19 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas

Entre Territrios 20 a 25/09/2010 Cachoeira Bahia Brasil

A HISTRIA DA ARTE DE MANUEL QUERINO

Luiz Alberto Ribeiro Freire

Doutor em Histria da Arte, Professor da EBA/UFBA-CBHA-ANPAP.

RESUMO:

Tratamos aqui da contribuio intelectual de Manuel Raimundo Querino para a histria da

arte baiana e brasileira atravs de suas publicaes: Artistas baianos e As artes na Bahia.
Analisamos o modelo de histria da arte adotado, o mesmo da origem dessa cincia no
ocidente. Tecemos consideraes sobre as caractersticas das fontes utilizadas e das
imprecises que elas geram e que renderam muitas crticas, responsveis por uma
desconfiana nas informaes de Querino e conseqente anulao ou diminuio do seu
legado. Finalmente analisamos esse legado a partir do tabalho de registro da memria oral,
memria essa, que nos revelam muitos aspectos da vida dos artistas, de suas relaes com
os seus clientes e de seus protagonismos, inexistentes nos documentos.

Palavras-chave: Manuel Querino, Arte, Bahia, sculo XIX, Brasil

ABSTRACT:

This study discusses Manuel Raimundo Querinos contribution to Bahian and Brazilian art
history through two of his published works, Artistas baianos and As artes na Bahia. We
analyze the art history model he adopted, which is the same one that gave rise to the
science of art history in the West. We posit considerations about the nature of the sources he
used and the inaccuracies they produced, which have been criticized by several scholars.
This gave rise to mistrust in the data Querino provided, as a result of which his legacy has
either been disparaged or ignored. Finally, we analyze that legacy on the basis of the work
of recording oral history, which has unveiled many facets of artists lives - including their
relations with their clients and the leading roles they have played - that cannot be found in
the documentary records.

Keywords: Manuel Querino, Arts, Bahia, 19th century, Brazil

Nosso primeiro contato com a obra: Artistas Bahianos; indicaes biogrficas de

Manuel Querino, ocorreu em 1985 e foi permeada de dvidas e desconfianas. Em
1996, por fora da pesquisa que iniciamos sobre a talha neoclssica na Bahia, o
conhecimento mais profundo do ttulo de Querino nos conduziu a desfazer toda pr-
concepo acerca do legado de Manuel Querino para a histria da arte baiana e
conclumos com segurana que o feito desse santamarense repetia no Brasil a
primeira forma, o primeiro modelo de Histria da Arte, escrito pelo pintor Giorgio
Vasari na Itlia no sculo XVI.

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Imps-nos a tarefa de recolocar a memria de Querino no lugar devido na Escola de

Belas Artes da UFBA, instituio onde adquiriu a formao e que, at aquela data,
2005, s o memorava em um diploma emoldurado no rol dos alunos fundadores. Em
12 de dezembro de 2005 a Congregao da EBA inaugurou solenemente o seu
retrato pintado pela professora e pintora Maria das Graas Moreira Ramos (Graa
Ramos), patrocinado pelo Professor Jos Dirson Argolo, com uma placa
distinguindo-o como fundador da Histria da Arte Baiana. Na ocasio proferiram
palestras dois dos seus bigrafos, o professor Jaime Sodr e a Professora Maria das
Graas Leal.

Na edio do dia 17 do mesmo ms o jornal A Tarde dedicou quatro pginas do

seu caderno cultural homenagem realizada pela EBA e ao homenageado1.

As motivaes de Querino para registrar e deixar para a posteridade a memria de

artistas baianos ou que aqui trabalharam est declarada na introduo que fez na
segunda edio da obra. A o autor adverte que no se acha aparelhado para o
empreendimento e que o faz para despertar o entusiasmo dos competentes, como
esforo em homenagem a classe que [tinha] satisfao de pertencer e no intuito
de tornar conhecido o merecimento incontestvel de alguns artistas que floresceram
nos sculos XVIII e XIX. Finaliza a introduo explicando o seu ato e proferindo que
a Bahia possui muita preciosidade na poeira do esquecimento.

Teria Querino conhecimento das Vidas dos mais excelentes arquitetos, pintores e
escultores italianos desde Cimabue a nossos tempos do pintor de Arezzo Giorgio
Vasari2 publicada em Florena em 1550, 1568, com 18 edies italianas e 8
tradues da segunda edio, ou mesmo alguma de suas emulaes como a do
portugus Cirilo Wolkmar Machado, intitulada Colleco de memrias relativas as
vidas dos pintores, e escultores, architetos, e gravadores portugueses e dos
estrangeiros, que estivero em Portugal publicado em 1823 e Tratado de
Arquitetura e Pintura.

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Retrato de Manoel Raymundo Querino

Acrlica sobre tela - Graa Ramos - 2005

H grande possibilidade de ter havido contato de Querino com alguma dessas

obras, na biblioteca do seu tutor, o advogado, poltico e professor Manuel Correia
Garcia, ou de outros intelectuais baianos, professores da Faculdade de Medicina ou
mesmo de Miguel Navarro & Caizares, seu mestre e amigo. Podia tambm Querino
ter um exemplar de um dos ttulos referidos na suas quatro estantes com diversos
livros3.

Outra possibilidade a de Querino ter sido despertado para esse empreendimento

a partir do manuscrito annimo de dezesseis pginas, existente na Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro, intitulado Noes sobre a procedncia da arte da
pintura na provncia da Bahia, continuado pelas Noes sobre a escultura na
Bahia4 do qual o autor utilizou algumas informaes e de fato conhecia.

Informado ou no da obra de Vasari ou de algum de seus mulos, Querino arrolou

nomes de escultores, pintores, arquitetos, marmoristas, pintores de imagens ou
estofadores, msicos, entalhadores, agrimensores, marceneiros, carpinteiros e

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pedreiros e reuniu informaes sobre suas vidas, formao, carter, obras, trabalhos
institucionais entre outros dados especficos da histria de vida de cada biografado.

Ao incluir tantos ofcios Querino distingue-se de Vasari, que se restringiu aos

pintores, escultores e arquitetos, engenheiros, miniaturistas, entalhador. Na segunda
edio dos Artistas baianos, datada de 19115, Querino excluiu os marmoristas,
agrimensores, marceneiros, carpinteiros e pedreiros. Mas, no seu As artes na
Bahia6 Querino complementa o leque de ofcios incluindo maquinistas, fundidores,
caldeeiro de ferro, armeiro, serralheiro, ajustador mecnico, construtor de mquinas,
construtor naval, gravador.

O fato que como bem observou sua bigrafa Maria das Graas Leal, Manuel
Querino assumia a sua condio de operrio e representava bem a classe atuando
polticamente ao seu favor, no esquecendo da importncia social de todos os
ofcios, muitos deles auxiliares dos ofcios artsticos.

pretendeu defender o universo artstico, como espao de incluso de

talentos locais que, no contexto republicano, se viam margem do mundo
produtivo e do aperfeioamento criativo e profissional. Conseguiu registrar a
tradio da cultura artstica na Bahia, reunindo nomes e obras de artistas
annimos e famosos em um s documento, apontando o carter
democrtico proporcionado pela arte, bem como perpetuando e salvando
histrias de trabalhadores que inevitavelmente cairiam no esquecimento.

As Artes na Bahia se constituiu em referncia para compreender

preocupaes que o conduziram luta pelo direito ao trabalho e pela defesa
do patrimnio artstico da Bahia7.

Como o de Vasari, o texto de Querino foi por alguns, muito criticado e desautorizado.
Visto como crnica, no no sentido positivo, mas com uma conotao depreciativa,
prpria de quem ainda no entendeu que o conceito de histria se alargou na poca
contempornea, que impossvel faz-la sem atentar para a tradio oral, para as
imagens, registros do cotidiano, sem dar importncia para todas as fontes, inclusive
quelas, que durante muito tempo ficaram marginalizadas pela idia de que s o
documento escrito vlido como fonte.

No pretendemos transformar essa comunicao em mais uma defesa de Manuel

Querino, mesmo porque, Roberto Teixeira Leite j o fez com muita propriedade e por
demonstrarem os seus crticos incapacidade de compreenderem o fenmeno
Querino no contexto da poca e de uma sociedade h pouco livre da escravido,
com ndices elevados de analfabetismo, destituda de universidades, pequeno

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volume de publicaes e com pouca produo cientfica em todas as reas,

principalmente na rea das artes.

Esses crticos vem as suas obras a partir do conceito positivista de histria e no

com o conceito contemporneo alargado pela nova histria ou histria das
mentalidades.

Exemplar da 2. Edio de Artistas Bahianos pertencente Biblioteca da EBA/UFBA.

Desde que promovemos o redimensionamento da figura de Querino na Escola de

Belas Artes e que o colocamos na introduo do livro A talha neoclssica na Bahia,
publicado em 2006, como fundador e um dos principais pilares da Histria da Arte
baiana, juntamente com Marieta Alves, Carlos Ott e Germain Bazin, consideramos a
discusso da crtica que lhe fazem, estril.

H no trabalho de Querino uma estruturao metodolgica e uma conscincia do

trabalho que foi realizado, que podemos perceber desde o desdobrar do ttulo em
indicaes biogrficas, demonstrando com isso plena conscincia de que seu
escrito incompleto, fragmentrio e nos avisa, com exagero de modstia, que

no se julga aparelhado para o bom desempenho de uma empresa que

demanda requisitos indispensveis a um resultado satisfatrio, e,
visando, no s despertar o entusiasmo dos competentes, mas, ao
mesmo tempo, dedicar pequeno esforo em homenagem a classe a que
tenho satisfao de pertencer...8 [grifo nosso]

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Nessas palavras j podemos perceber a honestidade e cautela, que hoje

caracterizaramos como cientfica. Em outro texto dessa breve introduo Querino
deixa muito claro a sua grande preocupao, talvez a maior razo para ter feito tal
empreendimento, o desprezo que havia e ainda h pela memria cultural baiana. O
autor diz:

... resolvi traar o ligeiro esboo que se segue, no intuito de tornar

conhecido, si bem que resumidamente, o merecimento incontestvel
de alguns artistas que floresceram nos sculos XVIII e XIX, a par de
poetas, escritores e jornalistas que enalteceram as glorias desta terra, pois
a Bahia possue muita preciosidade na poeira do esquecimento.9 [grifo
nosso]

Dedicatria de Manuel Querino T. Dias em volume pertencente Biblioteca da EBA/UFBA.

Refora a concluso de sua bigrafa Graa Leal de que a luta contra a cultura do
esquecimento, foi a maior das motivadoras das aes de Querino, principalmente a
de escrever e publicar Artistas Bahianos o seguinte trecho do prlogo da segunda
edio escrito por Torquato Bahia:

Mas o autor deste livro do numero dos que no conformam com este
lamentvel estado em que nos encontramos. No esmorece diante do
pavoroso aspecto da nossa demncia; reage e luta convencido de que o
ideal que ardorosamente defende ser um dia triunphante. ...

Elle sente o doloroso constrangimento que soffrem os que se fazem artistas,

entre ns, ainda quando em suas obras fulgurem os vivazes lampejos da
intelligencia e do gnio.

Mas teve olhos para ver que toda essa montanha de gelo que a
indiferena sobrepe ao merecimento dos nossos artistas, teve essa
uma causa, que pode e deve ser destruda, annulada de vez.10 [grifo
nosso]

o mesmo Torquato Bahia que nos revela os caminhos metodolgicos que Manuel
Querino adotou para realizar o seu trabalho, assim como as dificuldades que
enfrentou nesse revolver do manto do esquecimento:

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Era preciso pedir histria o seu concurso, acompanhal-a a toda parte,

donde ella pudesse desenterrrar nomes e factos indispensveis ao estudo
criterioso, verdadeiro, da nossa existncia de povo civilisado... E de
animo resoluto consulttou archivos, reviu apontamentos particulares,
colleces de jornaes, conferenciou com antigos artistas, ouviu tudo
quanto poude colher da tradio de nomes que a chronica bahiana
regista, percorreu templos e estabelecimentos pblicos, onde uma
copia valiosa de trabalhos attesta a existenciade artistas de
merecimento, desde o Brazil colnia at os nossos dias, visitou casas
de antigas famlias bahianas, onde encontrou com algumas obras de
que fez acquisio, informaes preciosas para o seu livro, e tudo isso
sem descanar, com uma tenacidade herica, com um ardor crescente de
investigador decidido.11 [grifo nosso]

Certamente Querino tinha conhecimento dos procedimentos para a construo do

conhecimento, mas as dificuldades para isso devem ter sido muitas, a exemplo do
acesso aos arquivos das irmandades e ordens religiosas. Se hoje isso no to
fcil, entre os finais do sculo XIX e incio do XX, quando a organizao dessas
instituies ainda era muito estruturada, e suas mesas administrativas ocupadas por
personalidades influentes, esse acesso era muito mais dificultado por vrias razes,
inclusive o preconceito racial e social e pela devassa institucional que tal consulta
realiza, expondo a instituio aos olhos e julgamento de um estranho.

Sua opo pelo registro da memria oral foi o recurso mais fcil, mas no menos
espinhoso, conforme podemos perceber nessas palavras de Torquato:

Coordenando as notas colhidas nesse afanoso ldar, em que no poucas

vezes viu quasi perdido todo o seu trabalho de pesquisa com relao a
alguns dos nossos artistas, por no encontrar dos prprios
descendentes destes a menor informao acerca de seus trabalhos, e
ainda sobre a data do seu nascimento ou de sua morte12. [grifo nosso]

pertinente notar que os passos adotados por Querino para a construo da obra
em lide so basicamente os mesmos que o historiador da arte atual adota para
realizar uma investigao cientfica. Contudo h hoje uma preocupao maior com o
cruzamento de fontes, e um cuidado especial com as fontes escritas e iconogrficas.

fato a ausncia de citao de documentos das organizaes religiosas, referncia

obrigatria na obra de Marieta Alves, Carlos Ott e dos historiadores atuais. Contudo
Querino nunca deixa de citar toda fonte de que se valeu, seja escrita ou oral.
Chegou a transcrever matrias de jornais baianos e de outros estados do Brasil,
como do Rio Grande do Sul, que davam notcias de encomendas realizadas aos
artistas baianos13.

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Se considerarmos o elevado grau de engajamento de Querino em prol da raa negra

no Brasil, fica sem compreenso as razes porque omitiu a identificao da cor dos
artistas, mesmo daqueles seus contemporneos, que bem podia identificar.

Tambm nos estranha a ausncia de relao entre o negro e o mestio com o

trabalho artstico, j que se empenhava em provar para a sociedade brasileira a
importncia do negro como agente civilizador do Brasil. Tal omisso deve se
justificar nas dificuldades de comprovao desses vnculos, ausncia de meno
documental e parca memria oral.

A memria oral torna-se mais frgil e imprecisa, quanto mais distante no tempo
estiver dos fatos, das personalidades e dos seus feitos. Carlos Ott, um dos seus
crticos, para no dizer detratores, observou com muita propriedade que nos
Artistas Bahianos as informaes vo ficando mais incertas, quando o autor trata
de artistas mais recuados no tempo, aqueles que viveram no sculo XVIII e na
primeira metade do sculo XIX e mais certeiras, quando se referem a artistas de um
passado mais prximo de Querino, aqueles que viveram na segunda metade do
sculo XIX e os contemporneos.

Outro aspecto a ser considerado o de que, no mbito da arte sacra catlica,

predominante no Brasil colonial, imperial e republicano, a mo-de-obra negra pouco
ou nada projetou do imaginrio tribal africano, ou da cultura afro-brasileira. A
incidncia de casos que exemplificam uma projeo do imaginrio africano, so to
raros e questionveis, que desmerecem a nossa considerao.

Tal fato no invalida ou diminui a participao do negro e do mestio nos ofcios

artsticos. Sabemos que a maioria dos povos africanos trazidos para o Brasil, tinham
como tradio cultural a escultura em madeira, e o faziam mediados por uma
concepo formal, identificada como expressionstica, ou seja, eles no
representavam o real com as pretenses de fazer do objeto artstico, a reproduo
da realidade, mas o resultado do conceito que tinham dessa realidade.

Esse procedimento que os ocidentais demoraram muitos sculos para legitimar,

resultou em deformaes e exageros da forma para ampliar o seu poder de
impressionar, de comunicar espiritualmente, de causar empatia. Em razo dessa
prtica os africanos que no Brasil tiveram que esculturar o imaginrio catlico, o

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fizerem com muita facilidade, pois a linguagem artstica barroca desenvolveu

conceito semelhante e iguais pretenses de realizar uma arte de comunicao
emocional, imediata e espiritual, no sendo difcil para os negros africanos
interpretarem os exageros dos volumes e as deformaes do repertrio barroco.

Uma notcia do sculo XVIII, nos faz supor ter sido a participao do negro nas artes
maior do que parece. Por volta de 1736 houve um roubo de alfaias: trs lampadrios
de prata e vrios castiais, da igreja da S e outras igrejas, o que gerou algumas
cartas entre o Conde de Sabugosa, Vice rei do Brasil e o Conselho Ultramarino, em
Lisboa.

Em uma dessas cartas se registra a suspeita de os trs furtos terem sido feitos com
o concurso de algum ourives que fundiu e deu sada prata e que por isso foi
extinta a maior parte dos ourives da praa da Bahia, por serem muitos negros e
mulatos cativos e forros e outros homens de pouca f e proibindo que os ourives
do ouro fizessem obra de prata14. Se os negros praticavam abertamente um ofcio,
pretensamente controlado, restrito ao branco livre, por que estariam ausentes dos
ofcios artsticos?

O registro da memria oral dos artistas e de suas realizaes feito por Querino nos
legou informaes, que jamais obteramos atravs de outras fontes, sobretudo as
documentais, a exemplo da relao mestre discpulo, da qual no se produziu no
Brasil nenhuma escriturao, conforme se fazia no Porto e em algumas cidades do
norte de Portugal15. Querino identificou 27 mestres e os respectivos discpulos.
Destacou os alunos da Escola de Belas Artes e os do Liceu de Artes e Ofcios.

No Brasil e na Bahia no havia essa prtica e somente pela tradio oral, podemos
ter uma breve idia da transmisso do conhecimento artstico, cadeia essa que j
aparece no manuscrito das Noes... e que ampliada por Manuel Querino nos
seu Artistas Bahianos.... Nessa questo Manuel Querino nos fornece poucas, mas
seguras referncias acerca da manuteno do aprendizado oficinal na Bahia
oitocentista.

No sabemos se por influncia do referido manuscrito annimo, ou se por

entendimento oriundo de sua formao artstica, Querino em vrios trechos deixa-
nos claro o conceito de escola artstica local e regional, uma concepo comum na

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histria da arte, que define uma escola pela transmisso do estilo do mestre para os
seus discpulos, no processo da formao oficinal e que identifica os recuos,
avanos e estados estacionrios na arte dos dicpulos que viraram mestres.
Conceito presente no manuscrito Noes sobre a procedencia da arte da pintura na
provncia da Bahia do qual Querino se utilizou para compor o livro Artistas
Bahianos.

Querino nos permite conhecer o juzo esttico do seu tempo, conhecimento raro na
documentao da poca. Ele deixa claro nos seus comentrios que o critrio de
avaliao da produo artstica pautava-se na cultura da verossimilhana, que
requeria dos artistas que eles fossem o mais preciso possvel na representao da
realidade e que conhecessem as regras, os cnones clssicos. Quando analisa a
escultura do Senhor Morto da Ordem Terceira do Carmo elogia a naturalidade dos
ferimentos da cabea... e os cabellos em madeixas empastam-se, ensangentados,
sobre os olhos j fechados16.

Nesse sentido, Querino expe a sua formao escolar iniciada no Liceu de Artes e
Ofcios e acadmica, adquirida na Academia de Belas Artes da Bahia (atual Escola
de Belas Artes), quando utiliza-se de termos cientficos de anatomia para identificar
os msculos e ossos da face, das mos da escultura de So Pedro de Alcntara,
ressaltando a similitude com o natural17.

As imprecises e equvocos na obra de Querino so caractersticos da histria oral,

e esto tambm presentes na obra de Vasari. Os equvocos do texto de Vasari
foram severamente apontadas pela crtica do sculo XIX, no pelos seus
contemporneos do sculo XVI.

Como sabemos a tradio oral impe aos historiadores problemas que devem ser
enfrentados, e que so conhecidos de todo historiador que trabalha ou afeto ao
registro e anlise da memria oral.

De um modo geral os informantes encadeiam mal os acontecimentos, que so

narrados em desordem cronolgica. Isso no uma regra, h indivduos que
possuem uma capacidade imensa de rememorar os fatos na ordem em que
aconteceram, mas a mdia dos informantes no consegue tanta preciso,
embaralhando os fatos.

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H uma pr-disposio do informante se posicionar como protagonista dos

acontecimentos, supervalorizando sua atuao e at diminuindo a importncia da
atuao dos outros, ou mesmo de anular o valor dos desafetos. Essa no uma
postura comum a todos os informantes, pois h pessoas honestas, que do um
depoimento o mais fidedigno possvel, mas de qualquer maneira o pesquisador
precisa estar atento s tendncias e ideologia do discurso do informante.

Outra carcterstica da memria oral que merece ateno dos pesquisadores so as

interpretaes que um fato vai adquirindo no processo da comunicao oral. No
texto de Querino podemos perceber isso quando fala do entalhador Cndido Alves
da Souza Contrariado por no lhe ter sido confiada, depois do ajuste, a execuo
das obras da Ordem Terceira de So Domingos, enloqueceu e finou-se no Asylo S.
Joo de Deus18.

Sobre esse caso conseguimos apurar na documentao da irmandade que em

dezembro de 1872 os risco do retbulo-mor para a igreja dos terceiros dominicanos
realizado por Cndido Alves de Sousa foi apreciado em sesso da mesa
administrativa. Em 24 de agosto de 1873 o entalhador apresentou-se mesa da
Ordem para provar a exeqibilidade do projeto. Por no ter convencido mesa o
entalhador requereu em 31 de agosto de 1873 fazer uma nova apresentao. A
Mesa indeferiu o requerimento e respondeu comunicando ao artista que se quisesse
retirar a planta que tinha oferecido Mesa, essa lhe seria devolvida, determinando a
Comisso de Obras para abrir novamente concorrncia por meio de anncio,
podendo na nova concorrncia entrar o mesmo artista que apresentou a petio19.

Em sesso de 16 de novembro de 1873 foram apresentadas plantas com as

respectivas propostas dos entalhadores Joo Simes Francisco de Sousa, Jos
Francisco Lopes, Galdino Francisco Borges e Cndido Alves de Sousa. A Mesa
deliberou adiar a anlise das propostas para a sesso seguinte, propondo que a
planta do finado Joaquim Rodrigues de Faria entrasse na concorrncia, pois deveria
a Mesa compr-la se assim decidisse. Foi ainda determinado comisso de obras
que se entendesse com o entalhador Jos Francisco Lopes no sentido de entregar a
planta do forro da capela-mor, que estava faltando.

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Na sesso de 21 de dezembro de 1873 a comisso de obras apresentou o plano do

forro da capela-mor do entalhador Lopes que faltava, acompanhado do respectivo
oramento. Aprovou-se a proposta do secretrio que se dirigissem cartas aos
concorrentes convidando-os a comparecerem em dia fixado pela Meza a uma
Sesso extraordinria, perante a qual elles devero appresentar a probabilidade de
seus planos e depois confrontando-se o valor artstico de cada uma dellas com a do
Sr. Faria, se decidisse definitivamente20.

No dia 8 de maro de 1874 o parecer do engenheiro foi lido, em que se aprovou a

planta do entalhador Simes e se rejeitou a de Lopes. Entretanto a Mesa resolveu
comprar a planta de Joaquim Rodrigues de Faria, nomeando uma comisso para
efetuar a compra e discriminando as alteraes que deveriam ser feitas na planta21.

Conforme podemos concluir pela leitura das fontes primrias o entalhador Cndido
Alves de Sousa embora tenha apresentado riscos para obra, nunca chegou a vencer
a concorrncia para a obra dos terceiros dominicanos, pois no conseguiu provar a
exeqibilidade do projeto. A comisso de obras aprovou o projeto do entalhador
Joo Simes Francisco de Souza, mas a mesa administrativa decidiu pela compra
dos riscos do entalhador Joaquim Rodrigues de Faria. Procuramos na
documentao do Asilo So Joo de Deus algum registro de internamento do
entalhador Cndido Alves de Sousa, mas nada encontramos, pois a documentao
existente somente registra as alteraes clnicas dos pacientes, de forma, que
aqueles que no apresentavam alteraes no tinham seus nomes apontados nos
registros.

Os cuidados que atualmente os historiadores tm com o registro da memria oral

no eram os mesmos do incio do sculo XX, em alguns casos Querino faz questo
de mencionar o nome de alguns informantes relacionando-os com a informao que
deram.

Dos verbetes de Querino podemos tirar uma srie de informaes difceis de serem
encontradas nos documentos, a exemplo de um fato sucedido ao escultor Bento
Sabino dos Reis, no qual o cliente, um sertanejo, rejeita a escultura encomendada,
sob o pretexto de a obra estar imperfeita, com o fim de baixar o seu preo. O artista
convida-o a comparecer na audincia do juiz de paz da parquia de Santana com

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seus peritos, para um julgamento definitivo. Os peritos apresentados pelo cliente

julgaram o trabalho perfeito e estabeleceram que quem o tinha encomendado
deveria receb-lo pelo preo ajustado, e pagar as despezas do exame, em cujas
custas fora condenado, julgando-se afinal tudo por sentena. O artista tirou certido
do ocorrido

e, quando o sertanejo apresentou-se para cumprir o aresto da justia,

Bento Sabino recebeu somente a importncia das custas e recusou
entregar a imagem, declarando no haver preo para a sua aquisio.
Passados alguns dias, o artista com seus discpulos instituiu a actual
Devoo do Senhor dos Passos dos Humildes, que se venera em sua
capella, a rua do Tingui, actualmente, rua dos Zuavos. Bello exemplo
legou Bento Sabino aos vindouros!22

Nesse episdio podemos observar aspectos das relaes dos clientes com os
artistas, do funcionamento da justia, especialmente em contendas dessa natureza e
caracterizar o carter do artista atravs de suas reaes, assim como a
religiosidade, motivao maior para a produo da arte sacra nesse perodo.

Querino periodiza a histria da arte baiana, divide a histria da pintura na Bahia em

perodo primeiro (do seu estabelecimento na Bahia) e o perodo segundo, o da
institucionalizao do ensino da arte, que culminou com a fundao da Academia de
Belas Artes da Bahia. Mencionou em ordem cronolgica as principais iniciativas no
ensino das artes na Bahia, identificando o predomnio da iniciativa particular nesse
mbito, enalteceu o apoio governamental no tempo do imprio e acusou o descuido
da repblica com o desenvolvimento das artes. Apontou o projeto de lei do Dr.
Antonio lvares da Silva que determinava a criao de uma escola de artes e ofcios
e de como deveria se estruturar.

No discurso de Querino podemos destacar narrativas que ainda hoje so

perpetuadas pelos guias de turismo de Salvador diante de figuras dos tetos em
perspectiva qualquer que seja a posio do observador, parece que o acompanham
com a vista devido a boa collocao dos olhos23 (das imagens de Nossa Senhora
do Carmo e do Senhor da Redeno).

Atravs dos verbetes de Querino podemos entender como a interlndia formada

pela capital e o recncavo se projetava na atividade artstica por meio de
encomendas de obras que vinham de todas as localidades do recncavo, das
pequenas e grandes ilhas, cidades, vilas e pequenos povoados.

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Querino destaca as habilidades especiais dos biografados, a exemplo da facilidade

de representar o rosto de velho, conforme verificamos em Bento Sabino dos Reis e
Joo Carlos do Sacramento e nos d uma idia do reconhecimento do trabalho dos
artistas baianos por parte de outras regies mencionando a exportao de peas,
sobretudo de escultura para o Rio de Janeiro, Pernambuco, Amazonas, Par, Cear,
Aracaju, Santa Catarina, Rio Grande do Sul e at para outros pases, como a
Inglaterra24, Portugal e Frana25. Revela-nos as relaes de alguns artistas com
instituies militares como o Arsenal da Marinha e detalhes curiosos como a
especialidade de Joo Baptista Franco em fazer vestimentas principescas para as
imagens, como um S. Cosme e S. Damio vestidos Luiz XV26 e a de Erotides
Amrico dAraujo Lopes especializado em miniaturas de madeira, jaspe e casca de
cajazeira27.

Atravs de Querino podemos conhecer uma produo escultrica em miniatura, da

qual foi colecionador, com temtica tirada do cotidiano como tipos de rua:
ganhadeiras com gamelas contendo frutos, peixes, etc.; domsticos com samburs
de compras; africanos carregando gua em barris; africanos com cestos, garrafes e
artefatos; animais amarrados em cestos de conduo; negociantes ambulantes28,
entre outras que representam animais e lutas entre animais. Sabemos tambm
acerca da produo de bustos de figuras ilustres universais das vrias reas do
saber: inventores, mdicos, literatos, msicos de todas as pocas e
nacionalidades29.

1
Perfil retocado in A Tarde, Salvador, 17/12/2005, p. 2-4. Cultural.
2
VASARI, Giorgio. Las vidas de los ms excelentes arquitectos, pintores y escultores italianos desde Cimabue a
nuestros tiempos. 3 ed. Madrid: Ctedra, 2004. 871 p. p. 10.
3
Inventrio de Manuel Querino citado por LEAL, Maria das Graas de Andrade. Manuel Querino; entre letras e
lutas Bahia: 1851-1923. So Paulo, 2004. 474 p. il. p. 10.
4
Biblioteca Nacional-Rio de Janeiro-Seco de Manusritos. Noes sobre a procedencia darte de pintura na
provincia da Bahia. s/a, s/d, s/l. 16p. (Cota II 33,34,10)
5
QUERINO, Manoel Raymundo. Artistas Bahianos; indicaes biographicas. 2. ed. Bahia: Oficinas da empresa
A Bahia, 1911. 257 p. il.
6
QUERINO, Manoel Raymundo. As artes na Bahia; escoro de uma contribuio histrica. 2. Ed. Bahia:
Oficinas do Dirio da Bahia, 1913. 241 p.

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 19 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas
Entre Territrios 20 a 25/09/2010 Cachoeira Bahia Brasil

7
LEAL, Maria das Graas de Andrade. Manuel Querino entre letras e lutas, Bahia: 1851-1923. So Paulo, 2004.
474 p. p. 240. (Tese de doutorado apresentada ao Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria da
pontifcia Universidade Catlica de So Paulo)
8
QUERINO, Manoel Raymundo. Artistas Bahianos... 2. ed. , 1911, p. VII.
9
Idem, ibidem, 1911, p. VII.
10
Idem, ibidem. 1911, p. II,III.
11
Idem, ibidem. 1911, p. II.
12
Idem, ibidem. 1911, p. III.
13
Idem, ibidem. p. 27-28.
14
AHU. Registro de consultas sobre assuntos referentes ao estado do Brasil e nomeadamente capitania da
Baa, 1724-1757 cdice 254, 11/02/1736, f. 124v. ( Conselho Ultramarino Bahia Brasil ) citado por FREIRE,
Luiz Alberto Ribeiro. A Talha Neoclssica na Bahia. Rio de Janeiro: Versal, 2006. p. 92-93.
15
FERREIRA-ALVES, Natlia Marinho. A arte da talha no Porto na poca barroca; artistas e clientela. Materiais
e tcnica. Porto: Arquivo histrico/Cmara Municipal do Porto, 1989, 2v., v. 1, p. 69.
16
QUERINO, Manoel Raymundo. Artistas Bahianos... , 1911, p. 17.
17
QUERINO, Manoel Raymundo. Artistas Bahianos..., 1911, p. 19.
18
QUERINO, Manoel. 1911. p. 247.
19
FREIRE, Luiz Alberto Ribeiro. A Talha Neoclssica na Bahia. Rio de Janeiro: Versal, 2006. p. 41
20
idem, ibidem, p. 42. Aqui corrigimos o nome do entalhador autor da planta da talha da capela-mor dos
terceiros dominicanos de Salvador, que Joaquim Rodrigues de Faria e no Jos como consta no texto do livro.
21
Idem, ibidem, p. 42.
22
QUERINO, Manuel Raimundo. 1911, p. 16.
23
Idem, ibidem. p. 12.
24
Idem, ibidem, p. 17.
25
Idem, ibidem.
26
Idem, ibidem, p. 22.
27
Idem, ibidem, p. 32.
28
Idem, ibidem, p. 33, 35.
29
QUERINO, Manoel. Artistas Bahianos. 1911. p. 32-33.

Luiz Alberto Ribeiro Freire

Doutor em Histria da Arte pela Universidade do Porto Portugal. Professor de Histria da

Arte da Escola de Belas Artes da UFBA.Escpecialista em Cultura e Arte Barroca UFOP.
Vice-presidente do Comit Brasileiro de Histria da Arte e membro da Diretoria da
Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas. Pesquisa a arte da talha na
Bahia e arte influenciada pelo Conclio de Trento. Email: luizfreire14@gmail.com

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