19. Mesmo aps seguiram rumo ao sul do pas mantiveram-se em
contato, principalmente, Leal e Santa os amigos de sempre. Porm, o ano de 1956 marcaria
o desparecimento de um desses promissores moleques.

Faleceria na cidade de Nova Deli, ndia em 29 de novembro

de 1956 Toms Santa Rosa Jr. Antes, compunha a comitiva formada entre outros, pelos seus
amigos Simeo Leal, o Ministro Capanema, Paulo Mendona e Roberto Assumpo enquanto
representante do Brasil na Conferncia Internacional de Teatro, em Bombaim, ndia. Dias
depois chegaria em Nova Del, para participar, enquanto convidado, da Delegao Brasileira
na Conferncia Geral da Unesco, mas aps dores fortes nos rins e na bexiga, sintomas de um
mal-estar de longo prazo, foi a bito. Santa Rosa (como assinava) j havia quatro anos antes
representado o Brasil na reunio de Artistas da Unesco, em 1952, sua primeira ida ao velho
continente20.

Seu enterro foi dramtico, pois, passavam os dias e as questes burocrticas adiavam
a chegada do corpo. Estiveram presentes vrios amigos e amigas, intelectuais do mundo das

18
Correio das Artes, n. 24, p. 5, julho 1949
19
ROSA, Toms Santa Jr. Cadernos de Cultura Servio de Documentao do Ministrio da Educao e Sade.
Departamento de Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1952
20
BARSANTE, Cssio Emanuel. Santa Rosa em cena. Rio de Janeiro: INACEM, 1982.p. 26-27
artes visuais, do teatro, da pintura, da msica, personalidades da poltica, como o ento
presidente Juscelino Kubitschek, presidente da Repblica entre os anos de 1956-1961. Alm
dele, dezenas de pessoas aguardavam para se despedir, pessoas que faziam parte de sua rede de
sociabilidade e que estavam tambm em diferentes espaos como nos jornais, nas editoras, em
grupos de teatro; como o TEN- Teatro Experimental do Negro, surgido na dcada de 1940
atravs da iniciativa de protagonistas e intelectuais negros, a exemplo de Abdias do Nascimento
e Guerreiro Ramos, por onde contribuiu fazendo diversos cenrios. Havia ainda os amigos do
espao da bomia, de longa data/gerao juventude, uma verdadeira pliade de intelectuais
espera do corpo. Todos queriam se despedir do funcionrio pblico que mesmo falecendo aos
47 anos de idade obteve um promissor currculo sendo; Secretrio Geral da Comisso Nacional
de Teatro; Diretor do Conservatrio; Tcnico de Iconografia da Biblioteca Nacional;
Desenhista do Ministrio da Educao e Sade e do Departamento Grfico de Jornal Nacional
e Secretrio-Geral do Instituto Brasileiro de Educao e Cultura. Todos aguardavam o jovem
contador, que iniciou-se no funcionalismo pblico no departamento de Obras Pblicas -
Saneamento e Indstria Pastoril, posteriormente, na seco de Saneamento Bsico do Estado
da Paraba, Toms Santa Rosa Jr. e na qualidade de contador arrematava mensalmente 300$000.

Em sua biografia afirmou-se que naquele mesmo ano (1928), Santa Rosa com apenas
19 anos de idade passaria a ocupar a Chefia Geral da Contabilidade da Repartio do
Saneamento da Paraba passando a ganhar o dobro do valor (600$000). O homem que viajou
para Macei em 1932, e por l buscou sua outra faceta, a de artista e mediador cultural, se
integrando a ciclos de intelectuais tais como o formado no gabinete de Imprensa Oficial de
Macei ou Ponto Central. A frente enquanto Diretor estava o escritor Graciliano Ramos.
Reunidos, professores, mdicos, escritores ficavam por horas em discusses sobre Literatura e
Arte. Esse espao tambm foi composto por Raquel de Queiroz, Jos Lins do Rego21 . Os
registros epistolares do conta de uma carta enviada em meados de 1932, por onde Simeo Leal
avisa sobre uma proposta de emprego para Toms Santa Rosa Jr. uma oportunidade de deixar
a vida no Banco do Brasil, e ir a ento Capital Federal, Rio de Janeiro, dizia Leal Fostes
nomeado desenhista da Comisso de Estradas vais ganhar 600 reis trabalhando perto do
Ministrio da aviao. Cumprisse afirmar que este era o mesmo valor que ganhava, quando,
ainda na Paraba desempenhava suas atividades na repartio de Saneamento de gua. O

21
Escritores Brasileiros. Correio da Manh. 03 Set. Caderno 1. 1956 p. 10
compromisso lhe chamava Dr. Melo teu futuro companheiro de trabalho achas que deves vir
o mais rpido possvel ele deseja preparar um desenho contigo para o congresso de Estradas.22

O filho de D. Maria Alexina das Neves, menino reservado, de origem humilde estudou
no Lyceu Paraibano, dividindo espao com os filhos dos grandes proprietrios de terras e
senhores dos negcios do algodo e da pecuria. O irmo de Heliomar e pai de Lus Carlos, o
Lula23, retornava ao Brasil, embalsamado no avio cedido pelo governo brasileiro. O filho de
Tomaz Mauricio Santa Rosa,24 que segundo biografia consultada, seu pai havia deixado a
famlia retornando anos mais tarde e falecendo em 1952; pouco se sabe sobre ele, apenas que
foi buscar a sorte no norte do pas, aproveitando o surto da borracha. Gostaramos de encerrar
o presente artigo sob a pena do grande poeta Carlos Drummond em sua homenagem pstuma;

Meu caro Santa Rosa, que cenrio diferente de

quantos compuseste A teu fim a sorte vria, Unindo
Paraba e ndias de leste!Tudo teatro, suspeito
que me dizes, ou sonhas? Ou sorrios? e teu cigarro
vai compondo um desenho, entre indivisos traos de
morte e vida e amor e barro.
[...]
Meus livros so teus livros, nessa rubra capa com
que os vestiste, e que entrelaa um desespero aberto
ao sol de outubro area flor das letras, ritmo e
graa. Os negros, nos murais, cumprem o rito
litrgico do samba: esto contando a alegria das
formas, trismegisto princpio de arte, a um teu
aceno brando.

Fragmento do poema Um morto na ndia. Carlos

Drummond de Andrade.

22
Ver OLIVEIRA 2012, p. 95
23
BARSANTE, Cssio Emanuel. A Vida Ilustrada de Toms Santa Rosa. Rio de Janeiro Fundao Banco do
Brasil: Bookmakers, 1993
24
Arquivo Eclesistico Arquidiocese da Paraba - Livro 13, n 1876-1878 Diz: Aos vinte e sete de Maro de il
novecentos e dez na Igreja Matriz de Nossa Senhora das Neves de minha licena, Reverendo Padre Mathias
Freire batizou solenemente a Thomaz, nascido aos vinte de Setembro do ano prximo passado [1909], Tomaz
Santa Rosa; filho de Thomaz Mauricio de Santa Roza e Dona Maria Alexina de Santa Roza (sic!). Foram seus
padrinhos Thomaz Ferreira Soares e sua mulher Dona Amlia Ferreira Soares. E para constar mandei lavrar o
presente termo que assino
REFRNCIAS
ARACY Amaral. O modernismo brasileiro e o contexto cultural dos anos 20 REVISTA
USP ,So Paulo n. 94 p. 9-18 junho/julho/agosto 2012.
ARAJO, Ftima. Histria e ideologia da imprensa na Paraba: dados histricos e tcnicos.
Edio ilustrada. Joo Pessoa: A Unio, 1983.
AVELAR, Alexandre de S. A biografia como escrita da Histria: possibilidades, limites e
tenses. In: Dimenses, v. 24, p. 157-172. 2010.Disponvel em: <file:///G:/2528-3948-1-
PB.pdf>. Acesso em: 20 maio 2017.
BARSANTE, Cssio Emanuel. Santa Rosa em cena. Rio de Janeiro: INACEM, 1982.
______. A Vida Ilustrada de Toms Santa Rosa. Rio de Janeiro Fundao Banco do Brasil:
Bookmakers, 1993.
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