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Marco Terico

Primer Captulo: Entendimiento del actuar del hombre desde la antropologa

1. Antropologa

La antropologa es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y


de sus estilos de vida se ocupan de las tradiciones aprendidas del pensamiento y la
conducta humana. (Marvin Harris; 1999)

La necesidad de entender nuestra existencia y entender cmo se configura el mundo y las


relaciones que crean dentro de este logra situar a esta ciencia en un paradigma dnde se
ve intrnsecamente relacionado con las preguntas filosficas de hacia dnde va el hombre,
cul es su pasado y cul es su futuro.

Para poder entender el objeto de estudio de la antropologa es necesario entender que el


relacionamiento del ser humano con otro ser humano crea cultura, el relacionamiento del
ser humano con su entorno tambin crea cultura ya que este interpreta y configura su vida
en relacin a este. Entonces creacin de cultura es producto del instinto de sobrevivencia.

La cultura es atendida en singular como la manifestacin de una manera de vivir y de


actuar tpica de la especie humana contradistinguida con respecto al comportamiento
animal. Es entonces que la antropologa estudia al ser humano desde una ptica social,
especficamente observa a los sujetos sociales en un determinado tiempo y espacio,
analizando la construcin de sus prcticas culturales.

Desde <http://saberesyciencias.com.mx/2015/07/01/que-estudia-la-antropologia/>
(05/06/2017)

La antropologa pas por diferentes etapas constuyendo su sustento terico atravs del
tiempo; en una primera fase vuelca todo su inters en las teoras "evolucionistas".

Una primera instancia en la ciencia antropolgica se formulaban teoras evolucionistas,


estas se enmarcan sobre todo en el siglo XIX;
Los grandes portulados que realiza esta teora evolucionista es:

La variedad social y cultural de los grupos humanos es la expresin de diferentes


fases o etapas en la evolucin social.

Todos los grupo humanos transitan por los mismos estados de evolucin.

Los representantes ms destacados del evolucionismo son: Edward Tylor y Lewis


Morgan, sus postulados tericos sealan que todas las culturas creadas por los seres
humanos pasan por los mismos estadios de evolucin, estos se determinan por el
desarrollo del conocimiento que tienen los grupos humanos a travs de tiempo. Edward
Tylor en obra ms reconocida (Primitive Culture) indica que:

las instituciones humanas estn estratificadas en niveles tan distintos como


los que la tierra en que vive el hombre, sucedindose en series substancialmente
uniformes por todo el globo, independientemente de las diferencias de las razas y
de lengua que, en comparacin, parece ser superficiales, pero modeladas de un
modo semejante por la naturaleza humana, que acta a travs de las condiciones
cambiantes de la vida salvaje, brbara y civilizada.

Otro de los grandes tericos evolucionistas es Morgan, l en su libro Ancient Society


postula que:

Es indiscutible que en algunas partes de la familia humana han vivido en un


estado de salvajismo, otras en un estado de barbarie, y todava otras en un estado
de civilizacin, y es igualmente indiscutible que estas tres condiciones distintas
estn ligadas entre s necesariamente en una secuencia de progreso natural.
Adems, las condiciones en que se ha realizado todo progreso, y el paso
atestiguado de varias ramas de la familia humana por dos o ms de estas
condiciones, hace probable que esta secuencia haya sido histricamente
verdadera para toda la familia, hasta el estado alcanzado respectivamente por
cada una de sus ramas.

El evolucionismo es el principal eje de la antropolgicas por varias dcadas, los tericos


pasan mucho tiempo recopilando diferentes pruebas que demuestren el paso evolutivo
lineal obligatorio de las culturas.
En respuesta al evolucionismo en las primeras dcadas del siglo XX en EE.UU., nace el
Particularismo Histrico que hace nfasis en la reconstruccin histrica cultural de cada
sociedad basados en el trabajo de campo. Cada cultura es particular e independiente de
otras, por tanto, debe ser estudiada en su entorno natural; lo que interesa son las culturas
en su pluralidad de trayectorias y en sus propias singularidades. Sus postulados tericos
se basan en:

- Particularismo
- Singularidad en cada cultura
- Totalidad: cada cultura debe ser estudiada como un todo, no basarse en un hecho
especfico de una cultura.
- No correspondencia de raza/lengua/cultura
- Relativismo: cada cultura se valora en sus propio trmino, no existe ninguna
superior.

Su mtodo de estudio se bas en la utilizacin de trabajo de campo intensivo en regiones


y culturas determinadas, solamente se poda realizar comparaciones dentro de un rea
cultural, estas eran zonas en las que se poda trazar la existencia de una relativa similitud
cultural.

El representante ms reconocido de esta lnea antropolgica es Franz Boas, una de las


premisas que postul es que no solamente hay que ver los rasgos culturales que se repinten
enmarcando una lnea de evolucin vertical no solamente estas semejanzas implican
necesariamente un origen comn de los elementos en cuestin, sino que, adems, no se
debe inferir que las sociedades en las que se manifiestan hayan de ser colocadas en el
mismo grado en una escala de evolucin. Son investigaciones propiamente histricas en
las que conviene iniciar para descubrir el origen de uno u otro rasgo de cultura y para
interpretar su integracin en un conjunto socio-cultural determinado.

Un estudio detallado de las costumbres, en relacin con la totalidad de la cultura de la


tribu que las practica, unido a una investigacin sobre su distribucin geogrfica en las
tribus vecinas, nos proporciona casi siempre los medios para determinar, con una
precisin considerable, las causas histricas que han conducido a la formacin de esta
costumbres, y los procesos psicolgicos que estaban en accin en su desarrollo.

Boas da inicio a una nueva tendencia en la que todas las culturas tienen una historia la
cual muestra su desarrollo particular, es decir que no solamente se deba encasillar a todos
los grupos humanos en una evolucin unilineal, sino que, cada cultura tiene su
particularidad que la hace nica ante las dems. Esta es la denominada Escuela Cultural
Norteamericana, muestra como su mejor arma de investigacin al concepto de cultura. La
reconstruccin histrica particular de cada cultura era (segn la escuela) el mejor camino
para llegar a satisfacer el inters por los conocimientos, cuando se aclara la historia de
una cultura particular entendiendo los efectos del medio y las situaciones psicolgicas
que se reflejan en ella, se puede llegar a conocer al grupo estudiado, adems esta escuela
confiaba en la acumulacin de datos particulares a travs del tiempo para poder conocer
las leyes que rigen al hombre.

Otro intelectual que sobresaliente en esta escuela es Alfred Lewis Kroeber, este fue uno
de los discpulos de Boas, su aporte antropolgico se basa en el determinismo cultural,
una de las tareas que l se puso era descubrir los rasgos comunes en el desarrollo de las
culturas, su estudio fue demostrar: cmo las pautas del arte, la religin y la filosofa,
igual que las de la tecnologa y la ciencia, aparecan y desaparecan, adquiran su
contenido artstico y se desarrollaban majestuosamente con total independencia de los
individuos particulares, se complaca especialmente en seleccionar los aspectos de la
cultura que ms vulnerables parecan a la influencia de la fantasa individual y en
demostrar cmo tambin en ellos existan pautas no conocidas por los portadores de
cultura.

Por medio de la historia se llega a conocer la cultura, es decir, ni la herencia fsica, ni la


herencia psicologa o la geografa, puede revelar lo que la historia muestra, un
conocimiento verdadero: en este estudio, no debe buscarse la explicacin de los
fenmenos en la causalidad propia de las ciencias naturales o biolgicas, sino en la
causalidad de la historia, que es teleolgica (es decir, que se lleva hacia alguna parte,
independientemente del actuar de las causas eficientes) y en este estudio el individuo no
tiene valor a no ser como ilustracin.

Siguiendo la lnea de la escuela norteamericana nos encontramos con el relativismo


cultural, que es planteado por Melville J. Herskovits: sostienen que toda realidad
conocida es realidad cultural y toda experiencia humana queda culturalmente
mediatizada, pues cada individuo interpreta la experiencia a base de los principios
recibidos en la propia socializacin y todas sus valorizaciones son relativas al fondo
cultural del cual surgen.

Lo que el grupo cultural considere apropiado es tomado como correcto dentro de la


cultura misma: "Los juicios estn basados en la experiencia, y la experiencia es
interpretada por cada persona en trminos de su propia enculturacin"; cada cultura es
absoluta, no se puede comparar con otras; cada una de ellas presenta sus propios valores
ticos y morales.

El siglo XX se halla enmarcado por diferentes corrientes ideolgicas, esta corriente


terica estuvo en boga desde los aos 20 hasta los 70; una de ellas es la escuela Social
Inglesa que presenta al Funcionalismo como su base terica enmarcndose en la bsqueda
y comprensin de las instituciones que rigen la vida de las culturas, para poder realizar
un estudio cultural se utiliz una analoga que se hizo entre el cuerpo humano con los
rganos vitales y las sociedades con sus instituciones, estas instituciones son las que
organizan y rigen el tipo de vida que tendrn los seres humanos, en otras palabras las
instituciones deben ser capaces de satisfacer las necesidades bsicas de las culturas: El
anlisis funcional tiene por fin la explicacin de los hechos antropolgicos en todos los
niveles de desarrollo, por su funcin, por el papel que juegan dentro del sistema total de
la cultura, por la manera de estar unidos entre s al interior del sistema y por la manera
como este sistema est unido al medio fsico. La identidad real de una cultura parece
reposar en la conexin orgnica de todas sus partes, sobre la funcin que tal detalle
realiza en el interior de su sistema, sobre las relaciones entre el sistema, el medio y las
necesidades humanas.

Su punto de partida para realizar anlisis es la etnografa, era muy importante estudiar las
sociedades en el presente, su inters radicaba en examinar las interrelaciones y funciones
de los componentes de una sociedad o cultura determinada.

Hay que entender que las instituciones son un conjunto de ideas, creencias, valores y
reglas que condicionan las formas de intercambio social que satisfacen las necesidades
humanas de las culturas, estas instituciones estn dirigidas hacia la solucin de problemas,
es entonces que se utiliza como base al hecho social de Durkheim, la institucin cuenta
con un equipo y este con material para llegar a su fin, siempre y cuando obedezca a las
normas para lograr el bien comn.

B. Malinowski, es uno de los representante ms reconocido de esta escuela, el expres


sobre el funcionalismo: la explicacin de los hechos antropolgicos, en todos los
niveles de desarrollo, por su funcin, por el papel que juegan dentro del sistema total de
la cultura, por la manera de estar unidos entre s en el interior de este sistema, y por la
manera que este sistema est unido al medio fsico, muestra que la base de la teora es
la necesidad, esta es la que el ser humano debe satisfacer, es entonces que se postula
que hay necesidades universales y que la cultura es el medio por el cual las pueden
satisfacer, en otras palabras para que necesidad sea satisfecha existe una repuesta cultural
de las que se encarga las instituciones sociales.

Sus postulados tericos se basan en: 1) estudiar la totalidad integral tomando en cuenta
las relaciones de sus componentes; 2) teorizar sobre a relacin entre funcin y las
necesidades humanas; 3) relacionamiento entre la cultura con un organismo terico.

Es entonces que su mayor inters se centraba en la satisfaccin de necesidades, estas


necesidades las determinaron como universales, cada cultura responde de forma
particular la satisfaccin de dichas necesidades, esta respuesta a cada necesidad es
cultural. Por tal motivo se crean instituciones especficas para alcanzar su objetivo. Cada
institucin creada es una unidad bsica y su funcin es normar el comportamiento
promocionando la cohesin social para preservar el modo de vida.

Las necesidades que tienen los seres humanos eran divididas en: 1) necesidades
biolgicas, 2) necesidades bsicas, 3) necesidades derivadas.

Como resultado ven a la cultura como la respuesta organizada de las sociedades para
satisfacer las necesidades, la cultura fue vista como un todo conexo conteniendo tres
dimensiones: social, material, creencias.

Otro de sus postulados tericos se basa en lo denominado unidad funcional, es decir, todas
las partes trabaja juntas. Uno de los puntos ms importantes de esta escuela es la analoga
organicista, cada institucin se la estudiaba como un organismo individual.

Su mtodo de estudio era sincrnico el cual articulaba a los diferentes elementos de una
sociedad para lograr su entendimiento; esta escuela quera entender cmo se crearon los
sistemas culturales y cul era la forma de interconexin entre las instituciones que se
formaban en las sociedades. Es en este sentido que el trabajo de campo realizado era
emprico e inductivo el cual necesitaba que los antroplogos tengan comunicacin directa
con la sociedad a ser estudiada, la observacin participante y el micro anlisis basadas en
el mtodo cientfico fueron sus principales herramientas.

MATERIALISMO CULTURAL

Esta escuela trata de explicar las causas de las diferencias y semejanzas socioculturales,
entonces el comportamiento las ideas se las explica por un condicionamiento material.

Marvin Harris fue uno de los pioneros en lo que respecta el materialism cultural, se basa
en Marx para poder entender a la sociedad.

A causa de esto divide el Sistema sociocultural en:

1. Infraestructura: variables demogrficas, econmicas, tecnolgicas y ambientales.

2. Estructura: son las caractersticas organizativas de cada sociedad, son las relaciones
sociales.

3. Superestructura: es la parte simblica e ideonacional de cada sociedad.

Cada sociedad o cultura evoluciona en su propio sistema, es decir, el descarte o


aprobacin de ciertos elementos culturales para ellos debe centrarse en la bsqueda de
respuestas en la infreestructura (determinismo infraestructural)

Las sociedades ms adaptadas tienen una mayor eficacia productiva, su efecto de


transformacin son mayores en el terreno de la estructura y la superestructura. En otras
palabras el lugar donde se asienta una cultura determina sus rasgos sociales y ideacionales
en un momento determinado.

la infraestructura es el locus ms importante de seleccin o rechazo de las


innovaciones socioculturales, (Harris; 2000; 148).

La seleccin de las innovaciones culturales se realiza en cada sociedad, el costo -


beneficio est relacionado con los medios que tienen a su alcalce para poder satisfacer
sus necesidades.
Radcliffe Brown de la escuela social inglesa teoriza sobre el estructuro-funcionalismo,
las instituciones que rigen la vida de los individuos estn ligadas a una estructura que se
apega al sistema de control social, es decir que hay que transmitir la cultura y
socializar a los individuos con disciplina y control, mientras que las generaciones
alternantes tienden a fusionarse, la cultura es transmitida de forma natural, la
endoculturacin se encarga de que los miembros se sientan parte del grupo as logrando
que se mantenga el orden social.

Estructuralismo

En Francia se crea el estructuralimo, Claude Levi Strauss se considera como el padre


de esta teora sus estudios se basan en la lingstica estudiada por Saussure, el observa la
estructura de la lengua, cuando una persona se comunica con otra es por medio del
lenguaje desarrollado por la cultura, el transmisor y receptor no deben estar
continuamente pensando en los cdigos y reglas gramaticales, el mensaje se codifica
implcitamente en la mente de los dos, ya est interiorizada la estructura gramatical, solo
debe transmitir su pensamiento; el signo lingstico se encuentra compuesto de una
relacin entre el significante y el significado, la relacin entre el significante y significado
es arbitraria, los conceptos-ideas no son universales sino que pueden variar dependiendo
de la formacin cultural. Motivo por el cual un signo lingstico adquiere su valor y
sentido en un conjunto de relaciones con otros signos de los cuales se diferencia, en otras
palabras el valor de un signo depende del sistema de diferencias que lo constituye.

El estudio realizado por el estructuralismo parte de lo que puede ser observado, a esto se
refiere a lo observable en la superficie sociocultural para poder deducir la estructura
subyacente que es su real objeto de inters.

El estructuralismo toma tres aspectos tericos y metodolgicos de la lingstica


estructural: 1) la idea de sistema sociocultural, 2) relacin entre sincrona y diacrona, 3)
la concepcin de que las leyes lingusticas conciernen a un nivel inconsciente del espritu.

es entonces que utilizando este ejemplo se puede transpolar a la cultura, el conjunto de


sistemas simblicos (mitos, parentesco, economa, religin) son los que permiten el
funcionamiento de una sociedad esta se da en distintos niveles, los seres humanos que
componen dicha sociedad ya tienen interiorizados estos sistemas el lenguaje sera al
mismo tiempo el ms perfecto y el ms fundamental de los sistemas simblicos; la
antropologa puede considerarse como una teora general de las relaciones que trata de
descubrir la estructura omnipresente.

Para Lvi Strauss el objetivo de la antropologa es entender las variantes inconscientes de


la mente humana (la lgica generadora de las estructuras) que dan forma a la variedad de
prcticas, relaciones y representaciones que ocurren en la superficie de la vida social.

es necesario y suficiente alcanzar la estructura inconsciente que subyace en cada


institucin o cada costumbre para obtener un principio de interpretacin vlida para
otras instituciones y otras costumbres (Levi-Strauss [1958] 1995: 68).

Levi-Strauss distingue tres planos interrelacionados para lograr un estudio antropolgico:


1) la etnografa: que es el estudio de las expresiones socio-culturales de una poblacin en
un lugar determinado, esto se da gracias al trabajo de campo logrando conocimiento
profundo de las poblaciones, 2) la etnologa: utiliza el mtodo comparativo para poder
contrastar varias culturas buscando generalizaciones de mayor alcance, 3) la
antropologa: es el mayor grado de abstraccin de la informacin realizada dando
obteniendo resultados vlidos para la humanidad.

Los postulados tericos del estructuralismo se basan en la comunicacin y el intercambio,


es entonces que la comunicacin de una sociedad se basa en: 1) comunicacin a travs
del parentesco, 2) comunicacin mediante bienes y servicios (economa), 3)
comunicacin a travs del mensaje.

La cultura no consiste solamente, entonces, en formas de comunicacin que le son


propias, sino tambin en reglas aplicables a toda clase de juegos de comunicacin, ya se
desarrollen stos en el plano de la naturaleza o de la cultura (Levi Strauss 1958).

Para Strauss la sociedad se construye por una red de interrelacionada de rdenes estos
los divide en:

Vvidos (realidades objetivas): sistemas de parentesco, organizacin social,


estratificacin social.
Concebidos: este es el campo de la mitologa, la religin y la ideologa.

Considerando lo anterior se entiende que las manifestaciones culturales y sociales son


entendidas como expresiones subyacentes, es algo que se encuentra detrs de lo palpable.
Respecto a la estructura Strauss la entiende como un sistema ya que cualquier
modificacin implica un cambio en todos los componentes y por lo tanto en la estructura
en su conjunto, los elementos con conforman esta estructura no pueden existir de forma
independiente de las relaciones que los constituye.

Por esta razn los fenmenos sociales y culturales forman parte de un sistema en el cual
cada parte tiene sentido por sus relaciones (de oposicin o de lugar) con respecto a otro.
La estructura constituye un sistema de diferencias en tanto que cada uno de los elementos
que la constituyen es definido por relaciones de oposiciones binarias y por su posicin de
contraste con los dems elementos.

Adems de ser un sistema de diferencias, la estructura opera en un nivel profundo y


escapan a la reflexin de los actores sociales. Por tal motivo, LviStrauss argumenta que
las estructuras operan en el inconsciente. Ahora bien, los efectos de las estructuras
consisten en imponer a los contenidos mentales y socioculturales ciertas formas que son
fundamentalmente las mismas para todos los seres humanos, ya sean miembros de un pas
o formen parte de un pequeo grupo migrante
Para el estudio de un grupo de seres humanos es necesario entender su cultura y los rasgos
que esta contiene; hoy en da las diferentes culturas no se las puede estudiar como
unidades cerradas de anlisis, o como dice Boas: como un universo separado de ideas y
costumbres; en la actualidad los seres humanos llegaron a un punto donde las relaciones
entre ellos mutaron creando grandes conglomerados de culturas homogneas, que en su
interior se relacionan por una disputa de poder.

No slo se crea una gran cultura consumista; sino que dentro de esta se crea sub culturas
que llevan rasgos tradicionales y modernos, interiormente la cultura tiene patrones
caractersticos de una cultura tradicional dentro de una cultura dominante.

El rol que tiene la antropologa es el entendimiento de las relaciones que crea el hombre
entre su misma especie y con su entorno.

Se trata tambin de ver el cambio de las diferentes culturas o su occidentalizacin, es


decir el cmo se adapta una cultura dentro de otra cultura ms grande; entonces es
necesario entender las relaciones que se crean en espacios urbanos, en otras palabras las
creaciones culturales que trae est relacin.

Una de las ramas de la antropologa es la Antropologa Urbana, la cual es necesaria


para poder realizar estudios en ambientes urbanos, esta rama antropolgica toma en
cuenta que en las ciudades se crea relaciones que van transmutando segn la evolucin
de la especie humana entorno a su espacio social y el avance tecnolgico.

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