Ensayo de Biografia militante.

la actividad politica de Marx y el surgimiento del movimiento

Comunista
Enfoque: Marx como sujeto historico, testigo de su epoca (1818-1883)

Datos biogrficos:
Karl Marx naci el 5 de mayo de 1818 en la casa nmero 664 de la calle Brckengasse (hoy
Brckengasse nmero 10) en Trveris, una ciudad situada en la provincia del Rindel antiguo Reino
de Prusia. Era descendiente de judos. Su abuelo paterno, Merier Halevi Marx, fue el rabino de
Trveris desde 1723 y su abuelo materno era un rabino holands. El padre de Karl, Herschel
Mordechai, sera el primero en la lnea en recibir una educacin laica. Herschel perteneca a una
clase media relativamente prspera, era poseedor de algunos viedos en Mosela. Se convirti del
judasmo al protestantismo luterano para evitar las restricciones antisemitas, antes del nacimiento
de su hijo, y tom un nombre alemn: Heinrich, adems del nombre judo Herschel. Era un
hombre inclinado a la Ilustracin, estaba interesado en las ideas de los filsofos Immanuel Kant
y Voltaire, y particip en las agitaciones por una constitucin y reformas en Prusia, que en ese
momento era gobernada por una monarqua absoluta. En 1815, comenz a trabajar como
abogado y en 1819 se traslad con su familia de un apartamento alquilado de cinco habitaciones a
una propiedad de diez habitaciones cerca de la Porta Nigra. La madre de Karl, Henrietta Pressburg,
era una judeo-holandesa que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta
En octubre de 1835, Karl, que tena 17 aos, fue a la Universidad de Bonn, donde deseaba
estudiar filosofa y literatura, pero su padre insisti en el derecho como campo de estudio ms
prctico. Fue capaz de evitar el servicio militar cuando cumpli los 18 aos porque sufra de
"debilidad de pecho". Marx no tena inters en estudiar derecho, y debido a sus malas notas, su
padre lo oblig a transferirse a la mucho ms seria y acadmicamente orientada Universidad de
Berln, donde sus estudios de derecho se hicieron menos importantes que las incursiones en la
filosofa y la historia.
Marx se interes de una forma crtica por la obra del filsofo alemn G.W.F Hegel (1770
1831), cuyas ideas fueron ampliamente debatidos entre los crculos filosficos europeos de la
poca. Marx escribi que se senta enfermo debido a "su disgusto por tener que hacer un dolo de
un punto de vista que detestaba." Se involucr con un grupo de pensadores radicales conocidos
como los jvenes hegelianos, que se reunan en torno a Ludwig Feuerbach y Bruno Bauer. Al igual
que Marx, los jvenes hegelianos fueron crticos de los supuestos metafsicos de Hegel, pero aun
as adoptaron su mtodo dialctico con el fin de criticar a la sociedad, a la poltica y a la religin
establecida. Marx se hizo amigo de Bauer que vio muy pronto en l a un colega de igual rango, a
quien poda consultar sobre cualquier problema de la poca, an en lo referente a lo
personal. Durante ese perodo, Marx se centr en su crtica a Hegel y a algunos otros jvenes
hegelianos.
Segn el propio Marx en el prefacio de la Contribucion a la critica de la economia politica,
en 1842 y 1843, siendo redactor de la Gaceta del rin se vio en la obligacion de tener que opinar
sobre los llamados intereses materiales. Los debates de la Dieta renana sobre la tala furtiva y la
parcelacion de la propiedad de la tierra, la polemica oficial mantenida entre el seor von Schaper
(gobernador de la provincia renana) y la gaceta del rin acerca de la situacion de los campesinos del
Mosela, y finalmente, los debates sobre el librecambio y el proteccionismo, fue lo que lo movio a
ocuparse por primera vez de los problemas economicos. En la gaceta del rin ya se habian
comenzado a oir ecos de socialismo y comunismo frances, teido de un tenue matiz filosofico,
pero con poco conocimiento sobre el tema, muy de aficionados, y Marx no estaba de acuerdo ya
que el no tenia conocimientos para elaborar un juicio sobre el contenido de las tendencias
francesas. Los directores de la gaceta buscaban suavisar la posicion del periodico para rebocar la
sentencia de muerte ya decretada contra el por el gobierno, y Marx aprovecho para retirarse de la
escena publica y dedicarse a su gabinete de estudio.
En 1843 se traslado a Paris al igual que otros tantos academicos y periodistas, condenados
al silencio u obligados al exilio. El primer trabajo que emprendi para resolver las dudas que tenia
fue La critica de la filosofia del derecho de Hegel en 1843 que aparecio al ao siguiente en Paris,
las investigaciones concluyeron en que las relaciones juridicas asi como las formas de estado no
pueden comprenderse por si mismas ni por la llamada evolucion general del espiritu humano, sino
que por el contrario tienen sus raices en las condiciones materiales de vida, cuyo conjujnto resume
HEGEL siguiendo el ejemplo de ingleses y frranceses del siglo XVIII bajo el nombre de sociedad
civil, y que la anatomia de la sociedad civil hay que buscarla en la economia politica.

El uso de la palabra comunismo se generalizo en francia a principios de la decada de 1840,

para referirse a una corriente ultraradical del movimiento republicano que habia reaparecido
durante la revolucion de julio de 1830. Los comunistas se distinguian por la importancia que daban
a la igualdad y por su identificacion con la radical etapa jacobina de la primera revolucion francesa.
Incluso las diferencias existentes entre ellos reproducian las de la revolucion: entre los seguidores
de Roberspierre, de Herbert y especialmente de Graco Babeuf quien en 1796 habia intentado
organizar un levantamiento contra el directorio (el gobierno frances que siguio a la caida de
Roberspierre). De ah la inicial identificacion entre comunismo y babouvismo. La evocacion de
este episodio se debia a un veterano conspirador revolucionario y superviviente del complot,
Philippe Bounarroti, cuyo relato la conspiracion por la igualdad de Babeuf, aparecio en Bruselas
en 1828. Segn su version de los hechos, los conspiradores, que se llamaban a s mismo los
iguales, pensaban que la soberania popular y la republica virtuosa nunca podrian estar a buen
recaudo mientras siguiera habiendo desigualdad. Por consiguiente, habia que acabar con el
gobierno corrupto de Termidor y sustituirlo por una dictadura de emergencia de hombres
sabios, semejante al comit de salvacion publica que habia organizado el terror dos aos antes.
Tal institucion expropiaria a los ricos, tomaria posecion de la tierra y estableceria una comunidad
de bienes antes de devolverle el poder al pueblo, constituido en republica igualitaria y
democratica.1
En 1835 quedaron fuera de la ley las sociedades republicanas y fueron prohibidas todas
aquellas que defendian la republica. Una parte de la oposicion republicana paso a la
clandestinidad. Se constituyeron sociedades secretas y otros optaron por la legalidad como
Etienne Cabet, que propusieroon a finales de 1830 el comunismo como sustituto ostenciblemente
pacifico y politico de la idea prohibida de republica igualitaria.2
Admirador de Roberspierre, Cabet estaba escandalizado ante la desidia del regimen de
julio por mejorar la situacion de los pobres, en su exilio de londres entre 1834 y 1839, a donde
acudio bajo el hechizo de utopia de Moro, Cabet se inclino hacia el comunismo, describiendolo en
1840 en su Viaje por Icaria. Pero mas importante en la formacion de su opinion politica posterior
fue el contacto que tuvo con Robert Owen. Como Owen, Cabet creia en la reforma del carcter a
traves del entorno, en el cambio pacifico a traves de la creacion de comunidades experimentales y
en una alianza con la clase media ilustrada. Cuando regreso a francia en 1839, impulso sin xito
una larga campaa a favor del sufragio universal, a este, creia le seguiria la eleccion de un dictador
que iniciara una transicion de 50 aos hacia el comunismo3.

1
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag. 19
2
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag. 21
3
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag. 21
 El comunismo comenzo a ser objeto de atencion publica en 1840. Loss opositores al
gradualismo de Cabet, los violentos Dezamy y Pillot, se adelantaron a la campaa de banquetes
por la reforma electoral y convocaron al primer banquete comunista, del cual partiiciparon 1200
personas. Algunos relacionaron este banquete con la oleada de huelgas que azoto paris semanas
ms tarde. La adopcion del vocablo en 1840 era solo una muestra de los cambios experimentados
en la constelacion politica, en ocntreto de la aparicion, segn contemporaneos, de una
yuxtaposicion entre la vieja obsecion por la igualdad del republicanismo radical y el nuevo inters,
predominantemente socialista, por la asociacin como solucion a la cuestion del trabajo.
Antes de que termianra la decada de 1830, no es gran cosa lo que compartian ambas
posiciones. El comunismo era politico. Representaba el resurgimiento de la tradicion republicana
revolucionaria, una ampliacion de la causa de la igualdad que pasaba de la destruccion del
privilegio a un asalto generalizado contra la propiedad privada. Por el contrario el socialismo, un
grupo de doctrinas inspiradas en Saint-Simon y Fourier, era contrario a la revolucion, indiferente a
las formas politicas, hostil con respecto a la igualdad y mas interesado en la iglesia que en el
estado, proponia el asociacioniso y el cooperativismo como soluciones al antagnismo provocado
por la competencia y el egoismo de la vida social y de la economia, esperando la armonia que
traeria una nueva ciencia social.
Dos libros aparecidos en 1840 darian forma a este nuevo escenario politico: la
organizacin del trabajo de Louis Blanc, y Qu es la propiedad? De Proudhon. Blanc pretendia
combinar socialismo con republicanismo. Y proudhon planteaba un tipo de socialismo e incluia
una forma no estata de asociacion, era cercano a los comunistas en el sentido de la abolicion de la
propiedad. Fue asi como en la opinion publica se fue mezclando gradualmente socialismo,
comunismo y descontento laboral.4 El comunismo de a poco se asociaba a cuestiones sociales
identificandolo co el proletariado y la miseria industrial de la sociedad moderna como diria en
1841 el Diario Nacional Prusiano. En 1842 Lorenz von Stein publico Socialismo y comunismo en la
Francia contemporanea reforzando esta simplista cadena de asociaciones, para el se incluian en la
misma clasificacion: eran respuestas al surgimiento del proletraiado en la revolucion francesa y a
su transformacion en una clase. El socialismo era repsuesta cientifica al problema del trabajo que
terminaria con la escicion entre sociedad y estado. El comunismo era su contrapartida institntiva y
destructiva, encarnada en un proletriado ignorante y sin propiedad que le impulsaban a una
redistribucion irrealizable, sin poder salir de ese circulo vicioso. Ademas debemos tener en cuenta
que el proletariado era una infraclase, como lo definio marx, eran los empobrecidos por la
disolucion drastica de la sociedad. Debe tenerse en cuenta que entre 1815 y 1840 aumento
muchisimo la poblacion y cada vez el empleo era mas escaso, y la situacion se habia agrabado.. La
crisis agraria y depresion iindustrial de 1844 a 1845, genero hambre, miseria, crimen y pobreza
iban de la mano, el crimen era uan expresoin de la necesidad y el odio hacia los ricos.5 El
proletariado por lo tanto, estaba condenado a no heredar, no aprender habilidades, no tenian
razones para defender el matrimonio, no tenian esperanzas para no terminar como vagabundos,
estaban condenados a no poseer nada, una poblacion miserable y sufridora, siempre agitada y sin
ningun afecto por su pais ni compromiso alguno con el orden establecido.6
El comunismo antes de 1848 no tenia mucho alcance en los paises europeos, en alemania
por ej, el comunismo estaba entre las conversaciones de jovenes burgueses. La reaccion contra el
comunismo es por el miedo a que este diera voz a la miseria y a la colera del proletariado.7

4
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag. 22 y 23
5
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag.22
6
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag.25
7
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag.26
 Mientras se daban estos debates Marx era desterrado por una orden dictada por Guizot y
se traslado a Bruselas en 1845, prosiguio sus estudios de economia politica inciiados en paris, alli
llego al resultado general de que en la produccion social de su vida, los hombres entran en
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccion que
corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones de poduccion forma la estructura economica de la sociedad, la base
real sobre la que se levanta la superestructura juridica y politica y a la que corresponden
determinadas formas de la conciencia social. El modo de produccion de la vida material condiciona
el proceso de la vida social, politica e intelectual en general. No es la conciencia del hombre a que
determina su ser, sino por el contrario es su ser social el que determina su conciencia. Al llegar a
una determinada fase de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en
contradiccion con las relaciones de produccion existentes, o, lo que no es mas que la expresion
juridica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta alli.
De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas.
Y se abre asi una epoca de revolucion social. Al cambiar la base economica se conmociona mas o
menos rapidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas
conmociones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones
economicas de produccion y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias
naturales y las formas juridicas, politicas, religioisas, artisitcas o filosoficas; en una palabra las
formas ideologicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por
resolverlo. Y del mismo modo ue no podemos juzgar a un individuo por lo que el piensa de si, no
podemos juzgar a estas epocas de conmocion por su conciencia. Por el contrario hay ue explicarse
esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las
fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion. Ninguna formacion social desaparece
antes que se dearrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamas aparecen
nuevas y mas altas relaciones de prodcuccion antes de que las condiciones materiales para su
existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua, por eso, la humanidad se
propone siempre unicamente los objetivos que puede alcanzar, porque mirando mejor se
encontrara siempre que estos objetivos solo surgen cuando ya existen o por lo menos se estan
generando las condiciones materiales para su realizacion. A grandes rasgos podemos designar
como otras tantas epocas de progreso, en la formacion economica de la sociedad, el modo de
produccion asiatico, el antiguo, el feudal y el modo burgues. Las relaciones burguesas de
produccion son la ultima forma antagonica del proceso social de produccion; antagonica no en el
sentido de un antagonismo individual sino de un antagnoismo que proviene de las condiciones
sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la
sociedad burguesa brindan al mismo tiempo las cpndiciones materiales para la solucion de este
antagonismos. Con esta formacion social se cierra por lo tanto la prehistoria de la sociedad
humana.8
Federico Engels y Marx mantuvieron un constante intercambio escrito de ideas desde la
publicacion de su bosquejo sobre la critica de las categorias economicas, (en los anales franco-
alemanes). Engels habia llegado por distinto camino al mismo resultado que Marx (por ejemplo el
libro de Engels sobre la situacion de la clase obrera en inglaterra). En 1845 Engels se establecio en
Bruselas y alli acordaron elaborar sus puntos de vista en comn para contrastarlos con los

8
Contribucion a la critica, Londres, 1859. pag. 9
conceptos ideologicos de la filosofia alemana; en realidad saldaban cuentas con su conciencia
ideologica anterior.
El proposito fue realizado bajo la forma de una ciritca de la filosofia post hegeliana, el
manuscrito no pudo publicarse, nuevas circunstancias imprevistas impedian su publicacoin, pero el
objeto era otro, esclarecer sus propias ideas y lo habian conseguido.

Podria decirse que en estos tiempos, asistimos a un Marx con una mayor actividad politica,
el Marx que va a escribir el Manifiesto Comunista junto a Engels. Marx y Engels daban charlas en
distintos lugares, y participan en 1847 de la fundacion de la Liga comunista, Marx fue secretario
del Comit Central. La liga estaba formada principalmente por proletarios.
Marx fue encargado de escribir el Manifiesto Comunista a partir de escritos de Engels a
principios de enero de 1848. La obra se inspira en gran medida en las obras anterioires de ambos
pensadores, especialmente en su escrito en conjunto la ideologia alemana (1845-1847), en la
primera critica de Marx a la economia politica (1844), en su polemica contra Proudhon, donde
expone cientificamente los puntos decisivos de su concepcion, en la obra Miseria de la filosofia de
1846; en la contribucion a la critica de la economia politica de Engels (1843-1844), y en la
situacion de la clase obrera en inglaterra (1845). De todos estos escritos Marx parafraseo o
simplemente recogio sentencias o frases utiles.9
Durante ese tiempo tambien se publico trabajo asalariado y capital escrito en alemn
durante 1847, que recogia las conferencias de Marx dadas en la Asociacin obrera alemana de
Bruselas, estas publicaciones fueron interrumpidas por la revolucin de febrero de 1848,
mientras se vivia en toda Europa una revolucion que se extenderia desde el Baltico a los
Balcanes10. Pero la publicacion del Manifiesto Comunista paso inadvertido en la oleada
revolucionaria de 1848, y en Alemania su repercusion practica fue limitada, dado que Marx y
Engels estaban ocupados en establecer una alianza radical-liberal que llevara adelante la
revolucion liberal, mas que en crear una organizacin politica especificamente proletaria11.
Recien en 1870 y 1880 se hizo mas conocido en alemania y se tradujo a otras lenguas, pero
como el contexto politico habia cambiado era mas visto como documento historico que como
llamamiento a la accion inmediata.12 El manifiesto aun asi, no es solo un documento historico
sino que expresa las voces de muchos obreros, de discursos que circularon en sindicatos y partidos
obreros, en sus reivindicaciones y su lucha por la transformacion radical de la sociedad.13 La
concepcion materialista de la historia que Marx y Engeels aplicaron a la historia de comunismo
en el Manifiesto, tuvo una gran aceptacion fuera de las filas comunistas y termino por generar una
forma de entendimiento social e historico que aun hoy continua en vigor.14
Con la revolucion extendida a Alemania, Marx retorno de su exilio en Bruselas y Paris, y
retomo su carrera politica como editor de la radical Gaceta Renana, cuya sede estaba en Colonia,
con ello retomaba la carrera interrumpida en 1843, por la clausura del periodico por el gobierno
Prusiano, la publicacion fue rebautizada Nueva gaceta del Rin en 1848, en ese momento Marx
consideraba que era prematuro realizar en Alemania los objetivos politicos que s diseaban en el
Manifiesto: constitucion de los proletarios de clase, derrocamiento de la dominacion burguesa,
conquista del poder politico por el proletariado. El subtitulo del nuevo periodico era rgano de

9
El manifiesto comunista, Introduccion, Gareth Stedman Jones, Pag. 37
10
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag. 11
11
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag.3
12
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag. 2
13
Rubel
14
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag. 5
la democracia y su objetivo, representar al ala radical de la revolucion burguesa, era
comparable al de la Revolucion Francesa de 1789. Marx consideraba que en aque contexto era
inapropiado seguir el mandato del Manifiesto de inculcar a los obreros la mas clara conciencia de
antagonismo hostil que existe entre la burguesa y el proletariado, ya que para marx solo con el
establecimiento de un gobierno representativo y liberal podria llevarse a cabo otra revolucion que
aboliera la propiedad privada. Dentro de la Liga Comunista estaba Goottschalk que se oponia a
esta idea de marx y proponia un programa exclusivo de manifestacion de la clase obrera, ya que
para el era inoportuna, disolvio la Liga Comunista para marginar a Gottschalk y sus seguidores15.
En diciembre de 1848 Marx se vio obligado a aceptar el fracaso de su estrategia de apoyo
a la revolucion burguesa y de bloqueo al desarrollo de un partido proletario independiente. Las
instituciones representativas no habian terminado con los poderes atrincherados de la autocracia,
afincados en las fuerzas armadas y en la aristocracia de los principales estados alemanes. La
Burguesia germana se habia mostrado incapaz de hacer su revolucion y temerosa de la amenaza
proveniente de abajo, se deslizaba hacia la reaccion. Por consiguiente a principios de 1849 Marx
cambio de postura y comenzo a promover activamente la independencia del proletariado.
Luego de 1848 los terminos comunismos y socialismo se afirmaron y superpusieron,
identificandose y diferenciandose en distintos periodos. Engels explic en 1890 que en la dcada
de 1840 la parte de los obreros que, convencida de la insuficiencia de las revoluciones
meramente polticas, exiga una transformacin radical de la sociedad, se llamaba
entonces comunista mientras que la mayora de los que se hacan llamar socialistas se
hallaban fuera del movimiento obrero y buscaban apoyo ms bien en las clases "instruidas", y
como nosotros ya en aquel tiempo sostenamos muy decididamente el criterio de que "la
emancipacin de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma, no pudimos vacilar un
instante sobre cul de las dos denominaciones proceda elegir. El comunismo Marxista se
diferenciaba del socialismo utopico de babeuf y Owen en que ya no se trataba de igualismo, sino
que exiigian una transfotmacion radical de la realidad a travves de la lucha de clases y la
revolucion social.
Triunfante la contrarrevolucin, Marx hubo de comparecer ante los tribunales y, si bien
result absuelto (el 9 de febrero de 1849), posteriormente fue expulsado de Alemania (16 de
mayo de 1848). Vivi en Pars durante algn tiempo, pero, expulsado nuevamente de esta capital
despus de la manifestacin de 13 de junio de 1849, fue a instalarse a Londres, donde pas ya el
resto de su vida. Renuado en 1850 sus estudios luego del fallecimiento de dos de sus hijos.
Durante ese tiempo Marx se dedic a dos actividades: a la organizacin revolucionaria y a intentar
entender sobre economa poltica y capitalismo.. La numerosa documentacin sobre la historia de
la economia politica acumulada en el British Museum, la posicion tan favorable que brindaba
Londres, para la observacion de la sociedad burguesa, y finalmente la nueva fase de desarrollo en
que parecia entrar esta con el descubrimiento de oro en California y Australia, lo impulsaron a
volver a empezar desde el principio abriendose paso de un modo critico a traves de los nuevos
materiales. Estos estudios le llevaban a campos aparentemente alejados y en los que tenia que
detenerse mas o menos tiempo. Pero lo que sobre todo reducia el tiempo de que disponia era la
necesidad imperiosa de trabajar para vivir. Durante los primeros aos en Londres, l y su familia
vivieron en la pobreza extrema. Su principal fuente de ingresos fue su colega, Engels, que deriv
gran parte de sus ingresos del negocio familiar. La miseria lleg a pesar de un modo
verdaderamente asfixiante sobre Marx y su familia; a no ser por la constante y altruista ayuda
econmica de Engels, Marx no slo no habra podido llevar a trmino El Capital, sino que habra
sucumbido fatalmente bajo el peso de la miseria. Adems, las doctrinas y corrientes del socialismo

15
El manifiesto comunista, introduccion, Gareth Stedman Jones, pag. 12
pequeoburgus y del socialismo no proletario en general, predominantes en aquella poca,
obligaban a Marx a mantener una lucha incesante y despiadada, y a veces defenderse contra los
ataques personales ms rabiosos y ms absurdos, un ejemplo es el libro de 1860 Herr Vogt.16
Colaboro desde 1851 en el primer periodico anglo americano el NewYork tribune, y ello le
obligo a desperdigar sus estudios (ya que solo en casos escepcionales se dedicaba a escribir para la
prensa). Los articulos sobre los acontecimientos econmicos mas salientes de inglaterra y el
continente formaban una parte tan importante de sus colaboraciones que se vio obligado a
familiarizarse con una serie de detalles de caracter practico situados fuera de la orbita de la ciencia
propiamente dicha de la economia politica.
En 1850 Marx publico La lucha de clases en Francia, en 1852 el 18 brumario de Luis
Bonaparte, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica en 1857, Prefacio
de Contribucin a la crtica de la economa poltica en 1859, que sera su primera obra econmica
seria, y en 1862 teorias de la plusvalia constituye uno de los primeros tratados completos sobre
la historia del pensamiento econmico.
En 1864 Marx participo de la constitucin de la Asociacin Internacional de Trabajadores
en Londres, y fue su seretario. Esta organizacin luego seria reconocida como la Primer
Internacional, comenzo como una colaboracion entre sindicalistas ingleses y franceses cuyo
objetivo era impedir la utilizacin de trabajadores extranjeros por parte de empleadores en sus
conflictos por la competencia comercial entre constructoras. Marx intento utilizar el cargo de
secretario para convertir la asociacion en un vehculo de solidaridad obrera internacional. Aunque
nunca fue mas que una organizacin de papel, el aumento de su alcance geogrfico y la ampliacin
de sus aspiraciones polticas, propiciados tras una serie de congresos bien publicitados, dieron
fama mundial a la Internacional a finales de 1860. En esta organizacin Marx estuvo involucrado
en la lucha contra el sector anarquista en torno a Mijal Bakunin. Pero aunque Marx gan esta
disputa, la transferencia de la sede del Consejo General de Londres a Nueva York en 1872,
apoyada por Marx, llev a la decadencia de la Internacional, aunque esta ya haba cumplido su
misin histrica y cedi el campo a una poca de desarrollo incomparablemente ms amplio del
movimiento obrero en todos los pases del mundo, poca en que este movimiento haba de
desplegarse extensivamente, engendrando partidos obreros socialistas de masas dentro de cada
estado nacional.17
Durante el periodo que siguio a la guerra Franco-Prusiana 1870 y el colapso del Segundo
Imperio, muchos europeos creyeron que la internacional habia estado detrs de la toma de paris
durante seis semanas, en la primavera de 1971 por los radicales y la clase obrera: La comuna de
Paris, que Marx analiza en su obra La guerra civil en francia mientras era secretario de la
Asociacion Internacional de trabajadores, hecho que provoco que la prensa conservadora de todo
el mundo lo acusara de ser el lider de una secreta conspiracion internacional de trabajadores
comunistas.
En las regiones industrializadas de Europa Occidental se creyo que habia sido responsable de una
gran oleada de huelgas, y en alemania se penso que habia sido responsable de una gran oleada de
huegas, y en Alemania se penso que habia tenido que ver con la aparicion de los primeros partidos
obreros de masas inspirados, al menos en parte, en un programa socialista. Todos estos eventos
dieron notoriedad internacional a Marx. Sumado a ello, la publicacion en 1867 de El capital, una
obra que analiza el proceso de produccion capitalista, en donde elabora su teora del valor-
trabajo, su concepcin de la plusvala y de la explotacin que segn l en ltima instancia llevara a
una tasa de ganancia decreciente y al colapso del capitalismo industrial. Los volmenes II y III se

16
Rubel
17
http://www.elhistoriador.com.ar/biografias/m/marx.php
mantuvieron como manuscritos en los que Marx sigui trabajando para el resto de su vida y
fueron publicados pstumamente por Engels. Con el Capital, Marx se convirti en el el mayor
arquitecto revolucionario del socialismo cientifico.
Durante la ltima dcada de su vida, la salud de Marx declin y fue incapaz de prolongar el
esfuerzo que haba caracterizado su trabajo anterior. Logr comentar sustancialmente la poltica
contempornea, especialmente la de Rusia y Alemania, en particular, la cual seguia muy de cerca,
participando de las discusiones en torno a la formacion de los partidos socialistas.
Desde 1863 con la formacion de la Asociacion General de Trabajadores de Alemania por
Lasalle (de tinte socialista reformista, no marxista), y mas tarde en 1869 con creacion del Partido
Obrero Social Democrata de Alemania liderado por Wilhelm Liebknecht (afn al marxismo el cual
habia adoptado el Programa de Eisenach en el que se defina el partido como la seccin alemana
de la AIT y se exiga, entre otras cosas, la separacin entre Iglesia y Estado, el sufragio universal
masculino, la sustitucin del ejrcito imperial por una milicia popular, la abolicin del trabajo
infantil y el establecimiento de una jornada normal de trabajo, el desarrollo de un modelo fiscal
progresivo y el respaldo estatal al cooperativismo).
En 1875, en el Congreso de Gotha, se produjo la unificacin de la
asociacin lassalleana con los eisenachian os en el nuevo el Partido Socialista Obrero de Alemania.
El PSOA adopt como primer programa el llamado Programa de Gotha, que recibi duras crticas
de Marx y Engels por incorporar demasiadas concesiones ideolgicas a la teora poltica
lassalleana. En la obra Crtica del programa de Gotha se opuso a la tendencia de sus seguidores
como Wilhelm Liebknecht y August Bebel de comprometerse con el socialismo de Estado
propugnado por Ferdinand Lassalle en los intereses de un partido socialista unido. Este trabajo
tambin es notable por otra famosa cita de Marx: "De cada cual, segn sus capacidades; a cada
cual segn sus necesidades!"
Las criticas no se hacen publicas en el momento, de manera de preservar la unidad, mas
tarde se publican de forma de encauzar al partido socialdemocrata aleman en el camino
revolucionario.
Por la poca cientificidad que contiene en sus elementos, sus seguidores fueron
enbaucados por una corriente oportunista y pequeo burguesa que logro imponer en el programa
revolucionario unas tesis que hacian consesiones a la burguesia y sectores feudales como
representaba bismark en aquel momento. Por lo tanto marx hace correcciones teoricas,

En una carta enviada a Vera Zasulich que data del 8 de marzo de 1881, Marx incluso
contempl la posibilidad de que Rusia pasara por alto la etapa de desarrollo capitalista y que
construyera el comunismo sobre la base de la propiedad comn de la tierra, algo caracterstico de
la comunidad mir.82 100 Si bien admiti que la "comuna es el punto de apoyo de la regeneracin
social de Rusia", tambin advirti que para que el mir operara como un medio para pasar
directamente a la etapa socialista sin una fase capitalista precedente, "ser preciso eliminar
primeramente las influencias deletreas que la acosan (a la comuna rural) por todas
partes."101 Teniendo en cuenta la eliminacin de estas influencias perniciosas, Marx admiti, que
podran existir "las condiciones normales para un desarrollo espontneo" de la comuna
rural.101 Sin embargo, en la misma carta a Vera Zaulich, Marx seala que "en el fondo del sistema
capitalista est... la separacin radical entre productor y medios de produccin".101